owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 特兰西瓦尼亚之夜

[wayofwhisper]

引言：特兰西瓦尼亚——森林彼端的土地
这是一个充满传说的土地。未来的世代将低语关于被鬼魂和吸血鬼困扰的特兰西瓦尼亚。在漫长的黑夜数个世纪中，该隐之子的长老们将谈论森林彼端的土地中隐藏的古老危险。特兰西瓦尼亚的沃伊沃达特某夜将成为弗拉德·特佩斯对入侵土耳其人施行报复的地方，在这里，罗马尼亚人诅咒匈牙利人和塞克勒人的压迫，吉普赛人在主人的枷锁下劳作，而一位年老的伯爵则欢迎来自伦敦的不知情律师。随着喀尔巴阡山脉阴影下的战争爆发，传说从这里开始……在黑暗中世纪的世界中。

黑暗时代
特兰西瓦尼亚固有的许多斗争和仇恨可以追溯到数世纪，甚至数千年。东正教与罗马天主教之间的宗教分歧，基督徒与异教徒之间的冲突，以及贵族与被压迫者之间的政治斗争在这片黑暗的土地上蓬勃发展。罗马尼亚人、匈牙利人、塞克勒人、萨克森人和瓦拉赫人之间的民族冲突代代相传，宛如一种遗传病。对于不死者来说也是如此，他们将这些负担从创造者传给后代。

当凡人在白天因仇恨而受苦时，该隐之子在夜间发动战争并策划恐怖。农民和贵族在日落时都关紧窗户、锁上房门，几乎没有凡人敢于在月光下旅行。那些冒险的人中最不幸的被不死者招募，卷入他们的狡诈阴谋之中。在特兰西瓦尼亚的夜晚，该隐之子是无可争议的主宰。

主题
黑暗中隐藏着凡人无法克服的恐惧。农奴和农民的白天生活与月光下的死亡之舞形成鲜明对比。在12世纪，人类文明在阳光下看似繁荣，但其成就充其量只是表象。无论凡人领主如何吹嘘效忠于他的骑士或其附庸承诺的保护，普通民众都知道贵族无法将他们从夜间的恶魔手中拯救。在文明的面具背后，隐藏着野蛮的兽性冲动。封建领主在目睹下层人民的苦难时变得富有，然而这些主人也明白，他们反过来必须向夜晚的主宰致敬。

该隐之子也谈及文明，但野兽在被诅咒者的灵魂中饥渴难耐。这里的欲望通过从微妙到怪诞的各种方式得到满足。不死者有他们自己的封建等级制度，然而文明的伪装对他们来说同样虚假。强者掠夺弱者。在凡人领主背后是野兽，而在他们狡猾的社会背后则是古老的掠食者。当你穿越这片土地时，将西方的温和方式抛诸脑后吧。

氛围
特兰西瓦尼亚编年史的主导氛围是持久的仇恨，因此是不灭的恩怨。传承定义了冲突。正如种族和宗教能撕裂凡人社会一样，吸血鬼的身份很大程度上由其归属塑造。个人冲突往往升级为氏族战争。睿魔尔（Tremere）与棘秘魑（Tzimisce）之间的斗争尤为残酷，因为旧国最强大的氏族迅速落入新时代最强势氏族之一的阴险计划之中。

当一个冒险小队进入巴尔干王国时，其成员的团结将受到考验。吸血鬼领主将试图让他们的血亲兄弟与敌人对抗，将任何探索其领地的旅行者视为潜在盟友。然而，你的小队吸血鬼比这些充满怨恨的该隐之子拥有优势。他们能获取更多信息，因为他们来自不同氏族并学会了一起合作。如果小队的睿魔尔能带他们进入塞奥里斯（Ceoris），他们的冈格罗（Gangrel）能与森林中的军队谈判，或者他们的布鲁赫（Brujah）能在东方的巡逻队中找到工作，小队成员之间的合作会更容易。在森林彼端的土地上，氏族仇恨是氛围的重要组成部分，但聪明的吸血鬼可以将这种仇恨转化为自己的优势。缺乏多样性的小队必须小心行事，以免被苦涩的竞争潮流吞没。

随之而来的还有一个劣势。小队结交的盟友越多，树立的敌人也越多。小队的睿魔尔会被棘秘魑厌恶，而坚定的布鲁赫在与冈格罗协商时将成为负担。小队的多样性可能是一个优势，但要充分利用它需要努力。

关于“巧克拉因素”的警告
这类编年史中偶尔会引发另一种氛围，这种氛围可能难以适应。正如特兰西瓦尼亚是一个传奇之地，它在传说的无数次重述中被表现出来，创造了吸血鬼体裁中许多持久的陈词滥调。因此，运行特兰西瓦尼亚编年史可能会有些困难。不管你做了多少研究，或你的意图多么严肃，不论你多么渴望在游戏中唤起恐怖的巅峰，请注意，你所追求的氛围可能因第一个贝拉·卢戈西（Bela Lugosi）的模仿或糟糕的罗马尼亚口音而破灭。对某些人来说，特兰西瓦尼亚也是绳子上的巨型蝙蝠和穿着低胸礼服的丰满年轻女演员的土地。《黑暗阴影》中最糟糕的对白可能太容易浮现。这是可怕的“巧克拉因素”带来的结果。

当吸血鬼游戏超越良好品味时，“巧克拉因素”的影响可能变得致命。如果你遇到了它，一种方法是正面迎击；如果你无法击败它，就利用它。与欧洲其他地区的编年史不同，在特兰西瓦尼亚编年史中，你不应害怕从汉默电影中借用一两个情节，过度渲染戏剧性，过于频繁地引用《德古拉》，或对无法言喻的恐怖做出戏剧性的颤抖。如果你不害怕“巧克拉因素”，在特兰西瓦尼亚编年史中无需过于认真对待自己。尽情享受吧。

本书内容
这部作品的结构与以往的《黑夜》系列书籍略有不同，因此需要一些开场白。本书不仅详细描述了特兰西瓦尼亚，还涵盖了东欧大部分地区。

第一章包括这个备受赞誉的引言，描述了本书的内容并提出了氛围和主题的建议。
第二章详细介绍了历史，将匈牙利与特兰西瓦尼亚之间的冲突置于整个东欧的背景下。
第三章涵盖地理，介绍了从君士坦丁堡大门到寒冷的俄罗斯草原的各种地点。
第四章介绍了超过30个可在保加利亚至立陶宛的编年史中使用的该隐之子。
第五章详细描述了棘秘魑氏族中的邪恶对手和潜在英雄。
第六章提供了关于篡夺者氏族睿魔尔的广泛视角，包括对塞奥里斯——他们对抗夜间掠夺者的堡垒的处理。
第七章提供了更多讲故事的建议，包括如何处理编年史中的凡人层面和东欧的宗教。本章还包括一些冒险的“故事草图”。
第八章详细描述了其他超自然生物的生活，包括魔法师、幽灵、妖精和东方的可怕狼人。
附录提供了关于被困于服务棘秘魑的两个祖传血仆家族的进一步信息。
灵感来源
无论你喜欢充满态度的吸血鬼故事，还是略带汉默电影风格的叙述，许多资源都可以为你提供扩展编年史的进一步想法。一些建议包括：

布兰姆·斯托克的《德古拉》
彼得·舒格尔编辑的《匈牙利历史》
帕斯库的《特兰西瓦尼亚历史》
波德亚的《特兰西瓦尼亚》
小约翰·V·A·法恩的《早期中世纪巴尔干》
普鲁登斯·琼斯和奈杰尔·彭尼克的《异教欧洲历史》
罗杰·波塔尔的《斯拉夫人》
S·C·罗威尔的《崛起的立陶宛》
丽贝卡·韦斯特的《黑羊与灰隼》
史蒂文·卡普兰的《巴尔干幽灵》
东欧及其组成国家的旅游指南也提供了惊艳的图片以及区域艺术和文化信息。
关于历史准确性的说明
我们已尽力确保书中事实的准确性，但必须声明一点。这是一本游戏补充资料，不是博士论文。东欧研究的研究生可能会在这本书中发现瑕疵，但我们坦然承认，为了戏剧性效果，我们做了一些自由发挥。

其实，我们与其说是对历史做了自由发挥，不如说是将历史摔倒在地并随心所欲地摆弄。在许多情况下，我们“跨越了时间”——在我们12世纪的黑暗中世纪设定中放置了建筑、市场、城墙、城堡和其他地点，而实际上这些在现实世界中直到13世纪或14世纪才出现。我们将此归因于吸血鬼的影响加速了城市的发展。

例如，在我们的世界中，布达佩斯在1240年左右蒙古人席卷之后才开始成型。在黑暗中世纪的世界中，该地区“吸血鬼”领主和欲望的存在早在10世纪就创造了对一个大型、物资充足的城市的需要。他们的影响因此加速了该地区的发展。纯粹主义者无疑会对这种历史不准确感到不满。然而，恐怖迷只会单纯地享受那些阴森的城堡和黑暗蜿蜒的街道，无论它们在这个时候是否应该存在。

因此，这里有一个警告：不要为了历史考试而引用本书。如果必须这样做，请查看书目并自行阅读原始资料。换句话说，尽情享受这个故事吧。

“不是人……而是世界上某些地方从地下冒出来的东西，对人类心理产生影响，导致人类一代又一代以完全相同的方式做出反应。”
——约翰·伯德特，《最后六百万秒》

第二章：森林彼端土地的历史
篇幅限制使我们无法详尽 بررسی塑造东欧土地的每一个重大事件。本章中的历史仅触及所介绍每个区域的亮点，将已知的人类历史与该隐之子的影子历史相结合。由于其中心位置和在这些受诅咒土地的持续故事中的重要性，匈牙利（及其特兰西瓦尼亚省）占据了最长的篇幅，享有突出地位。任何想了解更多关于匈牙利或此处描述的其他国家信息的人，只需查阅第一章中提到的参考书籍即可。

波希米亚
尽管波希米亚拥有25000年前定居点的遗迹，但其黑暗中世纪的存在始于六七世纪斯拉夫人的到来。他们通过喀尔巴阡山口，穿过摩拉维亚门（山脉中的多个开放通道之一，因穿越方便而被称为“门”）进入波希米亚。在那里，斯拉夫人与凯尔特人和日耳曼人混合，形成了由法兰克商人萨莫领导的部落群体。新王国在他死后崩溃。

七世纪，一个由名叫莉布莎的魅力女性领导的伟大西部斯拉夫部落迁入该地区，与之前的居民融合并大量定居。莉布莎意识到她的部落厌倦了她的领导，挑选了一个名叫普热梅斯尔的普通农夫作为她的配偶和丈夫。她将人民的统治权交给他，在她预言他们的定居地有一天将崛起一座名为布拉格的伟大城市，超越所有其他城市之后。

或者，故事是这么说的。实际上，莉布莎和她的人民受到一位古老的棘秘魑女战士莎格拉的庇护，她极为狡猾。面对蛮族的入侵并意识到她的部落无法单独满足她的胃口，莎格拉利用她最喜爱的血仆莉布莎，促使他们向西扩张。新命名的普热梅塞尔贵族与早先的到来者并肩，开始争夺王位。

833年，包括摩拉维亚、波希米亚和西斯洛伐克在内的大摩拉维亚国变得强大，与拜占庭的良好关系促使拉蒂斯拉夫亲王派人请来基督教传教士。被称为斯拉夫使徒的西里尔和梅托迪乌斯于863年到达，将大部分人口皈依为新的国家宗教。他们还开发了斯拉夫格拉哥里字母，并在拉丁文朗读后获准用斯拉夫语布道。

波兰
波兰广袤的平原，西临奥得河，东接威斯瓦河的浩荡水域，直到10世纪仍支撑着强大的异教据点。波兰夹在神圣罗马帝国与立陶宛及俄罗斯的土地之间，其众多公国形成了一个不断变化的缓冲区，标志着基督教信仰的扩张与古老宗教信徒之间的斗争。在这里，梵卓（Ventrue）和棘秘魑（Tzimisce）也为争夺凡人人口的主导权展开激烈争斗。

早在9世纪，基督教化波兰异教部落的努力便已开始，当时维斯图兰部落的首领出于对摩拉维亚的忠诚，按斯拉夫仪式接受了洗礼。965年，米什科一世（Mieszko I）与捷克公主杜布拉芙卡（Dubravka）的联姻导致米什科皈依基督教，拉丁教会因此加强了对该地区的控制，同时德国的梵卓得以进入这片长期由棘秘魑对手统治的区域。

波兰的棘秘魑领主对凡人崇拜的对象漠不关心，表面上接受了斯拉夫基督教。他们并未阻止德国梵卓的逐步入侵，这些梵卓的凡人使者将拉丁礼仪引入该地区。波兹南的拉丁传教主教区取代了早先的斯拉夫教区。到10世纪末，与统一的波兰国家（包括大波兰Wielkopolska和小波兰Małopolska）一同兴起的波兰教会省出现了。为了防止德国帝国完全接管，克拉科夫的棘秘魑拉兹科尔娜（Razkoljna）说服她的同族允许这一联合发生，尽管这意味着顺从拉丁教会，进而顺从罗马。

公元1000年，皇帝奥托三世访问波兰，并以盟友身份迎接米什科的继任者博莱斯瓦夫·赫罗布雷（Bolesław Chrobry，人称“勇者”）。此时，本笃会修道院已占据了米日热茨和蒂涅茨等地。博莱斯瓦夫于992年至1025年统治，因其为波兰做出的无畏行动而赢得“勇者”之名。他在1003年攻占布拉格，15年后进军基辅，用剑在金门上刻下痕迹。1018年，教皇授予博莱斯瓦夫王冠，使他成为波兰首位真正的“国王”。

尽管如此，异教在波兰乡村依然暗中发挥影响，由冈格罗（Gangrel）约兰塔（Jolanta）支持和鼓励。为了挫败棘秘魑和梵卓的阴谋，约兰塔参与了1037年的异教叛乱，这是一场注定失败的推翻天主教控制的努力。尽管叛乱失败，约兰塔幸存下来，继续对抗城市对她荒野的侵蚀，随着城市的成长和繁荣，她的荒野变得更加野蛮。

1079年，克拉科夫主教斯坦尼斯瓦夫（Stanisław）的殉道暴露了世俗与教会权威之间日益加深的裂痕——以及波兰的棘秘魑与梵卓主人之间的对立。斯坦尼斯瓦夫因违抗波兰国王博莱斯瓦夫大胆者（Bolesław the Bold），在自己的教堂内被国王的骑士残忍杀害。

1083年，波兰首都迁至克拉科夫，皮亚斯特王朝将王国转变为东欧天主教的主要中心。这一地位持续了不到半个世纪。政治与宗教派系之间的持续争斗导致统一波兰王国的瓦解，最终在1146年，博莱斯瓦夫三世的长子瓦迪斯瓦夫（Władysław）被驱逐。

到1198年，波兰是一系列独立公国和领地的集合，每个都有自己的该隐之子领主。

匈牙利
与欧洲许多地区一样，这一地区曾是凯尔特人的家园。在被罗马帝国占领并并入后，被称为匈牙利的土地当时被称为潘诺尼亚省（Pannonia）。罗马人通过建立沿多瑙河延伸至喀尔巴阡盆地和特兰西瓦尼亚阿尔卑斯山西坡的土墙系统加固了该地区。帝国在这里驻守，建造了坚固的要塞和城镇。帝国的防御由西部的潘诺尼亚首府——一个名为阿昆库姆（Aquincum，后称为奥布达Óbuda）的要塞城镇维持。这座城镇建于俯瞰多瑙河天然渡口的一座天然山丘上，为罗马人提供了一个坚固的据点，以防止入侵者渡河并继续向罗马进发。看到多瑙河对岸的平坦土地，罗马人意识到另一个要塞和定居点也能减缓敌人试图到达河边的步伐。这一定居点——反阿昆库姆（Contra-Aquincum）——后来成为佩斯（Pest）镇的核心。罗马人还向潘诺尼亚省东部渗透，从南部渡过多瑙河，向北进入现在的瓦拉几亚（Wallachia）。

人类并非单独行动以“文明化”野蛮的东方。几位该隐之子支持罗马帝国。那些对罗马的娱乐和舒适感到满意、那些最受尊敬和尊重的该隐之子选择留在罗马附近。他们的政治对手以及一些理想主义者和叛逆者被派往（或选择前往）帝国遥远地区——包括潘诺尼亚和达西亚（Dacia）等省。

他们试图从达西亚向北扩展帝国，但每次军团试图深入肥沃的达西亚平原之外的黑暗土地时，都以失败告终。生者和不死者都面临超出他们认知的敌人，以及来自土地本身的莫名反对。尽管在已知世界中开拓了一个帝国，无畏的罗马士兵却害怕“森林的黑暗”。

这片土地的黑暗远比帝国古老。自有记忆以来，这片土地就居住着一个大恶魔——一个扭曲、疯狂的实体，名为库帕拉（Kupala）。这个可憎之物栖息在喀尔巴阡山脉的最深处。他移除了自己黑色的、坏疽的心脏，使任何不拥有该器官的人都无法杀死他，并将其埋葬在喀尔巴阡山麓森林下的无光深处。库帕拉的邪恶影响向上向外渗透，毒害并感染了这片土地，同时赋予其惊艳的野性美丽和一种无法定义的神秘感。岩石、植物和土壤被赋予了力量，变得具有魔力，吸引那些能感受到其气息的存在。疯狂和精神疾病从库帕拉在特兰西瓦尼亚的中心以波浪形式缓慢扩散，延伸至波希米亚、波兰、立陶宛、保加利亚和俄罗斯等远方土地。

与长期统治并以达西亚人为食的本地棘秘魑一起，残暴的影爵（Shadow Lord）狼人也在这片土地上潜行。他们的亲族之一，达西亚国王德凯巴尔（Decebal），在公元一世纪入侵潘诺尼亚，屠杀了那里的罗马军队，将达西亚和潘诺尼亚置于蛮族统治之下。皇帝图拉真（Trajan）在公元106年率领罗马军队入侵达西亚，德凯巴尔被迫自杀。在接下来的20年中，罗马人重建了他们的文明。在与达西亚人的激烈战斗后，罗马将一些士兵安置在这些独立部落中，以防止再次起义。两种文化融合成为了被称为罗马尼亚人的人群。影爵退至特兰西瓦尼亚阿尔卑斯山舔舐伤口。

随着时间的推移，罗马帝国的稳定崩溃。271年，罗马从其北部省份撤出，将帝国的哥特盟友留下守卫北部边界，抵御更“野蛮”的入侵者。尽管许多富人（包括随军团前来的大多数罗马该隐之子）选择撤离，但其他人（主要是已在该地区建立家园的平民）留下来接受哥特人的统治。

违抗许多罗马元老院成员，君士坦丁于330年将拜占庭设为第二罗马首都。建立第二首都的决定反映了帝国的分裂——这一分裂最终将巴尔干完全分开。帝国一分为二，西部由罗马统治，东部省份则仰望拜占庭——后来更名为君士坦丁堡。这一分裂将影响巴尔干历史直至20世纪。

随着帝国的崩溃，罗马在达西亚和潘诺尼亚的前哨被遗弃。潘诺尼亚人向西迁移，被入侵的蛮族推动，而罗马尼亚人逃往喀尔巴阡山脉和特兰西瓦尼亚。罗马军队撤离时，留下了一个沉睡的该隐之子——一个被罗马末卡维（Malkavian）转化为不死者的本地人。这个饱受折磨的灵魂在凡人时无意中与恶魔之心绑定，其对未来的幻象使他发狂，这使他成为末卡维转化的完美候选人。该隐之子取名为奥克塔维奥（Octavio），因为他相信八个伟大的征兆将预示恶魔库帕拉的觉醒。在一次疯狂中杀死他的创造者后，奥克塔维奥困扰着罗马定居点阿昆库姆，直到军团撤离时他陷入休眠。地面上城镇的部分毁坏并未扰动他沉睡的地下墓穴。

五世纪，喀尔巴阡盆地成为匈奴帝国的前哨。匈奴王阿提拉（Attila）袭击了罗马帝国的东部，将部队推进至君士坦丁堡。一笔巨大的赎金（有人说还有妥芮朵氏族（Toreador）的米迦勒（Michael），这座城市的族长，使用的其他说服手段）阻止了阿提拉进一步推进；他的王国昙花一现。

其后是较不稳定的王国。格皮德人击溃了匈奴人。476年，奥多亚克（Odoacer）废黜了最后一位罗马皇帝。东哥特人狄奥多里克（Theodoric）推翻了奥多亚克。王国在蛮族部落的浪潮中兴衰更替。东方的混乱蔓延。保加尔人征服了君士坦丁堡附近的南部土地；斯拉夫部落入侵巴尔干，有时得到影爵或与他们一起西进的棘秘魑和冈格罗的协助。北部斯拉夫人并非作为征服者，而是作为定居者到来。他们在不与更具侵略性的部落冲突的地区扎根耕种。阿瓦尔人通过七、八世纪统治喀尔巴阡盆地，直到查理曼的权力将其制服。许多人以接受基督教作为继续存在的代价。

东正教信仰的拜占庭帝国与西欧的罗马天主教会之间的裂痕持续扩大。巴尔干至今仍因宗教战争而僵持，被钉在不同教义的祭坛上。东正教会崇拜圣像并允许神父结婚（与天主教会有很大不同），数世纪以来对西方来说一直神秘且令人不安。

