nwod 黑暗编年史 法师：沉梦初醒 宗团书：玄秘会

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分裂与异端

作为一个致力于寻求知识的组织，玄祕会容忍广泛多样的观点。只要成员致力于维护规则并在索菲亚德的道路上前行，他们就可以在该宗团中找到自己的位置。很少有密艺信者觉得有必要拒绝该宗团宽松的规则。例外情况主要是政治激进分子和那些将他们的智力热情推向该宗团道德障碍之外的法师。

叛逃

玄祕会的叛逃人数比其他任何宗团都要多。叛逃的密艺信者很少觉得该宗团在压迫他们。事实上，许多人永远不会离开一个更具限制性的宗团。黑铁箭有他们的保护领地，帷幕守护者有秘密的法律和信条，但玄祕会只是要求其成员了解自己，学习宇宙的秘密，并在适当的范围内分享他们的发现。有些法师发现自由的滋味太诱人，无法用责任来调和。其他人则渴望更多的外部纪律。他们希望成为这样一个强大的等级制度的一部分，在这个制度中，他们的成就可以获得客观的回报。一些叛逃者发现了一些关于深渊或灵魂的可怕秘密，这促使他们要么实践禁忌的魔法，要么加入一个将对它采取强硬立场的组织。

叛逃至自由议会

自由议会的诞生在玄祕会的队伍中引发了严重的动荡。该宗团要求密艺信者研究任何能够激发魔法智慧的东西，但总是回到亚特兰蒂斯，将知识汇聚成一种原始传统。几个世纪以来，玄祕会研究了几十个神话、文物和新技术。它挖掘出具有几种不同建筑风格的亚特兰蒂斯遗迹，以及如此多的不同文物，以至于即使是专家也不知道它们是否都来自某个觉醒城市。经过数千年的连续研究，密艺信者不得不承认，他们不知道亚特兰蒂斯可能是什么样子。

对该宗团中一个沮丧的群体来说，自由议会是亚特兰蒂斯学术研究的戈尔迪之结。为什么要将所有东西都带回一个神话城市？在这里和现在研究魔法！许多密艺信者对世俗领域比对亚特兰蒂斯传说更有信心。自由派为这些密艺信者提供了一种研究魔法的方式，而不会玷污他们已经热爱的研究。

与这些叛逃者一起离开的还有那些对审查和关系网感到不满的密艺信者。大多是新手，他们觉得自己被排除在该宗团的政治进程之外。他们厌倦了审查官将他们的工作锁起来。开放的知识库和民主的承诺使他们成为自由派。许多密艺信者带着他们的研究一起离开，这在自由议会的形成初期极大地推动了知识库系统的发展。

自由议会仍然是离开玄祕会的法师的主要去向之一。两个宗团对知识探索的兴趣使过渡变得容易，但自由派在老一辈密艺信者中几乎没有朋友。

叛逃至帷幕守护者

在自由议会之后，叛逃者最有可能加入帷幕守护者——或者至少尝试。守护者有激烈而艰难的入门仪式，除非守护者绝对确定叛逃者的忠诚，否则不会向其他宗团的法师提供这些仪式。龙之眼知道如何利用不满的密艺信者，而不让他们超越帷幕。一个忠诚的特工，如果性格合适，可以转换宗团，但守护者试图将这种情况保密。一个秘密守护者可以潜入玄祕会多年，摧毁危险的知识，用废话填满秘府，并扭曲当地核会的活动以符合间谍头目的议程。

如果密艺信者觉得玄祕会在安全方面变得软弱，他们通常会接近帷幕守护者。也许叛徒目睹了他的核会将一个危险的文物交易给不可信的法师，或者发现了一本他认为应该被销毁的令人厌恶的魔法书。前密艺信者特别擅长指导守护者迷宫和评估超自然威胁。

叛逃与堕落

秘府是一个危险的地方。一位府监说：“不要只把它看作是一个博物馆或图书馆。它也是一个生物武器实验室、枪支保险箱和银行。”该宗团的受信任成员可以接触到世界上最危险的秘密。深渊魔法、通往天督的通道和去人性化灵魂塑造技术已经进入了许多秘府。审查官和府监会犯错误，让错误的法师看到错误的东西。一些审查官和府监错过了魔法强迫和诅咒，或者他们将学生的无道德野心误认为是无辜的好奇心。左手法遗产成就承诺对精魂的掌握或逃避死亡的能力；召唤天督的法术诱惑一个傲慢的学者去对抗他们。

宗团的法师不喜欢谈论这个问题，但审查官有时不得不追捕其他密艺信者。如果一个密艺信者加入了斯凯莱斯蒂或成为天督的傀儡，审查官的工作是如果可能的话赎回这个迷途的成员，如果必须的话杀死他，最重要的是，保持沉默。

知识解脱异端

该宗团并没有太多异端。它有怪人、激进分子和反社会成员，但要构建一种冒犯大多数玄祕会并无法在其他宗团中找到最好表达的意识形态，需要付出特别的努力。大多数这些麻烦制造者都找到了自由议会，但少数人坚持的议程无法在其他地方找到避风港。阐密艺者通常敦促密艺信者不要与这些团体交流，并派几个愤怒的审查官作为补充。但是，就像一枚糟糕的硬币一样，这些派别中的一些拒绝消亡。知识解脱（Jnanamukti）就是其中之一。

它最初是一个对神智学有浓厚兴趣的玄祕会法师社团。1929年，成员们在整个宗团中传播了一部有争议的作品《三大敌人》。密艺信者认为该派别是对神智学弥赛亚克里希那穆提一年前的行为做出的反应。克里希那穆提拒绝了“世界导师”的称号，粉碎了神智学信仰的支柱。

知识解脱（意为“智慧之拳”）一直致力于从神智学和其他多元文化来源中综合一种普遍的哲学和宗教，相信真正的亚特兰蒂斯教义将通过许多信仰体系的共同元素显现出来。《三大敌人》中的战斗号召代表了彻底的转变。知识解脱现在支持一个末日议程，致力于推翻冥寂文明。他们说，世俗文化是真理的形而上学敌人。

在新的计划中，沉睡的人类并没有真正记住更高的知识——他们积极地对魔法的低等状态负责。世俗传说的上界共鸣不过是沉睡者吞噬了真正的真理并吐出神话废物后留下的形而上学废物。通过摧毁沉睡者的成就并将他们置于觉醒者的坚定统治之下，玄祕会可以在不被谎言“感染”的情况下掌握亚特兰蒂斯魔法。《三大敌人》的标题目标如下：

沉睡者文明：法师应该破坏所有沉睡者的信仰体系和机构，以带来一个虚无主义和无政府主义的时代，在这个时代中，人类无法在没有觉醒干预的情况下生存。为了获得救赎，沉睡者应该崇拜上界领域，并使法师成为沉睡者唯一的神职人员。

沉睡者技术：所有高于简单人力机器水平的世俗技术都使谎言显现。欺骗性的物理法则取代了上界现实的真实原则。法师应该摧毁工厂和大学，将世界带回一个共同的新石器时代技术基础。

下界超自然：任何没有直接上界起源的超自然存在或现象都是谎言的步兵，是世界意识形态统治的竞争对手。法师应该在任何发现这些存在的地方将它们摧毁。

《三大敌人》敦促法师在摧毁所有阻碍真理的障碍的同时，开始一个自我净化的并行计划。所有法师都因接触谎言而被腐蚀，应该摆脱文化强加的习惯。知识解脱建议法师发明一种源自神言的语言，直到他们能够发现完整的亚特兰蒂斯词汇。他们甚至应该重新训练他们的肢体语言，以符合印契的例子。

知识解脱的政治行动配方从未获得广泛接受，但它确实激发了那个时代的密艺信者实验发明语言和传统。


该社团本身实施了几次暴力袭击。许多人支持印度的自治运动，希望在转向印度并消灭其文化之前摧毁英国帝国。第二次世界大战爆发后，该运动转入地下，但偶尔会有匿名信件出现，对苏联和纳粹的暴行表示赞同。作者们非常明确地表示，他们对受害者本身并无偏见，只是希望这些行为成为一场文化灭绝运动的第一步，这场运动将使施暴者和受害者都成为目标。

没有杰出的密艺信者支持过知识解脱，但现代教派似乎仍在招募成员。 2004年，知识解脱的一份公报对伊拉克的入侵表示赞赏，特别赞扬了巴比伦的大片地区被摧毁以及伊拉克国家博物馆的数百件文物丢失。具有讽刺意味的是，现代知识解脱的宣传将沉睡者文化称为“一套有毒的模因”：这是一个由世俗社会科学家开创的概念。该组织多年来没有承认直接行动，但法师们强烈怀疑知识解脱支持全球的恐怖和灭绝运动。


达克沙与知识解脱

如今，现代密艺信者比以往任何时候都更怀疑知识解脱是达克沙传承（见《传承：崇高》，第23 - 32页）的一个政治分支或分支。这两个团体都起源于对印度宗教的西方解释。他们都倡导觉醒者的优越性，并且都在第二次世界大战期间支持纳粹，尽管前提略有不同。达克沙基于赤裸裸的种族主义支持第三帝国，而知识解脱则将其描述为摧毁沉睡者文明的一步。他们的末世倾向相互补充。达克沙谈论亚特兰蒂斯将从海浪中升起的时刻，而知识解脱则推动法师暴力重建一个觉醒国家。此外，似乎很合适的是，传承会招募一群暴力的傻瓜来为其做脏活。

这些谣言在很大程度上是因为玄祕会的年轻成员对达克沙几乎没有用处。该传承从该宗团那里拿走的比给予的多，而且还是一个意识形态上的尴尬。达克沙从未反驳或否认这一指控，而是以他们通常的傲慢轻蔑对待这件事。达克沙与有影响力的法师建立了强大的关系网（如果传闻属实，还通过魔法增强的性行为），这使他们没有失宠。

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仪式性玄秘

玄祕会维护着庞大而复杂的神秘传统。该宗团与世界文化一样具有多种面孔，通过共同的价值观和秘密教导联系在一起。密艺信者从未拒绝知识之路。索菲亚德是法师的自然旅程，而《奥秘总论》既是道路也是终点。该宗团支持多样性，甚至达到矛盾的程度。这种灵活性是追求真正知识的先决条件。

玄祕会并不培养严格的等级制度或不容置疑的目的统一性。亚特兰蒂斯玄秘有其等级，但它们更多地是将成员带回启蒙目标，而不是主导该宗团。密艺信者思考、假设、争论、冥想和学习，创造了深度和力量非凡的魔法传统。该宗团认为魔法是一种与对象合一的知识形式，但理解这一原则是一回事，而在灵魂中感受到它则是另一回事。只有绝对的理解——哪怕只是一瞬间——才能将灵魂与法术融合，而只有那个转变后的灵魂才能跨越深渊以汲取力量。这对大多数法术来说已经足够，但密艺信者知道，符号可以将这种理解扩展到超越单纯的意象和神秘公式。神话符号将法师与法术的情感内容联系起来。上界的火焰不仅仅是被搅动的分子。它是灿烂的喜悦和吞噬的愤怒：《奥秘总论》心灵中的情感碎片。

与所有法师一样，密艺信者使用工具和印契来增强法术的力量。第五章详细介绍了这些实践。玄祕会的法师根据古老的真理发明和完善这些实践，包括世俗神话和传说的上界含义。这些教导完善了该宗团的理解；魔法成为一种神圣的玄秘，而不是一种机械化的可视化形式。

知识之神

玄祕会的法师在崇尚学习的文化中寻找上界的回响，但从未以牺牲其他传统为代价。所有神话都值得研究，但有些传统特别强烈地反映了该宗团的价值观。这些传统强调通过学术和冥想的道路来获得力量。

