作者 主题: owod 黑暗世界:da黑暗时代 吸血鬼:避世潜藏 高等氏族之书  (阅读 148 次)

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离线 wayofwhisper

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前奏:

当水流停止时,我仍然害怕在寂静中入睡。小时候,我需要寂静才能入睡。我在里斯本的房间面向大海,当我学会害怕死亡时,海浪提醒我,即使我死了,水流依然会继续。从那时起,我睡在母亲的房间里——那里听不到水声。母亲告诉我不要害怕死亡,她给我讲了那些牺牲自己生命的女人的故事。

我九岁时,母亲去世了。我和父亲离开了我们在里斯本的庄园,搬到威尼斯郊外的一个小屋。与里斯本的水流不同,威尼斯的水毫无控制感,经常带着湿气和泥腥味淹没我们的土地。我的新房间潮湿,窗外是一条杂乱无章的小溪。粗糙的木墙总是湿漉漉的,霉味与屋外腐烂的树叶散发出的刺鼻气味混杂在一起。

虽然我怀念里斯本那咸涩而干净的气息,但我在夜间听着小溪的声音学习时感到愉悦。到了休息时间,父亲会打断我。他会在我的桌上放一杯水。
“昨天干得不错,”他说。“但还不完美。”
我会点点头。
“睡前吹灭蜡烛。”
我会看着他走向门口。
“喝你的水,”他会回头说。

这是我们的晚间仪式。他离开后,我会喝下水,躺下,听着小溪水流过岩石的声音。与大海不同,小溪的旋律会变化。我会等着水流停止。它从未停止过,它的高低起伏将我哄入梦乡。

我和父亲的生活围绕着一个水钟(他称之为“滴漏钟”)井然有序地进行。它告诉我们何时开始一项任务或何时更换学习内容。我的学习无休无止,也是最重要的事情。除此之外,我唯一的家务是重置滴漏钟和准备食物,包括去市场采购和收集食材。
“因为你的丈夫可能没有奴隶为他的家庭做饭,”他会说。

我在市场遇到麻烦,因为我在蔬菜小贩前质疑基督教。我不知道有人在听,也从未想过我的话会带来如此后果。下一次去市场时,克里斯托巴尔(Christobal)接近了我。我知道他是个学者,但因为他是十字军成员,我一直避开他。
“告诉我你的名字,”他要求道。
“拿撒勒的玛利亚,你偷了我的儿子!”我用希腊语回答。
在他翻译我的话之前,我就跑开了。

当我把这件事告诉父亲时,他笑了。“从现在起我派奴隶女孩去。”他拉着我的手。“很快你就会结婚,跟你的丈夫去我在里斯本的庄园。”

父亲从未为我找到丈夫。他是一位杰出的医生,经常外出。甚至外国宫廷也请求他的才能。他旅行到遥远的地方,告诉我他见过的水域。他描述了超现实而危险的世界。我有时担心他可能会永远离开,但他总是带着一个故事和一本书回来。

他从阿拉贡回来时,我十八岁,那次不同。没有故事,也没有书。
“你20岁时,我会送你去里斯本大学的一个朋友那里,”他告诉我。“我不能再把你留下了。”
我请求跟他一起去。
“不,不,”他终于说。“我的工作可以等两年。”

一年后,克里斯托巴尔来找我父亲,要求见我。我待在房间里听着他们谈话。
“她不在这里,”父亲说。
“她因异端罪被通缉,”克里斯托巴尔回答。“教士们想处决她。如果她嫁给我,我会保护她。”
“你会娶一个犹太人吗?”
“她用几句话就能激发叛乱,”克里斯托巴尔回答。“你很清楚,我可以在我们的法庭上利用她的才能。”

法庭?我脑海中突然充满了疑问,我继续听着寻找答案。
父亲并不困惑。“你会因此诅咒她吗?”
克里斯托巴尔接着说。“如果你把她给我,她将在我的保护下享受长久而充满活力的生活。”
我听到地板在某人脚步下摇晃。“如果你想让她活下去,就把她带给我。”门吱吱作响地打开,他继续说。“否则,我将不得不把她的骨灰交给教会。”门砰地关上。

父亲预订了前往拜占庭的船票,我无需问原因。然而,一个拜占庭人却来找我们。父亲把我从学习中拉出来,向我介绍他。
“以萨迦(Issachar),我想让你见见我的女儿,弗洛蕾塔(Floretta)。”父亲用希伯来语急促地说。“他未婚,”他用葡萄牙语对我低语。“他来自拜占庭。”

我打量这个陌生人,他正在摆弄我们的滴漏钟。他雌雄莫辨,脸上带着年轻女性的柔和特征。然而,他的举止像个男人。像我父亲一样,他穿着紫色的医生斗篷,但他的斗篷是天鹅绒的,表明他的贵族身份。除了他年轻的美貌,他看起来像是病了。他的皮肤病态苍白,甚至连呼吸都浅得几乎察觉不到。

这个拜占庭人清空了滴漏钟里的水。我讨厌他。
“欢迎,闯入者,”我用葡萄牙语说,相信他听不懂。“你病得太重,以至于不知道为什么滴漏钟需要水,还是时间对死人来说毫无意义?”
以萨迦的脸扭曲了。“抱歉?”他很明白。

我冒犯了他,如果不是因为他的眼睛侵入我的眼神,我会微笑。我拒绝移开视线。
“我的女儿认为你病了,”父亲用希伯来语结结巴巴地说。“她了解我的工作。她已经接生了两个孩子,尽管她的葡萄牙语有些生疏。”
以萨迦无视我父亲,从我的眼神中移开,用滴漏钟的水在桌上划出一道痕迹。我赢了。
“出去,”我终于说。

以萨迦走向我。他湿漉漉的手托起我的下巴,他的眼神侵入我的内心。他说我永远不会结婚。我不在乎。
以萨迦看向我父亲。“你女儿的知识对社区是个威胁,如果你不去英国,我会以异端罪举报她。”
“你来晚了,”我抢着说。
“安静,”以萨迦低语。我听从了。
“弗洛蕾塔,”父亲说。“你为什么不去睡觉?我会在你睡前给你送水。”我看向这个陌生人。他转过身。

父亲离开后,我开始做噩梦,梦见水流停止。在梦中,寂静将我唤醒。房间总是昏暗,一个身影挡住了月光照在我脸上。
“你没喝你的水。”那个身影有以萨迦的声音。
他递给我一个小金属杯。我吞下液体,对它那油腻的金属味皱眉。
“如果你倒完后立刻喝,味道不会那么差,”他说。
“我以为我让你走了。”
“你需要有人看着你。”

我的噩梦常常以此开始,但每次结局不同。第一次,以萨迦离开。第二次,他抱着我。第三次,他夺走了我的童贞,让我体验到父亲教我恐惧的激情。那激情让我变得柔软。多年来第一次,我在寂静中入睡。我相信我终于找到了救我的丈夫。然而醒来时,以萨迦不在,床上也没有处女血的痕迹。我仍然感受到激情,它开始摧毁我。

在第四个梦中,我请求以萨迦娶我。第五个梦中,他说不。第六个梦中,他在我睡前离开,从那以后一直如此。从那时起,我醒来时常常感到迷失和茫然。学习耗尽了我的精力,一种眩晕感搅动着我的胃。我选择躺在床上虚度时光,听着溪流的声音。让我活下去的是我喝的水。

我决定死去的那晚是我最后一次梦见以萨迦。我没有像往常那样倒水,而是拿了一把旧刀到房间,像父亲结束病人痛苦那样割开我的手腕。我吹灭蜡烛,躺在床上。我将手腕垂到地板两侧,想象我的血流向小溪那水的合唱。

当合唱停止时,以萨迦抱着我。这是我第一次在烛光中看到他。
“让我死,”我低语。
“我不能,”他回答。“你是个哲学家,不是女人。”他的手伸向刀子。“这就是你不能结婚的原因。”
“那就留在我身边。”我看着他将宽大的袖子卷到手臂下。
“我不能。”他割开了自己的手腕。

我感到喉咙里有一团炽热的结。“你在诅咒我,”我抢着说。
“今晚我不会诅咒你。”他将流血的手腕凑到我唇边。“喝。”
“血?”我想喝。我的灵魂对这液体充满了渴望,但这种渴望是无理性的。“你在腐蚀我。”
以萨迦笑了。“只有真正的哲学家才会违抗她非理性的欲望。”
“按这个逻辑,我不应该喝。”
“你需要营养。”
“血救不了我。”
“耶稣用他的血救了千万。”

我勉强笑出声。“你不是救世主。”在血色的烛光中,以萨迦的王者气质显得可笑。他穿着高贵的天鹅绒,坐在我脏兮兮的床上,仿佛那是王座。他甚至为我割腕。
“我可以是,”他回答。
“那就救我!”
“喝。”
我喝了。

结束后,他站起来告诉我他必须放下这一刻。我让他留下。
“如果我留下,太阳就不会升起。”
“你无法阻止太阳升起。”我笑了。“如果你能停止太阳和水流,结束我对你的渴望。”
“啊,但那样我就不能回来了。”
“好吧,”我说。“离开,让太阳升起。我会像恶魔一样燃烧,证明你不是我的救世主。”
“你喝的血还不足以在阳光下燃烧。”他走向门口。
“那就给我更多。”我声音中的绝望吓到我自己。“我恨那太阳。”

以萨迦瞪着我。“你瞎了,弗洛蕾塔。我来自阴影之洞,在你看到太阳本身之前,我不会带你来这里。”他离开了。

醒来时,事情与我记忆中的不同。我的手腕没有疤痕,但地板上沾着血。杯子在桌上,蜡烛烧尽了。刀子不见了。我怀疑噩梦是否真实,或者我疯了。噩梦有时会这样。

我决定忽略这些梦,继续前行。那天,我几周来第一次离开房子。阳光让我恢复活力,我忽略滴漏钟,享受它的温暖。像孩子一样,我游泳、跑步、跳舞、唱歌、午睡。我感到重生,但那是青春的最后一天。

那天傍晚,我派奴隶女孩去市场,自己睡在客厅等她。一声巨响打破了我的睡眠。我睁开眼时,门被撞开了。五个人从门框处盯着我。
一名士兵指着我。“就是她挑起的!”

他们走近时,我站了起来。他们的头领将我的脖子按在墙上,开始审问我。我认出他是克里斯托巴尔。
“你有没有接生尤利埃特·乔凡尼(Yuliette Giovanni)的孩子?”
我点头。这不是罪行。他收紧了手。
“尤利埃特昨天死在阳光下。只有恶魔才会那样死。”
我冷笑。“你真的相信这种事吗?”
他扇了我一巴掌。“我们听到了关于以西结·科恩(Ezekiel Cohen)女儿的传言。她能治愈,能思考,能蛊惑人们背弃教会。”
“我有罪。”我嘲弄他,意识到尊重无济于事。
他压住我的喉咙。
“你是受诅咒的生物吗?”
我朝他吐口水,但他继续。
“你有没有自称拿撒勒的玛利亚?”
尽管被他抓住,我还是急切地笑着点头。

他松开手,我瘫倒在地。
克里斯托巴尔对他的士兵说:“拿走你们想要的,明天晚上把她带给我。”
这些人逼近。他们武装的身影在我视线中模糊,我寻找逃脱之路。

“克里斯托巴尔!”一个女声打破了房间的混乱。“这不是真正的基督徒所为!”我看向门口,看到一个比我年轻的女孩。她的头发编成辫子环绕头顶,长裙是奶油色的丝绸。“羞耻!”她的声音充满戏剧性,让我想起一个要求关注的狂欢节女孩。
“啊,帖撒罗尼迦的处女娼妇卡塔琳(Katarin),”克里斯托巴尔冷笑。
她回以微笑。“我要求你释放这个女人。”
“她听命于你吗?”
“她听命于巴塞罗那的法庭。我要把她交给米蕾娅王子(Prince Mireia)。”
“也许你想先交给我!”靠近门的卫兵嘲笑说。除了克里斯托巴尔,其他人都窃笑。
“安静!”女孩命令道。“你们自称基督之士?那个犹太人比你们更纯洁。”

我看到一个男人咬紧嘴唇,另一个低头看脚。除了克里斯托巴尔,所有人都屏住呼吸,甚至我都难以呼吸。卡塔琳走向克里斯托巴尔,她的钢蓝色眼睛锁定他的。他们对视了很久。我退到楼梯口,看着其他士兵慢慢走向门。我们注视着这对仿佛在跳舞的人。他们似乎在发光,我不知道谁更美。

克里斯托巴尔拔剑,但另一把剑抵住了他的胸膛。卡塔琳握住剑柄,她的手臂稳稳地持剑,仿佛剑是她的一部分。她微笑。“弗洛蕾塔会成为一名出色的布鲁赫。”她的剑尖挑开了克里斯托巴尔手中的剑,剑哐当落地。“但她不属于你。”卡塔琳将克里斯托巴尔逼到门口,她的眼神从未离开他。她的声音要求他屈服。“带你的羊离开这里。”

他们离开前门后,卡塔琳用空着的手抓住我的手腕,把我拉向后门。
“我们必须走,”她说。
“什么?”我结结巴巴地说。“我不能走。你是谁?”
“现在没时间停下来。”她为了开门让裙子撕裂。她让我惊叹。“米蕾娅王子需要你。”
“他是谁?”
卡塔琳狡黠地笑着推开门。“她,我保证晚些告诉你。”

卡塔琳停下来。“我差点忘了。”她跑回前门捡起一本书;她之前与克里斯托巴尔说话时一定掉了。“你父亲也在等你。”她把书递给我。我跟着她出门时读着父亲的题词。
“关于米蕾娅,”卡塔琳再次停下来低语。“我觉得她是个荡妇!”我看着她的脸扭曲成一个如此孩子气的微笑,我忘了她呆滞的眼神。

我们花了十二天航行到巴塞罗那。每天早晨,我看着太阳从水面上升起,期待与父亲重逢。然而夜晚令人不安。我当然听到了水声,但卡塔琳的怪癖让我无法入睡。她还避开太阳,喝老鼠的血。

我问她为什么不吃鲱鱼。
“如果我是动物,我会是条鱼,”她回答,把一只死老鼠扔过肩。她每晚至少喝十只老鼠的血,然后给我水。

最初几天很舒适。卡塔琳写关于石头移动的内容,我读父亲给我的《埃涅阿斯纪》。
“谁是狄多(Dido)?”卡塔琳一晚问我,手指间摆弄着一颗小卵石。
“她是迦太基的哲学女王。”
“对。”卡塔琳闭上眼,后背靠着墙。“迦太基,”她唱道。“我记得迦太基。”

卡塔琳疯了。

第五晚,我发现她盯着天花板。“没有老鼠了,”她低语。“我全吃光了。”
第六晚,卡塔琳消失了。第七晚,我发现她和一个死人在一起。她在月光下盯着我,眼睛因震惊而睁大。她放开尸体,舔着手指。血染红了她的长裙,愤怒的风撕扯着她长长的赤褐色卷发。

下一晚,我试图躲开卡塔琳,但她找到了我。她找到我时,放了一个杯子在我身边,沉默直到我看向她。
“我对你不公平,”她坦白。“我是该隐之子——吸血鬼。以萨迦是我的导师,你渴望我们混入水的血。”

我想知道我是否还在做梦。最终,这不重要。至少卡塔琳看起来是真的。我睡着时她在,醒来时也在。她从未伤害我,反而成了我的姐妹。

我们靠岸后,沐浴、更衣,前往法庭。巴塞罗那的法庭如梦似幻。其成员雌雄莫辨,带有毁灭性的美感。穿着缎子和天鹅绒长袍的人,长发如丝般垂落。他们站立不动,盯着我们,仿佛准备战斗。他们太强壮,不像女人。我看到其他短发或有胡须的人,穿着闪亮的盔甲或深红、紫罗兰或祖母绿色的束腰外衣,他们的眼睛与皮肤形成鲜明对比。然而,他们太美,不像男人。无论是强壮还是美丽,所有人都以精准的优雅移动。

三个身影——两个美丽,一个强壮——走向我们前方的平台。强壮的那位是个少女模样的人,乌黑的头发,她坐在椅子上,双手抚平她红宝石锦缎长袍。她示意我们上前,我们走近时,她观众的海洋分开让我们通过。我感到他们的眼神摧毁我,只为以他们的形象重塑我。

我瞥向卡塔琳。她质朴的声音让我意识到她不同。她是真实的,他们不是。她低语,“假装你是狄多。”
穿红衣的女人审视我们。即使这个女人在这戏剧化的狂欢节中也是幻象。一切都太完美,不像是未经排练。场景已设定,我的台词到了。
“那么,这就是著名的里斯本弗洛蕾塔?”我不记得女人何时靠近我,但她的手指现在托着我的下巴。她低语,“你是启发者以萨迦承诺给我们的监护人?”