这片土地的当前历史始于匈牙利人——他们自称马扎尔人（Magyars）的到来。“马扎尔”这个名字源自突厥语“Onogurs”，意为“十支箭”，表明他们曾是十个部落的联盟。他们起源于乌拉尔山脉附近，影爵在那里守护他们的发展。这些勇猛的战士中有许多是影爵的亲族。到七世纪，七个部落在哈扎尔汗国过着游牧生活，为可汗充当士兵。其中最强的部落是马扎尔人，最终所有七个部落都以这个名字为人所知。

当他们拒绝帮助可汗平定叛乱时，马扎尔人不得不离开家园。许多影爵随他们一起向西迁移，寻找新的圣地。在一位名叫阿尔帕德（Árpád）的魅力领袖带领下，马扎尔人于895年穿越喀尔巴阡山脉西进，进入阿尔弗尔德（Alföld）。根据后来的事件，当部落首领选择阿尔帕德领导他们时，他们通过仪式性地饮用混合的血液向他及其男性后代宣誓效忠。

[wayofwhisper]

保加利亚

保加利亚的历史可以追溯到基督诞生前至少四千年，以黑海沿岸的瓦尔纳为中心。来自中亚草原的游牧民族在这片风景如画的土地上安家，这里有森林覆盖的山脉、富饶的山谷和丰饶的平原。然而，这片肥沃的土地也成为亚历山大大帝军队以及随后罗马帝国征服的目标。梵卓（Ventrue）和妥芮朵（Toreador）随这些征服者到来，但他们发现保加利亚这个未开化的边疆之地并不友好，当地的棘秘魑（Tzimisce）更是充满敌意。

罗马帝国崩溃后，匈奴人占领了保加利亚，最终在六世纪与进入该地区的斯拉夫部落融合。这种特殊的民族混合孕育了一个好战且扩张主义的文明，不仅令西欧各国畏惧，连君士坦丁堡也深感威胁。他们自称为“乌戈尔人”（Ugri），在欧洲广为人知为“保加尔人”（Bulgars）。

将保加利亚基督教化的努力持续了近两个世纪，期间反映出棘秘魑领主之间的冲突。尽管保加利亚国王库尔特（Kurt）在611年皈依基督教，但绝大多数民众依然忠于传统的异教神祇。异教国王克鲁姆（Krum）觊觎拜占庭帝国，趁811年希腊人与阿拉伯人交战之际，发动袭击并杀死了皇帝尼科福罗斯（Nicophorus）。这位已故皇帝的镀银头骨被胜利的保加利亚统治者用作饮酒器皿，此举激怒了君士坦丁堡的军队。

五十年后，希腊人封锁了保加利亚的沿海水道，最终迫使保加利亚人接受了他们的基督教版本。九世纪末，国王弗拉基米尔（Vladimir）短暂恢复了异教信仰，直到他的弟弟——伟大的西蒙（Simeon the Great）即位。西蒙将基督教纳入他的计划，试图将保加利亚打造为足以匹敌君士坦丁堡的强国。在他的统治下，保加利亚战士名副其实地展现出凶猛声誉，将马扎尔人驱逐到后来被称为匈牙利的地区。棘秘魑军督（voivodes）从保加利亚内陆山区的要塞中策划行动，旨在清除“外来”（尤其是梵卓和布鲁赫Brujah）的势力影响。

十世纪基辅的袭击削弱了保加利亚人，最终君士坦丁堡在1018年确立了对这个好战邻国的统治，将保加利亚纳入拜占庭帝国。这一举动再次为来自外地的该隐之子打开了影响保加利亚的通道，他们发现拜占庭统治下的保加利亚更合自己的口味。

拜占庭的统治扼杀了保加利亚作为强国的发展，吞噬其文化并削弱了其宗教领袖的重要性。君士坦丁堡逐渐实施的变革让保加利亚的经济潜力流失殆尽。当地习俗和语言要么被边缘化，要么遭到主动压制，而保加利亚贵族则被从君士坦丁堡引入的贵族取代，其中几位服务于梵卓和妥芮朵的利益。少数获准留下的本地地主则以忠诚为代价。此时，由于席卷保加利亚的政治潮流分歧，棘秘魑内部的分裂达到了新的高度。

民众对拜占庭霸主的普遍不满日益加剧，从1040年起引发了一系列叛乱。彼得·德利安（Peter Delyan），被称为保加利亚的“沙皇”，解放了大片保加利亚领土。然而，由于贪婪亲属的背叛和某派棘秘魑的阴谋，他的统治昙花一现，但为整个世纪后续的模式奠定了基础。1072年至1086年间，三次起义均以失败告终，但保加利亚的立场已明确表达。

12世纪的大部分时间里，保加利亚经历了一连串血腥冲突。第一次和第二次十字军的军队在穿越欧洲前往圣地时，给保加利亚乡村留下了深深的印记。来自东部草原的新一轮蛮族入侵将保卫欧洲和拜占庭帝国的重担完全压在了保加利亚人肩上。来自俄罗斯土地的冈格罗（Gangrel）和银牙（Silver Fangs）狼群在1100年代的大部分时间里骚扰当地该隐之子。为了保护土地和人民免受欧洲及亚洲掠夺者的侵害，保加利亚人不得不分散精力，无法进一步摆脱拜占庭的枷锁。

君士坦丁堡因塞尔柱突厥人的威胁和十字军前往耶路撒冷途中的困扰而无暇顾及保加利亚的防御。尽管如此，到世纪末，保加利亚独立的旧梦重新燃起，本地贵族重拾战士传统，再次展开长期斗争，以摆脱拜占庭的统治。尽管棘秘魑的立场存在分歧，独立的推动已然开始。

在彼得（Peter）和伊凡·阿森（Ivan Asen）兄弟的领导下，保加利亚人于1186年对拜占庭主人发起了新的进攻。目前，保加利亚正站在实现梦想的边缘。虽然一些棘秘魑军督继续支持拜占庭，但其他人认为只有独立的保加利亚才能确保他们在该地区持续的霸权。

立陶宛

“森林中游荡的野牛、野猪和狼的凶猛，只有当地人对邻近基督教军队不受欢迎关注的顽强抵抗才能与之匹敌。” 
——罗威尔（Rowell），《崛起的立陶宛》（Lithuania Ascending）

在1197年，立陶宛地理区域即将面临围攻。作为欧洲最后的异教领土之一，基督教骑士急于征服在这片土地上生活了数千年的艾斯坦（Aistan）部落。关于野蛮异教习俗的传说将被用来证明对这个历史上极为孤立国家的暴力压迫是正当的。立陶宛人唯一的“罪行”是持有与西方基督徒不同的宗教信仰，但在未来几年，这足以让他们遭受血腥报复。

立陶宛的许多历史记载始于13世纪，因为该地区直到约1223年才被真正承认为一个王国。国王明道加斯（Mindaugas）通过部落间的联姻、暗杀和军事才能，在此时统一了艾斯坦部落。未被他击败或通过联姻纳入家族的亲王将被流放到罗斯（Rus），去征服国王夺取的最远区域。然而，面对外部反对，他后来被迫接受基督教作为立陶宛宗教的一部分。与其他王国一样，这将促进他的人民与其他基督教国家之间的对话与外交。

然而，在立陶宛，这一声明与匈牙利或保加利亚的情况略有不同。在立陶宛王国接受基督的教义，意味着将祂纳入他们庞大的神祇体系。将另一位神祇融入他们的习俗和信仰，比放弃构成立陶宛文化基础数世纪的信仰体系要容易得多。对旧神的崇拜并未被抛弃。此外，明道加斯对基督教的认可为他赢得了教皇的青睐，后者于1253年授予他夺取罗斯及更东地区土地的权利。然而，到1260年，明道加斯将放弃基督教，他的背教将加剧立陶宛与西方的隔离。立陶宛将在接下来几个世纪保持以异教为主。

在明道加斯统治之前，立陶宛领土由众多异教部落组成。尽管许多部落崇拜相同的神祇，但异教徒的政府缺乏中央组织。各地区的习俗差异很大，尽管许多西方学者声称立陶宛存在中央宗教权威，但宗教信仰因领地而异。然而，立陶宛部落土地有几个统一特点：他们是一个民族——艾斯坦人，他们的文明建立在数世纪之上。

11世纪，艾斯坦部落居住在波罗的海沿岸，主要分为四类：旧普鲁士人、亚特维吉安人、拉特人（Letts）和立陶宛人。这些部落大多已被消灭。（旧普鲁士人被条顿骑士摧毁，亚特维吉安人被东斯拉夫人和波兰人屠杀，拉特人被利沃尼亚骑士团征服。）波罗的海、大片森林和复杂的沼泽地将艾斯坦人与外界隔绝，他们几乎没有像其他古老部落那样大规模迁徙的欲望。尽管他们定居在维斯瓦河与第聂伯河的伟大贸易路线之间并从中受益，与外界的接触却十分有限。

“立陶宛”这一名称首次出现在文献中，记录于公元1009年德国学者编写的《奎德林堡编年史》（Annales Quedlinburgenses）。然而，关于立陶宛地区的书面记录可追溯至罗马帝国。几位罗马学者，包括塔西佗（Tacitus），描述了波罗的海地区的文化。罗马人与艾斯坦人交易，蜡、毛皮、蜂蜜、盐和琥珀是常见的贸易物品。早期艾斯坦人还以养蜂技术著称，这有些出人意料。在罗马帝国后期，艾斯坦人被哥特国王赫尔曼纳里克（Hermanaric）征服，但这一征服相对短暂。贸易持续进行，尤其是与其他芬兰部落以及偶尔的阿拉伯或希腊商人。

八世纪，如今称为立陶宛的地区引起了查理曼的注意。他的目标是将基督教传播至整个欧洲，并寻求了解他帝国之外的民族信息。因此，他要求了解更多关于居住在波罗的海北岸的人口情况。他的侦察员带回了关于立陶宛人的报告，但查理曼的控制从未延伸至立陶宛。

维京人构成了更直接的威胁。800年后，他们袭击了波罗的海沿岸，从沿波罗的海的一系列前哨站对艾斯坦领土发动攻击。他们的大部分活动涉及控制德维纳河口及第聂伯河附近的土地，维京殖民者在此保护他们通往拜占庭的主要贸易路线。然而，到千年之交，维京人在波罗的海沿岸的所有前哨站都被摧毁。

与巴尔干国家一样，立陶宛在农业上的进步促成了封建政府体系的形成。休耕农业和畜牧业在10世纪初增加了作物和牲畜的产量，陶轮的引入使储存食物变得更加容易。

山堡被用来防御农业公社的土地，因其易于建造和防守。附近山顶上常备有引火物堆，用于信号火。当这些篝火点燃时，家庭和牲畜会被带入山堡或赶进森林。一些最大的防御工事颇为广泛，有时几个山堡之间相互连接，以方便通信或从一处逃往另一处。秘密通道、隧道网络以及通往河流和湖泊的隐蔽石桥使山堡之间的旅行更加便利。

立陶宛的农业社会围绕精英战士的农场和城堡建立。“kunigai”（公爵）和“bajorai”（贵族侍从）是土地最强大、最富有的捍卫者。战时，几个家庭会在一位民选领袖下联合。地区领袖随着时间可能成为“kunigaikštis”（亲王）。（事实上，到13世纪初，这样的亲王将超过20位。）与其他国家一样，他们的财富有代价：有义务召集军队击败入侵者。

一位“kunigas”往往既是军事领袖也是宗教领袖。如今这个头衔意为“祭司”。与其他异教社会一样，亲王-祭司必须在战斗中勇猛且通晓世事。战士亲王的首领——大公爵——除担任政治领袖外，还兼任高阶祭司。“bajoras”是民兵，通常保护大片土地。相比之下，普通“ukininkas”（自由民）拥有的财富和土地较少。他们向大公爵纳税，有义务自备武器参战，协助修复山堡并执行守卫职责。通过努力，一个自由民可能成为bajoras。破产的农民则成为Debt农奴，通过耕种欠债的bajorai土地偿还债务。

立陶宛亲王的这一封建体系在接下来的几个世纪中受到严峻考验。随着地区变得更加繁荣，艾斯坦人再次遭到北人（包括瑞典人和瓦兰吉安人）的袭击。从11世纪起，立陶宛还遭到波兰和罗斯的封建军队入侵。在明道加斯统治前的两个世纪，入侵者将从东西两方而来。

在东方，九世纪后期，进取的斯堪的纳维亚商人组织了当地斯拉夫人。他们松散的政治联盟形成了罗斯的结构，并以基辅为首都。为确保贸易路线的安全，基辅统治者对艾斯坦人发起了一系列军事远征。罗斯的弗拉基米尔（Vladimir）在983年击败亚特维吉安人，并在1038年和1040年将其驱逐到最东边的领土。到1044年，雅罗斯拉夫（Yaroslav）袭击了立陶宛艾斯坦人，并在附近建立了一个定居点。然而，1054年雅罗斯拉夫去世后，罗斯国家（即罗斯领土）解体为多个小公国。

尽管对其他艾斯坦部落取得了成功，东方的斯拉夫人（及其棘秘魑寄生者）内部争吵不断，这阻止了他们联合对抗立陶宛人。事实上，东方人常请求立陶宛人帮助解决争端。例如，诺夫哥罗德的沃洛达尔·格列博维奇（Volodar Glebovich）在1159年和1162年请求立陶宛人帮助对抗波洛茨克公国的公爵，而在1180年，波洛茨克的弗谢沃洛德（Vsevolod）则请求立陶宛人帮助对抗诺夫哥罗德。由于东方权力的逐渐瓦解，立陶宛人接管了所有艾斯坦民族的统治，并开始放弃对东斯拉夫人的防御政策。诺夫哥罗德和波洛茨克通过签订互助协定对抗立陶宛，但他们将在1198年被击败。

在明道加斯统治之前，许多关于立陶宛的书面记载受到西方偏见的影响。中世纪学者很容易将波罗的海地区的异教徒描绘为对基督教生活方式的威胁，或是原始而暴力的人群。然而，并非所有学者都持此观点。14世纪早期学者彼得·冯·杜斯堡（Peter of Dusburg）留下了一份关于立陶宛文化的记载。他称赞波罗的海人的美德：他们不贪图财富，不享用精美食肴，不沉湎于奢华，对客人谦逊，饮用纯净的水、蜂蜜酒和牛奶，不允许任何人忍受贫困，欢迎穷人和需要帮助者，谋杀则以“以牙还牙”的法律惩罚。他的记述展现了许多典型的“基督教”价值观，写作风格旨在羞辱中世纪西方读者。

然而，彼得的一些细节值得商榷。他声称立陶宛异教徒实行多妻制，尽管没有证据支持。此外，他还延续了关于“克里维”（Krivė）的传说，即所谓的“异教教皇”，被认为是立陶宛人的中央宗教权威。据称这位高阶祭司统治着一个名为“罗穆瓦”（Romuva）的神庙或城市，但未发现该地点的证据。尽管彼得的许多其他观点被忽视，这一隐藏高阶祭司的传说却延续了几个世纪。

在10世纪初皈依波兰人后，宗教欧洲人开始集中更多资源皈依艾斯坦人。布拉格主教阿达尔伯特（Adalbert）和马格德堡的布鲁诺（Bruno）被认为是该地区的首批传教士。阿达尔伯特进入旧普鲁士人的土地，但他的努力在997年导致殉道。布鲁诺被教皇西尔维斯特二世（Sylvester II）任命为北方异教徒的使徒，但他在1009年被亚特维吉安人处死。艾斯坦人坚定信仰，不欢迎基督教的传教。

继他们之后的人遭遇了与阿达尔伯特和布鲁诺相同的命运。来自塞格堡圣奥古斯丁修道院的迈因哈德（Meinhard）花费12年试图基督教化利沃人和拉特人，但他在1196年被杀。他的继任者主教伯托尔德（Berthold）宣称征服应先于皈依。尽管他将在1198年的战斗中丧生，这一声明反映了黑暗中世纪许多基督徒对立陶宛异教徒的普遍态度：如果他们不愿自愿皈依，就必须被迫这样做。

立陶宛异教徒的洗礼将在世纪之交通过武力实现。在短短几年内，德国十字军将在立陶宛建立一座堡垒，一位名叫阿尔伯特（Albert）的十字军将创立“基督战士兄弟会”（Fratres Militiae Christi）。他们将对东波罗的海的异教民族发动战争，以征服他们并强制皈依。在黑暗中世纪的世界中，对立陶宛的袭击才刚刚开始……

基辅罗斯

自新石器时代以来，基辅这一在中世纪被称为“基辅”的地点一直是第聂伯河沿岸的贸易中心。早在公元前二世纪，这一地理中心的古老斯拉夫定居点就已繁荣发展。该地区丰富的粮食和木材使其成为农业天堂，而充足的猎物和制造武器的铁矿为人们提供了生存和繁荣所需的一切。

根据传说，名为“基辅”（或Kyiv）的城市建立的确切日期是482年。东斯拉夫部落波利安人（Polians）的亲王基伊（Kiy）被认为是这座城市的创始人。基伊与其兄弟霍列夫（Khorev）、什切克（Shchek）以及他们的妹妹利比德（Lybid）带领部落来到此地定居，在此建城，并以长兄基伊的名字命名。

这座城镇作为中亚商队路线的中途站，并在“瓦兰吉安之路”——维京人前往拜占庭贸易或掠夺的水道中——成为防守严密的据点。该地区还成为众多蛮族部落从东向西迁徙的交叉点。斯基泰人、匈奴人、阿瓦尔人、马扎尔人和保加尔人都经过基辅宣称的土地，向西移动，占据后来成为东欧的领土。

基辅与沿亚洲贸易路线和第聂伯河路线延伸的类似城镇（如诺夫哥罗德、斯摩棱斯克、苏兹达尔，以及后来的莫斯科）结盟，成为一个松散公国联盟的中心，因其在维持通往黑海贸易路线中的战略重要性而日益突出。被称为“罗斯”（Rus）的瓦兰吉安贸易者利用这条河运输货物（及战利品）。

当瓦兰吉安王朝在九世纪登上王位时，基辅早已成为一个伟大国家的中心。认识到基辅的重要性，南日德兰的鲁里克亲王（Prince Rurik）于862年征服了诺夫哥罗德。鲁里克之子奥列格（Oleg）随后占领了斯摩棱斯克和基辅。据传说，当地斯拉夫人呼喊：“我们的土地富饶伟大，但其中无序。请来统治我们。”虽然这一情景是否真实发生值得怀疑，奥列格以此作为他王权的依据，宣称基辅为新首都和“所有俄罗斯城市的母亲”。基辅罗斯国由此诞生。有证据显示，早在九世纪，该地区的许多东斯拉夫人就被称为乌克兰人。尽管这一名称后来被“俄罗斯人”取代，该地区不仅被称为基辅罗斯，许多人仍将其称为乌克兰。

瓦兰吉安人人数稀少，很快就采纳了许多斯拉夫习俗，与他们统治的人民融合。其中包括宗教信仰，尤其是对斯拉夫异教神祇的崇拜。两种文化融合，以斯拉夫文化为主导。俄罗斯人后来通过与拜占庭的接触在文化和教育上受益。

基辅的人民还接触到比拜占庭更邪恶的力量。狂野的冈格罗在该国深林中游荡。大多数冈格罗避免与凡人接触，但一些不幸的旅人成为他们的猎物。整个商队常在荒野中消失，被诅咒老巫婆芭芭雅嘎（Baba Yaga）的诺斯费拉图（Nosferatu）后代袭击。棘秘魑被基辅罗斯的财富和扩展领地的可能性吸引，挑选了一些罗斯人成为血仆家族或接受转化——这多半是因为俄罗斯人日益成熟和受教育的结果（源于与君士坦丁堡的接触）。

利用大河，基辅罗斯的城市对拜占庭和保加利亚发动袭击。国王斯维亚托斯拉夫（Sviatoslav）甚至在多瑙河保加利亚人的首都设立王座，直到970年被拜占庭皇帝约翰·齐米斯克斯（John Tzimiskes）驱逐。基辅罗斯与君士坦丁堡之间的贸易蓬勃发展，每年春天，一支满载蜂蜜、毛皮、铁、粮食、琥珀和奴隶的船队沿第聂伯河而下。作为回报，俄罗斯商人带回黄金、葡萄酒、香料和丝绸。957年，基辅摄政王妃奥尔加（Olga）在她儿子斯维亚托斯拉夫的名下陪同船队前往君士坦丁堡。她了解到基督教信仰，并在那里受洗加入东正教会。

尽管她的儿子忙于军事征服无暇顾及皈依，他的儿子弗拉基米尔亲王（Prince Vladimir）邀请了几种宗教的代表与他会面，以确定哪种宗教最适合他的人民。弗拉基米尔喜好“女人与享乐”，因伊斯兰教要求割礼并禁止吃猪肉和饮酒而迅速拒绝。犹太教也被抛弃，尽管他们对饮酒持灵活态度，但同样要求割礼和禁食猪肉。罗马天主教会几乎成功说服亲王，承诺猪肉、酒和割礼不在其仪式之列，但在告知他需禁食时失败。最终，弗拉基米尔被君士坦丁堡教堂的富丽堂皇所震撼，于988年接受东正教会作为基辅罗斯的国教（尽管他未告知族长他有几名妻子和后宫）。他的臣民在河中集体受洗。第二年，什一税教堂（Desyatynna Church）的建设开始。

1019年，智者雅罗斯拉夫（Yaroslav the Wise）登上王位。他在基辅罗斯推广文化和教育，迎来了黄金时代。1037年圣索菲娅大教堂开始建设，一部名为《罗斯法典》的法律汇编得以编制并实施，基辅金门也建成。1051年，城市南部山丘上的洞窟修道院（Monastery of the Caves）建立，成为基辅罗斯最重要的宗教中心。基辅的工匠以其精致优雅的作品闻名。基辅成为欧洲最富有、最精致的城市之一，远超其东欧邻国。作为波罗的海、西欧和君士坦丁堡之间的主要贸易中心，这座城市积聚了巨大财富。