以太（欧博锐莫斯）：欧博锐莫斯研究将知识与神圣源头联系起来的信仰体系。卡巴拉和吉玛特里亚是这两种犹太传统，这些密艺信者要么在宗教内部，要么通过西方赫尔墨斯传统来研究它们。理想的拉比——教师、知识分子和精神顾问——是一个强大而吸引人的形象。赫尔墨斯欧博锐莫斯用秘密符号召唤神的意志。天使语言和神圣符文召唤以太。在亚洲，婆罗门实践吸引着欧博锐莫斯。《吠陀经》表明，神可以通过无数中介神灵显现，并可以通过医学、占星术和口头公式被召唤。

亚特兰蒂斯（阿坎萨斯）：关于古代德鲁伊主义的真实信息极难获得，但阿坎萨斯法师保留了足够多的信息来汲取其力量。德鲁伊在20年的学习过程中保存了他们学到的传统知识。吟游诗人及其同类继承了德鲁伊传统，但他们的秘密同样深奥。德鲁伊和吟游诗人的阿坎萨斯强调口头传统；他们的秘府往往只是树林、石头和有助于记忆和某些天文计算的雕刻。阿坎萨斯还使用中国传统宗教进行法术。他们特别尊敬魁星：考试之神，一个通过纯粹的智慧而伟大的丑陋矮人。中国传统将自然现象与官僚命令联系起来，使其成为知识分子奇迹制造者的自然途径。

潘多拉魔盒（玛斯提苟丝）：藏传佛教包含了大量的医学、心理学和超自然知识。该传统平衡了神秘入门与深入的学术研究。玛斯提苟丝法师最能承受与该传统的心灵神灵和恶魔接触。这些法师同意佛教理论，即这些和平与愤怒的神灵是心理状态的体现。其他传统也讨论了知识与启蒙之间的可怕鸿沟，包括阿雷斯塔·克劳利的泰勒玛和巴比伦仪式。神拉赫穆和他的姐妹拉哈穆是受青睐的守护神，因为它们是提亚玛特的守门人：在玄祕会传说中，《奥秘总论》的一个怪物般的方面。

原始荒野（瑟苏斯）：瑟苏斯法师遵循所谓的石之书：通过狂喜、萨满方法学到的知识库。萨满的工作是超越世俗现实，寻找能够造福其人民的秘密。尽管存在萨满刻板印象，瑟苏斯密艺信者在技术先进的、有文字的文化传统中发现了价值。许多瑟苏斯参与了维多利亚时代的灵智学。现代继承者使用迷幻传讯和扶乩来学习影界的秘密。然而，该道途的现代仪式并没有使他们与最古老的神话疏远。澳大利亚土著传统体现了古老的瑟苏斯对知识的方法。无形的模式从世界中升起，向行家揭示秘密。每个地方都有一个守护神和一个标志来指示他。有学问的土著人将他们的幻象转录成图林加，其线条反映了那些隐藏的模式。世界各地的瑟苏斯使用类似的螺旋和线条，将地球的智慧线转化为真正的神秘记录。

冥河（莫洛斯）：冥河是死者要塞；它的骸骨和阿达曼提斯墙壁并不轻易接纳知识寻求者。为了找到穿越其守望塔的道路，莫洛斯需要强大的守护神和对死后世界的精确描述。伊特鲁里亚魔法提供了这种精确性，将希腊神话与建造坟墓、安抚死者和列举下界恶魔的结构化仪式相结合。挥舞着铁锤的魔鬼神查鲁恩是一个受欢迎的守护神，还有库尔桑斯，死亡之门的双面之主。伊特鲁里亚人几乎为死亡的每一个方面都有神灵守护，从幽灵女神玛尼亚到守护坟墓的拉萨。冥河人还研究埃及关于死亡和炼金术的著作。他们的法术召唤了托特、普塔和奥西里斯等神灵。

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戴蒙妮卡Daimonomica

戴蒙妮卡是一种魔法手册，可以引导法师进入一个传承。戴蒙妮卡极为罕见；大多数传承教师更倾向于亲自培训学生，并收获形而上学联系所带来的好处（在游戏术语中，学生的经验税）。一位仁慈的教师偶尔会创造一本戴蒙妮卡，以确保她的传承能够延续下去，但更常见的是，受诅者和其他左道教师通过这种媒介进行传教。深渊的仆人有时会用强大的心灵魔法附魔戴蒙妮卡，迫使法师研读文本。据说其他传承起源于天督；他们的书籍将读者变成奴隶和王座先知的告密者。

无论传承如何，玄祕会几乎将每一本戴蒙妮卡都送入审查所。这既尊重了体面传承教师的权利（他们通常不赞成任何人在学生-教师联系之外学习传承），也阻止了法师受到玷污力量的诱惑。然而，审查并非万无一失，密艺信者也曾秘密地学到过被禁止的成就。

戴蒙妮卡有几种类型。最常见的使用了“抄写魔典”法术的一个变体（见《法师：沉梦初醒》第220 - 221页）。这个法术除了法术通常所需的根源要求外，还需要五点死亡、心灵或精魂。否则，读者可能对戴蒙妮卡有肤浅的理解，但无法用它来塑造他的灵魂。每个造诣都会增加目标数字，就好像它是一个比造诣等级高一点的定式（第三成就被视为一个四点定式）。当然，法师不能抄写他们不知道的造诣。如果戴蒙妮卡引导读者进入传承的主要奥秘，将成功阈值增加10。作者可以在多本戴蒙妮卡中传播传承的教导，但包含第一个造诣的卷册也必须包括新的主要奥秘。没有学习传承较低造诣的法师不能使用较高造诣的作品。

从这些戴蒙妮卡学习的法师仍然必须满足传承的正常先决条件，无论是加入传承还是学习每个造诣。学生不是支付经验税，而是为每个造诣支付10点经验（2版为10节拍）。第一个造诣包括进入传承主要奥秘的入门。

其他戴蒙妮卡使用不太传统的方法，从召唤实体来教授传承到将法师的灵魂与一位活生生的传承大师的灵魂联系起来。其中一些确实使用标准的经验税。这就提出了一个问题：谁（或什么）从这些精神支付中受益。

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法课

对玄祕会来说，力量与理解是同义词。该宗团的祭品象征着知识。密艺信者用学习和启示的标志来诱导这些顿悟。所有祭品都有一些共同的符号，但认识到灵感是非常个人的事情。玄祕会的祭品弥合了主体和客体之间的差距，为智慧锻造了一条个人道路。一些法师将祭品融入他们的日常生活，抄写文本以保存它们，并冥想其内容的上界源头。

以下符号常用于玄祕会的祭品中。此外，它们还参与该宗团的许多高级仪式。如果你使用《奥秘之书》（第76 - 83页）中概述的法术因素，这些符号（和/或祭品行为）可以用来为某些定式的施展增加 + 1或 + 2的因素加值。请注意，列出的祭品并不是与每个符号相关的唯一祭品。说书人应该鼓励玩家发明法课，为他们的角色提供独特的魔法风格。

艺术

绘画、雕塑和绘画将有意识的实践和自发的灵感结合起来，传达信息或情感。这反映了该宗团的神秘信仰，其中学习和启示携手并进。一些艺术作品使用隐藏的几何形状和象征主义来揭示隐藏的真理或保证作品的美感。玄祕会的艺术作品采用了黄金比例和其他形式的“神圣比例”，这些比例在数学上很有趣，在审美上也很吸引人。神秘符号、神灵和神秘隐喻也融入了密艺信者的艺术作品中。

法课：创作艺术、修复艺术、沉思一件美丽或情感强烈的艺术品、解读艺术品中的隐藏符号、学习一位熟练艺术家使用的特定技巧和材料。

书籍

书籍是该宗团的主要神秘工具。它们用于祭品、仪式魔法和玄秘仪式中。大多数密艺信者都是虔诚的书迷。少数例外遵循口头传统，专注于口头和音乐祭品。书籍代表了该宗团、它的保存知识的使命以及知识本身。记住，尽管知识是神圣的，但有些知识比其他知识更神圣。一本低俗的平装书并不像一本古老的魔法书那样具有强大的上界力量。流行文化是世界上心灵雷达上的一个短暂信号；几个世纪的圣书和古典戏剧更容易使用。

除了传统的装订书籍外，该宗团还使用卷轴、石碑和其他书面知识的存储库。一些人尝试使用电子书和其他电子文件，但成功程度各不相同。纸质副本似乎更可靠。

法课：抄写神秘文本、翻译一本书、撰写新的魔法书或其他神秘文本、装饰手稿、在安静的地方独自阅读、向一群人朗读圣书或神秘文本、重新装订一本书（或为卷轴等创建一个新的容器）。

戏剧

现代戏剧起源于魔法和宗教仪式。这些仪式召唤超自然力量，为参与者和观众带来好处，并教导他们关于秘密世界的故事。玄秘入门也有戏剧元素；其仪式构建了一个揭示亚特兰蒂斯秘密的故事。密艺信者复兴了古代文明的戏剧传统，甚至扮演象征着特殊智慧形式的角色。原创作品不太受欢迎，但比几个世纪前更常见。关于哪些下界作品可以被认为反映了亚特兰蒂斯智慧，存在一些争议。古典希腊戏剧和南亚寺庙舞蹈通常符合标准，但即使是它们也包含了很少有密艺信者认为足够尊严以召唤上界力量的粗俗、喜剧元素。话虽如此，喜剧也能教导智慧。


语言

语言具有明显的上界共鸣，法师在用神言强化法术时总是会用到它。玄祕会对神言是否是人类真正的语言，还是为了特定的魔法目的而构建的，意见不一。一些法师认为所有早期人类都是觉醒的。魔法总是通过将想象变为现实来说出真相。其他语言虽然不如神言具有魔法意义，但仍然可以召唤一定程度的力量。大多数是当人类还记得他们的魔法天赋时产生的古老语言。根据大多数资料，这些包括古汉语、古希腊语和拉丁语。一些密艺信者还使用强调语义精确性的发明语言。少数人甚至使用狂喜的说方言。书写和语言都有能力唤起一种语言的魔法特性。

法课：用仪式语言吟唱（不是用方言），书写亚特兰蒂斯符文，说方言，扶乩。所有这些书写都应该具有神秘意义。

光明与黑暗

在世界各地，光明象征着知识。光明赋予眼睛看的能力，赋予学者阅读的能力。太阳的光带来生命。黑暗有时代表无知，但玄祕会通常用黑暗来代表可能隐藏在黑暗洞穴中或只在夜间提及的秘密知识。从黑暗走向光明代表着意识的提升，而从光明走向黑暗则使法师踏上一条孤独、危险的通往不可言说秘密的道路。请注意，这些并不代表颜色，而是代表光照程度。作为颜色，黑色和白色受到文化解释的影响，但所有人类都在光明中茁壮成长，小心翼翼地与黑暗打交道。

法课：依次点燃蜡烛和火炬以照亮一个区域，在黑暗的洞穴中冥想，将魔法书移入黑暗或光明，将仪式工具或祭坛放在阳光下，点燃篝火或火盆。

旅程

收购者知道艰难的旅程可以是一种启发性、有益的经历。将他们探索的目标从文物转变为形而上学的奖品并不难。密艺信者还旅行以探索道路和道途的神秘模式。沉睡者在无意识的记忆中铺设了它们，以纪念亚特兰蒂斯的巨大魔法设计，因此法师可以从行走它们中受益。一次旅程可以将法师的身心推向极限，直到她需要上界的灵感才能继续前行。前往亚特兰蒂斯遗迹或很少有人触及的空旷之地，将密艺信者带离谎言的中心。理想情况下，这样的旅程应该步行、骑动物或使用亚特兰蒂斯机器进行，但实际考虑迫使玄祕会的法师将这种交通方式保存在旅程中具有象征意义的部分。