我不知道什么是启发者,但感到需要点头。
“她在训练中,米蕾娅王子,”卡塔琳救我脱离这女人的眼神。“她擅长书法。”
“但她没受过训练?”米蕾娅冷笑,推了我一把。“亲爱的帖撒罗尼迦的卡塔琳,我要的是训练有素的启发者,不是农家女。”米蕾娅又坐下了。“你让我失望了,失败了,你需要履行我们的协议。”我看着米蕾娅像孩子般咧嘴笑,报告兄弟姐妹的丑闻秘密。“告诉这个法庭你到底是什么。”

沉默如此浓重,仿佛时间静止。我看向卡塔琳,然后看向淹没我们的眼神之海。这对我无妨,因为这些贵族表演了一切。连对话都显得空洞。
“布鲁赫,”卡塔琳终于坦白。
米蕾娅笑了。“各位该隐之子,卡塔琳不是你们想的那样。”
“她的话是真的,殿下!”以萨迦的声音跟随着他走向王座。“我亲自确保弗洛蕾塔不逊于你们任何一位抄写员。卡塔琳确实是布鲁赫,如果她不是,我的监护人也不会是她。”

他们用眼神交战。米蕾娅先垂下目光。
以萨迦看向我们前方的好奇观众。“阿拉贡的朋友们,”他开始说。“我向你们介绍我未来的子嗣,里斯本的弗洛蕾塔。她的父亲去世了,他将她托付给我。然而,我将离开她五年,让她偿还她父亲和我加诸于你们的任何负担。我想感谢你们的王子和议会的好客。”

次夜,卡塔琳和以萨迦一同离开。一周后,米蕾娅指示一个年轻人来照看我。他自称托比亚斯(Tobias),性格温和,甚至有些被动。他声称自己是托瑞多(Toreador),但我叫他花花公子。他笑了。
“啊,这位女士真有活力!难怪布鲁赫想要你。”
“布鲁赫?”我问。“你是说卡塔琳吗?”
托比亚斯摇了摇头。“克里斯托巴尔派我来接你。”

我感到不适。“那个十字军?”
托比亚斯咧嘴一笑。“他让我远远地监视你,但他没料到我会爱上你。如果我能为托瑞多氏族夺得你的美貌就好了。”
“托瑞多氏族?”我终于出于沮丧大声喊道。“这些试图认领我的氏族是什么?”
“他们什么也没告诉你吗?”
“你们是吸血的尸体。”
“是的,我们是。我还以为你父亲现在已经告诉你了。”托比亚斯给我拉了把椅子,但我没坐。“他第一次来伊比利亚时提到过你,”他继续说。“之后他为我们这一类服务,他为你寻求这种存在,作为婚姻的替代。”

我无法相信他。“我父亲不会让我陷入诅咒。”
“如果你不相信上帝,就不会相信诅咒。”
我失声了。
托比亚斯继续说。“以萨迦提出要初拥你,但克里斯托巴尔说如果他先得到你,会让我娶你。”
“什么?”托比亚斯真是个傻瓜。“克里斯托巴尔想让我死。”
托比亚斯拉着我的手贴在他的胸口。“我谦卑地道歉!我爱上了你。”

我想相信托比亚斯在演戏,但他似乎是巴塞罗那法庭里唯一真诚的人。我看着托比亚斯,他开始解释自己。

我们聊了一整夜。托比亚斯告诉我他的愿望,并问我想要什么。我不由自主地告诉他一切。我谈到我的母亲、父亲和我们的奴隶。他安慰我对失去亲人的悲痛,并试图向我启示该隐之子的方式。虽然我很困惑,但我认真听。他反过来听我讲我的学术追求,那些超出了他的理解。他依然倾听,他的耐心如此真挚,我甚至告诉他我害怕寂静。
“那我就唱歌哄你入睡,”他对我眨眼。
“什么是启发者?”我终于问道。

启发者是艺术性地抄写手稿的人。她负责保存过去的文字,但仅限于保存。她不阅读、不思考、不提问,只模仿。我不是模仿者。
托比亚斯让我假装。“如果他们问起,”他说,“就说你不识字。”

因为我声称不识字,米蕾娅允许我抄写从琐碎的法律到深奥的哲学的一切。通过这种方式,我了解了布鲁赫的背叛者和迦太基的陷落。我还了解了犹太人斐洛(Philo the Jew)、挪德碎片、《古兰经》、夜之友(Amici Noctis)和亲王之战。我知道了异端、他的亲王姓名、秘密图书馆及其禁忌知识。

当托比亚斯请求我做他的情妇时,我同意了,只要我能继续学习。情妇的生活是完美的宫廷爱情。我欣赏托比亚斯,但我不爱他。我对这种生活感到厌倦,厌倦促使我在白天,当夜间法庭休息时,寻找隐藏的图书馆。

第五年到了,但以萨迦没有来。米蕾娅认为托比亚斯足以让我服从。我因此避开她的存在,花更多时间在她的石头图书馆里。
狄多成了我的新痴迷,我花数小时阅读《埃涅阿斯纪》的第一卷。我渴望她的力量,会入睡时梦见自己是迦太基女王。

“她自杀了,你知道。”一个冰冷的声音融化了我的梦境,让我的胸口充满空气。那浑厚的声音催促我翻身寻找它的来源。说话者是一个男人,他的身影遮住了火炬的光芒。他伸出手。虽然他的脸仍模糊,但我认出他的姿态属于克里斯托巴尔。
“当她的爱人离开,她陷入激情,抛弃了她的土地。”我看向他,他继续说。“我看到你也这样做了。”

克里斯托巴尔退后一步,我看着火光洒满他的身体。他的皮肤像抛光的大理石,与他眼中闪耀的玛瑙形成美丽对比。他穿着鲜艳的猩红斗篷,火光在褶边上洒下金铜色的虹彩。他是我的凶手,第一次,他的存在吞噬了我。
“狄多忘记了斯多葛哲学的公平教训。最终,她失去了控制,自杀了。”他冷笑。“你也会一样。”

我摇头。“我读不懂这样的教训。”
他的影子笼罩在裂缝的石地板上。我告诉自己这地板是我们唯一的共同点,但现在他的手托起我的下巴,强迫他的眼神进入我的内心。“别再欺骗我,我的子嗣。”他的眼神神圣,但声音扭曲着残酷。
“我不是你的孩子,”我结结巴巴地说。

克里斯托巴尔冷笑,从腰带里抽出一张折叠的羊皮纸,看向门口。
“这里是这个房间的指引,弗洛蕾塔,”他展开羊皮纸在我面前宣布。“你抄写了它们并跟随着它们。如果你不识字,你怎么到这里来的,为什么来?”他把纸推到我脸上。“那是你的笔迹,对吗?”

我点头,研究着我的潦草字迹。克里斯托巴尔嗤笑。
“你在巴塞罗那王子面前撒谎。”他的目光移向门口,然后他压在我身上。他猛地拉过我的头,我感到两根尖针刺入我的皮肤。我因尖叫声撞击石墙而畏缩。尖叫在突然的咕噜声中结束,他将血强灌进我喉咙。

结束后,克里斯托巴尔再次看向巨大的橡木门。我感到被净化,我的胃因饥饿而扭结。我强迫自己闭上眼睛。克里斯托巴尔的声音在我脑海中回响。
“当我杀了你父亲,我向他承诺你会被净化。”我用手捂住耳朵,试图屏蔽他激怒的话语,但我仍听到他的声音。“现在只有太阳能净化你。”我睁开眼,看他大笑。

愤怒绷紧了我的下巴。“好女孩,”他轻哄。“趁你还能感受到布鲁赫的真正愤怒,因为你将再也感觉不到。”
“你不能这样做,”我结结巴巴地说。饥饿在杀死我。“米蕾娅王子也会杀了你,如果她不,以萨迦会。”
克里斯托巴尔弄乱我的头发,看向门口。我顺着他的目光,期待有人走进来。
“你真以为米蕾娅想要另一个谢丽(Sheri)的后裔在伊比利亚嬉戏吗?”他的手向下拉我的束腰外衣。我尖叫,看着他微笑。“如此不纯。一个骗子、荡妇、隐藏于主人的被遗弃吸血鬼。法庭会很高兴我揭露了这样的罪犯。”

他撕下我的裙子时,我尖叫。他的眼神锁住我的目光,他划开自己的脖子。“喝。”
我喝了。他尖叫。我呻吟。我继续喝,他将我的腿拉到他腰间。房间在我旋转中掠过。
“吸榨(Amaranth)!”他的声音激起我的渴求。“吸榨!”他再次喊道。

我呻吟时听到门开了。米蕾娅站在门口,她的卫兵靠近我们。我感到片刻的疼痛,但之后什么也没有。

“轮到你了。”克里斯托巴尔的声音唤醒我。“注意并醒来!”我睁开眼,看到米蕾娅站在讲台上。
“让被告陈述她的案件,”她对我微笑说。

我不确定是否在做梦,但这次确实重要。
“什么案件?”我环顾四周。房间狭小、阴暗,人烟稀少。少数观看的人带着评判的目光。他们难以看清。
“我因何受审?”
“你应该注意,”克里斯托巴尔说。我试图回忆发生了什么,但饥饿威胁我的理性。
“我无罪。”
“但我发现你试图对克里斯托巴尔进行吸榨,”王子回答。
“你什么意思?”

人们笑了。
“你明显的无能行为,”米蕾娅继续说,“足以将你囚禁。”我想质疑她,但她打断我。“谁初拥了你?”
“克里斯托巴尔,”我猜测着回答。

人们再次笑了。
米蕾娅平息了声音。“我们听到了四位证人的证词。两周前一个女人初拥了你,你为了隐瞒这事实避开了我们。我亲眼所见。”她停顿了一下。“你有谁在这里为你辩护吗?”

我在陌生的面孔中寻找帮助。他们带着嘲弄和微笑的面具。
“托比亚斯会为我说话,”我终于回答。
“托比亚斯被流放了,”米蕾娅回答,然后转向观众。“还有谁愿意为这个无氏族者(Caitiff)说话?”

沉默从房间滑出,恐惧膨胀了我的胸膛。
“好吧,”米蕾娅终于说。“我特此判定里斯本的弗洛蕾塔犯有试图吸榨、欺骗和无能罪。她是巴塞罗那法庭和神圣教会的叛徒。我判她接受阳光净化。”

我还没来得及质疑,克里斯托巴尔抓住我的肩膀,看着我的眼睛。他开口,告诉我睡觉,不知怎的,我睡了。

我醒来时蜷缩在一座塔的石地板上。胃里的饥饿驱使我寻找生命。这座塔是终结存在的坟墓,只有月光挂在墙上。房间抑制了动作,连老鼠都避开了它的虚无重量。

时间一定停止了,我在痛苦中等候动作继续。我有时为托比亚斯哭泣,有时希望有神回应我的祈祷。无人回应,某一刻,甚至月亮也抛弃了我。

黎明即将来临。我看向天空。时间确实在继续。太阳将取代月亮,我将在其光芒中死去。我已死,我想知道如何能第二次死去。第二次死亡意味着不存在。我将停止思考,连时间都会抛弃我。这就是我害怕寂静的原因。我闭上眼睛,为自己选择了这个命运。最终,这无所谓。

“今晚之后我不能再跟你说话。”我睁开眼。没有立即的光线。一个屋顶保护我免受天空的影响,以萨迦挡住了火炬光照在我脸上。
“你救我免于阳光吗?”我问。
“这重要吗?”

不重要。

我坐起来环视房间。这是里斯本我的房间,但比我记忆中小得多。它唤起了我早年童年的回忆,但海浪不再困扰我。
以萨迦说。“卡塔琳会和你在一起。”我想起卡塔琳,笑了,回忆起她虚构的快乐。
“我现在是布鲁赫了吗?”我问。“那应该让我成为家人,对吗?”

以萨迦什么也没说,我不知为何觉得他不这么认为。我突然又想死。
“好吧,你已经死了,”他回答。“但你真的会因为不是我的血脉就让自己归于不存在吗?”

我很生气。“所以你要离开我。然后呢?”我的肩膀下沉,感觉仿佛有人用沙子覆盖我的身体。“你总是离开吗?还是我在威尼斯时你带来寂静是梦?”
“我不带来寂静。”
“那条小溪停了,”我抢着说。
“小溪不会随便停。”
“所以那是梦,”我得出结论。
“这重要吗?”

不重要。

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次夜,以萨迦拒绝和我说话。卡塔琳和我护送他到船边。我们一言不发,但我看着卡塔琳的脸,血从她眼中溢出。他拥抱了她片刻。她恳求他留下,但她的恳求未说服他。他给了她他的剑,吻了她的脸颊。他抚摸她的头发,抱着她直到她停止哭泣。他承诺会回到她身边,然后离开。我感到被抛弃,但我不嫉妒卡塔琳。我知道这次,她的情感是真的。我拉着她的手,带她回我的庄园。

随着时间推移,我教卡塔琳如何从这些情感中愈合。作为回报,她帮助我理解我正在变成什么。她教我如何抓老鼠、诱惑猎物、在毫无感觉时微笑。十年间,我们分享一切,从财物到血液。我们谈论过去、学习和抱负。但我们从未提及巴塞罗那,我从未在没有海洋旋律的情况下入睡。


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引言
他的后裔将恐惧地向我屈膝
在我召唤时前来,并服从,
无论死活,愿意与否。
——《埃尔西耶残卷》。第一章(创世)

自罗马陷落之前,高阶氏族的该隐之子们就统治着黑暗中世纪的夜晚。梵卓王子宣称对欧洲绝大多数城市拥有统治权,勒森魃和妥芮朵紧随其后,位居第二。尽管卡帕多西亚人和布鲁赫很少宣称城市,他们作为学者、哲学家和精神领袖享有受尊敬的地位。无人能否认,在自己的土地上,棘秘魑是唯一真正的力量。

从任何一个高阶氏族中最年轻的新生儿追溯其血脉和权力的不间断传承,可以直接追溯到氏族的创始人之一,进而追溯到该隐本人。大多数初受诅咒的吸血鬼都能背诵这段血统,即使那些不能背诵的,也对受诅咒者的历史有扎实的了解。他们知道该隐对三个提出救赎的天使所说的话。他们知道萨洛比陷落的悲惨故事,以及关于独角兽窃魂方式的“真相”带来的震惊。他们知道为何低阶氏族被称为“堕落”——因为与高阶氏族不同,他们无法承担统治的重担。他们在吸血鬼诅咒的沉重要求下崩溃,每一个低阶氏族至今仍在为其惩罚而劳苦——丑陋、疯狂、罪恶、兽性。高阶氏族知道,他们自身的“弱点”只是上帝期望他们扮演的角色的一部分(最坏的情况),或是精致与品味的标志。

初受诅咒的该隐之子们知道,正如凡人统治者所知,他们注定拥有权力宝座,因为这是上帝本人的旨意。因此,对此的任何质疑都是亵渎。这些该隐之子明白,亲王之战、睿魔尔对萨洛比的篡夺,甚至十字军的可怕混乱最终都会过去,他们将再次坐在宝座上,啜饮他们牲畜的血液。

高阶氏族的该隐之子们知道这一切,因为他们的始祖告诉了他们。而这些始祖,若他们希望有机会为自己夺取权力,就必须最终被摧毁。但他们必须夺取这权力,因为上帝本人命定高阶氏族必须统治。

胜利者书写的历史
较年长的该隐之子记得罗马及其之前的历史,知道“高阶”和“低阶”氏族的划分是人为的,且相对较新。低阶氏族的长老偶尔会提起这一点,但即使是那些记得与阿刹迈并肩对抗地狱使者的布鲁赫,或曾向末卡维先知寻求建议的梵卓,也假装无知并对初受诅咒者曾有过不同身份的建议表示愤怒。六个(在扫罗被吸榨之前是七个)高阶氏族几个世纪以来共同努力巩固他们的统治,至少在地位上达成一致,这使得高阶与低阶之间的差异在实践中变得非常真实,即使其背后的理论存在深刻缺陷。即使棘秘魑可能认为梵卓是可鄙的帝国主义走狗,魔鬼们仍承认战王是同为贵族的伙伴。诺斯费拉图可能更忠诚、更有用、更诚实……但他们仍然较低,仍然比梵卓弱小。这种体系,即高阶氏族在考虑彼此之前优先于任何堕落者,激怒了一些低血者,也让其他人无奈接受,但这种局面只能维持一段时间,直到某种东西崩塌。

农民起义
扫罗被睿魔尔摧毁可能是这一切的开端。可以肯定的是,在那个可怕的夜晚之前,可能有一两个低阶氏族的该隐之子宣称过领地,但这种情况通常只发生在海外(Outremer),那里的“规则”本就不同,以及伊比利亚,那里的人类允许摩尔人征服。但当篡夺者站出来宣称自己是真正的氏族时,全欧洲的堕落者变得更加大胆(至少高阶氏族是这样认为的)。狂怒者袭击高阶氏族的该隐之子,夺取他们的领地、血液和灵魂。尽管如此,界限依然存在,或许因为欧洲最重要的城市——君士坦丁堡、巴黎、伦敦——仍然牢牢掌握在初受诅咒者手中。

然后来了苦难十字军。

在第四次十字军东征之后,君士坦丁堡仍然是高阶氏族吸血鬼的领地(尽管现在是勒森魃而非托瑞多),这并未改变这样一个事实:米迦勒大主教(Michael the Patriarch),可以说是已知世界中最活跃的强大吸血鬼,被击倒了。如果米迦勒都能死去,那么没有人——无论是伦敦的密特拉(Mithras)、老哈德斯塔特(Hardestadt the Elder),还是任何其他亲王——都是安全的。诚然,扫罗多年前已迎来最终死亡,但那发生在遥远的庇护所,远离人类人口中心,因此消息在该隐之子社区中传播需要数年(到传播开来时,关于萨路布里窃魂倾向的传言也随之而来)。