城市的辉煌为其带来了名声与尊重。雅罗斯拉夫的三个女儿分别嫁给了挪威、法国和匈牙利的国王。他的继任者娶了英格兰国王哈罗德（Harold）的女儿。

然而，政治气候并不稳定。该地区一直受到诸多小亲王之间的战争困扰，这些亲王宣称拥有基辅罗斯内的土地。虽然继承惯例是兄长继承较大份额，弟弟分得较小份额，但这种不平等并不为重要家族的幼子所接受。幼嗣不愿等待兄长去世以继承份额，而是开始策划暗杀，联合夺取兄长的领地，或发动旨在驱逐现任统治者的战斗。王位不断卷入一个又一个琐碎争端。当基辅罗斯的亲王忙于平叛时，基辅周边的公国开始侵蚀城市的丰厚贸易，积累自己的财富。

敌对狼人群体之间的嫉妒和棘秘魑的频繁袭击也造成了损失。敌对的棘秘魑常“认领”特定城镇或公国作为它们的保护地。随后，他们对对手的定居点释放全力攻击，恐吓民众，犯下暴行并将证据以恐怖的“艺术品”形式展示，掠夺对手保护地拥有的任何财宝。

这些超自然关注的证据极大地吓坏并困扰了人们。有人说夜间飞翔的红眼恶魔，有人低语说是老巫婆的后代在复仇。确实，凡人、狼人和该隐之子都经常神秘失踪，被芭芭雅嘎的后代带走。

伟大的基辅罗斯王国仅持续了150年。被争吵的亲王困扰，注意力完全集中在贸易利益、辉煌和文化追求上，基辅如同一颗成熟的李子等待采摘。东北部苏兹达尔领地的亲王安德烈·博戈柳博夫（Andrey Bogolyubov）于1169年洗劫基辅。许多基辅市民被杀，其他人被卖为奴隶。安德烈亲王带走了他能携带的一切有价值之物，向北带至莫斯科。基辅沦为废墟，曾经骄傲的大门扭曲，房屋破碎焚毁。

在1197年，基辅仍在试图从洗劫中恢复。人们刚开始修复残余并重建。在许多地方，辉煌的基辅仅剩房屋的空壳，屹立于头骨和白骨的田野间。此时，基辅弥漫着墓地的气息。尽管基辅居民将努力恢复城市的某种秩序，如今基辅已无亲王。无人真正统治，除非凭借武力。大多数这类强盗领主只关心夺取所需，并阻止他人对自己做同样的事。大多数影爵（Shadow Lords）和银牙已西迁。少数棘秘魑不愿放弃他们的乐趣，仍袭击已空虚的基辅，但留给他们的已所剩无几。农民尽力继续生活，一些人在主人死去或离开后成为自由农夫。而芭芭雅嘎的后代在夜间出没，等待独行的旅人经过。

[wayofwhisper]

乌克兰复活节彩蛋

乌克兰异教徒中流行的习俗之一是通过蜡染工艺精心装饰鸡蛋。这些被称为“pysanka”的彩蛋是太阳崇拜者春季仪式的一部分，与太阳选定的动物——鸟儿——相关。被视为生命之源的鸡蛋，装饰上自然界的符号，据信被赋予魔法力量，能束缚一条可怕的“毁灭之蛇”，防止其肆虐世界。据说这条蛇每年会派出爪牙，查看制作了多少pysanka。如果数量少，蛇的锁链会略微松动。若某年未制作任何pysanka，或所有彩蛋被蛇的爪牙找到并摧毁，蛇将被释放。

基督教传入基辅罗斯后，教会将这些彩蛋采纳为基督永恒的象征，将春季节日转化为自己的复活节庆祝。蛇爪牙发起的“复活节彩蛋”搜寻变为儿童的游戏。在基辅罗斯的黄金时代，这些脆弱的珍宝成为热门贸易品，欧洲贵族（及该隐之子）为最美丽精致的彩蛋支付惊人费用。

这个故事还有更黑暗的一面。有人说故事中的“蛇”正是可怕的老巫婆芭芭雅嘎。她在斯拉夫广阔的领土某处沉睡休眠，被“锁链”束缚，直到苏醒后肆虐世界。她的吸血鬼本质使太阳成为她的克星；因此，太阳选定动物的象征对她具有力量。在家中安全低语此故事的人说，通过用古老符号准备和装饰彩蛋，可以将太阳的光与力封存其中。因此，彩蛋成为一种强大的魔法物品，能对老巫婆及其爪牙造成痛苦和伤害。此外，持有pysanka的人必须小心隐藏并守护它们，因为它们的存在本身就通过光芒将老巫婆锁住。一些智者指出，芭芭雅嘎喜欢住在鸡腿小屋中，是试图欺骗太阳的神圣生物——鸟儿，并说服它们只为她下蛋，以阻止每年春天制作pysanka。这些故事是否属实不得而知，但可以肯定的是，芭芭雅嘎的后代确实在基辅罗斯的土地上出没，捕食任何不幸与之交错的人。

[wayofwhisper]

城市与荒野
“在这群狼一般的愚人中，你的荣耀将被撕成碎片，
凡不被理解之事，皆被摇舌之人斥责……
他们不在乎你的辛劳为世界洒下的光芒，
只在意罪恶与每个细微的过错，
以及他们能找到的人性弱点，
还有那不幸日子中每个凡人之子必经的琐碎之事。”
——埃米内斯库（Eminescu）

中欧与东欧的城市宛如项链上稀有的宝石，散布在大陆的辽阔疆域中。它们以醉态蛛网般的格局连接东西方，成为文明的堡垒——因而也是该隐之子们的庇护所——在这片蛮荒的广袤荒野中。大多数城市起源于罗马的前哨站：作为遥远帝国士兵的驻军或补给站，尽管如今它们已带有东方征服者的特征。虽然它们被礼节性地称为城市，许多仍是从过去的蛮族营地、村庄和小镇中脱胎而出，因此正处于成长与变化之中。

在这些据点之外是无尽的荒野：连绵不绝的草原、平原、森林和山脉，偶尔被罗马伟大而倾颓的帝国遗迹打断。古老道路、桥梁和早已废弃的前哨站的残骸，一把生锈的武器或一个破损的陶罐，静静地见证着罗马面对接连入侵的撤退。一些该隐之子发现自己被困在这些废墟中，被潜伏在外的狼人（Lupines）围困，等待他们踏出围墙要塞的范围。

少数坚韧的该隐之子——多为冈格罗（Gangrel）、诺斯费拉图（Nosferatu）和雷伏诺（Ravnos）——敢于穿越东欧危险荒野的无尽旅程。大多数在限定范围内之外开展事务的吸血鬼会派遣凡人代理人代替自己。即使是本地出身的该隐之子，在离开据点时也格外谨慎，通常带着全副武装的随从同行。明智之人都留在城市的保护之下。

在城市的坚石城墙内，凡人开始挣脱压迫性封建制度的枷锁，而该隐之子们则进行着古老的恩怨争斗。东方的骄傲与西方的傲慢相互角力，各自试图确立自己的地位。条约在一年——甚至一夜——之间缔结又破裂，曾经坚定的盟友变为敌人，昔日的仇人却提出结盟。然而，在这些未开化的土地上，旧仇难消，任何轻信新盟友的人都是愚者。凡人基于宗教和种族彼此争战。该隐之子的内心燃烧着对数世纪前冤屈的复仇之火，因嫉妒而痛苦，贪婪地渴望邻居的财富与权力。黑暗的激情压倒了开明的思想。

生活在城市怀抱之外的该隐之子要么如睿魔尔（Tremere）在强大的塞奥里斯（Ceoris）法师塔中那样联合起来寻求保护（见第六章），要么如许多棘秘魑（Tzimisce）那样存在——以铁腕统治多个小定居点和村庄。这些该隐之子为争夺有限的资源而战得更加激烈。

因此，尽管东欧表面披着文明的外衣，这种文明从未真正深入其内。在表皮之下，潜伏着真正的蛮族之心，一个尚未被驯服、或许永远无法驯服的野蛮灵魂。

与许多其他地区一样，这里的领土也曾在罗马军团的猛攻下沦陷。作为一股始终推动文明的力量，罗马人在东欧修建道路并建立定居点，正如他们在每一个被征服的土地上所做的那样。那么，为何东欧如此神秘而野蛮？答案就在这片土地本身之中。

被诅咒的地域
东方的土地拥有肥沃的平原、可航行的河流、丰富的森林和壮丽的山脉，表面上宛若天堂。然而，在这片丰饶美景之下，潜伏着一种病态，侵染着每一寸土地——即便它同时为大地注入了神秘与魔力，驱使一代又一代的潜在征服者不惜一切代价占有它。居住在这片土地上的人们似乎一度繁荣，但即使是最强者，最终也难逃笼罩大地的腐败瘴气的侵蚀。

在旧领地的土壤之下某处，埋藏着恶魔库帕拉（Kupala）漆黑如午夜的心脏。这颗强大的心脏每一次跳动，都喷涌出更深的恶毒：仇恨、偏执、恐惧、不自然的欲望、愤怒、腐败与感染。仿佛恶魔心脏的存在本身还不足以让这片痛苦的大地遭受足够的污染，次级仆从（以其主人之名被称为kupalas）也在此区域肆虐。它们栖息于特定树木、洞穴和自然构造中，伸手袭击毫无防备之人，有的被感染，有的被残害，它们兴致一来便欢快地杀戮。一个村庄因某种未命名的瘟疫而全灭，或在某个漆黑的夜晚突然消失，这种事并不罕见。并非所有掠夺都出自该地区的吸血者之手；即使是该隐之子，也对他们不理解且无法对抗的事物感到恐惧。

然而，该隐之子在庇护的城墙内感到安全。锁在安全的避风港中，忙于复杂的阴谋和政治操控，被渴血所驱使，该隐之子们上演着他们的霸权游戏。他们只是选择忽视城墙之外逐渐蔓延的恶毒。这能让他们的内心平静，许多人认为这样更安全。

语言
东欧是一个种族多样的地区，随之而来的是语言的丰富多彩。某一地区的角色可能需要学习邻近地区的语言才能交流。以下是一个极度简化的语言模型，为游戏便利而设计，而非追求历史准确性。学习以下每种语言需在语言学知识（Linguistics Knowledge）上投入一点。

斯拉夫语（Slavonic）：该地区最广泛使用的语言，正在演变为现代东欧许多地区的语言家族。斯拉夫语分为三种方言：西斯拉夫语（用于波希米亚和波兰）、东斯拉夫语（用于俄罗斯地区）和南斯拉夫语（用于保加利亚和马其顿）。必须选择一种方言；理解其他方言的复杂信息需进行智力+语言学检定（难度6）。若角色的骰池超过6，可视为自动成功。
匈牙利语（Hungarian）：马扎尔征服者的语言，用于匈牙利本土。
罗马尼亚语（Romanian）：潘诺尼亚省居民的语言，用于当前匈牙利王国东部（某夜将成为罗马尼亚）的地区。
波罗的海语（Baltic）：泛指波罗的海沿岸及立陶宛王国部落使用的语言/语言群。尽管存在多种方言，为游戏便利起见，最简单的方法是将其视为一种语言。若与学习语言地区不同的人交流，可能需进行机智+语言学检定（难度5-7）以避免误解。
德语（German）：来自神圣罗马帝国的定居者和商人的语言，是该地区不错的“通用语”——不过在斯拉夫人（或军督）居住的地区使用它，很容易引发严重冲突。
波希米亚
“贪婪地咬入这片风景，将其消化，融入每一滴鲜血之中。”
——安东宁·斯拉维切克（Antonin Slavicek），布拉格艺术家

波希米亚这个小小的王国坐落在神圣罗马帝国、波兰和匈牙利的环抱之中，位于被周围山脉保护的中心盆地内。这些山峰陡峭且林木茂密，尽管很少超过4000英尺。这些原始森林是野蛮狼人族群和凶残冈格罗的家园，环绕着波希米亚为数不多的文明据点。

波希米亚的首都布拉格对抗着周围的荒野。这座城市成为学习、贸易、建筑、宗教和魔法的中心，有朝一日将赢得“千塔之城”的称号，并成为神圣罗马帝国的首都。

布拉格
布拉格这座阴郁的石头城市融合了五个古老小镇。伏尔塔瓦河（Vltava，发音为Valtava），易北河的一条支流，将城市一分为二，为布拉格提供交通、食物——包括鲑鱼和数十种水禽——以及驱动城市磨坊的水力。低洼地区常受洪水困扰。为应对这一问题，石质堤坝的建设一直是持续进行的工程，旨在保护城市免受每年洪水的侵袭。

伏尔塔瓦河将布拉格分为五个区域，每个区域对应于此前的定居点，并被各自的黑暗城墙包围。目前仅有一座桥横跨伏尔塔瓦河，但在最冷的三个冬季月份（12月至2月），河面结冰，可供步行或骑马过河。

布拉格城堡（Prazsky Hrad）以阴郁的壮观姿态从俯瞰伏尔塔瓦河西侧的岬角上耸立。围绕其生长起来的赫拉德恰尼（Hradcany）小镇向北和东北延伸。在岬角之下，笼罩在城堡不祥阴影中的小街区（Mala Strana）——手工业者和农业工人的聚居地——通过蜿蜒陡峭的台阶可达，占据了从丘陵下降至河边的土地。对岸南部，巍然耸立着维谢赫拉德（Vysehrad），建于岩石岬上。

在维谢赫拉德下方的低地，有三个区域直到1160年才并入城市。第一个是最北端的犹太区（Josefov），一个迷宫般的角落，由河道向东弯曲形成。犹太区南侧（上游）是老城（Stare Mesto），一个繁忙的市场区，容纳了城市新建的大学。最南端是新城（Nove Mesto），位于维谢赫拉德阴影之下，力图成为新的贸易中心。老城的石头防御工事现已成形，而新城仍在争夺其主权。每个区域因居民、职业和宗教信仰而具有独特的气质。每个区域也支持一位该隐之子，他们宣称拥有该区并负责其福祉，仅受梵卓亲王鲁道夫·布兰德尔（Rudolf Brandl）的认可。

火灾曾摧毁城市各处后，布拉格的所有建筑现均由石头建成。潮湿阴暗的小屋挤满狭窄的鹅卵石街道，而较大的住宅则聚集在高大拱门后的庭院中。沉重的罗马式建筑占据主导地位，弧形拱门和厚重的大门将城市各部分彼此隔离。尽管房屋外墙常嵌有壁灯，夜间点燃的火把却寥寥无几，为在曲折街道上行走的人提供微光。靠近老城和新城的城堡与旅店处，浓重的黑暗逐渐转为朦胧的光影。小街区的城堡及外部（西侧和南侧）加倍设防，以抵御狼群、强盗和潜在征服者的入侵。面向河岸的城墙仅在朱迪思桥（Judith Bridge）附近的渡口处有缺口。老城和犹太区坐落在坚固但不高大的石墙内，而新城的防御工事尚未完工。堤坝的建设使城市比其下的原始凯尔特定居点高出约三米。

在新城的小片区域，一座采用全新“哥特式”建筑风格的教堂正在兴建。其尖拱和飞扶壁使尖顶直指天空。这种风格将在未来几个世纪成为布拉格最显著的特征，成千上万的轻盈尖塔将耸立于其阴郁的城墙之上。

描述
布拉格建于七座山丘之上，像一只巨大的石头蜘蛛横跨伏尔塔瓦河。城市大部分被高墙环绕，河两岸各有一座雄伟的要塞。朱迪思桥是一座灰石拱桥，宽足以容六辆马车并行，连接城市两岸。沿河上行或下行的货物在此卸载、计数并纳税，越过三米高的防洪墙，在老城市场出售。无论是从河边向上攀登还是跨越朱迪思桥，旅人必须经过守卫的入口大门，从而进入东岸的老城或西岸的小街区。老城地势较平坦，街道比小街区宽阔。老城的入口通向西北的犹太区迷宫般的街道，或向南延伸至未设防的新城开放区域。

布拉格城堡与赫拉德恰尼
布拉格城堡是一座庞大而华丽的要塞，包含数十座独立建筑，通过光线昏暗的狭小通道和楼梯连接各层。城堡内的房间似乎毫无章法地堆叠在一起——一间战利品室紧邻卧室，卧室中又有一座螺旋楼梯通向下方的地窖。公共房间与私人家族房间混杂在一起。仅有的几处散落标志表明哪些迷宫般的走廊通往法庭或外面的庭院。楼梯从主楼向下蜿蜒至一个平台，再由另一楼梯上升至两层楼上的区域。一组看似属于更大公寓的房间迷宫，以一座被忽视的塔楼结束，塔楼俯瞰远处的城垛。只有非常熟悉城堡的人才能驾驭墙内遍布的隐秘通道，将一个奇特地点与另一个连接起来。

整个建筑充满奇异的角度。墙壁上装饰着描绘痛苦面孔、扭曲肢体和蹲伏恶魔形象的怪诞艺术，以及怪异的浮雕。地毯悬挂在墙上以抵御城堡内的寒意。装饰华丽的大壁炉一片漆黑，因未设烟囱出口，而小型封闭式火炉为大多数内部房间提供热量。

这座建筑仿佛由疯子设计和建造。然而，普热梅塞尔（Přemysl）家族在这座坚固的堡垒中生活得相当舒适，家族成员深信敌人必须先在内部找到他们，才能对他们实施恶行。

圣乔治大教堂（St. George’s Basilica）和修道院也位于包围国王宫殿的森严石墙内。大教堂的双塔雄踞城堡后方。其阴郁的内部存放着几位普热梅塞尔家族成员的墓葬，包括博莱斯拉夫二世（Boleslav II）的墓，位于一座精致的铁栅后。内还有圣母小教堂（Church of Our Lady，一座九世纪由博日沃伊亲王Prince Bořivoj建造的小礼拜堂）和圣维特圆形大厅（Rotunda of St. Vitus），后者存放着圣乔治手臂的镀金珠宝圣骨匣。每年一次，在圣维特节，“堕落的灵魂”（包括几位末卡维Malkavians）被允许进入圆形大厅参与疯狂仪式。

城墙的拱门内建有一排小房子，有些楼层仅三英尺高。金匠们住在这些袖珍住所中，加工波希米亚第二大城市布鲁恩（Brunn）矿山出产的财富。这条街被称为黄金巷（Golden Lane），传言满是炼金术士，皆致力于为普热梅塞尔家族将铅变为黄金。实际上，城市的炼金术士住在赫拉德恰尼一条安静的后巷中工作。睿魔尔在附近一条街上维持一个小型秘密法师塔。城堡和黄金巷全天由士兵巡逻。其他卫兵驻守白塔和黑塔，即城堡的入口。陡峭的楼梯在城堡左右两侧向下延伸，穿过小街区通往下方的河流。

城堡外院形成了一个小镇，名为赫拉德恰尼。这里居住着许多工艺品店以及与城堡事务相关的人（小贵族、仆人和卫兵）。赫拉德恰尼还有斯特拉霍夫修道院（Strahov Monastery），由严苛的普雷蒙特会（Premonstratensians）于1140年建立。作为学习中心，这座庞大的修道院拥有波希米亚（许多人认为也是全世界）最精美的图书馆，存放神学和哲学著作。斯特拉霍夫福音书（Strahov Gospel Book），一本九世纪的手稿，饰有珠宝和描绘圣徒及十字架的黄金图案，是图书馆中最珍贵的书籍之一。传言图书馆中还有更黑暗的作品：诺德之书的古老片段、莉莉丝循环和黑暗之母启示录。这些传言的真相未知，普热梅塞尔家族拒绝置评。

斯特拉霍夫修道院与卡帕多西亚（Cappadocian）在佩特林山（Petřín Hill）的修道院共享果园空间，尽管斯特拉霍夫的僧侣对修道院院长加里诺尔·卡帕多修斯（Garinol Cappadocius）的真实本质一无所知。

小街区
小街区始于布拉格城堡的城垛之下，沿着丘陵向下延伸至伏尔塔瓦河。其陡峭狭窄的街道住着陶工、珠宝匠、木匠、车轮匠、铁匠、酿酒师，以及在布拉格城堡下耕作土地的葡萄园工人和园丁。由于大多数居民不识字，此处及老城的房屋和店铺均以彩色标志标识，显示内部从事的行业或居住家族的象征。链下圣母教堂（Church of Our Lady Beneath the Chain）是该区最古老的教堂，由弗拉迪斯拉夫二世（Vladislav II）建造，赠予十字军圣约翰骑士团（Knights of St. John）。围绕教堂的坚固修道院守卫着通往朱迪思桥的入口。其名称源于关闭修道院门楼的铁链。

坎帕岛（Kampa Island）位于小街区内，介于伏尔塔瓦河与其支流魔鬼溪（Devil’s Stream）之间，岛上有三座磨坊。最大的是大院长磨坊（Grand Prior’s Mill），为城堡居民和圣约翰骑士团研磨粮食。岛上的花园郁郁葱葱，市民也在此洗衣和漂白亚麻布。

小街区最知名的地点是小街区广场（Little Quarter Square），最初是布拉格城堡外院的集市。当商人在广场中心建店后，市场被分割。下半部成为惩罚之地，设有绞刑架和枷锁。桥街（Bridge Street）从小街区广场延伸至朱迪思桥。布拉格主教在桥街旁的一条安静巷道拥有一栋住宅，可眺望河对岸的老城。小街区南部边界附近，圣劳伦斯教堂（Church of St. Lawrence）矗立在一处前异教神龛遗址上。有些居民低语，在满月之夜，教堂深处仍秘密举行异教仪式。