法课：进入亚特兰蒂斯遗迹，步行描绘神秘图案，独自深入荒野，到达十字路口，沿着地脉走向节点，进行传统的宗教朝圣或流浪，将神秘见解记录在旅行日记中。

音乐

就像艺术一样，音乐将学习和灵感结合起来。音乐是一种数学练习，同时也捕捉情感。西非的说话鼓证明了音乐可以在没有人类语言的情况下成为一种语言。作为一种崇高的概念，音乐甚至不需要声音；古老的天体音乐并非声音，而是宇宙运动的和谐。歌唱是魔法的强大隐喻。与歌手类似，法师将自己的身体、心灵和精神变成创造力的乐器。歌曲涵盖了原始的奥姆以及赋予万物真正名字的神圣诗歌。

法课：演奏具有神秘或数学意义的音乐，用神言歌唱，使用说话鼓传递魔法知识，根据精确的数学原理创作音乐。

数字

吉玛特里亚和计算机科学共享一个观点，即宇宙可以用数字来描述。密艺信者使用数学和数字学来揭示事物的真实形式。柏拉图主义使用数学来描述物体的理想形式：存在于我们有缺陷的感知之前的“终极集合”。几何学揭示了神秘图案的结构，并暗示了人类可以看到的维度之外的奇怪领域。

法课：书写数学公式，冥想柏拉图立体、螺旋和其他几何设计，创建魔法和自然现象的数学模型，绘制数字的魔法方格，研究名字和诗句的数字学。

教学

知道一些事情是不够的；密艺信者必须传授它。教学具有巨大的象征意义，因为教学使密艺信者成为一条智慧链的一个环节，这条链可以追溯到古代，甚至远至亚特兰蒂斯。即使沉睡者也能从觉醒的教导中受益，只要这些教导用沉睡者能够理解的术语表达，并且不违反评议会的保密性。

法课：教授定式，向沉睡者教授上界形而上学，引导玄秘入门，向沉睡者打开魔法的可能性。

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第三章：玄秘之梯

地板很冷。但他感觉不到。

洞穴一片漆黑。但他看不见。

观察者们围绕着他，隐藏在阴影中，他们的存在虽看不见却无可置疑。但他没有察觉到他们。

神学家的声音醇厚，像温暖的蜂蜜。但他听不到。

对他来说，这里没有寒冷，没有黑暗，没有温暖，没有声音。在这个狭小的空间里，除了他自己，什么也不存在。

而他的内心，拥有一切。生命的奥秘不是一个需要解决的问题，而是一种需要体验的现实。

——弗兰克·赫伯特，《沙丘》（摩亚姆修女）

玄祕会有着深厚的传统根基。世纪又世纪，塑造了现代玄祕会，就像岁月的风雨塑造一块巨石。时间侵蚀了突出的部分，使其化为乌有，只剩下现在为该宗团服务良好的坚实传统核心。它失去了许多曾经视为神圣的亚特兰蒂斯实践；密艺信者保留了一些，并创造了更多新的。堕落将宗团分裂成一百个碎片，每个碎片都保留了一些仪式，忘记了其他仪式。重新组合成今天的松散联盟，将深层入门仪式置于前列，让其他不再为人所知的仪式逐渐淡出背景，甚至完全消失。很少有人考虑放弃该宗团当前传统的任何方面——有些人全心全意地相信其神秘方面，而另一些人则认为传统不过是为了防止不配之人接触魔法和法术的考验。

入门

秘府加入玄祕会秘府：加入玄祕会的行列是一个个人和公共行为。进入该宗团的法师必须经历将他引向玄祕会对启蒙理解的仪式。密艺信者认为入门是这条道路上的第一步，因此非常重视它。即使那些不相信通过玄秘获得启蒙的成员，也认为入门等级很重要；传统筛选出金子，防止不配之人接触他们应该被禁止的魔法和法术。

招募

玄祕会的招募者必须保持平衡和谨慎。他们不受欢迎的职责是吸引新法师加入该宗团，而关于一系列入门和进入玄秘的等级的真相足以吓跑许多潜在的新手。招募者努力先展示胡萝卜。他们分享玄祕会是一个致力于各种形式知识的宗团，保存它、发现它并向他人传授它。新法师了解到该宗团为恢复古老智慧和文物所做的努力；她听说了印第安纳·琼斯和在布满灰尘的图书馆中午夜的发现。

招募者只对愿意听取魔法精神方面的法师以特定方式提及玄秘；否则，玄秘仍然是一个关于知识或魔法方面的模糊术语。对于这些法师，招募者描述了通过该宗团的视角理解玄秘的启蒙。招募者经常给出自己对启蒙的感受的个人（且新手可接受的）描述，这可能相当感人。

只有当潜在的入门者感兴趣时，大棒才会出现，即使如此，招募者也会将其指向其他人。有一些法师会滥用玄祕会强大的知识。他们不仅会不明智地使用高级魔法，还会误解玄秘，这将使他们误入歧途。那些摆弄他们不理解的东西的人将面临黑暗的未来，这就是为什么玄祕会要剔除不配的法师。熟练的招募者让潜在的新手知道，对她来说，入门的考验只是一种形式，但他永远不会直接说出来。招募者知道最好不要做出虚假承诺，尤其是对法师。

寻找招募对象

密艺信者在生活的各个方面寻找玄秘的迹象，无论是古老的还是日常的。从公交车时刻表或无家可归者的狂言中挑选出关于命运的普遍真理的相同视角，帮助密艺信者注意到觉醒周围的奇怪事件。密艺信者观察新闻和她周围的世界，寻找那些带有奇怪扭曲的事件，这些扭曲表明了不受控制的上界魔法；当一个事件向她说话时，她会提醒当地负责招募的法师，通常是府监。

在招募方面，玄祕会在世界各地的大学和学院中保持着存在。其他宗团认为校园中的任何觉醒对当地密艺信者来说都是众所周知的。这并非完全夸张：玄祕会的法师在大学中担任的职位比其他任何宗团都多，当学生觉醒时，他们很少远离现场。这使得他们的招募对象倾向于融入高等教育的人群，远离人类人口的其他部分，但密艺信者并不介意。这使得他们的更多招募对象成为学者。倾向于研究外学预示着法师对神秘学和索理学的研究，并且也为从下界的残渣中提炼上界真理提供了坚实的基础。


并非所有新招募者都来自高等教育。人类中有如此多的人目前并未就读于一所认证的大学，如果仅仅从该人群选择，将导致该宗团的新法师供应不断减少。密艺信者利用他们掌握的所有资源来发现新的觉醒。最容易做到的是大学校友名单，该宗团已经开发出了复杂（尽管仍不可靠）的方法来确定哪些毕业生值得调查。最负盛名的大学的毕业生毕业后分散得很广，因此一个机构的密艺信者在有理由相信某个前学生值得调查时，会提醒适当的核会。

教育系统之外的密艺信者观察他们的圈子，寻找超自然的迹象。一位从事理论物理工作的法师（并通过此获得对玄秘的更深刻理解）会留意她的同事；一位心理学家会观察他的同事和研究对象。

有些学科有明确的理由与人类的各个群体打交道，并对他们进行测试。这是玄祕会法师的宝贵信息来源，使他们能够在有时相当长的时间内关注通常较大的人群。密艺信者将他们收集到的信息用于其明显的世俗目的，但也用于发现新法师，并在秘密圈子内发表关于谁觉醒或未觉醒的研究。

除了这些研究之外，玄祕会基本上忽视了沉睡者觉醒的潜力。该宗团谴责将智者桌上的知识碎片喂给凡人，并用神秘的滋味来引诱他们以引发觉醒。除了他们无法使其可靠地工作外，这还会贬低玄秘。在证明价值之前保留知识，以入门的形式，与使用这些知识的碎片作为沉睡灵魂的诱饵是不可调和的。玄祕会反对误导信息的所有形式，这阻止了密艺信者像帷幕守护者那样用欺骗手段将潜在的觉醒引向超自然。不仅如此，玄祕会还反对加速觉醒的企图；普遍认为觉醒是进入玄秘的第一步入门，这总是个人的，必须在没有帮助的情况下完成。

密艺信者对凡人伪装的玄秘线索的不断寻找，使他们进入了帷幕守护者的迷宫分支。除了标记这些教派，以便其他密艺信者在未来不会被欺骗外，法师们还会记住并监视他们发现的虚假神秘社团。对于那些与迷宫没有联系的团体，这一点和那些有联系的团体一样真实。偶尔的觉醒足以回报付出的努力，即使密艺信者有时不得不与守护者竞争新法师。

入门仪式

对玄秘感兴趣的法师已经准备好接受第一次入门。玄祕会核会，通常由府监带领，将法师带入秘府。没有秘府的核会使用任何适合他们会议的地方，并且安全到足以让他们安心。入门者仍然欠宗团什么也没有，所以她看到的东西是该宗团愿意向几乎任何法师展示的东西。玄祕会认识到，一个对宗团有这种承诺水平的新法师（地位0）仍然可以加入任何宗团，并且不教授任何秘密。

仪式因地点而异，但总是很简单。它是一堂关于魔法的简单课程，通常部分是为了教那些因新获得的力量而兴奋的新法师学会失败。入门者被指导施展越来越粗俗的法术，直到她遭受矛盾。为她主持入门的法师明确说明矛盾发生的原因以及如何在未来避免它；然后他们向她展示一些可怕的矛盾的证据，这些证据要么是在矛盾发生时收集的，要么是保存在记忆中并由心灵法师分享的。另一个核会可能会用反制法术的演示来做同样的事情，在入门者的法术形成之前将其粉碎，以向她展示这是可能的，然后解释一些理论，并提供一个真正危及法师的例子。

这种第一次仪式总是有双重目的。它首先教育新法师关于某件重要的事情，无论是矛盾的危险还是法术被反制的可能性。其次，仪式作为对玄祕会入门的介绍，这看起来不会引起其他宗团观察者的怀疑。第一次入门的公式将在后续入门中重复。

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改信者

已经是其他宗团一部分的法师提出了另一种问题。其他宗团渴望玄祕会收集的知识，许多法师不择手段地获取它，而不考虑该宗团对他们价值的看法。当一个法师前来申请加入该宗团时，密艺信者会仔细审查她。他们回忆她与他们宗团的任何互动，并判断她的行为是明智还是不明智，是否符合觉醒者的身份，是否尊重她所掌握的力量或对其威严漠不关心。随意使用魔法、对玄秘的不尊重以及对帷幕守护者或自由议会理想的明显偏爱都是候选人被禁止入门的理由，任何习惯或言论如果让负责调查的达多科斯感到不舒服，也是理由。密艺信者在自己人中允许一定程度的这些行为，但对于可能背叛他们的人则更为严厉。

如果密艺信者对法师在觉醒者面前的公开形象没有任何异议，调查就会加深。他们会询问凡人朋友、家人和熟人（如果能找到的话）关于调查对象的世俗活动和本性，看看她是否隐藏了对宗团主要关注点的极大轻蔑或不感兴趣。最后是直接访谈，不要与随后的入门仪式混淆，前提是该宗团没有发现关于法师的任何令人担忧的事情。


秘府核会可能会不遗余力地招募已经属于其他宗团的某人。秘府 这种情况很少见，原因有很多；其中之一是他们会招致法师当前宗团的不满和政治后果，因为法师们记性长、影响力大。密艺信者担心他们的调查对象可能会选择与他们合作，成为双面间谍，这可能得到了她宗团的鼓励。一些人认为其他宗团的法师过于习惯他们当前的魔法实践，这种观点会阻止他们准确地学习玄祕会的实践。