米迦勒的死亡发生在君士坦丁堡陷落的火焰中,如果说低阶氏族之前是大胆,现在他们变得彻底桀骜不驯。亲王之战开始了,欧洲的该隐之子君主们为了保住自己的东西(或许还想多拿一点)而战,但这场战争绝不仅是高阶氏族的事。当尘埃落定,一切可能都会不同。即使初受诅咒者通过多年的传统和经验知道,过去的夜晚现状会回归,他们的不死之心感到一切将不再相同。

主题与氛围
《高阶氏族玩家指南》,顾名思义,旨在为高阶氏族的玩家提供更多选择和信息。虽然《黑暗时代:吸血鬼》中描述的主题和氛围适用于所有吸血鬼角色(显然如此),但在高阶氏族中,有几个尤为突出。

主题
诅咒:高阶氏族整体上比他们的堕落兄弟受教育程度更高,因此更常思考他们不朽灵魂的归宿。他们真的是上帝选定的夜间统治者吗?他们难道不与低阶氏族同样受诅咒吗?上帝不是更珍视谦卑吗?如果骆驼穿过针眼比富人进入天堂还容易,那么初受诅咒者还有多少机会?
无论吸血鬼选择哪条道路,堕落的前景依然存在且令人恐惧。高阶氏族不仅关心自己的不死生命,还关心他人的存在,他们灵魂上的责任更重……他们的野兽也有更多目标。

野心:高阶氏族在许多方面由他们的野心定义。这些野心有微妙的层次——一个梵卓可能看似只是疯狂追求权力,但这种权力欲望源于他真诚相信自己是最适合统治的人。一个卡帕多西亚人追求知识,但这些知识最终用于执行仪式复活死者。以野心为主题的故事如果玩家和讲述者不仅考虑吸血鬼想要什么,还考虑为什么想要,可能非常丰富。

神圣权利:与诅咒并存的主题是神圣权利。一些该隐之子完全相信自己的优越性和正义,接受了始祖给予他们的所有说辞。对于一些该隐之子(包括许多棘秘魑),行事的权利并非来自上帝,而是来自吸血鬼自身,这为这一主题增添了另一层含义:初受诅咒者宣称权力是否需要上帝?次要主题是傲慢——高阶氏族自鸣得意地确信自己的信仰和实践是“正确”的,这使他们树敌无数,但他们并非为了惹恼其他该隐之子这样做,而是因为他们知道自己是对的。一群初受诅咒的该隐之子到达格拉纳达(Granada)时所经历的 rude awakening,本身就值得一个故事。

战争:从实用角度看,作为该隐之子夺取权力的唯一途径是摧毁上级。乌列尔的诅咒(Uriel’s Curse)正是如此说的。新生儿并非总是立刻意识到这一点,但几十年作为吸血鬼的生活教会了他们这一课。然而,该隐之子社会的规则和王者之道(Via Regalis,可能高阶氏族中最常见的道路)的信条使得采取如此激烈的步骤变得困难。当亲王之战爆发时,许多副手暗自欢喜。战争是危险时期,低阶氏族叛乱,其他力量摧毁粗心的吸血鬼,但也是充满机会和绝望的时期。毕竟,如果现在不夺取权力,那要等到何时?

外部之地
敏锐的读者可能注意到,高阶/低阶氏族的区分完全是人为的,这在海外(Outremer)和甚至伊比利亚地区完全瓦解。这是事实——高阶氏族花了几个世纪巩固自己的权力地位,同时压低低阶氏族,但这种区分之所以存在,只是因为许多该隐之子承认它。在世界其他地区,掌权的氏族不同,高阶/低阶的区分并不适用(或者至少,被标记为“高阶”和“低阶”的氏族有所不同)。

本书(以及之前发布的《低阶氏族玩家指南》)聚焦于欧洲,而非海外,因此假设《黑暗时代:吸血鬼》中呈现的社会结构即使不是正当的,至少也是普遍存在的。在海外、伊比利亚或其他社会结构不同的地方进行编年史的讲述者应记住,在这些地方的“低阶氏族”吸血鬼不太可能面临本书中呈现的相同困难。同样,这些地方的初受诅咒者可能发现自己失去了“高阶氏族”的地位。请参阅《夜之面纱》和《夜之伊比利亚》以获取更多信息。

氛围
恐惧:低阶氏族的游戏更倾向于肮脏、血腥、发自内心的恐怖。这种东西在高阶氏族中当然有其位置(那个位置是“棘秘魑”),但总体来说,初受诅咒者更适合心理、精神和灵魂上的恐惧。高阶氏族可以重塑一个人的思想和内心以及身体——他如何知道自己是否在为他们做事(这是强大初受诅咒者的附庸经常问的问题)?作为一个更具体的例子,考虑影子塑造的勒森魃或卡帕多西亚人及其僵尸仆人。血液并非必要;高阶氏族带来其他形式的炼狱。问问自己:你的角色有什么可怕之处?她冰冷的长牙微笑?她周围影子总是拉长的样子?她的随从在她突然动作时畏缩的方式?

偏执:《黑暗时代:吸血鬼》中提到的这种氛围对高阶氏族极为合适。低阶氏族可以安全地假设每个人都在对付他们,但初受诅咒者被宣誓保护他们的仆人和附庸包围。这些本应令人安慰的誓言,反而让该隐之子质疑那些宣誓效忠的人。他们为何要奉献自己?他们只是在等待最佳背叛时机吗?

章节概览
前奏从底层展示了高阶氏族社会,一个年轻女子被缓慢初拥进入一个她不被允许理解的世界。

引言:您正在阅读的部分。此处可找到主题、氛围和灵感来源。
第一章:昔日与未来之王介绍了每个高阶氏族的历史,以及提供角色创建和剧情钩子灵感的玩家工具包。您还将找到关于初受诅咒者领地的信息,他们在黑暗中世纪中使用的一些策略,以及他们扭曲和变态人类习俗的方式。
第二章:扮演高阶氏族深入探讨创建、概念化和发展高阶氏族角色。
第三章:贵族关联提供了与高阶氏族相关的一些次要血系的信息——卡帕多西亚氏族的乔凡尼分支、萨路布里氏族的残余、盗墓者的拉米亚保镖,以及声称是真布鲁赫的奇怪血统。
第四章:与生俱来的权利与苦涩的秘密为玩家和讲述者提供了众多新的律能技巧,以及新的死亡仪式、库都巫术的细节,以及适合长老角色的进阶律能。
第五章:夜之统治者介绍了高阶氏族中的著名角色,提供了五个适合作为讲述者或玩家控制角色的模板角色,并详细描述了几个高阶氏族教派。

来源
关于统治的负担与乐趣,有无数灵感来源。不要局限于仅使用符合时代的材料——这些主题是通用的。特别考虑以下内容。

书籍
《哈姆雷特》,威廉·莎士比亚著。贵族们疯狂、腐败,内部冲突不断。一支敌军即将来袭。唯一能直言真相的是掘墓人和小丑。你还需要什么呢?
《坎特伯雷故事集》,杰弗里·乔叟著。特别是“骑士的故事”和“修女的故事”是有些刻板的古典寓言,但如果你仔细寻找,会发现其中隐藏着一些阴暗的东西。
《君王论》,尼科洛·马基雅维利著。原因显而易见。
《冬狮》,詹姆斯·戈德曼著。阴谋、策划、背叛、贵族……这里应有尽有。电影版也很不错。

电影
《勇敢的心》。贵族可能由上帝选定,但在需要时他们很快变得无情。想象爱德华·长腿(Edward Longshanks)作为一个梵卓。
《高斯福德庄园》。虽然不是时代背景,但它很好地展示了礼仪的 arcane 规则以及掌权者完全忽视下层的方式,这两者都适合高阶氏族的游戏。
《圣女贞德》。迷你剧,由莉莉·索博斯基主演。略微超出时代,但制作精美,法国宫廷的细节、当时的政治、战争与外交策略、对穿盔甲女孩的反应以及强烈的宗教信仰都处理得很好。陪伴她的骑士是骑士之道(Path of Chivalry)的完美追随者。
《伊丽莎白》。超出时代且历史准确性不高,但政治背叛的氛围绝对适合该隐之子法庭的气氛,杰弗里·拉什饰演的沃尔辛厄姆(Walsingham)是典型的幕后勒森魃长老的缩影。

第一章:昔日与未来之王
“好运将提升即使是渺小的心智,使他们在高位俯视世界时看似拥有某种伟大与庄严;但真正高尚且坚定的精神会在灾难与不幸中自我提升,并变得显著。”
——普鲁塔克

高阶氏族宣称对世界大部分地区的统治权。他们的统治不仅仅依靠超自然力量或始祖的恩惠,而是由追溯至第三代凡人(Third Mortal)的未断历史支撑。高阶氏族以向他们的子嗣讲述这段历史为傲,以确保其血统保持强大与骄傲。

低阶氏族认为初受诅咒者在历史中所做的许多宣称是虚假甚至冒犯的……但当然,农民会有这样的感受。毕竟,带着些许苦涩是自然的。

布鲁赫
所有该隐之子感受到的——愤怒、恐惧、饥饿、对恩典的渴望——我们布鲁赫感受到的成倍增加。我们被称为狂热者(Zealots)是有原因的。我们无法不如此。
——格拉斯顿伯里的路易,布鲁赫天堂之路(Road of Heaven)的灰烬牧师

布鲁赫的历史,由天堂之路的灰烬拉比伊扎克·本·亚伯拉罕(Yitzhak ben Avraham)讲述
啊,晚安(erev tov),我的朋友。看吧?我昨晚就告诉你,你会回来听更多。我了解人,我的孩子,不管我们这一类的其他人怎么告诉你,我们仍然是人。

我相信,在昨天黎明无礼地打断我们之前,你正在告诉我我是个多么大的傻瓜,梦想着不可能的事。你认为我不知道这看上去如何?我相信将波兰再次统一成一个国家,为所有没有自己家园的人——犹太人或其他任何人——提供一个家会很容易吗?我睁着眼睛投入这件事,知道我给自己设定的任务是百人一生的工程——但也知道,这是上帝摆在我面前的目标。而且,我是布鲁赫;我来自一个追逐不可能梦想的悠久传统。

是的,我想我们会这样做。今晚,我不会告诉你我自己的历史或目标,而是我的血统——我倾向于认为,也是你的,尽管我怀疑我们永远无法确定。我将告诉你关于布鲁赫的故事,你会看到,我追逐梦想的倾向是正直得来的。

起源
如果我可以借用一位远比我技艺高超的讲故事者的开场白,那就是布鲁赫本人。关于这位上古者的记载充满了不确定性,如同任何传说一样。他是哲学家、战士、学者、诗人,还是一个可与末卡维媲美的狂人?他是否如一些人所称,是第三代对该隐子嗣犯下弑父罪的始作俑者,还是一个明知后果却不情愿参与的人?传说将他描述为这些中的任何一个或全部,我并不自夸认为我对此有比别人更深的洞察。可以说,他就是他,直到在第二城时期,他的一位子嗣将他击倒。

那个子嗣名叫特洛伊尔(Troile),关于这位我们知道的和布鲁赫一样少。关于特洛伊尔性别的记载甚至都有分歧,但我为了方便对话,将他称为男性。传说似乎一致认为,至少有一段时间,特洛伊尔深爱他的始祖,然而吸榨(Amaranth)绝非爱的象征,你同意吗?是某种重大争执导致他们决裂,还是特洛伊尔出于某种信念认为吞噬他的本质和力量是对他第二父亲的正确行为?一些学者甚至推测布鲁赫就是特洛伊尔,因为很少有可靠的记载显示他们同时出现在他人视线中。我个人对此表示怀疑,因为特洛伊尔显然与他的始祖气质不同,布鲁赫的原始子嗣据说冷漠,而特洛伊尔的后裔则拥有我与我的兄弟们至今承受的传奇性脾气。

正是在这里,我们发现了困扰我们氏族的诸多矛盾之最早者。如果我们是特洛伊尔而非布鲁赫的后裔,为何我们保留布鲁赫之名?其他取代上古者的人并未保留前人的称号。如果你想验证这一点,可以试着走向下一个你看到的篡夺者(Usurper),称他为萨洛比。如果他仁慈到直接杀了你,我会为你守丧(sit shiva)。

我相信特洛伊尔在吸榨他的始祖后依然爱着他。我相信他杀死布鲁赫并非出于仇恨,而是因为某种轻微的冒犯暂时让他怒不可遏,或是出于某种义务感——无论出于何种原因——不得不如此。他是为布鲁赫本人服务,还是为了氏族同伴的利益摧毁一个疯狂的始祖,或是为了其他原因,我不知道。但我相信是特洛伊尔本人坚持他及其后裔保留布鲁赫之名,以纪念他的始祖曾经的样子。然而,这毕竟只是我的看法,仅比我吐出的空洞气息多值一点。

第二城
尽管我们的创始人被吸榨,许多人认为我们在第二城的时间是我们氏族历史上最高、最伟大的时代。在这里,该隐之子与凡人一度和谐共处。我们如神与王般统治他们,他们愉快地献出自己满足我们的饥渴。当然有血流出,但很少有流血,如果你明白我的意思。我们公开行走在凡人之中,他们欢迎我们。事实上,我们也欢迎他们的存在,不仅是为了生计,也是因为我们自身缺乏的创造火花和生命气息。我们统治文明,但推动它诞生的不是我们,而是他们。

唉,第二城证明其不朽不及统治它的人。这座城市的记忆至今激励着我的许多兄弟,甚至可以说,作为一个如此分裂的氏族,若有一个共同目标,那就是重现第二城近乎天堂的状态。

历史还是真相?
即使是伊扎克,在看待第二城时也不是完全公正的。尽管他有疑虑,他多多少少接受了这样的观点:虽然它可能不是许多布鲁赫宣称的天堂,但它确实是该隐之子与凡人最接近和谐共处的时期。

并非所有人都同意这一观点。一些人将第二城视为血腥的专制统治,该隐之子无情地奴役凡人,仅将其视为食物。另一些人认为第二城是地狱主义的温床,正如他们相信迦太基后来会成为的那样。在他们口中,第二城的该隐之子定期沉溺于放荡、折磨和血腥狂欢,仅因他们有能力这样做。

或许最温和的观点——在这些狂热和铁板一块观点的夜晚几乎完全失传——是第二城根本没什么特别的。它只是第一城之后第一个真正容纳不死者与凡人共存的社区。他们说,此后赋予第二城的各种特质,从布鲁赫的乌托邦观点到他人宣扬的罪恶温床,都是神话和伪装成历史事实的政治宣传。

考虑到即使是少数可能记得第二城的上古者也无法就细节达成一致,任何人都不太可能了解全部真相。

希腊化时期的希腊
在多年几乎没有进展之后,第一次尝试是在希腊化时期的希腊。我的一些兄弟对这段时光的记忆如此着迷,孩子,他们甚至会因我这样称呼它而责备我。“永远是赫拉斯(Hellas),绝不是希腊!”他们会说。然而,今晚它被称为希腊,我宁愿让我的观点被理解,也不愿固守过时的术语。

听这些“学者”说起,希腊——特别是雅典——对我们氏族来说几乎是完美的。他们说,我们统治夜晚,其他氏族只有在我们慷慨允许下才能踏上希腊的土地。我们生活在凡人之中,观察他们创造了一个艺术、哲学和政治上完美的社会,比之前或之后任何事物领先数年甚至数世纪。我们观看、学习、陶醉,却从不干预,将雅典和整个希腊作为我们社会构建的实验,赋予凡人民主等概念供他们玩耍,却从不影响他们如何使用它。

哎呀!多么傲慢!我坦白告诉你,当一个人踏上像我这样的不可能任务时,必须睁大眼睛,观察一切,以免梦想掩盖你必须面对的现实。我睁着眼睛审视我们的历史,孩子,与许多在场的人交谈过,我告诉你,我刚说的在我们氏族中是一个流行的童话,但遗憾的是,仅此而已。

希腊对布鲁赫来说是个好地方、好时光,我不否认。我们在那里拥有比其他氏族更大的影响力,更多的希腊亲王以布鲁赫之名自称。我们许多最伟大的哲学家从希腊人那里学到很多,或许也给予了很多。

但任何人若相信我们完全不干预我们的“伟大实验”,那他对该隐之子的本性一无所知。没有哪个氏族作为一个整体行动,狂热者尤其如此。许多布鲁赫对社会发展不感兴趣,而是与其他同类一样,追求饮用绯血和玩弄权力。即使那些有兴趣研究凡人社会发展的布鲁赫,或许希望重现第二城,也很少采取不干涉的态度。他们干涉、影响、推动凡人朝这个或那个方向前进,全为了“证明”他们钟爱的社会发展理论是什么。虽然我相信希腊化时期希腊的文化和哲学进步大多来自凡人——几乎总是如此——讽刺的是,布鲁赫可能比我们所承认的对此贡献更多,仅仅因为我们如此坚定地让自己相信我们完全没有“干预”。

孩子,你想要证据证明布鲁赫并未像我们自认为的那样“控制”希腊吗?希腊的布鲁赫至少名义上与迦太基的布鲁赫结盟。然而,希腊和迦太基是激烈的对手,敌意几乎如同后来的迦太基与罗马。如果我们在希腊真有我们自夸的影响力,我们难道不能阻止我们的凡人手下彼此争吵吗?但关于迦太基,稍后再说。