小街区名义上由一位卡帕多西亚控制，这也是此处教堂繁多的原因之一。实际上，它由圣约翰骑士团统治，他们巡逻街道并为有需要的人提供治疗。

老城
老城围绕一个自10世纪以来用作市场的大广场形成。老城广场（Old Town Square）是该区的核心，教堂和房屋沿街道网络向外辐射。尽管设有防御工事，老城有13个入口，大多数在夜幕降临时由塔楼大门关闭。最南端的门通向未设防的新城，一个通往朱迪思桥，另一个通往犹太区。尽管不像小街区那样处于布拉格城堡的阴影之下，老城高耸的外墙与杂乱无章的街道仍给访客和居民带来幽闭恐惧感。建筑高耸于下方的小屋之上，将其沐浴在永恒的阴影中。

采莱特纳街（Celetná Street）是布拉格最古老的巷道之一，从东门沿旧贸易路线贯穿东波希米亚。采莱特纳是以街头烘焙的编结面包卷命名的。街上还有屠夫，据说在某些刮风的夜晚，可遇见挥舞火斧的屠夫幽灵。不幸在夜间遇见此鬼魂的游荡者，晨时会被发现身首分离。采莱特纳街与卡尔洛瓦街（Karlova Street）交汇，后者是一条蜿蜒的道路，两旁满是房屋和店铺，是穿越老城的主要路线。靠近包围犹太区的城墙，圣尼古拉斯教堂（Church of St. Nicholas）作为老城的会议厅和教区教堂。

新建的布拉格大学（Great University of Prague）承诺为东欧人民带来久违的智力启迪。拉丁语、宗教、哲学和经典课程吸引了来自欧洲各地的学生，而不仅仅是东方之地。它在这座黑暗神秘的“魔法之城”中如一盏希望的明灯。

犹太区
两支犹太群体——一支来自西方，另一支来自拜占庭帝国——定居布拉格，逐渐融合于伏尔塔瓦河右岸的西北角。最初他们获准沿老城和小街区的道路开设店铺，但至12世纪初，大多数犹太人被挤入狭小的围墙贫民窟。城墙包围了市场和从其辐射的迷宫街道，将犹太人与城市其他部分隔绝，使他们拥挤不堪。店铺和房屋从中央市场向外扩展。

犹太人被禁止在老城和小街区的市场买卖。星期日，通往犹太区的门被封锁。一些犹太人在城墙外耕作田地，许多人提供从锻造到放贷的服务。与基督徒不同，犹太人未被禁止收取贷款利息，少数居民颇为富有。

在重视学习与知识的传统中长大，犹太人的识字率远超基督徒。几位抄写员在犹太市场设摊，生意兴隆。许多学者也居住于此，一些人在清晨大门开启时前往大学授课。大多数居民夜间不外出，尽管他们不确定自己害怕什么。一种神秘与忧郁的气氛笼罩着犹太区，影响着访客与居民。

犹太区的核心有两座建筑。第一座是老会堂（Old Synagogue），从贫民窟中心升起，高耸于附近的房屋和店铺之上。用浅奶油色石头建造，内部装饰着雕刻、青铜立式吊灯和银鎏金托拉护罩。它为西部仪式的犹太人提供礼拜场所，他们的家和店铺环绕其周围。老会堂附近一栋温馨的住宅居住着西部犹太人的精神领袖，拉比莫迪凯·本·犹大（Rabbi Mordecai ben Judah）。他对布拉格基督徒及吸食他族人血液的该隐之子的迫害感到愤怒，这位伟大的学者、卡巴拉学者和才华横溢的魔法师创造了一个傀儡人（golem），令其夜间巡逻贫民窟。这个无意识的活人偶拥有惊人的力量，通过置于口中的神秘黏土片赋予生命，服从拉比本·犹大的命令——目前如此。拉比不知，这傀儡实际上由库帕拉的一名仆从——一个促使傀儡在夜间杀死进入贫民窟的基督徒的恶魔灵魂——驱动。傀儡仅勉强受拉比控制，每夜变得更加独立。另一股力量也在守护贫民窟：诺斯费拉图约瑟夫·兹维（Josef Zvi）。

第二座著名建筑是布拉格首座会堂，称为“老学校”（Stará Škola or Old School）。老学校是东部仪式犹太人社区的核心，他们仍与西部同胞严格分开。老学校外观具摩尔风格，颇似阿尔罕布拉宫（Alhambra）。与老会堂一样，它在这座沉重阴暗的城市中格外显眼。

贫民窟边界处是犹太公墓（Jewish Cemetery）。饱经风霜的墓碑见证其年代久远。扭曲的树木将枝条垂于凹凸不平的地面，部分触及墓碑，墓碑排列如犹太区街道般迷乱。由于墓地空间有限，坟墓层层叠加。宗教法律禁止挖掘旧坟，新土被运入并添加新层，形成不断增高的土丘。旧墓碑被移至新高度，尽量靠近原址放置，因而形成混乱无序的堆叠。

在公墓东边缘，一座伪装成被遗忘坟墓的隐秘楼梯通往犹太诺斯费拉图约瑟夫·兹维的避风港。

维谢赫拉德卫城
这片林木覆盖的岩石突出，其西侧陡降成沿河的 sheer岩壁。维谢赫拉德，布拉格第二座设防城堡，屹立其上。防御墙沿悬崖表面蜿蜒而下，岩石内布满通过雕刻隧道和地下室连接的洞穴。最初用砖建造，自建成后城堡外层覆盖了切割石材。尽管在11世纪用作住所和法庭，如今旧城堡部分已成废墟，大多数人明智地避之不及。亲王鲁道夫下令禁止该隐之子进入维谢赫拉德，这一限制激起了不少人的兴趣。

普热梅塞尔家族的一支仍居住于此——直接负责在棘秘魑莎格拉（Shaagra）蛰眠期间维护她。附近报告过怪光、声音、呻吟和失踪事件，使许多布拉格市民认为维谢赫拉德闹鬼。有人低语“疯癫”的家族成员被锁在此，以免危害布拉格其他人。还有人说普热梅塞尔家族在此进行恶魔崇拜，进行可怕仪式——吃人肉、饮血、祭献被犹太人绑架并卖给他们的儿童。城堡阴影笼罩时，人们因恐惧和厌恶而颤抖。据说仅阴影就能让人口吐白沫、发狂。

奇怪的是，这座恐怖城堡与三处圣地共存：圣劳伦斯大教堂（Basilica of St. Lawrence）、双塔的圣彼得与圣保罗教堂（Church of St. Peter and St. Paul），以及小型罗马式圣马丁圆形大厅（St. Martin’s Rotunda）。

新城
这个区域几乎不配称为“镇”，包括三个集市广场及围绕其扩张的宏伟计划。目前这里仅有一个马市、一些铁匠、车轮匠、制革工和酿酒师。一位玻璃匠最近来到此地，他的波希米亚玻璃制品备受追捧。几栋孤零零的房屋在设防城市外勇敢面对夜晚，但大多数在新城工作的人在夜幕降临前返回老城的家。亲王鲁道夫·布兰德尔希望将此区打造为布拉格新的贸易中心；他试图削弱普热梅塞尔主人的地位及布鲁赫艾卡特琳娜（Ecaterina）的势力，后者正逐步控制老城。

来自法国的建筑师和工匠（寻求施展才华的新出路）最近移居布拉格。他们在国王奥塔卡尔一世（King Otakar I）的资助下建造一座“直达天堂”的辉煌教堂。利用新发明的建筑技术，他们以哥特式风格建造圣母教堂（Church of the Holy Virgin）。这座教堂将占据中央市场一整边的显要位置。鲁道夫亲王声称城市需由强大且积极参与的统治者引导，这令奥塔卡尔国王受宠若惊，他亲自绘制了从中央市场向外辐射的宽阔笔直街道计划。若其计划得以实施，新城或有一日成为艺术与美的中心。

城墙之外
冈格罗潜伏在城市周围的森林中。狼人遍布森林，撕裂任何能捕捉到的该隐之子或不幸的凡人。冈格罗对文明侵占他们宣称的土地感到愤怒，猎杀任何在林中被抓住的该隐之子。狼人直接杀死该隐之子，而冈格罗则吸食该隐之子血液以增强自身，期待某夜摧毁城市，夺回土地。

小街区西侧，佩特林山（Petřín Hill）高耸于布拉格之上。超过900英尺高，此山原为献祭斯拉夫神佩伦（Perun）的场所。这座岩石山林木茂密。其南侧由加里诺尔·卡帕多修斯占据，他在山顶建了一座修道院。修道院周围是角树、橡树、枫树、榉树和栗树的森林，几名凡人兄弟在简朴会堂下开垦出葡萄园和果园。黑暗森林中生长着许多真菌（为药物、毒药和强效麻醉剂提供基础）。

在狼人的野蛮袭击后，僧侣们在田地和住所周围潮湿阴暗处种植了大片附子草（wolfsbane）。附子草的紫花受土地本身魔力增强，保护区域免受狼人入侵。

政治与宗教
波希米亚努力保持自治，尽管面临来自（并与）德意志帝国的压力和联盟。作为神圣罗马帝国的一部分，波希米亚仍被视为欧洲事务的局外人。人们怀疑波希米亚在其文明表象下仍藏匿着蛮族生活方式，这使其无法完全被西欧接受。讽刺的是，西欧是对的。

布拉格依赖与西方的贸易，必须吸引并留住商人。许多德国商人与更众多的斯拉夫贸易者一同定居布拉格。犹太人获准拥有店铺并与任何人交易，前提是将生意限制在贫民窟内并向王室纳税。德国人最初需支付什一税以在城内贸易，但在1176年，商人们发起封锁，迫使王室做出让步。

罗马天主教是国教，但尽管布拉格遍布教堂，这座城市仍是异教的温床。各种异端教派在城市内外隐秘区域举行仪式。遵循东部仪式的传教士仍秘密来到布拉格，与有影响力的商人会面，希望为东正教会赢回城市。尽管犹太人受王室保护令庇护，贫民窟附近或内部常发生挑衅和殴打。许多聪明人相信犹太人吃儿童或举行献给恶魔的黑色仪式。这些信念不幸被居住在犹太区的诺斯费拉图约瑟夫·兹维的吸血行为所助长。即使不相信这些故事的人，也认为犹太人应对基督之死负责。

尽管有梵卓傀儡亲王的颠覆性影响，布拉格人民出奇地独立且思想自由。大学吸引了传播新哲学的学者（到15世纪，其校长将是改革派神职人员扬·胡斯Jan Hus，一位在波希米亚广受尊敬的宗教自由思想家）。然而，当夜幕降临，黑暗街道几乎空无一人时，布拉格人会三思而后行，才敢踏出家门的安全范围。

[wayofwhisper]

城市生活（布拉格）
如同大多数城市一样，布拉格在黎明时苏醒，黄昏时闭幕。太阳升起后不久，店铺开门，货物在市场广场上展示。农夫们在日出前启程前往城外的田地，通常在吃过一顿煮谷物、少许面包配猪油，以及新酿啤酒、酸酒或蜜奶后出发。关于夜间恐怖的传说让大多数居民不敢在虚假黎明的几分钟内独自走上街头，哪怕那只是迎接真正日出的前奏。工匠们的日子几乎同样早起，他们起身准备一天的工作。面包师早在凌晨便已醒来，在黑暗中跌跌撞撞地下楼点燃烤炉，揉面团，新鲜面包的香气迎接清晨。主妇们清扫房屋，年轻女子则将衣物带到坎帕岛清洗。钟声响彻全城，召唤虔诚的信徒前往弥撒。

由牛或健壮马匹拉动的货车在老城刚开启的大门进入。有些载着从布鲁恩（Brunn）送往首都的黄金白银，大量将被加工成精美的珠宝和装饰品，更多则被交易到欧洲其他地区。另一些运载低级铁矿。停靠在小街区或老城旁的商船卸下货物，或等待海关官员收取城市通行税。熬过黑夜站岗的卫兵在黎明换班时松了一口气，为又一夜的幸存而感恩。大使、商人、贸易者、农夫、酿酒师、工匠、学生、牧师和孩子们挤满街道，在宽阔广场间蜿蜒狭窄的通道中摩肩接踵。一名被置于枷锁中等候王室处置的男子一夜之间被发现死去，面色如粉笔般苍白，衬衫上有一小滴血迹。有人低语这是上帝的审判；也有人说魔鬼在布拉格的夜晚街头游荡。

正午时分，城市停摆，人们享用一天中最丰盛的一餐并休息一小时左右。大多数店铺关闭，市场摊贩盖住摊位，付钱给孩子看守货物，或留下学徒充当卫兵。夜幕降临时，大多数人回到家中。一顿简陋的晚餐后，灯火熄灭，居民们睡在紧闭的窗户和牢固门闩之后。

一年中的几个宗教节日打破了日常规律，冬季则让许多活动暂停。靠农业为生的居民在寒冷的月份从事其他营生，如雕刻木箱或器具，或进行精致刺绣。

但某些区域在夜间依然活跃。布拉格城堡保持晚间运作，安排与外交官和请愿者的夜会。城堡偶尔举办盛大宴会，闪烁的灯光彻夜燃烧。此外，许多普热梅塞尔（Přemysl）家族成员在夜间外出，探访声名狼藉之地（妓院、酒肆和赌场）。有人声称他们参加异端仪式。大多数人将此归咎于普热梅塞尔家族的怪癖，少有人相信国王本人会沉迷于此。

维谢赫拉德（Vyšehrad）的名声尤为黑暗。市民们已习惯全天候从这座要塞见到或听到怪事。城内其他地点也有噪音与灯光的报告。大多数人认为这是邪教在众人入睡时的聚会。赫拉德恰尼（Hradcany）一条小巷中的一栋建筑也熬夜运转，尽管这座隐秘的睿魔尔（Tremere）法师塔尽力不让邻居看到窗内的光亮。

几家旅店为深夜抵达者服务。最著名的是老城靠近城墙的“四鹿旅店”（Inn of the Four Stags）。然而，旅行者必须向门卫证明无害才能入内，否则须等到清晨。有些被迫过夜等待的人在晨雾消散时无影无踪。吸血鬼、狼人和恶魔的传言如风暴乌鸦般伴随这些失踪。

布拉格的居民
布拉格对凡人和该隐之子而言表面上是一座自由之城。只要遵守国王（及亲王）的法律，所有人都受到欢迎。这座城市是贸易的繁忙中心，以新建的大学闻名——然而在其深处，布拉格藏匿着邪恶的名声。无论是炼金术士秘密炼制黄金与长生药水，还是普热梅塞尔家族引发的那种模糊却可感知的腐败感，布拉格吸引了各色凡人、该隐之子及其他住民。几乎任何人都可能在此相遇。

凡人
奥塔卡尔一世（Otakar I）：布拉格最重要的凡人或许是其统治者，国王奥塔卡尔·普热梅塞尔，从布拉格城堡发号施令。作为首位被承认的捷克国王，统治波希米亚和布拉格，奥塔卡尔的决策不仅影响这座城市，也波及神圣罗马帝国的其他地区。尽管关于普热梅塞尔家族怪癖的传言甚嚣尘上，无人公开反对国王。奥塔卡尔的主要忧虑是保持王国贸易顺畅，并防范帝国的贪婪——后者最近试图通过宣布布拉格大主教（普热梅塞尔家族成员）不适合职位来削弱波希米亚的独立。他雄心勃勃，渴望布拉格成为神圣罗马帝国的首要城市。无论家族的堕落还是其该隐之子主人，都无法阻挡他的目标。为此，他希望尽量减少丽布莎（Libussa）及其蛰眠主人的干预。奥塔卡尔精明且深知城中夜间住民的存在；将国王视为“又一个凡人”的该隐之子可能面临意外的觉醒。

丽布莎（Libussa）：虽不再完全是“凡人”，丽布莎几个世纪前伪装死亡，仍是棘秘魑（Tzimisce）莎格拉（Shaagra）的忠诚仆人和血仆。数世纪从沉睡的玛土撒拉（Methuselah）处吸食血液使她异常强大，是王座背后的一股重要力量。她与意志坚强的奥塔卡尔之间的斗争渗透到整个普热梅塞尔家族的行动中。丽布莎与家族大多成员一样，相信自己能击败许多该隐之子。她偶尔走上街头——有时白天，但更多在夜晚。面色如月光般苍白，长及腰部的麦秸色头发，她可能出现在任何地方，观察并聆听城市的脉动。若有人威胁莎格拉，丽布莎将立刻知晓。近期收到丽布莎指令的祖传血仆（revenant）普热梅塞尔家族成员已在城中猎杀睿魔尔并将其喂给即将苏醒的玛土撒拉。

拉比莫迪凯·本·犹大（Rabbi Mordecai ben Judah）：犹太区的社区领袖、卡巴拉学者和魔法师，拉比本·犹大还是傀儡人（golem）的创造者，这具人形生物力大无穷。虽未隶属任何魔法传统，他知晓其他法师来访并居住于此。自发现赫尔墨斯秘会（Order of Hermes）的睿魔尔家族部分成员显然变为“不死者”后，他尤为关注。主要致力于犹太区的安全，他考虑向国王提及这些吸血鬼。同时，他守卫自宅，在门窗放置大蒜，窗台上撒盐。

大院长皮埃尔·德·瓦罗（Grand Prior Pierre de Varreau）：布拉格圣约翰骑士团的领袖，这位法国骑士曾游历圣地及西欧大部。作为一名饱经风霜的退伍军人，学识渊博的德·瓦罗认真履行修道院守护布拉格左岸的职责。他坚持定期武器训练以保持手下状态，监督小街区巡逻以维持和平。作为一名真信者（True Faith，他麾下少数人亦然），他擅长在麻烦酝酿时现身。他甚至在夜间听到怪声或尖叫时率领武装队伍巡街。他指挥的骑士是小街区的真正统治者。

波兰
“醒来吧！白昼即将来临，
它将痛苦的汗水带给
基督徒、犹太人和异教徒的额头！
……太阳不再露面；
叛逆播下隐秘的种子，
无人能察觉。”
——沃尔特·冯·德·沃格尔韦德爵士（Sir Walter von der Vogelweide），《醒来！》

在小波兰（Małopolska，或称Lesser Poland），克拉科夫（Kraków）已成为贸易焦点以及学习与宗教的核心。从克拉科夫向南，起伏的平原逐渐过渡为喀尔巴阡山麓，最终以壮观的塔特拉山（Tatra Mountains）告终。塔特拉山形成匈牙利与波兰领土的边界。这里冬寒夏炽。

克拉科夫
据传说，瓦维尔山（Wawel Hill）北部的村庄曾受一头巨龙侵扰，位于塔特拉山以北。为保性命与生计，生活在怪兽阴影下的人们每年需献祭一名少女以满足其饥渴。国王承诺将女儿许配给能杀死巨龙、终结威胁之人，并赠予半个王国。一名机智的鞋匠克拉克服下挑战，将羊皮填充盐和硫磺，诱骗巨龙吞食。盐引发的极渴使巨龙疯狂，扑入维斯瓦河（Vistula），硫磺令其爆炸。鞋匠获得奖赏，被他智慧拯救的村庄以他的名字命名，称为克拉科夫。

克拉科夫自10世纪作为维斯瓦河上的贸易定居点起，至公元1000年成为主教区。1083年被确立为波兰首都使其声名鹊起，吸引了众多敌对该隐之子的注意。在其保护墙内，一位棘秘魑亲王寻求结盟以再次统一波兰，而她的梵卓（Ventrue）对手则以促进与西欧贸易为幌子，筹划她的垮台。

描述
克拉科夫城被高达五米以上的雄伟石墙环绕，是其抵御外部危险的主要屏障。然而，墙内潜伏着威胁凡人与不死者的其他危机。

瓦维尔山
瓦维尔城堡及其毗连的大教堂坐落于克拉科夫最南端的瓦维尔山顶。这一巨大建筑群俯瞰全城，象征世俗与精神力量。建于八世纪防御工事遗址之上，城堡与大教堂吸引所有入城者的目光。瓦维尔城堡为矩形结构，内有超过70个大厅围绕庭院布置，四周饰以优雅的拱廊。大教堂以其华丽外墙彰显力量，石匠们不断增添更精致的装饰。城堡与大教堂持续扩建，每年变得更为宏伟复杂。

瓦维尔山脚的洞穴名为“龙穴”（Smocza Jama），据说曾是克拉科夫传说中巨龙的家。实际上，它是克拉科夫该隐之子亲王拉兹科尔娜（Razkoljna）的秘密避风港。

克拉科夫中心
城市中心的中央集市（Rynek Główny）是中世纪欧洲最大的市场。作为日常生活与贸易的枢纽，这里挤满摊位，商人们兜售货物。虽大多数摊贩在日落时关闭，少数——包括一些血仆——营业至夜晚，供城中该隐之子主人使用。

中央集市附近是克拉科夫的酒肆区，访客可在此找到住宿，本地人则在日常结束后放松数小时。这些场所质量不一，从简陋（即便最穷的农民也负担得起）到昂贵，各有其顾客群。少数兼作妓院。一家名为“血刃标记”（The Sign of the Blooded Blade）的酒肆是克拉科夫该隐之子及其血仆的聚集地。店内仆人向该隐之子客户提供鲜血（及其他服务），外国奴隶被榨干以制作酒肆著名的“特饮”。名为血杯（blood cup）的烈饮混合血液与酒精，令人陶醉。身为亲王血仆的店主确保无不知情者进入此地。在这个政治中立的环境中，该隐之子们社交并观察彼此，希望在对手中占据优势。

