作者 主题: 黑暗纪元 法师 予至强者To the strongest!/魔像,换生灵 七大奇迹Seven wonders  (阅读 292 次)

副标题: de之亚历山大时代

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Re: 黑暗纪元 法师 予至强者To the strongest!
« 回帖 #10 于: 2024-12-31, 周二 00:37:04 »
破弃者和敌对巫师Barbarians and Enemy Witches

  年长的巫师知道奇怪的教派在正统的密教和达尔尚的阴影下茁壮成长。他们中的大多数代表当地的牧师和神秘主义者,以与他们更知名的同行大致相同的方式看待部分真理;但也有一些包含不道德或异类的做法,这些做法太过有害而无法允许,但又太过强大而无法根除。

巴力信徒Baalim

  希腊人称它为塔尔塔罗斯。印度人和波斯人谈论灵魂中的自我欺骗,以及它是如何产生恶魔世界的。巴比伦的巫师发展了与这些反形式的神交流和结合的科学。他们称他们为阿努纳奇,并将他们与奇怪的符号和看不见的星座联系在一起。希腊人称他们为泰坦,阿卡迪亚密教的成员知道最好不要崇拜它们,但必须与它们讨价还价才能感知形式。形式和律法的世界把他们扔进了深渊,现在他们的祭司,或者叫巴力信徒,在他们疯狂狂喜的时刻与它们交流。卡尔帕尼了解巴力信徒,他们渴望从宇宙中撕下法律和理智的外衣。在巴比伦和其他古代定居点之外,这些叛逆者很少集体行动,而且备受尊敬的巫师也不认为他们是一个紧迫的威胁。巫师们需要许多代的时间才能将深渊视为一种精神和宇宙的状态,而不是一个需要时刻警惕的无聊威胁。此外,巫师对付黑暗势力是理所当然的事,所以塔尔塔罗斯是一个值得尊重和利用的魔法王国,而不是作为一个特殊的对手而感到恐惧。

  咒具:巴力信徒利用扭曲的符号。巴利信徒的神秘图纹看起来就像孩子们的粉笔涂鸦一样随机,但实际上却像人类工具所允许的那样精确地调用了混沌的奇怪几何。巴力信徒神言运用了矛盾的逻辑和不可能的形象。巴力会去被诅咒的地方,带着血迹斑斑的工具,使用自残、猥亵的手势和混乱的祭祀。这些不是故意的邪恶行为,而是通过打破自己和世界来超越固定的象征主义的方式。
  其他系统:作为受诅者的前身,巴力信徒可能会故意邀请矛盾进入他们的法术来加强它们。巴力信徒可以利用任何达尔尚或密教的范式的腐化版本来召唤深渊,并可能加入亚历山大时代存在的受诅者传承。

毒害者Pharmakons

  希腊的毒害者与中毒、治疗和人祭有关,他们以在紧急情况下进行人祭而闻名。这些女巫在折磨或杀害受害者之前给他们下药。其他巫师认为毒害者在仪式上是不纯洁的,并将他们排除在他们的密教之外。这导致亚历山大时代的法师们给所有孤独的巫师这个头衔。在许多社会中都存在类似的情况。
  如果一个毒害者能在头几年活下来,那是因为她拥有非凡的知识、意志和魔法力量。许多人都是达尔尚的信徒,尽管其他信徒都避开达尔尚,除非他们需要做一些受人尊敬的巫师不能做的事情——考虑到巫师的怪癖,这包括一些极端的服务。在一些地区,聘请一名毒害者代表密教组织执行惩罚已成为常态。巫师戴着面具,以表明自己是密教的代表,而她本人实际上并不属于密教。
  一些毒害者接受他们被排斥的程度,以至于他们拒绝一切形式的仪式纯洁——他们说,只有这样,他们才能看到被揭露的存在的真相。印度巫师称他们为“阿塔玛斯”,即“没有黑暗的人”,因为他们拥抱污秽、陶醉和灰烬。他们否认真理只存在于形式中,并在孤独的“更低的深处”寻找力量。
  未来的巫师会把毒害者归类为狂人或破弃者,但在亚历山大的时代,人们不会在故意违抗社会规范和变得如此灵魂破碎而摇摇欲坠之间划清界限。当一个毒害者失去了对他的天赋的控制,他的密教可能会容忍他到这一点,但通常会杀死或驱逐他。
  咒具:毒害者使用与其他法师相同的延陀罗。未受过训练的毒害者(通常是上面提到的阿塔玛斯)不能使用书面或口头的神言,并将自己限制在最原始的道途工具上。
  其他系统:那个时代的文化无法区分破弃者和狂人,但法师的系统可以。适当地使用它们——要知道,如果没有社会支持,一个破弃者经常会变成一个疯狂的破弃者。少数毒害者两者都不是,而是选择被抛弃的角色,因为它的象征意义或作为一种阻止亲密关系的方式。这种角色最终转变为帷幕守护者内部干扰者的仪式地位。

蒂莫瑞伊:狂怒猎犬Timoroi: Hounds of the Furies

  蒂莫瑞伊,或称“恐怖之人”,声称为道德律法的原始神明服务。他们进一步声称,这些原始诸神已经颁布法令,在这个时代,人类不再值得学习秘艺。希腊的蒂莫瑞伊认同厄里尼厄斯,有时被称为这个名字,尽管这些巫师自己从不使用这个名字——那将是愚蠢的。创伤性觉醒是否注定了一些人对蒂莫瑞伊的痴迷?也许吧,但也有一小部分人在通往启蒙的道路上经历了巨大的精神痛苦。据说,如果一个巫师和蒂莫瑞伊说话太久,他就会被她的论点和阴险的灵魂所左右。
  蒂莫瑞伊通常是自愿接受这条道路的。他们并不比他们追捕的巫师更有资格,所以他们为什么要寻求魔法学识呢?危险的例外属于教导成员通过吞噬觉醒的灵魂而变得不朽的传承。他们是其他泰莫瑞伊中唯一以复仇女神命名的巫师,他们被称为欧墨尼得斯(“仁慈之人”)。总有一天,他们会被称为“蒂莫里”,这是他们教派名称的拉丁化版本。

  咒具:蒂莫瑞伊不会自动知道神言,也不能使用书面或口头形式的神言,除非在他们魔法发展的某个阶段获得高级语言功德。因此,他们被限制在路径工具和任何其他的yantra,他们可以通过本能或试验和错误发展了神言优势。由于他们专注于惩罚巫师,蒂莫瑞伊通常更喜欢武器而不是其他工具作为咒具。

  其他系统:蒂莫瑞伊几乎都是经历过扭曲觉醒的破弃者,从未加入过密教、达尔尚或任何类似的组织。一些蒂莫瑞伊属于同名的收割者传承。

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古代世界的收割者和巫妖Reapers and Liches of the Ancient World

  虽然他们熟悉灵魂操纵的方法,但巫师不像现代那样经常习惯性地收割。如果没有充满一神论者的世界为它感到不安,它就不会拥有同样的打破禁忌的快感。在埃及人的洞察力的驱使下,普通的关系良好的巫师实际上比她的现代同行更了解灵魂。精通五种精微奥秘和某些传承的巫师会以某种方式扭曲灵魂,使其消失在神秘图书馆的阴暗角落,或者在守护者的火炬下燃烧。相比之下,收割是一种粗糙的做法。被偷走的灵魂拥有麻烦的交感连接,在处理不当的情况下会变质,并在大多数人生活在小社区的世界中引起注意。尽管如此,还是有一些收割者在帝国旅行。纳迦罗阇(见下文)是那些确实困扰着那个时代的人的代表,抓住灵魂并保持自己。
  同样,尽管已知世界的巫师们使用魔法来抵御疾病和虚弱,并可能给自己多留几年时间来从事神秘学研究,但并没有多少人对此着迷。人们更习惯于死亡,再一次,小社区让奇怪的人脱颖而出,包括那些想要永生的人。巫师更关心高尚的生活,许多人相信死亡提供了一个通过转世或神的恩惠来提升的机会,但这伴随着因傲慢而受到惩罚或被他们的阴影束缚在冥界的风险。

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« 回帖 #11 于: 2024-12-31, 周二 00:37:38 »
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黑暗编年史The Chronicles of Darkness

  亚历山大帝国的巫师知道很多伪装成人类的怪物。希腊的法师将他们描述为泰拉塔,泰坦的后裔和被神圣诅咒者,这个名字(如果不是解释的话)随着帝国的传播而传播。

  似乎世界上的每个人都在讲述死人复活为鬼魂的传说,甚至回到他们的身体,成为凡人和鬼魂的奇怪混合体;印度的vetalas似乎是“自然”产生的,但其他形式的vetalas则是与鬼魂或冥界的奇特生物进行神秘交易的结果。在希腊,所谓的摆渡人声称自己与冥河上可怕的船夫卡戎有亲缘关系,当鬼魂打扰活人时,他们会让鬼魂安息。其他死去的东西通过异常的魔法回归,比如埋在埃及沙子下的裹着灰尘的尸体,它们在占星术的结合或微妙的条件下出现,痴迷地寻找他们消失已久的帝国的遗迹。

  与那些通过讨价还价或诅咒复活的生物密切相关的是大量的生物,他们喝活人的血或呼吸来窃取受害者的生命;希腊的传说描述了恩普塞和拉米亚,希腊的农民在晚上把窗户锁起来,以防可怕的猫头鹰般的夜枭。在巴比伦,贪婪的毒蛇们渴望鲜血,而在印度,食肉的饿鬼在人类之外维持着自己的阴暗社会。在未来的几个世纪里,这些不同的怪物会认为他们彼此是同类,但在亚历山大的时代,他们只是因为他们的渴望而团结在一起。这些中是自然或通过特殊的方式诞生,但其他人可以初拥无辜的人进入他们的夜间王庭。

  在希腊文献中,除了帝国人民之外,阴影世界的野蛮的、会变形的狼人被描述为吕卡翁-乌尔的孩子,吕卡翁-乌尔是一个被宙斯变成狼的神话人物。狼之父现在消失了,有人说他要统治阿卡迪亚。他的儿子们并不是古老传说中唯一与觉醒者对抗的人物;启示者是通过神的启示赋予生命(虽然不是灵魂)的男人和女人的形象,很少见,但在密教中并不陌生。这些不幸的、半死不活的生物在泰坦普罗米修斯和他送给人类的火的指引下(希腊的例子是这样说的),努力争取成为真正人类的机会。

  偶尔,阿坎萨斯会遇到一些扭曲的人,他们声称自己逃离了酒神的狂欢或罗刹的法庭。这些可怜的可怜虫警告说,邪恶的怪物会偷走人类的孩子、旅行者和其他不会被错过的人。最后,其他不那么像人类的怪物现在住在众梦界的最深处;美杜莎、九头蛇、独眼怪和其他巨大的野兽有时会变成人形,冒险进入人类的世界。