该宗团会追求那些在其当前环境中显得不自在、行为表现得仿佛玄祕会可能更适合他们的法师，前提是调查对象不了解这种选择存在，或者以其他方式无法自行做出这一决定。只有粗心大意或绝望的核会才会试图挖角那些满意或致力于当前宗团的法师。尝试如此危险的事情的原因包括法师是一位无与伦比的研究者、拥有独特的文物、承载着该宗团需要的传承，或者其他同样令人信服的原因。核会最终会根据他们当时认为自己需要的东西重新定义“令人信服”。

密艺信者在追求其他宗团的法师时永远不会过于公开。一个对自己的宗团不满意并寻找出路的法师可能会对通过占卜窗口传来的低语建议做出良好反应，并毫不迟疑地加入玄祕会。她更有可能需要几周甚至几个月的安静鼓励和政治保护的承诺，才会同意任何事情。密艺信者与已经满意的法师接触要慢得多，他们会暗示并衡量兴趣。很少有府监会批准更积极的行动，这只会给宗团带来麻烦。

改信者的入门

加入该宗团的有经验的法师必须至少有一个名义上的入门。它以一种不明显、不向好奇的、观望的宗团透露的方式向他们介绍该宗团的方法；入门还标志着法师从她以前的生活作为一个异端或另一个宗团的成员的转变。挑战在于提供一种入门，对于高级法师来说并不显得可疑地补课。

向新法师介绍魔法的基础知识将是一个明显的占位符，没有任何实际意义。该宗团知道入门者需要在入门仪式中感受到重要性；玄祕会也认为入门仪式应该是重要的。教授矛盾或反制法术对新法师很重要；对于更有知识的法师，必须有相应的东西。

密艺信者为改信者量身定制第一次入门，选择他们认为法师值得且有能力的魔法的某个方面。简单的定式在这种情况下很常见：密艺信者与改信者合作，直到她能够成功施展定式，然后解释定式背后的印契和基本原理（这可能只是填补了理解上的空白），并分享一些类似但不保密的失败定式或印契。另一种方法是给法师制造一场惊吓。利用他们秘府中的传说和神秘小玩意（如果需要的话，也可以是另一个秘府），密艺信者将入门者置于一个安全的区域（通常是为该目的设计的秘府的一个房间），并赋予她发现她入门的任务。他们希望她发现那里放置的东西——一个有缺陷的定式或一个带来坏运气的瓮，例如——并因此遭受轻微的不幸。他们在发现之后接着进行关于入门重点的讲座，并将其展示为该宗团的小宝藏之一。有些发现是为了这个目的而创造的附魔物品，法国的一个核会拥有一件他们认为来自亚特兰蒂斯的文物，就是为了这个原因。法师们去参加入门并离开时，感觉这是一个某种挑战，而不是迈向启蒙的一步；玄祕会培养这种信念，以保护宗团的秘密，以防改信者……重新改信。

一些核会认为这种精心设计的入门会侮辱改信者，并降低宗团的尊严——无论是他们神秘的重要性，还是在新入门者眼中他们的形象。这些核会更愿意让改信者直接跳过新新手阶段。这需要某种形式的杠杆或安全保障，以确保改信者不太可能迅速回到她原来的宗团，但除此之外，直接通过标准的第一级入门将法师带到高级新手（地位•）的水平。通常，这样对待的改信者会与一位法师（通常是府监）分享她的真实姓名，或者提供几种达多科斯材料，以形成与她的亲密交感联系。

密艺信者努力将从其他宗团改信的法师当作平等对待，有时也会成功。

帷幕守护者

如果玄祕会有一个关于接受帷幕守护者加入宗团的官方全球立场，那将是这样的：没有任何核会应该接纳目前是或曾经是帷幕守护者的法师入门，没有例外。密艺信者坚定地支持这一规则，尽管它没有写下来，但有许多记录在案的例子说明为什么这是一个糟糕的主意。但该宗团并没有完美地维护这一规则。

在密艺信者中，有一种强烈的恐惧，即任何试图叛逃到玄祕会的帷幕守护者都是双重间谍。这也是一个合理的担忧。帷幕守护者和玄祕会之间的竞争可以追溯到数个世纪，可能一直追溯到亚特兰蒂斯。他们对魔法和知识的基本处理方式的分歧是传奇性的，帷幕守护者将间谍安插到其他宗团的队伍中的习惯也是如此。一个已知的守护者接近当地密艺信者并要求加入，只会得到一阵大笑；如果密艺信者特别尊重，他可能会要求守护者重新考虑，或者以其他方式礼貌地拒绝。

帷幕守护者被知道会向其他评议会派遣间谍，在那里，他们可能会在不被发现的情况下融入玄祕会。因此，面对那些看起来并不像是刚刚觉醒的未知法师的核会，会向附近的核会询问这个人的情况，并用心灵魔法进行调查以确保安全。他们相信他们抓住了大多数守护者。

如果相关法师已经叛教了相当长的时间，通常至少两年，该宗团可能会接受一个前守护者。在另一个宗团（尽管不是自由议会）度过一段时间的前守护者与他们之前令人反感的职业保持了一定距离，并成为玄祕会可以接受的入门者。对意图进行彻底检查，无论是魔法方面还是世俗方面，仍然是日常事务。

如果法师承诺在某个基本层面上背叛她的宗团，一些核会甚至会考虑一个现任的帷幕守护者。从神秘碎纸机中拯救危险的知识就是一个例子，即使该宗团将知识直接送到审查所。揭露玄祕会（或评议会总体上）中的双重间谍的身份、解放强大的文物、将守护者为邪恶目的收集的交感联系归还给它们的原主人以及传播秘密密码和密码是守护者可能背叛她宗团的其他方式，所有这些都证明她可能不是间谍。

府监和审查官以试用期的形式接纳法师，保护她免受守护者的报复，并将她与玄祕会的秘密隔离开来，同时他们判断背叛的性质。提供的信息必须足够危险，以至于密艺信者相信守护者真的会销毁它，交感联系似乎是为了勒索或攻击性魔法而收集的，而不是被欺骗性地归还，被命名为双重间谍的人必须真的犯了罪。只有在这些情况下，并且在对一个不完全可信的人的生活和思想进行标准调查之后，法师才被给予加入该宗团的机会。

积极追求帷幕守护者加入玄祕会将是愚蠢的，核会几乎从不尝试。尽管很少有人否认，如果能有一个隐藏在敌人阵营中的盟友，那将是一件愉快的事情，但成功既不太可能，也需要积极的谎言来完成欺骗，这超出了密艺信者通常认为的谎言的限度。

自由议会

自由议会是另一个给玄祕会带来麻烦的宗团，核会犹豫是否要让一个前自由派加入他们的队伍。至少玄祕会和帷幕守护者都以保护魔法免受亵渎为目标；两者都认为应该保护某些知识免受不配之人的获取，即使守护者在如何做到这一点上大错特错。自由议会否认了玄秘的神圣性，至少是按照玄祕会的看法。自由议会允许任何人付费进入该宗团的知识库，将知识提供给富人而不是配得上的人，这是资本主义错误应用的一个灵魂受损的例子。

这些哲学差异使密艺信者对允许一个前自由派加入他们的队伍持谨慎态度。这在一定程度上是对欺骗的恐惧：自由议会的法师已经证明他们愿意使用不诚实的手段潜入玄祕会，在那里他们获得了一个秘府的访问权，并解放了其中包含的秘密。然而，更重要的是，玄祕会担心两个宗团之间不可调和的差异，并怀疑一个被一个宗团教化的法师永远无法成为另一个宗团的真正成员。任何曾经谴责其他宗团的结构是谎言的支持者的人，都很难后来加入这些宗团。玄祕会特别反感这种指控，因为该宗团的等级制度是为了魔法和法师的安全而设计的。

正因为如此，密艺信者从不积极招募自由议会的现任成员。没有全球性的禁令——世界各地的太多玄祕会核会拒绝承认自由议会作为一个完整的宗团——但这个想法让该宗团的大多数法师感到厌恶。让一个自由派在他们的图书馆里自由活动，比让一群蠹虫进入还要糟糕；从长远来看，蠹虫造成的损害会更小。有一些密艺信者相信一个人可以改变他的本性；确实有一些人做到了，包括那些从另一个宗团来到玄祕会的人，但没有密艺信者愿意冒险，如果他们错了，会造成多大的损害。

总有例外。有一些自由派，对集会的有缺陷的哲学和无效的争吵感到不满，转向玄祕会的智慧，而不加掩饰。这需要时间，但其他密艺信者最终会放下法师早期的错误，给予她应有的尊重。

走到那一步是艰难的。许多核会拒绝考虑任何是或曾经是自由议会成员的法师加入，迫使寻求加入该宗团的前自由派到其他评议会，在那里他们的年轻轻率不会困扰他们。密艺信者会像上面描述的帷幕守护者那样，向附近的核会核实未知申请者的情况。玄祕会在这方面走得更远：当一个自由派在没有已知原因的情况下消失时，一些核会会向附近的核会传播她的描述或图像，这些核会有时又会再次分享。自由议会的法师试图潜入玄祕会的队伍，以及被该宗团启蒙哲学吸引的无辜者，都必须走很长的路才能实现他们的目标。

当一个玄祕会核会接受一个自由派作为潜在的入门者时，这个过程和接受帷幕守护者一样痛苦。仍然与自由议会有关联的法师必须带来背叛的礼物：从知识库中窃取的知识，将被安全地埋葬在秘府中；最危险的自由派的头发或血液碎片，给玄祕会对自由议会施加影响力；这就是玄祕会需要的保证。

即使如此，他们也不能确定。玄祕会检查一切，寻找任何欺骗的迹象。知识必须真正从任何接近知识库的地方消失，交感联系必须是真实的。密艺信者用魔法审问法师。积极的结果仍然不能让他们信任：自由派可能策划放弃信息，但当双重间谍打开秘府大门时收回它。当知识库的信息是礼物时，核会经常将其借给附近核会的秘府一段时间，直到前自由派赢得信任——通常需要数年时间。

从来没有人说过改变阵营很容易。

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沉睡行者

玄祕会并不费心为凡人举行入门仪式；为什么呢？凡人很难对付，而且和他们在一起也很烦人。永远无法保证他们会觉醒并突然变得有用，所以他们所做的一切就是阻碍粗俗魔法，使在他们离开之前无法讨论任何有趣的事情。

沉睡行者是另一回事。未知的力量使他们能够目睹魔法并听到玄秘而不贬低任何一方。作为一个经典的哲学家宗团，玄祕会总是有空间和需要再多一个实验室助手。密艺信者像追求其他法师一样积极地追求沉睡行者，而且几乎同样不择手段。在法师之间的互动中，有行为准则——沉睡行者无疑是凡人——但与凡人打交道没有这样的准则。密艺信者永远不会对另一个法师撒谎，但对沉睡行者呢？当然，如果这有作用的话。

密艺信者吸引沉睡行者的方式取决于凡人的预期用途。密艺信者在大学中的主导地位在这方面也像在招募新觉醒者一样为他们服务。沉睡行者学生可能更愿意接受神秘的概念，或者，如果不行的话，“特殊”课程。好奇的沉睡行者很容易被玄祕会吸引；密艺信者用隐藏的真相和从未被凡人（至少是对他来说）思考过的想法来引诱凡人进入服务。将沉睡行者的位置称为学徒是一种常见的欺骗行为，让他觉得自己很特别——他是，只是不是他认为的那样。