大学区
大修道院（Collegium Maius）是一座将与西欧其他学院媲美的学府，位于城市西部的一座两层建筑内。一座大砖烟囱从建筑中盘旋而上。扩建为大学的工程正在进行，预计将持续至下世纪。

克拉科夫的犹太人占据城市一小部分，靠近现已称为“大学区”的区域。在这小小飞地内，塔木德与卡巴拉学者在基督徒领主的警惕与不信任目光下追求智慧。

住宅
贵族住在瓦维尔山北的精美住宅中。商人居住在小型木屋内，通常位于其生意场所上方或附近，而较贫穷的居民——包括在维利奇卡（Wieliczka）盐矿劳作的家庭——挤在更小、更破旧的家中，几近棚屋。寒冷与大雪阻碍采矿时，盐矿工人返回克拉科夫，与家人共度严冬。

克拉科夫东南五英里处的维利奇卡盐矿为城市提供珍贵贸易商品。化石盐的开采权由蒂涅茨（Tyniec）的本笃会修道院控制，位于城西南八英里处。地下洞穴与隧道的广阔网络形成一个水晶般的地下世界，农民在此劳作开采盐，不断挖掘新区域。矿脉轮廓如此广泛，许多通道与房间——尤其是深埋地下的部分——甚至连最年长的矿工也已遗忘。克拉科夫的诺斯费拉图（Nosferatu）居于此，她在此打造了自己的领地，包括一条深入城市中心的隧道。

盐矿周围形成一个村庄，为工人提供六天工作周的住所，免去每日往返克拉科夫的跋涉。他们在周六晚回家，与家人共度主日，周一晨返回矿场。这些工人常带回矿内深处的怪事传闻——同事失踪，以及被某种不洁邪物监视的感觉。

岩上教堂
城墙南侧，俯瞰维斯瓦河的悬崖上，岩上教堂（Kościół na Skalce）纪念圣斯坦尼斯瓦夫（St. Stanisław）的殉道。一个围绕被谋杀主教的小型邪教延续着传说，称一对鹰收集并重组了他被肢解的身体。

蒂涅茨
蒂涅茨的本笃会修道院由自身卫戍保护，其年收入主要来自维利奇卡盐矿的收益，将珍贵商品卖给克拉科夫商人，后者再转售获利。卡帕多西亚（Cappadocian）的卡齐米日（Kazimierz）在此修道院隐秘厅堂内维持避风港，祈祷掌控克拉科夫的该隐之子“巨龙”某夜松开对城市的扼制。

政治与宗教
克拉科夫既是虔诚的天主教城市，也自视为波兰王国首都，尽管该政治实体已不复存在。许多领军市民——凡人与该隐之子——视瓦维尔山上城堡与大教堂的并存为基督教国家合作与和谐的证据。另一些人则从不同角度看待世俗与神圣力量的并置：在这些批评者眼中，城堡与大教堂相互竞争，争夺对克拉科夫权力的霸主地位。

天主教克拉科夫内一座会堂的存在，更多证明了城市对其犹太人服务的承认，而非真正的宗教宽容。城市欲打造一座媲美布拉格的大学，需吸引合格学者，其中许多是犹太人。虽被限制在城市一角，尚无如欧洲其他城市那样的围墙限制其行动。然而，来自克拉科夫许多虔诚基督徒的压力日益增加，要求将犹太人逐出城区。

少数克拉科夫居民仍遵循基督教到来前的古老斯拉夫宗教。这些坚定的异教徒极力隐藏真实信仰，许多人表面信奉天主教。大多数克拉科夫居民无暇梦想更好的生活或来世；他们的生计受太多无法控制的因素影响。在克拉科夫保护墙的阴影下，他们过着分裂的生活：白天，城市作为贸易中心喧嚣环绕；夜晚，同样的拥挤街道空寂无声，仅有“影中行者”及其凡人仆从经过。

克拉科夫的城市生活
克拉科夫居民为其城市历史自豪，是波兰最强的斯拉夫文化中心之一。同时，他们意识到需保护自己免受德国与匈牙利干涉。

克拉科夫除日常运作外，还以贸易繁荣而著称。德国商人定期访问，售卖布料、武器和盔甲，以换取矿盐及其他城市产品。克拉科夫每年秋季举办集市，吸引南波兰乃至更远地区的人前来。一些参与者是古老异教的信徒，利用集市掩护，为大地之母及其永恒伴侣举行丰收节庆。

克拉科夫的居民
贵族沉迷于昔日荣耀的梦想，期盼克拉科夫再次成为伟大斯拉夫强国的首都。神职人员努力维持对拉丁教会的忠诚，尽管靠近拜占庭帝国。学者热切期待克拉科夫成为学习中心，商人公会则为城市作为贸易十字路口而欢欣。与此同时，克拉科夫的真正力量为其未来制定自己的计划。

克拉科夫的该隐之子虽不多，却将复杂的阴谋网络遍布城市生活的方方面面。政治、宗教、商业、艺术与学习皆在其掌控之下。不幸的是，每位构想者对城市未来有不同的愿景，这一因素阻止了凡人完全落入隐秘不死统治者的支配。

凡人
卡斯米尔·皮亚斯特（Casmir Piast），小波兰亲王：作为自克拉科夫升为主教区以来统治的皮亚斯特王朝最新后裔，“亲王”卡斯米尔事实上宣称统治小波兰，仍自视为波兰国王。实际上，他对城市的控制脆弱，常被顾问与其他贵族挑战，他们认为他未尽全力重聚波兰并恢复昔日地位。

主教斯特凡（Bishop Stefan）：卡斯米尔对手之一是克拉科夫主教斯特凡·斯特沃什（Stefan Stwosz），他视亲王为弱者，无法支撑波兰王冠的宣称。然而，鉴于直言主教的下场，斯特凡谨慎行事，暗中削弱卡斯米尔权威而不牵连自身。他是梵卓康拉德（Konrad）推翻现棘秘魑统治者的有用工具。

聪慧的卢德米拉（Ludmilla the Clever）：这位近六十岁的老篱巫师是克拉科夫小而热忱的异教社区领袖。她是拒绝基督教与犹太教者的祭司与巫医。卢德米拉在城中与儿子儿媳住在陶肆楼上，在涅波沃米采森林（Niepołomice Forest）有一小屋与药草园，分别居住。她在森林主持仪式，敬奉并安抚波兰旧神。她与该隐之子约兰塔（Jolanta）及一群狼人结盟，认为他们是古老信仰的残余，前来助她维护传统的神圣。

匈牙利
“又一声雷鸣震撼大地，接连第三声。之后是沉默，突然而深沉，比之前的风暴更令人恐惧。风如其来时般骤停，烟雾再次直升空中。只有火的路径缓缓西移，燃烧得高而明亮。”
——凯特·塞雷迪（Kate Seredy），《白鹿》（The White Stag，关于马扎尔人与旧神的传说）

位于欧洲心脏的匈牙利，疆域内包含四个截然不同的地区。大平原（Great Plain，亦称Alföld）延伸至多瑙河以东，被蒂萨河（Tisza River）一分为二。西部为可耕地，适合农耕及放牧马匹与群畜。蒂萨河以东土地较干旱，仍可种植小麦。特兰斯丹努比亚（Transdanubia）位于匈牙利西部，介于阿尔卑斯山麓与多瑙河之间，此处曾是罗马潘诺尼亚省（Pannonia）。欧洲最大湖泊巴拉顿湖（Lake Balaton）占据这片风景如画的省中心，北侧环绕由熔岩与玄武岩形成的奇形山丘。特兰斯丹努比亚以北是小平原（Kisalföld or Little Plain），另一片肥沃农区。北部高地（Northern Highlands）是一系列丘陵，横跨多瑙河、大平原与波希米亚王国之间。

匈牙利位于多瑙河中段，匈牙利人称之为杜纳河（Duna River）。此河贯穿全国，成功作为连接东西方的主要贸易通道。匈牙利第二大河蒂萨河发源于东部的喀尔巴阡山，流经平原最低处。湍急的蒂萨河每年淹没低洼平原。特兰斯丹努比亚覆盖着大片橡树与榉树森林。

东部与西部
从该隐之子视角看，匈牙利可分为两区。西匈牙利，包括布达佩斯（Buda-Pest）和埃斯泰尔戈姆（Esztergom），较为安定，但充满神圣罗马帝国的阴谋。东匈牙利——特兰西瓦尼亚（Transylvania）——则为野蛮边疆，居住着棘秘魑军督（voivodes）、野性的冈格罗与愤怒的狼人。

西匈牙利
布达佩斯
布达佩斯由三个独立小镇构成，常统称为布达佩斯。其中布达（Buda）与旧布达（Óbuda）占据河西的林木丘陵；虽在建筑与特性上已融合，二者差异显著。布达以其要塞城堡设计者命名。佩斯（Pest）位于河对岸低地，仍宣称独立于更高、更坚固的城市——除战时与入侵时，其居民匆匆过河寻求庇护。佩斯意为“烟囱”，指其内的石灰窑。德语称佩斯更直接，谓之“Ofen”，即“烤炉”。

此地首镇由凯尔特人建于盖勒特山（Gellért Hill）斜坡，名为阿克·因克（Ak Ink，意为“水源丰富的泉”），是陶器与青铜贸易中心。凯尔特人的青铜铸造厂遗迹犹存。罗马人到来后，兴建了要塞城镇阿昆库姆（Aquincum），河对岸建有姊妹堡垒（Contra-Aquincum）。阿昆库姆成为潘诺尼亚省首府，直至罗马人撤离。

连续入侵对被遗弃的阿昆库姆与Contra-Aquincum影响甚微。占领此地周边土地者建造独立住所，耕作小块田地。马扎尔人九世纪抵达时，认为旧布达（建于阿昆库姆废墟之上）正是传说中匈奴王阿提拉（Attila the Hun）的都城，欣然在废墟上建设。

至12世纪黑暗中世纪，旧布达、布达与佩斯成为布达佩斯。尽管表面具基督教特征，布达多处仍信奉异教。一些人坚持崇拜古老马扎尔神祇，秘密聚会并献祭。

布达
虽是最后“定居”的区域，布达却是布达佩斯增长最快的部分。城堡、教堂与贵族住宅的建设持续进行。

瓦尔山（Vár-hegy）
布达中心耸立着一座石灰岩高原，称瓦尔山（Vár-hegy，或Castle Hill），顶上是王宫。高原分为四区，北部供重要贵族与市民使用，南部为国王城堡保留。西侧高于城堡处有几座教堂，最著名的是黑暗的罗马式圣母教堂（Church of Our Lady）。教堂区还有镇监狱、小集市广场与镇会议厅。东侧是水城（Viziváros），城堡与多瑙河间狭长地带，住着商人、渔民与工匠。

整个高原四面设石墙防御，城堡另有内墙。因古老迷信，防御工事岩石中嵌入铁片，意在驱逐邪恶超自然之物。实际上，这使区域的妖精（fae）难以进入。此区为布达最古老部分，建于高地以作防御。

红刺猬之家（The House of the Red Hedgehog）
位于城堡与教堂区之间，红刺猬是一家旅店，服务于希望留在布达城堡区而非佩斯市场区的贵族与富人。住宿与食物据称是城中最佳，酒肆部分分为三个相连小区域，既私密又不显封闭。包括该隐之子在内的城中精英常在日落后造访。

布达城堡
城堡呈马蹄形，南北两翼从较厚重的中央主楼（最初建筑）向外延伸。中央建筑为11世纪城堡典型——厚 stone墙与木质内地板和天花板。内有大厅、会客厅或会议室、厨房及其储藏室（存放啤酒、葡萄酒与蜡烛）和食品间（存放盐、面包与餐具）。卧室、礼拜堂与宽敞庭院占据其余空间。家具仅几把沉重木椅、桌、床与箱柜。卧室（专为皇室、贵族与宾客保留）内墙挂羊毛地毯。城堡无窗，仅箭缝。取暖靠连接建筑至下方石灰岩洞的陶管系统，管道从城堡下迷宫般地窖向上延伸。洞内（及外部）的诸多温泉产生蒸汽通过管道上升，使城堡比大多数同类建筑温暖。

另两翼为后期建造。南翼含军械库、兵营与骑士大厅。北翼庞大，几近另一独立城堡，设有更多厨房、储藏室、卧室与大厅，供朝廷官员（或战时布达与佩斯市民）使用。尽管王宫住宿宽敞，却少被使用。布达佩斯非匈牙利首都，那荣誉归于北方数英里的埃斯泰尔戈姆。

洞穴为河对岸佩斯提供石灰，温泉提供从微温至颇热的水，满足沐浴者需求。马扎尔人最初不重视富含矿物的温泉（多位于宫殿南侧盖勒特山），但发现阿昆库姆遗留的罗马浴场后，很快热衷沐浴——此习俗更符东方而非当前西方传统。

布达城堡深处是布达佩斯该隐之子亲王文策尔·里卡德（Vencel Rikard）的享乐尊长布尔丘（Bulcsú）的隐秘休憩处。从洞穴雕刻而成，却饰以昂贵帷幔、地毯、金烛台与奢华寝具，布尔丘的居所如王室般华丽。他在此维持一群俊男美女以满足其欲望。

港口小镇
城堡山下，沿河宽阔城垛上，是布达港口。此区建筑稀少，多为单间石头房，配坚固门。这些仓库用于储存待河运的货物。河岸有用于系船的柱子。布达定期从维也纳接收木材与砖块，回报以毛皮、琥珀与东方奇珍。

上游河面较窄处，摆渡人用驳船与木筏运送人、牲畜与货物往返。没有桥梁。曾为一处天然浅滩，如今摆渡占据最佳过河点，迫使自行过河者进入更宽更深的河段。大多数人宁愿付小额费用给摆渡人，也不愿冒被河水冲走的危险。

塔班（Tabán），即制革区，位于城堡山下，较港口稍南。除制革厂外，此区还有酿酒师，利用缓坡种植葡萄园。虽受制革气味困扰，区域内多小型舒适住宅，住着商人与船主。从塔班上行的一条街提供登上城堡山的最便捷路径。布达佩斯的穷人间流传谣言，称某制革商用鞣制人皮供应城中“人人皆知”的恶魔崇拜者发财。迄今未找到此类恐怖证据。

盖勒特山
城堡正南是盖勒特山，以殉道者圣盖勒特（St. Gellért）命名，他是威尼斯人，后成为匈牙利主教。在伊什特万（后称圣斯蒂芬，匈牙利守护圣人）统治后的异教反动中，盖勒特于1046年被钉入木桶，从山上抛入河中。山上有纪念圣人的碑。下方有凯尔特废墟与布达诸多温泉池。流亡的该隐之子（尤其逃避该隐之子正义者）偶尔以此废墟为临时居所。

野兔岛（Hare Island）
布达上方，几与旧布达相对，是一座小岛，称野兔岛，长2.5公里，宽500米。岛上林木覆盖，北端有温泉，与布达侧由桩桥连接。一座罗马塔楼与别墅，原属阿昆库姆卫戍指挥官，现为布达佩斯该隐之子亲王文策尔·里卡德及其血仆的住所与法庭。国王约一年使用一次此宅在此猎兔。其他居民知此岛为皇家狩猎保护区。近期传言称国王打算将岛赠予圣约翰骑士团，供其建设防修道院，此谣言令亲王大为忧虑。

旧布达（Óbuda）
这片区域最古老的定居点可能位于盖勒特山（Gellért Hill），属于凯尔特人，但次古老的则在旧布达。罗马潘诺尼亚省的首府阿昆库姆（Aquincum）由一个大型前哨站及其周围兴起的平民定居点构成。讽刺的是，布达的贵族认为较年轻的定居点拥有更好的住宅。那些无力或无法在布达找到合适住所的次等贵族被贬至旧布达“不太理想”的房屋中。尽管这些次等贵族从这些被鄙视的住所中露出会心的微笑，因为他们继承了布达佩斯最好的建筑。

贵族区
许多经典的罗马建筑和结构依然保留。一些贵族利用罗马墙壁和地板的遗迹建造房屋，有些还带有美丽且完整的马赛克。其他遗迹包括大温泉浴场（Thermae Maiores），这些罗马浴场设有泳池、蒸汽室、按摩室、装饰华丽的步道，以及一座神庙，内中仍保留着治愈之泉仙女的雕像。起初，马扎尔贵族抵制洗浴，但居住在旧布达的他们从留下来的本地人那里学会了这一习俗，并在罗马人离开后继续使用这些设施。随着他们逐渐体会到洗浴的好处，这些贵族试图对布达的同侪保密这些奢华浴场，以防更有权势的贵族将他们赶出并夺走住所。

圆屋（The Round House）
靠近旧浴场的军事圆形剧场曾可容纳16,000人。其竞技场顶部是一片废弃住宅区，称为圆屋。这些住宅的地窖墙构成了圆形剧场的一部分。在地下竞技场下方，有囚禁犯人和野兽的牢房。从竞技场的牢房通往圆屋的秘密通道，让这座建筑的主要居民——一位名叫奥克塔维奥（Octavio）的末卡维（Malkavian）——得以隐秘行动。布达佩斯的贵族最近开始考虑在旧竞技场举办节庆、游戏和比赛的可能性。

奥克塔维奥对此表示反对，他担心自己的避风港可能暴露，敬奉库帕拉（Kupala）的仪式被迫停止。被恶魔疯狂折磨的奥克塔维奥会捕捉凡人（以及较弱的该隐之子，若有机会），让他们经历复杂的游戏和残酷的运动，然后将其献祭给库帕拉。他不确定这些供奉是为了荣耀恶魔，还是为了束缚它以防其苏醒并摧毁东欧。为此，这位末卡维时而支持、时而反对布达佩斯亲王文策尔·里卡德（Vencel Rikard）。

琥珀市场（The Amber Market）
当阿昆库姆是潘诺尼亚首府时，它是琥珀之路（Amber Road）——从俄罗斯出发的主要贸易路线——的重要中转站。沿途交易的最重要商品是毛皮和琥珀，因此得名。如今，琥珀仍沿这条古老贸易路线西运，在旧布达的琥珀市场批发销售，或被碾碎制成香料，或镶嵌于银或金中作为珠宝或其他装饰品。天气允许时，工匠和商人在此设摊。市场边缘可见说书人、酒贩、肉商，以及无处不在的窃贼，他们伺机从疏忽的工匠手中偷走一两块琥珀。若偷不到琥珀，他们的扒窃技巧也能轻易让顾客丢掉多余的钱币。虽然市场在正午关闭，但天黑后仍开放，广场上遍布火把照明。许多琥珀商人发现，晚间时段常吸引白天从不露面的富顾客。

隐士山（Hermit’s Hill）
这座林木覆盖的山丘耸立于旧布达之上，俯瞰小镇、布达、多瑙河和佩斯。古时，一座瞭望塔建于山上，遗迹犹存。罗马人多次失踪后学会不再派人驻守此塔，传说此山闹鬼。近来，一些旧布达居民偶尔看到一名长须长发的男子在山上活动。这位神秘人物身着肮脏破烂的长袍，有时下山至旧布达琥珀市场和佩斯的中央市场。他也出现在红刺猬之家（The House of the Red Hedgehog）第二间酒肆的安静阴影桌旁。卫兵仔细观察后不再视他为威胁，认为他是一位圣洁的隐士。偶尔有好心人送他肉、酒或其他食物，他仅点头后转身离开。大多数人认为他立下沉默誓言，不再打扰他。然而，少数人坚称听过他说话——但仅在他愿意时。

佩斯（Pest）
佩斯建于靠近河边的碎石和石层上，大多数建筑为木制，展现了匈牙利人对精美装饰的眼光。许多富商委托木匠为其房屋雕刻精美木雕，最受欢迎的是花藤、马匹和鹰的设计。少数描绘树木或锯齿状闪电，表明其居民尚未完全接受基督教（或未忘旧神）。佩斯所有街道从中央市场向外环绕。主要街道从河边港口穿过市场中心，向东延伸至佩斯主门。门外是无尽的平原。

牲畜市场（Cattle Market）
主门内是佩斯的牲畜市场，一个尘土飞扬的广场，交易牛、羊和马。此处常被戏称为“贼窝”，因聚集的扒手数量及其狡黠而闻名。任何未被持续看守的牲畜几分钟内可能失踪，买家的钱袋亦然——尤其在市场夜间开放时。丢牲畜的该隐之子常责怪雷伏诺（Ravnos）伊兹多尔（Izydor），多半没错。许多卖家尽量在牲畜进城首日出售，而非过夜存放，因他们注意到动物在城门内待得越久，越易变得病弱无力。有人认为河水散发有害蒸汽影响牲畜；也有人称恶魔在夜间折磨这些可怜的动物。为牲畜祈福似乎无效。

教区教堂（The Parish Church）
位于佩斯最低处，新建的罗马式教区教堂“圣母礼拜堂”（The Chapel of the Virgin）建于Contra-Aquincum废墟之上。要塞仅剩一面外墙，被用于围住教堂一半。附近三世纪的塔楼仍屹立，用作这座朴素教堂的临时钟楼。

皇家市场（Royal Market）
佩斯围绕商业利益发展，这在其皇家市场——城镇中央广场——最为明显。所有道路通向此市场，周围有立法厅、海关-国库大楼，以及金野猪（Golden Boar）和白鹿（White Stag）两家旅店，服务于旅人。德国人多光顾野猪，匈牙利人偏好白鹿。中央市场色彩鲜艳、喧闹，几乎囊括东欧所有贸易品。从实用铁匠制品到制桶、制靴，再到精致金匠工艺，应有尽有。酒贩、占卜师、放贷人与抄写员、佣兵、欢愉贩子、农夫和家仆摩肩接踵。匈牙利主要奴隶市场每周在此举行一次。城中该隐之子（及东欧各地该隐之子主人派来的代理人）参加晚间奴隶拍卖，购买优质容器。尽管伊什特万（István）解放了自己的奴隶，这一习俗在王国部分地区尚未非法。