传承:纳迦罗阇Legacy:The Nagaraja

  即使你的肚子饿得尖叫,你的剑流着敌人的血,你还是笑了。其他人都因此爱你。你把他们从许多战役的绝望中拯救出来。当神圣的流浪者来的时候,将军命令你善待他们,赢得当地人的支持。但你一直抱着一个,当你聊了一整晚,火失去了颜色。日出没有给你带来欢乐,但穿过你营地灰暗、沉闷的心,你听到了你的笑声。圣人偷走了它,但你已经不在乎了。你什么都不在乎。

我们通过沉醉来升华自己We Transcend the Self by Reveling In It

  纳迦罗阇是一个年轻的传承,名义上与曼陀罗苦行僧一致。大约一个世纪以前,他们是苦行僧,研究像他们那样生活的沉睡者,致力于哲学和自律。苦行僧通常会在他们的目标后面呆上一两天,用魔法从远处观察他们,以确定他们的技术是否有任何前景。他们追踪乌达卡罗摩普塔的教派,并对他的主要弟子悉达多产生了兴趣,因为乌达卡宣布他是平等的。悉达多和另外四个弟子离开了。他们把自己饿死,直到悉达多接受了捐赠的食物。他的同伴们以为悉达多已经放弃了,离开了,但当巫师们监视他时,他们注意到他现在虽然更注意自己的身体,但大部分时间仍然在冥想。

  然后,他们再也读不懂他的心思了。他们从远处再也看不见他了。他们甚至找不到他坐在下面的那棵树——森林似乎总是把他们引开。悉达多不见了。为什么?他或他的一些盟友可能使用了某种微妙的魔法,或者也许有些事件只是不想被觉醒者看到。也许纳迦们在说谎,利用佛陀悉达多的传说来达到他们自己的目的。

  几个月后,他再次出现,向他的老朋友们宣扬他的“中道”,这在当时被称为佛教。悉达多仍然有一颗难以理解的心,心智法术就像随意打结一样从他身上溜走。他的听众越来越多,所以巫师们很容易就能和其他人一起倾听。悉达多谈到了无我,或者把自我看作是一种无常的形态,不能依附于特定的欲望。就觉醒者而言,只有魔法才能区分哪些教导是有洞察力的,哪些是沉睡的修辞。

  巫师们抛弃了“中道”。悉达多曾是一位王子和隐士。他的旅程造就了他,因为他经历了生存的极端。他们决定采用他们认为有用的做法,一旦它们威胁到要成为附属物,就把它们扔掉。接受和丢弃冲动是下一个合乎逻辑的步骤,但仍然局限于由自我产生的欲望。所有情感的共同起源将在模式中起起落落,而这些模式本身将成为固着。

   自然的解决办法是抓住别人的激情——事实上,抓住他们的灵魂。这成为了他们瑜伽的基础。他们根据教团传说和三个蛇王的故事将其称为纳迦罗阇:蛇的各个方面从不依附于单一的性质,而是在服务和毒害人类之间摇摆。

起源Origins

起源道途:玛斯提苟斯或曼陀罗苦行僧
背景:几乎所有的纳迦罗阇法师都是Mantra Sadhaki的亚洲同修,但也有一些外国人和他们一起修持。他们都是无根的巫师,四处游荡以避免感情上的依恋和任何人注意到他们偷取灵魂。
外表:由于经常旅行,大多数纳迦罗阇的外表都是在路上穿的,但除此之外,他们的穿着都是根据他们现在的品味。他们喜欢走极端。玩贵族游戏的巫师穿着尘土飞扬的华丽服饰,而一个正在经历苦行僧阶段的人却没有穿衣服遮住他骨瘦如柴的身材。在过渡时期,一个纳迦罗阇可能是一个奇怪的景象:一个牧师衣衫褴褛,但在沉重的金首饰下摇摇欲坠,或者一个战士失去了一半的盔甲,挥舞着一把木剑。

教义Doctrine

先决条件:死亡2,共感2和生存2。
启蒙:为了完成她的启蒙,纳迦罗阇法师必须抛弃她以前所有的财产,离开除了传承成员她认识的所有人一周或更长时间,并使用法术“魔魂壶”占有一个灵魂。
组织:纳迦罗阇根据他们所知道的传承成就的数量非正式地对自己进行排名。在其他条件相同的情况下,他们看重的是魔法的威力和个性的力量。一个团体中最伟大的导师是它的上师;她的门徒应该完全服从她。传承的两位创始人幸存了下来。他们放弃了流浪的生活,来到开伯尔山口附近的一座寺庙,与朝圣者自愿给予他们的灵魂玩耍。他们非常聪明,强大,而且可能是不可救药的疯狂。
理论:被经验和欲望的式样所束缚,人们拒绝超越它们。通过观察其他灵魂的视角,改变他们的欲望,纳迦罗阇看到了事物的本来面目,超越了轮回的固定节奏。那就是升华者等待他们的地方。而不是等待新的化身的教训,被盗的灵魂帮助他们“死亡”和更新自己作为新的人,所以他们可能会在一个单一的一生中学习千年的教训。

魔法Sorcery

主导奥秘:死亡
咒具:在魔法工具的使用过程中摧毁它(在工具的加成基础上+1);模仿一个特定的人(+1或+2,取决于准确度);在仪式中使用含有他人灵魂的物品(+1沉睡者,+2觉醒者);吃精致的食物或粪便和腐烂的内脏(+1;如果暴饮暴食或对食物的选择造成不利影响,则+2)。
供奉:学习他人的美德、恶德或执念;获得一个新的灵魂;满足一个灵魂被纳迦罗阇占有的人的罪恶;在一个“不干净”的地方冥想,比如垃圾堆或沟渠地,或者坐在酋长的宝座上(或其他权威的地方)。
造诣Attainments
第一:评估漫游 Assess the Wandering Through


  先决条件:启蒙
  你学会通过轮回来感知灵魂的进步:它在一条由精神依恋所创造的道路上“徘徊”。这将复制“灵魂印痕”的效果。如果造诣必须穿透任何形式的超自然隐藏,它将自动获得等同于法师死亡奥秘点数的成功。
  可选:心灵1
  你也可以模仿“看透本性”这个法术,但也可以对一个脱离肉体的灵魂使用它来了解其主人的心理特征。如果在任何有肉体的人身上使用,如果造诣必须穿透任何形式的超自然隐藏,它将自动获得等同于法师心灵奥秘点数的成功。
第二:扩展自我Expand the Self

  先决条件:死亡2,共感3
  你通过接受另一个灵魂来摒弃固定身份的观念,享受它的异类视角,以此教会自己欲望只是工具,在需要时可以掌握和放弃。这重复了“魔魂壶”的效果。
  可选:心灵 2
  你可能会与另一个人分享短暂欲望的教训。你可以释放属于被偷灵魂主人的恶德。这复制了法术“情绪灌输”的效果,只不过这种催促仅限于与释放的邪恶和谐的感觉。另一方面,受害者遭受匮乏处境,除非当它涉及到满足异类恶德。
第三:劫掠沉睡之魂Yoke the Sleeping Soul

先决条件:死亡3,共感3。你可以直接夺取另一个人的灵魂。这复制了“剥夺灵魂”的效果。
  可选:心智3
  心灵3赋予控制被偷灵魂恶德的力量,通过实现它获得非人的满足。当一个巫师满足了一个被他偷来的灵魂的真正主人的恶德时,她不仅可以恢复与她的心智奥秘点数相等的意志力,而且可以通过花费一点玛娜将她的心智奥秘点数添加到她的沉着中。以此方法获得沉着加值可以与其他增加沉着的法术叠加。
第四:解放灵魂Liberate Soul

  先决条件:死亡4,共感4
  你可以消灭一个沉睡者的灵魂。它在终极现实毫不掩饰的存在面前崩溃了。如果灵魂不在它真正的主人体内,这是自动成功的。对于沉睡者,这就像沉睡灵魂的枷锁一样,除了成功不会抓住灵魂,而是摧毁它(或纳迦罗阇是这么相信的)。这将使一个沉睡者受到如此大的创伤,以至于受害者必须通过两次“决心+沉着”来决定她内心深处的自我被湮灭的程度。受害者的人格完整度改变为第一次掷出的结果或当前数值中较低的一个。受害者的意志力点数变为第二次掷骰或当前点数中较低的一个。如果这些新的等级等同于失魂的高级阶段,那么角色将获得适当的条件:在人格完整度1点时衰弱,在意志力0点时奴役。
  这个造诣需要一点玛娜来激活,对觉醒者或具有主要超自然模板的人不起作用。说书人可以根据具体情况允许或拒绝对他人使用它。
  可选:心智4
  你可以把别人甚至你自己从特定的连接和执念中解放出来。这就像心灵法术“心灵重置”一样。
第五:不再附着 Non-Attachment

  先决条件:死亡5,共感5
  站在开悟的门槛上,你抛弃了与任何特定自我意识的联系,你在世界上的存在消失了。这重复了“化身乌有”的效果。每次使用消耗1点玛娜。
  可选:心智。你可以抛弃道德上的执著,或者与其他因这种成就而抛弃的执著一起。这模仿了法术“败德”。

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未来的命运:纳迦罗阇和睿魔尔

  在《予至强者》时期,睿魔尔们在帝国之外的欧洲游荡,除非他们需要补给或补充他们的人数,否则他们会保持自己的状态。他们研究精微奥秘,寻找灵魂的秘密,但他们还不是收割者——目前还不是。他们保留着他们认为可以追溯到堕落之前的习俗,在这一时期最值得注意的是他们完全掌握了神言。他们可以用这种语言谈论和写作任何主题。
  到了公元前50年,吸血鬼的谣言把他们吸引到了埃及,在那里一个古老的吸血鬼奴役了他们,并派他们去寻找神秘的资源。在一次这样的旅程中,他们遇到了将他们带入当代传承的束缚。睿魔尔们然后消耗和摧毁了其他收割者。睿魔尔们首先宣称纳迦罗阇,到公元2世纪,他们将其作为更大传承中的“学派”。

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« 回帖 #12 于: 2024-12-31, 周二 00:37:52 »
古典世界的冒险Adventures in the Classical World

  所有文化的巫师都感受到了亚历山大征服东方世界的影响。前往东方的西方巫师和对付西方入侵者的东方巫师经历了独特的问题。许多人谈到亚历山大的傲慢影响了他周围的人,使他们也采取了傲慢的行为。下面的故事为古典时代的觉醒者以及他们所面临的冒险和困难奠定了基础。

阿比杜斯,死亡之城Abydos, City of the Dead

  阿比杜斯被当地人称为阿布杜,拥有埃及最古老的陵墓。对于伟大巫师来说,城市的墓地是最古老的图书馆、寺庙和文物仓库。伟大巫师带着谨慎和尊重进入坟墓,拿走他们所需要的,归还他们所能归还的。这不仅仅是一种宗教责任。阿比杜斯包含了纳尔迈和蝎子的坟墓,前者是第一位真正的法老,后者是前王朝最后一位统治者的傀儡,他们塑造了生息,他们崇拜的神在精神上是如此有害,以至于赫姆卡(Hemka)将他们从历史中抹去。墓地是圣地中的圣地,也是恶魔的兵工厂。
  卡尔帕尼紧跟波斯人的脚步,洗劫了阿比杜斯的宝藏。法师和赫姆卡交换了破坏性的法术。埃及人更了解这片土地,并取得了胜利,但死亡人数太多,即使卡尔帕尼逃离阿比杜斯,也没有几个伟大巫师留下来享受胜利。

发生了什么?What is Happening?