沉睡行者入门

在沉睡行者为玄祕会服务了一段时间后，至少一个月但不超过六个月，密艺信者会为沉睡行者举行入门仪式，使其成为该宗团最低等级的成员。这些入门仪式是针对法师个人的，通常也是针对事件的；该宗团除了警告即使是沉睡行者也不值得了解该宗团真正的秘密之外，不对它们进行规范。沉睡行者的入门仪式类似于新觉醒者的入门仪式，让凡人体验一些魔法，然后再接受关于基础知识的讲座。

法师可能会教沉睡行者如何使用一件附魔物品（这种知识会使沉睡行者成为一个更有价值的助手），然后概述将法术附着在物体上的概念。另一个选择是在沉睡行者身上施展一个法术的效果，他可以感知到这种效果，然后简要解释发生了什么，并分享所涉及的奥秘的符号；赋予强大的精神清晰度（智力增加）或增加蛮力（力量增加）这两种方式都被广泛使用。

其他法师会创造一个神秘戏剧，这是真正觉醒所经历的影子，以让沉睡行者感受到他面前可能发生的事情。大多数法师使用根源或心灵奥秘来提供宏伟启示的幻觉，但创造性地使用其他奥秘（例如，用精魂奥秘强迫一个精魂来主持神秘戏剧）也可以。密艺信者以对守望塔和道途的简短课程结束这场戏剧，可能在所有事情之后展示她的光环。

另一种可能性是直接打开沉睡行者对魔法世界的感知。任何受过训练的法师都可以施展一个法术，赋予另一个人魔法视觉。对于凡人来说，突然以一种全新的视角看待世界可能是一次震撼世界的经历。它可以让密艺信者选择一种会吸引凡人的魔法视觉形式——物理系学生会对力量的相互作用目瞪口呆，而历史系学生可能会对时间的感知垂涎三尺——但任何魔法视觉都足够强大，足以完成任务。法师可以在魔法视觉激活时施展一个法术，然后向沉睡行者解释为什么它在他的增强感官中看起来是这样的。这样的入门通常也以展示法师的光环结束，或者可能是一本包含该法术的魔典（当然，凡人是无法读懂的）。

晋升

沉睡行者获得有限的许可，进入该宗团的秘密。有些人最终只是成为不会引发矛盾的仆人。他们对该宗团一无所知；他们能与感兴趣的一方分享的全部内容就是魔法的存在以及他们所经历的入门形式。密艺信者让他们的仆人尽可能地感到受欢迎和受尊重，以保留他们的服务并防止即使是无用的知识泄露；泄露会反映在主人身上。从未获得真正信任的沉睡行者仍然对玄秘知之甚少；他们从主人那里学到的关于魔法的理论永远不够准确，无法在沉睡世界中造成真正的麻烦。

随着时间的推移，沉睡行者可以赢得他协助的法师和该宗团的信任。在超过一年（平均三年）的忠诚服务之后，法师可以请求允许让沉睡行者加入该宗团。被这样入门的沉睡行者被称为杂役；其他术语是地区性的，表示一个被接纳到对他来说过于优秀的团体中的人。“荣誉法师”是年轻法师中使用的俚语。许可来自府监，作为该宗团知识的守护者；如果没有府监，达多科斯必须批准入门。只有在这些入门中的第一次之后，沉睡行者才会了解到玄祕会作为一个宗团。每次额外的入门都需要明确的许可。

每次入门都是密艺信者自己所经历的入门的影子；玄祕会称之为较小的亚特兰蒂斯玄秘，这是未觉醒者可以理解和理解的。关于法师所经历的详细内容，请见“亚特兰蒂斯玄秘”，第98页。沉睡行者看到的东西更模糊，但同样真实——被接受入门意味着该宗团认为凡人在表面上了解世界本质是值得的。他学到的东西没有法师必须了解的那么深入，但凡人不再需要在两个密艺信者讨论《奥秘总论》之前离开房间。

秘府沉睡行者无需为晋升带来该宗团无价的知识；卓越的服务就足够了。秘府 他们对亚特兰蒂斯玄秘的接触比法师要受到更严格的控制，以确保沉睡行者毫发无损地出来，并且知识有限。入门进入较小的亚特兰蒂斯玄秘会从该宗团那里获得一些尊重，即使来自其他法师，因为没有多少沉睡行者被认为值得。沉睡行者经历的每一级较小的玄秘都会给他带来相当于该宗团地位一半价值的好处（向上取整）。作为有价值的资源，沉睡行者仆人有时会在老主人去世时传给新主人，尤其是那些被接纳进宗团的仆人。年长、经验丰富的沉睡行者有时最终会从该宗团那里获得比他们现在服务的年轻法师更多的尊重和接触秘密材料的权限。

秘府沉睡行者仆人优点秘府代表一个忠诚于角色的沉睡行者，他本身没有任何地位。这样的沉睡行者还没有被接纳进较小的亚特兰蒂斯玄秘。玩家可以在角色创建时为仆人购买入门进入较小的玄秘；价格是仆人拥有的宗团地位点数的每一颗点数一个优点点数，最多三颗点数。没有沉睡行者能在魔法社会中获得与法师同等的名声。在游戏过程中，价格是宗团地位的正常经验点成本的一半。这个经验成本必须由玩家支付；即使是表现生动且表现良好的仆人也没有自己的经验可供花费。

用途

有一个愿意帮忙的人，他可以看到魔法而不会破坏它，这有很多用途，而这些用途很容易让任何法师想到。玄祕会的学术倾向导致他们的沉睡行者通常只服务于更有限的功能。

助手：密艺信者本质上是学者。并非所有人都是心不在焉的教授，但这是有原因的刻板印象。许多密艺信者很感激那些会给他们带来他们可能会忘记的晚餐、在深夜准备可乐或咖啡、预见到所需的文献并将其准备好（或者至少比法师更了解图书馆）并在漫长而疯狂的研究之夜后将一切恢复秩序的助手。

并非所有沉睡行者助手最终都会成为看护人。那些出国进行该宗团更积极工作的密艺信者很欣赏那些不会破坏法师调查法术的凡人。有一个能够讨论你在埃及深陷尘土中的真正原因的同伴也很有帮助。那些非法获取文物的法师同样欣赏那些可以作为犯罪伙伴的人，法术可以在不引发矛盾的情况下协助他们——有一个自然地监听警察频道而不需要扫描仪或观察隐形光线的绊线的人很有帮助。

人脉：作为关系网的一个方面，玄祕会的法师会借出他们的沉睡行者仆人。如果一个与主人有关系网的法师需要沉睡行者可以提供的帮助——有时是只有沉睡行者才能提供的帮助——凡人就会被派去。密艺信者通常尊重他们的同行的仆人，尤其是那些与他们共享关系网的同行。

联络人：各种各样的密艺信者专注于他们的工作，往往排除其他一切。很少有法师能够忽视评议会的政治，玄祕会的成员也不例外。沉睡行者通过作为他们的联络人，与其他法师，特别是其他宗团的成员或评议会的官员进行交流，从而减轻那些有更重要的事情要做（或社交技能有限）的学者法师的政治压力。

入门进入较小的亚特兰蒂斯玄秘的沉睡行者更有能力代表法师和其他法师代表该宗团；他们认识到哪些提议是荒谬的，哪些法术是不可能的，以及哪些建议完全与玄祕会的哲学背道而驰。对于宗团内的政治，沉睡行者因进入较小的玄秘而获得的名声使他成为一个更好的代表。而且，凡人越深入亚特兰蒂斯玄秘，他就越能理解和代表该宗团。被派往其他法师面前的沉睡行者使者，特别是那些入门进入任何一级较小的亚特兰蒂斯玄秘的使者，在出发前会受到魔法保护（主要是心灵魔法）。

世俗研究：沉睡行者比任何凡人都能成为更好的研究助手。大多数法师有比让沉睡行者在圣经伪经或20世纪等离子体物理学论文中寻找晦涩参考更有用的用途——真正的沉睡者通常出色地执行这些服务。当工作需要一个真正知道自己在寻找什么的眼睛时，沉睡行者可以为法师节省时间。

神秘研究：沉睡行者是神秘研究中不可或缺的助手。有些书籍包含的真相太多，甚至不能展示给沉睡者；其他书籍在沉睡者寻找特定模式或参考时变得危险——但这些正是法师需要她的研究助手找到的东西。法师数量太少，无法担任研究助手，除非是团队项目和年轻学徒；沉睡行者数量也不多，但他们有助于填补空白。

当研究需要时，密艺信者可能会用“来自岛屿的话语”定式（见侧边栏）附魔值得信任的沉睡行者，使他们能够阅读神言，并帮助进行更神秘的研究。这解释了一些关于附魔使书籍对法师学徒不可读的故事。

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亚特兰蒂斯玄秘

玄祕会的入门实践可能是所有宗团中最复杂和最吸引人的。其他宗团（至少据玄祕会所知）承认功绩、奉献服务和对奥秘的掌握，晋升到更高的等级并承担更大的责任。玄祕会有更严格的要求。密艺信者只能通过入门进入玄祕会所称的亚特兰蒂斯玄秘来在该宗团中获得地位：从堕落之前传承下来的知识体验，如果该宗团的长者是对的话。他们挑战未来的法师去完成他的晋升，而不是接受它。

体验玄秘：每一级入门都需要对宗团和亚特兰蒂斯玄秘做出捐赠，总是以知识的多种形式之一。失落的魔法书、古老文化的附魔物品、未知的文物、已故法师的灵魂石、来自过去的愿意的幽灵和其他宝藏在过去都被接受过。但不是任何捐赠都能让任何法师获得晋升：玄祕会通过魔法来决定什么是必要的。

只要法师完成了一次入门，无论是第一次（到地位0的新手）还是有实质性的入门，他在该宗团中的上级就会询问他的未来，关于他的下一级入门。一个拥有时间3的法师施展“占卜”来找出法师在值得晋升之前必须做什么；占卜者总是至少有地位••。常见问题的表述类似“他将向宗团捐赠什么以表明他值得下一个奥秘？”确切的措辞高度仪式化，取决于许多因素：不同地区在问题中诉求于不同的亚特兰蒂斯体现，每个不同的亚特兰蒂斯玄秘通常都有独特的措辞，使询问更加具体。如果有一个足够高等级的时间专家可用，她会施展“预言”，问“什么使法师值得下一个奥秘？”该宗团利用她的幻象来指导入门者。

成员稀少的玄祕会核会会在本地区没有成员能如此清晰地预见未来时，向其他地区的密艺信者寻求帮助。这使得学习晋升的必要性变得更加困难，但成员稀少意味着这样的预测不那么经常需要，而且该核会通常会与邻近地区分享其入门的具体内容。

一些法师在占卜中使用巧妙的语言。“当我们将他入门进入下一个奥秘时，法师会带来什么？”这种措辞回避了价值的问题，将晋升的决定权留在密艺信者手中。一些核会认为这是亚特兰蒂斯玄秘的一个重要方面，认为以某种方式启动学生的人类决定是神圣的。大多数使用这种语言的人使用它是为了集中权力在他们自己手中，并作为更快晋升更多密艺信者的借口。这种观点的核会确实培养了更多对奥秘有更深入了解的法师，但在压力下更容易瓦解和分裂。

占卜的结果会与入门者分享。他有权知道他可以寻求什么来证明他的价值，而且这种寻求以及推动它的野心，会使他变得有价值。除此之外，即使是他的上级也不知道。法师利用他将要捐赠的线索，尽可能详细地由大师们提供，来决定他对奥秘的未来探索。入门者保持现有的道路和习惯——考古术士继续寻找古代寺庙，回收者继续关注现有的神秘收藏。很少有预言要求法师改变一切去找到他合适的捐赠；预言作为一种指南，引导考古术士走向埃及而非罗马的遗迹，例如，以及一个标志，暗示法师应该回到他的长辈那里，以被判断为值得。