我发现有趣的是,许多我的氏族同伴因迦太基的陷落而对梵卓愤怒不已,然而对希腊的记忆——同样被并入罗马帝国——却几乎未引起不满。事实上,我们氏族的许多长老早在军团和潜伏其中的梵卓与末卡维到来之前,就已抛弃了雅典乃至整个希腊。那些信誓旦旦支持“希腊实验”的布鲁赫坚称,长老们离开是因为他们从希腊凡人那里学到了所有能学的。胡说八道!长老们抛弃该地区,是因为他们知道留下来的人迟早会成为罗马公民,他们宁愿寻找新庇护所——可能在迦太基——重新开始,也不愿向梵卓屈膝。

许多外人认为布鲁赫是个矛盾体——既是战士又是哲学家,既专注耐心又暴躁易怒。在我们的历史中,这一矛盾从未比我们在——(此处未完待续)

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迦太基
听大多数布鲁赫讲述,迦太基是仅次于天堂的存在,几乎是第二城的完美再现。布鲁赫与凡人并肩而行,与其他几个氏族也是如此——尤其是阿刹迈。我们凌驾于凡人领袖之上,以定期献上的绯血为代价保护他们,只有极少数凡人的生命真正终结于我们的獠牙之下。这是我们试图重建第二城的最大成功,且无可辩驳地证明,不仅该隐之子与凡人可以相对和平共存,不同血系的该隐之子也能克服我们不死传承中似乎无法摆脱的敌意与不信任。

他们声称,这片天堂被罗马的梵卓所剥夺,梵卓嫉妒我们的权力以及我们与凡人的和谐关系,决心摧毁我们所建立的一切。是他们与他们的末卡维和托瑞多盟友将罗马推向与迦太基对抗,是他们腐化了我们一些最伟大的头脑,使之堕入放荡甚至地狱主义。更糟的是,据某些传说,他们最终导致了特洛伊勒的死亡——特洛伊勒至今被困在迦太基周边战场的盐渍土地之下。

当然,像梵卓这样的外人有着不同的说法。在他们看来,迦太基是一个腐败、崇魔与极度堕落的深渊。布鲁赫和阿刹迈与令人畏惧的巴力携手,举行血腥狂欢和献祭狂欢,为深渊中最邪恶的魔鬼屠杀数十凡人。他们宣称,迦太基是这片土地上如此肮脏的污点,连大多数受诅咒者也无法容忍其存在,当军团和梵卓摧毁它时,他们为整个世界做出了贡献。

与所有事情一样,我相信真相介于两者之间。我毫不怀疑巴力出现在迦太基,也确信我的一些氏族同伴参与了至少可以说令人反感的实践。在第三次布匿战争的后期,迦太基政府为士兵举办盛大的狂欢,以分散他们对无法支付薪水的注意力。许多缺失的资金当然流向了腐化的凡人政客,但更多被布鲁赫和其他该隐之子霸主拿走,他们决心以牺牲供养他们的凡人为代价致富。

然而,也确实有许多布鲁赫——以及在较小程度上,阿刹迈——居住在迦太基,并与凡人保持至少相对良好的关系。我相当怀疑凡人会如一些人所说的那样急于喂养他们的该隐之子邻居,但他们知道并接受了“吸血鬼”在他们中间的存在,以换取我们提供的保护,以及对幸运者的近乎不朽。

至于哪一派——文化建筑师还是堕落的地狱主义者——占多数,我不愿妄加猜测,只想说,我想象最初是前者,但到最后是后者。

顺便一提,你还会听到一些人将特洛伊勒之死归咎于巴力;一些人声称他们甚至腐化了我们伟大的祖先。这可能是真的。如果是这样,我认为他们不太可能如某些人坚持的那样与梵卓合作。我不是战王的支持者,但我认为他们不太可能大规模与地狱主义者结盟。

既然提到这个,我认为两派对梵卓的敌意都有些错位。是的,贵族们像秃鹫一样扑向迦太基陷落后留下的尸体,充分利用了迦太基与罗马之间的战争,但声称他们对迦太基的陷落负有责任,是给予他们远远超出他们应得的功劳。布匿战争像大多数冲突一样,是由凡人发起的,迦太基的命运最终并不落在任何该隐之子肩上,而是凡人肩上。说我们自己因那些掠夺政府金库的人“导致”迦太基陷落,与将责任归咎于梵卓一样准确。

不过,别到处对其他布鲁赫宣扬这个。我们喜欢我们的小自负,正如我提到的,我们的脾气可能是致命的。

迦太基是布鲁赫最后一次拥有特定影响力中心的时期。此后我们四散,遍布欧洲、不列颠群岛及更远的地方。前往海外(Outremer),你会发现布鲁赫与圣地的撒拉逊人共存;前往教皇国,你会发现我们嵌于教会层级中,尽管数量远少于勒森魃或卡帕多西亚;前往挪威,你会发现我们与北方的异教徒中的冈格罗并肩。而尽管许多该隐之子不知道我们的存在,你会在东欧这里找到我们。

这些土地当然长期以来是棘秘魑的传统领地,当该隐之子想到匈牙利、喀尔巴阡山脉等地时,他们会想到魔鬼、梵卓和睿魔尔在持续争霸中。在这里谁掌握权力,他们是对的。然而,按人口计算,我们布鲁赫几乎与这些其他氏族人数相当。不幸的事实是,在迦太基陷落后我们扩散到的许多土地上,我们几乎没有影响力。当地的该隐之子以铁腕维持他们的权力和权威,我们只能剥夺一小部分。从哲学家和文化领袖,我们在许多土地上沦为仅维持生计的水平,或充其量为那些不如我们适合统治的人担任顾问。

看吧?连我谈到这个时都显得苦涩,而我对此并不太在意。这就是我们氏族的愤怒与挫败的力量。

无论如何,在东欧,一些布鲁赫拒绝接受无权状态。在一些仍对迦太基陷落充满愤怒的布鲁赫领导下——你或许听说过多米尼克(Dominic)?——他们完全拒绝向已在该地区掌权的梵卓屈服,更不用说向持剑者约根(Jürgen the Swordbearer)和他的入侵者投降。与棘秘魑结盟也不是一个好选择,因为魔鬼对分享领地兴趣不大,会坚持让布鲁赫处于如此卑微的地位,几乎等同于奴隶。与篡夺者睿魔尔结盟可能一度可行,直到他们也与梵卓联手对抗共同敌人。

明智之举可能是低调行事,让事情自然发展,但我兄弟们并不以这种智慧著称。多米尼克和他的支持者从各个方面发起攻击,从隐秘处出击,突袭后从不逗留太久,以免遭受有组织的反击。梵卓、睿魔尔和棘秘魑的部队倒在这些布鲁赫战士手下。布鲁赫人数不多且组织不佳,无法对任何一方造成重大损害,但在这片土地上今夜仍在肆虐的战争中,即使是小损失,若发生在正确——或错误的——地点和时机,也可能打破平衡。

有趣的是,这些“叛军”(姑且这样称呼,找不到更好的词)不再仅限于布鲁赫。其他氏族的新生儿甚至一些年轻的中生代也加入了他们,将他们的行动视为一场为所有在梵卓和棘秘魑统治下无权无势者的十字军运动。这个运动——如果可以称之为运动的话——在过去几十年中有所减缓,自从多米尼克本人消失后更是如此,但它并未消失。它会沉寂数年,在睿魔尔与棘秘魑冲突以及——直到最近——对抗入侵梵卓的战争这一更大、更暴力的背景下被掩盖,但从未完全消失。了解我兄弟们的坚韧,或许它永远不会消失。

当然,斯拉夫国家并非东欧的全部。我氏族的许多人在拜占庭——抱歉,应该是曾经的拜占庭——拥有很大影响力。凡人政治,谁跟得上呢?

正如预期,东欧地区的布鲁赫亲王和贵族们并不比我们其他人更能免于追逐梦想。新拉卡戴莫尼亚(New Lacadaemonia)的赫克托(Hektor)亲王试图将他的岛屿变成新的迦太基,让该隐之子公开统治凡人——我可以向你保证,结果有些混乱且往往丑陋。帖撒罗尼迦的娜塔莉娅·西瓦托斯拉夫(Natalya Syvatoslav)寻求夺取君士坦丁堡,将其变成迦太基的重现。(你看出模式了吗?)还有其他人,比如杜拉佐的赫勒瓦(Herleva of Durazzo)和……哎呀,你会让我讲一整夜。

我的意思是,我们在欧洲许多地方仍拥有很大权力——但我们正站在失去这一切的边缘。我们氏族太过分散,太忙于追求个人的、往往不可能的梦想,无法为即将到来的事物做好准备。我自己也有这种罪过——我知道,我看到——但我现在不会为任何代价回头。

这,孩子,或许比任何事更能概括布鲁赫的历史。追求不可能的冲动在我们血液中,与特洛伊勒的愤怒一样是我们的一部分。如果我重新统一波兰的追求只是我们永恒渴望重现第二城的又一体现,我接受这一点,因为无论这念头来自我的血统、我自己的头脑还是上帝的声音,它仍是一个高尚的目的。我希望你能像我一样清楚地看到这一点。

也许我们该去找点吃的,一边讨论。我饿了。

未见之年
伊扎克在这里说的真相比他意识到的更深刻。这场冲突——正迅速从单纯的布鲁赫怨恨扩展为真正的、虽尚在萌芽中的代际战争——随着岁月流逝而愈发激烈。目前,它仍被该地区众多其他冲突所掩盖,在亲王之战中只是一个无关紧要的小冲突。然而,未来的岁月里,棘秘魑中的新生儿将与布鲁赫联合,这场“小”运动将点燃该隐之子历史上最大的斗争。这是叛党起义(Anarch Revolt)的种子,用被杀者的鲜血浇灌,在那些若曾留意本可阻止它的长老们的忽视和漠不关心中滋养。


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争论焦点
尽管布鲁赫作为一个氏族显得分散且缺乏焦点——这并非针对个体而言——黑暗中世纪世界的某些持续事件和元素仍然影响着他们所有人。

布鲁赫角色的历史
在过去的夜晚,看到一个对氏族历史无知或不尊重的布鲁赫,就像看到一个无法说出自己始祖名字的梵卓一样罕见。然而,无知的狂热者正变得越来越普遍。那些由记得迦太基,甚至君士坦丁堡的布鲁赫初拥的子嗣,更有可能被教育关于他们的历史,但来自不那么精致文化的其他布鲁赫并不总是看到这一点的重要性。他们会问,为什么要把迦太基的愤怒传给从未见过它的一代该隐之子呢?布鲁赫的血脉让愤怒可以数世纪地酝酿,即使是对当事人只能间接感受到的冒犯的愤怒。为什么要给年轻人施加更多的怒火呢?

长老布鲁赫在面对这个问题时已知会陷入狂乱。历史必须被传授,愤怒必须被传承,因为一旦布鲁赫氏族不再关心它所失去的东西,这个氏族就失去了任何重新夺回它的机会。当然,一些愤世嫉俗者cynics 表示,这已经发生了。

布鲁赫倾向于从他们的历史研究中得知,人类与该隐后裔的历史密不可分。这种关系是呈现为一种共生关系——其中该隐之子帮助引导人类,还是寄生关系——吸血鬼从凡人那里扭曲和窃取一切,完全取决于授课者的性情。

拜占庭的阴谋
正如伊扎克(Yitzhak)上文所暗示的,布鲁赫在拜占庭继承国可能拥有相当大的权力,但他们能否保住这份权力则不那么确定。一位是岛屿社区的独裁者,历史本身表明这不可能持久。一位试图夺取该地区或许最重要奖赏的城市,这个城市与几个世纪的该隐之子历史紧密相连。杜拉佐的赫勒瓦(Herleva of Durazzo)太过专注于希腊/拉丁冲突,无暇顾及其他。其他不太出名的布鲁赫似乎同样深陷于各种琐碎的冲突中。

这一切非常正常,非常符合他们的性格。而且这一切可能是故意的。

一些年轻的布鲁赫,尤其是那些寻求在该地区扩展自己日益增长的权力基础的布鲁赫,遭遇了相当大的反对。虽然这通常来自已经根深蒂固且不愿分享权力的其他该隐之子,但一些其他的狂热者却遭受了来自意想不到方向的攻击。例如,未参与赫勒瓦冲突的布鲁赫被希腊该隐之子攻击,而这些攻击者没有明显理由认为新来者应被视为敌对。在过去几个月中,一些布鲁赫仅因踏足君士坦丁堡就遭到袭击,而其他人则未受干扰。在赫克托(Hektor)的岛上,从未有过此类行为的小群凡人开始显示出叛乱迹象。

巧合?可能。但越来越多的年轻布鲁赫开始认为,这些分散的事件代表了对整个氏族的协同努力。他们还无法想象原因——东欧所有其他主要势力都有比狂热者更大的敌人——也没有真正的理论指向幕后主使。此外,这些年轻布鲁赫无法说服他们的长老相信,这可能远不止是零散的困难;这一点本身就显得可疑,考虑到该隐之子普遍的偏执本性。该地区雄心勃勃的年轻布鲁赫开始幻想通过揭露他们认为在幕后操控这些事件的真正力量来赢得名声和权力,但迄今为止无人取得实质进展。

其他年轻布鲁赫意识到,当前局势充满了机会。因为他们的长老们都被其他事务分散了注意力,他们可以更容易地介入,分割出自己的小块权力。当然,他们也会面临上文描述的看似随机的攻击,但一些人认为机会值得冒险。

强者的衰落
布鲁赫属于高阶氏族,是初受诅咒者,是该隐子民中的精英。那么,为什么随着时间推移,他们的权力似乎越来越少?为什么布鲁赫亲王突然变得值得注意,而不是该隐之子社会中假设的事实?为什么他们的子嗣中有如此多——远超氏族外甚至许多内部人士所意识到——背弃旧道,反叛他们的长老?

真相是,尽管很少有人承认,布鲁赫正在滑落。他们已经开始缓慢但稳步地衰退,最终将从狂热者变为乌合之众,从受尊敬的领袖和哲学家沦为群众中的又一张嘴。长老们看不到这一点,或者即使看到也不承认。这种所谓的“衰落”是别人的问题,不是他们的。显然,其他长老无法维持他们的地位和权威。这是个人问题,而非氏族问题。

年轻布鲁赫不那么世故,不那么盲目——也不那么害怕承认真相,一个没有真正焦点、拥有与成员数量一样多个人目标的氏族,实在是太过分散,无法继续作为夜晚的显赫力量之一。不幸的是,他们仍无法就如何最好地应对达成一致。一些人转而反对自己家园的权力结构,决心将自己——或某个“值得”的布鲁赫——推上王座,不顾后果或对地区稳定的代价。少数人将叛乱更进一步,寻求彻底拆毁整个权力结构,以便在原地建立其他东西(尽管尚无人决定是什么)。狂怒者(Furores)或许是这些叛乱者中最知名的。全由年轻该隐之子组成,狂怒者寻求终结长老统治,并在受诅咒者中实现年龄无关的平等。然而,即使是他们,也无法就替代现有体系的细节达成一致。

其他布鲁赫则更喜欢讨好那些已掌权的人,担任顾问、助手、将军等角色。他们希望通过让自己成为领主和亲王不可或缺的一部分,他们和他们的兄弟们将拥有盟友,以支撑他们摇摇欲坠的地位。

不幸的是,这些布鲁赫似乎还未意识到,通过采取这些行动,通过完全基于与周围人的关系建立自我认同,他们正在加速自己的衰落。布鲁赫曾是哲学家和领袖的氏族,或许是该隐之子中最杰出的存在。然而,在这些夜晚,他们开始纯粹根据自己支持或反对什么来定义自己;很少有氏族成员仍在真正思考或努力追求他们代表的意义。

玩家的工具箱
布鲁赫拥有丰富且充满冲突的历史可供挖掘。在构建布鲁赫角色时,不考虑这些历史将是一种遗憾。

为事业奋斗的十字军
你的角色坚定相信迦太基的传说和神话,热切认为这样的该隐之子“天堂”可以重现。你对梵卓因其在迦太基毁灭中的角色怀有强烈的仇恨;你是寻求摧毁他们及其珍视的一切,还是认识到他们对许多凡人机构的控制是你实现梦想的重要工具,取决于你的具体观点。无论如何,你可能会因不断宣讲早已逝去的荣耀——以及将再次找到的荣耀——而让你的同伴发狂,但如果有一双耳朵对你的号召敞开,一双手加入你的努力,一切都值得。

你是双重诅咒的猎人。尽管布鲁赫在整个该隐之子社会中对巴力和其他地狱主义者的仇恨不如某些其他氏族和教派那样强烈,一些狂热者仍记得这些邪恶生物在迦太基陷落中的角色,以及——若传言可信——在特洛伊勒失踪中的作用。无论你是寻求重现第二城还是迦太基,或者你对该隐之子社会的未来不抱幻想,你仍然坚信这些不洁之物必须在夜晚被清除,你的种族才有前进的希望。

你像我们的叙述者一样,继承了布鲁赫追逐梦想的冲动——但你追求的是自己的梦想,而非由氏族同伴的执念为你选择的目标。你的梦想几乎可以是任何东西,从伊扎克的统一犹太和基督教国家到吸血鬼病的治愈。事实上,尽管你永远不会对任何人承认,目标本身对你的价值可能实际上不如追求它时获得的意义和目的感。