  在亚历山大的统治下,来自许多国家的巫师访问埃及,寻找著名的宝藏。他们听说过被诅咒的、富有的阿比杜斯,并谨慎地探索了这个地区。他们几乎与伟大巫师处于同等地位,后者因为波斯的征服而失去了他们最好的墓地学者。
  只有祭司才能公开参观这个地方。一般的盗墓贼只会去有进入痕迹的坟墓。一个密封的坟墓是危险的,要么是因为行愿者声宣称了它,要么是因为里面的东西还没有被打扰。有时候勇敢的沉睡者会打破规则而获得成功。有时候,他们的身体会变得比死亡还要悲惨。墓地里的数百座坟墓包括比历史上发现的更广泛的建筑群,但他们死去的居民比许多沉睡者可能认为的更活跃。这是第一位法老允许侍从牺牲的地方,他们死后侍奉他们。某些坟墓包含冥河边缘或通往冥界的通道,但不可能两者兼而有之。就好像古老的巫术把世界和苍穹的根基都弄裂了,让死者没有一条清晰的道路。死亡诸神和愤怒的鬼魂等待着探索者的一个错误的转身。
  然而,回报等待着探险家,尽管这些回报并不总是有学问的人所期望的。伟大巫师把纳尔迈的魔法遗物分散在几个较小的坟墓里,并把常驻的鬼魂绑在一起作为守护者,但也有一些未被绑住的鬼魂和冥界实体,他们也会移动东西来适应自己的需要。

角色们是谁?Who Are the Characters?

•当希腊人在埃及站稳脚跟时,阿卡迪亚的巫师们也紧随其后。泰坦之子们带领武装远征队前往阿比杜斯寻找遗迹,但由于对继业者的忠诚而分裂,他们之间发生了战争。正统的佩拉斯吉寻找失落的阿卡迪亚的证据。他们中的许多人带着尊敬的态度接近伟大巫师,并帮助他们收复阿比杜斯。

•卡尔帕尼悄悄进入阿比杜斯,以避免与伟大巫师的另一场战斗。波斯人相信整个地方都被安哥拉·曼纽在世界上释放的腐烂所诅咒,但那里有一些黄金可以从骨头和沙子中挖出来,也许可以用来帮助他们的人民摆脱希腊的霸权。
•苦行僧们是最不可能远征阿比多斯的,但可能会陪同其他巫师。亚洲的神秘主义者作为旅行者可能比神秘主义者更有价值。他们的队伍中有许多游牧民和苦行僧,他们可能对沙漠的艰辛做好了充分的准备。

•伟大巫师争抢重新占领阿比杜斯。莫罗伊们最了解它,虽然很久以前他们就被卡尔帕尼杀死了,但他们继承了文化知识、口头传统和秘密著作,他们的继任者可能会发现。他们的主要目标是保护阿比杜斯免受其他巫师的攻击。在那之后,是时候找回它的秘密了。带着尊重的态度接近他们的外人可能会被允许加入他们。

可能的解决方式Possible Resolutions

  阿比杜斯的墓地提供了一个传统冒险的机会,但不要忘记它的背景。更广阔的帝国赋予了人物动机,就像在现代世界一样,这个时代的埃及人并不急于看到外国人偷走他们的遗产。这些故事不一定会在任何明确的意义上得到解决,但可能会带来一些有趣的结果。
•纳尔迈遗物中的手镯将被称为“阿比杜斯密码”,并在现代出现,各种派系争夺它的所有权。(参见《说书人冒险系统》中的Abedju Cipher冒险)该神器允许其佩戴者看到鬼魂并与鬼魂交谈。纳尔迈的其他遗物据说拥有更强大的力量,比如束缚冥界鬼魂和生物的法术。纳尔迈为什么需要它们?又是谁创造了它们?
•阿比杜斯的老莫罗伊知道通往冥界的通道,但他们应该已经死了。不过,并不是所有的死者都会安静地离开,尤其是在这里。如果一个巫师敢冒着直面持有火焰和弯刀的图阿特恶魔的危险,把一个死者带回来,或者为了别的目的到下面去,墓地也许能提供一条通道。
•阿比杜斯的一些遗物无法分类。伟大巫师相信他们来自蝎子领主的时代,他们用与觉醒魔法不同的法术操纵原始的生息。伟大巫师曾经记录下他们的位置并用诅咒封住它们,但他们已经失去了很多这些知识。他们记得,在乌纳斯时代,祭司们寻找这些东西,而前一个时代的死人爬了上来带走了它们。《木乃伊:永诅受碌》可能会描述这些遗物和守卫它们的怪物,或者说书人可能会选择不同的解释。

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« 回帖 #13 于: 2024-12-31, 周二 00:38:18 »
失落的《迦特》The Lost Gathas

  许多卡尔帕尼相信查拉图斯特拉,后来被希腊人称为琐罗亚斯德,被唤醒并拥有预言的天赋。其他的密教更持怀疑态度,但他的预言异象被觉醒者研究了很多。他描述了一个唯一的创造者和光明之神,阿胡拉·马兹达,以及那些为他工作的天使,作为神和人类之间的管道,还有一个唯一的对手和黑暗的统治者,安哥拉·曼纽,以及他自己的邪恶精魂,叫做恶魔,在这个世界上工作。人们对查拉图斯特拉知之甚少,除了他在《迦特》中所写的,每一首赞美诗都描述了与神的相遇及其在世界上的地位。他所写的大部分内容都与恶魔有关。他详细地描述了它们,包括与它们相关的详细而复杂的数学方程,以及它们的名称。对大多数波斯学者来说,这些文本是许多科学和神学辩论的基础;但对于觉醒者来说,它们更有吸引力。查拉图斯特拉的许多描述都有神言的元素,表明仪式和法术的圆环。
  查拉图斯特拉的异象和预言被记录和汇编在《阿维斯塔》中,其原始副本保存在首都波斯波利斯中。当亚历山大占领这座城市时,他允许他的军队抢劫和掠夺了几天。除此之外,《阿维斯陀》的一些碎片被移走,分给了他的一些学者。后来,宫殿的一场大火烧毁了剩余的文本。在《阿维斯塔》最初分离一年后,全国各地都报道了奇怪的目击事件。这些事件开始缓慢,并从原始来源叙述了几次。然后,这些事件变得更加普遍,在人们中引起恐惧和混乱。

•一个黑暗的实体出现在一对年轻夫妇的家中,偷走了新生儿的生命,然后消失在黑暗中。孩子的尸体被弄黑了,干枯了。
•一群人晚上在路上遭到袭击。他们的尖叫声被黑暗吞没了。其中一人被带进了树林,其余的人都完好无损。后来,当他们去寻找他时,他们发现他的尸体被打得伤痕累累,呈现出深紫色。
•一个牧羊人声称,一个黑衣人从他农场附近的湖里冒了出来。每天晚上,他都会把一只山羊吸干,留下一具黑暗、干枯的尸体。对这些事件的调查显示出一种模式。第一手目击者描述说,他们在这个地区看到了蛇、蜘蛛和昆虫。这些害虫不知从哪里冒出来,一旦人死了就会突然消失。
  目击者从来没有看到过凶手,尽管许多人推测它是巨大的,黑暗的,邪恶的。

发生了什么?What is Happening?

  《阿维斯塔》的几个《迦特》在希腊莫洛斯阿尔凯奥斯的手中,他和亚历山大的军队一起旅行。他认识到文本中有一些神言的片段,确信这些书是古老的魔典,掌握着波斯的秘密。经过一年的研究和实验,他反而发现这些书是对几个古老的恶魔——为安哥拉·曼纽服务的生物——的魔法束缚。阿尔凯奥斯确信,如果他释放了他们,他们会奖励他的帮助,让他统治波斯,甚至整个世界。他的第一次尝试释放了最强大的仆人之一阿拉斯卡,进入了他控制的世界。如果不阻止阿尔凯奥斯,他很快就会释放更多的恶魔。

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阿拉斯卡Araska
  将阿拉斯卡视作3阶的黑暗精魂,使用物质化显灵和爆破灵能……阿拉斯卡也有一个叫做灵魂抢夺的灵能,花费三点灵髓,在成功进行权能+灵巧-受害者的沉着后偷走受害者的灵魂。

角色们是谁Who are the Characters?

  人物可以来自任何背景,并且很可能属于觉智者,守秘者或天雷杵。觉智者寻找阿尔凯奥斯并研究《迦特》内部的魔法。守秘者试图控制阿尔凯奥斯发现的任何东西,并可能阻止它回到沉睡者的手中。天雷杵希望找出造成死亡的邪恶并摧毁它,使土地再次安全。护秩者关心普通人,并寻求确保他们的安全;有些人可能对阿尔凯奥斯发现的信息感兴趣。
•希腊和埃及人物跟随亚历山大的军队来到波斯,寻找力量和智慧。这种生物的出现造成了觉醒者和波斯社区之间的紧张关系,因为对未知的恐惧导致人们拒绝外国人。关于神言的宗教文本的谣言在其他觉醒者中广泛传播,而阿尔凯奥斯这个名字被提到是文本的守护者。
•波斯角色正在寻找丢失的《迦特》,希望可能的魔法文本没有落入坏人之手。这些死亡对角色来说是一个严重的问题,因为他们认识或爱的人可能已经被杀了。精通神话的人物可能会认出蛇和昆虫是阿拉斯卡的象征,尽管他被认为是被阿胡拉·马兹达的力量所束缚。
•亚历山大从印度撤退后,印度角色来到了波斯。他们有兴趣与亚历山大帝国的其他觉醒者会面,并可能阻止希腊人在印度获得更强大的立足点。尽管他们有自己的议程,波斯的问题可能是印度类似问题的前奏。他们试图帮助觉醒的社区发现这些问题的根源,并使它们得到解决。

可能的解决方式Possible Resolutions

•阻止阿尔凯奥斯:调查《迦特》造成的死亡和损失应该会把角色引向他,但如果不是阿尔凯奥斯阿尔斯特也会这么做。它不愿意被束缚在阿尔凯奥斯的服务中,并高兴地告诉角色们哪里可以找到觉醒者。他还是个军官,有他自己的计划。他确信如果阿凯奥斯被杀,他就能自由地按照自己的意愿行事。如果有机会,他会试图杀死角色,尽管只要他相信自己的目标已经实现,他是可以被说服的。杀了阿尔凯奥斯确实阻止了他,但也让阿拉斯卡自由了。阿尔凯奥斯是不可理喻的。他崇拜上界的暴君,并相信作为一个觉醒的巫师,他有权利使用任何可用的力量去做他想做的事。他充满了自我主义,可能会被欺骗和欺骗,透露他的计划,甚至是他如何解开恶魔的信息。
•有足够的时间和研究,《迦特》的文本可以用来重建最初用来控制恶魔的束缚法术,但阿尔凯奥斯会试图在他还在的情况下阻止角色。阿拉斯卡是一个强大的恶魔,并且是不朽的。他可能会受伤,但不会死。如果角色试图在直接战斗中杀死他,他们可能会在绑定之前造成足够的伤害来削弱他,或者他们甚至可能会将他驱逐几天。没有强大的束缚,他总是回来,寻求对角色的报复。
纳迦神殿Naga Temple

