owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜

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穆尔西亚城
穆尔西亚城由阿卜杜勒-拉赫曼二世（‘Abd al-Rahman II）于825年建立，作为科尔多瓦的属地。这座小城横跨塞古拉河（Río Segura），以其宗教学校（madrasa）闻名，培养了许多学者，专注于工程学和畜牧业。一座大清真寺位于河的北侧，宗教学校再往北几个街区。城市安静而繁忙，学生与商人的结合营造出一种冷静高效的氛围。

政治与宗教（穆尔西亚）
科尔多瓦哈里发国名义上统治穆尔西亚直到其崩溃，1078年该城落入塞维利亚泰法国家的控制。被派往统治穆尔西亚的伊本·阿马尔（Ibn ‘Ammar）迅速主张独立，但被宫廷成员背叛，被迫逃亡。

该城政治生活的下一阶段始于1146年，当时萨拉戈萨贵族赛义夫·阿尔-道拉（Sayf al-Dawla）在莱昂-卡斯蒂利亚国王阿方索的支持下抵达。然而，阿方索认为阿尔-道拉并非可靠盟友，于是背叛他，派王室使节将其杀死。阿方索随后任命他青睐的盟友穆罕默德·伊本·马尔达尼什（Muhammad ibn Mardanish）为统治者。自称“狼王”（El Rey Lobo）的伊本·马尔达尼什以西方人的方式穿着、说话、战斗和饮食，抵御阿尔摩哈德人，控制穆尔西亚（和瓦伦西亚）直到1172年去世。此后，阿尔摩哈德人名义上统治该省，但他们的控制远不稳固，穆尔西亚本质上保持独立。

该隐之子事务（穆尔西亚）
阿什拉于九世纪抵达穆尔西亚，主要由勒森魃和一些诺斯费拉图组成。当科尔多瓦权威崩溃时，吸血鬼苏丹亚萨尔·阿尔-纳希扬（Yasar al-Nahyan），一位来自大马士革的诺斯费拉图学者，明智地决定一切照旧。当1146年其凡人盟友伊本·马尔达尼什掌控该城时，卡斯蒂利亚的勒森魃到来。阿尔-纳希扬说服勒森魃使节让他继续担任苏丹，但提议接纳一位大使（勒森魃牧师埃尔曼戈尔，Ermengol）进入核心圈子。该领域因此在接下来的26年保持名义独立，直到阿刹迈说服穆斯林勒森魃、苏丹的维齐尔奥马尔·阿尔-阿齐兹（Omar al-Aziz）代表他们行动。阿尔-阿齐兹一直对苏丹的策略感到不安，轻易相信在更正直的统治者下城市将更好地服务于伊斯兰教。

1172年，阿尔摩哈德人占领该城，阿尔-阿齐兹暗杀阿尔-纳希扬，取而代之成为苏丹。他的第一件事是处决了埃尔曼戈尔。一名穆斯林勒森魃在未咨询夜之友会（Amici Noctis）的情况下处决勒森魃大使，这一侮辱是该尊贵团体在伊比利亚支持基督教事业的原因之一（见第85页）。一些阿刹迈来到该城，但保持低调，从阴影中保护苏丹。他们的存在对当地该隐之子构成持续威胁，也提醒人们阿尔-阿齐兹的背叛。阿尔-纳希扬的幸存盟友已接触卡斯蒂利亚勒森魃，希望找到共同目标。阿刹迈知道这些通信发生，但至今未能找到罪魁祸首。

省内其他地方（穆尔西亚）
另一主要城镇是卡塔赫纳（Cartagena），一座重要的港口城市，由伊比利亚人建立，被哈斯德鲁巴尔（Hasdrubal）征服，后由罗马人扩展。现为独立酋长国，是重要造船中心，农业和采矿补充其经济。一些忠诚于阿尔摩哈德人的冈格罗和若干阿刹迈居住于此，监控港口的来往。

瓦伦西亚
瓦伦西亚省从北部的维纳罗斯（Vinaroz，巴塞罗那以南约200英里）延伸至南部的托雷维耶哈（Torrevieja，穆尔西亚以东约50英里）。该地区乡村遍布防御工事，许多正在匆忙修复，更多亟需修缮。瓦伦西亚以北是阿萨哈尔海岸（Costa del Azahar，橙花海岸），一片绿色多山的橙种植区和古老罗马定居点。距省会仅15英里的萨贡托（Sagunto）自公元前五世纪以来有人居住。罗马人重建其为萨贡图姆（Saguntum），居民仍使用其建筑。

瓦伦西亚城

瓦伦西亚是一座重要的海港，位于图里亚河（Turia River）的一个弯道处，距海洋约两英里半，几乎位于伊比利亚东海岸正中。继希腊和迦太基定居点之后，罗马人于公元前138年建立了瓦伦提亚（Valentia）。罗马人将其确立为农业中心，建造灌溉系统，为该地区后来作为伊比利亚果蔬篮子的声誉奠定基础。这些系统在阿拉伯统治下得到扩展和改进。

罗马崩溃后，西哥特人迁入，但711年第一波穆斯林入侵者将其取代。穆斯林对瓦伦西亚青睐有加，发展了城市经济。瓦伦西亚很快成为富饶的农业和工业中心，以陶瓷、纸张、丝绸、皮革和柑橘类水果闻名。然而，城市本身有些单调，无壮观清真寺或纪念碑。瓦伦西亚人（Valencianos）的热情弥补了这一点。他们是基督徒、莫扎拉布、穆斯林和犹太人的慷慨混合体，充满活力和友善，以狂欢提升城市氛围，使城市的主人（凡人和不朽者）保持警觉。

城市中心是市场和聚会场所。商业区围绕广场东西两侧。每周四举行水务法庭（Tribunal de las Aguas），当地农民解决灌溉争端。城市南侧是工业区。河对岸的东部和东北部居住着富人和权贵；北部是最古老（也是最贫穷）的区域。

政治与宗教

瓦伦西亚一直是一座盈利且充满活力的城市。但繁荣导致怠惰——十一世纪城市领导层有些松懈。1095年，卡斯蒂利亚冒险家罗德里戈·迪亚斯（Rodrigo Díaz），即历史上的熙德（El Cid），征服了瓦伦西亚。他持有该城直到1099年去世，其继任者维持至1102年。

熙德死后，该城无法阻挡阿尔摩拉维德人的进攻，基督徒被迫逃离。他们的伊斯兰复兴短暂，但该城未像其他城市那样陷入腐败和懒惰。基督徒的靠近（及熙德的教训）保证了统治者的警惕。然而，阿尔摩拉维德人无法阻止穆罕默德·伊本·马尔达尼什（El Rey Lobo）的崛起，他在1146年获卡斯蒂利亚和阿拉贡支持，夺取穆尔西亚和瓦伦西亚控制权。伊本·马尔达尼什抵御敌人直到1172年去世，之后阿尔摩哈德人迅速建立控制，至今小心翼翼地在对手和敌人间平衡。

该隐之子事务

瓦伦西亚在穆斯林统治下成长为该隐之子中心，吸引了阿刹迈和勒森魃，以及少量诺斯费拉图、妥芮朵和冈格罗。瓦伦西亚的阿什拉未被支持熙德的勒森魃驱逐；在苏丹、末卡维智者阿卜杜拉（Abdullah the Wise）的指示下，他们几乎无怨接受新亲王的统治。熙德于1099年去世，基督教勒森魃的影响迅速消散。随熙德来到该城的少数基督教吸血鬼（大多是勒森魃和妥芮朵）要么离开，要么与穆斯林兄弟和解；不愿和解者未存活多久。

当十二世纪中期狼王占领该城时，一小群阿什拉决定采取行动。当地阿什拉宗教领袖伊玛目阿布·阿尔-富拉尼（Imam Abu al-Fulani）篡夺苏丹阿卜杜拉之位，因其在基督教统治下的妥协判其最终死亡。这位末卡维设法逃脱，此后未再露面。城内所有该隐之子面临抉择——保卫瓦伦西亚免受进一步基督教入侵，否则处决。令新苏丹惊讶的是，大多数基督教和犹太该隐之子同意在他的指导下保卫城市。狼王死后，该隐之子静静欢迎阿尔摩哈德该隐之子入城。阿尔-富拉尼宣称必须重振信仰，着手恢复正统。他的顾问将精力引导至防御城市对抗基督徒，后者显然即将发动重大战役，但阿布首先视自己为伊玛目，其次为苏丹。

在这动荡局势中，智者阿卜杜拉秘密返回。他已赢得阿什拉中几位资深伊斯兰学者（‘alim）的忠诚，计划恢复城市昔日繁荣。目前，他成功有限，雪上加霜的是努比亚冈格罗沙巴科（Shabaqo the Nubian）发现了他在附近萨贡托的避风港。沙巴科尚未暴露其存在，正考虑如何最好利用这一信息。

瓦伦西亚其他地方
南部地形逐渐干旱，内陆的马埃斯特拉戈（El Maestrazgo）多山，古老村落点缀在岩石露头和山脊上，居住着坚韧的矿工和牧人。在马埃斯特拉戈的南角是莫雷利亚（Morella），伊比利亚最古老的持续居住城镇之一，一座山顶堡垒，城堡被超过一英里的城墙包围。这里居住着一些古老诺斯费拉图和年轻冈格罗，他们对宗教毫无兴趣，只求生存。

巴利阿里群岛
巴利阿里群岛的定居点可追溯至公元前5000年，是腓尼基、迦太基、罗马和西哥特商人的常规停靠港。居民住在石头房屋中，制造陶器、工具和珠宝。穆斯林随后征服了这些岛屿。居民热情接受新主人的文化。四个主要岛屿——马略卡（Mallorca）、梅诺卡（Menorca）、福门特拉（Formentera）和伊维萨（Ibiza）——各具特色，唯一主要城市帕尔马（Palma）在马略卡岛上，仍是穆斯林信仰的重要前哨。夏季炎热干燥，冬季凉爽潮湿。捕鱼是所有岛屿的重要活动，陶器和珠宝的传统工艺亦然。

政治与宗教

巴利阿里群岛始终有些脱离基督教和穆斯林的主流该隐之子政治。摩尔人在其战役早期征服了这些岛屿，总督们长期享受轻松的生活方式。事实上，自720年伊斯兰征服之初，一系列紧密联系的阿拉伯商人贵族家族——阿布-卡利法（Abu-Kalifa）、阿尔-米拉尼（Al-Myrani）、阿尔-提克里蒂（Al-Tikriti）和阿尔-乌拜伊德（Al-Ubaiyidh）——主导了巴利阿里群岛。1015年，穆贾希德·阿尔-阿米斯（Mujahid al-Amiss）从瓦伦西亚海岸的德尼亚（Denia）征服这些岛屿。他的儿子阿里（Ali）继续统治，但阿尔摩拉维德人夺取并持有岛屿，直到1203年一支小型阿尔摩哈德部队最终使其臣服。

在这些征服中，商人贵族们对新统治者表面臣服，生活基本未受干扰，其财富和孤立使他们能欺压和支配地方官员，随心所欲。但这种傲慢且常不经思考的独立使岛屿孤立，不断袭击东地中海的基督教商业使其成为基督教报复的主要目标。除劫掠外，马略卡的商人很少关注基督徒行动，因其贸易网络属更广泛的伊斯兰世界。他们忽视了基督教势力的增长，拒绝支持阿尔摩哈德在岛上建立海军对抗阿拉贡国王沿伊比利亚海岸的推进。

尽管安达卢斯本土局势逆转，马略卡的这些年仍是好时光，即便算上阿尔摩哈德征服。新建的贵族商人别墅、清真寺和巨大的新集市（suq）是繁荣的伊斯兰贸易社区最明显的标志。橄榄油贸易和从基督教船只掠夺的货物为所有建筑项目、文化事业和贵族奢华生活提供了资金。历任阿尔摩哈德总督日益无能为力，但贵族商人乐于利用这些无能官员管理岛屿的日常事务。这不包括在防御或军事上的花销，因贵族担心雇佣军可能发动政变。

最终，1229年，阿拉贡国王海梅（Jaime）在东地中海每个基督教港口的海军支持下，感到足够强大挑战马略卡的海盗。他戳破了贵族商人的虚张声势，岛屿在庞大的基督教舰队面前几乎毫无防御。一些贵族在阿拉贡人推进前逃离，但不幸者能赎回自己及其家人，逃往北非。一名基督教总督掌权，马略卡在贸易和文化中的显赫地位苦涩终结。

沐浴
罗马人有建造公共浴场的悠久传统，但摩尔人将这一实践提升为精美艺术。每座城镇有若干浴场（hammam），主要浴场靠近清真寺用于仪式沐浴。当然，富人和权贵在住所内建有私人浴场。

建筑遵循标准模式。沐浴者通过露天庭院进入，通往欢迎大厅，男女在此分开。有三个浴室：冷室、温室和热室。冷室（bait al-mislay）用于脱衣，衣物被替换为毛巾、拖鞋和浴袍。温室（bait al-wastani）有水池，热室（bait al-sajuni）亦然，高湿度引发汗水清洁毛孔。水池边是休息及按摩或理发区。木材炉通过地板下的分布加热水和空气。屋顶为简单的拱形结构，带有星形孔洞。墙壁有釉面瓷砖，地板为吸水石板。从罗马遗迹中回收的柱子和圆拱支撑屋顶。

浴场通常人员充足，服务员提供沐浴者所需（毛巾、肥皂、香水、油等）。其他服务员负责添柴或清洁。理发师和按摩师在此营业。对沐浴者而言，浴场是放松、闲聊和交易的场所。

阿什拉及其他以穆斯林为猎物的该隐之子无理由不享受这些乐趣。大多数大城市有该隐之子经营的浴场。身边有温顺的血仆，阿什拉饮用特殊配方使其流血汗。当吸血鬼失血足够感到兽性饥饿时，她从血仆中饮血。这一净化与满足的过程在沐浴者停留期间反复进行。据说既放松又振奋，是一种难以忘怀的享受。当然，此类浴场常是微妙询问、禁忌幽会和秘密交易的场所。无一例外，这些场所的该隐之子经营者遵守严格的沉默守则，有些甚至只雇用聋人服务员，确保对话或其他活动不被偷听。

马略卡
特拉蒙塔纳山脉（Sierra de Tramuntana）主导马略卡岛（Mallorca）的西北海岸。这片区域美景如画，海岸遍布橄榄树林、松林和小型村庄。春季，野花吸引富人前来，但一年中大部分时间，当地人自得其乐。海岸线崎岖，是一连串沙湾和开放海滩。南部海岸则由岩石悬崖环绕。岛屿中心是一片平坦肥沃的平原，点缀着农业定居点和作坊。

帕尔马德马略卡（Palma de Mallorca）是岛上唯一城市，拥有迷人的鹅卵石街道、宽阔的林荫大道、狭窄蜿蜒的小巷，以及教堂、清真寺和犹太会堂。主要清真寺位于港口后方，背靠一个小公园。东边几分钟步行路程是一座浴场——一系列由柱子支撑的圆顶地下室。旁边的庭院是城内富人和权贵的热门休闲和商谈场所。苏丹贾斯敏（Jasmin）在城市郊区的一座古老基督教小教堂设立总部。

该隐之子事务

巴利阿里群岛的吸血鬼享受与主流该隐之子社会隔离的状态，形成了一个由隐士、怪人和不合群者组成的杂乱群体。四个岛屿名义上均属帕尔马苏丹贾斯敏的领域，她是一位阿尔摩哈德出身的阿刹迈女术士。她成功重振了岛上阿什拉的信仰，但未能让他们正视基督教威胁。他们根本不相信收复失地运动会影响到他们。然而，他们显然错了。

贾斯敏与在伊维萨岛（Ibiza）游荡的古老冈格罗尤利乌斯（Julius）建立了友谊。但在福门特拉岛（Formentera）秘密建立的阿什拉战团（ribat）领袖卡西布（Kassib）嫉妒苏丹的地位，虚假报告称尤利乌斯发现了他们的战团。若贾斯敏杀死尤利乌斯，她可能失去重要盟友并疏远其他当地人；若不杀，卡西布认为他能向上级证明她应被移除。卡西布不知，尤利乌斯确实发现了战团，正试图说服贾斯敏，她的同族卡西布是个危险的狂热分子，意在摧毁他们两人。

梅诺卡
梅诺卡岛（Menorca）是群岛中最东端，气候较其他岛屿凉爽湿润，夏季令人舒畅。冬季却受特拉蒙塔纳寒风吹袭。主要定居点毛（Mao）位于岛东端的悬崖上。岛屿北半部是一系列起伏的绿色丘陵，海岸线多岩石。南半部较平坦干燥，海岸平滑，有沙滩和高崖。主要产品是奶酪和皮革制品。南部海岸点缀着史前遗迹，包括多个洞穴系统，其中有追溯至岛上最早定居点的墓穴。

伊维萨
伊维萨岛（Ibiza）和福门特拉岛合称皮提乌萨斯群岛（Islas Pitiusas，“松树岛”）。伊维萨降雨稀少，岛屿本身崎岖多岩。除松树外，岛上农民种植橄榄、无花果和杏仁。海岸线混合沙滩和岩石岸线。岛上少数不死居民包括尤利乌斯，一位随凯撒军团行军的古老冈格罗，以及他的伙伴、坚韧的妥芮朵诗人扎拉（Zara），她为大海着迷。

福门特拉
福门特拉岛是四个主要岛屿中最小和发展最少的。地势大多平坦崎岖（有人称其荒凉），但拥有美丽的沙滩，沙丘与锯齿状悬崖相映成趣。岛屿中部和东部有少数农民艰难谋生，大部分地区由松林、盐田和牧场组成。其余人口居住在沿岸散布的渔村。福门特拉的吸血鬼人口完全由阿刹迈战士新生儿卡西布领导的阿什拉狂热战团组成。

第四章：掌权者
“拉奎尔和维达斯，给我你们的手作为坚定的承诺，
你们不会向基督徒或摩尔人出卖我。”
——《熙德之歌》

该隐之子团体

比他们的凡人猎物更甚，伊比利亚的该隐之子处于不断变化的联盟和权力平衡之中。在欧洲其他地区，强大的该隐之子领主可能自信地声称统治整个地区，但这里并非如此。长老们当然会伸展他们的古老肌肉，但收复失地运动的快速变化边界惠及新近被拥抱者。新生儿和中世代（ancillae）拥有在战争中成功的心理灵活性和动力，他们比长老更常崭露头角。