市场多由西方商品主导，但两处区域出售截然不同的货物。一处由犹太人经营，贩卖稀有草药、羊皮纸、蜂蜜、蜂蜡烛、药剂及拜占庭商品。另一处由佩斯小穆斯林社区的商人管理，出售精美织物、珍稀香料和奇异武器。传言称犹太人与穆斯林藏有奇妙的魔法药剂、武器及其他物品，仅卖给极富且有权势者。与东方的贸易主要集中于这些少数商人手中。

埃斯泰尔戈姆（Esztergom）
沿多瑙河从奥地利前往埃斯泰尔戈姆，如同顺一条银色丝带航行，两岸是茂密的林坡。支流与河道形成河中岛屿，是水禽与小型猎物的避风港。偶尔可见猎人或其他独居者的茅屋，但直至多瑙河湾（Danube Bend），大多是未驯服的荒野。就在大河宽阔南转前，森林被埃斯泰尔戈姆的圣阿达尔伯特大教堂（Cathedral of St. Adalbert）圆顶打破，从构成城堡山的岩石高原向上突起。以首位布拉格波希米亚主教命名，他皈依了盖萨亲王（Prince Géza）及其家族，此教堂是山上首建。国王建宫前，高原属教会。公元1000年，伊什特万在此教堂加冕，头戴教皇西尔维斯特二世（Pope Sylvester II）赠送的华丽王冠。

埃斯泰尔戈姆或许是匈牙利最西化的地区，与德国保持密切政治与经济联系。作为教会权力所在地及国王选定的首都，埃斯泰尔戈姆接待许多寻求投资或青睐的大使与商人。虽不乏阴谋，城市（及其居民）几乎完全隔绝，未受匈牙利最东端特兰西瓦尼亚（Transylvania）的愤怒与战乱影响，享有宁静。

此区该隐之子沿同样路线分裂。匈牙利人与塞克勒人（Szeklers）被魔族（Fiends）转化，粗暴夺权。这些“私生子嗣”比棘秘魑古老家族间的相互仇恨更受罗马尼亚棘秘魑厌恶，因后者发现自己的氏族在其特兰西瓦尼亚要塞核心受到威胁。作为领地意识强且内斗频发的氏族，近期争斗使棘秘魑可能过于虚弱，无法抵御影爵（Shadow Lords）及新崛起的睿魔尔族。战火在特兰西瓦尼亚的黑暗时段肆虐，白天的暴行反映各方的凡人棋子。

西方人试图在特兰西瓦尼亚建立亲王网络。因区域城市难以维持超两三名吸血鬼，每位亲王被承认为一个领域的保护者。每领域以现存或过去的某大城市命名。西方梵卓（Ventrue）急于承认这些领域亲王的权威及其执行六大传统的权利。

棘秘魑对西匈牙利人的形式毫不关心。这是他们的土地——始终如此，将来也是。棘秘魑封建领主不顾这些亲王（或“knezi”）的宫廷，自行划定领地边界。变形者（Metamorphosists）举行仪式，随意献祭，不理会该隐之子君主的反对。他们无需忽视亲王的抗议，因他们根本不在乎。

区域的冈格罗与诺斯费拉图进一步复杂化局势。两族常与棘秘魑结盟对抗可恨的睿魔尔，后者捕获并在魔法与怪仪中使用三族的该隐之子。近期，他们发现族人被睿魔尔转为石像鬼奴隶（Gargoyle slaves）。但冈格罗与诺斯费拉图有时难辨别某棘秘魑的嫉妒、领地及目标与另一者的区别。加上棘秘魑随风向变换阵营的倾向，使其联合对抗睿魔尔的威力远不如预期。

睿魔尔族对特兰西瓦尼亚分裂的氏族施加巨大压力。篡夺者睿魔尔（Usurper Tremere）强大，其氏族团结给予他们对抗分裂封建领主与怨恨该隐之子亲王的巨大优势。其影响已遍布特兰西瓦尼亚西南周边领地，最明智的该隐之子在石像鬼巡逻时退避。

影爵若也想清除睿魔尔，却专注于消灭宿敌。梵卓暗中以人力、财力及政治恩惠支持睿魔尔，认为此巫师氏族是摆脱烦人且不受控的棘秘魑的最佳工具。雷伏诺穿梭此区，向各方出售信息（常真假混杂），预言虚伪命运，偷窃未钉牢或刺穿之物。在这一切之下，恶魔之心跳动着疯狂与混乱的节奏，他们皆随之起舞。

锡本堡根（The Siebenbürgen）
特兰西瓦尼亚城市增长多归功于萨克森定居者及支持他们的阴影该隐之子。因锡本堡根源自德国，可能引发混淆：一些城市有德语与罗马尼亚语双名。此外，过去800年，一些城市名称多次变更。我们在这些城市的增长上稍作自由发挥，假设其在黑暗中世纪更快人口增长。为便于爱好者深入研究，下表有用：

12世纪萨克森名    20世纪名    其他历史名称
比斯特里茨（Bistritz）    比斯特里察（Bistrița）    --
克朗施塔特（Kronstadt）    布拉索夫（Brașov）    --
克劳森堡（Klausenburg）    克卢日-纳波卡（Cluj-Napoca）    Kolozsvár, Cluj, Napoca
梅迪亚什（Mediasch）    梅迪亚什（Mediaș）    --
赫尔曼施塔特（Hermanstadt）    锡比乌（Sibiu）    --
沙斯堡（Schaasburg）    锡吉什瓦拉（Sighișoara）    Segesvár
巴尔格拉德（Balgrad）    阿尔巴尤利娅（Alba Iulia）    Weissenburg, Karlsburg
这些城市较快增长多因受诅者（Damned）。他们通过增加城市人口获得更多供养群。此外，城市防御工事对他们至关重要，尤其面对日益增多的掠夺军队。在我们的世界，锡本堡根在1241年蒙古入侵前的防御工事极少。黑暗中世纪欧洲的防御工事发展速度相同，但使用更广泛。匈牙利的梵卓统治者坚持在特兰西瓦尼亚历史早期发展这些城市。

说书人笔记：目前仅四城有亲王；另三城由梵卓机会主义者、棘秘魑傀儡、冈格罗掠夺者及其他你想在此播种的该隐之子小派系争夺。换言之，这些区域是成熟待摘的果实，聪明的小团体可在此迈向永久领地的重要一步。

特兰西瓦尼亚城堡
在我们世界，12世纪的特兰西瓦尼亚城堡极少。数世纪后，弗拉德·采佩什（Vlad Țepeș）才会在布兰城堡（Bran Castle）城垛上俯瞰敌人在长矛上痛苦挣扎。在此之前，棘秘魑只能在自家隐私及城堡简陋防御内折磨敌人。

12世纪东欧的城堡非常简单，通常仅为土丘与围场（motte and bailey）。在浪漫的特兰西瓦尼亚——棘秘魑贵族、梵卓霸主及睿魔尔巫师之家——若游戏如此，诚然乏味。因此，我们进一步自由发挥。

在黑暗中世纪，特兰西瓦尼亚城堡在10至11世纪蔚然成风。诺斯费拉图族的石匠大师泽利奥斯（Zelios）在棘秘魑领地备受尊敬。他监督石头城堡建设，偶尔借助怪力血仆使任务更轻松。过去一世纪，他指导建成七座城堡，恰如其分地知晓所有秘密通道。因此，早在10世纪，黑暗中世纪欧洲建造精致石头城堡并不罕见。我们完全承认此年代错误，并支持其增强特兰西瓦尼亚编年史。

日常生活
布达佩斯与埃斯泰尔戈姆均为贸易中心，多瑙河上下货物的十字路口。然而，埃斯泰尔戈姆几乎完全西化，布达佩斯仍与东方酝酿的麻烦紧密相连。埃斯泰尔戈姆居民享有平静有序小镇生活的特权，类似德国许多城镇，直接向国王或大主教寻求正义。国王虽偶尔造访，布达佩斯却带有边疆小镇气息，处于真正荒野边缘——离特兰西瓦尼亚的恐怖与骚动仅一步之遥。

特兰西瓦尼亚本身是个谜。领地内少数地方是平静绿洲，除季节更替外鲜受影响。人们出生、工作、结婚、养育子女并死去，皆在他们视为村庄的几小块土地内。其他城镇的居民挣扎求存，恐惧地蜷缩在闩门屋内，夜幕降临时听着外面的尖叫与哭喊，过于害怕不敢援救朋友邻居。白天，这些可怜人空洞行动，如老鬼或破偶，机械重复，但畏惧冒犯强大领主或引来权势者注意。这些农民肮脏褴褛，非因太野蛮不知更好，而是为避开对自己及亲人的关注。许多虔诚信奉东正教，坚信若祈祷足够，恐怖终将结束。

[wayofwhisper]

人物
“城市的真实故事在于其墙内或战场上可遇之人。”
——无名氏（Anonymus），《进行中的作品》

匈牙利与特兰西瓦尼亚是种族火药桶。角色是萨克森人、马扎尔人、塞克勒人（Szekler）还是瓦拉赫人（Vlach），极大影响其联盟与敌对。即使死后亦然，瓦拉赫冈格罗激烈抵制塞克勒梵卓入侵，德国“东进运动”（Drang nach Osten）无情碾过东方土地。

凡人
无名氏，编年史家（Anonymus, the Chronicler）：为贝拉三世（Béla III）服务的谦卑抄写员，P大师（俗称无名氏）是典型的观察者。他身着朴素暗色僧袍，面容隐于袍帽阴影，无人可见，穿梭于布达佩斯、埃斯泰尔戈姆乃至特兰西瓦尼亚最危险区域，记录所见所闻。他著有匈牙利人首部历史《匈牙利史》（Gesta Hungarorum）。以低等（而非教会）拉丁文书写，使其作品为所有学者而非仅教士可读。一些该隐之子称他用此语言因其为母语，低语他自罗马帝国崛起时便存活。因他似无所畏惧，平静从战斗、囚禁及其他致命情境中全身而退，许多该隐之子（及少数凡人）低语他是不朽者——或为流浪犹太人。至少几位该隐之子信他是该隐（Caine）。因其灵光如其名般无迹可寻，无人能确言。

比拉尔·阿尔-汉巴尔（Bilal al-Hanbal）：这位穆斯林贸易者在佩斯皇家市场外围拥有摊位。每年他离城一次，冒险南下东行，采购贸易品并安排商队运送他无法亲自带回之物。比拉尔友善好奇，乐与光顾摊位的顾客交谈。虽保留穆斯林信仰，他尽力学习基督教，“为更好了解邻居”，他如是说。布达佩斯多市民信他是间谍；有人说他乃刺客，欲谋害国王。多年前国王贝拉进入其摊位安然离开并获一精美新刃后，大多人不再信此类故事。实则比拉尔是阿萨迈（Assamite）法里克（Fariq）的血仆，忠实执行主人命令，包括为埃斯泰尔戈姆亲王盖萨·阿尔帕德供应强效东方药物，供其喂养尊长布尔丘（Bulcsú）。

黑眼德丽兹别塔（Delizbieta of the Dark Eyes）：几年前，一小群肤色黝黑、黑发、衣着鲜艳的人进入布达佩斯。许多人称他们似古卷描绘的古埃及人。衣着、言语与习俗明显不同于匈牙利人，此团体住新城外城墙旁的篷车内。其中一人在皇家市场做锡匠，其他人在牲畜市场交易马匹。一名尤为引人注目的年轻女子在皇家市场搭小帐篷，为赠银者占卜预测未来。传言称丢失贵重物品且愿付钱寻回者可向德丽兹别塔倾诉，若“上帝与她同在”，她能“找到”物品并按商定价归还。德丽兹别塔是自称伊兹多尔的雷伏诺的旅伴（kumpania，旅行同伴），许多“失踪”物品因此而来。

[wayofwhisper]

保加利亚
“为自由而战死之人永不死去：
天空与大地，树木与野兽为他悲鸣，
吟游诗人的歌声为他升起……”
——赫里斯托·博特夫（Hristo Botev），《哈吉·迪米塔尔》（Hadzhi Dimitar）

保加利亚北临多瑙河，南接希腊，与斯拉夫邻国分隔，因历史、宗教与名声而独立。此地，棘秘魑军督（voivodes）进行残酷内斗（从拥护何种宗教到支持何派政治）。乡村为游荡冈格罗提供庇护，支持相当数量的影爵（Shadow Lords），他们乐见此地该隐之子缺乏统一。

索菲亚（Serdica）
索菲亚，保加利亚最大城市，坐落于索菲亚平原高处。四面环山：北有巴尔干山脉（Balkan Mountains），南有斯雷德纳戈拉山脉（Sredna Gora），西有柳林山（Lyulins），西南有维托沙山（Mount Vitosha）的花岗岩峰。这些天然屏障有效阻挡入侵。

公元前七世纪，色雷斯（Thracian）的塞尔迪（Serdi）部落定居此地，称其为塞尔迪卡（Serdica）。四世纪后，罗马人占领此城，筑坚墙，使其成为内达西亚（Inner Dacia）首府。如此设防，塞尔迪卡成为连接亚得里亚海奈苏斯（Naisus）与君士坦丁堡的罗马要道上的关键环节。

四世纪君士坦丁（Constantine）统治下，此城（现称特里亚迪察Triaditsa）作为重要贸易中心繁荣。441年匈奴入侵摧毁城中大部，拜占庭帝国重掌后重建。九世纪，保加尔人（Bulgars）将影响扩展至特里亚迪察周边，改名斯雷德茨（Sredets）。其位置再次赋予城市在第一保加利亚帝国的重要角色。1018年拜占庭再征服未减斯雷德茨（特里亚迪察）的重要性。近期被胜利的阿森兄弟（Asen brothers）夺回，斯雷德茨继续作为贸易、商业与文化主要中心。许多居民已开始称其为索菲亚（Sofia），智慧之城。

描述
尽管部分原始罗马石墙仍环绕索菲亚，后来的拜占庭与保加利亚占领者对其加固加强。佩尔洛韦茨河（Perlovets）与弗拉达亚河（Vladaya）——均为易涉浅溪——夹城而过，提供水源，便于围城时使用。沿墙及主门两侧的瞭望塔分布均匀，使当地卫戍俯瞰周围平原。

市场（The Market）
城市中心是大市场，索菲亚平原的农民售卖农产品，城市工匠与艺人展示作品。城中该隐之子通过常出入市场的血仆掌握每日动向。

塞尔迪卡城堡（Serdica Castle）
塞尔迪卡城堡雄踞城市西区，建于查士丁尼（Justinian）统治时原始罗马要塞之上，九世纪保加尔人涌入后重建。城堡地下层是索菲亚拉松布拉（Lasombra）亲王巴西利奥长老（Basilio the Elder）的居所。城堡为安德拉斯·蒂博尔（Andras Tibor）的住所，他是彼得与伊凡·阿森（Peter and Ivan Asen）的姻亲。获“塞尔迪卡保护者”头衔，安德拉斯私下希望雄心勃勃的亲人成功建立新保加利亚帝国后，提升他至更高王室地位。

圣索菲亚教堂（St. Sofia）
靠近城市东墙的圣索菲亚教堂象征保加利亚首都的拜占庭影响。建于公元六世纪末查士丁尼统治时期，圣索菲亚（或“神圣智慧”）为三殿十字形大教堂，交汇处有精致圆顶。以棕砖砌成复杂图案，赋予教堂深度与质感，建于五世纪匈奴毁坏的更古老前身基础上。教堂旁是一座华丽的罗马式别墅，为塞尔迪卡大主教布伦西斯·维多尔（Brencis Vidor）的住所，这位刻薄的神职人员渴望重塑其职位的“宗主教”头衔。

圣乔治圆形大厅（Rotunda of St. George）
四世纪的圣乔治圆形大厅原为罗马神庙。自八世纪起，当地艺术家开始装饰其内墙与天花板壁画，体现城市信徒（及其富赞助人）的持续奉献。

议会厅（Council Hall）
教堂与城堡间，俯瞰市场，是议会厅，建于古罗马议事厅（bulefteris）遗址。保护者安德拉斯每日在此接见城中显要市民，每周与其顾问团会面。每月首日，保护者议会向所有居民开放，无论地位高低。安德拉斯聆听申诉，裁决小纠纷。议会厅也作为城中该隐之子亲王及其顾问团的夜间法庭。

矿泉浴场（Mineral Baths）
城内遍布热泉与冷泉浴场，利用城内的地下矿泉。这是罗马遗产的一部分，浴场（如同市场）是市民聚集地，许多人保留古罗马定期洗浴习俗——此习俗在西欧多已失宠。矿泉还提供疗效。分设入口与浴室让女性也能参与浴场生活。

鹰之家（The House of the Eagle），最奢华的浴场，位于议会厅北，占一栋华丽罗马式建筑。索菲亚/塞尔迪卡最富居民来此闲聊、非正式社交，在有益健康的水中浸泡。不为人知的是，浴场老板——一位肥胖谄媚、名为熊约尔吉（Jorgi the Bear）的男子——是巴西利奥长老的血仆，偶尔居住在旁边的别墅，由血仆服侍。浴场与别墅饰以描绘罗马主题的精美马赛克。

永恒之母之家（The House of the Eternal Mother），位于城西南的另一矿泉浴场，实为一异教神庙。尽管名义上效忠教会，许多居民在此举行仪式敬奉旧神。丰饶时，献祭葡萄酒、面包、精油与香料；邪恶时段，则献上更黑暗的供品，如少女贞洁或新生儿鲜血。

圣光教堂（Church of the Holy Light）
讽刺的是，离异教神庙不远，一座不起眼的建筑藏匿另一秘密教派。其信徒称其为圣光教堂，这座非教堂式建筑容纳保加利亚波戈米尔异端（Bogomil heresy）的小而热忱分支。由富有魅力的牧师帕特林神父（Father Patryn）领导，此处崇拜者深知城内光明与黑暗的斗争。一些人怀疑夜行街头的该隐之子的真实本质，但不敢泄露，以免招致迫害。帕特林神父藏有更深的秘密——教堂地下深处墓穴中一位黑暗之神的仆人。

其他地点
城内遍布旅店与酒肆，为市民提供夜间娱乐，为旅人提供食宿。靠近鹰之家的翼爪标记（The Sign of the Wing and Talon）服务上流本地人与尊贵访客。社会另一端的交叉刀标记（The Sign of the Crossed Knives）则迎合城中较无良之人——窃贼、皮条客与普通劳工。

南门内，牲畜广场（Cattle Square）及其旁边的牲畜围场每年秋季举办牲畜赶集。周边牧民带来优质牲畜至塞尔迪卡出售，此时城市人口激增近一半。

少数犹太人居于塞尔迪卡，被限在靠近牲畜围场的不愉快区域。一座小会堂服务于这个勉强被容忍的社区的宗教需求。

政治与宗教
索菲亚城内政治与宗教派系分歧如其多变历史所示。大多数居民期待保加利亚独立运动的最终胜利。然而，少部分市民担心与君士坦丁堡断联系将使此地——特别是塞尔迪卡——面临土耳其人或马扎尔人的新入侵。索菲亚另有人主张与土耳其人建立更紧密联系，视其为君士坦丁堡的天然敌人。还有人认为索菲亚应寻求与匈牙利和罗马尼亚结盟。

巴西利奥畏惧所有这些运动。他的权力源于与君士坦丁堡的联系，他深知在此敌对领地的脆弱。被刺杀的恐惧使他异常偏执，常睡在别墅而非更知名的惯常休息处。

因君士坦丁堡的深远影响，大多数索菲亚市民信奉教会东部仪式，但城内存在其他宗教暗流。小犹太群体安静崇拜，目前其信仰被公开承认与容忍。两秘密教派——一异教、一异端——也在索菲亚有会众。旧宗教敬奉古老神祇，包括黑暗与光明之神，即便在所谓拜占庭基督徒中也有广泛追随。波戈米尔异端虽不愿与异教徒关联，也接受神的二元性，与异教徒共享许多信仰。异教徒与波戈米尔皆惧被索菲亚教会当局发现。

城市生活
虽非港口城市，索菲亚作为西欧与拜占庭帝国间陆路贸易焦点，也为保加利亚各类商品提供市场。节庆与圣日时，城市喧闹活跃，似成为帝国一部分的烦恼在普遍庆祝气氛中消散。其他时候，城市弥漫阴郁氛围，依赖统治者 whims 生活的居民意识到自身存在的脆弱。数世纪的入侵、占领与叛乱使许多索菲亚市民染上宿命态度。保加利亚帝国的梦想属于有闲暇构想之人。

白天，市场充斥各类商品与农产品的卖家。从君士坦丁堡甚至土耳其进口的货物在富人中生意兴隆，但真正的主顾在傍晚到来，此时多数卖家关闭店铺，寻求家中安全或明亮酒肆的欢乐。日落后，大多数城市生意关闭并闩门，仅旅店与浴场营业至较晚，即使如此，店主在少数夜间逗留者周围也安静行动。某些夜晚，几家店铺与摊位保持开放，其主知将迎来有钱且品味独特的重要访客。少数遇过城中该隐之子的凡人内心确信黑暗之神存在。