  伟大的史诗《摩诃婆罗多》讲述了曾经居住在印度的古代人。许多这样的社会,天神、罗刹、紧那罗和纳迦都有庞大的帝国,并表现出许多英雄主义行为。这个故事表明,这些部落的名字取自更古老的传说生物,半人半兽的神话生物,他们曾经居住在喜马拉雅山脉。这些生物都曾经是真实的;据信它们仍然存在于喜马拉雅山脉深处。很少有人到喜马拉雅山去查明真相,而去了的人也很少回来。每个人都知道一个故事,讲的是某人在山里经历了一次不幸的旅行。有时是一个女人跟在半马紧那罗后面承诺爱和永远的快乐。她在夜里离开,再也没人见过她。通常,一个人被罗刹骗去寻找财富,但当他到达时却被吃掉了。一个英雄去拜访了天神,得到了力量的奖励,拯救了他的人民,并赢得了一个美丽的新娘。这些故事种类繁多,常常听起来太过奇幻而不真实。然而,人们仍在朝觐,有关他们命运的故事不断浮出水面。
  希腊的欧柏瑞摩斯泽诺远在巴比伦都听到了这些故事。他自己的研究使他相信这些奇异的生物不是神话中的生物,而是觉醒者,或者至少是由觉醒的魔法创造的生物。他组织了一支探险队跟随亚历山大的军队。他试图让其他觉醒者和他一起旅行,但大多数人认为他错了,而且最坏的情况是走向自杀。亚历山大的军队进入波斯后不久,泽诺和他的探险队,一个由四名向导组成的小组,消失了。三年过去了,没有任何他回来的迹象,认识他的人都以为他死在旅途中了。
  就在亚历山大在印度的战役结束后,泽诺在奥诺斯城被发现,昏迷并处在印度教僧侣的照顾下。当他终于醒来时,他讲述了一个在高山上发现一座破庙的神话故事。一条隧道把他带进了山的深处,最后通向一座金色的城市。美丽的生物——半人半蛇——迎接他,接纳他。他们带他参观家里的奇景,不准他碰任何东西。他照做了,在里面他看到了许多奇迹。神奇的文物和古老的传说都储存在这个金色的城市里。在一时的虚弱中,泽诺试图拿起一本书。纳迦们向他发起攻击。他试图保护自己,但他们对他的魔法免疫。他们把他打得半死,然后把他带出了城。他声称,他们很同情他,因为他们收留了他这么久,而且相信如果有人愿意和他一起去,他一定能找到回去的路。

发生了什么?What is Happening?

  泽诺确实到达了喜马拉雅山深处的一座寺庙,但他从未与纳迦一起生活过,也没有见过一座金色的城市。他发现了显然是某种先进文明的遗迹。他花了几个月的时间想办法进去,当他终于进去的时候,他被蛇人们吓跑了。纳迦确实对他的魔法免疫,但他从未与他们交谈或进入城市。纳迦的存在是为了保护隐藏在城市中的宝藏。除非有人试图进入,否则他们不会有攻击性,而泽诺只能看到城市的入口。他想看到更多,知道更多,并编造了他的故事来引诱其他法师和他一起回去摧毁纳迦守卫。

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纳迦Naga

  将每个纳迦视作2阶精魂,将反魔法视为灵能。纳迦可以用反射动作反制任何形式的魔法,包括隐蔽的法术。使用一点灵髓并投掷权能+灵巧。如果纳迦的成功值达到或超过该法术的成功值,则该法术被反制。

角色们是谁?Who are the Characters?

  角色可以来自任何背景,最有可能是觉智者和天雷杵的成员。觉智者被废墟深处数不清的宝藏和魔法神器的想法所吸引。雷失们们通过杀死守护城市的神话般的那迦来获得荣耀和声誉。护秩者对从这样的旅程中获得权力和名声的承诺感兴趣。守秘者寻求发现娜迦的本质,并根除可能维持他们的危险魔法。无缚者可能会被引诱去发现泽诺故事的真相。
  角色们听说过深山中有神秘遗迹的传说。这样一个充满学识和魔法能量的宝藏的诱惑吸引着他们。当地人对该地区的地理位置知之甚少,也不知道这样一个巢穴可能隐藏在哪里,只知道它被免疫魔法的神秘生物守卫着。泽诺的远征被广泛谈论,但许多人认为他是一个失败者和骗子。但是,他的描述太详细了,不可能完全是捏造的。与泽诺交谈将会让角色们从他自己的嘴里得到同样的故事。那些能够迫使他说出真相的人会得知,他在那里看到的大部分东西都是他编造的,除了生物之外。

可能的解决方式Possible Resolutions

•如果角色接受泽诺的提议返回城市,他们会发现一个充满纳迦的地下神庙。虽然这些生物对魔法攻击免疫,但它们不是不朽的,而且容易受到世俗的攻击,特别是因为它们不会预料到它。他们一看到泽诺就会发动攻击,因为他们给了他警告,让他活了下来;他们不会再做第二次了。角色们必须通过战斗找到里面的学识或魔法宝藏。
•角色可能会尝试在没有泽诺的情况下自己找到神庙。他没有办法独自跟随他们,尽管他会试图说服他们带他一起去。虽然寻找神殿需要更长的时间,但纳迦不会一看到他们就攻击。纳迦会与人物交谈,并警告他们不能进入城市。只要角色不进入城市,他们就会保持和平。纳迦是通情达理的,尽管他们不会动摇自己的职责。有些角色可能会试图说服或迷惑纳迦,尽管这不能用魔法的方式完成。纳迦是一种谦逊的生物,并且会透露角色所询问的任何事情,例如他们为什么在那里,谁创造了他们,以及他们的弱点是什么。

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Re: 黑暗纪元 法师 予至强者To the strongest!
« 回帖 #14 于: 2024-12-31, 周二 00:38:46 »
亚历山大之死The Death of Alexander

  在亚历山大回到巴比伦后,他很快就病入膏肓,在短暂的“康复”几天后就去世了。在他生病之前,亚历山大举办了几次聚会,欢迎波斯和印度的官员和总督到他家里来。他一连几个星期喝酒作乐,直到他突然生病才打破了这种狂欢的气氛。他的死是如此突然,以至于他的总督们起初很难相信这是真的。接着是遗产的问题。亚历山大拒绝指定继承人,尽管他的妻子罗克珊娜在他去世时怀孕了。

  使他的死更加悲惨的是权力斗争,这使得他的觉醒者顾问们推迟给予援助,直到为时已晚。三位顾问在如何处理这个局面的问题上意见相左。塞奥法尼斯是一位著名的莫洛斯守秘者,他建议不要采取激烈的行动,声称仅仅是凡人的干涉就不值得他们注意。他不反对调查亚历山大的病因,因为担心魔法攻击会同样影响到国王周围的凡人。阿那克萨哥拉,一个瑟苏斯护秩者,相信他对希腊人的统治,通过亚历山大授予的权力,将在他死后消失。他觉得不管是什么原因引起的疾病,魔法一定能救他。克莱托斯,一个玛斯提苟斯泰坦之子,在亚历山大的死中看到了自己接管帝国的机会,并敦促阿那萨哥拉和塞奥法尼斯放弃巴比伦,抽离亚历山大的健康。

  关于该做什么以及他们是否应该调查这种疾病的争论持续了几天,据大家所知,三人从未达成共识。克莱托斯试图让塞奥法尼斯和阿那克萨哥拉离开这座城市,这让塞奥法尼斯感到不安,他向该地区的亚特兰蒂斯同胞发出请求,要求他们协助做出决定。然而传讯还没发出,亚历山大的病情就恶化了,之后很快他就死了。作为对召唤的回应,或者只是在寻找亚历山大之死的答案,他的三个顾问很快就再无人看到了。

发生了什么?What is Happening?

  与本章节的其他故事不同,亚历山大的死是一个非常重要的因素,不可能只有一种真实的可能性。下面是发生在亚历山大身上的三种可能性。

苦行僧的阴谋[/i]
:一些已经获得权力和影响力的的苦行僧跟随亚历山大的军队回到巴比伦,希望对亚历山大作为一个庞大而不断扩张的帝国的领导人施加影响。亚历山大的宫廷里充满了诡辩家和学者,他们对任何不能通过演绎解释的事情都持怀疑态度。更麻烦的是,亚历山大已经有几个法师给他出主意了,他们也对苦行僧们的存在感到怀疑。这群人意识到他们没有权力可以获得,于是离开了巴比伦,但在此之前,他们对亚历山大下了诅咒。他们的逻辑决定了,如果他们不能控制这个已知世界上最大的帝国,那么就应该摧毁它。

不可预见的疾病[/i]
:亚历山大的巫师顾问之间的争论持续了一个星期。他们最终同意确定疾病的原因,以发现他是否因自然原因生病。关于如何继续进行的激烈辩论随之而来,导致情绪高涨,不知道该做什么。当阿那克萨哥拉斯决定独自行动拯救国王时,克莱托斯决定独自行动杀死国王。这些事件导致亚历山大一天的显著恢复,并在同一天晚上突然死亡。阿那克萨哥拉斯知道克莱托斯一定会破坏他的成果,于是向他提出决斗。尽管塞奥法尼斯建议他们两人等待其他亚特兰蒂斯同胞的会议来帮助解决争端,但他们还是打了起来,导致了阿那克萨戈拉斯的死亡。克莱托斯躲了起来,同时伪造了自己的死亡。塞奥法尼斯因让他的两个朋友死去而羞愧地躲了起来。

  毒药
:亚历山大的私生子,托勒密一世,把狂欢看成是给亚历山大下毒药的机会。他在克莱托斯的帮助下秘密工作,克莱托斯试图成为新皇帝的唯一顾问和傀儡主人。一旦毒药开始起作用,克莱托斯就尽可能地拖延阿那萨哥拉和塞奥法尼斯,直到为时已晚,无法挽救亚历山大。随着托勒密显然无法继承王位,克莱托斯变得更加不稳定,试图将亚历山大同父异母的兄弟腓力三世置于自己的统治之下。这使阿那克萨哥拉和塞奥法比斯怀疑克莱托斯是同谋。他很快逃离了宫殿,他们俩也紧随着他。
角色们是谁?Who are the Characters?