价值的预测足够模糊，以至于法师可能在晋升到下一个等级之前捐赠大量信息。“破旧的古德语古籍”并不足以让入门者确信。高等级的密艺信者使用占卜和他们自己的判断来决定法师是否准备好进行下一级入门。对法师的信心克服了不确定的占卜，明确的占卜压倒了长辈们的不确定性；一个明确的占卜与某些密艺信者的意见相矛盾，会导致一场激烈而漫长的辩论。当时机不成熟时，秘府会慷慨地接受捐赠，并鼓励法师继续他的探索。他们期望法师同样慷慨地接受他还不值得晋升的事实；这并不总是这样，也是导致一些法师叛离该宗团的原因。


加速晋升

当年长的密艺信者认为一个法师必须迅速走向启蒙时，他们会采取一些被称为“赋予亚特兰蒂斯生命”或简称“赋予生命”的措施；这指的是通过强迫他经历体验，而不是让他自己发现那种生活，来让他经历亚特兰蒂斯玄秘。在不同地区，与亚特兰蒂斯玄秘在当地的主要形式相关的其他名称占主导地位；在年轻法师中常见的一种是“使用电击板”，就好像长者们在使用除颤器将入门者电击回生命一样。“赋予生命”在该宗团内被公开禁止，被认为是傲慢且有后果的，但每一个地位•••或更高的密艺信者都读过“赋予生命”的记录。加速法师启蒙的命令总是来自阐密艺者，一个有足够洞察力看到必要性并有足够威望完成它的密艺信者。这是一个艰难的选择，因为以这种匆忙的方式启蒙一个法师可能导致对亚特兰蒂斯玄秘和奥秘的一般理解薄弱。用来加速法师入门的技术也会在织锦中引起不可预见的涟漪，这些涟漪最终会回来困扰入门者和参与这一决定的任何密艺信者。

只有当至关重要时，阐密艺者才会指示达多科斯给一个法师“赋予生命”。令达多科斯沮丧的是，这几乎总是在只有阐密艺者的高视角才能清楚的方式上至关重要。阐密艺者通常知道一些光荣或可怕的未来，通过将法师深埋在宗团中，可以实现或挫败这个未来。

“赋予亚特兰蒂斯生命”的过程严重依赖于预言和命运。密艺信者使用最强大的时间魔法来了解他们所能了解的关于主题的命运以及必须做些什么才能使他值得进一步入门。他们敦促法师走向这些事件，告诉他他们认为他需要知道的一切，以便最好地达到那个点。年长且更明智的法师在重要入门者的旅程中随时待命，并乐于帮助他。有些人强调他是特殊的，并阻止他与其他入门者讨论他们的关注点；其他密艺信者保持沉默，相信他不会提到他不知道是奇怪的事情。从神秘的角度来看，他们使用一切必要的手段来引导他走向目标。一个强大的法师施展命运5的“锻造命运”法术，将入门者绑定到他入门的下一步。没有能力操纵命运的核会可能会使用“幸运礼物”将必要的捐赠带给法师，或者在较小的范围内，使用“制造幸运”来帮助法师看起来注定要达到目标——一个可能会使道路变得平坦或崎岖的特质，但希望比什么都没有要好。

“赋予亚特兰蒂斯生命”是有争议的。长者帮助特殊入门者的程度因核会而异：一些提供直接帮助，但做梦也不会想到改变他的命运，而另一些则建议并调整法师的命运，但谴责为他克服障碍。几乎每个核会都有自己的真实道路，每个达多科斯或更高地位的密艺信者都有一个坚定的观点，即在“使用电击板”时，界限在哪里，如果应该这么做的话。

一个被他的长者加速引入亚特兰蒂斯玄秘的法师在后来的岁月里会因此受到歧视。其他密艺信者不相信他真正赢得了他的地位，并怀疑他对所经历的奥秘的理解。负责失败的“赋予生命”尝试的年长密艺信者在同行眼中失去了可信度。一个地位低于他们的法师不会对他们的言论表现出任何不尊重，但关于长者试图打破自己的规则并失败的消息会传开。这忽略了失败的剧烈痛苦：主题的表现可能成为个人痛苦的源泉，持续数年甚至数十年。即使是成功，如果这一努力为人所知，也可能来自其他阐密艺者的居高临下和怀疑。

五玄秘

密艺信者在私下讨论中将整个亚特兰蒂斯玄秘分为五玄秘。每一个都与玄祕会哲学的核心信条有关，并代表了对整个亚特兰蒂斯玄秘的更深入理解，它们加在一起比各自的部分更有价值。一个被引入第五玄秘的法师理解的不仅仅是五玄秘：她理解了上界织锦的本质以及她在其中的位置。

每一玄秘都向入门者揭示了整个亚特兰蒂斯玄秘的额外方面，使法师更接近亚特兰蒂斯的龙之翼所寻求的启蒙。神学家引导法师进行她的入门；这个头衔的意思是“由神统治”，被该宗团解释为活魔法的意志（许多法师将其等同于更普遍理解的神）。神学家在核会中不是一个固定的职位，尽管同一个法师可能经常担任这个职位。密艺信者用这个术语来指代引导特定入门的法师，这个职位通常授予一个法师作为教师的技能。引导更多法师入门是一种荣誉，为宗团带来力量和智慧，并为玄秘带来更多的学生。除了第五玄秘的入门之外，神学家总是已经入门比入门者更高玄秘的法师。

额外的入门为密艺信者提供了更高的地位和在玄祕会内的增加的威望；被引入特定层次的亚特兰蒂斯玄秘的法师获得了描述他们掌握程度的头衔，被认为值得高级教导，并学习识别他们的兄弟的代码和手势。每个玄秘下的描述详细说明了该层次入门者的好处。准入定义了入门者可以通过秘库或私人收藏中的文本学习或研究什么，或者通过导师。这只是法师可以毫无质疑地看到的内容；特殊许可可以获得更多，但很难获得。府监控制对秘库的准入，很少受到质疑；他们被期望足够了解存储库的内容，以知道他们自己不应该读什么。一般来说，如果一个角色有足够的经验可以增加一个线性特质（奥秘和灵知，尤其是），府监很可能会给角色她需要的材料，即使她的等级不值得。

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头衔是该级别入门者被称呼的方式。在任何特定地区，只有部分列出的头衔是常见的。标志是一些示例手势和教授给入门者的特殊符号，而短语是一些入门者在加入奥秘后学到的编码口头信息；入门者使用它们来识别其他入门者，并使自己被他们所知。标志和短语被认为在自然融入情境时使用效果最佳；插入得越微妙，合适等级的密艺信者注意到的可能性就越大——但其他人注意到的可能性就越小。奥秘的启示描述了奥秘如何将入门者与整个宗团的其他成员以一种有形的方式联系起来，体现出五大玄秘力量的显现（同时也表明了加入该等级的法师必须具备多少点奥秘启蒙优势才能理解并使用这一秘密启示；更多详情请参阅侧栏“优势：玄秘启蒙”）。

玄祕会教授的标志和短语使法师能够以一种对任何达到相同等级或更高等级的密艺信者都清晰的方式表明自己的等级。这种交流不一定是双向的：第四级的密艺信者与第二级的密艺信者交谈时，他知道第二级法师已经取得了多大的进展；第二级的法师知道他的同伴也达到了第二级，但没有意识到第四级的法师已经经历了更高级别的玄秘。第四级的法师可以用一个短语或手势传达“我比你更有资格”而不必说明确切的等级。

特定等级的入门者接受了足够的训练，接触过玄秘的短语和标志，即使是很微妙的使用他也能察觉；说书人只有在戏剧性地强调标志难以被察觉时，才需要让密艺信者的玩家为其角色投骰以察觉他们所学到的标志。同样，他们应该假设，大多数时候，密艺信者角色能够在不被察觉的情况下传达标志。机敏 + 沉着 或移情和敏捷 + 隐匿是合适的投骰方式。

有可能，一个敏锐的密艺信者会随着时间的推移，能够辨别出之前他无法理解的更高级别成员的额外短语或标志，但这样的信号足够多，使得这成为一个非常困难的任务。错误地将自己标识为更高等级会招致轻蔑，通常还会受到惩罚；正确地做到这一点会暗示上级密艺信者，该进行一次启蒙了——或者他们的密码需要改进，而这位法师正是做这项工作的人。这也是标志难以破解的原因之一。

玄秘示例
《教训之玄秘》；地位 0
这种启蒙很容易获得，只对最不配的人才加以拒绝。它在一个安全的地方进行，如果有专门用于启蒙的图书馆密室，通常会选在那里。这种启蒙是玄祕会启蒙中最简单的奥秘，根本不算什么秘密，伪装成一堂魔法课或一次考验价值的仪式。启蒙包括一些关于魔法或超自然的小启示，通常以某种特定现象或物品的形式呈现。法师无需捐赠任何东西就能体验这个奥秘，尽管从其他宗团转变过来的法师可能需要提供善意的证明。一旦经历了这次启蒙，法师就可以被称为密艺信者；任何拥有玄祕会地位•或更高的人，都知道这不是五大玄秘之一，而是一个入门，一个通往亚特兰蒂斯玄秘的垫脚石。
权限：奥秘至多••；这意味着角色的大部分课程将在她的普通或劣势奥秘中。

头衔：新手（很少使用低级新手），密艺信者
标志：入门者被允许使用公众熟知的符号和手势：书和钥匙，金色钢笔以及“M”的手语手势（小指放在手心，拇指收起，其余手指放在拇指上方）。未经《教训之奥秘》启蒙（或正式加入其他宗团后）就使用这些符号的法师，可能会受到玄祕会的报复。

将小指放在胸骨上表示比这个启蒙等级更高的资历。法师可以将他的帽子放在胸前，小指放在正确的位置，或者把手放在胸前，好像很震惊的样子来传达这个标志。

短语：“我是玄祕会的成员！”更微妙的是，角色学会了在对话中加入“翅膀”这个词，表明他是该宗团的成员：“我喜欢看到鸟儿展翅飞翔，你不觉得吗？”

玄秘启蒙：这个奥秘的入门者未能触及玄祕会的集体意识。

《原理之玄秘》《厄运之玄秘》；地位•
这个奥秘阐释了魔法的生机，如《奥秘总论》所描述。密艺信者将其称为原理，万物皆由此原理衍生。鉴于玄祕会现有知识总和无法实现这种衍生，并非原理理论的过错，而是尝试的法师的过错。
这是最困难的启蒙之一，但必要性要求它排在首位。对奥秘自我导向的理解构成了整个亚特兰蒂斯玄秘的基础。没有任何一个咒语或讲座能帮助法师理解原理；他必须准备好接受这个真理，既作为世界的一个方面，也作为他内心深处的东西。这就是他的长辈用他们的魔法和智慧来评判的。入门者吃下某种圣餐，通常是一小块薄饼，但也可能是三颗浆果或一片苦叶。进入密特拉神殿的是一只大型动物和一把锋利的刀。由于它们与密特拉的联系，许多核会首选公牛作为祭品动物，但很少有核会能够定期负担得起公牛。当公牛不可用时，核会会用任何一种看起来高贵且神圣的动物来替代，只要它的牺牲能提供玛那；地区习俗决定了哪些动物被视为高贵。

在这个早期阶段，许多法师知道从生物死亡中获取玛那的可能性，但尝试过的人较少。仪式很简单：入门者拿起刀，结束祭牲的生命，吸收释放出的玛那，感受生命能量融入他的神秘储备中。他随后会净化自己的模式和健康，直到无法再容纳更多玛那；他能感受到自己的生命力减弱，而他的魔法生命力则不断增强。导师会提前确保法师不会遭受超过两个致命伤害就能达到满额容量，通常一个就足够了。