波戈米尔异端：基督教化的异教
10世纪末由皇帝约翰·齐米斯克斯（John Tzimisces）传入保加利亚的基督教变种——波戈米尔主义（Bogomilism）或波戈米尔异端，吸引许多保加利亚人。如崇拜黑暗与光明之神的异教徒，波戈米尔信撒旦为神长子，创造世界；耶稣，神幼子，被派救世脱离“邪恶”创造者。他们摒弃大多数东正教崇拜形式及大部分《圣经》，视其为导向“黑暗”之子，推崇禁欲崇拜、斋戒与贞洁，也宣讲避免世俗享乐。其极端信仰与实践使其受教会谴责，被贴上异端标签。波戈米尔主义吸引许多保加利亚农民，提供拜占庭信仰——象征君士坦丁堡压迫——的替代。面对教会宣布其为异端的迫害，许多波戈米尔以殉道者身份死去，其信仰至13世纪从东欧消失。然而，其二元基督教传播至西方，在自称阿尔比派（Albigensians）或卡特里派（Cathars）的信徒中重现。

塞尔迪卡的凡人居民面临不确定的未来。从君士坦丁堡获得迫在眉睫的自由带来了独自对抗其他敌人的可怕现实：俄罗斯的敌对部落、野心勃勃的德意志帝国，以及日益增长的土耳其威胁。那些不关心这些事务的人则担心自己灵魂的状况。只有少数人意识到他们在世俗与精神事务上的控制力多么微弱。

与凡人一样，索菲亚的该隐之子们也广泛思考他们的政治前景。摆脱君士坦丁堡强大该隐之子统治的自由很可能使他们受保加利亚或特兰西瓦尼亚外来魔族（Fiends）作战中的棘秘魑军督（voivodes）的摆布，也可能让他们暴露于新崛起的睿魔尔（Tremere）或西欧精于算计的梵卓（Ventrue）之下。巴西利奥（Basilio）尽可能利用这些恐惧，努力推迟本地棘秘魑推翻他的那一夜。然而，城中至少一位该隐之子思考的不仅是权力与优势，另一位则质疑自己执行一项不愉快却荣誉职责的能力。

凡人
安德拉斯·蒂博尔（Andras Tibor），塞尔迪卡保护者：年近三十的塞尔迪卡（或索菲亚）保护者，将自己的命运与姻亲——保加利亚解放者彼得与伊凡·阿森（Peter and Ivan Asen）——紧密相连。安德拉斯·蒂博尔在履行保加利亚最大城市统治者的职责时，展现出十足的自信。然而，他私下担忧若阿森兄弟叛乱失败，他将面临的后果。为此，他正积攒私人财宝，以备突然离城之需。同时，他鼓励城市发展，希望其有朝一日成为保加利亚帝国的首都。
安德拉斯开始怀疑深夜宫殿中偶尔听到的怪声可能不仅是风吹过下层房间。他常感觉有人——或某物——在黎明前的几个小时注视着他并低语建议。

布伦西斯·维多尔（Brencis Vidor），候任宗主教：五十出头的大主教维多尔代表了保加利亚人的苦涩。尽管他对教会忠诚，却对保加利亚昔日宗主教地位沦为普通大主教区深感不满。他希望若保加利亚成功摆脱君士坦丁堡的控制，新保加利亚帝国能恢复宗主教权，由他担任保加利亚教会宗主教。他正考虑发起针对异端、叛教者、亵渎者和异教徒的系统搜查，认为清除所有非信徒（包括犹太人）将证明他有资格在信仰阶梯上晋升。

帕特林神父（Father Patryn），纯净守护者：三十多岁的严苛男子，帕特林神父以身作则领导他的波戈米尔基督徒（Bogomil Christians）信众。他常进行长时间斋戒和多种自我克制，力求过完美生活，拒绝世界及其诱惑，仅执着于精神。若能仅靠空气生存，他会如此，认为即使摄取食物或饮水也是罪（虽是小罪）。黑暗之神对他太过真实，因邪恶之主的一位女儿向他请求庇护与宽恕，他已应允，但如今怀疑自己是否已陷入诅咒。尽管帕特林从阿玛利娅（Amalia）那里学到许多关于自称该隐之子的生物的知识，他担心此知识代价过高。为此，他最近说服她，二人的救赎取决于通过任何手段拯救其他该隐之子免于诅咒——若需将不悔改者钉在阳光下净化灵魂，也在所不惜。

熊约尔吉（Jorgi the Bear），鹰之家老板：约尔吉的父亲及其祖父管理着著名的鹰之家浴场。十年前阿森兄弟对君士坦丁堡开战后，约尔吉遇见一位迷人外国人，承诺以饮其血的简单行为换取长寿。如今，约尔吉全心服务索菲亚该隐之子亲王巴西利奥长老（Basilio the Elder）。虽不明白主人确切地位，他知晓职责是在浴场“私密”处仔细聆听一切并向巴西利奥大人汇报。

立陶宛（Lithuania）
立陶宛的异教土地沿波罗的海地区延伸，涵盖森林、沼泽及其他荒野地带。人民与土地皆充满旧传统的残余，在立陶宛向这片土地的古老住民表示敬意是明智之举。

异教宗教实践
由于12世纪立陶宛异教信仰的多样性，许多关于异教实践的记述有所扭曲。但可做几项概括。首先，许多立陶宛人崇拜三位一体的神祇：

安岱（Andai 或 Andojas）：掌管天空。
佩尔库纳斯（Perkunas）：类似斯拉夫神佩鲁纳斯（Perunas），雷霆之神；一些部落谴责他，另一些则赞美他。
特利瓦尔（Telieval 或 Kalevelis）：与雷霆结盟，反抗天空统治。
许多古老传说的解读因地区而异。万物有灵论（Animism）是立陶宛宗教的重要部分，许多异教徒认为地球的古老精灵颇具智慧。为促进农民繁荣，使用丰收献祭与圣石。林木本身是否为神有争议，但无疑被视为神圣。有些被严格守护以免亵渎。不止一则故事述及基督教牧师在神圣树林扎营，或更糟，计划建教堂，因愚蠢丧命。“alka”一词指用于仪式的神圣树林或献祭的山丘。

与自然世界交流及对季节更替表示敬意是立陶宛信仰的重要部分。真理存于自然世界。某些动物的行为在许多地区用于解读神意：

扎尔提斯（zaltys）：一种绿色蛇，因其展示吉凶预兆不可伤害。
猪：象征地下世界。
马：因其作为神仆的角色而神圣化。
圣人隐居于荒野偏远处。他们在荒野的庄园，称作“神圣村落”（sacrae villae），战时为避难所，和平时为宗教活动中心。一类重要圣人是“献祭牧师”（blutekirl）。适当时，动物献祭可作为对神的供品以确保胜利。虽罕见，极端情况下也可能献祭人类。

埋葬习俗揭示文化多样性，立陶宛的多样性尤甚。随着时间推移，火葬通过葬礼柴堆成为最常见习俗。有时，受尊敬者与其马匹或来世所需物品一同火化。其他地区偏好土葬，但13世纪异教叛教者从基督教墓中挖出亲人，虔诚地送入柴堆以救其灵魂，颇具启示。

立陶宛的超自然
关于立陶宛异教最奇特的传说并非源于内部，而是外部。西方人确信此国有某种“异教教皇”，对外人隐藏，作为异教派统一的象征。据他们解读，一位名为克里维（Krivê）的男子，似西方天主教徒敬仰教皇般受尊崇，在名为罗姆瓦（Romuva）的地方主持宫廷。1320年代后，多则故事支持此说，包括彼得·冯·杜斯堡（Peter of Dusburg）的记述。

虽在我们的世界未获证实，但在黑暗中世纪确有几分真相。立陶宛的广泛宗教背后有一位克里维，但不在凡人假设之地。立陶宛的该隐之子不热衷封建权力或广大供养群。相反，克里维是一位不死之王，监督夜间的诸多精神事务。

在许多所谓“文明”国家，超自然世界隐于凡人眼中，但在信仰魔法如此强烈的土地上，无需如此伪装。虽远非明目张胆，立陶宛该隐之子不主动避开寻求其智慧的凡人牧师，也不受西方人的宗教恐惧排斥。

立陶宛各主要地区有自己的该隐之子“高阶祭司”监督超自然事务，依次向克里维派遣使者与信使。他在神圣村落内安全时，较难请愿，原因充分。此国各超自然派系更开放合作，事实上，克里维常与妖精（fae）宫廷密切联系，其讨论常在赫尔墨斯法师知晓的“区域”（regio）——未启蒙者难入的隐秘之地——举行。虽无固定地点称罗姆瓦，克里维总在妖精领域附近建立神圣村落。

文献记载，许多立陶宛异教徒公开信奉吸血鬼、变形者与妖精等生物。因此，他们更知如何接近这些生物。某种形式的星体旅行信仰也常见，克里维可能以此监督其土地。

狼人（Werewolves）：极度致力于保护故乡的神圣树林与山丘，其英勇防御使这些圣地与峡谷至17世纪仍未受污染。
法师（Mages）：拥有强大力量，多具自然倾向。此地盛行萨满法师及小型却虔诚的变形者团体“比约纳尔”（Bjornaer）。
幽魂（Wraiths）：生与死世界的帷幕在此较薄，因对死亡的恐惧不如西欧多地强烈。此地异教徒已熟悉为来世准备物品（潜在遗物）的习俗。据传，克里维能见亡者预兆；传统上，一些异教徒、吸血鬼与妖精在萨温节（Samhain）仪式中更容易与死者之地对话。
妖精（Faeries）：或许最危险的生物；凡人在妖精势力强处需谨慎。即以立陶宛标准，其文化也难理解，激情在他们中强烈。即便是吸血鬼克里维也须向妖精意志低头。
立陶宛该隐之子不关心权力或特权。若在意，他们可在东西方找到更好机会。立陶宛仍是孤立避风港，数世纪如此。通常，此地氏族代表较少：

冈格罗（Gangrel）：负责保护圣地（alki）及其他自然场所。
诺斯费拉图（Nosferatu）：与地下住民交流。
棘秘魑（Tzimisce）与末卡维（Malkavians）：立陶宛最显著的吸血鬼统治者。
在此地，末卡维不甚受疯狂困扰。原因有几：一说是立陶宛末卡维对恶魔库帕拉（Kupala），腐败之主，有凡人般的恐惧，他们积极阻止其精神仆从在此领域扩散。如预期，西方的该隐之子视此狂热为典型异教妄想，与基督教入侵者结盟的该隐之子常是比他们意识到的更大威胁。随着异教该隐之子被杀，大地受库帕拉子嗣的腐败污染。立陶宛末卡维将逐渐陷入疯狂，最终导致国家该隐之子政治结构崩溃。

[wayofwhisper]

基辅罗斯（Kievan Rus）
“首都因演说家的激烈争辩而雷鸣震颤。
但在俄罗斯深处，彼方，
古老而可怕的沉默孕育。
唯有路边柳树间的风，
来去不息。”
——尼古拉·涅克拉索夫（Nickolai Nekrasov），《首都震颤》

基辅罗斯占据从波罗的海至黑海、从特兰斯喀尔巴阡（Transcarpathia）至伏尔加河（Volga River）的土地。这片辽阔区域包含数百小定居点与次级公国、数十城市及多种地形。在现代欧洲地图上，基辅罗斯宣称的领土（大致对应今日乌克兰）为欧洲地理中心。拥有数百溪流、四条大河（包括欧洲第三大河第聂伯河Dnieper）及与多瑙河、波罗的海和黑海的联系，基辅罗斯占据独特位置，贸易数世纪繁荣。乡村拥有田野、草甸、丘陵与深绿森林、山脉及冬融后野花盛开的山谷。茂密森林住着鹿、麋鹿与雉鸡，喀尔巴阡山有多处晶莹瀑布。气候温和（不像俄罗斯大多地区）宜人。广阔草原与黑色肥沃土地使基辅罗斯成为农业绿洲。其主要城市在其存在的大部分时间为基辅（Kiev），现荣誉已传至诺夫哥罗德（Novgorod）。

“金色基辅”
基辅建于第聂伯河西岸高起的林地，是欧洲最古老城市之一。昔称“金色基辅”，其防御工事曾包括所谓金门（Golden Gate），雅罗斯拉夫（Yaroslav）统治时为城市主入口。基辅辉煌的过去与其当前混乱状态形成对比。1169年被洗劫后，基辅如今才开始复苏。

城市分为三大区：

老城（上城 Upper Town）：集中于山丘北端，以圣索菲亚大教堂为中心。
波迪尔（下城 Podil）：商业区，历史为商人区与河港，位于老城以北，沿山谷底部。其有城市主广场。
佩切尔斯克（Pechersk）：宗教中心及洞窟修道院所在地，沿基辅本城南部山脊东南延伸。
河东岸有一系列林木岛屿。游荡的冈格罗与诺斯费拉图偶尔用其作避风港及袭击据点。

上城（Upper Town）
上城曾有的精美房屋与宫殿仅存少数。这座山上之城曾是基辅贵族与教会官员的住宅区。苏兹达尔亲王（Prince of Suzdal）洗劫时，大多木结构被烧毁。废墟中可找到精雕木柱或彩绘椅片，但多已被运走作柴火。残垣断壁阴郁地提醒着摧毁基辅美丽与文化的野蛮。

少数建筑几乎未受损，因信仰或运气保护。一些石头房屋尚存，多被原住家族残员、欲脱离农奴身份者（多为诺夫哥罗德附近庄园逃奴）或喜好近乎荒废上城孤独的强盗与罪犯占有。残余碎片被用于搭建小屋，供流浪者与过客争夺。

直言不讳，上城是窃贼与凶手的巢穴。死亡潜行于破败街头，有时仅为一双靴、一件暖披风或一袋酒。该隐之子若不介意此类“佳酿”，可在上城的落魄盗匪中尽兴。

圣索菲亚大教堂（St. Sophia Cathedral）
上城最大完整区域，圣索菲亚大教堂及修道院是城市最古老教堂。建于1017至1031年，以纪念雅罗斯拉夫亲王战胜佩切涅格人（Pechenegs），以君士坦丁堡的圣索菲亚（神圣智慧）大教堂命名。结构为拜占庭式，原有中央殿与两侧通道，东端有半圆形后殿。11世纪南北各增两拱廊，宽度近翻倍，不久后西端再增一。

外墙用粉红图案砖砌成。屋顶有13个圆顶（象征基督与12使徒）。内部满布拜占庭风格马赛克。墙壁与圆顶天花板色彩斑斓，闪耀着建造时用的大量金银。最著名的是中央圆顶的全能基督（Christ Pantokrator，“全统治者”）马赛克。地板与祭坛的图案足以让任何托利多（Toreador）注目一月。

昔日，圣索菲亚大教堂也是文化与学习中心，设有城市首所学校与图书馆。其靠近王宫（相邻）及作为都主教（基辅最重要宗教人物）驻地的重要性，使其主办所有王室仪式，包括迎接外交官、国王加冕及条约签订。或许因这些次要功能，西南门塔的壁画描绘更世俗追求，如战车赛、音乐家与狩猎场景。

基辅凡人（除少数仍居此的牧师）无法解释为何洗劫时教堂未被掠夺。苏兹达尔亲王士兵的克制仅在知晓达尔瓦格·格罗兹尼（Darvag Grozny，意为“可怕的达尔瓦格”或“壮丽的达尔瓦格”）的角色时可理解。这位臭名昭著的异教基辅棘秘魑曾夸口某夜将亲手“石块一块、马赛克一片”地拆毁圣索菲亚大教堂，向可怜凡人展示其“新”神的无能。得知凡人可能抢先毁掉他视为“自己毁灭之物”而愤怒，他与血仆在亲王军队洗劫基辅时包围教堂，撕碎任何挑战他的愚者。两次此类事件后，其余人学会保持距离。感激的牧师从教堂出来感谢达尔瓦格时，他向他们吐血，随渐亮黎明消失。他尚未履行誓言。

金门（Golden Gate）
建于1037年，金门标志基辅中心，作主入口与瞭望塔。现仍屹立，形式略存。砖石建成，拱道下方为通道，上为卫兵平台。平台上有一小礼拜堂——报喜教堂（Church of the Annunciation）。此门-教堂结构的圆顶与门覆以镀金铜片，闪耀金光因此得名。基辅拱形入口受君士坦丁堡金门启发，曾锚定城市防御工事。破损城墙仍从门向外延伸。“强盗亲王”偶尔宣称掌控上城，在门上设卫兵收取通行费并监视进城者。

下城（Podil）
一条蜿蜒鹅卵石街从上城通向下方的波迪尔或下城。这条长陡街传统住着艺术家、石匠与小旅店。从弗拉基米尔山（Volodymyr Hill）脚下开始，下城沿河平地向北延伸。作为城市最古老部分之一，波迪尔居住着基辅仅存的少数渔民、商人与工匠。自近乎毁灭后，此区成为海盗、窃贼、凶手、佣兵及与之相伴者的避风港：妓女、不问货物来源的商队主与奴隶贩子。白天勉强文明，夜幕后完全受这些危险凡人摆布。

主广场（Main Square）
此开放区域为中心，接待商队及本地工匠摊位与桌子。白天市场人声鼎沸，工匠卖工艺品，商人谈交易，农民卖农产品，渔民拍卖渔获给最高出价者。几名乞丐在市场潜行，小心不触怒欺压卖家的海盗或佣兵。

夜幕后，市场吸引不同人群。广场四周旅店向佣兵与夜市常客卖酒。奴隶拍卖吸引波兰与匈牙利的买家。女人与年轻男子也被拍卖给出价最高者过夜。稍有挑衅，争执即成斗殴。波迪尔的正派人夜间避开市场，免得自己也被拍卖。

圣西里尔教堂（St. Cyril’s Church）
主广场西北，圣西里尔教堂耸立于一片被毁建筑区。12世纪由切尔尼戈夫亲王（Prince of Chernivhiv）之妻委托建为修道院大教堂。其十字形结构为基础，绘有大幅壁画。基辅洗劫时金银被掠，如今用朴素木制品替代。地下墓穴为王室安息处，传言可能藏不洁实体——被掠夺者扰乱安息的鬼魂。

河港（River Port）
主广场外是基辅河港。曾是繁忙商业中心，船只挤满码头，如今几乎如被毁城市外围般荒废。渔民停靠港口，将渔获拖至主广场，偶有上游船只短暂停靠，但基辅作为第聂伯河贸易中心的辉煌已逝。码头疏于维护，港务长常睡去前夜醉酒的影响。几艘保养良好的船停泊港口，这些优雅船只总有卫兵，属沿第聂伯河其他港口掠夺后退至基辅——法外之地庆祝——的河盗。

骷髅标记（The Sign of the Skull）
这座大旅店服务基辅底层人士。几乎是城中唯一可得像样饭菜与床处，但需付高昂价格。无足够卫兵或明显力量者可能在被下药的饭后醒来，发现自己与不幸者锁链相连，走向奴隶生涯。

由自封“基辅女王”的残忍美人加拉蒂娅·卡尔兰诺娃（Galatia Karlanova）拥有并经营，骷髅标记迎合奇异品味。一切皆有价——毒品、酒、窃贼、刺客、床奴与血奴仅为其部分供应。加拉蒂娅是基辅棘秘魑达尔瓦格·格罗兹尼的血仆，魔族在旅店地窖下有秘密避风港。她能辨识该隐之子，可能奉承他们，同时告知主人其到来。

佩切尔斯克（Pechersk）
此区全为一系列修道院与教堂。僧侣耕种少量田地，但主要依靠制作圣像及抄写历史与宗教编年史维持。

洞窟修道院（Monastery of the Caves）
建于1051年，佩切尔斯克大修道院（Pechersk Lavra，“洞窟高级修道院”）是基辅罗斯首座修道院，长期为区域最著名宗教中心。由僧侣建造，他们沿山脊挖出居室并在河下开隧道，死后此处也成安息地，每僧遗体保存并封入居室或墙龛。连接各洞窟与居室的地下通道低窄，旅人感觉被困于成吨岩土下。迷宫部分排列着僧侣干尸，进一步封闭空间。

尽管条件简陋，修道院蓬勃发展。洞窟上山脊建有1073年始建、1089年完工的圣母升天大教堂（Dormition Cathedral）。基辅第二大拜占庭风格教堂，其外墙饰以精美马赛克与浮雕。

圣母升天大教堂建成后，洞窟成教堂群，包括11世纪的圣母安息大教堂（Assumption Cathedral）。修道院外，救世主贝雷托沃教堂（Church of the Redeemer of Beretovo）由弗拉基米尔·莫诺马赫亲王（Prince Vladimir Monomakh，与英王哈罗德之女结婚）下令建造，意为基辅亲王墓地，含其子——莫斯科创始人尤里·多尔戈鲁基（Yuri Dolgoruki）的墓。

基辅洗劫时的疯狂未触及修道院，其日常持续进行。一整批斯基泰金（Scythian gold）作为教堂宝物显眼展示，迄今未诱惑基辅现今常客——海盗与其他渣滓——或许因传说其盗窃将释放强大诅咒。

政治与宗教
基辅现今残破，无政治影响力或议程。城中无任何亲王，无论是该隐之子还是凡人。虽不死者偶尔路过前往他处，目前仅达尔瓦格·格罗兹尼以基辅为家，他不关心政治或头衔。只要无人侵犯他视为“他的”，他满足于在基辅废墟中享乐。他自语某夜将摆脱自我放逐的怠惰，毁掉圣索菲亚。

基辅仅存教堂继续举行仪式，维护东正教信仰。现占上风的不信者被忽视，只要他们不扰教会。僧侣、牧师及基辅普通人面对老练佣兵与海盗感无力，但若受激励（或因某教堂受袭）对抗这些恶棍，凭人数优势或可最终压倒不良分子。

一些商人希望持续贸易能恢复基辅显赫地位，尽力与东西方商队保持良好关系。若基辅有政治派系，即为这些商人。

城市生活
对大多居民，生活一如既往。主要差别是城市更贫穷，货物价格低廉，许多前农奴现为独立农民。基辅曾夸耀的文化与财富所剩无几。昔日高教育水平的人口多已不识字。少人有暇欣赏艺术与美；基辅优秀工匠被卖为奴、被杀或早已移至更富地区。