  这些角色最有可能是护秩者、守秘者和天雷杵的成员。护秩者正在寻找答案,并希望在帝国易手时保留一些控制权。守秘者正在响应塞奥法尼斯的召唤,寻找他们的同伴,同时确保这场灾难的余波不会触及沉睡者的生命。天雷杵们要么是响应塞奥法尼斯的召唤,协助处理克莱托斯和阿那克萨戈斯,要么是希望发现亚历山大的疾病原因,并确保肇事者得到正义的惩罚。
  大多数角色应该是阿卡迪亚密教的一部分,国王的死吸引了泰坦之子们,希望在他死后接管权力。来自其他国家的法师当然有兴趣访问巴比伦,与其他觉醒者寻求知识和对话。亚历山大的死触动了所有法师,因为一个多样化的觉醒社区的希望有机会与他的帝国一起死亡。

可能的解决方式Possible Resolutions

  当角色到达巴比伦时,他们应该找到三个巫师。在某些预设情况下,并不是所有的人都活着,或者很容易找到。一旦被找到,他们会尽其所能帮助角色。宫殿守卫和狂欢者是外国法师寻找信息的障碍。如果他们希望调查亚历山大之死,角色们必须与宫殿里的许多沉睡者互动。
  帕迪卡斯,亚历山大的保镖,封锁了整个宫殿。他不允许任何人,即使是那些最了解亚历山大的人,去打扰这位死去的皇帝的遗体,直到他被防腐处理。亚历山大的同父异母兄弟腓力三世实际上已经控制了这座宫殿,并在确定继任者之前保留着亚历山大的朝廷。亚历山大的皇家历史学家和沉睡者顾问卡利斯尼斯正在花时间试图挫败亚历山大的三个巫师顾问。埃及和迦勒底的防腐师在宫殿里尽可能快地保存亚历山大的尸体,角色们必须尽快在这个过程开始之前看到亚历山大的尸体。
  苦行僧的阴谋
:亚历山大的巫师们一直在调查苦行僧诅咒亚历山大的路线。他们隐居在外,但并不难找到。他们将敦促角色追查苦行僧,并将他们绳之以法。追寻苦行僧们的踪迹并不像听起来那么难。他们回家的旅程因亚历山大去世的消息而中断,他们回到巴比伦,希望能控制他的继任者。他们不会为自己的行为道歉,尽管他们不太可能向角色透露自己的自私动机。角色们可能会因为苦行僧的行为而选择杀死他们,尽管这不会改变帝国的进程。想要接管帝国的角色可以招募苦行僧协助他们。角色们必须与众多的泰坦之子们对抗,这些人来到巴比伦,并希望为自己夺取帝国的领导权。
  不可预见的疾病
:角色必须获得检查亚历山大身体的许可。他们发现他被阿那克萨哥拉和克莱托斯的魔法所触动,而他生病的真正原因却在魔法共鸣中被掩盖了。当角色们找到塞奥法尼斯时,他不情愿地讲述了亚历山大之死的故事。塞奥法尼斯承认他不知道克莱托斯的真实命运,尽管他被认为已经死了。寻找克莱托斯的人物发现他和腓力三世在一起,试图通过他来占领帝国。克莱托斯对亚历山大的死并不负有全部责任,尽管在阿纳克萨戈拉采取措施治愈亚历山大之后,角色们可能仍然希望将他绳之以法。如果角色也是泰坦之子的成员,他们可能希望加入他以获得对处于动荡状态的帝国的权力,或者摧毁他以接管他的角色。
  毒药
:塞奥法尼斯和阿那克萨哥拉跟随克莱托斯进入城市,但很快就跟丢了他。他们意识到他在泰坦之子中的支持网络比他们想象的要广泛,于是他们回到宫殿等待巫师对塞奥法尼斯的请求做出回应。角色们在巫师之前到达宫殿,并有时间试图检查亚历山大的身体,发现他被毒死了。阿那克萨哥拉和塞奥法尼斯与角色们一起找到了克莱托斯,并敦促他们将他绳之以法。当角色们找到克莱托斯时,他毫无悔意,但又很通情达理。如果被询问,他会说出他和托勒密的阴谋,并且托勒密知道克莱托斯是什么。如果角色试图杀死克莱托斯,他不会不战而退,而且他有一个泰坦之子的阴谋集团愿意保护他。不管角色们对克莱托斯做了什么,他们也必须与托勒密打交道,以确保他不会传播他的信息。

守河人River Wardens

  当亚历山大的军队入侵印度时,他们从未越过被希腊人称为海达帕斯的维塔斯塔河。在河上的战斗中,波罗斯的军队似乎能够看到并预测亚历山大的一举一动,在西岸上下平行他好几天。波罗斯与几位智者和通灵者一起旅行,他们声称有能力与雅克沙或自然精魂交谈并进行交易。这些人都是在天雷杵瑟苏斯伊拉的指挥下。伊拉从河中胁迫了五个雅克沙,并强迫它们与她的每个密尔弥多涅一起工作,并承诺在战争胜利后清理河流并清除人类的污染。雅克沙已经对被打扰感到不满了,它们尽了最小的努力帮助伊拉的灵媒。当亚历山大分裂他的军队并带领一支部队向北时,雅克沙直到他已经过河才报告了这次行动。波罗斯的军队前去迎接他,但几乎是措手不及。一怒之下,伊拉把雅克沙绑定在土地上,强迫他们保持兽形态。她告诉每一个精魂,如果它们帮助她的军队击败入侵者,她就释放它们。在别无选择的情况下,雅克沙听从了她的命令。事实证明,亚历山大的军队训练有素,纪律严明,但很快就被印度军队打败了。伊拉在战斗中走失了,被她自己的灵媒发现被束缚的雅克沙杀死,而灵媒也在那之后被杀死。战斗结束后,雅克沙逃离了河流,撤退到森林里。它们希望重获精神形态,但伊拉的束缚在她死后仍然存在,将它们禁锢在物质世界。

  在战斗结束后的几个月里,在海帕斯河和恒河之间的道路上行驶非常危险。旅客们会发现沿路的整列行李列车,似乎被遗弃了。男人从来没有到达他们的目的地,再也没有听到过他们的消息。起初,失踪的人是希腊人和波斯人;印度总督拒绝调查,认为这些人叛逃回马其顿。但随着时间的推移,很明显没有人是安全的。该地区的所有旅行都被认为是危险的,河流之间的路线被封锁,波罗斯和波斯总督之间的通信几乎是不可能的。

发生了什么?What is Happening?

  曾经仁慈的雅克沙现在变得充满敌意和邪恶。它们会攻击任何靠得太近的人,甚至会特意在路上赶走旅行者。伊拉的魔法将这些生物束缚在物质世界,但他们对物质世界的反应却决定了他们的命运。她的死把雅克沙逼疯了。对剩余物质的恐惧驱使他们摧毁了她的灵媒,逃进了森林。从那时起,伊拉的魔法就消失了,雅克沙可以在他们选择的任何时候回到他们的精神形态。然而,精神错乱使他们相信这是不可能的,所以他们仍然是物质的。现在,在他们的疯狂中,他们杀人并以人的死亡为乐。

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雅克沙Yaksha

  将雅克沙作为2级自然精魂拥有物质化显灵和爆破灵能,雅克沙的物质化持续时间为永久,如果它们的躯体被摧毁,它们将被放逐到影界。

角色们是谁?Who are the Characters?

  角色们可以来自任何背景,很可能属于护秩者或天雷杵。护秩者对大量奇异的死亡感到关切,并希望解决这一问题,以恢复贸易和通信。天雷杵希望根除杀人的邪恶。觉智者想要研究雅克沙和他们奇怪的存在状态。守秘者担心该地区的流氓魔法,并希望看到它被遏制。

•当亚历山大进入印度时,希腊、埃及和波斯的角色都在他身边,他选择留下来寻找那里呈现的奥秘。由于道路封闭,供应和通讯受到限制。虽然这些对觉醒者来说只是不便之处,但当地的总督们却越来越怀有敌意。恢复道路的使用对于良好的关系以及带着有价值的研究回国的能力都很重要。

•印度角色知道重新开放道路对他们的人民很重要。有些角色可能知道伊拉在海帕斯河的行为,但从逻辑上讲,雅克沙现在应该恢复到正常状态。如果没有,那么恢复土地的自然秩序是最重要的。
可能的解决方式Possible Resolutions

  雅克沙不相信巫师,也不太可能愿意与他们交谈。目前没有魔法束缚它们,所以试图驱散或驱逐他们将导致失败。虽然雅克沙仍然是灵魂,但它们是永久物化的,不能回到它们的原始状态。他们可以像其他生物一样被杀死,尽管他们在最初的束缚中获得了力量。如果角色试图与雅克沙交流,他们会发现这些生物受到了不合理的惊吓,并表现出精神错乱的迹象。如果他们被治愈了,雅克沙就会变得更加理性,可以被说服回到他们的精神形态,停止杀人。

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Re: 黑暗纪元 法师 予至强者To the strongest!
« 回帖 #15 于: 2024-12-31, 周二 00:39:05 »
影响礼物Bearing Gifts

  亚历山大决心将新的文化习俗和政策融入帝国,并将他的人民统一在一个统治之下。他鼓励他的人民自由旅行,尽可能地了解每一种文化。当然,希腊人从中受益最大,因为他们鼓励每个人说他们的语言,崇拜他们的神。当亚历山大在他的宫廷中采用波斯习俗时,他的希腊同胞感到冒犯和不满,迫使他放弃新的行为。当希腊人进入小亚细亚和亚洲其他地区时,他们经常会遇到对他们来说是全新体验的景点和活动。对于那些向西旅行的人来说也是如此,因为他们寻找新帝国的文化中心。对于觉醒的社区来说,这些新的体验通常是发现新的魔法传统和探索新国家的文物。帝国内不同文化背景的法师开始建立交流渠道,在志趣相投的人之间交换知识、书籍和魔法神器。这种交流发生在不同的魔法教团之间,作为一种向邻居传播自己信仰的方式,尽管类似学派的巫师发现,随着交流扎根,他们之间的共同点比他们预期的要多。在苏萨,卡尔帕尼的一个密教向亚历山大帝国的所有人开放了图书馆,接受了书卷和神器的承诺。从希腊到苏萨的旅行已经变得相对容易了,许多觉醒者都去苏萨朝圣,哪怕只是作为开始远征以获得知识和力量的借口。

  卡尔帕尼已经发出了公开的邀请,尽管祆教的祭司们正在辨别哪些宣誓是可以接受的,哪些人将被允许阅读他们的档案。如果礼物足够合适,比如魔法神器或魔典,他们甚至可以提供全额交换。要与法师见面并不容易,需要介绍信,有时还需要他们已经认识并信任的巫师亲自介绍。最近几周,由于法师们拒绝见任何人,想要进入图书馆几乎是不可能的;看来他们已经永远关闭了沟通的大门。不仅如此,许多刚来到这座城市的巫师之间也失去了联系,有些甚至完全失踪了。

发生了什么?What is Happening?

  苏萨的穆护们确实乐于与帝国各地志趣相投的巫师们分享和获取新知识。不过,他们并不像谣言所说的那样有眼光或有鉴别力。只要巫师有东西可以分享,他们就愿意见她,至少让她去图书馆看看。这次信息交换的消息几乎传到了帝国的每一个巫师那里,许多人涌向苏萨寻求参与。
  思想和信仰的交流确实把志同道合的人聚集在一起,并导致一些人开始组织起来。第一个这样做的是继业者。当他们走到一起时,他们意识到并不是所有的巫师都有和他们一样统治世界的愿景,如果允许他们组织起来反对他们,可能会对他们的目标构成威胁。为此,一群人前往苏萨,采取措施阻止巫师进入穆护们的图书馆。他们故意寻找对苏萨陌生的巫师,并尽一切可能阻止他们与穆护互动。利用文化差异,他们试图说服旅行者不要与东方三博士见面。如果失败了,他们就去偷誓约,甚至用谋杀来阻止巫师交换信息。

角色们是谁?Who are the Characters?