入门者必须激活某种形式的法师视觉；根源 1“上界视觉”是最理想的，如果他无法施展，其他法师可以为入门者施展。有些核会将“上界视觉”与生命 1“生灵脉动”、死亡 1“阴森视觉”或两者叠加，密艺信者们会争论不同咒语的适用性——或者说是那些经历了更高级别奥秘的人会争论。法师视觉使入门者能够看到玛那从动物体内流出并进入他体内，通过持刀的手所创造的形而上学路径。通过其他感官，法师可以感知到自己的维持力量转化为上界的能量：有些人将其体验为深沉钟声般的共鸣音调，有些人则感受到身体上的痛苦或愉悦，有些人体验为一种理想的味道，还有少数人感觉像是看到血液在体内升华成玛那。视觉对于接下来发生的事情也很重要。

为了获取玛那而牺牲一头野兽并不常见，但也不是没有入门者经历过。净化健康则更为常见一些。《原理之奥秘》中的真正体验是释放那玛那。在导师的指导下，入门者失去他刚刚获得的玛那，至少是他所能容纳的一半。它并没有进入任何咒语或物品，而是进入了空气、以太、他周围的织锦。到了这个时候，大多数核会放在圣餐中的短效致幻剂（通常用生命力量进行调整）开始起作用。借助它和法师视觉，入门者观察到被释放的玛那在没有指引的情况下自行活动。在入门者的注视下，玛那按照自己的节奏舞动，并且在织锦重新吸收它之前，玛那似乎在密特拉神殿内徘徊，检查它的边界：不同的法师视觉咒语会突出不同的事物。生命魔法探测到朝向祭牲和法师的脉冲，死亡魔法只探测到动物。根源魔法以最大的精确度显示自由玛那的运动，它似乎几乎是出于意愿。当玛那逐渐淡入背景时，总有一点会回到入门者和他的储备中。

很少有法师会无目的地释放玛那。无论是用于范式修复、施法、转移到容器或其他法师，玛那都是一种用于消费的商品，很少有法师会想到将其释放。如果他们这样做了，他们也不会看到《原理之奥秘》的入门者所看到的。这是仪式的特性，是刚刚从生命中撕扯出来的玛那，结合密特拉神殿和图书馆的神圣性才使得这一切成为可能。返回的那一点玛那也是仪式独有的；没有法师知道还有其他时候自由玛那会来到法师身边，似乎出于它自己的意愿。密艺信者有时会回到密特拉神殿，再次进行仪式，通常只使用他们模式的能量，以便再次体验原理。即使是阐密艺者也会以这种方式与生机勃勃的织锦重新结合，并鼓励他人这样做；密特拉神殿对任何愿意这样做的人都开放。

当玛那和致幻剂稳定下来后，导师解释了刚刚发生的事情。她描述了魔法的自我导向特性，入门者刚刚体验到了这一点。导师使用核会中最流行的理论、她偏好的理论，或者对所有主要的魔法生命理论做一个更简略的说明。导师有时会因其对某一理论的归属而得名。

启蒙以《奥秘总论》的展示结束；这是入门者第一次被允许阅读，甚至知道这本书的存在。在可能的情况下，导师会呈现一本真正的《奥秘总论》魔法书。她从文本中朗读选段，通常来自入门者领域和统治奥秘的部分。入门者随后第一次拿起魔法书，让它随机翻开一页，并大声朗读。导师随后合上书，在入门者的额头上亲吻，并第一次用一个合适的头衔称呼他。

启蒙大约需要三个小时：牺牲和净化需要五分钟，观察玛那（它消失得很快，但会留下一些致幻剂启蒙的入门者可以观察的涟漪）需要将近一个小时，讲座和《奥秘总论》的展示需要两个小时。在启蒙后的几天里，年长的密艺信者通常会为入门者提供玛那，以补充他所消耗的。那些相信自给自足或对玛那获取有限的核会不会提供。

权限：奥秘•••，定式（•和••），神言，奥秘总论（普通副本），注法物品•••（检查）或••（借用），灵知••
头衔：一级，渡鸦，赛特信徒，初学者，高级新手，亚特兰蒂斯奥秘的入门者，守土者，泥头（粗俗），清洁者，清洁工（粗俗）

标志：紧握的拳头代表玄祕会对知识的铁腕掌控。两个张开的手掌，它们的平面相互垂直，形成一本书——但为了保密，两只手不需要连接或靠近彼此。法师可以通过双手平放并以特定角度摆出一种假武术姿势来发出信号。任何鸟类的图像都可以标记该宗团的存在、该宗团的联系人或密艺信者聚会的地点。那个符号太容易被猜到了，所以通常用猪来代替。法师通过在胸前的小指上下移动，然后用小指在胸骨上做一个明确的动作，来表明自己比这个等级更高；小指必须至少停留片刻，才能被视为这个标志的一部分。对于大多数法师来说，在自然放下手后，将这种明确的缓慢动作隐藏起来是轻而易举的，其他密艺信者很可能会察觉到。另一种伪装方式是将其作为画十字的一部分，在手势过程中，手指几乎难以察觉地停顿一下。

短语：提及公牛会让人联想到第一个奥秘中的牺牲，即使双方法师都没有献祭公牛。诸如“市场行情看涨”或“那全是胡说八道”之类的说法都可以算。提及大地、处于下方的状态或基础的概念表明已经超越了第一个奥秘。“我们这儿都是脚踏实地的人”几乎可以说是明示了；而“地基又在嘎吱作响了”可能更微妙一些，也许暗示着当地经历了《原理之玄秘》启蒙的入门者在抱怨或传播关于某事的闲言碎语。

玄秘启蒙：如果具备玄秘启蒙•优势，仪式启蒙的经历会使法师在其他仪式场合与其他密艺信者更加亲近。当角色作为助手参与群体仪式施法，且所有参与者都知晓《原理之玄秘》时，他自动为首席施法者的最终投骰增加一枚骰子。首席施法者从集体意识获得的额外骰子不会超过她自己在玄秘启蒙优势中的评级。

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《灵魂之玄秘》《狂喜之玄秘》；地位••
《灵魂之玄秘》向入门者展示了他在第一个奥秘所揭示的生机勃勃的奥秘技艺中所处的地位。密艺信者们争论身为法师在生机勃勃的宇宙的复杂性中意味着什么，将自己比作抗体、受精卵、原初大爆炸、压缩的电脑文件以及更奇怪的东西。但争论源于缺乏词汇和例子，而不是他们启蒙的不同。每位法师经历《灵魂之玄秘》启蒙时，虽然表面上独一无二，但本质上是一样的。其他一切都是解释。

为此次启蒙挑选的理想导师是擅长星界引导的人。入门者进入他的幻梦，在那里他将找到自己的灵魂，并了解它在更大的魔法灵魂中的角色。对于冥想技巧不佳的入门者，会在不透露启蒙核心的情况下提前提供训练；这可以发展角色的机敏或沉着，或者产生冥想心灵优势（见《黑暗编年史》第51页）。如果密特拉神殿配备得当（拥有领地或圣地），导师会在密室中点燃煤炭，焚烧浓烈的草药。烟雾令人平静，为入门者深入自己的心灵和灵魂做好准备。导师在整个星界之旅中持续焚烧这种草药；如果她与入门者一同旅行，助手则在整个启蒙过程中负责此事。密特拉神殿为冥想投骰提供+3的装备加值，而烟雾的催眠特性再增加+2。

未配备用于穿越星界的图书馆会将入门者带到别处。宗团期望拥有圣地或领地的成员自愿将其用于第二个奥秘的启蒙。这些地方可能不太适合冥想。它们也可能不太私密，限制公开焚烧镇静和催眠草药。在这种情况下，入门者会吸食或食用一些效果强烈但持续时间较短的东西：在前三次冥想投骰中增加+3骰子。

在入门者开始冥想之前，他会给自己造成一些伤害。它可以是一道严重的割伤或一个严重的瘀伤，只要能造成1点伤害即可。他用3点玛那恢复自己的范式；伤害本身并不重要，但玛那融入法师模式的过程才是关键。导师和入门者在那之后很少进行清醒的冥想或清醒的梦境，尽快进入入门者的幻梦。能够走进另一位法师的冥想和幻梦并非一项常见技能；无法做到的导师则保持清醒，用她的声音引导入门者的冥想，并操控法师的其他感官。

在此次启蒙期间，入门者处于星界时被禁止使用魔法。他带着自己的灵魂去感受魔法如何影响他，而不是去指挥它。阻止入门者开始施展的任何咒语是导师的任务。即使是尝试，在启蒙后也会受到斥责；然而，成功施展则反映出导师的失职，而不是入门者的过错。

在入门者的幻梦中，他寻找自己的灵体，这是此次旅程的导师和对手。灵体以一种它从未有过也再也不会有的形式出现在他面前（假设入门者之前来过或以后还会再来）。尽管这种形式极具个人特色，但还是有不少人报告说，这个个体长着公牛或公羊的角，手持剑或长矛，眼睛深邃如海洋，穿着只有在努力回忆时才发现无法记住的衣服。玄祕会教义认为，这是法师灵魂的真实表达，不仅仅是一个心理层面，称之为觉醒者所能达到的守望塔的最近距离。

入门者跟随他的灵体穿越一系列梦境和噩梦，这些梦境和噩梦展示了法师在更大格局中的位置。他是其中的一个组成部分，是某个尚未——能够被理解的更大事物的一部分。入门者必须熟练且忠诚地扮演他的角色，以造福奥秘技艺。这个角色的一部分是在下界寻求知识；其他部分只有在变得重要时才会变得清晰。

在梦境空间的神秘戏剧之后，灵体赋予了更大的愿景。它将法师的意识连同他刚刚访问过的仍然存在的梦境空间一起，提升到世界灵魂——许多密艺信者认为它代表了生机勃勃的魔法的一个更大层面。在启蒙的最后瞬间，法师确切地看到了他和他的看似宏大的梦想如何融入无限：他看到自己渺小但至关重要，他的目的在那一刻变得无比清晰。正是这一刻引发了所有的争论，因为没有任何词汇能够捕捉它的意义，而真相陷入了语言的泥沼。

随着入门者的觉醒，导师清理了空气和入门者的思绪。她接着解释刚才发生的事情的细节，包括她对奥秘的个人解读。这一部分通常不是直接的讲座，而是一场辩论。它给入门者一个机会，让他尽可能地捕捉自己在魔法生命中的位置，通过简单地同意或不同意导师的观点来塑造自己的理解。这种方法是有效的，尽管密艺信者有时会指责导师在启蒙中追求自己的议程。

一位据称属于龙之翼的至高法师曾经深入自己的记忆，完美地回忆起她与原型《灵魂之奥秘》的经历。其中大部分对她来说非常个人化，据说为她准备了一次私人任务，之后她就再也没有出现过。但她认为最后那一刻具有普遍性，而且在她离开之前，她用油画在画布上描绘了这次经历。这幅画作以抽象的设计为边框，这些设计仍然需要进行大量的研究，而主体部分展示了一个小人物处于一场狂风暴雨之中。风暴的每一个细节都完美无瑕，相比之下，人物几乎显得平淡无奇。

如今，这幅画作存在于意大利，正接受持续且极为谨慎的修复。无论这幅画是否来自亚特兰蒂斯，负责照料这幅作品的府监都对其充满敬意。艺术方面的密艺信者在他们的艺术作品中向这幅画作致敬，大多数图书馆都有一幅大师级的复制品或高质量的印刷品，他们会将其展示给知晓《灵魂之奥秘》的法师。这幅画作往往能近乎完美地唤回那一刻的感觉，传说称，一位在原作面前冥想的法师可以完整地再次体验他的启蒙。否则，启蒙是无法重复的，但图书馆的复制品或印刷品可以根据请求提供给这个奥秘的任何入门者。