勒森魃西尔维斯特·德·鲁伊斯（Sylvester de Ruiz）拥有该地区最卓越该隐之子的非官方头衔，但他的地位远非稳固。事实上，半岛上其他活跃的长老几乎不承认他，年轻一代更多是口头尊敬而非真正遵循坚定命令。因此，伊比利亚的该隐之子故事更多关于个体亲王和苏丹、该隐之子骑士和埃米尔，而非稳固的派系。在基督徒中，马德里的大主教蒙卡达（Monçada）和潘普洛纳的末卡维亲王罗克（Roque）或许投下最长阴影；在摩尔人中，勒森魃米丽亚姆·宾特·艾莎（Miriam bint Aisha）、格拉纳达的同族苏丹巴德尔（Badr）和阿刹迈维齐尔乌马尔·阿尔-拉希德（Umar al-Rashid）亦然。

尽管如此，仍有一些松散的团体在名义上拥有声望和权威。

勒森魃氏族与阴影收复失地运动

伊比利亚半岛充斥着宗教分界线两侧的勒森魃。历史上，魔导师们（Magisters）对外人团结一致，坚称伊比利亚是他们的领域。事实上，内部差异大多被压倒性地关注于展示其他人在伊比利亚觅食需得勒森魃许可。然而，穆斯林与基督徒的凡人冲突始终是这一团结的最大挑战，因冲突双方有大量自称虔诚的魔导师。直到十一世纪末，氏族仍维持其团结。

这一假象的崩塌伴随着对魔导师团结的一系列打击。第一次打击发生在十一世纪初，当时夜之友（Amici Noctis）拒绝允许拥抱伟大的穆斯林领袖阿尔-曼苏尔（al-Mansur），除非他自愿接受。伟大将军未同意，摩尔勒森魃中最年长的伊布拉欣（Ibrahim），阿尔-曼苏尔的潜在始祖，需时恢复这一挫折。伊布拉欣长期擅长调和信仰与氏族利益，因此他退出领导地位，团结事业不可避免受损。接替他崭露头角的穆斯林勒森魃是宗教狂热者巴德尔（升至格拉纳达苏丹）和无与伦比的阴谋家米丽亚姆·宾特·艾莎。在凡人领域，科尔多瓦哈里发国的辉煌崩溃，泰法王国的混乱取而代之，鼓励了两侧的机会主义者。

世纪末，柏柏尔阿尔摩拉维德人入侵，试图恢复摩尔秩序。随之而来的是支持其事业的阿刹迈大量涌入。哈基姆的后裔（Haqim’s brood）自附属酋长国时期就在伊比利亚，但阿尔摩拉维德入侵似乎标志着他们介入的新阶段。强大的维齐尔阶层成员乌马尔·阿尔-拉希德在塞维利亚立足，宣称阿拉穆特（Alamut）希望以前所未有的方式支持穆斯林事业，甚至可能声称半岛为其领地。尽管伊布拉欣恳求，米丽亚姆拒绝对此采取强硬立场，更愿通过阴谋与乌马尔较量。更糟的是，巴德尔成为阿刹迈-穆斯林推进的公开支持者。基督教勒森魃长老，尤其是西尔维斯特·德·鲁伊斯，低语是时候让阴影氏族（Clan of Shadows）让阿刹迈（及摩尔人）明白地位了。

罗德里戈·迪亚斯·德·维瓦尔（Rodrigo Díaz de Vivar，即熙德）对抗阿尔摩拉维德的事业为基督教魔导师，尤其是年轻一代，树立了榜样。伊布拉欣阻止了他的拥抱，如同阿尔-曼苏尔一般，但他的传奇对基督教勒森魃的激励远超其不死生涯可能带来的影响。至今，致力于击败摩尔人的勒森魃（及一些其他人）在熙德墓前守夜整整一天。“阴影收复失地运动”（Shadow Reconquista）一词在熙德死后很快出现于吸血鬼口中，指代那些守夜者的努力。德·维瓦尔死后的几十年，他的同伴、被阴影笼罩的特尔西奥·布拉沃（Tercio Bravo）崭露头角。作为勒森魃激进分子，他成为阴影收复失地运动的早期领袖，主张立即处决托莱多所有阿什拉（穆斯林该隐之子）。这场屠杀未发生，但布拉沃仍是强大且具争议的人物。

然而，更有影响力的是大主教安布罗西奥·路易斯·蒙卡达（Ambrosio Luis Monçada）。作为西尔维斯特·德·鲁伊斯的子嗣，蒙卡达是虔诚的天主教徒，逢人便呼吁收复半岛。他于1153年被拥抱，仅几十年便成为伊比利亚基督教勒森魃中仅次于其始祖的影响者。这与他始祖的庇护有关，也与他自身的个性和冷酷无情密不可分。随着蒙卡达成为阴影收复失地运动的政治和精神领袖，他招募外人增强地位。梵卓战lord纳斯塔西奥（Nastasio）现为阴影收复失地运动的战lord，此举旨在压制布拉沃。许多非勒森魃也加入他的领导，在边境寻求财富，包括被骑士精神迷住的妥芮朵和嗜血狂热者，如罗德里戈之狮（Lions of Rodrigo，见第86页）。

因此，到1170年代，伊比利亚的勒森魃团结很大程度上是便利的虚构。双方魔导师在紧要关头对夜之友口头尊敬，但在宫廷和战场上对峙。甚至这种伪装也在1172年崩溃，当时阿尔摩哈德人从卡斯蒂利亚附庸手中夺取穆尔西亚。在阴影中，勒森魃阿尔-阿齐兹在阿尔摩哈德阿刹迈支持下通过暗杀前苏丹及基督教勒森魃使节埃尔曼戈尔（Ermengol）登上苏丹宝座。阿尔-阿齐兹未召集血之法庭（Court of Blood）便对可恨的埃尔曼戈尔施行“噬魂”（Amaranth），违反勒森魃惯例。巴德尔和米丽亚姆未提出异议，激怒了伊比利亚夜之友中的基督徒。

守夜（Vigil）
参与阴影收复失地运动的勒森魃在熙德墓前守夜一天，发誓不将摩尔人驱回北非绝不休息。他们还誓言不与同样从事此事的勒森魃同胞兵戎相见，尽管此誓言常被违反而非遵守。近来，阴影收复失地运动的追随者数量增加，尤其在渴望给长老留下深刻印象的年轻勒森魃中。

在罗德里戈·迪亚斯·德·维瓦尔墓前守夜一天不限于勒森魃氏族成员，但其他希望参与者需获阴影收复失地运动的魔导师战士批准。其他未明确隶属收复失地运动的勒森魃也可守夜，但此举通常被视为对驱逐摩尔人努力的道义支持。

并非所有勒森魃乐于崇拜德·维瓦尔，某些穆斯林该隐之子（尤其是自称塔里克者）特意袭击守夜的勒森魃。然而，成功且忠诚地完成一天守望是强大意志的象征，即使敌人也对其表示一定尊重。

夜之友内部（Amici Noctis）
所谓的“夜之友”是勒森魃氏族的统治机构，几个世纪以来，维持在伊比利亚的霸权一直是他们的首要议题。夜之友本质上是所有证明自己值得成为氏族正式成员的勒森魃的集合体。该团体成员常被召集裁决氏族成员间的争端、制定政策，并组成臭名昭著的“血之法庭”（Courts of Blood），授权氏族成员对他人施行“吸榨”（Amaranth）。任何氏族成员都可能被召为“友”，尽管这一荣誉通常在阴影下数十年后才降临。被召为“友”是氏族能授予其成员的最高荣誉。夜之友的存在在勒森魃中是公开的秘密，成员与非成员皆公开寻求该组织的青睐。

因此，伊比利亚的分裂是夜之友的主要关切。未经授权处决并吸榨埃尔曼戈尔（Ermengol）——他本身就是一位“友”——不可容忍，夜之友决定采取新政策。氏族整体对吸榨者阿尔-阿齐兹（al-Aziz）发起了血猎，夜之友禁止任何成员，无论基督徒还是穆斯林，将与收复失地运动相关的问题提交给他们。来自伊斯兰世界的穆斯林勒森魃对此政策不以为然，声称在主要发生在马德里与西西里间的外交热潮中未被咨询。然而，在长老蒙塔诺（Methuselah Montano）的支持下（通过他得到勒森魃本人的支持），该政策成为律法。

在随后的40年中，这一政策进一步分裂了氏族。夜之友很少召开全体大会。相反，当地“友”会面决定影响他们的事务，必要时通过信使咨询其他魔导师。这使得因伊比利亚（及十字军东征）产生的恶感轻易沿宗教路线分裂夜之友。穆斯林勒森魃与其他穆斯林勒森魃会面，决定涉及他们的事务，很少考虑咨询基督教兄弟。有些人甚至声称现存两个截然不同的夜之友团体：基督教的“Amici Noctis”和穆斯林的“Asdiqa’ al-Lail”。这一观点在1202年似乎得到证实，当时多派系该隐之子聚集在威尼斯，讨论第四次十字军东征的进程。代表包括为夜之友发言的托马索·布雷西亚诺（Tommaso Brexiano）和阿拉贡的卢西塔（Lucita of Aragon），以及为氏族穆斯林发言的哈迪贾·萨阿德（Khadijah Saadeh）。（有关这些事件的更多信息，见《苦难十字军》编年史。）

灰胡子协议

对年轻一代而言，这种瘫痪和分裂仍是现状。他们在阴影收复失地运动中作战，无需召集夜之友或血之法庭。但在更深的阴影中，长老们已达成决定。

罗德里戈之狮，阴影十字军（The Lions of Rodrigo, Shadow Crusaders）
在第四次十字军东征后，阿拉贡的卢西塔和热那亚的加布里埃拉（Gabriella of Genoa）详细报告了该隐异端如何利用东征周围的混乱，暗示阴影氏族（Clan of Shadows）的分裂是关键问题。此外，对阿尔-阿齐兹的血猎令人沮丧地未果，他仍藏身穆尔西亚，身边有一群阿刹迈护卫。必须采取行动。

分界线两侧的关键人物，尤其是伊布拉欣（Ibrahim）、西尔维斯特·德·鲁伊斯（Sylvester de Ruiz）和埃利泽·德·波朗科（Elieser de Polanco），达成了一项协议。这一所谓的“灰胡子协议”规定了伊比利亚穆斯林勒森魃接受基督教收复的条件。它并未终止阴影收复失地运动或其反对，而是概述了信誉良好的勒森魃如何在领土易手时维持地位。最终目标是维持勒森魃地位，同时驱逐阿刹迈等人。如此，德·鲁伊斯希望最终巩固他在半岛的领域。

随着拉斯纳瓦斯德托洛萨的基督教胜利，灰胡子们正向半岛关键人物透露这一协议。蒙卡达虽是狂热天主教徒，且部分因成为德·鲁伊斯的收复失地激进分子而被拥抱，似乎对此安排持开放态度。特尔西奥·布拉沃则断然拒绝。穆斯林一方，米丽亚姆·宾特·艾莎愿将协议作为对抗阿刹迈对手乌马尔·阿尔-拉希德的另一工具，而巴德尔则明确拒绝置评。

罗德里戈之狮，阴影十字军（The Lions of Rodrigo, Shadow Crusaders）
从比利牛斯山到阿特拉斯柱（Pillars of Atlas），罗德里戈之狮以其在阴影收复失地运动中最暴力和残酷的骑士团之一而闻名。无论面对何种任务，狮子们都乐于血腥工作。一些该隐之子认为，他们对鲜血和战斗的渴望超过了虔诚。在限制穆斯林掠夺的行动中，狮子们与多位被发现于避风港被吸榨的该隐之子密切接触。然而，狮子们声称仅猎杀异端和信仰敌人，因无人反驳且急需士兵，纳斯塔西奥爵士（Sir Nastasio）未深究。当地亲王和其他该隐之子深知狮子们的名声，少有人愿在其领域内收留他们。他们无政府的方式无助于此，纳斯塔西奥常因他们声称除上帝外无其他领袖而感到挫败。他无法否认其虔诚，但一旦对敌释放，狮子们几乎无法控制。不少长老认为，若狮子们在收复失地运动的最后战斗中迎来最终死亡，将是处理这一危险且过时刻度的武器的有益方式。

狮子们是冲动新生儿与坚韧中世代的危险组合，皆坚信事业正义，渴望在征服土地上获得荣耀和领域。许多成员先作为食尸鬼士兵服役。只有证明愿为上帝之名流血者才能加入狮子们。然而，袭击基督教该隐之子的传言确凿无疑，因狮子们对未如最后西哥特国王罗德里戈般全力对抗入侵者的同胞毫无耐心。若他人未适当使用血之恩赐，狮子们认为取其血无妨。自纳斯塔西奥爵士到来，他们略为收敛，但仍能在战场上砍倒几个懦夫。狮子成员每年变化，因与穆斯林敌人的战斗损失，又从被拥抱的凡人战士或吸引来的野心该隐之子中补充。最资深的包括布鲁赫中世代费利佩（Felipe），狮子领袖兼真狂热者；其子嗣罗伊（Roy）；及勒森魃坦克雷德（Tancred）。狮子们若知坦克雷德原名萨利赫（Saleh），仍为摩尔勒森魃充当间谍，将大为震惊。

安达卢斯的阿什拉（The Ashirra of al-Andalus）
“阿什拉”（Ashirra）在阿拉伯语中意为“兄弟”，是伊斯兰该隐之子为自己取的名字。阿什拉是一个遍布穆斯林世界的松散宗派，提倡伊斯兰教为吸血鬼提供救赎的信念。该宗派根据《古兰经》和《圣训》（Hadith）的要求，结合宗派智者的解释，制定了多种该隐之子行为准则。包括每晚多次祈祷、施舍，以及斋月期间的血斋。饮血在阿什拉中是个难题，因《古兰经》禁止。大多数人通过将血置于碗中并祈求安拉宽恕进行仪式净化。这些吸血鬼通常保持健康的血群供养。许多人随意饮血，称圣战事业胜过饮血之罪。走血之道（Road of Blood）的阿刹迈则毫无节制。

该宗派在伊斯兰世界如此广泛，以至于“阿什拉”成为穆斯林地区吸血鬼互称的通用词。当然，有些人比他人更虔诚，宗派的广泛性使其缺乏组织性。有几位在伊斯兰世界有影响力的名人，但无人真正掌控整个地区。如同基督教欧洲，吸血鬼世界是大小苏丹声称领域的拼凑。阿什拉宗派有宗教领袖和教师——称为“伊玛目”（imam）——但几乎总受当地苏丹监视。在伊比利亚，这种分裂比其他地方更明显。

（有关穆斯林世界阿什拉宗派的更多信息，见《夜之面纱》。）

宗教领袖

安达卢斯的大多数虔诚阿什拉尽力过着不死生活，向当地伊玛目和同伴寻求指导。在科尔多瓦哈里发国时期，目标更统一，但随着入侵浪潮和泰法系统的动荡，地方利益似乎优先。尽管如此，仍有两位吸血鬼在宗教事务中投下长影：格拉纳达的巴德尔和塞维利亚的乌马尔·阿尔-拉希德。

巴德尔是格拉纳达的狂热勒森魃苏丹。他自封为“伊玛目”，宣扬极具战斗性的伊斯兰教。对异教徒毫不容忍，高度意识到基督徒正赢得宝贵的收复失地运动，他呼吁采取绝望措施。他希望所有泰法吸血鬼臣服于他的权威，引导其血群以新活力对抗基督徒。尽管他宣称宗教原教旨主义并自称伊玛目，巴德尔极具政治性，认为圣战需要暂停穆斯林生活的一些细腻之处。因此，其追随者通常忽视对犹太和基督教该隐之子的保护、喂食限制及其他约束。

乌马尔·阿尔-拉希德是塞维利亚的强大阿刹迈维齐尔。他随阿尔摩拉维德人到来，负责其氏族试图在摩尔伊比利亚占据首要领域的努力。他使塞维利亚的勒森魃伊玛目里达（Rida）成为他的棋子和宗教代言人。里达呼吁更严格的宗教遵守和更微妙的政治策略，通过阴谋而非武力削弱基督徒。里达授权了1170年代对穆尔西亚勒森魃使节埃尔曼戈尔的吸榨，认为这是打破基督教对夜之友控制的成功努力。更准确地说，这是阿尔-拉希德为彻底打破宗教分界线两侧勒森魃沟通的尝试。

其他领袖

虽然巴德尔和乌马尔·阿尔-拉希德是安达卢斯最伟大的宗教领袖，但他们并非唯一有影响力的吸血鬼。在阿什拉中，如同凡人穆斯林，宗教与世俗权力常难以分离，摩尔土地上仍有几位吸血鬼拥有极大权威。在科尔多瓦权力巅峰，阿刹迈苏丹希勒尔·阿尔-马萨里（Hilel al-Masaari）和其勒森魃顾问伊布拉欣是最杰出的领袖。他们在大约哈里发国崩溃时退出——伊布拉欣因未能拥抱所选的阿尔-曼苏尔，阿尔-马萨里则出于神秘原因。如今二人都回归，但权威有所减少。

米丽亚姆·宾特·艾莎潜伏于科尔多瓦。作为阴谋家和操控者，她在一场复杂的棋局中玩弄各泰法。她有许多盟友，是乌马尔·阿尔-拉希德的对手，但似乎对半岛无计划，仅为自娱。最后有努比亚的沙巴科（Shabaqo the Nubian）。作为真正古老的冈格罗，他是希勒尔·阿尔-马萨里的“朋友”（若此词适用）。他几世纪前皈依伊斯兰教，促使其他同族效仿，成为信仰战士，自称“泰法冈格罗”（Taifa Gangrel）。沙巴科从不下令或声称领域，但安达卢斯长老因其力量与年龄而重视他。

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 第三该隐的使徒（The Apostles of the Third Caine）
第三该隐的使徒是该隐异端的一个分支，约于1000年左右脱离诺挪德教廷（See of Nod）。其领袖认为，当时的挪德大主教、威尼斯的纳尔塞斯（Narses of Venice）过于关注世俗事务，忽视了信众的精神需求。与若干凡人天主教修道会类似，使徒是其信仰内的改革运动。他们希望通过简朴的生活方式激励其他异端者放弃怠惰的挪德教廷，加入他们为吸血鬼弥赛亚的到来铺路。