过去的回响
你认为自己更接近于古代的布鲁赫学者,相信自己会在希腊化时期的希腊比在13世纪的欧洲更自在。你追求知识,而非权力;你宁愿理解该隐之子状态的哲学意义,也不愿学习如何在下一个领地中胜过你的对手。更强大的该隐之子现在可能嘲笑你的努力,但你知道,50年或150年后,当你真正开始理解时,他们会来求助于你,乞求你的协助。

你几乎反对该隐之子社会的每一个派系,是主要在东欧活动的一小群但不断增长的叛逆新生儿和中生代的一部分。这可能完全是对你年轻不死生活中大部分时间所受待遇的反叛,但你可能也受到氏族几个世纪以来所遭受的各种真实或想象的不公的启发和激怒。你并不完全确定自己为何而战;你只知道大多数掌权的该隐之子,从梵卓到棘秘魑,代表你所反对的一切。

或者,看到过去暴力叛乱的失败,你寻求成为最稀有的该隐之子:一位宁愿用言行而非暴力和权力威胁来领导的远见者。你面临一场艰难的斗争,你知道这一点。在一个该隐之子和凡人都踩着敌人的尸体争夺支配权的世界中,你如何能在不这样做的情况下希望获得任何尊重的位置?也许你转向宗教,寻求成为一名牧师,无论是灰烬牧师还是其他类型。或许你转向那些已掌权的人,希望通过忠诚的服务和好的建议提升他们在你心中的地位和等级。无论你选择什么,你的内在脾气和周围人的行为将不断诱惑你堕落到他们的水平,从流血中寻求满足。

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卡帕多西亚
“地狱降临是因为死者行走吗?因为他们听从我的指挥,我便是上帝吗?”
——卡帕多西亚后裔切萨雷(Cesaré)
由已故的纳吉亚·宾特·迈扎·宾特·哈迪尔(Najya bint Maizah bint Hadeel)讲述

有趣。“我们为何如此?”这不是一个简单的问题,奥雷利奥(Aurelio),一点也不简单。但寻求这个骨井(Well of Bones)知识的人,鲜有追求简单答案的。

我有两个答案给你,小吸血鬼。你想要的是短的那个,但我认为我将给你长的那个。你可能会在其中发现额外的答案,那些你甚至不知道问题是什么的答案。无论如何,我们很少有机会与除了我们的看守者康斯坦西亚(Constancia)之外的人交谈,我已经厌倦了她。

我将从你的氏族的起源开始,小吸血鬼,从你所知的那个上古者讲起——

卡帕多修斯(Cappadocius)
多么神秘!多么莫测!一个没有名字,只有描述的上古者。第三代的大多数名字都已湮没于历史,但卡帕多修斯的名字甚至对同时代的人也是未知的。听卡帕多西亚学者说,这位将成为卡帕多修斯的牧师在被初拥之前就选择放弃他的原名,采用了这个名字,这是他向该隐(Caine)和第二代提供的唯一名字。

胡说。卡帕多修斯没有真名,因为他自己也不再知道它!

你为何认为没人能确定卡帕多修斯是哪位该隐子嗣的后代?因为初拥出了问题,小吸血鬼。在他作为凡人牧师和信徒的日子里,卡帕多修斯曾与死者打交道,与亡魂偶尔交谈,他在那个时候结下了几个敌人。当你的上古者在初拥期间短暂死亡——你们这一类都会经历这个过程——那些灵魂在冥土(Beneath)等着他,它们试图抓住他,阻止他在该隐的诅咒生效时回到自己的身体。

某种程度上,它们成功了。你知道古埃及神话中关于灵魂有多重部分的说法吗?我不知道他们的信仰是否准确,但显然有某种程度的真实性,因为卡帕多修斯的一部分从未从冥界返回。他的许多知识和自我意识在那次有缺陷的初拥中丧失,返回的那个存在不再是开始旅程的他。卡帕多修斯的灵魂是支离破碎的,这就是他为何对死者如此着迷的原因:即使他自己没有意识到,他一直在寻找自己缺失的部分。

这次有缺陷的初拥也是卡帕多修斯死亡般外貌的原因,你明白吗。因为回到他身体的灵魂不完整,它无法完全阻止坟墓的腐朽。

你在质疑,小吸血鬼。你想知道,如果这是自然发生的,为什么氏族传说声称卡帕多西亚的苍白是该隐的诅咒。那确实是一个诅咒,孩子……在你的始祖被诅咒之前,只有卡帕多修斯独自承担死亡的标记;他的其他后裔并未如此。想想这个。为了诅咒这位上古者,该隐只把手放在了他的子嗣身上。如果没有别的话,这至少应该说明一些关于你的始祖的事情,对吗?

无论如何,卡帕多修斯的大部分时间是在

第二城(The Second City)
中度过的,他寻求生命的本质与死亡的各种问题的答案,研究如何询问灵魂的方法,并在闲暇时为其他询问他的该隐之子提供建议。根据所有官方的卡帕多西亚教义,这位上古者在这些年里没有初拥一个子嗣。一个也没有。

听起来不太可能,对吧?即使是我们这些不受活人限制的,也无法看清这件事的真相。我们提出的任何相关问题,在冥界的声音中只会遇到震耳欲聋的沉默。有什么东西阻止我们看到,孩子,有什么东西不希望任何人知道卡帕多修斯在第二城的岁月里是否真的没有子嗣。如果他没有做什么值得隐藏的事情,这未免太费周折了,你不同意吗?

当大洪水(Great Deluge)来袭,摧毁了已知世界的大部分时,卡帕多修斯才逃离第二城,也只有在那时他开始初拥。他的第一个子嗣是凯亚斯·科伊内(Caias Koine),紧接着是雅弗(Japheth)、拉撒路(Lazarus)等人。在接下来的几千年里,伟大的卡帕多修斯完成了……什么也没有。

他四处游荡。他初拥了其他人来帮助他探索死亡的奥秘,尽管该隐的诅咒已经降临,他的初拥带着死亡的外貌。他询问领袖、牧师、哲学家和巫师。他的后代向地球的各个角落扩散——至少是大部分角落——他们建造了奇迹。

两座完全雕刻在地下的城市,名为德里库尤(Derinkuyu)和卡伊马克利(Kaymakli),都归功于卡帕多西亚的建筑师和工匠。然而,卡帕多修斯本人并未比他成为该隐之子的那晚更接近理解死亡。

然后,在基督死后不到一百年,卡帕多修斯有了一个

异象(A Vision)
他在故乡卡帕多西亚的一座山中与岩石融合了许多年,因搜索失败而心生绝望。在被埋葬期间,卡帕多修斯经历了一个天使的异象,这位天使告诉他,上帝本人希望他的探索成功,并献出自己的血来赐予他力量。

卡帕多修斯从地底爆发而出,石块四散飞溅,在他身后留下一个看似无底的深坑。他袭击了一个路过的商队,来自巴格达的商人和他们的家人,他们原本希望在卡帕多修斯沉睡的那座山顶修道院中乞求一夜的庇护,来满足他的渴求。

我听起来很苦涩吗,小吸血鬼?我那时只是个年轻女子,当你的上古者袭击我们时,像宰羊一样屠杀了我们,在远离家乡的土地上。他满足了自己的渴求,连我们的孩子也不放过,将我们空虚的身体扔进他从中浮现的那个深坑……

我看到你眼中浮现了理解。是的,孩子,骨井标记了卡帕多修斯沉睡的地方,距离他不久后宣称为己有的埃尔西耶修道院(Erciyes Monastery)仅咫尺之遥。而这个坑里的第一批骨头就是我的,我的和我同行的旅人。

这次经历将卡帕多修斯转变为虔诚的基督徒——不过,似乎没有基督教信仰所宣扬的慈悲原则。

在这次异象之后不久,或许在二世纪的某个时候,当新的目的与绝望在他内心交战时,卡帕多修斯经历了后来他称之为的

第一次启示(First Revelation)
在希伯来人的土地上游荡,离他的故乡不远,卡帕多修斯袭击了一个独居帐篷的犹太人,本想杀他以解渴。然而,这个犹太人对上帝的祈求在古人心中引发了突然的领悟。他浪费了千年时间向凡人询问生命与死亡的答案,而只有上帝,唯有上帝,能提供这些答案。

阿舒尔(ASHUR)
一些学者认为卡帕多修斯还有另一个名字,叫阿舒尔(Ashur)。另一些人则认为阿舒尔是卡帕多修斯的始祖,尽管在任何神话或记录中都没有以这个名字出现的第二代该隐之子。他真的存在吗?这真的是卡帕多修斯的名字吗?如果是,这是他的真名,还是这位最神秘的上古者在途中拾起的另一个化名?

当然,没有人能确定,但值得注意的是,从未有人听过卡帕多修斯本人使用这个名字;它总是由他人在书面中归于他。

还值得一提的是,一些人认为一个名叫阿舒尔的吸血鬼创造了堕落的巴力。如果这是真的,会不会使卡帕多西亚与巴力成为共享同一祖父的表亲?共享同一父系的兄弟?或者他们的联系可能更为紧密?

无知即幸福(IGNORANCE IS BLISS)
公平地说,卡帕多修斯在经历异象并随后袭击商队离开埃尔西耶山坡时,可能并不知道他的行为创造了后来被称为骨井的灵性深坑。当凯亚斯和其他卡帕多西亚在寻找地方安置刚杀死的数百名僧侣尸体时发现它时,这位上古者可能和他们一样惊讶。事实上,鉴于他在异象后初次从地底浮现时的狂热与强烈饥饿状态,他很可能从未将自己多年前的行为与骨井的存在联系起来。

埃尔西耶山顶的修道院(The Monastery atop Mount Erciyes)
因卡帕多修斯(Cappadocius)的“启示”而遭受最直接和最严重的冲击。这位上古者几乎率领整个氏族向修道院进军,将其作为他们最神圣、最中心的地方占领。卡帕多修斯告诉他的后裔,他们必须在精神上和身体上更接近上帝。他没有告诉他们,这座山是他皈依的地点,也没有提到修道院下的山体现在包含了一条通往死者领域的通道——这条通道是他自己创造的,并用无辜者的鲜血洗礼。

利用新建的埃尔西耶神殿(Temple of Erciyes),在旧修道院的框架上建造,卡帕多修斯和其他信徒迅速在氏族中传播基督教,直到罕有卡帕多西亚不信奉某种形式的该信仰为止。氏族将大部分精力转向保存和传播这一宗教,为受迫害的基督徒在德里库尤(Derinkuyu)和卡伊马克利(Kaymakli)提供庇护,并协助资助和建造教堂。数百年间,他们继续如此,深入挖掘死亡之谜,几乎未察觉到历史从他们身边流逝。卡帕多修斯本人定居在德里库尤,以便更接近那些与他共享信仰的人(而且,地下城市为躲避阳光提供了极佳的保护,这并非巧合)。

当然,你那些已逝的氏族同伴中有许多人会希望他没有选择那里居住。因为如果他没有,他就不会看到卡帕多西亚的存在如何严重地压迫这座城市的凡人居民。他不会看到他们为养活如此多的该隐之子而变得多么虚弱病态。他不会看到他们对主人研究死者的恐惧,对自己不仅身体还有灵魂的担忧。他不会意识到氏族变得多么庞大,他和其他人在赐予初拥时多么粗心大意。而他也不会因此展开后来被称为

愚人之宴(The Feast of Folly)
卡帕多修斯召集了整个氏族,或尽可能接近全部,在卡伊马克利城内举行了一次特别集会。在那里,他与他的助手凯亚斯(Caias)和雅弗(Japheth)缓慢地筛选卡帕多西亚的数量,将所有不被认为“值得”的人带入城市的地下部分。当然,“值得”是个相对的概念。任何未协助规划或建造教堂或神殿、不识字、未研究死亡之谜的卡帕多西亚——所有这些,以及更多——都被判了死刑。

当最终只剩下符合上古者标准的人时,卡帕多修斯用一块巨大的石门封住了城市入口,并施加了强大的防护咒。“让该隐的子嗣永不得由此通道离开;让赛斯(Seth)的子嗣永不得进入。”

想象一下,小吸血鬼。成千上万的你的同类被困在地下,无望逃脱,除了彼此以外别无他物可供取食。那屠杀、饥饿和痛苦一定难以置信,如此巨大,以至于连诅咒你们这一类的上帝也必定为那些受苦者感到一丝怜悯。

卡帕多修斯将卡伊马克利的凡人居民送出到外界,告诉他们这座城市被诅咒,他们永不该返回。他和幸存的后裔随后再次投入到他们面前的各种任务中。

埃及(EGYPT)
尼罗河的土地以塞壬之歌召唤着卡帕多西亚。对于一个痴迷于挖掘死亡与死者秘密的氏族来说,埃及或许是世界上最伟大的宝库。

不幸的是,那里也是赛特信徒(Followers of Set)的家园,一个与卡帕多西亚多次冲突的氏族。卡帕多西亚仍然定期尝试渗透那片土地,研究其中的秘密,但大多数不可避免地吸引了蛇族的注意,他们不愿分享自己的知识。

赛特信徒腐化了不止一个卡帕多西亚;甚至连拉撒路(Lazarus)本人也为了赛特知识和权力背叛了氏族,在他消失于地下之前杀死了凯亚斯·科伊内。答案可能仍埋藏在那里,在数千年的沙土和鲜血之下,但卡帕多西亚尚未找到方法接近它们。

第二次启示(The Second Revelation)
在愚人之宴后不久,上古者迎来了另一次强大的异象——我得补充一句,这异象让不少人对你的始祖的理智产生了质疑。显然,他目睹了耶稣受难,随后是卡伊马克利地下数千名尖叫和饥饿的卡帕多西亚,他认为这意味着牺牲他的子嗣是为了所有人的福祉。接着,他看到自己被钉在十字架上,周围是哭泣的凡人群众。

他将这理解为,为了解答他的问题并确保凡人与该隐之子的生存,他必须成为上帝。

卡帕多修斯和几位最亲近的子嗣开始研究获得神性的方法,并受到诺斯替教(Gnostic)和琐罗亚斯德教(Zoroastrian)著作的启发,提出了一个仪式,让卡帕多修斯吞噬上帝——如果你愿意,可以说是吸榨祂——从而登上天堂的宝座。从那里,他可以将天堂物理性地带到人间,将生与死融合成一个无尽的存在,摆脱痛苦与邪恶。

而你们吸血鬼却称末卡维为疯子。

在上古者投入他疯狂的探索答案之旅时,大多数幸存的氏族成员正在已知世界中扩散。我认为这是一种讽刺,卡帕多西亚在该隐之子和凡人机构中真正获得权力和地位,是在氏族绝大多数被埋葬之后。

你的许多兄弟与梵卓和其他强大的该隐之子领主结盟,提供他们的睿智建议和研究中获得的信息,以换取研究设施和资助研究的资金。卡帕多西亚以贵族和其他人的支持,开发了医学、文化、人类学和死灵术理论,以前所未有的速度揭开古代奥秘。几乎违背他们的意愿,卡帕多西亚发现自己处于地位显赫的位置,以他们的庇护者之名——如果不是其他方式——对其他该隐之子行使权威。

其他卡帕多西亚被教会吸引。鉴于你们氏族的宗教倾向以及对死者和来世的迷恋,我唯一惊讶的是没有更多人响应服务的号召。大多数卡帕多西亚教士保持低位,如僧侣和修士,而不是获得高位。部分原因是勒森魃和布鲁赫已经占据了这些位置,但主要是因为很少有牧师或教友会如此信任一个行走的尸体作为他们的精神牧师。

卡帕多修斯本人,他的思想几乎被他所获得的理念和知识压垮,开始大量时间处于蛰伏状态,而他最信任的子嗣——特别是雅弗和康斯坦西亚——继续深入探索获得神性的信息。
« 上次编辑: 2025-02-22, 周六 10:24:22 由 wayofwhisper »

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乔凡尼(The Giovanni)
在11世纪初不久,卡帕多西亚发现了乔凡尼。当时他们……你更喜欢我说“你们”吗,小吸血鬼?好吧。你们是一个由死灵法师和商人组成的家族,拠点在威尼斯,但与欧洲大陆许多地方有联系和纽带。你们的族长是一个可憎、权力饥渴的野兽,名叫奥古斯都(Augustus)。哦,别激动。你知道这是真的。

乔凡尼在死灵术方面取得了奇迹,深入探索了死者的世界和秘密,超过了之前的大多数人,甚至可能是所有人。发现他们的卡帕多西亚,对他们呈现的可能性感到兴奋,立即带着消息返回埃尔西耶。

雅弗总是谨慎,想先观察这些乔凡尼再将他们带到沉睡的上古者面前,但康斯坦西亚——愿安拉祝福她那黑暗而急躁的心!——拒绝等待。她通过梦境与卡帕多修斯沟通,上古者对这个消息欣喜若狂。他让雅弗取出一罐卡帕多修斯最古老的血,留待初拥奥古斯都·乔凡尼使用,如果他决定接受他们的邀请。

至于奥古斯都本人,尽管他考虑了近一年,但他的答案从未真正有疑问。他被提供的权力——特别是考虑到卡帕多西亚使者相当淡化了吸血鬼状态的缺点——足以诱惑一个远比他少野心且更有道德的人。奥古斯都前往埃尔西耶,尽管雅弗甚至康斯坦西亚强烈反对,他还是接受了上古者的血,成为了该隐之子。