启蒙需要一到五小时进行星界之旅（持续时间无法预测），以及两到三小时进行随后的辩论。
权限：奥秘••••，定式（•到•••），神言，奥秘总论（普通），注法物品••••（检查）或•••（借用），神器••••（检查），灵知•••

头衔：二级，宁芙，理论家，达多科斯（很少使用低级达多科斯），亚特兰蒂斯奥秘的学徒，海之守护者，盐吐者（粗俗），朝圣者，新手（粗俗）

标志：将知识的紧握拳头触碰头部，以表明思想的高远境界。这可以像思想者姿势那样直接，像敲击自己的头部那样轻松，或者像用力击打他人的脑袋那样积极。使用鸟类或猪的图像时，松散的羽毛携带额外的知识。一根羽毛表示有待发现的知识，一根光秃的羽毛表示已经枯竭的来源；一根完整的羽毛也表示至少经历过第二个奥秘的密艺信者的存在，而一根空羽毛有时则表示一位已故的法师。两根羽毛表示在标记的位置被引入较浅的亚特兰蒂斯奥秘的沉睡行者；三根羽毛表示被引入较深的较浅奥秘的沉睡行者。任何完整的羽毛和光秃的羽毛的组合表示（主要是）另一个宗团的结社，数量与所有羽毛的数量相同。猪的图像有时会用食物代替羽毛，比如完整的或被吃过的玉米棒。

当小指触碰胸骨或做出明确的下移动作时，拇指直接向上指。这个动作在中心手势前后持续一段时间，表示超越第二个奥秘的启蒙。密艺信者在适当的时刻无辜地将拇指向上指，然后可能会围绕拇指的轴线旋转手，以保持正确的方向，同时将未启蒙者的注意力引向手的其余部分的动作（或者他拿着的帽子，例如）。

短语：提及恶魔或风暴，作为对灵体向导和启蒙古老画作的引用，表明一位法师已经经历了第二个奥秘。“那头公牛就像一场自然灾害，或者一场风暴”（非常笨拙）或“这场飓风真的对这片土地造成了很大影响”（风暴对应二级，土地对应一级；如果相关，则很巧妙）。提及水或海洋的引用也表明是一位二级启蒙者。“那场风暴是从海洋上来的”这种说法很笨拙，只适合二级启蒙者，但“嘿，我的地下室被淹了”则有效地将水与土地或基础结合起来，既能提醒二级启蒙者，也能提醒一级启蒙者。

玄秘启蒙：如果入门者拥有玄秘启蒙••优势，他经历了自己在魔法灵魂中的位置，这将他与他在玄祕会中的位置联系起来。他了解这个宗团，就像他在那一刻了解所有魔法一样。玄祕会地位对社交投骰的加值适用于即使是宗团中从未见过面的两名成员之间。集体意识不会告知法师谁是密艺信者以及他们的等级，但一旦他认出另一位法师属于玄祕会，所有优势都会完全体现出来。他的经历使宗团隐藏的标志和表明资格的短语易于识别和传达：将玄祕会地位加到机敏投骰中以察觉这些标志，加到表达投骰中以使用它们，以及加到隐匿投骰中以将它们隐藏在未启蒙者的眼前。


《深渊之玄秘》《噩梦之玄秘》；地位•••
这个奥秘使法师领悟堕落的真正含义。那是一个最纯粹的傲慢时刻，龙之翼证明了他们对自己所达到的高度不配。他们在允许进入内圈方面过于轻率；在急切地与其他法师分享亚特兰蒂斯奥秘时，龙之翼让那些不够明智的人接触到了过于强大的知识。大堕落还展示了更多魔法的本质。魔法无法被束缚：白银天梯将物质世界与上界联系在一起，而上界则对其施加压力，天梯被摧毁，它从法师身边挣脱，创造了深渊。

《深渊之玄秘》为密艺信者提供了他第一次真正窥视亚特兰蒂斯本身的机会。此次启蒙的导师通常至少精通两种奥秘，并且拥有高意志力。两位法师站在密特拉神殿中，只有未点燃的祭坛在他们之间，门紧闭。房间里没有窗户或灯光，一片漆黑，这是接下来发生的事情所必需的。两位法师同时进行古老亚特兰蒂斯仪式的镜像版本；他们用亚特兰蒂斯神言一起吟唱咒语，同时在黑暗的房间里走出复杂且相反的舞步。仪式需要提前练习才能正确执行；玄祕会的集体意识使密艺信者能够立即记住仪式，并且只需几天的努力就能执行。
仪式完成后，导师施展“化圆为方”来召唤奥秘决斗；如果导师无法做到，另一位法师将履行这一职责。两位法师选择他们最强的奥秘作为剑和盾——决斗并非纯粹的表演，即使导师通常比入门者更胜一筹。每位法师都以荣誉和热情战斗，寻求胜利。与正常的奥秘决斗中预期的不同，突刺和招架以不同的方式表现出来：它们代表了法师对魔法和奥秘历史的理解——这也是法师必须选择他们最伟大的奥秘的另一个原因，因为这些奥秘代表了他们对奥秘技艺的最佳内化。

入门者用他对亚特兰蒂斯、白银天梯和堕落的自信误解向他的导师发起攻击。导师用关于过去的温和真相来化解这些误解，并用更令人恐惧的过去知识进行反击。这些突破了入门者用来防御的、从其他来源学到的关于历史的安慰性谎言。随着战斗的来回，漆黑一片的密特拉神殿充满了能量。每一次打击都形成了两位战斗者信念的图像。在入门者的身后，一座美丽的岛屿海岸上的辉煌城市升起；白银天梯以入门者想象中的形式升起，随后化为尘土，亚特兰蒂斯沉没。

在导师身后，图像更加详细——从入门者的信念到导师的知识，就像从一团绿色的颜料变成了一个长满青草和苜蓿的田野。导师的图像将白银天梯描绘为纯净的象牙色，看起来脆弱，但触感坚固，延伸至无穷大——而这场哲学上的战斗表明，后者是追求上界的强大象征。它是迫使上界与凡俗世界融合的伟大咒语的一部分，但并非全部。真正的天梯存在于法师的灵魂之中。它随着魔法拒绝被奴役而断裂——魔法可以被驾驭，但永远不会被打破——它用更明智、更了解自己在魔法体系中角色的觉醒者来捍卫自己。

随着战斗的持续，每位法师的图像不断膨胀，填满房间，挤出对方的图像。当思想被证明是虚假的或被驱散时，它们化为黑暗。当入门者的意志力归零时，他的图像消失了，被第三个奥秘的不可否认的真相所压倒。如果导师首先耗尽了意志力，这种情况偶尔会发生，入门者通过比导师更快地吸收亚特兰蒂斯堕落的知识而获胜，从她脚下夺走了她优越知识的地位。启蒙的成功完成对双方来说都是一次充实的经历：双方立即恢复一点意志力。

随着决斗的结束，能量不再照亮房间，所以导师点燃了祭坛。她随后解释说，入门者已经看到了亚特兰蒂斯堕落的真相。他也感受到了它撕裂他的思想，就像她感受到了入门者不断增长的理解在反击一样。这些图像通过这个仪式传承了无数个时代，最初来自一位目睹了一切发生并知晓原因的法师的脑海——毫无疑问，他是龙之翼的高层。这不是魔法是活着的启示；真正的认识在于奥秘能够自我保护的程度。在创世之初和灵魂中攀爬白银天梯的法师们，他们的正确观念受到魔法意志的微妙冲动的引导。魔法本身从束缚它靠近下界的腰带中爆发出来。而现在，魔法却退缩了，与曾经伤害过它的法师保持安全的距离。无论深渊是否是一个可以被修复的裂痕，这个奥秘没有给出答案，但这个问题是存在的。

为了结束启蒙，导师揭示了一大块塔斯，以一颗巨大的牙齿的形式。这颗牙齿看起来像是来自一种食肉动物，比地球上记录的任何食肉动物都要大。这颗牙齿也很锋利，看起来非常古老。密艺信者通过一个现在对入门者开放的秘密过程，将自然形成的塔斯塑造成这种形状。教义声称，尽管这颗牙齿是在当今创造的，但它的本质与曾经在亚特兰蒂斯自然形成的牙齿完全相同。用来确定年龄的魔法将塔斯设定为无法计数的数百年之久，而试图用它来通过时间进行占卜总是会失败。

启蒙需要半小时进行准备仪式，决斗的每一回合需要半小时——决斗的进展比正常的决斗要慢得多——以及一小时进行随后的解释和揭示牙齿。
权限：奥秘•••••，定式（•到••••），神言，奥秘总论（普通和魔典），注法物品•••••（检查）或••••（借用），神器••••••（检查）或••••（借用），灵知••••

头衔：三级，战士，实践者，高级达多科斯，亚特兰蒂斯奥秘的宗徒，园丁，树抱者（粗俗），空虚者

标志：用拳头紧握知识，中间留一点空间，代表与这个奥秘相关的虚无；使用一个物体（如铅笔、卷起的纸或勺子）可以避免通过用一个普通物体替换它来使空白空间明显：在象征和魔法上与一无所有一样有价值。因此，一个人紧紧握住一把锤子并用它敲打自己的头部来嘲笑他人的智慧，实际上可能是在引用亚特兰蒂斯奥秘的前三级。（或者他认为你很笨；最好再确认一下。）

树的图像加入了之前的图像，暗示第三个玄秘。树上的鸟或树旁的猪表明是第三级的成员。树的种类及其状态会告知警觉的密艺信者该地区、建筑物或法师所进行的研究类型。山楂树表示索理学，季节标记了分支：春季——奇术学，夏季——显智学，秋季——上界学。冬季的山楂树暗示研究者在道德、智慧或两者上都破产了。树木和季节所代表的学科因地区和文化而异。

为了表明对这个玄秘的资历，法师用另一根手指或其他手指遮住小指：这表示密艺信者的知识掩盖了较初级入门者的知识。对于不知道这个等级启蒙的人来说，这看起来只是一种简单地隐藏手势的方式。有些地区会附加额外的信息到用来遮住小指的具体手指或手指数量上，包括是某个导师的学生，担任某个职位（如府监或学者）或专注于某些学科的研究。
短语：提及牙齿会让人想起亚特兰蒂斯和《深渊之玄秘》。有明显的方式将此与前面的短语结合起来（“恶魔的牙齿”，“那场飓风有牙齿！”），也有更微妙的方式（“这个牙科协会在交易所上的表现越来越好——一场台风损害了他们的一些竞争对手！”）。提及植物和生长也表明了第三个奥秘。说“自从雨水淹了我的地下室，那里就长出了这种恶心的霉菌”，只要不过度使用，就是将前三级的显著概念结合起来的好方法。

玄秘启蒙：如果入门者拥有玄秘启蒙•••优势，他经历了亚特兰蒂斯并目睹了堕落。这些事情永远铭刻在他的记忆中，并带来了对玄祕会历史和成员的近乎完美的回忆。当回忆宗团成员及其关系，或仅仅是关于宗团的事实时，将角色视为拥有过目不忘优势（《黑暗编年史》第108页）。这仅适用于角色实际学到的信息——他不能从虚空中召唤知识。已经拥有过目不忘优势的法师不会获得额外的好处。密艺信者将集体意识的这一方面作为证据，表明他们的道路最适合恢复和保存知识；它也很好地服务于宗团在追踪关系网方面。