这种弥赛亚倾向——有些人称之为执念——使使徒与其他该隐异端派系区别开来。使徒真诚相信第三该隐的预言将在未来几年内实现。然而，他们对《光辉之血书》（The Book of the Shining Blood）中某些隐晦段落的解读极为独特。特别是，他们期待第三该隐从凡人中诞生。他们认为吸血鬼无法自我救赎；这是只有凡人能完成的任务。因此，一位杰出人物将出现在塞特之子（凡人）中。他（或她——使徒并不明确反对女性救世主）将通过迹象和预兆揭示其弥赛亚身份。一旦这些迹象被识别，使徒的任务是将此凡人赐予“拥抱”（Embrace），使其成为第三该隐——所有该隐之子的救世主。

使徒将伊比利亚近期事件解读为异端预言的实现，在基督教北部建立了据点，尤其在纳瓦尔（Navarre）和阿拉贡（Aragon）。他们利用这些地区的崎岖山脉隐藏自己，夜间旅行，寻找更多弥赛亚身份的迹象。使徒确信注定成为第三该隐的凡人已出生并生活在伊比利亚。半岛的战争及其带来的屠杀进一步坚定了这些真信徒的信念。毕竟，《光辉之血书》不是说“他将在鲜血与战争中降临，纷争将为其先声”吗？

使徒对其扭曲异端信仰的信念不可动摇，尽管挪德教廷尽力劝阻。他们的高层过着惊人朴素的生活，摒弃了主流异端及其猩红教廷（Crimson Curia）特有的奢华与财富。正是这些与原有信仰的差异赋予了使徒正义感。他们的经文告诉他们：“他将摧毁强者，但谦卑者将成为他的仆人，在他降临时在他身旁共宴。”还有什么比这更清楚地表明挪德教廷偏离了使徒代表的“纯正”异端？

纳尔塞斯从异端领导层的垮台并未丝毫缓和他们对挪德教廷的敌意。尽管新任大主教、斯雷德茨的尼基塔（Nikita of Sredetz）近期试图拉拢使徒，但自最初分裂以来时间太长，裂痕无法愈合。此外，许多虔诚的异端者——尤其在葡萄牙——视使徒为堕落者，认为其行为使该隐真信仰难以在伊比利亚扎根。他们认为尼基塔的和解努力是犬儒主义，不配新任大主教。对使徒而言，他们对异端者同样无好感，视其为虚假之神的堕落仆人。

异端基础
该隐异端是自称基督教的该隐之子间的黑暗宗教运动，主要但非仅限于勒森魃，还包括日益增多的凡人牧师和神职人员。作为欧洲某些地区盛行的诺斯替和二元论异端的延伸，异端认为该隐是灵与肉的结合体，被物质世界的造物主（Demiurge）拒绝。基督是第二该隐，纯灵被派来引导人类接受“拥抱”（从而归向该隐）。异端期待第三该隐到来时腐朽的物质世界终结。根据异端圣典《光辉之血书》的流行解读，第三该隐应于1206年进入世界，存留33年，于1239年带来“末日”（Gehenna）。显然，这一迅速临近的日期在异端者中引发某种狂热紧张。

尽管异端被一些人玩世不恭地用作权力途径，其内部仍有大量真信徒，包括该隐之子和食尸鬼。直到最近，异端领袖（称为挪德大主教）一直是威尼斯亲王纳尔塞斯。然而，十年前，他协助操控第四次十字军东征转向君士坦丁堡，实现了古老的复仇愿望，却将异端利益置于自身之后。这让他付出惨重代价，猩红教廷（异端的统治委员会）刚剥夺其头衔，授予齐米希斯族的斯雷德茨的尼基塔。（《苦难十字军》详述了部分事件。）

在伊比利亚，主流异端在葡萄牙尤为突出，由里斯本的维比乌斯·芬布里亚主教（Bishop Vibius Fimbria）领导。芬布里亚虽是勒森魃，却致力于促成第三该隐的到来，不与其他勒森魃结盟，而与其同教者联合。因此，加入异端宗派为夜之友（Amici Noctis）所不齿，若被发现，异端者可能受罚或被摧毁。大主教蒙卡达领导此类行动，尽管他在葡萄牙的影响微乎其微。

组织
第三该隐的使徒如小型邪教般组织，秘密行动，隐藏于窥探目光之外。忠于其起源，使徒的结构比主流该隐异端更少等级。他们拒绝此类结构，认为其违背《光辉之血书》的明言，即“勿在兄弟前卑躬屈膝”。因此，将任何该隐之子视为优于他人是非法的——甚至不道德。使徒认为牧师与信徒间不应有区别，仅承认年龄差异——使徒通常在大多数事务上尊重年长吸血鬼。即使如此，这种尊重并非通则，仅为惯例。若被问及这一异常结构，使徒常引用经文：“除该隐外，你将无王。”

他们的崇拜聚会比异端同行的形式更随意，不遵循希尔德里克礼拜仪式（Liturgy of Childeric）。相反，类似即兴的血宴，成员间交换血液，有时引发狂热行为和幻象。使徒有种魅力倾向，常因集体崇拜显现异常能力和血族技艺（Disciplines）。他们视这些现象为真神青睐的证据。

与其他团体的关系
使徒多为无氏族（Caitiff）吸血鬼，未受氏族教养。非无氏族者已抛弃氏族联系，与该隐之子世界的传统权力结构几乎无关。这自然是几乎所有该隐之子团体或氏族视使徒为贱民的众多原因之一。使徒则将此仇恨视为虔诚的证明，因《光辉之血书》说：“他们将因你对祂名的爱而拒绝你，唾弃你。”因此，迫害仅使使徒对其信仰更狂热——也更危险。

使徒与凡人少有往来。与该隐异端不同，他们很少接纳凡人参与崇拜，也不将其作为食尸鬼或仆人。少数被引入其奥秘者通常在凡人层级中地位显赫，无论是教会还是民事。使徒更关注民事层级，既因避免主流异端（通常颠覆教会）的注意，也因其对该隐经文的解读表明第三该隐在被拥抱前是伟大凡人领袖。因此，他们倾向使用被认为能助其识别未来弥赛亚的凡人。

如前所述，使徒在纳瓦尔和阿拉贡王冠（尤其加泰罗尼亚）最强大。在卡斯蒂利亚或葡萄牙影响甚微，因两地均受强大该隐之子反对。在卡斯蒂利亚，他们与大主教蒙卡达抗争；在葡萄牙，则是维比乌斯·芬布里亚及其他主流异端的教条主义者。在卡斯蒂利亚，使徒认为最好保存有限资源，避免与蒙卡达直接对抗。然而，在葡萄牙，一支由阿斯图里亚该隐之子巴列斯基达（Balesquida）领导的团体反其道而行，面对异端抵抗加强存在。这组人相信葡萄牙国王桑乔（Sancho）是第三该隐。他去年去世对他们是打击，尽管巴列斯基达的部分追随者公开怀疑国王之死是否仅为铺垫其荣耀回归的计谋。他们不知有任何该隐之子拥抱桑乔，仅坚定了信念。

当前关切
使徒相信拉斯纳瓦斯德托洛萨战役是吸血鬼弥赛亚到来的最后迹象之一。若真如此，他或她已出生并活在凡人间。因此，该团体花费大量时间和精力寻找第三该隐，以加速其到来及他预示的物质世界终结。

不幸的是，使徒缺乏明确标准判断第三该隐的身份。他们常引用的《光辉之血书》段落极为模糊，仅以最宽泛的术语描述弥赛亚。事实上，经文对第三该隐出现环境的细节远多于救世主特征。这令使徒沮丧，也成为异端迫害者的嘲笑来源。

尽管如此，使徒有一个主要候选人：阿拉贡国王佩德罗二世（King Pedro II of Aragon）。他们指出佩德罗对穆斯林的多次胜利及打破基督教传统的意愿作为其未来角色的证据。当然，他们承认这一认定不确定，因此不遗余力渗透阿拉贡政府——以更仔细审视可能的弥赛亚。这些努力引起了勒森魃氏族长老的注意，他们对佩德罗另有计划。蒙卡达的子嗣卢西塔（Lucita）或许是宫廷中最危险的敌人。

斯雷德茨的尼基塔大主教已命令该隐异端信徒避免对使徒采取公开行动。他希望此举能弥合宗教团体间的裂痕——并增强异端力量。这自然分裂了异端勒森魃的忠诚，他们需在信仰与氏族间抉择。

巴列斯基达的团体则视葡萄牙的桑乔为潜在第三该隐。他们指出布鲁赫对他的支持及异端将其挡在葡萄牙外的努力作为证据。与其他使徒的分歧是友好的，两派均承认处境 precarious，也知分散投资有益。随着收复失地运动进入尾声，未来远未确定，但使徒打算确保其最终胜利。

凡人团体
伊比利亚有无数具影响力的凡人团体和协会。从各基督教王朝到地中海海盗和泰法埃米尔，它们如树木和丘陵般点缀景观。但对该隐之子而言，一些团体的影响更广泛或深远。

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圣地亚哥骑士团（The Knights of Santiago）
圣地亚哥骑士团，更正式的名称为“圣詹姆斯剑军事骑士团”（Military Order of Saint James of the Sword），是基督教伊比利亚首要的军事骑士团，与当时的伟大骑士团——圣殿骑士团（Templars）、医院骑士团（Hospitallers）和条顿骑士团（Teutonic Knights）齐名。该骑士团最初是一个小型军事兄弟会，基地位于埃斯特雷马杜拉（Extremadura）的卡塞雷斯（Cáceres）附近。骑士团内的传说声称，加利西亚国王拉米罗（Ramiro）于846年创立了他们的兄弟会，但这一说法不易为外人接受，尤其是对立的军事骑士团。无论如何，该骑士团最初的目的是为前往莱昂（León）圣地亚哥德孔波斯特拉（Santiago de Compostela，见第51页）这一伟大宗教地点的朝圣者提供安全保障。长期以来，穆斯林强盗袭击朝圣者，创造了骑士团几个世纪以来填补的保护需求。

在1164年至1170年间的某个时候，13名骑士——象征十二使徒与基督各一名——加入了加利西亚桑特埃洛伊修道院（monastery of Sant’Eloi）的正规修士会。他们承诺为修道院提供军事保护，并采纳圣奥古斯丁规训（Rule of Saint Augustine）作为自己的准则。这些骑士是富有之人，拥有20座城堡，他们承诺用这些城堡防御朝圣者。作为对其活动中产生收入的分享回报，僧侣们同意照顾受伤的骑士并为朝圣者设立一所收容所。这一协议于1175年正式确立。骑士团大师唐佩德罗·费尔南德斯（Don Pedro Fernández）前往罗马，教皇亚历山大三世（Pope Alexander III）接见了他并正式批准了骑士团。

获得教皇确认后，骑士团立即得到莱昂国王费尔南多（King Fernando）的支持，他将卡塞雷斯镇授予骑士团作为总部。后来，卡斯蒂利亚国王阿方索九世（King Alfonso IX）将乌克莱斯城堡（Castle of Uclés）赠予骑士团，在卡塞雷斯因穆斯林复兴而丢失后，他们在此建立了主要驻地。成立十年内，骑士团在托莱多（Toledo）、阿维拉（Ávila）、塔拉韦拉（Talavera）和昆卡（Cuenca）建立了医院，1186年，他们在维拉圣马丁（Villa San Martín）开设了一所麻风病院。他们还在葡萄牙获得了广泛地产，包括帕尔梅拉镇（Palmella）。随着感恩的朝圣者将他们的善行和高尚行为传遍欧洲，骑士团在其他国家也获得地产，有些远至英格兰和匈牙利。

如同其他地区的圣殿骑士团和医院骑士团，圣地亚哥骑士团在伊比利亚获得了广泛的封建权力。获取新地产时，无论是通过赠予还是征服，骑士团通常建立某种防御建筑，在较大城镇则建造坚固堡垒。他们将堡垒周围区域用于粮食生产，以在围困中自给自足。较大堡垒往往吸引农民和劳工在附近建造村庄，骑士团因此成为更强大的封建领主。

骑士团的各种授予通常位于与穆斯林定居点接壤的边境地区。有时，国王以骑士团持有的、现已位于后方的城镇或城堡交换这些授予。为支持骑士团，皇家有时还授予垄断权或其他收入来源，如矿产或其他自然资源的控制权。骑士团常被委派重新安置基督徒至原穆斯林土地，他们在此表现出色，因其武力使殖民者确信新家免受撒拉森人威胁。因此，骑士团仅凭这一职责就赢得了许多基督徒的爱戴与尊敬。

组织

圣地亚哥骑士作出类似医院骑士团和圣殿骑士团的誓言。然而，他们被允许结婚，前提是婚姻保持贞洁。骑士团成员同意照顾职责中遇到的病患和伤者。他们也是皈依的代理人，将福音带给脱离教会者及从未听闻者，如犹太人和穆斯林。

骑士团首领获“大师”（master）头衔，统治“十三人委员会”（Council of Thirteen），以纪念现代骑士团的13位创始骑士。在职责中，大师由一位副手协助，称“大指挥官”（grand commander）。大指挥官是十三人委员会中以智慧和武艺著称的成员。每座城堡也由十三骑士委员会统治，其中一员担任领导。有些地方分会允许宗教社区成员（如牧师或执事）加入，这种情况下，这些宗教成员仅对自身教会上级负责，而非委员会。这在某些情况下引发摩擦，此做法仍属罕见。

骑士团每座城堡有自己的行政机构，隶属地方指挥官，下设骑士、军士和步兵团体。因伊比利亚各君主国竞相讨好骑士团，其在半岛各地获得土地和城堡。不幸的是，这使许多堡垒与中央领导隔绝，加剧骑士团内部分裂。因此，决策常缓慢而繁琐，骑士团易受外部势力操控。

当前关切

骑士团倾向于在各王国间玩弄权术日益成为负担。其从中获利的竞争仍是收复失地运动未完成驱逐穆斯林任务的主因。更糟的是，骑士团偶尔服务于一个王国的政治利益对抗另一王国。例如，1176年，骑士团加入卡斯蒂利亚国王对抗纳瓦尔国王桑乔六世（Sancho VI）。此举给阿尔摩哈德人机会攻击乌克莱斯，严重破坏其城垛。

1184年大师富恩特斯（Fuentes）去世时，骑士团因成员的国家忠诚分裂几近解散。莱昂的骑士受国王费尔南多影响，选唐桑乔·费尔南德斯（Don Sancho Fernández）为大师。同时，卡斯蒂利亚骑士在国王鼓励下选唐费尔南多·迪亚斯（Don Fernándo Díaz）。两年间，这一争端撕裂骑士团，卡斯蒂利亚人和莱昂人推举各自候选人。幸运的是，1186年卡斯蒂利亚的迪亚斯撤回领导权主张，让位给费尔南德斯。

1195年，圣地亚哥骑士团与卡拉特拉瓦（Calatrava）和阿尔坎塔拉（Alcántara）骑士团在阿拉科斯（Alarcos）惨败于摩尔人。大师迪亚斯受致命伤，许多骑士阵亡。不久，卡斯蒂利亚与莱昂间爆发战争，骑士团因在两地均有影响，再次因政治被迫选出两位大师。这第二次争端以1203年接受贡萨洛·奥多涅斯（Gonzálo Ordóñez）为唯一大师结束。但这并未平息骑士团内（及周边）的国家野心。骑士们常与基督徒（通常纳瓦尔人）作战，与对穆斯林作战同样频繁。这一趋势令传统成员担忧，认为骑士团偏离了保护朝圣者和皈依异教徒的初衷。

该隐之子与骑士团

圣地亚哥骑士团大多是凡人骑士团体。有些虔诚，有些野心勃勃，许多兼具二者。大部分不受吸血鬼直接影响，但并非全部。年轻妥芮朵、梵卓及其他被骑士精神与荣耀吸引者已渗透骑士团，若非作为骑士，则作为赞助人和顾问。

勒森魃氏族的吸血鬼也对骑士团部分有影响。孔波斯特拉（Compostela）的亲王雷纳尔多·德·鲁比奥（Reynaldo de Rubio）拥有最直接权力，骑士团内若干吸血鬼及食尸鬼骑士团体对他个人效忠。雷纳尔多与其他杰出勒森魃合作，确保骑士团持续获伊比利亚各王国认可。这些宫廷操控者包括莱里达（Lérida）的阿拉贡卢西塔（Lucita of Aragon）。雷纳尔多对常威胁骑士团完整性的国家竞争感到挫败。

一些热情布鲁赫也与骑士团地产相关，希望骑士们成为半岛新时代的工具。曾服务于罗德里戈之狮的布鲁赫骑士德梅西奥（Demesio）是此趋势的显著例子。他与一些吸血鬼骑士护卫前往孔波斯特拉的朝圣路线，并在骑士团内制造了若干食尸鬼。雷纳尔多·德·鲁比奥对此保持警惕。

圣詹姆斯之剑（The Sword of St. James）
圣地亚哥骑士团并非唯一从使徒詹姆斯传说中汲取灵感的团体。圣詹姆斯之剑是一群致力于根除超自然邪恶的基督徒。伊比利亚贵族罗德里格·德·纳瓦尔（Rodrigue de Navarre）在偶然发现该隐异端存在后创立了该团体。这一发现令他震惊，他决定深入了解异端。从1190年起，他花数年寻找更多证据，证明“夜之生物”（他如此称呼该隐之子）确实存在，并在基督教世界幕后活动。他的调查遍布各地，收集了大量证据，表明邪恶怪兽利用凡人作为其邪恶目的的棋子。事实上，他在灾难性的第四次十字军东征中的经历进一步证实了他的恐惧——并坚定了他的决心。（有关罗德里格在第四次十字军东征的更多信息，见编年史补充《苦难十字军》。）

自东征以来，罗德里格与几位他信任的人分享了担忧。当他们也确信他发现了基督教欧洲表面下的黑暗阴谋证据后，加入了他的探索。有了这些首批追随者，罗德里格创建了圣詹姆斯之剑，作为对抗黑暗的游击军。他们以圣詹姆斯（St. James the Greater）的传奇事迹为榜样。正如圣詹姆斯通过击败入侵摩尔人帮助伊比利亚基督徒，圣詹姆斯之剑也希望对抗困扰基督教世界的吸血怪兽。