  这些角色最有可能是希腊人,尽管有些可能来自埃及或印度。大多数角色都是觉智者,寻求学习新的魔法奇迹,并分享他们已经学到的信息。有些人可能是守秘者,试图确保信息的传播不包括沉睡者,或者是寻求真理和个人意义的无缚者。护秩者和天雷杵寻求与志同道合的巫师结盟,并寻求与穆护会面以形成新的联盟。

  这些角色刚刚抵达苏萨,希望与卡尔帕尼穆护见面并向他们学习。每个人都有一份足够有价值的承诺,可以用来交换穆护的资源。当他们穿越这座外国城市时,拉贾尼和巴西利乌斯走近他们,提出帮助他们找到穆护。他们都是继业者的成员,他们的工作是说服角色放弃他们拜访穆护的任务。拉贾尼是来自印度的玛斯提苟斯,她试图说服任何印度角色放弃与这些扰乱他们家庭生活的外国人打交道的愿望。巴西利乌斯是一个瑟苏斯,他向希腊和埃及角色暗示,波斯人只是试图拿走他们有价值的文物,没有什么值得交易的。

可能的解决方式Possible Resolutions

  假设角色们拒绝了拉贾尼和巴西利乌斯试图说服他们的尝试,并且在苏萨找到了穆护们。拉贾尼和巴西利乌斯已经在城里待了几个星期了,他们用花钱雇来的警卫,用魔法隐蔽,还有他们奴役的沉睡者来干涉。试图找到穆护的尝试会提醒继业者,并且升级他们的战术,诉诸于试图窃取角色的承诺,甚至杀死他们。

•角色们必须设法绕过拉贾尼和巴西利乌斯为会见穆护而制定的措施。这可能需要一些时间,如果他们试图找到每一个在泰坦之子控制下的沉睡者。如果角色选择杀死拉贾尼和巴西利乌斯,那么他们必须发现这两个人在城市中的藏身之处,或者为他们设下陷阱。

•角色们可能会欺骗拉贾尼和巴西利乌斯,让他们说出穆护的位置,尽管这需要一些狡猾和两面派。通过一点点调查和推动他们说话,角色可以了解为什么拉贾尼和巴西利乌斯想要他们避开穆护。这两个巫师都对他们崇拜的上界暴君充满信心,并且很乐意在他们的组织中为这些角色提供一个位置。如果角色接受,他们将被赋予任务来协助继业者在苏萨的努力。从那里,角色可以继续帮助继业者,或者他们可以背叛拉贾尼和巴西利乌斯,去见穆护。
  如果人物最终见到了穆护,祭司们就会感到困惑,为什么没有人来拜访他们。提醒他们继业者的存在可以让祆教的牧师把他们赶出城市,防止他们在未来站稳脚跟。

继业者战争The Diadochi Wars

  死亡是继承的钟声,但当亚历山大在323年去世时,他没有选择继承人。他死的时候罗克珊娜怀孕了。他的一些将军宁愿等着看她是否生了一个男孩,但其他人却支持亚历山大的同父异母兄弟阿瑞达厄斯。他们妥协了,将他加冕为腓力三世,与罗克珊娜的儿子亚历山大四世一起统治。腓力三世接管了仪式性的宫廷事务和一些实际事务,但很少有人认为他真正适合统治。他说话很奇怪,还患有癫痫。有传言说,亚历山大的母亲奥林匹亚斯在腓力的母亲怀孕时毒死了她,以防止他成为他同父异母兄弟的对手。伯迪卡斯把他的骑兵首领的地位拱手让出摄政王的位置。然而,到处都有叛乱。

•公元前322年末,在零星的叛乱中,伯迪卡斯与亚历山大的妹妹克利奥帕特拉结婚,声称自己有权建立一个王朝。安提帕特、托勒密·索特和其他一些人因为他的傲慢而反抗他。公元321年,他没能从托勒密手中夺回埃及,自己的士兵杀死了他。失败者不能继承永生之神所征服的东西。

•公元前321年,将军兼保镖托勒密·索特在前往宙斯-阿蒙神庙的途中抢走了亚历山大的尸体。根据马其顿的传统,新国王埋葬旧国王。因此,托勒密暗中指定自己为亚历山大的真正继承人。然而,他行事谨慎,不愿在对抗其他将军的战役中拿埃及冒险。

•公元前321年末,安提帕特带着他的军队去了亚洲(他是欧洲的首席将军),并接管了摄政。他很能干,对自己的前途也很现实,所以他让帝国崩溃了。然而,他退休到马其顿,并于公元前319年死于疾病,似乎是在破坏他的遗产,否认他的儿子卡桑德摄政。

发生了什么?What is Happening?

  阿卡迪亚密教的泰坦之子们培育了这种混乱,并打算通过他们建议的军阀发动政变。在新秩序中,他们将作为奥林匹斯诸神的化身,以觉醒之权统治。不幸的是,“影子将军”或继业者(亚历山大的交战继任者要到后来才会知道)被证明和他们的沉睡者同行一样目光短浅。他们无法就谁将成为地球上的宙斯达成一致。他们互相战斗,用更大的战争作为斗篷和武器。他们的派系站在互相争斗的势力后面。

•继业者的巫师阿吉罗斯一直陪伴着伯迪卡斯,直到他被暗杀——阿坎萨斯没有预见到这一事件。显然,他的敌人一直在蒙蔽他的预知,所以他的回应是尽可能地让他们的反预言变得困难。他逃离巴比伦,在亚洲各地煽动叛乱。他计划在印度建立第二个帝国,向西进攻,用大象和异域巫术来维持秩序。他俘虏了一群密尔弥多涅,折磨了一个知道誓言的人,并用它来指挥其他人。

•在托勒密的背后,继业者和伟大巫师组成的联盟认为,仅靠军队无法重新征服亚历山大的统治。他是神的化身,或者至少是神的象征。他们建议托勒密偷走亚历山大的尸体,因为他们相信这可以用来召唤他的神性。他们会把它植入托勒密或其他听话的候选人体内。但研究这个法术需要时间,他们需要确保他们能控制结果。

•玛斯提苟斯德拉凯娜一开始就有一个强大的优势:安提帕特是一个为她服务的密尔弥多涅。德拉凯娜带领他进入亚历山大的核心圈子,用法术和精确的命令控制他。通过他,德拉凯娜指挥着数量最多的密尔弥多涅,但她谨慎地使用他们,以免他们背叛她。不幸的是,安提帕特自杀式的反抗令她失望。他去了马其顿,接受了由此导致的失魂,没有了它,他就失去了与致命疾病抗争的意志。他把继承权传给了将军(非密尔弥多涅)波利珀雄,而不是他的儿子卡桑德。德拉凯娜支持卡桑德拿走“他应得的”东西的努力。

角色们是谁?Who Are the Characters?

  角色们可以是任何人。阿卡迪亚的巫师们扮演着一个特殊的角色,因为泰坦之子们来自他们的行列,但内战吞噬了大部分已知世界,包括觉醒世界。

•阿卡迪亚密教中像阿吉罗斯和德拉凯娜一样的泰坦之子站在继业者身后。影子将军通过精英阴谋集团指挥行动,其成员控制着不受欢迎的巫师。泰坦之子可能会隐藏他们的真实动机,告诉联系人去杀死某某人,或者为了一些直接的奖励而拿走某件神器:比如金子、无人看守的圣器或神秘卷轴。他们更喜欢在自己的密教内部工作,但可能会接触外国人。

•大多数卡尔帕尼更喜欢一个软弱的帝国。他们支持波斯的叛乱。这让他们在不知情的情况下成为了阿吉罗斯的盟友,阿吉罗斯希望看到帝国烂掉。继业者想把他的主要力量放在亚洲,但他比其他人对巴比伦有更大的影响力,并将其秘密宝藏提供给卡尔帕尼的代理人。这座城市里有古老的魔法,那些神秘的名字会给任何知道它们的人带来巨大的力量。

•亚历山大给了他最遥远的亚洲臣民近乎完全的自治权。佩尔迪卡斯保持着这种状态,苦行僧们相信,只要他们能抵御希腊人在东方的统治,内战就会增加他们的自由。在阿吉罗斯的阴谋和密尔弥多涅们的支持下,他们比预期的更强大。

•伟大巫师不情愿地支持托勒密·索特,建议他首先要保护埃及。他们希望把他留在王国,把他变成一个真正的埃及人,并通过适当的仪式给他亚历山大的神性,让他成为宙斯-阿蒙。

可能的解决方式Possible Resolutions

  如果历史按照预期的进程发展,就不会有影子将军凌驾于其他将军之上。继业者的巫师将他们的阴谋编织成希腊化的继承者王国。他们互相寻找对方的弱点,直到罗马在西方崛起,带着一个新的帝国梦想。拥有先见之明泰坦之子们与罗马人结盟,最终转变为了禁卫部。但情况可能会有所不同。

•阿吉罗斯的继任者最终帮助建立了强大的巴克特里亚王国,但它在之后的岁月里也分裂了,这反映了泰坦之子巫师无法与苦行僧们妥协的情况。他们鼓励东部的巴克特里亚人反抗。他们在大约200年后支持了皈依佛教的米南德。如果情况有所不同呢?巴特克里亚可能会形成一个印度-希腊帝国的核心,有能力向西进攻,对抗罗马。

•德拉凯娜将卡桑德擢升为亚历山大的重生——但这位亚历山大被密尔弥多涅的誓言所束缚。她派哲学家来训练他,甚至以奥林匹亚斯诸神为榜样,充当了一个暴躁、保护他的养母。卡桑德知道自己的角色,但他对取代亚历山大的渴望掩饰得很差。他杀死了亚历山大的儿子和罗克珊娜,但他的父亲安提帕克却不让他去阻止德拉凯娜的计划。卡桑德叛乱失败了,但如果他没有,至少亚历山大的部分领土可能会被密尔弥多涅的国王统治。

•众所周知,阿卡迪亚密教和伟大巫师的联盟从未发现如何将亚历山大所谓的神性转移到托勒密的身上。有资料证明在孟菲斯有一座坟墓,然后是亚历山大,但到了中世纪,它的位置就消失在谣言中,直到它从历史中消失。如果伟大巫师通过亚历山大发展出一种崇拜托勒密的仪式,埃及可能会成为一个新帝国的中心。但是这个法术需要什么,需要什么样的牺牲才能唤醒宙斯-阿蒙?