奥古斯都随后开始初拥他凡人家族中选定成员,将他们也纳入其中。我认为可能有人,或许是雅弗本人,向这个老人提到了愚人之宴,因为他在最初几晚后的初拥数量急剧下降。尽管如此,到那时,已有相当数量的乔凡尼不再是凡人。

一些卡帕多西亚反对将乔凡尼纳入他们之中,但对氏族大多数人来说,这只是另一个细节,除非乔凡尼的死灵术能让他们更接近死亡的秘密,否则不值得考虑。雅弗在奥古斯都初拥后不久陷入蛰眠;这让乔凡尼庇护者掌管氏族,但鉴于卡帕多西亚的非正式结构,这样的位置并无实际意义。

第三次最终启示(The Third and Final Revelation)
在他沉睡时,卡帕多修斯经历了又一个异象。在其中,卡帕多修斯本人连同所有子嗣被一场血腥的大火吞噬,这场火势之大无法想象。在火焰之外,阴影中的身影在卡帕多西亚死去时嘲笑。从上古者的灰烬中,一个火花自行升起,漂浮——或被升起——进入天堂。

卡帕多修斯从蛰眠中惊醒,确信他和整个氏族注定灭亡。他逃离埃尔西耶前往罗马,在教会的盟友那里获得了梵蒂冈秘密图书馆的访问权。在那里,上古者疯狂地搜索文件,以坚定地将他引向神性的道路,因为他知道,如果要阻止他现在看到的命运,他必须迅速行动。一旦他收集了所有书籍、卷轴和其他相关文件,卡帕多修斯从罗马消失。从那夜起,无人再见过他,即使死者也无法确定他的位置。

由雅弗将他们的黑暗命运告知那些能参加埃尔西耶年度集会的卡帕多西亚。从那里,消息传遍了氏族的大多数人,尽管仍有一些人对自己的厄运一无所知。一些卡帕多西亚放弃了所有希望,变得无精打采和绝望。其他人则以新的活力工作,试图克服命运本身,或至少在终结前留下最大的痕迹。我知道你自己的家族努力工作,与死者的灵魂深入交流。

另一个讽刺是,卡帕多西亚氏族,至少在该隐之子和凡人文化方面,现在比以往任何时候都更强大。与梵卓的联盟依然稳固。你的几个氏族同伴已升至显赫地位;我听说索菲亚的新亲王是卡帕多西亚。然而,如果氏族即将消亡,所有这些权力都毫无意义。

最终答案(Final Answer)
现在,小吸血鬼,让我给你一个最终答案。你问,“我们为何如此?”我已经告诉你原因——但我并未真正回答你的问题,对吗?你想知道为何死亡的苍白在乔凡尼血系中似乎减轻,为何你的长老们变得不那么像尸体,而其他卡帕多西亚长老却更甚?

因为,小吸血鬼,我们希望如此。那些仍附着在卡帕多修斯灵魂一部分——以及在该隐诅咒后所有其他氏族成员灵魂上的灵魂——我们自己将你们隔离。你看,我们希望将乔凡尼与他们的母族分开,因为我们知道你们的能力。我们知道你们的计划。我们希望你们成功,因为只有那个杀了我们并将我们困在生死之间这个洞中的怪物的死亡,我们才能获得自由。

当然,我不能让你带着这个知识离开,孩子。你可能会对错误的人说话,干扰必须发生的事情。你将加入我们,你的骨头与我们的混合。但振作起来,孩子……如果你的家族和你的庇护者在卡帕多修斯这场小剧的最后一幕中扮演好他们的角色,你的囚禁将远比我们的短得多。

卡帕多西亚之父(FATHER CAPPADOCIAN)
尽管我们的叙述者刚列举了种种弊端,仍有少数卡帕多西亚在教会中获得了权力,要么自己成为牧师,要么将教会人士置于他们的影响之下。教会记录和书籍为这些盗墓者(Graverobbers)提供了关于生死宗教事务的无尽洞见,更不用说对那些知道不应忽视教会领袖“请求”的政府提供了实质性权力。

然而,少数这些宗教卡帕多西亚认为,他们创始人的取代上帝的追求构成了亵渎。到目前为止,这些卡帕多西亚尚未对创始人采取行动,因为他们仍然爱戴和尊敬他,每晚祈祷他能恢复理智,放弃这条不仅愚蠢而且有罪的道路。然而,随着时间流逝,卡帕多修斯没有显示出改变目标的迹象,他羊群中的这些忠实者开始考虑,他们的唯一选择可能是采取措施,阻止他们的始祖将自己——以及可能整个氏族——拖入诅咒。

其中一些绝望且别无选择的卡帕多西亚,甚至开始定期秘密与卡帕多西亚最新家族——威尼斯的乔凡尼——沟通。或许这些新来者,卡帕多修斯似乎异常高度评价他们,能在上古者为时已晚之前说服他恢复理智……

雅弗的诅咒(JAPHETH’S CURSE)
“凡享此恩赐者,将永远受此血与上帝旨意的审判。以饮用者的行为染色此绯血。让他每次取食时与灵魂共饮。将此灾厄交付于他,如同创始人将此污名交付于我们。”

这是雅弗在将装有卡帕多修斯血的容器交给奥古斯都之前所说的话。他诅咒的确切含义尚不清楚,因为奥古斯都本人及其初拥的乔凡尼似乎并未遭受任何不良影响。或许雅弗的诅咒,尽管带着愤怒说出,并无实际力量。或者,其力量尚未显现……

值得注意的是,雅弗和康斯坦西亚保留了一罐奥古斯都自己的血,在初拥过程中从他身上抽取。这罐血如今身在何处,无人知晓,但它若落入一位知识渊博的巫师手中,将对乔凡尼庇护者赐予相当大的权力。奥古斯都本人对这罐血的存在一无所知,否则他定会倾尽全力取回它。

卡帕多西亚角色的历史(HISTORY FOR CAPPADOCIAN CHARACTERS)
盗墓者通常像大多数初受诅咒的该隐之子一样,从他们的长老那里学习氏族历史。大多数始祖特别强调其他氏族的失败,以及吸血鬼冲突时凡人往往会遭受的大规模死亡。虽然卡帕多西亚氏族确实造成了其份的人类死亡,这些事件往往被轻描淡写。并非盗墓者对杀死的凡人感到内疚或尴尬,而是因为氏族的创始人是“虔诚的基督徒”,使得氏族不愿以积极的光芒呈现如迦太基毁灭或罗马洗劫这样的事件。

无论他们被教授的具体教训是什么,卡帕多西亚几乎总是对历史怀有深深的敬意。他们知道死者的遗体,更不用说他们留下的文物,会为那些足够聪明去观察的人讲述他们的故事。许多卡帕多西亚好奇,未来的吸血鬼世代将从他们留下的记录中解读出什么。

很少有卡帕多西亚对真正的永生抱有幻想。


争论焦点
卡帕多西亚是一个被命运驱使的氏族,他们被对自身命运的认知以及可能避免它的希望所激励。因此,尽管许多人尽其所能独自工作,但某些事件和活动对整个氏族产生了影响。

隐秘联盟
在他们为知识和拯救氏族的绝望探索中,无论是知晓创始人追求神性的目标,还是仅仅在寻找某种可能引领他们走向(隐喻上的)光明的奥秘,一些卡帕多西亚选择与任何可能拥有这类知识的人打交道——无论这样做是否明智。过去几年中,卡帕多西亚与赛特信徒(Setites)和睿魔尔(Tremere)的互动显著增加。

其他得知这些联系的氏族可能对后果感到疑惑(特别是与睿魔尔的联系,因为卡帕多西亚似乎在为与棘秘魑(Tzimisce)的最终冲突做准备),但卡帕多西亚似乎成功地将这些交流保持在纯粹的信息交易层面。他们可能从赛特信徒那里获得了什么古老的学问,或从篡夺者那里得到了什么神秘的秘密,无人得知。

有传言称,一些绝望的卡帕多西亚甚至与巴力(Baali)的据点建立了联系,但这尚未得到证实——可能是因为任何有罪的盗墓者(Graverobber)知道,她的同胞很可能会因这种背叛而将她撕碎。

最后的朝圣
一小部分但不断增长的卡帕多西亚返回了沉没的城市卡伊马克利(Kaymakli),尽管他们清楚知道无法离开,他们仍自愿穿过始祖的防护咒消失在深处。一些人声称他们在寻找安全之地,打算等待氏族其余部分的毁灭,然后在卡帕多修斯死后、防护咒失效时再现身。(他们从何处得出防护咒会随创造者的死亡自动失效的观念尚不清楚,但这些朝圣者视其为真理。)其中一两个人含糊地提到“被召唤至安全之地”,但如果他们是在回应某种其他氏族成员听不到的呼唤,没有人能通过观占术(Auspex)或其他律能检测到它。

清洗行动(The Purge)
卡帕多西亚设法将一个事实保持相对秘密:一小部分氏族成员正在积极追捕那些未能参加愚人之宴(Feast of Folly)的逃亡者。尽管卡帕多修斯从未明确下令进行此类行动,一些氏族成员认为,完成创始人开始的工作只会取悦他。此外,他们辩称,这可能是在保护氏族本身;如果这些逃亡者正是导致所有人面临黑暗命运的罪魁祸首呢?还有谁比了解氏族方式和秘密的人更适合伤害氏族?

乔凡尼(Giovanni)投入了大量精力协助这场清洗,至少一半参与其中的卡帕多西亚是乔凡尼成员。

上帝的面容(The Face of God)
卡帕多西亚氏族的很大一部分目前致力于获取各种知识,从神秘学到宗教。或许最具野心的研究也是最秘密的;几位卡帕多西亚学者正积极努力完全理解上帝。为此,他们在收集所有已知宗教中关于上帝或众神的著作。这项巨大的任务可能需要数百年,但参与其中的人仍有理由希望自己有足够的时间。他们的获取方式从合法的——通过购买或交易——到暴力的都有。他们的研究使他们深入探讨了被各宗教视为禁忌或异端的书籍,并参与了上文提到的与赛特信徒的一些接触。

不幸的是,一些卡帕多西亚挖掘出了古老的“上帝面容”,显然这些面容最好被遗忘。几个类似地狱主义宗派的小型邪教正在最博学的卡帕多西亚宗教学者中悄然兴起。氏族的其余成员正拼命试图消灭它们并隐藏所有存在的证据,以免消息泄露给其他氏族。

玩家的工具箱
在愚人之宴之后,几乎没有卡帕多西亚不积极参与某种氏族长老支持——或至少认可——的活动。我们强烈建议你选择其中之一,或者至少类似的东西;毕竟,你看到了其他人的下场……

学术与研究
像你的许多兄弟一样,你对知识着迷,尤其是死亡和彼岸的古老秘密。无论是在废弃修道院的隐藏图书馆,还是闲散贵族的私人收藏中,没有一本典籍能逃过你的彻底调查,尽管这可能需要多个凡人的一生。你将收集所有这类书籍和知识作为你不死生命的使命——至于当前拥有者的意愿,见鬼去吧。凡人寿命太短,无法理解这些东西,其他该隐之子缺乏你的奉献精神。显然,大多数人会明白这一点;如果他们不明白,嗯,他们可以作为你通往伟大彼岸的侦察员和使者。

你追求死亡的知识,不是从发霉的旧书中,而是从发霉的旧尸体中——有时甚至是新鲜的。你研究死亡的影响,从灵魂离开身体的精确一刻到漫长的腐烂过程。你在兄弟中不太受欢迎;你身上常带有死亡的气味,你可能夺去的生命比大多数该隐之子认为严格必要的还要多。你对理解的追求非常有可能越界进入痴迷——如果还没有的话。

宗教追求
你感到与上帝的深层灵魂连接,可能但不一定是天主教的上帝。你可能居住在修道院或其他宗教机构中,或者你只是实践自己的信仰方式,但无论如何,崇拜全能者是你的主要活动。当然,你敬仰上帝并不意味着你喜欢祂;你的灵魂连接可能同样是对祂对你所作所为的愤怒,而不是对祂作品的热爱。尽管如此,你承认你是祂计划的一部分,即使扮演的是你宁愿不扮演的角色,并寻求理解这个计划可能是什么。

也许因为你的特定技能和教育,或者仅仅因为你的始祖是个重要人物,你了解卡帕多修斯最大的秘密——你知道他最终打算登上天堂的宝座,取代上帝。你对宗教的研究不是出于对上帝的任何奉献,而是出于帮助你的始祖实现梦想的愿望,为了所有卡帕多西亚和所有该隐之子的福祉。当然,你必须将你的目标——如果不是你的活动——严格保密。如果其他该隐之子得知你在做什么,那些不将你视为末卡维般疯狂的人肯定会因无法理解而试图伤害你。

政治志向
你站在亲王或领主的右手边——或者也许只是站在他们的右肩后。你自己可能没有正式头衔,但你在神秘、政治和/或宗教事务上的建议至关重要。你可能乐于留在幕后,请求恩惠并在幕后操控。或者,你可能将此视为通往真正权力的垫脚石,以索菲亚的新卡帕多西亚亲王贝拉·鲁森科(Bela Rusenko)为榜样,追求直到最近你的氏族很少拥有的权力。

我很遗憾无法参加……(I Regret That I Cannot Attend …)
出于某种原因,你的始祖无法参加愚人之宴——你毫不怀疑,如果她去了,她永远不会离开,你也不会被初拥。你整夜都在回头张望,确信你的幸存氏族同伴正在追捕你,以确保你跟随你那些失散的兄弟(和始祖)进入蛰眠或最终死亡。当然,这是否真的如此尚有争议,但你不打算站着不动来验证这一点。
« 上次编辑: 2025-02-22, 周六 14:14:18 由 wayofwhisper »

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勒森魃(Lasombra)
“对黑暗的恐惧被植入赛斯(Seth)之子的本性中,正如它必须从该隐(Caine)之子中被剔除。黑暗现在是你的家,所以你最好与之和平相处,学会让恐惧成为你的朋友和盟友。”
——安布罗西奥·路易斯·蒙卡达(Ambrosio Luis Monçada),信仰的守护者
摘自《历史的阴影》,作者未知

什么是真相,除了我们选择赋予它的意义?对一些人来说,真相是光明;对另一些人来说,它是转瞬即逝的阴影,毫无实质。有人声称这些文字是真相,但我并不如此认为。它们只是文字。如果真相存在,它在别处,但这些文字可能是一条通向它的路径,如果你愿意跟随并保持警觉。不要将文字误认为真相,否则你将陷入自己编织的谎言之网。要知道,真相不在于文字,甚至不在于行动,而只存在于黑暗的寂静中,与你独自相处之时。

这是自世界最初之夜以来,向我们勒森魃——黑暗之友、夜之贵族——揭示的真相。

阴影之人(The Shadowed One)
阴影之人通过鲜血和痛苦重生于黑暗之中。他的凡人生活,如同他的凡人名字,无足轻重。可以说,它在几乎所有方面都平平无奇。我们关心的是他的不朽存在,当他作为黑暗之父(Dark Father)的曾孙、该隐之子第三代中的第一批之一崛起时。他在第一城(First City)中苏醒,由黑暗之父和第二代统治。

从一开始,阴影之人就与属于他血脉权利的黑暗紧密相连。阴影依附于他,夜晚是他的家园。巨大的猫科动物在他狩猎和盛宴时潜行于他脚下,奴隶和仆人畏惧并崇拜他。这样的日子持续了许多夜晚,直到大洪水(Great Flood)来袭,冲毁了第一城,向阴影之人展示了比无星之夜更深邃的黑暗——无尽海洋的深处。

他在海底游荡了多久,无人能说,他被黑暗拥抱着生存,仿佛沉浸在墨水中,阳光无法触及。他存在并狩猎,深海中的阴影之人,在深邃的黑暗与寂静中,是海洋中最令人恐惧的掠食者,直到洪水退去,该隐之子再次拥抱干涸的土地。

他们试图重建第一城的荣耀,但第二代没有以黑暗之父的智慧或力量统治,后者在洪水到来前离开了他的子嗣。第三代的该隐之子在长老的压迫枷锁下变得不安,最终策划反抗。他们起义反抗,随之而来的是巨大而可怕的屠杀。于是,第二代在自己的子嗣手中迎来了终结,后者试图将第二城据为己有。

然后,该隐,黑暗之父,从他的流浪中归来,看到了他孙辈的作品,看到了他们建造的城市在他们周围化为废墟,看到了他们手上和唇上的始祖之血。黑暗之父对此景象怒不可遏,他诅咒并驱逐了他的后代离开他们所建之城,要求他们学会以智慧和力量统治,以证明自己配得上他们所宣称的权力。于是,阴影之人——从未真正满足于他兄弟们建造的城市——回到了黑暗与海洋之中。

海上之民(The Sea Peoples)
阴影之人的族人是海上之民(People of the Sea),像上古耆宿一样无根漂泊,像他捕食凡人那样掠夺他人。海上之民,或称希克索斯(Hyksos),是伟大的战士、水手和掠夺者。他们在地中海沿岸定居,这是古代世界的中心之海。他们主宰了水面和沿岸的商业,要求贡品以平息他们的愤怒,袭击那些敢于反抗的船只。

希克索斯甚至深入内陆进行掠夺和征服,与受其他上古耆宿及该隐之子影响的民族和土地发生冲突。他们连续两个王朝征服并统治了埃及的黑土地(Black Land of Egypt),从赛特(Set)的后裔手中夺取控制权,迫使其子嗣流亡。他们袭击了希腊和意大利的土地,削弱了布鲁赫(Brujah)、托瑞多(Toreador)、梵卓(Ventrue)等氏族的据点。