在努力中，圣詹姆斯之剑面临两个相关问题。首先，大多数成员从未遭遇真正的该隐之子。只有罗德里格及其最早追随者——随他参与第四次东征者——有直接对付吸血鬼的经验。因此，他们对敌人的了解多为理论，来自观察和如《光辉之血书》等亵渎书籍的片段。

这种经验不足在1209年几乎让圣剑付出代价，当时潘普洛纳亲王罗克（Roque）的子嗣夏尔巴多尔（Xalbador）对他们的活动产生兴趣。夏尔巴多尔虽疯癫，却敏锐观察人性。他注意到罗德里格追随者的异常活动模式，怀疑圣詹姆斯之剑的存在。不幸的是，这位末卡维的好奇心占了上风，导致他在罗德里格手中迎来最终死亡。夏尔巴多尔是罗德里格唯一杀死的吸血鬼，但圣剑摧毁了若干食尸鬼及其他该隐之子棋子，并使两名吸血鬼陷入蛰眠（torpor）。如大多数猎巫者，他们不理解这些怪兽间的区别。

尽管夏尔巴多尔仅是新生儿，他接近圣剑的能力引发了第二个问题：偏执。在年轻该隐之子暴露圣剑存在后，罗德里格对安全变得痴迷。他如今担心其他吸血鬼可能步夏尔巴多尔后尘。因此，该团体尽量减少与外界的接触，始终害怕一步失误可能导致整个事业的灭亡。讽刺的是，夏尔巴多尔的始祖非常清楚圣剑的存在——若罗德里格得知，定会恐惧。目前，罗克以 amusement 而非担忧观察圣剑。他将此事保密，仅告知最亲近的顾问，认为他们仅对鲁莽者构成威胁。此外，亲王确信圣剑终将成为有用棋子，无需过早摧毁。

目前，圣詹姆斯之剑仍是一个小型孤立团体。他们的偏执逐年加剧，罗德里格的稳定性亦然。然而，他们坚信使命神圣，由神意托付。罗德里格视最初发现为神的召唤；既已听见，他无法转身。因此，圣剑观察并等待，收集希望永远改变欧洲面貌——并清除基督教世界这些可恶夜魔——的信息。

圣詹姆斯之剑组织
圣詹姆斯之剑（The Sword of St. James）的成员至今不超过几十人。罗德里格·德·纳瓦尔（Rodrigue de Navarre）亲自挑选所有成员，仅选择他认为既可信又有用的人。这两种品质同等重要，因为罗德里格希望圣剑不仅能在该隐之子的对抗中生存，还要击败这股黑暗威胁。在摧毁夏尔巴多尔（Xalbador）后，他信心大增，认为仅收集信息无意义；他寻求用这些信息对抗邪恶。他引用圣詹姆斯书信提醒追随者：“没有行动的信仰是死的。”

圣詹姆斯之剑通常以小型团队行动，每次不超过两三人。这种组织提供安全，并确保任何时候都有多个团队活跃。团队构成因当前任务需求而异。例如，前往巴塞罗那档案馆可能需要精通拉丁语和阿拉伯语的人，而在里斯本码头会面则需熟悉海洋者。

罗德里格尽力招募多样化成员。尽管伊比利亚人——尤其是纳瓦尔人——占主导，但也有不少普罗旺斯人（Provençal）。他还招募了三名意大利人、一对德国人和一名孤身英国人。他们的技能同样多样，从神学到工程学再到语言学。

至今，圣剑仅有一名成员死于该隐之子之手：罗德里格的老友泽利佩·贝尔甘萨（Zelipe Berganza）。

与其他团体的关系
目前，圣詹姆斯之剑试图保持其存在秘密。然而，罗德里格已谨慎接触似乎共享他目标的人，无论在伊比利亚内外，以期为运动获取更多资源。这些盟友通常是他在旅途中认识的人，包括许多学者和牧师，他们为圣剑提供档案和其他记录的访问权。其他帮助者是与军事团体相关的士兵和骑士，包括圣地亚哥骑士团。罗德里格相信，在即将到来的战斗中，圣詹姆斯之剑必须尽可能锋利。拥有受过军事训练的盟友是确保这一点的方式之一。他尽力让这些盟友对圣剑作为有组织运动的存在及其对神秘学的了解蒙在鼓里。他视1210年友人之死为圣剑的警示。贝尔甘萨打破团体沉默，向巴塞罗那一名牧师提及摧毁夏尔巴多尔，不久后他与牧师均被发现死去——无疑是怪兽所为。

当前关切
圣詹姆斯之剑致力于消灭伊比利亚的该隐异端。自1190年以来，罗德里格积累了大量关于异端、其信仰和活动的信息。他还确定了几个异端据点的位置，包括比利牛斯山脉的一个。凭借这些信息，圣剑准备引出这些据点的隐藏主人并摧毁他们。他意识到异端充斥着多种怪兽——可能是恶魔及其侍从——尽管他对它们力量的全部范围仍一无所知。罗德里格担心追随者仍太缺乏经验，无法有效对抗，这也是军事盟友在其计划中占据重要位置的原因。

当然，圣剑已收集足够信息，意识到他们追捕的异端只是更大邪恶物种的一个面向。他们有充分理由相信，伊比利亚的异端仅是遍布基督教世界的巨大阴谋的一个分支。罗德里格在十字军东征时确实看到了证据。因此，若要让目标超越少数孤独狂人的呓语，圣詹姆斯之剑必须克服天生的偏执，寻找盟友。

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第五章：被诅咒者

“让基督徒看不到，让他们在夜间来取。”
——《熙德之歌》

阿刹迈氏族（Assamite）
纳兹拉，格拉纳达的女术士（Nazirah, Sorceress of Granada）

背景： 在耶路撒冷又一个炎热尘土飞扬的日子，纳兹拉（Nazirah）得知父亲加迪（Gadi）在从异教徒手中夺取拉丁埃德萨王国（Latin kingdom of Edessa）时阵亡。第二次十字军东征的到来坚定了她认为父亲为神服务而死的信念，她决定放弃旧生活，致力于摧毁异教徒。机会比她祈祷的来得更快。一夜，从晚祷归家时，纳兹拉跑在母亲前面，偶然撞见一名受伤的基督教士兵，沦为乞丐。她寻找武器要砸碎他的头时，一个阴影身影降临。场景陷入寂静，她惊恐地看着基督徒被吸干鲜血。沉默的杀手转向她，微笑，她又能听见。那怪兽告诉她，有许多方式打击十字军。若她愿在其主人的注视下学习，或许能被认为有资格加入，否则将被摧毁。次日，她告别家人，按前夜指示前往哈基姆（Haqim）后裔的据点。她努力调和对哈基姆的忠诚与对神的责任，投入学习。被拥抱后，她成为强大的女术士，指挥远超穆罕默德宗教的古老灵魂与力量。

纳兹拉请求前往安达卢斯（al-Andalus），希望通过融入哈基姆对半岛的计划，服务主人与神，找到她寻求的平衡。安排就绪，1197年冬，她抵达格拉纳达（Granada）。她与该城虔诚的勒森魃苏丹巴德尔（Badr）结盟，数年协助苏丹，驱逐城内非阿什拉（Ashirra）的该隐之子，铲除巴德尔的对手。她出色完成任务，但对穆斯林同胞采取行动时总感不安。巴德尔对格拉纳达的控制看似稳固后，她退出夜间活动，研究安达卢斯的巫术与社会。

过去十年，她得出两个令人心碎的结论。第一，神在她生命中至高无上，而非哈基姆。第二，伊比利亚的穆斯林事业终将无望。这些认知使她与伊比利亚的阿刹迈长老产生分歧，尤其是科尔多瓦（Córdoba）的苏丹希勒尔·阿尔-马萨里（Hilel al-Masaari），她责怪他未利用柏柏尔入侵带给穆斯林西班牙的势头。她希望尽可能保存摩尔西班牙，首先收集该地区的秘术教义，其次支持可能抵御基督教浪潮的穆斯林国家。她认为巴德尔的格拉纳达可能是此国，但深知他是个政治动物，愿为持续权力妥协信仰。她悄然寻找其他可能扭转命运的阿什拉。

形象： 纳兹拉是娇小灵活的年轻女子，英俊而非美艳。她的动作看似笨拙不协调，但从未见她绊倒或误撞。她通常穿优质纯黑长袍；在需行动时，换上宽松衬衫和裤子，头巾仔细包裹，皆为黑色。

角色扮演提示： 你理解强硬行动与团结的必要，但对杀害其他穆斯林感到不安。你认为这表明你首要忠诚于神，而非哈基姆。你确信迟早需公开选择。你恐惧那一天，每夜祈祷获得坚持信念的力量。

庇护所： 纳兹拉的避风港在格拉纳达城外的小清真寺。她从睡在（实则地下）神之家获得极大安慰。清真寺的信仰令她持续不适，但她视其为神仍允许她入祂之家的（精神上）安慰。这一夜间耐力测试肯定她的持续价值。凡人侍从知晓她及其本质，最初因以为她是加百列的使者而服务，现作为食尸鬼侍奉。

秘密： 在调查中，纳兹拉了解许多泰法王国的阴谋。她还秘密带走大量秘术文本和文物，跨越前线。

影响力： 纳兹拉在伊比利亚术士和神秘主义者中有健全的联系网。大多数不知她真面目；知者小心行事。在该隐之子中，她是伊比利亚顶尖阿刹迈术士之一，与安达卢斯多位秘术学者密切联系，包括卡帕多西亚的阿里亚（Aliyyah）和勒森魃的伊布拉欣（Ibrahim）。与巴德尔的关联赋予她在阿什拉宫廷额外的政治影响。

命运： 纳兹拉将为伊比利亚伊斯兰的命运感到恐惧，归咎于阿什拉的无信。格拉纳达作为伊斯兰国家存至十五世纪末坚定了她的信念。她于十三世纪离开伊比利亚，在小亚细亚活跃数十年，后返回心爱的城市，1492年对抗基督徒完成收复失地运动时被摧毁。

氏族： 阿刹迈（术士阶层，sorcerer caste）
尊长： 马利克·阿尔-瓦利（Malik al-Wali）
本性： 独裁者（Autocrat）
表象： 法官（Judge）
代数： 第八代
初拥时间： 1151年
外表年龄： 20岁出头
物理属性： 力量 2，敏捷 3，耐力 3
社交属性： 魅力 3，操控 5，外貌 3
精神属性： 感知 5，智力 4，机智 4
才能： 表演 3，警觉 2，格斗 2，闪避 3，同理 3，诡计 4
技能： 弓术 2，礼仪 4，白刃 3，骑术 2，潜行 4
知识： 学术 2，调查 3，法律 2，神秘学 3，政治 3
血族技艺： 观占术（Auspex）3，血寂术（Quietus）2，阿刹迈巫术（Assamite Sorcery）4（见《Libellus Sanguinis 3》或直接使用血奇术（Thaumaturgy）4）
背景： 线人 4，导师 4，资源 1，仆从 2，地位 2
美德： 良知 4，自控 3，勇气 3
道路： 天堂之路（Road of Heaven）5
意志力： 7

希勒尔·阿尔-马萨里，科尔多瓦的苏丹（Hilel al-Masaari, Sultan of Córdoba）
氏族： 阿刹迈（战士阶层，warrior caste）
尊长： 佩拉贡（Pelagon）
本性： 卫士（Defender）
表象： 独裁者（Autocrat）
代数： 第六代
初拥时间： 580年
外表年龄： 30多岁末期
物理属性： 力量 5，敏捷 4，耐力 5
社交属性： 魅力 3，操控 3，外貌 2
精神属性： 感知 4，智力 3，机智 4
才能： 警觉 4，格斗 5，闪避 4，领导 3
技能： 弓术 4，礼仪 2，白刃 5，骑术 4，潜行 3
知识： 学术 2，调查 2，军事 4，政治 3
血族技艺： 血寂术（Quietus）5，坚韧术（Fortitude）4，迅捷术（Celerity）4，观占术（Auspex）2
背景： 盟友 3，资源 3，地位 4，仆从 2
美德： 良知 2，自控 3，勇气 5
道路： 战士之路（Road of the Warrior）6
意志力： 8

背景： 作为哈基姆（Haqim）后裔中首批皈依伊斯兰教者之一，希勒尔·阿尔-马萨里是早期穆斯林征服的坚定支持者。他领导阿刹迈利用扩张浪潮，意图取代或颠覆该地区其他氏族的利益。据说他在战斗中未尝败绩，曾是战士阶层哈里发的宠儿，却因政治与阴谋受害。他在早期倭马亚哈里发国的阴影中潜行，随征服来到科尔多瓦（Córdoba），希望从此北越比利牛斯山脉，进入欧洲大陆。然而，命运未遂其愿，他成为一座宏伟穆斯林城市的苏丹，这与他战士精神毫不相符。

若放弃领域主张，他将暴露于阿拉穆特（Alamut）内部敌人的攻击，因此阿尔-马萨里一直是缺席的统治者。过去数世纪，他仅被科尔多瓦的战士们目睹，一系列维齐尔代他统治。有时他在战场，利用阿尔摩拉维德（Almoravid）和阿尔摩哈德（Almohad）入侵作为掩护，向北进行武力探险。但这些柏柏尔王朝似乎未及展开便腐朽崩溃。如今，安达卢斯（al-Andalus）是混战的泰法（Taifa），基督徒以惊人速度南扫。放弃领域对苏丹仍不可考虑，他准备结束隐退，进行最后一场可怕战斗。

角色扮演提示： 你是战士，生于战斗，死于战斗。统治城市对你而言是负担，但你无法放弃责任。你对失败的穆斯林事业感到愤怒，却不愿屈服。你沉默寡言，行动果断，准备以生命捍卫最后阵地。

庇护所： 阿尔-马萨里在科尔多瓦城外的废弃堡垒中设有庇护所，周围是忠诚战士守护的废墟。

秘密： 他知晓阿拉穆特内部的古老阴谋，可能威胁其现在地位。

影响力： 在科尔多瓦的战士中有极高威望，但在政治上影响有限。

命运： 他将在最后战斗中对抗基督徒入侵，壮烈迎接最终死亡。

乌马尔·阿尔-拉希德，塞维利亚的维齐尔（Umar al-Rashid, Vizier of Sevilla）
氏族： 阿刹迈（维齐尔阶层，vizier caste）
尊长： 贝诺瓦（Benoa）
本性： 暴君（Tyrant）
表象： 法官（Judge）
代数： 第七代
初拥时间： 992年
外表年龄： 40多岁末期
物理属性： 力量 3，敏捷 3，耐力 4
社交属性： 魅力 4，操控 5，外貌 3
精神属性： 感知 4，智力 4，机智 5
才能： 警觉 3，领导 4，诡计 5，交际 4
技能： 礼仪 4，白刃 3，潜行 4
知识： 学术 3，调查 4，法律 4，神秘学 2，政治 5
血族技艺： 观占术（Auspex）4，血寂术（Quietus）3，迅捷术（Celerity）3，支配术（Dominate）2
背景： 线人 5，影响力 4，资源 3，地位 3，仆从 3
美德： 良知 2，自控 4，勇气 3
道路： 人性之路（Road of Humanity）5
意志力： 7

背景： 乌马尔曾是埃及的卡迪（qadi，伊斯兰法官），不死生涯早期西迁至阿特拉斯山脉和马格里布（Maghrib）。他看到柏柏尔人中基本教义派的狂热潜力，决定利用其传播阿拉穆特（Alamut）的影响并提升自身地位。伊比利亚长期有阿刹迈存在，但影响有限。科尔多瓦哈里发国崩溃后，乌马尔着手改变这一局面。他说服阿拉穆特内部人士相信阿尔摩拉维德王朝前途光明，将重振伊比利亚伊斯兰的激烈精神。柏柏尔人入侵伊比利亚时，无意中带来了一波年轻阿刹迈战士。许多新生儿迎来最终死亡，但其他取代了自满的阿什拉（Ashirra）和基督教该隐之子。不久，乌马尔带着欠他恩情的族人网络抵达塞维利亚（Sevilla）。

作为维齐尔阶层的典型，乌马尔未试图夺取苏丹之位，而是支持皈依的犹太人格鲁莎·宾特·约阿夫（Gerushah bint Yoav）担任此职，并在半岛施展阴谋。随着阿尔摩拉维德人沉迷于安逸生活，他支持更多阿刹迈随阿尔摩哈德人到来，获得更多联系和盟友。几十年来，乌马尔似乎正成为安达卢斯该隐之子的真正权力者。唯一对手是勒森魃米丽亚姆·宾特·艾莎（Miriam bint Aisha），她同样精妙地编织影响力网络。

然而，好景不长。1171年，他在氏族的最大赞助者、阿拉穆特高维齐尔卡尔敦（Khaldun）将阶层领导权让给对手丽贝卡（Rebekah）。此后，阿尔摩哈德人未能团结各泰法对抗基督徒，收复失地运动继续推进。失去最佳盟友，地方凡人掩护崩塌，乌马尔转而控制损失。在塞维利亚，他支持勒森魃取代格鲁莎，暗示现苏丹应为阿尔摩拉维德和阿尔摩哈德失败承担部分责任。在阿刹迈中，他散布同样谣言，同时抹黑科尔多瓦的古老战士苏丹希勒尔·阿尔-马萨里。阿尔-马萨里似从长期孤立中浮现，但挽回声誉恐为时已晚。乌马尔全程提防对手米丽亚姆·宾特·艾莎，她无疑是他诸多麻烦的幕后推手。