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Re: 黑暗纪元 法师 予至强者To the strongest!
« 回帖 #16 于: 2024-12-31, 周二 00:39:27 »
密尔弥多涅Myrmidons

  在众神击败了泰坦并占领了奥林匹斯山之后,他们开始害怕凡间,因为凡间的巫师和英雄可能有一天会轮流夺取他们的宝座。他们向地球发出他们全部辉光的辐射,并设计出维持他们统治的方法。宙斯去了埃伊纳岛,他的儿子埃阿库斯在那里统治着被瘟疫摧残的人民。有一个故事说宙斯创造了,密尔弥多涅是与宙斯同名的英雄,他让他的后代效忠埃阿克斯。其他人认为他从埃伊纳岛的蚂蚁中培养出好战的人。不管真相是什么,宙斯给一个民族注入了另一个物种的精髓。巫师们怀疑密尔弥多涅真的和蚂蚁有亲缘关系,因为他们体内生活着一些昆虫。

  为了换取埃阿库斯的忠诚,宙斯命令密尔弥多涅向任何说他特有语言的人宣誓效忠。作为史前觉醒者之一,埃阿库斯说着一种神言的变体。埃阿库斯把他的语言教给领主和盟友,这样他们就可以指挥他派出的密尔弥多涅。因此,关于誓言的知识在几个世纪里一直流传着,通过家庭和密教,现在传到了继业者手上。

  对于影子将军来说,部署密尔弥多涅是一个强大但危险的策略。“蚂蚁”战斗到死,遵循任何通过誓言讲述的命令。结合天生的魔法和军事技能,一个密尔弥多方阵可以击溃数百名普通战士,除非其中一个敌人也知道誓言。密尔弥多涅服从任何说这种语言的人。可以依次撤销这些命令,但这会浪费时间,造成混乱,并可能使他们失去战斗力。但如果他们能逃脱诅咒,他们的战斗方式会让温泉关的斯巴达人看起来像蚂蚁。

  密尔弥多你涅是临觉者家族(在这个时代,他们被称为神血嗣裔),并使用《法师:沉梦初醒第二版》附录中详细介绍的规则。他们幸存到现代,并最终服务于王座先知的禁卫部。

密尔弥多涅Myrmidon

绰号:蚂蚁
外貌:肌肉发达、勇猛的密尔弥多涅,在外貌和衣着上都像希腊精锐战士,尤其是重甲骑兵和重步兵。厚重的盔甲也有助于掩盖蚂蚁与众不同的昆虫特征:甲壳质肢体,单一复眼,或牙齿的下颌骨。沉睡者在光线的作用下,通过能眼角看到这些特征,但巫师和其他不受沉睡诅咒影响的人却能清楚地看到它们。
加护:力能-影响热量(•),夜视(•),隐形(••),控制声音(••),动力拳(••),环境护盾(••),调转动量(•••)心灵-扫描心灵(•),一心二想(•),情感灌输(••),心灵护盾(••),提升技能(•••),精神攻击(•••)根源-驱逐魔法(•),上界视野(•),令言(•),实言(••)。

诅咒:密尔弥多涅必须服从用他们的誓言(没有书面形式)说出的命令。这种语言只能由能够学习神言的生物来学习。否则,它被视为一种正常的语言,通过语言优势来获得。

  如果密尔弥多违抗誓言语的命令,诸神(或不管他们是谁)就会抓住他们的灵魂。他们会遭受无魂处境,并可能退化为进一步的衰弱处境,直到他们服从命令,接收到用誓言发出的撤销命令或矛盾命令,或者服从另一个命令,其中指挥官指定履行将原谅过去的不忠。(密尔弥多涅不能用誓言给自己下命令。)与传统的失魂不同,密尔弥多涅的灵魂不会出现在黄昏中(或其他任何地方),也不会因为违背誓言而丢失。但是,它通常可以通过其他方式丢失和被盗。

法课:皮洛斯舞,向宙斯和阿瑞斯献祭,他们在任何战斗中获得的第一击杀。
角色概念:保镖,士兵,逃兵,战略家,叛逆的奴隶,叛徒


灵感Inspirations[/i]


文学作品Non-Fiction

  浏览一篇维基百科文章,或者翻阅一本历史书,可能会给你这样的印象:亚历山大和他所生活的世界都有详细的记载。事实是,关于这个人的生活的近二十多种当代叙述没有一种流传到今天——由于后来的古典学者,特别是罗马人,2000年来的引用和释义,他们的语录是唯一留下的。本章所描述的文化和战役细节的主要来源之一是普鲁塔克,他在亚历山大死后400年写作,并专注于将其与朱利叶斯·凯撒的故事相提并论。普鲁塔克也是特尔斐的一位牧师;也许在《黑暗编年史》中,他把故事中明显的魔法元素删掉了。
  罗宾·莱恩·福克斯(Robin Lane Fox)的《亚历山大大帝》(Alexander the Great)是这一时期最好的现代作品之一,它将令人困惑的碎片拼凑成一个引人注目的叙事,并没有忽视这位万王之王所征服的人民的文化。想要获得比互联网提供的更高层次的个人文化细节的剧团,不如看看福克斯的参考书目——尤其是RN Frye的《波斯遗产》。
  要了解希腊、波斯和印度的魔法传统是如何影响19世纪神秘学复兴的,法师从中汲取灵感,可以试试Kurt Selegmann的《魔法和神秘学的历史》。
  如果你想从哲学家那里获得灵感,柏拉图对话录和亚里士多德文集都可以在网上找到。

影视作品Fiction

  奥利弗·斯通(Oliver Stone)的《亚历山大》(Alexander)票房惨淡,难以将一个非常复杂的故事塞进一部电影的放映时间。蓝光版的“最终剪辑版”几乎是影院版的两倍长,在撰写本文时,另一个版本正在准备中。
  吉恩·沃尔夫的《士兵》(《迷雾中的士兵》、《阿雷特的士兵》和《西顿的士兵》)故事发生在亚历山大之前的一个世纪,主角是一名希腊雇佣兵,他头部受伤,失去了短期记忆,但能看见神和超自然生物,并与之交谈。

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世界七大奇迹The Seven Wonders
  伟大的事业通常都是冒着巨大的风险完成的。
——希罗多德:《七大奇迹》第54章,公元前286-226年

  古代世界的七大奇迹只共存了半个世纪。然而,在那个短暂的时代,他们创造了前所未有的东西:七节网络。七大奇迹形成了一系列的朝圣标记,一起绘制了通往新黎明的路线图。它们是对抗贵胄的堡垒:刻在胡夫金字塔上的大交易击退了狩人,而亚历山大灯塔则指引着仍然被奴役的迷失者走出树篱。魔像和迷失者的魔法彼此分离,但圣火和灵魅的效果交织在一起,形成了七节网络。
  在网络中,一个新的魔像世系诞生于一个树篱结构。俄尔普斯换身灵克扮演着贵胄的角色,希望创造出他们迄今为止最伟大的作品。仿替也可以尝试朝圣,他们被神圣的准则误认为是自己的孩子。

  在胡夫交易的约束下,贵胄们看着他们的仆人们挣扎着逃离他们的魔掌——但当一个人危险地接近救赎时,一开始的娱乐变成了越来越多的恐怖。他们的反应就像贵族一样,在协议中寻找漏洞,派忠诚者去破坏网络。最终,由于他们的努力或不幸的环境,罗德岛的巨像在公元前226年倒下了。尽管这个巨人在几个世纪后继续躺在原地,但它的毁灭标志着网络的终结。《七大奇迹》发生在倒塌之前,那时救赎之路依然敞开。

  七大奇迹绵延万里。之前发生了什么将他们按帝国划分:埃及、希腊和塞琉古帝国各自控制着几个奇迹。同时,我们现在在哪对它们进行了地理定位,从网络最东端的空中花园到最西端的宙斯雕像。这两个部分都提供了历史、超自然事件和故事情节。之后发生了什么让我们看到了巨像撞击地面的场景,并进一步展望了未来:下一个奇迹是哪个?为什么只有胡夫金字塔在现代仍然屹立不倒?

  接下来,魔像:暗影中的奇迹解释了受造者和最奇妙的建筑之间的复杂关系,而换生灵:七节守护者则描述了他们在面对以神为身份的规则和日益增长的真忠仆威胁时,为遵守大交易而进行的斗争。

  最后我们转向玩家资源——关于游玩仿替的指南;新的鬼怪果、代示和水银物品;优势;保持跨线团队在一起——在进行游戏中。最后,七个故事提供了七个奇迹活动的不同层级,充满了样本故事,以及进一步研究该时代的资源。造梦者将赐予与死亡女士本人讨价还价的人俄尔普斯迷失者自由领。
« 上次编辑: 2025-01-26, 周日 16:16:56 由 wayofwhisper »

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在亚历山大的灰烬中In the Ashes of Alexander

  亚历山大花了10年的时间征服了他所能征服的一切,他死于巴特克里亚,留下了一个庞大的帝国——而这个帝国很快就崩溃了。这个帝国的遗产是希腊化时代,在这个时期,希腊文化在亚历山大帝国的广大地区传播开来。被他的将军们占领的继承国将在接下来的几个世纪里为世界各地的强权政治提供信息。

  然而,除了地缘政治后果之外,亚历山大的征服还有更多的意义——即使是伟大的将军也不是凭空存在的。尽管亚历山大的帝国分裂了,他的将军们为了尽可能多地占领前战友的领土而发动战争,但希腊文化和语言的传播使这一地区出现了一种前所未有的世界主义。如果你会说希腊语,你几乎可以去任何地方(不管怎样,有兴趣的地方),并期望被理解。除此之外,这使得旅游业变得前所未有,甚至对于那些负担不起旅行的人来说,游记也变得可笑地流行起来——历史(和谎言)之父希罗多德就以他的游记而闻名。

  继业者战争于公元前275年结束,权力集团或多或少地巩固了这种形式,并将在未来几年保持下去。托勒密的继任者控制了埃及,王朝的创始人在亚历山大建立的大图书馆已经被称为伟大的学习和智慧的中心;塞琉古王朝控制了小亚细亚的大部分地区和亚历山大在中亚南部的所有领地;安提柯王朝控制了马其顿,也控制了大部分希腊城邦。



从古代至更古代——吉萨大金字塔Ancient Even to Antiquity ——The Great Pyramid at Giza
  胡夫,被希腊人称为基奥普斯,是开启埃及巨型建筑时代的法老,他下令为自己建造了一座巨大的坟墓,花了几十年的时间建造,耗费了大量的劳动力和生命,这在历史上是前所未有的,在七大奇迹的时间里从未有过。它有481英尺高,是迄今为止人类建造的最高的建筑,这个记录一直保持到公元14世纪,它的建筑和建筑非常精细,金字塔的两边彼此之间的偏差只有几厘米。另外两座巨大的金字塔横跨其间,由后来的法老建造,吉萨本身遍布着寺庙、堤道和狮身人面像。它甚至是奇迹中的奇迹,使所有观看它的人都感到惊讶。至今它已经有2500年的历史了,当其他六个奇迹崛起挑战它时,建造它的王国很久以前就被埋在黄沙下面,它层一次又一次地重建,古老但不被时间所征服。托勒密王朝只是统治埃及的最后一个王朝,在这个国家漫长的历史中只是一眨眼的时间。因此,托勒密希望在他的新帝国留下自己的印记,并下令建造一座巨大的灯塔也就不足为奇了。