无人真正掌权，几伙海盗与佣兵争夺各区主导。无法无天盛行，无士兵防盗、谋杀或强暴。全城有如后世加勒比海盗镇的猖獗无政府状态。

城市少眠。较诚实市民白天外出，试图工作并维持正常生活。夜归强者所有。一旦羔羊入睡，颤抖于锁门后，街上之人最好能自卫，若想在狮群中自由行走。

人物
基辅凡人人口混杂。有些是居基辅一世纪以上的古老家族成员。许多牧师也返回城中教堂职责，他们逃过苏兹达尔亲王的袭击。现多居民为新来者。机会主义者在基辅盛行，各欲证明自己最强或最狡猾，各自谋求从城市衰落中获利。各方争控制权，城市在未来几十年逐渐恢复，略显秩序——恰逢蒙古人摧毁之时。

凡人
谢尔盖耶夫神父（Father Sergeyev）：这位年老东正教牧师充当城市都主教，虽基辅不再有此职位。他在达尔瓦格·格罗兹尼守卫圣索菲亚免受苏兹达尔亲王士兵袭击的当夜在场。试图感谢那位在洗劫黑夜守护教堂的英雄时，他发现圣殿由怪兽救下。此后，他住大教堂，每夜观察“恶魔”是否归来。他长时间祈祷与沉思，思索其意。他尚未判定是教会（及其信仰）现已腐败，还是应救赎那被神召为己用（哪怕仅一夜）的怪兽灵魂。

加拉蒂娅·卡尔兰诺娃（Galatia Karlanova），‘基辅女王’：红发蓝眼透出加拉蒂娅的瓦兰吉（Varangian）血统。她超60年为达尔瓦格·格罗兹尼的血仆，外貌却仅20余。她拥有声名狼藉的骷髅标记旅店，任何东西皆有价。基辅大多强盗与海盗视其旅店极有用，支持她“女王”统治，定会防她免受外人侵害。加拉蒂娅是达尔瓦格的宠儿，他训练她乐于对他人在精神与肉体上施加痛苦。她颇聪明且擅演戏，多该隐之子不知她对其有恶意。她乐于助达尔瓦格捕旅行该隐之子（通过供应下药容器），观其在主人仁慈下挣扎。

[wayofwhisper]

前言
“难道我们身为征服者的种族不令人惊叹吗？我们曾多么骄傲啊！当马扎尔人、伦巴第人、阿瓦尔人、保加尔人或是土耳其人倾泻千军于我们的边境时，我们却将他们一一击退，这难道不值得称颂吗？”
——德古拉伯爵，拉姆·斯托克《德古拉》

在东欧那动荡的历史长河中，虽然许多较弱小的该隐之子来来去去，但一些强大的吸血鬼却始终屹立不倒，贯穿数个世纪。在本章中，你将见识到这些强大的吸血鬼及其后裔，他们是历史的无生推动者，某夜将俯视现代那些满怀理想的亲王们。这里涵盖了大多数氏族的成员，唯独棘秘魑（Tzimisce）和睿魔尔（Tremere）除外——这两大团体的成员将在第五章和第六章中详细介绍。

某些角色的“天性”（Natures）和“表象”（Demeanors）可在《吸血鬼：假面舞会》的《玩家指南》中找到。

受诅者所在之地：按区域列出的该隐之子名单
由于本书覆盖的地域极为广阔，接下来三章中介绍的该隐之子往往相距数百英里。我们选择按氏族而非区域来分组介绍东欧的吸血鬼，但在此提供一份指南，详细列明哪些该隐之子居住在哪些地区，以便你能轻松了解谁与谁常有互动。

波希米亚（Bohemia）
布拉格的该隐之子：

智者艾卡特琳娜（Ecaterina the Wise），布鲁赫（Brujah）
加里诺尔·卡帕多西亚（Garinol Cappadocius），卡帕多西亚（Cappadocian）
约瑟夫·兹维（Josef Zvi），诺斯费拉图（Nosferatu）
鲁道夫·布兰德尔亲王（Prince Rudolf Brandl），梵卓（Ventrue）
金巷的阿尔丹（Ardan of Golden Lane），睿魔尔（Tremere，见第六章）
莎格拉（Shaagra），棘秘魑玛土撒拉（Tzimisce Methuselah，见第五章）
保加利亚（Bulgaria）
索菲亚的该隐之子：

胡赛因·阿尔·法廷（Husayn al Fatin），阿刹迈（Assamite）
色雷斯的阿玛利娅（Amalia of Thrace），卡帕多西亚（Cappadocian）
长老巴西利奥（Basilio the Elder），勒森魃（Lasombra）
匈牙利（Hungary）
埃斯泰尔戈姆的该隐之子：

丽瑟塔·伊卢米纳达（Liseta Iluminada），勒森魃（Lasombra）
阿里安娜（Arianne），妥芮朵（Toreador）
盖萨·阿尔帕德，埃斯泰尔戈姆亲王（Géza Árpád, Prince of Esztergom），梵卓（Ventrue）
布达佩斯的该隐之子：

法里克（Fariq），阿刹迈（Assamite）
奥克塔维奥（Octavio），末卡维（Malkavian）
伊兹多尔·托雷努（Izydor Torenu），雷伏诺（Ravnos）
瓦西里·塔尔托斯（Vassily Taltos），雷伏诺（Ravnos）
布尔丘（Bulscu），梵卓（Ventrue）
文策尔·里卡德亲王（Prince Vencel Rikard），梵卓（Ventrue）
罗兰（Roland），梵卓（Ventrue）
特兰西瓦尼亚的该隐之子：

多米尼克（Dominic），布鲁赫（Brujah）
猎人米特鲁（Mitru the Hunter），冈格罗（Gangrel）
蒂贝里乌（Tiberiu），冈格罗（Gangrel）
马鲁斯卡（Marusca），诺斯费拉图（Nosferatu）
鲁克桑德拉（Ruxandra），诺斯费拉图（Nosferatu）
诺瓦·阿尔帕德（Nova Arpad），梵卓（Ventrue）
特兰西瓦尼亚的睿魔尔（见第六章）：

马尔戈扎塔（Malgorzata）
塞莱斯廷，塞奥里斯首席图书管理员（Celestyn, Master Librarian of Ceoris）
维尔丝塔妮娅，石像鬼之主（Virstania, Mistress of Gargoyles）
特兰西瓦尼亚的棘秘魑（见第五章）：

沃拉克，血肉大教堂高阶祭司（Yorak, High Priest of the Cathedral of Flesh）
诺利兹，军团腐化者（Noriz, The Corrupter of Legions）
拉杜，比斯特里茨领域亲王（Radu, Prince of the Domain of Bistritz）
马蕾尔，狼之雕塑师（Marelle, Sculptor of Wolves）
弗拉基米尔·鲁斯托维奇，军督中的军督（Vladimir Rustovitch, Voivode Among Voivodes）
基辅罗斯（Kievan Rus）
基辅的该隐之子：

达尔瓦格·格罗兹尼（“可怕者”Darvag Grozny），棘秘魑（Tzimisce，见第五章）
立陶宛（Lithuania）
异教之地的该隐之子：

阿德罗贾伊（Adrojai），末卡维（Malkavian）
波兰（Poland）
克拉科夫的该隐之子：

沉默的卡齐米日（Kazimierz the Silent），卡帕多西亚（Cappadocian）
涅波沃米采的约兰塔（Jolanta of Niepołomice），冈格罗（Gangrel）
盐后古特卡（Gutka, the Salt Queen），诺斯费拉图（Nosferatu）
康拉德·冯·奥普夫霍姆（Konrad von Aupfholm），梵卓（Ventrue）
克拉亚斯·德雷舍尔（Claas Drescher），睿魔尔（Tremere，见第六章）
拉兹科尔娜亲王（Prince Razkoljna），棘秘魑（Tzimisce，见第五章）
流浪者（无固定居所）
阿努尔夫（Arnulf），冈格罗（Gangrel）
卢西塔（Lucita），勒森魃（Lasombra）
阿纳托尔（Anatole），末卡维（Malkavian）
泽利奥斯（Zelios），诺斯费拉图（Nosferatu）

[wayofwhisper]

阿刹迈（Assamite）
法里克（Fariq），阴谋家与圣战士
背景：法里克并非在生前便接受了穆斯林信仰，而是在死后很久才皈依。他最初追随的是一个原始部落，在早期的美索不达米亚崇拜达贡（Dagon）的力量与荣耀。他乐于参与残酷的仪式和凶狠的献祭。在任何其他社会中，他都会被视为最恶劣的罪犯，然而他的天赋却为古老神祇的祭司们所用。法里克的宗教狂热如此强烈，以至于他热衷于抓捕其他部落的妇女和儿童，将他们交给祭司作为祭品。他的部落圣人对他的掌控力极强。

一位古老的阿刹迈，曾被某个敌对部落崇拜，因法里克的阴谋失去了几名珍贵的血仆，而他的族人向他祈求复仇。法里克本可轻易被敌对教派摧毁，但这位狡猾的玛土撒拉（Methuselah）深知将敌人转化为己用的价值。法里克被这位古者的血仆俘获，被诱导接受了初拥（Embrace），并被派去对付自己的部落。他不再侍奉达贡；如今，他的罪行将为巴力（Baal）教派服务。

法里克被迫以古者的名义施行各种恐怖行径。经过彻底的调教，他甚至会欣然——如俗语所说——“将自己的内脏悬挂为巴力的竖琴弦”。作为腐败的代理人，他悄无声息地绑架无辜者，以满足这位阿刹迈玛土撒拉的欲望。

最终，法里克被凡人捕获，因其亵渎罪行受到惩罚。部落成员烧毁他的身体部位，哀嚎的妇人向他投掷石块，他残缺的身躯被拖至墓穴活埋。面对将要降临的命运，他恐惧得语无伦次，法里克将一根木桩刺入自己的心脏，强迫自己进入长达千年的蛰眠状态。

千年后，法里克终于苏醒，满怀悔恨。长期的噩梦中，他被自己残忍的行为折磨。他被其他阿刹迈从墓中解救出来，身体得以恢复，他因此欠下他们巨大的恩情。然而，世界已改变。旧神已逝，新世界的阿刹迈们谈及穆罕默德的教义。通过伊斯兰教，法里克找到了文明——以及救赎。重拾人性是一项艰巨的任务，但伊斯兰教的五大支柱为他指明了方向。

然而，有些事并未改变。他的救赎者再次提及另一部落的邪恶，他们痛斥基督徒的威胁。他又一次成为宗教战争中的武器。他谨慎地保持沉默，隐藏真实感受。

如今已是12世纪，基督徒与穆斯林间的冲突已达到新的狂热深度。近几十年来，塞尔柱土耳其人不仅收复了圣地，还禁止基督徒朝圣者自由通行。寻求虚假荣耀、掠夺财富和赦免血债的基督教骑士袭击东方的军队。穆斯林则以一切手段反击，双方战场上暴行频发。法里克虔诚地服务于他的主人，却对进一步的十字军东征结果日益存疑。

山中老人（Old Man of the Mountain）考虑动用刺客扭转战局。若另一场十字军威胁浮现，精心布置的阿刹迈已就位待命，法里克便是其中之一。他缓慢地为古者们扩展影响力网。他最信任的血仆是布达集市中的商人比拉尔·阿尔-汉巴力（Bilal al-Hanbal）。通过他，其他伊斯兰血仆在城中占据了受信任的职位。比拉尔是重要资产，不仅因他在商人中享有盛誉，还因他定期东行采购珍贵货物。尽管基督徒与穆斯林间紧张加剧，两国间的贸易路线对双方文化皆至关重要。

作为布达佩斯的居民，法里克与城中亲王文策尔·里卡德（Vencel Rikard）秘密结盟。法里克与文策尔私下怀抱基督徒与穆斯林和平的希望。贸易是起点，或许理解会随之而来。若阿拉穆特（Alamut）发现法里克与文策尔的秘密联盟，他可能被族人否定；因此，他继续监督密谋推翻梵卓的阴谋团体。这些阴谋者某夜可能需在对法里克的忠诚与对阿刹迈的忠诚间抉择。

法里克还与埃斯泰尔戈姆亲王结下更阴暗的联盟。梵卓氏族的盖萨（Géza）担忧其尊长布尔丘（Bulscu）的威胁。布尔丘虽是匈牙利最古老的梵卓，却也受比拉尔与法里克走私的成瘾药物奴役。布尔丘的瘾症严重损耗其体质，他与法里克及盖萨的秘密“会晤”常是满足其狂热饥渴的借口。若法里克的代理人延误或盖萨的阴谋暴露，布尔丘可能被释放，但其疯狂将酿成大祸。或许将这野兽锁链捆绑才是上策。

宗教狂热再次带来流血、仇恨与绝望。通过绝望的联盟，法里克希望治愈过去的创伤，保住他苦苦重获的人性。无疑，他要么赢得自由，要么在过程中被摧毁。

形象：谦逊是法里克对抗偏狭的盾牌。文雅且有礼，法里克被布达佩斯的许多商人认出并友好问候。时间改变了他。简朴的长袍与朴素的头巾（keffiyah）掩盖了他的财富。深色头发与胡须总是整洁，他的深邃目光能轻松从深不可测转为亲切。他的眼神并非死者的空洞，而是透露出历经剧痛却决心存活的强烈意志。

扮演提示：对所有人以尊重相待——你需要尽可能多的盟友。保持优先级至关重要。首先，你需谈论和平与贸易的价值。然后，你必须向阿拉穆特及支持你的阿刹迈履行义务。最后，你需准备背叛他们，因某夜他们将起兵对抗你的梵卓盟友。

庇护所：布达商人区有一位穆斯林牧师，法里克颇喜欢他。法里克睡在这位牧师简陋的家下方。若此庇护所失守，将是对城中所有穆斯林的侮辱，脆弱的和平将破碎。

秘密：法里克掌握了另一利器：他的子嗣伊斯梅尔（Ismail）控制着一小群堕落的圣殿骑士。这些凡人战士放弃了对黑暗力量崇拜的狂热。他们误以为行动会赢得恶魔巴弗梅特（Baphomet）的青睐，虔诚祈祷于他。团伙成员未察觉其行动并非真为古魔服务，实则执行伊斯梅尔的意志。此安排使阿刹迈在危机时可召这些战士。圣殿骑士团可在冲突双方自由行动，仅为自身权力服务。可悲的是，法里克的子嗣也已堕落。起初利用吸血鬼力量的巧妙手段，现变为自大狂热。伊斯梅尔渴求更多力量，甚至觊觎法里克的灵魂。凡人圣殿骑士是他复仇的代理。白天，伊斯梅尔幻想吸榨法里克；夜晚，他加紧筹备。虽伊斯梅尔极少离开东方居所，其圣殿骑士盟友正准备前往匈牙利城市。法里克的阴谋者很快将知晓。

影响力：表面上，法里克在匈牙利监督贸易的穆斯林。暗中，他待命于阿拉穆特指令。借助凡人网络，他可轻松定位刺杀匈牙利梵卓统治者。这是他希望永不使用的势力。

命运：遗憾的是，法里克的崇高目标不会实现。基督徒与穆斯林的暴行将摧毁他的理想主义，使其灵魂充满苦涩。13世纪中期，穆斯林将被逐出匈牙利王国。岁月将染上法里克的不信任。这导致他拒绝参加15世纪的荆棘会议（Convention of Thorns），最终被吸纳进阿刹迈叛族（antitribu），并踏上邪恶启示之路（Path of Evil Revelations）。法里克将堕落，且堕落之路漫长。

氏族：阿刹迈（Assamite）
尊长：阿兹夫（Azif）
天性：梦想家（Visionary）
表象：幸存者（Survivor）
世代：第六代
初拥时间：公元前4世纪
表面年龄：30余岁初
身体属性：力量 3，敏捷 5，耐力 4
社交属性：魅力 4，操控 6，外貌 4
精神属性：感知 3，智力 4，机敏 4
天赋：表演 4，警觉 3，运动 2，格斗 3，闪避 3，同理 1，领导 3
技能：礼仪 3，白刃 3，骑术 2，潜行 5，生存 3
知识：调查 3，语言学 3，政治 3
异能：观占术 3，迅捷术 2，隐匿术 3，威仪术 3，血寂术 5
背景：盟友 5，联系 4，影响力 3，资源 3，地位 2
美德：良知 4，自控 3，勇气 3
道路：人性之道 8
意志：7

胡赛因·阿尔·法廷（Husayn al Fatin），萨拉森大使
背景：胡赛因出身富商家庭，是次子，从小在集市中长大。虽然他从未是那些蜂拥市场中的破衣童子，但他从他们那儿学到了许多技巧——潜行、偷富人钱包，最重要的是如何用言语脱身。一名隐秘观察者在某次夜间行动中注视胡赛因，注意到他的敏捷与优雅，以及口才天赋。那夜胡赛因返家时，这位阿刹迈将他绑架，收为徒弟。

胡赛因起初反抗强加的训练，但当他意识到自己在完善何等技能时，开始陶醉于此能力。经过七年学徒期，他被正式纳入阿刹迈氏族。昔日的鲁莽少年，如今以秩序与结构为个人权力与稳定的关键。

胡赛因的外交天赋促成他当前任务。他向索菲亚亲王巴西利奥（Basilio）自称土耳其大使，声称与这位勒森魃领袖共享共同敌人——特兰西瓦尼亚及保加利亚的棘秘魑。实际上，他受巴西利奥的老敌——棘秘魑加博尔（Gabor）之请，从君士坦丁堡而来。加博尔认为自己应为索菲亚亲王及全保加利亚霸主，胡赛因受命刺杀巴西利奥。

然而，连加博尔也不知全貌。胡赛因表面为加博尔效力，实则执行萨拉森的命令，他们要求他接受加博尔的任务。主人希望他监视索菲亚，并在最适合征服计划时刺杀亲王。不论他们是否真想要保加利亚，在恰当时机动摇这个叛乱国家可严重削弱君士坦丁堡，牵制其诸多军队。若刺杀令保加利亚受损，本地该隐之子将责怪自家人——加博尔——引发麻烦。

胡赛因在索菲亚居住了近两年，加博尔开始疑惑他为何未行动。胡赛因声称只是在等待更大格局中的最佳时机。实则他在等阿拉穆特的命令。此外，他对亲王渐生好感，巴西利奥对文明与秩序的渴望，与他所知该隐之子的神秘复杂操作相比，颇具吸引力。胡赛因希望尽可能拖延履行契约，但他明白迟早须依荣誉执行。他遗憾地知晓勒森魃非其对手。虽无法为友报仇，他暗自发誓巴西利奥的最后一夜后，加博尔也将很快终结。

形象：胡赛因肤色如无月之夜般深邃，棕眼与略显柔美的面容，与其说是杀手，更似浪漫情人。这位阿刹迈偏好深邃宝石色调，着土耳其风格服饰。唯一的武器——一把弯匕首——插于腰带。虽沉默寡言，他脸上总带一丝微笑，眼中透出活泼的智慧与对所见之物的兴趣。

扮演提示：你知最终须履行契约。虽令你痛苦，你的荣誉与氏族荣誉取决于满足条款。在此之前，你打算尽可能了解保加利亚人、他们的叛乱渴望及与君士坦丁堡的从属关系。探究基督教为何其信徒不愿让他人异信。试探你作为土耳其大使的身份能延伸多远。若两国达成和解，土耳其人或取消任务；你毫不犹豫取消加博尔的委托。他不过是个猪，不值尊敬。他的任务从不是真正的。

庇护所：胡赛因被分配宫殿附近居所，偶尔造访以维持居住假象。真正庇护所在市场下方，由一固定售皮货摊位遮蔽，避开路人视线。

秘密：胡赛因知土耳其人终将宣称君士坦丁堡，或许也包括保加利亚。一旦接到执行任务的消息，他便知土耳其军队不远。他知巴西利奥在鹰之家浴场附近的别墅有庇护所。

影响力：胡赛因对巴西利奥影响颇大。勒森魃需尽可能多友伴，欢迎胡赛因的建议与和平贸易提议。虽在少数保加利亚棘秘魑中赢得些许尊重，大多视他为谄媚的外人。

命运：当胡赛因最终对巴西利奥出手，他秘密雇佣保护亲王的代理反击，将他送入蛰眠。他被置于鹰之家下的墓穴，沉睡至土耳其征服君士坦丁堡。苏醒后，他得知是否成功杀死巴西利奥（他被误告成功）。胡赛因最终返阿拉穆特，成为支持魔宴（Sabbat）的阿刹迈 staunch 敌手。

氏族：阿刹迈（Assamite）
尊长：阿赫马尔（Ahmal）
天性：革新者（Innovator）
表象：勇敢者（Gallant）
世代：第八代
初拥时间：1086年
表面年龄：20岁
身体属性：力量 3，敏捷 4，耐力 3
社交属性：魅力 3，操控 2，外貌 3
精神属性：感知 3，智力 3，机敏 4
天赋：表演 3，警觉 3，运动 2，格斗 3，闪避 3，同理 1，诡计 2
技能：弓术 2，礼仪 3，白刃 4，音乐 1，骑术 2，潜行 3，生存 1
知识：学术 2，调查 2，法律 1，语言学（斯拉夫语、希腊语）2，医学 1，政治 2
异能：迅捷术 2，隐匿术 3，威仪术 1，血寂术 4
背景：联系 2，导师 3，资源 2，地位 2
美德：良知 3，自控 4，勇气 4
道路：骑士之道（Chivalry）6
意志：8