角色扮演提示： 你是幕后操控者，习惯通过智谋而非武力达成目标。你对失败感到愤怒，但掩饰以冷静判断。对盟友和敌人皆保持警惕，确信胜利需耐心与策略。

庇护所： 乌马尔在塞维利亚城内一隐秘宅邸设有庇护所，周围是忠诚食尸鬼和凡人代理人。

秘密： 他知晓阿拉穆特内部权力更替的细节，以及某些阿刹迈对他的不满。

影响力： 在塞维利亚及周边泰法有广泛政治影响，尤其在阿什拉中。

命运： 乌马尔将在塞维利亚陷落前被米丽亚姆背叛，最终死于其精心策划的阴谋。

布鲁赫氏族（Brujah）
费利佩，神圣之矛（Felipe, Spear of the Godly）
氏族： 布鲁赫
尊长： 佩拉约（Pelayo）
本性： 怪兽（Monster）
表象： 狂热者（Fanatic）
代数： 第七代
初拥时间： 1030年
外表年龄： 20岁出头
物理属性： 力量 5，敏捷 4，耐力 4
社交属性： 魅力 2，操控 2，外貌 3
精神属性： 感知 3，智力 2，机智 3
才能： 警觉 3，格斗 5，威吓 4，领导 3
技能： 白刃 4，骑术 3，潜行 2
知识： 军事 3，神秘学 1
血族技艺： 迅捷术（Celerity）4，蛮力术（Potence）4，威仪术（Presence）3
背景： 盟友 2，地位 3
美德： 良知 1，自控 2，勇气 5
道路： 兽之道（Road of the Beast）6
意志力： 6
背景： 费利佩18岁时在与穆斯林的血战中被拥抱，是罗德里戈之狮（Lions of Rodrigo，见第86页）最接近领袖的人物。并非智力或战术技巧使其他狮子跟随他，而是他盲目的狂热和嗜血。这态度吸引了狮子创始人佩拉约（Pelayo）注意这位年轻战士。被初拥赋予力量后，费利佩多年来愈发狂躁激进，尤其在1135年佩拉约死于马德里外强大的穆斯林冈格罗沙巴科（Shabaqo the Nubian）之手后。已吸榨（diablerized）年长该隐之子的他，血脉力量超乎许多长老想象，他期待在未来战斗中满足对其他该隐之子血液的渴望。

角色扮演提示： 你是狂热的战士，嗜血成性。对敌人毫不留情，对盟友仅因共同信仰而容忍。你视战斗为神圣使命，渴望在鲜血中证明自己。

庇护所： 费利佩随狮子行动，常在临时营地或被征服的穆斯林据点休息。

秘密： 他隐瞒了吸榨行为，担心长老报复。

影响力： 在狮子中有极高威信，但在更广泛的该隐之子社会中声名狼藉。

命运： 费利佩将在收复失地运动后期因吸榨暴露，被纳斯塔西奥（Nastasio）处决。

罗伊，清真寺焚烧者（Roy, Burner of Mosques）
氏族： 布鲁赫
尊长： 费利佩
本性： 孩子（Child）
表象： 狂热者（Fanatic）
代数： 第九代
初拥时间： 1085年
外表年龄： 20多岁中期
物理属性： 力量 3，敏捷 5，耐力 3
社交属性： 魅力 3，操控 2，外貌 2
精神属性： 感知 4，智力 2，机智 4
才能： 警觉 4，格斗 3，潜行 5
技能： 弓术 2，白刃 3
知识： 军事 2
血族技艺： 迅捷术（Celerity）3，蛮力术（Potence）2，威严术（Presence）2
背景： 盟友 2，地位 2
美德： 良知 1，自控 3，勇气 4
道路： 兽之道（Road of the Beast）5
意志力： 6

背景： 罗伊身高仅四英尺，常被误认为孩子，实则在托莱多（Toledo）围城时被拥抱时已成年。这并非有意拥抱；尊长费利佩仅为制造突击部队清除城内阿什拉防御者。出乎意料，罗伊存活。在对抗嘲笑贬低他的人中，他找到激发勇气与目的感的事物，这令曾带他乞讨的老主人惊讶。托莱多陷落后，费利佩及其十字军团体找到他，庆祝其胜利。他们欣赏他的凶猛，认为他是完美的间谍与侦察兵，很快他成为其中一员。罗伊崇拜尊长费利佩，盲目追随，他的持续赞美部分导致狮子领袖日益自负。

角色扮演提示： 你小巧却致命，享受证明他人错误的快感。你对费利佩忠诚至极，视其为神圣化身，乐于执行他的任何命令。

庇护所： 罗伊随狮子迁移，常藏身废墟或临时掩体。

秘密： 他知晓费利佩的部分吸榨行为，但守口如瓶。

影响力： 在狮子中作为侦察兵颇受信赖。

命运： 罗伊将在费利佩被处决后试图复仇，死于另一狮子之手。

[wayofwhisper]

卡帕多西亚氏族（Cappadocian）
贾基姆·伊本·阿里亚，墓穴潜伏者（Jakeem ibn Aliyyah, The Lurker in the Crypt）
氏族： 卡帕多西亚
尊长： 阿里亚（Aliyyah）
本性： 孤独者（Loner）
表象： 独裁者（Autocrat）
代数： 第九代
初拥时间： 1013年
外表年龄： 50多岁中期
物理属性： 力量 2，敏捷 3，耐力 3
社交属性： 魅力 2，操控 4，外貌 2
精神属性： 感知 4，智力 5，机智 3
才能： 警觉 2，闪避 3，诡计 4
技能： 礼仪 2，草药学 5，白刃 2，潜行 2
知识： 学术 4，民俗知识 2，调查 3，语言学 4，医学 5，神秘学 4，科学 4
血族技艺： 兽性术（Animalism）2，观占术（Auspex）4，支配术（Dominate）1，坚韧术（Fortitude）2，亡灵法术（Mortis）5
背景： 盟友 3，血群 3，资源 4，仆从 3
美德： 信念 4，自控 3，勇气 2
道路： 骨之道（Road of Bones）5
意志力： 8

背景： 贾基姆·阿尔-富拉尼（Jakeem al-Fulani）似受安拉厚赐。作为富商之子，他生于科尔多瓦权力与影响力巅峰时期。对学术的兴趣萌发，他在学院学习医学、哲学和科学。不满足于所学，他赴埃及数年，研究古籍，与科普特人、穆斯林及崇拜更古老神祇者辩论。

父亲病倒时，他的生活突变。贾基姆立即返回，决心治愈他。但父亲另有想法，知道自己将死，要儿子承诺放弃业余生活，接管家族生意。

父亲之死击垮了贾基姆。所有知识、医学与生命奥秘的研究未能救父亲一命。丧父次日，顶着母亲与姐妹的抗议，他将家族生意卖给父亲的伙伴。他无法留在科尔多瓦，希望与近期定居塞维利亚的著名自然哲学家共处。

解开生命秘密的渴望注定无果。多年研究未近目标，他愈发苦涩孤僻。只有辩论、发现珍稀文本或实践外科技能能引他离开寓所。最终，希望熄灭，他意识到生命不会泄露秘密。于是，他转向深入研究死亡，冀望解开这伟大奥秘的线索。他开始与志同道合的学者、神秘主义者和疯子交往，确信这次会成功。

太晚时，他才意识到被引导至黑暗研究。自抵达塞维利亚，一苍白女子夜夜困扰他。一晚，她在他研读尘封书卷时现身。她名阿里亚（Aliyyah），卡帕多西亚氏族的学者。被初拥后，贾基姆为其尊长充当助手与工具，阿里亚在塞维利亚北的意大利卡（Italica）罗马废墟建立了巢穴。

十年前，阿里亚派贾基姆回科尔多瓦搜刮图书馆，因这座伟大城市失势。摆脱她令人窒息的存在，他重拾动力，建立自己的领域。他怀疑阿里亚用某种血誓控制他，绝不愿重蹈覆辙，开始收集对抗她的工具。主要工具是与年轻睿魔尔（Tremere）维克托（Viktor）的全新理解，维克托寻求摩尔世界的奥秘。他还制造了若干科尔多瓦学者为血仆。

形象： 生前，贾基姆高大健壮，但痴迷加深后，他变得苍白憔悴。被拥抱后，外貌更非人。他不在意修饰或华服，常穿日益破旧的昂贵长袍。食尸鬼常催他会见其他该隐之子时穿新衣，他偶有顺从，但不多。

角色扮演提示： 你如今明白，整个存在是尊长的社会实验。甚至早年凡人学医也可能是她的安排。你在每个记忆中看到她冰冷的手，活死皆然。很快，你将用她给的工具反击。

庇护所： 贾基姆在科尔多瓦凡人傀儡家中地下室设避风港，多条隧道连接住宅，他乐于地下数周沉浸研究。

秘密： 他关注凡人与该隐之子社会的广泛动态，但对政治兴趣寥寥。他追寻的秘密属另一性质。

影响力： 在凡人世界影响有限，但在科尔多瓦阿什拉中以学者与秘密搜集者闻名。作为阿里亚使者，他也获不死者一定尊重。

命运： 阿里亚随塞维利亚落入基督徒之手消失，但贾基姆不信她被毁。日益偏执让他在偶然事件中也见她的手。他未见的是特雷梅尔维克托引他入实验室。

阿里亚，死亡低语（Aliyyah, The Whisper of Death）
氏族： 卡帕多西亚
尊长： 洛纳斯（Lonas）
本性： 法官（Judge）
表象： 革新者（Innovator）
代数： 第八代
初拥时间： 843年
外表年龄： 20多岁末期
物理属性： 力量 2，敏捷 3，耐力 4
社交属性： 魅力 3，操控 4，外貌 2
精神属性： 感知 5，智力 5，机智 3
才能： 警觉 3，交际 3，诡计 4
技能： 礼仪 3，潜行 4
知识： 学术 4，调查 4，神秘学 5，政治 3
血族技艺： 观占术（Auspex）5，坚韧术（Fortitude）3，亡灵法术（Mortis）5，支配术（Dominate）2
背景： 盟友 4，线人 3，资源 3，地位 3
美德： 信念 3，自控 4，勇气 3
道路： 骨之道（Road of Bones）6
意志力： 7

背景： 阿里亚被一些人称为意大利卡（Italica）苏丹，是塞维利亚北那座废城的女主人，领导研究那里的幽灵事件。但学术追求并非她唯一兴趣，过去几世纪她为多位杰出阿什拉担任顾问甚至刺客。塞维利亚苏丹格鲁莎·宾特·约阿夫（Gerushah bint Yoav）在阿尔摩拉维德时期及随后混乱中受益于她的建议，阿里亚也与勒森魃伊布拉欣（Ibrahim）结盟。阿尔摩哈德人到来时，她看似退出政治舞台，因受到阿刹迈维齐尔乌马尔·阿尔-拉希德（Umar al-Rashid）操控诸多线索。事实上，她转为更微妙的玩家，确保安达卢斯她珍视之物的存续，让该倒在历史火堆上的人如愿。

过去五十年，她着手创建研究网络，涵盖自身及其他秘术研究。她与阿刹迈女术士纳兹拉（Nazirah）结成隐秘联盟，派子嗣贾基姆搜刮科尔多瓦图书馆。她知贾基姆正成为隐患，但相信能控制其背叛。在塞维利亚，她播下对苏丹及维齐尔乌马尔的异议种子，使二人相争，进一步削弱地位。她同意纳兹拉的看法，基督徒前进不可逆转，但她对此未感绝望，而是制定应对计划。盟友伊布拉欣与基督教勒森魃埃利泽·德·波朗科（Elieser de Polanco）达成协议，允许她继续研究，前提是时机到来时交出乌马尔与苏丹格鲁莎。她乐于从命。

赛特信徒（Followers of Set）
萨拉·伊本·卡布斯，锁链埃米尔（Salah ibn Qaboos, The Amir of Chains）
氏族： 赛特信徒
尊长： 卡布斯（Qaboos）
本性： 暴君（Tyrant）
表象： 看护者（Caretaker）
代数： 第八代
初拥时间： 1005年
外表年龄： 30岁出头
物理属性： 力量 2，敏捷 2，耐力 3
社交属性： 魅力 4，操控 3，外貌 3
精神属性： 感知 3，智力 3，机智 3
才能： 表演 2，闪避 2，领导 3，诡计 4
技能： 工艺 4，礼仪 4，白刃 2，骑术 2，潜行 3，生存 3
知识： 学术 3，语言学 4，神秘学 2，政治 2
血族技艺： 隐匿术（Obfuscate）4，蛮力术（Potence）2，威仪术（Presence）4，古蛇术（Serpentis）4
背景： 线人 4，牧群 5，影响力 1，导师 3，资源 4，地位 3
美德： 信念 4，本能 2，勇气 2
道路： 蛇之道（Road of the Serpent）5
意志力： 7

背景： 925年，萨拉出生于巴格达繁荣的波斯-阿拉伯奴隶贩家族，是父亲独子，自幼被宠溺。他成长为英俊、有才且极度傲慢的年轻人，因家族生意成功而得以维持优越态度。无论是率领奴隶远征非洲海岸，还是与哈里发的奴隶维齐尔谈判，萨拉似受神眷顾。财富与权力等量流入家族。私下，他年轻时的任性转为精神病态的愤怒，家族奴隶畏惧他的鞭子和刀。婚后，他将鞭子用在妻子及孩子身上。然而，957年在巴格达大集市（suq）遇见来自西顿（Sidon）的活力诱人商人卡布斯·伊本·艾哈迈德（Qaboos ibn Achmed），改变了他的人生。

卡布斯迷住了萨拉，他很快愿为其情人做任何事，牺牲利润组织帝国偏远地区的商队，花巨资购古卷。最终，卡布斯向其娈童揭示真面目，如计划，萨拉更爱他。奴隶贩欣然抛弃半心半意的穆斯林信仰，崇拜塞特（Set），完全奉献给主人。萨拉获成为卡布斯食尸鬼与祭司的奖赏。多年服务后，不老迫使他离开巴格达。无论何处，他继续奴隶贸易，其天赋为塞特追随者带来财富与鲜血。

最终，卡布斯认为仆人值得更多，拥抱了萨拉。经过简短训练，卡布斯放手让子嗣传播塞特崇拜。二人曾游历安达卢斯，失望发现信仰未在阿尔摩拉维德入侵后存续。卡布斯暗言狂热的阿什拉利用混乱时期清剿“偶像崇拜”的塞特教派。萨拉闻挑战即知，1202年抵达塞维利亚，燃起野心与卓越欲望。

萨拉决意让阿什拉的罪行反噬该宗派。他看到基督徒浪潮，认出野心的火焰。许多骑士与领主，凡人与该隐之子，皆愿为更大荣耀牺牲虔诚。通过记录塞维利亚及其他地区的阿什拉权力结构避风港与弱点，他希望讨好这些野心领主，报复塞特教派并将信仰传播至基督教欧洲。他已与几位杰出基督徒联系，包括阿拉贡的卢西塔（Lucita of Aragon）。

形象： 萨拉高大威严，鹰钩鼻，宽肩，习惯户外活动，是优雅、有文化且圆滑的廷臣形象。他穿着最精美的丝绸与昂贵亚麻布，胡须与头发精心涂油，紧跟黎凡特大城市的最新时尚。

角色扮演提示： 你长久扮演奴隶商人，熟练以魅力、机智和狡诈安抚顾客与受害者。如优秀奴隶贩，你有耐心——毕竟不愿损坏商品。但内心，你是无情的自大狂，若受严重挫折或羞辱易狂暴。你深知失控可能破坏依赖的微妙联盟平衡。你享受释放兽性的时刻。

庇护所： 萨拉很少连续数夜睡同一处，使用塞特商人的移动神殿，而非安全地带的固定避风港。食尸鬼根据可用地点，在仓库、船只和房屋间移动他沉睡的身体。

秘密： 萨拉在安达卢斯逐渐建立间谍网，依靠控制的奴隶贩。他与穆斯林该隐之子买卖信息，扮演他们期待的“有用异教徒”。同时，他收集信息，准备时机成熟时交易给基督教盟友。

影响力： 在凡人奴隶贩中极具影响力。通过控制奴隶供应及其代表的血群，他在塞维利亚、科尔多瓦和泰法国家有很大拉力。

命运： 萨拉的基本计划成功，但对阿什拉的复仇未被忽视。冈格罗长老沙巴科（Shabaqo the Nubian）揭露其部分背叛，十三世纪后半期追猎他。

[wayofwhisper]

冈格罗氏族（Gangrel）
萨贝拉，贵族野人（Sabela, The Noble Savage）
氏族： 冈格罗
尊长： 玛拉（Mara）
本性： 法官（Judge）
表象： 看护者（Caretaker）
代数： 第七代
初拥时间： 712年
外表年龄： 30岁出头
物理属性： 力量 3，敏捷 3，耐力 4
社交属性： 魅力 4，操控 4，外貌 3
精神属性： 感知 3，智力 3，机智 5
才能： 警觉 3，格斗 4，闪避 4，威吓 3，偷窃 3，领导 2，诡计 5
技能： 动物亲和 4，礼仪 4，草药学 3，白刃 4，骑术 3，潜行 3，生存 5
知识： 学术 2，调查 4，语言学 3，政治 4，管家 3
血族技艺： 兽性术（Animalism）4，支配术（Dominate）3，坚韧术（Fortitude）3，蛮力术（Potence）2，威仪术（Presence）3，变形术（Protean）4
背景： 盟友 2，线人 3，牧群 3，影响力 2，资源 4，仆从 4，地位 2
美德： 良知 1，自控 3，勇气 4
道路： 天堂之路（Road of Heaven）5
意志力： 7

背景： 萨贝拉自幼生活在奢华与特权之中。作为瓦伦西亚（Valencia）一位富裕贵族的长女，她接受了卓越的教育，并在适当时候被许配给父亲一位同样富有的朋友之子。她迅速适应了贵族女性的生活，生儿育女，管理家务，以琐碎的阴谋和消遣自娱。

然后穆斯林来了。她的丈夫与长子在保卫瓦伦西亚时阵亡，她的世界随之崩塌。逃离推进的军队时，她的车队遭强盗袭击。她与女儿们被带至一营地，显然将用于满足男人们的欲望。那夜，强盗头领强迫女儿们观看母亲被侵犯，突然觉醒决心的萨贝拉抓瞎他的眼睛，用石头砸碎其头颅。其他强盗拔出武器，但一肮脏赤裸的女人从阴影中走出，眼中有野性光芒。这兽女迅速解决暴徒，无言地深咬入震惊的萨贝拉颈部，畅饮其血。萨贝拉在初拥的狂热中险些丧命，但她的尊长还有一课要教。以一声疯狂尖叫，萨贝拉屈服于体内涌起的狂热饥渴。她与那女人扑向女儿们，将她们吸干后逃入夜色。

她的尊长玛拉鲜少言语，但教导足够让萨贝拉在荒野生存，骚扰穆斯林与基督徒。一夜，一群阿刹迈（Assamites）为报复她们屠杀多名仆从与血仆而伏击她们。玛拉牺牲自己拖延阿刹迈，萨贝拉得以逃脱。