这些土地的该隐之子怀疑这些凶猛而坚定的掠夺者背后有他们同类的手在操控。当海上之民向他们称为“拉扎·奥姆里·巴拉斯”(Laza Omri Baras,意为“黑暗之河之神”)的黑暗力量献上祈祷和战吼时,他们确信了这一点。希腊人和底比斯人将海上之民的神称为“劳-索姆-布”(Lau-Som-Bheu),意为“通过知识获利”或“通过支配共同获利”,因为这是掠夺者及其黑暗之主的方式。于是,“勒森魃”(Lasombra)这个名字首次在凡人和该隐之子中被提及。

然而,在那些日子里,阴影之人本人很少露面。有人说他居住在一座岛屿上,或在酒色深海的深处,不时浮现狩猎并指引他的信徒。偶尔,他会将初拥赐予少数被选中的人,但随着时间推移,这种情况越来越少。几个世纪以来,海上之民在其黑暗之神的警惕指引下保持强大。

地中海中塞拉岛(Thera)的毁灭标志着他们的终结开始。这是一名第三代对手还是上帝之手的杰作?无人能真正知晓。巨大的火山喷发将黑暗以灰烬和尘土云的形式扩散到海上和陆地。对岛屿和海上之民沿海定居点的毁灭驱使我们许多同类到别处谋生,甚至阴影之人——神劳-索姆-布——也在喷发的阴影笼罩下抛弃了他的选民,在海洋深处旅行。正是在这一时期,我们的氏族广泛传播,因为阴影之人在遥远的地方和土地上初拥了子嗣,他们中的许多人也进行了初拥,在非洲和遥远东方的部分地区创造了黑暗行者的传说。

罗马的阴影(In the Shadows of Rome)
海上之民的力量衰退,直到罗马将军庞培(Pompey)决心彻底清除地中海的海盗,以保护罗马的航运。在短短几个月内,他使拉丁名“Mare Nostrum”(我们的海)成为字面上的真相,毫不留情地消灭了地中海上的海盗和掠夺者。罗马成为海上霸主,我们氏族的许多庇护所和据点在罗马的袭击和征服中沦陷。梵卓或其他氏族的暗手可能隐藏在庞培及其在元老院的支持背后,但真相是,罗马主宰了曾经属于我们的海域。

于是,我们的氏族迁往陆地,进入了罗马的土地。罗马共和国让位于帝国,由恺撒们统治,我们在帝国的阴影中找到了自己的位置,遍布其影响力所及的所有土地。在那些阴影中,我们发现了凡人庇护着的一小束光芒,一个秘密崇拜被处决的犹太先知并以他命名自己为基督徒的教派。他们对黑暗的恐惧和与之对抗的意愿令人着迷,许多勒森魃被他们吸引。

到君士坦丁(Constantine)将基督教定为帝国官方宗教时,我们已在教会层级中占据一席之地,影响着新兴教会及其教义。我们氏族更多时候是教会父老们所禁止的各种异端的源头,但许多异端如我们一贯那样在阴影中存活,包括传播对我们黑暗之父崇拜的该隐异端(Cainite Heresy)。当梵卓意识到帝国正在崩溃,教会是其唯一的坚强堡垒时,我们的影响已过于强大,他们无法取代,尽管他们尝试过。

于是,黑暗再次降临世界,如同总是如此,而黑暗氏族的该隐之子们庇护在光的最后堡垒中。教会传播上帝之道的地方,我们都在那里,从阴影中注视。我们的大多数氏族成员留在罗马教会附近,而不是随许多该隐之子逃往拜占庭,尽管一些勒森魃选择在东方谋求他们的命运。

勒森魃的历史(HISTORY FOR LASOMBRA)
如同勒森魃的许多方面一样,他们的历史充满了阴影和半真半假。究竟其中有多少是真实的仍存疑,尽管勒森魃坚称这是绝对的真相。毕竟,有多少氏族能与他们的上古耆宿创始人保持如此密切的联系,并宣称自己身处如此多的不死历史之中?

阴影之人的影响贯穿整个氏族,无论是直接还是间接。勒森魃的始祖们向他们的子嗣讲述上古耆宿的力量,以及他对那些未能履行对氏族和始祖职责者的惩罚。勒森魃的创始人对年轻一代如同一只鬼怪,但对氏族的长老们来说,他也是一个存在,他们无法预测这位始祖在任何时候可能做什么。虽然夜之友(Amici Noctis)控制着勒森魃的夜间事务,他们清楚地知道,这一切是在阴影之人的容忍下进行的,只要他愿意,他就能剥夺他们的权力。他偶尔的来去令人深感忧虑。上古耆宿在阴影城堡(Castle of Shadows)中长时间的沉睡中策划着什么阴谋?

对许多年轻的勒森魃来说,近期的历史更具吸引力。伊比利亚的收复失地运动(Reconquista)让他们关注,教皇格雷戈里(Pope Gregory)和罗马教会的活动也是如此。这两个事件将氏族卷入冲突,但也为那些愿意冒险以确保未来权力的雄心勃勃的勒森魃提供了机会。

争论焦点
勒森魃内部酝酿着许多潜在的冲突。大多数潜伏在表面之下,等待时机爆发。

收复失地运动(The Reconquista)
许多勒森魃在当前夜晚被伊比利亚的收复失地运动所吸引,基督教王国正缓慢地将穆斯林从这片土地上驱逐。官方上,勒森魃与收复失地运动无关,但每个人都知道这只是表面现象,因为当众多凡人王国的未来悬而未决时,该隐之子不可能保持中立。近年来,夜之友日益明确表示,他们在冲突中支持基督徒,认为一个基督教的伊比利亚将更加统一且更容易影响。

尽管勒森魃与天主教会长期关联,氏族中不少穆斯林成员感到被长老抛弃。一些人在对信仰及故土的忠诚与对氏族的忠诚——或者至少是为了推进自身事业而表现出的足够忠诚——之间左右为难。事实上,冲突双方最伟大的两位领袖——格拉纳达的苏丹巴德尔(Badr)和孔波斯特拉的亲王雷纳尔多·德·鲁比奥(Reinaldo de Rubio)——都是勒森魃。

尽管氏族表面上保持中立,幕后的冲突正变得激烈,穆斯林勒森魃寻求与阿刹迈(Assamites)及其他愿意支持他们斗争的势力结盟,而伊比利亚的基督教该隐之子领主则从欧洲其他法庭聚集支持,试图彻底驱逐撒拉逊该隐之子并夺取他们的领地。

有关收复失地运动及其对勒森魃和其他该隐之子的影响的更多细节,请参阅《黑暗时代欧洲》和《夜之伊比利亚》。

教会(The Church)
勒森魃几乎自基督教创立以来就与之相关,许多勒森魃是某种形式的虔诚基督徒。当然,也有同样多的勒森魃是冷嘲热讽的操纵者,将教会视为不过是一种工具,但宗教热情和狂热的气质在勒森魃的血脉中强烈流淌。

除了伊比利亚及其他地区的基督教与穆斯林勒森魃之间的斗争,氏族中基督教信徒的众多派系也维持着各自的竞争和斗争。各种异端的追随者,尤其是该隐异端(Cainite Heresy),颇为常见。正统基督教勒森魃(如果真可以说他们存在)在与教会及上帝的关系上往往意见分歧。

意大利的勒森魃在教会层级中培养影响力,但行动极为谨慎,因为他们在梵卓(Ventrue)和其他同样宣称教会人士和神职人员为盟友的氏族中有竞争对手。更重要的是,教会内部只有极少数人知晓受诅咒者的存在,并积极追捕他们,以清除母教会中的影响。勒森魃曾与一些自封的宗教裁判官发生冲突,与之打交道时小心翼翼。关于信仰的神奇力量被用来对付年轻且愚蠢的氏族成员的传说正在欧洲传播。

勒森魃的青睐(Lasombra’s Favor)
上古耆宿的计划和目标对年轻一代的该隐之子总是神秘莫测,勒森魃——阴影之人——尤甚。尽管这位上古耆宿比大多数同类更常与其后裔互动,他仍会长时间蛰眠,并在醒来时按照自己的意愿行事。

勒森魃近期记忆中最奇怪的行为之一是对格拉齐亚诺·德·韦罗内塞(Gratiano de Veronese)的初拥,他目前显然获得了始祖的青睐。尽管格拉齐亚诺在阴影城堡中是相对的新人,但他作为氏族创始人之子的身份赋予他相当高的地位,几乎与勒森魃的指定代行者和另一位宠儿蒙塔诺(Montano)——在主人蛰眠时统治城堡——匹敌。两位“兄弟”之间的潜在冲突显而易见,氏族的长老们已开始悄然选边站队。

格拉齐亚诺吸引了许多雄心勃勃的勒森魃的注意,尤其是那些对蒙塔诺在许多事务上谨慎中立态度感到失望的人。在阴影城堡内,吸血鬼们为获得青睐和地位而争斗,同时密切关注上古耆宿的来去,揣测勒森魃对他新宠儿(如果真是如此)的计划,以及是否还有其他受宠的子嗣等待他的初拥。

就格拉齐亚诺而言,他最感兴趣的是在祖国意大利建立影响力,最终实现将分散的城邦统一于单一统治的梦想。尽管他清楚自己不会占据那个王座,但没有什么能阻止他成为幕后权力,他已明确表示,那些帮助他的人将在时机到来时获得丰厚回报。

玩家的工具箱
玩家可以通过多种方式将勒森魃的历史和当前事件融入其角色的背景:

信仰的考验(Tests of Faith)
作为伊比利亚的穆斯林该隐之子,你的处境岌岌可危,尤其是当氏族显然支持收复失地运动时……你在对始祖和氏族的忠诚与对信仰及个人野心的忠诚之间左右为难。你必须背叛哪一方?
你对上帝的信仰从未动摇,即使祂将这诅咒加诸你身,作为对你价值至高无上的考验。你不会被发现不足。然而,并非所有该隐之子都如此真诚地信奉,他们的腐败充斥着教会。你的氏族是这种骄傲之罪的最大罪人——将圣教会用于卑鄙目的。尽管这可能让你付出鲜血和残存的灵魂,你是主的罪恶复仇者,你将执行祂的旨意。
教会中的一些人知道太多关于该隐之子的存在以及你们的强弱之处。这些宗教裁判官对你和你的同类以及你对教会的未来计划构成威胁。你的长老会奖励任何能提供这些凡人活动和身份洞察的人,或许他们的猎杀受诅咒者的热情可以被利用并转向更……有成效的方向。

夜之友(Friends of Night)
你的始祖或导师相信你有潜力加入夜之友的行列,并明确表示他们正在密切关注你。你正被精心培养为氏族中的权力人物。你能扭转局势吗?你甚至想加入夜之友吗?
在你的初拥后,你被埋葬并在黑暗潮湿的地下独自度过三天。在黑暗中,一个声音对你低语,说你在该隐之子中注定伟大,你必须接受你的传承和命运,接受内在与外在的黑暗。这段经历在你身上留下了印记;你仍恐惧幽闭,有时仍能听到从阴影中低语的声音,告诉你必须做什么。
你的始祖是一个残酷无情的任务大师,但他教给你在受诅咒者社会中生存所需的技能。每一次施加于你的折磨都是一堂课,你学得很好,隐藏起你的仇恨,扮演孝顺子嗣的角色。这为你赢得了始祖的一定青睐,尽管不是他的怜悯。这很好,因为你迟早会将事情提交夜之友,并在氏族长老面前请求饮用你始祖的绯血。只要你耐心,你的时机终会到来。

阴影之冠(Crowns of Shadow)
格拉齐亚诺·德·韦罗内塞正在寻找该隐之子协助他干涉意大利的政治事务,并明确表示最终的回报将丰厚。格拉齐亚诺目前拥有勒森魃的青睐,但他即便在氏族内部也有许多敌人。他还明确表示,那些不支持他的人在他掌权时可能会后悔自己的决定。你会选择哪一边?
你以为自己远离伊比利亚和意大利的冲突,在另一个法庭中拥有一个谦卑但安全的地位。现在你的领主赋予你大使的角色,充当他在其他勒森魃成员统治的法庭中的耳目和代言人。你宁愿避免这类纠葛,但现在别无选择。你怀疑,你的领主是如他所说认为你适合这个任务,还是希望测试你的忠诚和能力,并发现你的不足?
你在玩一场危险的游戏,外表上忠于收复失地运动和伊比利亚的基督教领主,但暗中宣誓效忠伊斯兰教和摩尔王国的目标。你清楚,你的初拥是安拉的旨意,将你置于祂忠实仆人的手中,给了你这个机会。你将赢得信仰敌人的信任,知道在他们手中面对真正死亡只会确保你在天堂中的位置。


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妥芮朵(Toreador)
“我们如艺术品,每一个独特且永恒,捕捉美的瞬间、激情、丑陋或痛苦。时间中永远凝固的瞬间。”
——布卢瓦爱之法庭女王伊苏达·德·布莱斯(Isouda de Blaise)
摘自《艺匠史述》,蒙彼利埃的凯瑟琳(Katherine of Montpellier)著

第一城(The First City)
在第一城中居住着我们血脉的创始人,我们血流的源头。正如预期,她是一个美丽的存在,第一城中最伟大的美人之一。她还勇敢而大胆,因为她是一名斗牛舞者。她实践着与死亡共舞的古老艺术,在死亡之上高高跃起飞翔,将优雅与美感带给丑陋与危险,在死亡威胁中欢笑并庆祝生命,因此她吸引了三位之一——黑暗之父该隐(Caine)的子嗣——的注意。她的初拥被视为一份礼物,旨在永恒地保存她的美丽与优雅。她的名字是伊什塔尔(Ishtar),尽管自那些夜晚以来,她在许多土地上以许多名字为人所知。

在第二代的十三位子嗣中,伊什塔尔最为执着地迷恋生命和她曾经熟知的活力。她理解初拥的力量能保存美丽,也明白永生礼物的苦涩。她是她始祖的爱人与伴侣,试图缓和他的情绪以及她兄弟姐妹们的情绪,但她无法永远阻止洪流。上帝的愤怒降临第一城,大洪水(Great Flood)将其冲毁。然而,该隐之子们存活下来,并试图随时间重建失去的一切。

第二城(The Second City)
第二城是一场创造。伊什塔尔试图将其塑造成一件美丽的事物,比第一城更好,没有它的缺陷。然而,她的努力从一开始就注定失败,被她血脉中的兄弟姐妹们的阴谋与算计所拖累。因为第三代其余成员并不满足于服务或服从他们的始祖。他们在始祖的法令和统治下感到不安,直到他们起来反抗三位(The Three)。尽管她尽力,伊什塔尔无法阻止对鲜血的呼唤,正如她在第一城时无法做到一样。子嗣们杀死了他们的始祖,最终,第二城——他们共同建造的荣耀——在他们周围化为废墟。

于是,该隐从他的流浪中归来,发现他的子嗣已死,他们后代的唇上滴着他们的血。他的愤怒如此之大,以至于他诅咒了这些叛逆者,将他们驱逐出他的视线。各氏族的创始人被分散到四面八方,从弑亲中除了痛苦的流放外一无所获。除了伊什塔尔,她是十三人中唯一未参与叛乱的。

黑暗之父对这位优雅的舞者轻声说话,告诉她逃离这片充满屠杀与背叛之地。为了她的忠诚与奉献,他赐予她一份礼物:她永远不会失去她的活力和对美的渴望,这一部分也将传给她的子嗣。只要她坚持不懈,她创造与保存美的追求就不会白费。

伊什塔尔离开了第二城的废墟,前往苏美尔(Sumer),那里的凡人将她奉为女神。她在那里选择了她的伴侣(后来的子嗣)塔穆兹(Tammuz),他为保护心爱的她免受敌人侵害而牺牲了自己。伊什塔尔抛下苏美尔及其痛苦的回忆,前往克里特岛(Crete),在那里她教授他们斗牛舞的艺术,试图重拾第一城中失去的一些东西。

她一度成功,直到国王米诺斯(Minos)要求她赐予他初拥的不朽,否则面临流放。相反,伊什塔尔将初拥赐给了米诺斯的儿子,他不配拥有这礼物,被心兽(Beast)驱使发狂,变得如伊什塔尔美丽般丑陋。米诺斯建造了一个复杂的迷宫来囚禁他疯狂的儿子,牺牲美丽的青年和少女以满足他永恒的嗜血,直到希腊英雄忒修斯(Theseus)到来,终结了他悲惨的存在。

普瓦图的艾蒂安(Etienne of Poitou)的评论:
多么荒谬的胡言乱语!尽管凯瑟琳女士作为学者享有盛名且受人尊敬,但她对我们高贵氏族历史的解读令人失望,显然透过她自身的兴趣和对自身性别的偏见来看。

众所周知,我们氏族的创始人是阿里凯尔(Arikel),第一城中的一名雕刻家,他的作品如此完美地捕捉了第二代的威严,以至于他们赐予他该隐之血的不朽,以使他的天才永恒流传。挪德传说(Noddist lore)告诉我们他对子嗣的言语和智慧,他视他们为自己最伟大、最美丽的作品。这个关于一名女子——一个可怜的舞女——作为我们氏族创始人的故事纯属幻想,甚至是异端。凯瑟琳指责他人美化历史以掩盖其瑕疵,但在这特定的罪行上,她与我们中的任何人一样有罪。

不过,她历史的其余部分并非毫无价值。从我们血脉在古代世界的时间开始,她的事实大体正确,只要你忽略她关于我们起源的狂野故事,并查阅《挪德之书》(Book of Nod)这样真实且可靠的来源。

罗德里戈(Rodrigo)的评论:
除了妥芮朵学者的著作外,我从未在别处发现声称只有他们的氏族逃脱了该隐诅咒的说法。的确,每个氏族似乎都声称拥有黑暗之父的青睐,或许除了诺斯费拉图(Nosferatu)(谁会相信呢?)。那些说学者扫罗(Saulot)是十三人中唯一逃脱该隐愤怒的古老传说又如何?梵卓学者认为他们的血脉被该隐预定统治其他不守规矩的子嗣又如何?我自己无法判断妥芮朵血脉是否逃脱了该隐的诅咒,但我怀疑我们这些拥有他血脉的人是否能正当地做出这样的声明。

我们氏族的责任与命运是庇护和培育美,而美的一部分是真相,但真相也包含丑陋,因此我们中有许多人避之不及。我们转而拥抱美丽的谎言,让真相如被初霜攫住的玫瑰般在藤上枯萎。我们应当知道自己本性的核心真相:美的诞生往往由丑陋滋养。多少腐烂为玫瑰提供了生长的空间?过去伟大的作品耗费了多少血汗泪水?多少生命被牺牲以建造挑战永恒的纪念碑?