自法罗斯岛闪耀——亚历山大灯塔Shining from the Isle of Pharos — The Lighthouse of Alexandria
  关于亚历山大有很多事情可以说,但他并不谦虚——他在他的帝国中留下了十几个以亚历山大命名的东西,并在他走的时候建立了它们。他下令在尼罗河三角洲的西部边缘建造埃及的亚历山大。在托勒密控制了埃及后,他不仅很快下令在离岸不远的法罗斯岛上建造灯塔,而且还下令建造一个巨大的防波堤,从海岸一直延伸到岛屿本身。它被称为海波塔斯塔堤翁(Heptastadion,来自希腊语的“七”和“stadion”,一个长度单位,大约等于196码),它本身就是一个工程奇迹,但在从法罗斯岛升起的塔面前,它显得苍白。
  亚历山大港的灯塔有400英尺高或更高,它的光辉是如此耀眼,在它的顶端有一个专门建造的熔炉提供能量,以至于在许多英里外都能看到它。随着时间的推移,它将成为世界各地灯塔的模型,而法罗斯这个词将作为一个发光的东西的词进入几十种语言。


纪念以弗所女士——阿尔忒弥斯神殿In Honor of the Lady of Ephesus —The Temple of Artemis
  阿尔忒弥斯神庙在以弗所建立已经有好几年了,但现在的神殿不是第一所,也不是第二所,而是第三所,也是最宏伟的。第一所神殿,很多人认为是亚马逊人的杰作,在公元前7世纪被洪水摧毁;第二座是由吕底亚的克罗伊斯建造的,他是一位以富有而闻名的统治者,被一个希望自己的名字永远流传下去的人烧毁了。以弗所人后来自己着手重建神殿,但进展缓慢。
  以弗所长期以来一直被波斯人统治,是他们帝国最远的前哨之一,但当亚历山大横扫小亚细亚时,人们起来反抗暴君锡尔帕克斯,亚历山大还没来得及进军这座城市,他们就用石头把他和他的家人打死了。亚历山大提出支付建造神殿的费用,但以弗所人礼貌地拒绝了他的提议,说一个神为另一个神建造神殿是不合适的。亚历山大死后,他的一位将军利西马科斯控制了以弗所,并在他统治的剩余时间里陷入了耻辱。首先,他强行将整个以弗所从神庙所在地迁走,通过堵塞下水道来淹没城市,然后摧毁了附近的两座城市,迫使居民搬到他建造的新城市阿尔西诺埃(以他妻子的名字命名),以取代以弗所。在七大奇迹时代的开始,利西马科斯牢牢地控制着一切,被许多人憎恨,但他很快就会成为自己命运的缔造者。


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他不能被命名He Who Shall Not Be Named
  纵火案发生后,以弗所人制定了一项法律,禁止提及纵火者的名字,违者处死,以阻止他企图使自己的名字永垂不朽。遗憾的是,这项法律没有成功——他的名字被几位历史学家记录下来,从此广为人知,甚至成为虚荣犯罪行为的代名词。如果你愿意的话,很容易找到他的名字,但我们不会让他更臭名昭著。


城市中的森林——尼尼微空中花园A Forest Within a City —The Hanging Gardens of Nineveh
  空中花园不是建在古巴比伦城(因其城墙而闻名,它不止一次被称为奇迹),而是由亚述国王西拿基立建造在北部的底格里斯河畔的尼尼微城。在他的时代,新亚述帝国横跨美索不达米亚,进入埃及和小亚细亚——他的征服被记录在《列王纪第二卷》中。首都尼尼微是伟大的灌溉工程和机械设备的所在地,这些工程将底格里斯河的充沛水源传播到广阔的地区,也为巨大的花园提供了水源,这座花园建在多层结构上,即使在美索不达米亚炎热的夏天也保持着绿色。花园本身种植着来自世界各地的植物,由数百名园丁精心照料。
  在一个因征服而变得伟大的城市里,这是一件宏伟的艺术和建筑作品——但这个城市本身是被征服的。以撒哈顿的儿子、西拿基立的孙子亚述巴尼拔死后,亚述陷入内战。由于他们残酷的统治,他们从来没有建造一个受欢迎的帝国,他们的许多敌人一起向他们发动攻击,摧毁了帝国。尼尼微在公元前612年被围困、洗劫和夷为平地,人们纷纷逃离。
  亚述剩下的部分被米底亚人和巴比伦人瓜分——尼尼微本身从未被重新安置。据说伟大的亚述巴尼拔图书馆启发了亚历山大下令在埃及建造亚历山大图书馆,托勒密在死后执行了这一命令。在七大奇迹时代,尼尼微的废墟仍然屹立着,空中花园也一样,被遗弃,荒凉,但仍然像山上茂密的森林一样翠绿。

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隐藏的奇迹The Hidden Wonder
  空中花园是我们唯一没有考古证据的奇迹——或者,至少,相对于许多古代作家描述过的巴比伦空中花园。然而,西拿基立的花园得到了充分的证明,并以其美丽和复杂的建筑而闻名于世。当然,在巴比伦也可能有另一个同样宏伟的花园,但巴比伦的资料中没有提到任何类似的东西。根据最新的理论,我们选择将空中花园设置在尼尼微,尽管这座城市在几个世纪前就被摧毁了。


诸神的闪耀荣光——宙斯雕像The Shining Glory of the Gods — The Statue of Zeus
  宙斯雕像比亚历山大的诞生早了将近一个世纪,由雕塑家菲达斯创作,他之前给了雅典人设计了一尊精美的雅典娜·帕台农斯雕像,放在帕台农神庙里。它只有43英尺高,是迄今为止所有奇迹中最小的,但也可能是最宏伟的,因为它闻名于世的不是它的规模,而是它栩栩如生的质量和完美的结构。雕像由象牙和黄金雕刻而成,木质框架上镶嵌着珍贵的宝石,旁观者总是被雕像散发出的威严和力量所征服。为了防止象牙退化,雕像被涂上橄榄油,定期更新,这些油流入雕像周围的倒影池。传说,当菲达斯完成雕像时,他向宙斯祈祷,希望他能给他一个认可这项工作的信号——随后一道闪电立即击中了神庙的地板。
  神庙本身位于奥林匹克运动会举办地伯罗奔尼撒半岛的奥林匹亚,因此,神庙和雕像是纪念宙斯仪式的一部分,而奥运会只是其中的一部分。

横跨水面的太阳——罗德岛巨像The Sun Astride the Waters — The Colossus of Rhodes
  罗德岛是爱琴海小亚细亚海岸附近的一个岛屿。被摩索拉斯和波斯人短暂征服后,他们的统治很快让位于亚历山大。在他死后,他的帝国被分割,罗德岛人与托勒密达成了一项协议,确保了他们的自治权,并允许两方控制爱琴海的贸易。
  公元前305年,急于打破联盟的安提哥努斯派他的儿子德米特里厄斯去攻占罗德岛——但在一年多的围困之后,罗德岛人与他谈判达成了和平。然而,继业者战争并没有按照安提哥努斯的意愿进行,他很快就去世了,权力的平衡将罗德岛留在了亚历山大后剩下的三个帝国之间。幸运的是,他们拥有地中海地区最优秀的水手,他们让这三个国家相互竞争,以保持自己的独立性,并因此变得富有。
  巨像本身就建在罗得岛港口的入口处,以纪念罗德岛的守护神赫利俄斯,并庆祝战胜德米特里厄斯。最年轻的雕像刚刚超过100英尺高,是迄今为止古代世界最高的雕像。它也是最短命的奇迹——仅仅54年后,它就在一场地震中倒塌了。
« 上次编辑: 2025-01-26, 周日 16:17:19 由 wayofwhisper »

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没有什么比生活在这样一个时代更可怕的了:伟大的艺术和建筑作品不断的诞生,创作本身就受到人们的喜爱和尊敬,成为礼拜和节日的场所,吸引着千里迢迢的游客——而作为一种创作,一件伟大的作品,一种被创造而不是诞生的东西,却被鄙视、憎恨、抛弃,被排除在许多人认为理所当然的所有美丽和奇迹之外。这就是奇迹时代魔像的命运——知道艺术是受人喜爱的,同时知道自己的存在不是艺术,而是悲剧,是污秽,是对时代本身的侮辱。

然而,魔像们也并非完全被排除在外,因为他们也能看到奇迹,看到那些,在某种意义上,他们的幸运的表亲,如此受人钦佩,站在事物的中心而不是边缘。他们用新鲜的眼光看待奇迹,不受人类期望或偏见的影响——事实上,魔像可能比任何人都更能看到奇迹,并认识到它们与奇迹的亲缘关系。这是一种令人敬畏的感觉,同时也是一种极其微不足道的可怕感觉。一个人不得不站在胡夫金字塔旁边,感到自己的渺小;看着罗德岛的宙斯雕像或巨像,在它们的目光下感受自己卑微、渺小;站在阿耳忒弥斯神庙的院子里,望着以弗所的圣母,却知道自己连神的注意力都无法得到。

然而,魔像们却成群结队地涌向这些景点,他们的朝圣之旅横跨各大洲,从一个奇迹到另一个奇迹,沿途的一切都被他们吸收,并在他们站在威严面前时催化它,他们只能希望自己配得上。然而,尽管奇迹时代美丽无比,但生活在这个世界上并不总是那么容易——战争、剥夺、残酷和许多其他的弊病现在和其他任何时代一样普遍,魔像们必须见证这一切。奇迹本身似乎漂浮在苦难和人类的浪潮之上,对某些魔像来说,这种超然是一种呼唤,要求他们比周围的人更优秀,更有人性,但对某些受造者来说,这同样是一种鼓舞,使他们把朝圣之路抛在一边,转而走上百手的邪路。




灵魅与水银的护障Miasma of Glamour and Azoth
  究竟是大交易催化了护障还是护障使大交易成为可能,谁也说不清,但它对魔像和迷失者的影响都太明显了。习惯了朝圣的魔像并不是第一个在七大奇迹之间旅行的人,但他们肯定是最早的开拓者。在这个时代,很少有受造者被创造,至少,是那些不打算走在七个地点之间的。沐浴在每一个伟大作品的水银光辉中,并将她对那些作品的理解添加到她自己尚未完成的宏构中。


  为了达到这个目的,奇迹之间的道路被受造者清楚地标记和理解。只有宙斯雕像需要乘船运输,要么乘坐短途渡轮穿越赫勒斯滂海峡,要么长途跋涉穿越爱琴海或地中海(或者,如果两者都失败,则需要绕黑海陆路,穿越亚美尼亚高地,高加索山脉,从一个本蒂克希腊殖民地到另一个殖民地,至少需要几个月的时间)。然而,海上旅行不仅普遍,而且比陆上旅行快得多,海上火风暴或恶燥引发乘客或船员暴力行为的风险会更小。


  水银和灵魅的相互作用,神圣准则的能量和树篱的能量以及他者所来自的奇怪土地的能量的相互作用,充斥着这个时代,它自然地为受造者的朝圣增添了色彩,特别是当他们访问护障的中心,奇迹的时候。魔像遇到过仿替,他们的真实本性在水银的光照下显露出来,并建议他们追求真正的人性,他们冒险进入树篱本身,或者是为了平淡无奇的原因(在遥远的土地之间进行更快的旅行),或者是为了发现另一边的东西。