这位年轻冈格罗最终漂回她凡人时熟悉的基督教文明，在巴塞罗那（Barcelona）定居，重拾奢华生活。但荒野时光、黑暗饥渴及对子女与尊长之死的苦涩（她部分有理地将此归咎于穆斯林）唤醒了她。她想反击，却意识到基督教王国需时积蓄力量驱逐摩尔人。她决定直面敌人，于1097年熙德（El Cid）统治期间返回瓦伦西亚。该城的宽容与独立正合她意，她甚至“皈依”伊斯兰教，小心花足够时间使转变可信。她发现其他穆斯林冈格罗（称为泰法，Taifa）也披上文明外衣。她融入社区，成为一员。然而，她的皈依绝非真心。

当收复失地运动（Reconquista）正式展开，她已是瓦伦西亚阿什拉（Ashirra）社区的认可成员，与任何皈依者同样受信任。她收集了城市防御及阿什拉社区的详尽信息，还建立了一个小型信使网络，熟知跨境道路。

萨贝拉打算将所有信息送给托莱多（Toledo）的勒森魃埃利泽·德·波朗科（Elieser de Polanco），她与他保持秘密通信。不幸的是，近期几名血仆信使遭遇可怕命运，暗示有隐藏敌人。她计划找些替罪羊携带信息至加泰罗尼亚（Catalonia）边境附近，以通知埃利泽，由他在该地区的盟友伏击并夺取资料。

形象： 萨贝拉装扮成富裕穆斯林女子，对自己在世间的地位充满自信。她以极高的礼貌与谦逊迎接访客，但小心表现出些许紧张和讨好；过于完美的掩饰可能引人怀疑。

角色扮演提示： 你是卓越的演员与操控者，成功让瓦伦西亚的阿什拉相信你皈依真诚。你或许缺乏尊长的纯粹野性凶猛，但以致命狡黠弥补。你不畏任何该隐之子或多数物理挑战，但明白现在不是直接行动之时。那一刻很快会到来。

庇护所： 萨贝拉的避风港在她经营的一大旅店马厩下方。她在瓦伦西亚及周边乡村散布多个紧急避风港与藏身处，包括附近萨贡托（Sagunto）的坚固避风港。

秘密： 萨贝拉编纂了一份惊人完整的瓦伦西亚情报档案。虽有关键遗漏（如近年进入城市的阿刹迈数量准确估计），总体上她的文档揭示了大量战略信息。

影响力： 她在城中拥有相当影响力，常被寻求如何应对城内基督教与犹太该隐之子建议的阿什拉成员接触。

命运： 萨贝拉的背叛多年未被发现，瓦伦西亚于1238年落入基督徒之手。她退居巴塞罗那，数世纪生活舒适。十九世纪时，她背叛的证据曝光。1917年，一队阿刹迈为数世纪前的罪行复仇，将她焚为灰烬。

沙巴科，努比亚的泰法冈格罗（Shabaqo the Nubian, Taifa Gangrel）
氏族： 冈格罗
尊长： 库鲁（Kurru）
本性： 孤独者（Loner）
表象： 野蛮人（Barbarian）
代数： 第五代
初拥时间： 公元前1290年
外表年龄： 30岁出头
物理属性： 力量 5，敏捷 4，耐力 5
社交属性： 魅力 2，操控 2，外貌 2
精神属性： 感知 5，智力 3，机智 4
才能： 警觉 5，格斗 5，威吓 4，生存 5
技能： 动物亲和 5，弓术 4，白刃 5，潜行 4
知识： 神秘学 3，宗教 4
血族技艺： 兽性术（Animalism）5，坚韧术（Fortitude）5，变形术（Protean）5，迅捷术（Celerity）3
背景： 盟友 3，地位 4
美德： 良知 3，自控 4，勇气 5
道路： 天堂之路（Road of Heaven）6
意志力： 9

背景： 在先知耶稣诞生前一千四百年，沙巴科出生于努比亚王国（Kingdom of Nubia）古都纳帕塔（Napata）。作为皇家猎手之子，他继承父业，为努比亚的神王提供狩猎娱乐与食物。他如猎物般凶猛，很快成为宫廷宠儿，常为王储与阿蒙（Amon）高阶祭司领队远征。他的地位让他买得佳妻，主人们赠予他诸多礼物。随着技艺精进，他常被要求夜间为神祇狩猎，捕杀鬣狗、狮子与鳄鱼。兽灵有时现身，沙巴科与神祇并肩对抗黑暗中的可怕怪兽。在一次狩猎中，他首次尝到血族血液（vitae）。作为血仆，他看着妻儿衰老死去，但知神选他，他全心服务多代。公元前1290年，他随神祇派出的强大部队，保卫杰贝尔巴卡尔（Jebel Barkal）的阿蒙大神庙，抵御赛特信徒（Followers of Set）的攻击。最终，蛇族赢得上埃及（Upper Egypt）霸权，将努比亚首都迁至梅罗埃（Meroe）彰显新统治，驱逐努比亚其他该隐之子至沙漠。沙巴科在最后败仗中重伤。冈格罗长老库鲁（当时以此名）不愿让忠诚血仆死去，拥抱他并带入沙漠。

初拥的启示与库鲁的故事粉碎了沙巴科对活神的信仰。他失去目的与信念，迷失自我。他跟随库鲁数年，但很快摒弃一切陪伴，以动物之血为生，穿越撒哈拉，从红海至赫拉克勒斯之柱（Pillars of Hercules）。他与各种野兽作战，猎杀少数赛特信徒，但数世纪独自漫步，沉思黑夜。随着岁月流逝，他偶访神庙，与沙漠独居的圣人交谈。他短暂重返世界，探查席卷族人的新宗教，但基督教未解其惑。数世纪后，即便在沙漠深处，他感受到伊斯兰的力量。好奇驱使他走出深漠调查。他欣赏所见，却无法完全投入，觉任何揭示给凡人的真理未必适合被诅咒者。但伊斯兰教义与沙漠小族震撼世界的故事，唤起他数世纪未有的旅行新地的渴望。他遍历帝国，最终于十世纪抵达安达卢斯。

安达卢斯的肥沃平原与河流、壮丽山脉与严酷高原令沙巴科舒心。信仰与古老哲学的交融给他诸多思考。他与科尔多瓦苏丹、首批皈依伊斯兰的阿刹迈战士希勒尔·阿尔-马萨里（Hilel al-Masaari）展开断续数十年的对话，最终重拾信仰。1005年，他皈依伊斯兰教。凭借年龄、代数与猎手技能，他影响其他冈格罗效仿。追随者自称泰法冈格罗（Taifa Gangrel），从兽性掠食者变为学者-战士。运动虽传播，沙巴科留驻安达卢斯。

沙巴科无意以任何不当方式领导泰法冈格罗。他乐见年轻族人从他的选择中获启发，但坚信每位吸血鬼须独自面对神。他尽力击倒冒犯他感官的基督教该隐之子，希望神在审判时认为他值得救赎。

勒森魃氏族（Lasombra）
阿方索·帕拉西奥斯，失宠的医师（Alfonso Palacios, The Disgraced Physician）
氏族： 勒森魃
尊长： 费尔南多·德·林孔（Fernando de Rincón）
本性： 革新者（Innovator）
表象： 看护者（Caretaker）
代数： 第八代
初拥时间： 960年
外表年龄： 40多岁中期
物理属性： 力量 3，敏捷 5，耐力 4
社交属性： 魅力 4，操控 5，外貌 3
精神属性： 感知 4，智力 5，机智 5
才能： 表演 1，警觉 3，格斗 2，闪避 4，同理 5，诡计 2
技能： 工艺 4，礼仪 4，草药学 5，白刃 2，音乐 1，骑术 3，生存 2
知识： 学术 5，民俗知识 3，调查 4，法律 1，语言学 4，医学 5，神秘学 2，政治 3
血族技艺： 观占术（Auspex）5，支配术（Dominate）2，暗影术（Obtenebration）5，蛮力术（Potence）3，威仪术（Presence）2
背景： 盟友 2，线人 4，导师 3，资源 2，仆从 1，地位 2
美德： 良知 2，自控 5，勇气 2
道路： 天堂之路（Road of Heaven）4
意志力： 8

背景： 胖子桑乔（Sancho the Fat）拥有国王少有的特质：他重视能力胜过出身。这使他的宫廷充斥着自力更生者，那些凭实力而非继承赢得声誉的人。这导致臣民间激烈竞争，欲成功赢得国王青睐，也使宫廷分裂，旧贵族对大胆新人侧目。

阿方索·帕拉西奥斯以医师身份进入此世界，被召为桑乔频发病之一诊治。作为贫商之子，他设法拜师一名医者，逃避继承父亲衰败生意的命运。至30岁，他已是伊比利亚顶尖医学实践者之一，因而从萨拉戈萨（Zaragoza）被召，试治病弱的桑乔。他成功诊治，国王赏以金子、荣誉和宫廷一席。

帕拉西奥斯随桑乔数年，却未能治愈后一次疾病。这是他的敌人等待的时机。智者兼拉比哈斯代·伊本·沙普鲁特（Hasdai ibn Shaprut）治愈桑乔时，帕拉西奥斯失败，敌手宣称他试图毒害国王。桑乔因病虚弱无法处理，前宠臣蒙羞被逐出宫廷。

苦涩与谦卑，帕拉西奥斯辗转各镇，提供巡回医者服务。他从不提及曾拥有的地位，也不再求回公共生活。他遍历半岛

[wayofwhisper]

马塞卢斯·鲁弗斯，拉梅杜拉斯守护者（Marcellus Rufus, The Guardian of Las Medulas）
氏族： 勒森魃
尊长： 布凯弗斯（Boukephos）
本性： 孤独者（Loner）
表象： 生存者（Survivor）
代数： 第五代
初拥时间： 112年
外表年龄： 20多岁末期

背景：
传言称拉梅杜拉斯（Las Medulas）这片被蹂躏的乡野闹鬼，但这仅是故事的一半。即便是死于那里的奴隶亡魂，也小心翼翼地避开马塞卢斯·鲁弗斯，尽管他曾是他们中的一员。

凡人时期，鲁弗斯是奥斯蒂亚（Ostia）一个富裕家族的后裔。对城市生活的厌倦和祖父讲述的共和国美好旧时光激发了他的兴趣，马塞卢斯决定违背父亲意愿，投身军团。他怀揣对马略（Marius）等人美德的憧憬，加入军队，很快被派往后来称为卡斯蒂利亚（Castile）的西部地区。不幸的是，他那贵族式的教育忽略了军人必备的几项技能——赌博、饮酒和寻欢。他的生疏很快暴露无遗，不久便债台高筑，嗜酒成性，还因争抢一名随营女子而树敌数人。他傲慢地以为家族名望与地位能护他周全，却惊愕地发现敌人联手报复，收回债务并一举除患。他们绑架了他，殴打他，然后将他卖为奴隶，送往拉梅杜拉斯的新金矿劳作。奴隶贩子嘲笑他自称军官的抗议，毕竟谁都知道百夫长马塞卢斯·鲁弗斯·奥斯蒂亚尼已在伊比利亚凯尔特（Iberiacelti）部落的袭击中阵亡。换言之，他只是个普通奴隶。

矿场伤亡极高，罗马人迫使奴隶改道河流，挖掘数千英尺的引水渠，用以炸开山腹，将其内脏倾泻至下方山谷。大多数劳工无法承受残酷节奏与虐待工头的折磨，或早或晚倒下。他们的尸骨铺满挖掘的隧道，掏空的山体成了墓碑。然而，鲁弗斯却蓬勃生存。他以祖父故事中的神话行为准则自持，拒绝被劳役压垮。毕竟，他是罗马贵族，即便死去，也绝不以奴隶之姿殒命。

这份坚定在十年后获得回报。强大的魔导师布凯弗斯听闻这一巨大工程，决定亲眼考察，意欲拥抱监督此地的指挥官。但他发现，与其说指挥官令他印象深刻，不如说一名奴隶更引人注目——此人举止高贵，指挥他人劳作。于是，马塞卢斯·鲁弗斯·奥斯蒂亚尼被带入阴影。

此后数世纪，马塞卢斯时而随尊长游历，但总是回到他曾为奴的金矿。最终，布凯弗斯认为他足以独闯天下，放手让他自由。他起初试图定居奥斯蒂亚，却发现那里已面目全非。家族没落至贫穷与默默无闻，旧宅如今住着肥商及其更肥的女儿，无任何值得称道的美德。

厌恶之下，他背弃罗马，前往唯一视为家的拉梅杜拉斯。数世纪以来，他驻守此地，捕食前来搜刮山体残金者。马塞卢斯大多避开该隐之子事务，但对两件事态度明确：他对拉梅杜拉斯的领域主张，以及对氏族及其新成员的期望。若听闻新成员有辱勒森魃名声，他可能离开山居，亲自表达不满。

形象：
马塞卢斯中等身高，肩膀宽阔，黑发如炭，鼻梁带有贵族气质。矿场劳作使他肌肉发达得近乎夸张，皮肤仍带着酷暑痕迹。他虽不穿纯粹罗马服饰，却偏好简朴衣着，从不穿比凉鞋和宽松长袍更束缚之物，常连这些也舍弃。他唯一装饰是一枚家族纹章戒指，用拉梅杜拉斯金打造，出于已故数世纪的匠人之手。对他而言，这比生命更珍贵，任何评论都可能令他永结仇怨。

角色扮演提示：
那个无忧无虑、满怀理想的青年军人在数世纪前已死去。奴隶生涯与孤独岁月让你成为真正的斯多葛主义者。与外人打交道时耐心等待，确保他们明白你占据优势。奖赏诚实交易，以死亡回报背叛与偷窃。极力守护隐私，采取一切必要措施确保无扰。

庇护所：
马塞卢斯拥有拉梅杜拉斯山内外的多个避风港，随意更换。皆布置简朴，深埋山体，设有多重陷阱如坑洞和绊线。在山底另有一室，他耗费数世纪打造。时机成熟时，他计划退入此室长眠，触发山崩掩埋。此处比其他避风港奢华，他囤积不少金子，以备苏醒之日。

秘密：
马塞卢斯知晓的秘密不多，除自身之外。虽因年龄与血统受敬畏，他大多置身氏族政治之外。他熟悉避风港周围的每一处地形，偶尔允许其他该隐之子避难，受助者欠他人情，深知须某日偿还。

影响力：
马塞卢斯对直接领域外影响甚微。但他的喜恶间接影响半岛勒森魃的决策。作为朱庇特·斯塔托（Jupiter Stator）的虔诚信徒，他对基督徒与穆斯林皆无好感，只关心胜者是否符合他的荣誉标准。近来，他对收复失地运动的过激行为愈发厌恶，宣布拉梅杜拉斯将为任何愿永久退出冲突的该隐之子或阿什拉提供庇护。虽迄今少人敢冒险前往，此提议本身即对伊比利亚亲王与泰法苏丹的挑战。反对冲突的年轻勒森魃现有了某种靠山。

除庇护外，马塞卢斯另一武器是黄金。他拥有大量金子，若被充分激怒，不吝花费支持他尊重或欣赏之人。

命运：
马塞卢斯守护家园抵御日益频繁的入侵，直至二十世纪中期。最终厌恶西班牙内战的过激，且略显疯狂，他退入精心准备的墓室，封住入口，等待更荣誉的世界到来。

属性：
物理： 力量 8，敏捷 7，耐力 8
社交： 魅力 5，操控 2，外貌 3
精神： 感知 5，智力 4，机智 3
才能： 警觉 5，运动 4，格斗 5，闪避 3，威吓 5，领导 4
技能： 动物知识 3，弓术 5，工艺 2，白刃 5，骑术 3，潜行 4，生存 5
知识： 民俗知识 2，语言学 4，神秘学 2，政治 2，科学 2
血族技艺： 迅捷术（Celerity）5，支配术（Dominate）8，坚韧术（Fortitude）6，暗影术（Obtenebration）7，蛮力术（Potence）8，威仪术（Presence）6
背景： 盟友 1，线人 2，导师 5，资源 5，地位 3
美德： 良知 3，自控 5，勇气 5
道路： 骑士之道（Road of Chivalry）9
意志力： 10

米丽亚姆·宾特·艾莎，泰法阴谋编织者（Miriam Bint Aisha, Weaver of Taifa Intrigues）
氏族： 勒森魃
尊长： 艾莎·宾特·萨拉（Aisha bint Salah）
本性： 暴君（Tyrant）
表象： 独裁者（Autocrat）
代数： 第八代
初拥时间： 736年
外表年龄： 28岁

背景：
米丽亚姆出生于附属酋长国早期的马拉加（Málaga），是该城维齐尔的独女。当时派系争斗激烈，无论其父愿否，她从小在其膝下学习政治手腕。她父亲是个务实之人，深知危机时需动用一切资源。当女儿展现出卓越的治国才能，他迅速加以利用。

然而，派系争斗伴随着觊觎优势的该隐之子。艾莎·宾特·萨拉首次注意到米丽亚姆是在一次马拉加的仓皇逃亡中，后在更友善的情境下返回，开始培养她步入阴影。736年她被拥抱，很快成为艾莎的主要顾问。但与艾莎的漫长岁月迅速变得乏味。艾莎保守而令人厌倦，仅视她为工具。米丽亚姆暗中寻求并获准终结尊长存在，934年她付诸行动。

幸而，新事物激起她的兴趣。初生的泰法（Taifa）及其小国王与琐碎争执，为她提供完美的政治棋盘。于是，她定居科尔多瓦（Córdoba），开始编织联盟、背叛与欺骗之网。阿尔摩哈德（Almohad）与阿尔摩拉维德（Almoravid）入侵虽暂扰她，却无法将她驱逐。据说，一名随阿尔摩拉维德而来的哈基姆之子（Children of Haqim）愚蠢地威胁她时，她冷静地将其制服，告知他将在入侵退却前为其囚徒。这是事实，在她密室深处，那撒拉逊战士痛苦等待。而此战士是另一阴谋大师、维齐尔乌马尔·阿尔-拉希德（Umar al-Rashid）的工具，后者饶有兴趣地关注米丽亚姆。

虽不能说米丽亚姆与乌马尔的冲突直接导致泰法的不稳，但两人毫不犹豫地利用这一局面。此外，米丽亚姆坦然享受试探新兴混乱，在此支持，在彼施压脆弱联盟。她不在意最终结果——与阿刹迈对手不同——她知晓夜之友（Amici Noctis）关于阴影收复失地运动的君子协定。她只在乎游戏与击败乌马尔。

形象：
作为如此可怕的人物，米丽亚姆外貌毫不起眼。她身材矮小，肤色黝黑，鹰钩鼻，毫无美感可言。但她的目光引人注目，双眸极大且全黑。长发披散，她穿着对其地位的女性而言惊艳暴露的衣物。