依我之见,我们这类人太常试图将历史塑造成美丽之物,而它其实是孕育美的丑陋。这一点不应因此被否认,而应被认清其本来面目。于是我提笔记录我们过去的丑陋与美,希望它将为我们的氏族和同类播下更伟大的未来之种。

古代世界(The Ancient World)
妥芮朵本人在克里特消失,有人说她与迷宫建造者代达罗斯(Daedalus)同行。从此她也从历史中消失。很可能上古耆宿在某个时候进入了蛰眠,在希腊创造了诸如音乐家安菲翁(Amphion)的后代。从这些子嗣中衍生出我们氏族的现今成员。

古希腊的文明非常适合妥芮朵后代的特性。艺术在迈锡尼(Mycenae)、雅典(Athens)和其他希腊文明中心盛开。雕塑家、剧作家、诗人、音乐家比比皆是,哲学、纺织、木工、建筑以及古代世界的所有其他奇迹也是如此。

有一段时间,我们的同类繁荣昌盛,人数激增。艺匠们被初拥以保存他们的天才及其作品。凡人统治者被血缚于从阴影中统治的该隐之子主人和女主人。我们这一类塑造凡人社会以适应他们,并实现妥芮朵传承的理想。不幸的是,乌列尔(Uriel)的诅咒生效,希腊的该隐之子开始内讧和争斗。许多人在那些日子迎来了最终死亡,其余的则被驱入蛰眠或被迫放弃他们所建立的一切。希腊文明的黄金时代如玫瑰的红晕般褪去,不复存在。

罗马的荣耀与陷落(The Glory and Fall of Rome)
希腊的失败使我们的氏族分散和灰心丧气。几个世纪以来,艺匠们保存并回忆他们的辉煌岁月,保持古老的知识和成就,但对周围的活世界视而不见。我听说,对那些妥芮朵来说,时间过得奇怪;夜晚一个接一个地拖延,仿佛无尽的队列,然后突然间,凡人的一生已逝。仿佛妥芮朵作为一个氏族进入了蛰眠,许多长老确实如此。

吸引我们注意力和集体想象力的是在梵卓引导下崛起的罗马。尽管是能干的领袖,梵卓及其罗马傀儡缺乏希腊人所拥有的天才火花。他们寻找它,我们提供给他们,看到了再次创造的机会。梵卓无疑相信他们通过狡诈和威严获得了我们的合作,但真相是,妥芮朵看到了罗马的潜力,对梵卓的权力游戏兴趣不大。

长夜(The Long Night)
罗马的陷落打击了我们氏族的核心。甚至在长夜降临之前,就有迹象。基督教在罗马的增长对该隐之子来说如同一场瘟疫,因为基督徒致力于在任何遇到我们的地方消灭我们。他们甚至愿意烧毁罗马以清除我们的存在。他们并非完全成功,但许多长老仍然被烧死或被送入蛰眠。

然后出现了君士坦丁(Constantine)及其战场上的皈依,随后是他若接受基督教信仰便获胜的承诺。在拜占庭(Byzantium)建立新罗马(Nova Roma)分裂了帝国,教会也分裂为东西两部。一些妥芮朵,如梅尼普斯(Menippus)及其子嗣,以及在火灾中丧生的赫西奥德(Hesiod)的后代,选择逃往东方,前往拜占庭。我的始祖西奥法诺(Theophano)则与她的子嗣和附庸留在罗马,努力保存残存之物。

最终,她和我们氏族的努力未能保护罗马免受蛮族侵害。这并非出于维持帝国政治权力的愿望。妥芮朵在乎哪个凡人戴上恺撒的王冠并宣称帝国?这些统治者来来去去。我们氏族寻求保护和保存的是罗马的荣耀与美丽。最终,即使是城市本身——其纪念碑、建筑和水道——与罗马的本质——其艺术、文学和思想——相比也变得不重要。当蛮族如苍蝇般涌向永恒之城的遗骸时,许多妥芮朵做了必要之事以保存残存之物。

卡米拉(Camilla)的评论:
凯瑟琳让我们相信,妥芮朵自古以来一直避免涉及粗俗的国家事务,而事实上,他们是所有该隐之子中最普遍的操纵者。在罗马,妥芮朵身处核心。他们不仅是艺匠和学者的“赞助人”。他们掌控着参议员、将军甚至皇帝。他们的血腥狂欢在梵卓盟友中也堪称传奇。罗马是妥芮朵无与伦比的堕落时期,当时不少人选择走上欲望之路(现称为罪恶之路,Road of Sin)。

在梵卓与妥芮朵结盟并允许他们在永恒之城自由行动之前,罗马是强大的。妥芮朵的堕落和腐败如毒药般扩散到城市和帝国。它削弱了贵族家庭和皇帝,甚至玷污了梵卓及其作品。妥芮朵可能试图在罗马建造,但最终他们摧毁了他们触及的一切,直到罗马落入蛮族之手。

骑士精神的盛开(The Flowering of Chivalry)
罗马陷落后降临文明的黑暗几乎扼杀了我们氏族的精神。尽管我们继续在发现美的地方寻求并保存它,但世界似乎日益丑陋。我们还能保存什么?我们能创造什么美?我知道一些人在教会的作品中找到慰藉,而另一些人则在世界任何能找到艺术的地方寻找。我们在长夜中保存下来的许多东西是通过我们的努力,尽管世界可能永远不会知道。

或许这种对保存事业的奉献促成了我们氏族对骑士精神(chivalry)的兴趣。有人可能会说,从美的捍卫者和真理的守护者到受压迫者和需要帮助者的捍卫者,这是一个自然的步骤。也许我们保存古老歌曲和故事也助了一臂之力。不管怎样,骑士的职业点燃了许多妥芮朵的血液,激发出多年来未见的信仰与激情。我们如为骑士之道而生般接受了它,妥芮朵遍布世界各地的骑士团。事实上,我们氏族创立了大多数该隐之子的骑士团,并至今维持着它们。


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阿尔比赫西 Crusade(The Albigensian Crusade)
对阿尔比(Albi)的卡特里派(Cathar)异端的十字军行动最初对该隐之子和凡人骑士来说一定似乎是一个崇高的事业。但正如几个世纪以来许多崇高事业一样,这场运动不可避免地与政治纠缠在一起。在贝济耶(Béziers)大屠杀后不久,国王艾蒂安(King Etienne)指控黑埃斯克拉蒙德(Esclarmonde the Black)叛国并与阿拉贡的勒森魃(Lasombra)勾结。她选择不出席大伯爵(Grand Count)面前回应指控,这在许多人心中确认了这些指控。

因此,许多新生骑士,不论是妥芮朵(Toreador)还是梵卓(Ventrue),都拿起武器,与来自北方和东方的十字军力量联合,向图卢兹(Toulouse)及其周边地区进军。他们深入比利牛斯山脉(Pyrenees),寻找异端卡特里派成员和该隐异端(Cainite Heresy)的支持者。他们与忠诚于埃斯克拉蒙德女王的势力作战,使同血脉的该隐之子在战场上相互对立。在持续14年的战争中,双方都有许多人迎来了最终死亡(Final Death)。

现在,十字军正走向一个决定性的结局,大法院(Grand Court)召集其盟友支持皇家军队进攻图卢兹和第七代雷蒙德伯爵(Count Raymond VII)。无论哪方获胜,妥芮朵的血都将在双方大量流淌,爱之法庭(Courts of Love)已被战争撕裂。我们的游吟诗人和诗人将如何记录这些事迹?为双方而战的人将被如何铭记?我们这些美的守护者会选择从我们的历史中剔除哪些丑陋的部分?

普瓦图的艾蒂安(Etienne of Poitou)的评论:
这部作品写于拉贝塞德(Labécède)入侵之前,也在国王摄政选择与雷蒙德七世谈判之前。阿尔比赫西十字军的丑陋丝毫未被忽视或遗忘。特别是埃斯克拉蒙德与勒森魃合作的证据,以及她对卡特里异端——以及其他异端——的同情,绝未被忘记。爱之法庭并未忘记如何作战,美的守护者必须愿意在必要时流血以保存它。

妥芮朵角色的历史(HISTORY FOR TOREADOR CHARACTERS)
正如蒙彼利埃的凯瑟琳(Katherine of Montpellier)所指出的,妥芮朵倾向于将历史浪漫化,如同他们对其存在中一切事物的态度。然而,这并不改变妥芮朵氏族个体成员所经历的事件。一些妥芮朵长老能回忆起历史的每一个血腥细节,尽管他们在重述时也倾向于将其浪漫化。

在亲王之战(War of Princes)时期,历史对年轻妥芮朵角色可能产生微妙的影响。不少妥芮朵基于与很久以前认识的人——无论是凡人还是该隐之子——的相似性选择子嗣。这段历史可能会以某种方式重演。说书人(Storytellers)可以通过两个平行的故事——一个在过去,一个在现在——对比妥芮朵不死生命中的事件,创造出有趣的叙述。

他们对历史的浪漫态度常反映在妥芮朵如何通过艺术重述历史。这种作为艺术的学术在现代夜晚可能产生意想不到的影响。例如,一部关于大洪水前后事件的戏剧特定解读可能引起当地亲王的兴趣(或愤怒)。一首关于悲剧爱情的伟大历史诗歌、歌曲或戏剧可能与角色当前面临的处境产生共鸣,甚至妥芮朵的艺术可能超越仅仅激发情感。或许某场演出融入的元素,通过唤起一位长老该隐之子古代存在的记忆,将其从蛰眠中唤醒。

争论焦点
妥芮朵表面上维持着和谐,但他们也是最充满激情的该隐之子之一,这可能在他们尚未察觉时就将他们卷入各种冲突。

骑士精神与骑士身份(Knighthood and Chivalry)
尽管妥芮朵全心全意地拥抱了骑士精神的理想,但并非所有该隐之子都能达到这些理想。正如凡人统治者和权贵所做的那样,长老该隐之子常利用骑士精神和骑士身份来让年轻充满激情的人忙碌,而他们则处理自己的事务。骑士团是将火热的新生儿安置的好地方,给予他们在不死生命中除密谋反对始祖外的目标。这也向他们灌输忠诚和荣誉的品质,长老们可能将其操纵为自己的目的。

这并不是说该隐之子的骑士精神和骑士身份是长老们制造的虚伪,只是它们不像一些妥芮朵希望相信的那样纯粹。不同骑士团之间或个别骑士之间的竞争是编年史中的冲突来源。自亲王之战开始以来,骑士团变得比以往任何时候都重要,该隐之子贵族们寻求赢得他们的青睐或维持他们的忠诚。

妥芮朵骑士常是骑士之道(Path of Chivalry,属于王者之路,Road of Kings)的追随者,尽管人性之路(Road of Humanity)在该隐之子骑士精英中也颇具代表性。有关该隐之子骑士团和道路的更多信息,请参阅《灰烬骑士》(Ashen Knight)和《王者之路》(Road of Kings)。

宫廷之爱(Courtly Love)
该隐之子采纳的另一项人类习俗是宫廷之爱,妥芮朵以他们一贯的热情拥抱这一习俗。最令人震惊的是,这种做法鼓励该隐之子与凡人情人交往,并完全(有人说是奴性地)奉献于他们。这也导致该隐之子女士在受诅咒者的法庭及凡人社会中获得权力和影响力。这场危险的游戏可能暴露受诅咒者的存在,尤其是在贵族圈中,强大的力量可能被调动对抗他们。

即使该隐之子的宫廷之爱必然是纯洁的,浪漫与激情也是强大的力量。它们为该隐之子的忠诚誓言和其他要求增添了额外的复杂性,在黑暗中世纪世界中。

阿尔比赫西十字军(The Albigensian Crusade)
在妥芮朵的法国据点,针对卡特里异端的阿尔比赫西十字军最近才结束。这场斗争也为打击该隐异端提供了掩护,但并非总是成功。特别是图卢兹女王黑埃斯克拉蒙德(Esclarmonde the Black)因支持卡特里异端而被敌人围困。这帮助其他法庭联合对抗共同敌人,但也导致爱之法庭中的该隐之子之间发生冲突。新生骑士可能在十字军期间参战,或在战争和宗教裁判官的火焰削弱队伍时被初拥以增强力量。

埃斯克拉蒙德在比利牛斯山脉巩固了自己的地位,被凡人十字军和忠诚于普瓦图的艾蒂安(Etienne of Poitou)及女族长萨利安娜(Matriarch Salianna)的该隐之子围困。对埃斯克拉蒙德的叛国指控可能成为自我实现的预言,因为她被迫在任何能找到盟友的地方寻求支持,集结力量对抗她的指控者。

玩家的工具箱
妥芮朵角色的玩家可以使用以下想法作为角色故事钩的灵感:

誓言与职责(Oaths and Duty)
你全心全意地爱着一位美丽高贵的女士,并向她宣誓忠诚。这位美丽的女士是凡人,你违反了该隐之子的法律,向她透露了你的真实身份。作为她坚韧的证明,她并未退缩,仍爱着你,并自愿接受你的绯血,以保持她的青春与美丽永恒。她是你的力量源泉,激励你追求可能的成就。
你是被围困的女王埃斯克拉蒙德的誓约附庸,有些人称她“黑女王”。尽管外人视她为异端和叛徒,你知道你的女王是坚强而睿智的女性。她的领地对抗着该隐之子十字军和凡人宗教裁判官。尽管可能需要与低阶氏族的该隐之子甚至比利牛斯山脉中潜伏的更奇怪势力结盟,你将尽一切所需服务于你的合法领主。
尽管出身卑微,你感到被初拥进入高阶氏族之一提升了地位,使你能实现毕生的骑士梦想。你将不惜一切证明自己值得赢得骑士勋章,你一直在忠实学习成为真正骑士所需的所有技能。更重要的是,你全心全意地遵循骑士精神准则。

激情与爱(Passion and Love)
你的初拥将你从疾病的死亡怀抱中夺走,赋予你永恒的不死生命,但也永远将你与凡人挚爱分离,她以为你已死去。你无法承受揭示真相,知道你们永远无法在一起。于是你发誓从远处守护你的爱人,充当无声的守护天使。那些威胁你挚爱的人将有祸了。
作为凡人,你偶然爱上了一位最美丽的该隐之子,时间流逝,她终于同意你的愿望,赐予你初拥,进入你爱人的夜晚世界。现在你的爱已在藤上枯萎,你的挚爱为了另一个而拒绝了你。你受誓言约束必须服从你的始祖,你也不愿伤害你的爱人。你正义愤怒的焦点是这位偷走你爱人心的新情人。你确信,一旦这个干扰不复存在,一切将如从前,永恒如此。

信仰与异端(Faith and Heresy)
你对学术的热情和对上帝的奉献自初拥以来未变,但焦点有所转移。你相信自己发现了一段此前未知的挪德碎片(Noddist fragment),这对该隐异端尤其重要。现在你在揭示你的发现与将其隐藏于那些可能利用它助长进一步异端的人之间左右为难。
你是儿童十字军(Children’s Crusade)的一员,尽管你从未到达圣地(Holy Land)。相反,你在马赛(Marseilles)登船前遇到了该城的亲王雷吉斯(Regis)。你的青春与美丽极大地诱惑了“圣”雷吉斯,他如饥似渴地从你身上吸血。然后,当他蹲在你垂死的身体上为自己的恶行忏悔时,亲王喂你一口他的血,赐予你初拥。现在你将永远是个孩子,你的新父亲因你提醒他那可怕的罪行而拒绝了你。你只有对上帝的信仰,以及雷吉斯亲王如此欣赏的美,来支撑你。
尽管凡人卡特里派如今大多是为信仰殉道,你并非如此。你没有坚守信仰并为天堂更大的奖赏而死,你的懦弱导致上帝用这不死的存在诅咒你,这诅咒由魔鬼之一赐予。你已悔改你的罪行,你将通过传扬祂的话语并消灭那些造就你的怪物,在主眼中救赎自己。