角色扮演提示：
你视自身安全无虞，因此不视任何访客为威胁。你只关心泰法间的斗争。奖赏玩得好的，惩罚玩得差的。有趣且具挑战性的访客总受你密室欢迎，愚钝者则有灭顶之险。数世纪来你成就斐然，对视你为“区区女子”者毫无耐心。你可无限掩饰恼怒，直至恰当时机展现“区区女子”能耐。

庇护所：
米丽亚姆居于科尔多瓦阿尔卡萨（Alcázar）附近，极尽奢华。她毫不隐藏自己，有些圈子称她为城市守护者。她无意挑战希勒尔·阿尔-马萨里（Hilel al-Masaari）的苏丹头衔，尤其这位古老撒拉逊战士多不在位，且是乌马尔的对手。她乐于做顾问与操控者。她的住所奢华至难以置信，装饰着曾属倭马亚埃米尔的遗物。

秘密：
米丽亚姆是泰法阴谋的知识源泉。她关注氏族更广泛动态，但兴趣在于门前游戏，而非西西里或更远。

影响力：
泰法内许多该隐之子寻求她青睐。米丽亚姆声名远扬且令人畏惧，知她存在者皆觊觎其祝福。

命运：
1492年纳斯里德（Nasrids）覆灭后，米丽亚姆终于释放囚徒，索取不复仇的誓言。他遵守了，但其同侪不然。

属性：
物理： 力量 4，敏捷 5，耐力 4
社交： 魅力 5，操控 5，外貌 2
精神： 感知 5，智力 5，机智 5
才能： 表演 5，警觉 4，闪避 5，同理 4，威吓 4，领导 3，诡计 5
技能： 工艺 4，礼仪 5，草药学 4，白刃 3，音乐 1，潜行 4
知识： 学术 3，法律 5，语言学 4，神秘学 4，政治 5，管家学 4
血族技艺： 观占术（Auspex）4，迅捷术（Celerity）3，支配术（Dominate）5，暗影术（Obtenebration）5，蛮力术（Potence）5，威仪术（Presence）4
背景： 盟友 5，线人 5，牧群 4，影响力 3，资源 5，仆从 5，地位 4
美德： 良知 4，自控 5，勇气 5
道路： 人性之路（Road of Humanity）3
意志力： 10

[wayofwhisper]

拉菲克·伊本·哈伦，耐心之人（Rafiq Ibn Haroun, The Patient One）
氏族： 勒森魃
尊长： 未知
本性： 看护者（Caretaker）
表象： 生存者（Survivor）
代数： 第十一代
初拥时间： 1109年
外表年龄： 60岁出头

背景：
拉菲克自十一世纪末以来一直居住在卢塞纳（Lucena）。他对这座城市的热爱胜过世上任何事物。最初，他是1090年阿尔摩拉维德（Almoravid）军队的一员，奉命平息城内叛乱。任务完成后，其余部队离开，他却留任驻军指挥官。他很快爱上这座城市，多年来忠诚地服务于历任维齐尔，尽职尽责。

拉菲克在军旅中逐渐老去，临终卧床时迎来一位陌生来客。此人同为柏柏尔人，与拉菲克同族，问他最想要什么。濒死的伊本·哈伦回答，他最希望永远守护这座城市免受伤害。

“你想要这个胜过天堂吗？”陌生人笑着问道。

拉菲克顿感血液冰冷，担心自己未能通过某种考验，将被判给恶魔伊布利斯（Iblis）。但在死亡边缘，他不愿对人或天使撒谎。“这就是我的愿望，”他坚定地说。

“如你所愿，”陌生人回应，并赐予他初拥。

自那以后，拉菲克游荡于卢塞纳的城墙与兵营之间。他宣称此城为己有，神圣不可侵犯，未经他许可，任何该隐之子不得入内。获准者为尊贵宾客，未请自入者常在城门前化为尘土。

近来，拉菲克的睡眠被神秘梦境困扰。他看见赐他永生的陌生人，一手持火炬，一手握剑，给他选择。他总在抉择前醒来，但确信迟早必须选其一，且城市的命运系于此。

形象：
拉菲克是个满头白须、秃顶的老人。然而，他的身体未因年岁而衰弱，反似年轻之人。他身着粗糙的军装，一如既往，出门时极少不带那柄磨损的弯刀——此刀多次用于守城。

角色扮演提示：
卢塞纳是你首要且唯一的牵挂。对宾客保持礼貌，对城市之敌毫不妥协。泰法（Taifa）间的争斗令你不安，你担忧这无益无果。不论其他城市如何，你将确保这座收养你的家园存续。

庇护所：
拉菲克在城内拥有多个避风港，最喜爱的是卡邦 corral（Corral de Carbón）南部的一间房室。布置如士兵营房，简朴粗犷。他少有装饰，但总留一把空椅，等待尊长归来之日。

秘密：
拉菲克对格拉纳达了如指掌。他也知晓诗人优素福（Yusuf）近来的低语，因其曾暂住于他处。此外，埃利泽·德·波朗科（Elieser de Polanco）曾两次拜访，商讨若阴影收复失地运动成功，他是否合作。德·波朗科承诺格拉纳达将不受损，拉菲克仍在权衡此提议的含义。

影响力：
拉菲克在卢塞纳内权势无边，但在外被视为有些疯癫。他的建议极度保守且宗教正统，呼吁同侪重现阿尔摩拉维德荣光。他们则无视他，但尊称他为“卢塞纳苏丹”以示敬意。

命运：
梦中，拉菲克最终选剑。他知此举虽救卢塞纳却注定自己厄运，仍甘愿为之。此后两个半世纪，他抵御一切来犯者，但最终屈服于不可避免，与德·波朗科结盟。城市因此在被攻占时免遭多辱，拉菲克退入密室等待终局。不久，尊长归来，称赞他的选择。若选火炬，他可逃生，城市却将焚毁。陌生人再次问他最欲何求，城市既安，他答“天堂”。陌生人微笑，成全了他的愿望。


西尔维斯特·德·鲁伊斯，阴影之主（Silvester De Ruiz, Lord of Shadows）
氏族： 勒森魃
尊长： 克莱奥布卢斯（Cleobolus）
本性： 独裁者（Autocrat）
表象： 法官（Judge）
代数： 第六代
初拥时间： 732年
外表年龄： 40岁出头

背景：
西尔维斯特·德·鲁伊斯曾亲历科瓦东加（Covadonga）之战，那是基督教军队首次击退穆斯林进军的战役。虽战事规模小，穆斯林仅为一支探险队，但最终无关紧要。经诗人与传说编织，战况被渲染为伊斯兰全军压境。

无论传说如何夸张，德·鲁伊斯从未被提及。因他既非骑士也非侍从，而是个截然不同的角色——间谍。是德·鲁伊斯发现了穆斯林进军路线，将情报带回对抗他们的基督教骑士，并以近乎自杀的胆识自荐为向导，确保敌人无法逃脱注定的厄运。不必说，胜利的荣光归于他人。德·鲁伊斯得到一笔丰厚报酬和随后二十年的稳定工作，随着基督教王国开启漫长缓慢的收复失地运动。

双方勒森魃皆关注德·鲁伊斯的功绩。他如此成功，成为夜之友（Amici Noctis）争论的焦点，有人欲毁他，有人欲拥抱他。最终决定留他自寻命运，待其战场生涯结束，首到者可随意处置。幸而，其尊长克莱奥布卢斯先至。

此后数世纪，德·鲁伊斯在氏族中稳步上升。初为信使，后接手更敏感任务。仅百年獠牙下，氏族长老选他为与西西里的中间人，他成为氏族中最年轻参与夜之友裁决者之一。

如今，历经区区五百年黑暗，西尔维斯特·德·鲁伊斯主宰伊比利亚勒森魃的命运。

形象：
西尔维斯特身材矮小，肤色黝黑，体型精瘦。他蓄着银色胡须与山羊胡，双手在他说话时不停活动。左脸从耳至鼻有一道细疤，生前一次险情所留，腹部另有一道。如今不涉战场，他颇似花花公子，只穿最精致的衣物。他养三名血仆，专责打理其外貌，故他始终仪表无可挑剔。

角色扮演提示：
你的双手总在摆弄——空气、刀子或阴影构造。说话快而中肯，确保认识到卑微与伟大者皆有价值。毕竟，你曾只是个普通间谍。必要时向勒森魃同侪强调此点；有些人过于自恋，这种习惯很危险。

庇护所：
德·鲁伊斯有两个避风港。一在西西里卡斯特尔·多姆布罗（Castel d’Ombro），一在马德里，舒适地靠近其子嗣兼弟子蒙卡达（Monçada）住所。两者皆以晚期倭马亚风格奢华装饰，对服务基督教事业的人而言是奇选。或许这是对氏族穆斯林成员的姿态，表明德·鲁伊斯超脱此类忠诚。抑或暗示更深之意……

秘密：
若伊比利亚有与阴影氏族相关的秘密，德·鲁伊斯必知晓。

影响力：
伊比利亚勒森魃的每项重大决策皆经德·鲁伊斯。近来，蒙卡达试探其底线，德·鲁伊斯放任之，但鲜有勒森魃或安达卢斯（al-Andalus）该隐之子敢于忤逆他。

命运：
德·鲁伊斯对蒙卡达过于宽纵，1424年前大主教发动政变。一些观察者视此为无政府起义（Anarch Revolt）的开端。

属性：
物理： 力量 6，敏捷 6，耐力 7
社交： 魅力 7，操控 7，外貌 4
精神： 感知 5，智力 5，机智 6
才能： 表演 4，警觉 5，运动 4，格斗 4，闪避 5，同理 3，威吓 4，偷窃 5，领导 4，诡计 5
技能： 弓术 3，礼仪 4，白刃 5，音乐 2，骑术 4，潜行 4，生存 2
知识： 调查 4，法律 3，语言学 3，神秘学 1，政治 5，管家学 3
血律： 观占术（Auspex）4，迅捷术（Celerity）4，支配术（Dominate）7，坚韧术（Fortitude）6，暗影术（Obtenebration）7，蛮力术（Potence）5，威仪术（Presence）4
背景： 盟友 5，线人 5，牧群 4，影响力 4，资源 4，仆从 4，地位 5
美德： 良知 2，自控 5，勇气 4
道路： 骑士之道（Road of Chivalry）8
意志力： 9

维森特·德·卡多纳，里斯本正直之人（Vicente De Cardona, The Upright Man of Lisbon）
氏族： 勒森魃
尊长： 赫克托·德·奥维耶多（Hector de Oviedo）
本性： 流氓（Rogue）
表象： 豪侠（Gallant）
代数： 第十代
初拥时间： 1182年
外表年龄： 35岁

背景：
维森特是个野心勃勃之人，其父为富裕商人，专从伊比利亚变动的联盟浪潮中获利。理论上，维森特的家在马德里，但九岁起他随父旅行，学习商业与人性之道。他亲眼见人如何轻易被贿赂、威胁或哄骗背弃职责，这给少年留下深刻印象。因此，年轻的维森特成长为认为世上有两类人：主人与愚人，而他与父亲是仅有的两个主人。

一切在1164年春改变。一次常规贸易之旅在贝若（Bejo）至里斯本间变糟，一群十字军逃兵劫掠德·卡多纳商队，制造血腥混乱。维森特见骄傲的父亲乞命，见匪首笑着砍倒他。他本人带着毁损的右手与疤面逃生——强盗留下的“礼物”。

维森特熬过伤痛，甚至重建了父亲的商业帝国。但他未如父亲般受爱戴；阴郁的气质、暴烈的脾气及对哪怕臆想冒犯的复仇执念使他极不受欢迎。毁容的外貌亦无助益，昔日俊美的维森特禁止镜子出现在他面前，却仍坚持穿最昂贵的华服。

这种驱动力、成就与怪癖的组合很快引起勒森魃注意，经激烈争论，他于1182年被纳入氏族。然而，维森特未如尊长所愿。非从坟墓后扩展商业，他放手生意，仅保留运送该隐之子的盈利副业，转而游说长老将权威扩展至葡萄牙。此举对夜之友（Amici Noctis）有一定吸引力，但他们看出其本质：为伤痛与父亲复仇的明显企图。

最终，尊长厌倦这桀骜子嗣，给了他足够自毁的长绳。维森特被命前往里斯本，未将葡萄牙全置于勒森魃掌控不得返回。他却认为这是尊长认可其价值与计划，其余夜之友在密谋反对他。怀着高希望与复仇黑心，他迁至里斯本，试图动摇葡萄牙布鲁赫（Brujah）。主要策略是派遣使者至葡萄牙边境的穆斯林城市，与当地勒森魃交易，承诺生存与地方领域延续，换取对他的忠诚。

形象：
维森特矮小且衣着考究，常戴手套，条件允许时加面具。黑发波浪，身形瘦而结实。他穿着无暇华服，养一群血仆打理外貌。其伤痕为右手掌被严重割裂，蜷成爪状，右脸满布疤痕迷宫，右眼几近失明——他不宣扬此事实。

角色扮演提示：
今夜里斯本，明夜全葡萄牙——这是你的计划，你不认为会失败。你确信仅尊长可信，视外界接触为潜在背叛（尤其若嗅到夜之友气息）。对上级（若你承认有）恭顺，对下级轻蔑，毫不掩饰将葡萄牙置于勒森魃之手的乃你的能力。或许，那些坐于阴影的老愚人终将认清你的才华。

庇护所：
维森特的避风港在昔日商业仓库下的豪华密室。必要时，他在伊比利亚各地有类似布置的避风港。放弃毕生事业前，他至少确保了这些。

秘密：
维森特熟知航运、走私及半岛移动之道。他能将任何人送入或送出伊比利亚任何城市，在地中海十余港口城市有联系。伊比利亚多数勒森魃视他为莽撞愚人；里斯本原有勒森魃因他破坏精心布局而恨他。

影响力：
维森特的影响力主要来自为他人安排旅行所获人情。在勒森魃中，他名声不佳；提及他为盟友标志某人轻信、软弱或愚蠢。近来，他考虑拦截部分该隐之子货物，或审问或吞噬。他在里斯本以南穆斯林城市的计划似有回报，尤其在港口城市锡尔维斯（Silves），勒森魃苏丹穆罕默德·伊本·法鲁克（Muhammad ibn Farouk）似很乐意接受基督徒族人的庇护。

命运：
维森特对锡尔维斯的计划顺利施行，令这不甚老练的操控者跃升为葡萄牙南部领主及里斯本亲王之争者。穆罕默德·伊本·法鲁克成为信赖顾问与附庸，维森特未察觉自己成棋子，也未识破所谓族人实为伪装的巴力（Baali）。其子嗣罗德里戈·托卡（Rodrigo Toca）却察觉，十三世纪后半将其证据呈交夜之友。他施行吸榨（Amaranth），取代维森特在葡萄牙的位置，但巴力已遁入夜色。

属性：
物理： 力量 4，敏捷 3，耐力 4
社交： 魅力 2，操控 4，外貌 1
精神： 感知 4，智力 2，机智 3
才能： 表演 2，警觉 4，格斗 2，闪避 2，威吓 3，偷窃 2，领导 2，诡计 4
技能： 礼仪 3，白刃 3，骑术 4，潜行 2，生存 2
知识： 学术 2，调查 4，法律 3，语言学 3，医学 1，神秘学 1，政治 5，管家学 4
血律： 支配术（Dominate）3，暗影术（Obtenebration）2，蛮力术（Potence）2
背景： 线人 5，牧群 3，资源 4，仆从 3
美德： 良知 2，自控 3，勇气 3
道路： 人性之路（Road of Humanity）5
意志力： 6

[wayofwhisper]

安布罗西奥·路易斯·蒙卡达，信仰守护者（Ambrosio Luis Moncada, Keeper of the Faith）
氏族： 勒森魃
尊长： 西尔维斯特·德·鲁伊斯（Silvester de Ruiz）
本性： 怪兽（Monster）
表象： 法官（Judge）
代数： 第六代
初拥时间： 1153年
外表年龄： 50多岁中期

背景：
蒙卡达是一位虔诚的基督徒，深信自己已被诅咒，却仍为信众主持圣餐。他是该隐异端（Cainite Heresy）的坚定敌人，严格遵循书面福音，却委托实施难以想象的亵渎行为。此外，他虽血脉尚年轻，却拥有惊人的权力与尊敬，这并非全因其生前高位。

蒙卡达完全满足于永不离开马德里中央教堂核心的避风港，他将居所变为布满圣徒神龛、锁链卫士与虔诚信徒的死亡陷阱。他欢迎寻求指引者，但仅按他的条件，能受邀从他手中领受圣餐是极高荣誉。令人好奇的是，他还与泰法（Taifa）的对应者开通交流渠道，多位穆斯林勒森魃在大主教保护下频繁造访马德里。

蒙卡达的尊长西尔维斯特·德·鲁伊斯骄傲地注视其子嗣的地位提升，并鼓励他的努力。目前，这位前大主教（仍着职袍）专注于巩固权力，扩展支持网络。伊比利亚许多城市牧师与皇家忏悔神父由他任命，因此仍对他保有忠诚。通过他们，他耳闻每座宫殿动静，并能有效影响半岛的政策。

蒙卡达本人个性近乎压倒性。其表象是虔诚与谦逊，但其巨大决心与意志力毋庸置疑。访客离去时，或印象深刻，或心生警惕，或一无所获。

若蒙卡达有弱点，那便是其子嗣卢西塔（Lucita）。许多观察者注意到，提及她时，这位大主教坚不可摧的超然态度出现微小裂痕，智者不会深究。他也喜好象棋，会赠予令他满意对弈者的信物。几乎无人能胜他。

属性：
物理： 力量 4，敏捷 3，耐力 5
社交： 魅力 5，操控 6，外貌 3
精神： 感知 5，智力 5，机智 4
才能： 警觉 4，格斗 3，威吓 5，领导 5，诡计 4
技能： 礼仪 5，白刃 3，潜行 3
知识： 学术 4，调查 4，神秘学 4，政治 5，神学 5
血律： 观占术（Auspex）4，支配术（Dominate）6，暗影术（Obtenebration）5，坚韧术（Fortitude）4，威仪术（Presence）5
背景： 盟友 4，线人 5，影响力 5，资源 4，仆从 5，地位 5
美德： 良知 3，自控 5，勇气 4
道路： 天堂之路（Road of Heaven）6
意志力： 9

巴德尔，格拉纳达苏丹（Badr, Sultan of Granada）
氏族： 勒森魃
尊长： 马科斯（Marcos）
本性： 狂热者（Fanatic）
表象： 独裁者（Autocrat）
代数： 第八代
初拥时间： 809年
外表年龄： 不确定

背景：
巴德尔的过去鲜为人知，部分因她在格拉纳达掌权前系统性清除知情者，唯恐他们泄露其可怕秘密。作为安达卢斯（al-Andalus）最受畏惧与尊敬的苏丹，其权力不言而喻，但她仍极力隐藏真实身份与性别。巴德尔视自己为唯一能统一安达卢斯该隐之子抵御收复失地运动之人，但也深知唯有掩藏真面目才有望成功。她毫不幻想，若支持者发现她是女性，是否还会随她作战，故精心伪装。目前，此计奏效；虽有传言称苏丹是太监，却无人怀疑她是女子。

伪装稳固后，巴德尔耐心整合泰法宫廷，欲对抗基督教国王与西尔维斯特·德·鲁伊斯的策略。拉斯纳瓦斯德托洛萨（Las Navas de Tolosa）之战近期惨败迫使她重估计划。许多盟友接受“灰胡子协议”弃半岛而去，她却决心留下奋战。面对基督徒压倒性胜利，她行动比预期更快、更公开。

如今，巴德尔欲统治全伊比利亚已非秘密，她积极争取穆斯林夜之友（Amici Noctis）的青睐。她常派使者至其他泰法，授权必要时强硬手段迫使当地苏丹服从。这为她赢得的友少敌多，可能更分裂而非促进阿什拉（Ashirra）团结。

最近，巴德尔意识到真正威胁非德·鲁伊斯，而是其子嗣蒙卡达。大主教的世俗权力、血脉力量与信仰使其成为可怕对手。但她坚称蒙卡达比其尊长更危险的看法少有共鸣，导致支持者怀疑她是否适合领导。

属性：
物理： 力量 5，敏捷 4，耐力 5
社交： 魅力 4，操控 5，外貌 2
精神： 感知 4，智力 4，机智 5
才能： 警觉 4，格斗 4，威吓 5，领导 4，诡计 4
技能： 弓术 3，礼仪 4，白刃 5，骑术 4，潜行 3
知识： 学术 3，神秘学 3，政治 5
血律： 支配术（Dominate）4，暗影术（Obtenebration）5，蛮力术（Potence）4，威仪术（Presence）3
背景： 盟友 3，线人 4，影响力 4，资源 3，地位 4
美德： 良知 2，自控 4，勇气 5
道路： 天堂之路（Road of Heaven）5
意志力： 8

埃利泽·德·波朗科，托莱多绅士（Elieser De Polanco, Gentleman of Toledo）
氏族： 勒森魃
尊长： 赫克托·阿吉莱拉（Hector Aguilera）
本性： 卫士（Defender）
表象： 法官（Judge）
代数： 第七代
初拥时间： 1031年
外表年龄： 38岁

背景：
德·波朗科沉默、优雅、从容不迫，是被精心培养加入勒森魃的凡人世系最新一员。他数世纪致力于阴影收复失地运动，却怀个人野心。曾信奉统一的基督教伊比利亚，如今他追求由自己统治的统一该隐之子伊比利亚。多年来，他欣赏摩尔艺术、诗歌与科学，鄙视特尔西奥·布拉沃（Tercio Bravo）那样的野蛮暴行。这不意味他职责效率降低，而是不再完全认同目的可为手段正名，尤其当手段包括与特尔西奥结盟。

德·波朗科在托莱多（Toledo）有永久居所，但常在外活动。近来，他独自南下摩尔地带，试图保存他认为即将征服中难存的书籍与艺术品。更隐秘地，他与多位穆斯林勒森魃交易，确保他们在全伊比利亚基督教化之日的忠诚，以保护与高位换取他们的不反对。接受者数量惊人。

德·波朗科的另一 圣战 是对抗特尔西奥·布拉沃，他以冷酷效率收紧对其对手的包围网。凡他有友之地，皆有对布拉沃的低语，每座盟友城市对敌人关闭。

属性：
物理： 力量 4，敏捷 5，耐力 4
社交： 魅力 5，操控 5，外貌 4
精神： 感知 5，智力 5，机智 4
才能： 警觉 4，格斗 3，闪避 4，领导 4，诡计 5
技能： 礼仪 5，白刃 4，骑术 3，潜行 3
知识： 学术 4，调查 4，语言学 4，政治 5
血律： 观占术（Auspex）4，支配术（Dominate）5，暗影术（Obtenebration）4，威仪术（Presence）4
背景： 盟友 4，线人 5，影响力 4，资源 4，地位 3
美德： 良知 3，自控 5，勇气 4
道路： 骑士之道（Road of Chivalry）7
意志力： 8

伊布拉欣，记忆之人（Ibrahim, He Who Remembers）
氏族： 勒森魃
尊长： 卡里姆·伊本·祖尔（Kareem ibn Zuhr）
本性： 独裁者（Autocrat）
表象： 孤独者（Loner）
代数： 第八代
初拥时间： 769年
外表年龄： 40多岁中期

背景：
伊布拉欣（无其他绰号）远比多数穆斯林勒森魃年长，甚于大多数穆斯林王国存在时间。作为倭马亚王朝的廷臣，他随阿卜杜勒-拉赫曼一世（‘Abd ar-Rahman I ad-Dakhil）逃离大马士革，在安达卢斯建立首个独立酋长国。

他能干的管理与颇具声誉的诗歌，使他成为倭马亚酋长国的主要缔造者，其持久性多归功于他。工作与诗作如此出色，围绕宫廷的勒森魃认为他而非埃米尔适合加入氏族。

虽为虔诚穆斯林，伊布拉欣欣赏生活中的美好，对阿尔摩拉维德与阿尔摩哈德破坏倭马亚文化的行为略感震惊。他始终娴熟对抗阴影收复失地运动。对如埃利泽·德·波朗科的敌人深怀敬意，乐与其共度一晚交谈，战场上却毫不含糊。

伊布拉欣仍对柏柏尔入侵对待泰法的态度怀有苦涩，常热情讴歌被毁的美感。他多才多艺，既是外交家也是战士，不耻以谈判与武艺达成目的。他还是老练的棋手，与蒙卡达展开既友好又严肃的较量。

属性：
物理： 力量 4，敏捷 4，耐力 5
社交： 魅力 4，操控 4，外貌 3
精神： 感知 4，智力 5，机智 4
才能： 警觉 3，格斗 4，领导 4，诡计 4
技能： 礼仪 5，白刃 4，骑术 3，潜行 3
知识： 学术 4，语言学 4，神秘学 3，政治 5，诗歌 4
血律： 支配术（Dominate）4，暗影术（Obtenebration）5，蛮力术（Potence）3，威仪术（Presence）4
背景： 盟友 3，线人 4，影响力 3，资源 4，地位 4
美德： 良知 4，自控 4，勇气 4
道路： 天堂之路（Road of Heaven）6
意志力： 7

[wayofwhisper]

伊斯梅尔，命运之误（Ismael, The Fateful Error）
氏族： 勒森魃
尊长： 伊布拉欣
本性： 野蛮人（Barbarian）
表象： 独裁者（Autocrat）
代数： 第七代
初拥时间： 781年
外表年龄： 青春期前

背景：
阿什拉有谚云，他们的错误不会纠缠他们，而是称他们“尊长”。伊斯梅尔是伊布拉欣的错误，他深感懊悔却无力纠正。伊布拉欣被拥抱仅十二年后，伊斯梅尔作为休达（Ceuta）维齐尔家中的敏锐孩童被拥抱。一夜，伊布拉欣以谦逊旅人身份拜访，提供棋艺消磨夜晚。他自信必胜，承诺输者可得他身上任一物。

聪明的伊斯梅尔做了两件事：一是记住伊布拉欣与其父的对局并加以利用；二是注意到旅人未呼吸或索要饮食。他击败伊布拉欣后，要求旅人的诅咒。

伊布拉欣因荣誉被迫应允，当夜离开休达，祈祷晨光带走男孩。未果。孩童茁壮成长，野蛮而狡黠，不多年便初尝吸榨（Amaranth）之果，且乐在其中。他用阴影掌控隐藏面容，系统建立盟友圈，清除敌人，最终升为雷阿尔城（Ciudad Real）苏丹。

目前，伊斯梅尔计划将安达卢斯残部置于其统治，准备反攻收复失地军。可惜，第一步需挫败其他泰法勒森魃以便掌控。他对同侪的诡计与恐吓异常有效，已有对其向夜之友的抱怨。伊布拉欣也被询问，却觉无法对子嗣出手。伊斯梅尔巩固权力，等待时机，未料巴德尔可能先发制人。

属性：
物理： 力量 5，敏捷 5，耐力 4
社交： 魅力 3，操控 4，外貌 2
精神： 感知 4，智力 3，机智 5
才能： 警觉 4，格斗 5，闪避 4，威吓 3，诡计 5
技能： 白刃 4，潜行 4，生存 3
知识： 神秘学 3，政治 4
血律： 暗影术（Obtenebration）5，蛮力术（Potence）4，迅捷术（Celerity）3，支配术（Dominate）2
背景： 盟友 3，影响力 3，资源 3，地位 3
美德： 良知 1，自控 3，勇气 5
道路： 兽之道（Road of the Beast）5
意志力： 7

阿拉贡的卢西塔，浪子之女（Lucita of Aragon, Prodigal Daughter）
氏族： 勒森魃
尊长： 安布罗西奥·路易斯·蒙卡达
本性： 叛逆者（Rebel）
表象： 卫士（Defender）
代数： 第七代
初拥时间： 1190年
外表年龄： 青少年末期

背景：
卢西塔是阿拉贡国王阿方索二世之女，也是大主教蒙卡达的黑暗之女，生于权力，死而复生于权力。她意志坚定、骄傲且危险，正逐渐意识到自身力量。

凡人时，她受父亲与地位束缚，深感压抑。她以反抗父亲彰显智慧与意志，此才华通过忏悔神父传至蒙卡达耳中。欲在阿方索宫廷寻顺从棋子的大主教拜访她，却被她迷住。返回巢穴前，他拥抱了她，承诺摆脱父亲律法与超乎想象的力量，其余留她自悟。

吸血鬼身份适合卢西塔，她在勒森魃中迅速崛起。蒙卡达的溺爱与庇护助她一臂之力，但她近日怀疑其动机非全无私。自威尼斯归来，她决定稍与尊长拉开距离。她定居阿拉贡，辗转各城，试图领先尊长使者一步。她也在勒森魃中寻找其他盟友，向马塞卢斯（Marcellus）示好。蒙卡达的好意不易轻弃，但她不禁揣测其最终代价。

属性：
物理： 力量 4，敏捷 5，耐力 4
社交： 魅力 4，操控 4，外貌 4
精神： 感知 4，智力 4，机智 5
才能： 警觉 4，格斗 4，闪避 5，诡计 4
技能： 礼仪 4，白刃 4，骑术 3，潜行 4
知识： 学术 3，政治 4
血律： 暗影术（Obtenebration）4，迅捷术（Celerity）3，支配术（Dominate）3，威仪术（Presence）3
背景： 盟友 2，线人 3，资源 4，地位 3
美德： 良知 3，自控 4，勇气 4
道路： 人性之路（Road of Humanity）6
意志力： 7

罗德里戈·托卡，模范子嗣（Rodrigo Toca, The Model Childe）
氏族： 勒森魃
尊长： 维森特·德·卡多纳（Vicente de Cardona）
本性： 暴君（Tyrant）
表象： 生存者（Survivor）
代数： 第十一代
初拥时间： 1184年
外表年龄： 31岁

背景：
为弥补其粗俗尊长的罪过，罗德里戈极力成为典型的勒森魃。他礼貌、狡黠、优雅、骄傲且正式，对上级始终恭敬。在社交场合，他明确表示虽尊重尊长-子嗣关系，却视维森特为蠢货。此举为他赢得夜之友好感，他们私下称托卡为“里斯本粪堆上的玫瑰”。

生前，托卡出身富裕特权之家，其父与德·卡多纳家族交易。他羡慕维森特的自由，在双方父亲去世后维持商业联系。德·卡多纳记此恩情，被拥抱后寻机报答托卡的“恩惠”。

罗德里戈深知他人对其尊长的轻视，早已对其昔日视为英雄之人失望。他迅速在政治与地理上与德·卡多纳拉开距离。目前居于圣塔伦（Santarém），若敢则移更远。他对德·卡多纳日益偏执甚为警惕，行动缓慢以免激怒尊长。

属性：
物理： 力量 3，敏捷 4，耐力 4
社交： 魅力 4，操控 4，外貌 3
精神： 感知 4，智力 3，机智 4
才能： 警觉 3，格斗 3，威吓 3，领导 3，诡计 4
技能： 礼仪 5，白刃 3，骑术 3
知识： 学术 3，政治 4
血律： 支配术（Dominate）3，暗影术（Obtenebration）2，威仪术（Presence）2
背景： 盟友 3，线人 3，资源 4，地位 2
美德： 良知 3，自控 4，勇气 3
道路： 人性之路（Road of Humanity）6
意志力： 6

坦克雷德，狮中之影（Tancred, Shadow Among Lions）
氏族： 勒森魃
尊长： 伊布拉欣
本性： 卫士（Defender）
表象： 叛逆者（Rebel）
代数： 第九代
初拥时间： 1073年
外表年龄： 30岁出头

背景：
安达卢斯的阿什拉数世纪来暗中削弱基督教势力。罗德里戈之狮（Lions of Rodrigo）这群该隐十字军的凶猛与桀骜令他们易受愚弄。坦克雷德（父母在科尔多瓦称他萨利赫，Saleh）为尊长、穆斯林勒森魃权贵伊布拉欣的卫士数十年，后被派渗透狮子。

作为训练有素的士兵，他于1105年加入巴塞罗那亲王部队，伪装成寻求雇佣的佣兵该隐之子。他表现出色，依指示展现狂热与嗜血。历经近十年，他终获加入狮子的机会。此后，他操纵狮子使其对己方事业与安达卢斯同样危险。在他怂恿下，狮子首领费利佩（Felipe）开始攻击信仰不足的基督教该隐之子，确保狮子摧毁多位伊斯兰强敌及主人之敌——并非全为基督徒。自拉斯纳瓦斯德托洛萨之战后，他未获伊布拉欣联系，但正集结资源，准备在对异教徒的最后战斗中扮演角色。

属性：
物理： 力量 5，敏捷 4，耐力 5
社交： 魅力 3，操控 4，外貌 3
精神： 感知 4，智力 3，机智 4
才能： 警觉 4，格斗 5，闪避 4，诡计 4
技能： 白刃 5，潜行 4，生存 3
知识： 神秘学 2，政治 3
血律： 暗影术（Obtenebration）4，蛮力术（Potence）3，迅捷术（Celerity）3
背景： 盟友 2，线人 3，资源 3，地位 2
美德： 良知 2，自控 4，勇气 5
道路： 天堂之路（Road of Heaven）5
意志力： 7

塔里克·伊本·齐亚德，欲征服者（Tariq Ibn Ziyad, Would-Be Conqueror）
氏族： 勒森魃
尊长： 耶胡达·伊本·纳格雷拉（Yehuda ibn Nagrella）
本性： 狂热者（Fanatic）
表象： 狂热者（Fanatic）
代数： 第十一代
初拥时间： 1102年
外表年龄： 40多岁中期

背景：
与自述相反，塔里克并非首位以穆萨（Musa）与伊斯兰之名征服的塔里克·伊本·齐亚德。但借此名与旗帜，他欲重燃族人与同教者的征服热情，再次席卷东北。

现居格拉纳达，塔里克辗转各泰法，召集追随者，为新一轮征服战募集支持。其长老怀疑地注视他，更忧保住渐蚀的权力而非冒险再战。这未减塔里克的受迫害情结。他偶骑北袭扰，尤喜打断年轻基督教勒森魃在熙德墓前的守夜。

塔里克有七名勒森魃随从，皆远较他年轻却同样热血。他们在任何争斗中支持他，随他所往，结果通常血腥。
属性：
物理： 力量 4，敏捷 4，耐力 4
社交： 魅力 4，操控 3，外貌 3
精神： 感知 3，智力 3，机智 4
才能： 警觉 3，格斗 4，威吓 4，领导 4
技能： 白刃 4，骑术 4，潜行 3
知识： 政治 3
血律： 暗影术（Obtenebration）3，蛮力术（Potence）2，威仪术（Presence）2
背景： 盟友 3，资源 3，地位 2
美德： 良知 2，自控 3，勇气 5
道路： 天堂之路（Road of Heaven）4
意志力： 6

特尔西奥·布拉沃，熙德最后记忆（Tercio Bravo, Last Remembrance of El Cid）
氏族： 勒森魃
尊长： 奥法（Offa）
本性： 孤独者（Loner）
表象： 流氓（Rogue）
代数： 第七代
初拥时间： 1097年
外表年龄： 30多岁中期

背景：
特尔西奥的个人历史笼罩神秘。已知他与熙德并肩作战多年，以最嗜血与技艺娴熟的战士闻名。他在战君死前两年被拥抱（有人说为诱熙德入阴影氏族），此后数十年为阴影收复失地运动效力。他多在战场，动摇穆斯林泰法或推进基督教王国边界。

因耻辱离开托莱多亲王职位后，布拉沃重成自由之身。过去一世纪，他的记录愈发无常，个人仇恨与对其他该隐之子的长期积怨凌驾于战略判断。他因此愈加孤立，少数密友注意到他常喃喃自语被阴谋针对。虽战场威名不如昔，他仍具强大个人力量与魅力。敌人尚未敢直接攻击。

属性：
物理： 力量 6，敏捷 5，耐力 5
社交： 魅力 4，操控 3，外貌 3
精神： 感知 4，智力 3，机智 4
才能： 警觉 4，格斗 5，闪避 4，威吓 4
技能： 白刃 5，骑术 4，生存 4
知识： 军事 4，政治 2
血律： 暗影术（Obtenebration）4，蛮力术（Potence）4，迅捷术（Celerity）3，威仪术（Presence）3
背景： 盟友 2，资源 3，地位 3
美德： 良知 2，自控 3，勇气 5
道路： 兽之道（Road of the Beast）6
意志力： 7