nwod 黑暗编年史 法师：沉梦初醒 宗团书：玄秘会

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神话般的《奥秘总论》

密艺信者并不将《奥秘总论》视为一种枯燥的、理性的理论。魔法是活的这一观念有着强大的精神意义。法师们应该如何使用一种活的力量呢？其他宗团基于这样的信条：法师们不应扭曲自己的灵魂，但玄祕会的法师们达成了一种理解，即他们对整个《奥秘总论》负有责任。神话是重要的向导。它为该宗团的奥秘提供信息，并在下界传统的嘈杂声之下，指向了关于活的魔法本质的永恒真理。密艺信者们运用神话来直觉地理解《奥秘总论》。冥想、试炼和奥秘仪式补充了肤浅的、理性的知识。该宗团通过以下神话来增强其理解。

天牛

传说称，宇宙诞生于一头伟大的祭牲动物。安格拉·曼纽杀死了阿胡拉·马兹达的天牛，但月亮引导其垂死的本质创造了所有动物生命。在罗马的密特拉神秘仪式中，公牛的死亡带来了星空和大地的美好事物。吉尔伽美什、米诺陶洛斯和长角的摩洛赫颠倒了牺牲的顺序。在他们那里，公牛是一位吞噬人类的太阳神。

这些神话背后是什么？如果魔法是天牛的本质，那么法师们是否类似于忒修斯和密特拉——还是法师们是米诺陶洛斯的受膏牺牲品？神秘主义者冥想这些问题和意象。

造物主

柏拉图的《蒂迈欧篇》描述了造物主。与诺斯替教对一个腐败、虚假上帝的概念相反，柏拉图的造物主推动宇宙去模仿完美、永恒的形式。在西方传统之外，梵天从毗湿奴肚脐的莲花中升起，创造了宇宙的其余部分。十个梵天（神圣的存在）从他的头脑中诞生。一些密艺信者将梵天与十个奥秘联系起来。

梵天和造物主都是织锦有意识地将自己组织成一个活的系统的化身，但他们并不是崇拜的对象。柏拉图的造物主只是世界灵魂的可见面孔，而梵天是印度教三神中人气最低的神。

原初人类

在《吠陀经》中，普鲁沙是宇宙人。众神牺牲了这个巨人来创造宇宙。他的呼吸是风，他的眼睛是太阳，他的思想是月亮。普鲁沙的意识弥漫着宇宙，但人类只能感知其部分。在北欧神话中，众神用伊米尔的身体和血液创造了中庭。中国盘古从宇宙蛋中诞生，他用斧头劈开天地。当他休息时，他的身体溶解到宇宙的其余部分。这些神话暗示宇宙的结构是人类的宏观镜像，并警告说，没有付出痛苦的代价，就无法创造任何东西。

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实践：索菲亚德

在智者的眼中，玄祕会与正式的魔法研究是同义词。虽然魔法确实是研究的核心对象，但该宗团的信仰并没有将其与所有事物的性质——无论是上界的还是下界的——分开。法师们知道一些奥秘，但没有人是全知的。为了培养启蒙的力量，智者需要审视他们周围的世界，以揭示神秘的启示。与流行刻板印象相反，这些项目不仅仅是学术练习。密艺信者渴望经验，就像渴望研究一样。他们运用冥想、药物、试炼和其他仪式来点燃更直觉的、不那么系统化的认知方式。这些努力的总和就是西方密艺信者所称的索菲亚德。

对玄祕会来说，理想的法师调和了理性和灵感。她将它们编织成一种整体方法，其中热情的梦想为复杂的魔法理论提供信息。索菲亚德使英雄和讲故事者成为同一个人。它使科学家成为她自己实验的终极主体。密艺信者不断努力在索菲亚德的直觉和理性元素之间取得平衡。他们倾向于成为不安分的知识分子，对自己的成就和想法永不满足。

方式与手段

个人和实际的考虑催生了数百种独特的探索方法。该宗团利用现有的学术习俗将这些方法组织成正式的领域。西方学术文化孕育了研究的分类法。这些分类法已被世界上大多数人接受，并影响了玄祕会自己的分类。不是每个法师都使用这个系统，但许多人使用。有些密艺信者出于个人倾向或对另一种智慧传统的忠诚，将知识组织成不同的学科，或完全拒绝传统的类别。即使在这种情况下，当法师们需要与玄祕会的主体沟通时，他们也会使用这些类别。

玄祕会的学科

现代玄祕会实践将知识分为三个主要部分：索理学是高阶之道，研究魔法、法师和上界。玄学是中阶之道，研究隐藏的超自然世界及其居民。最后，外学的普通之道涵盖了沉睡者所知的所有艺术和科学。理想情况下，没有一门学科比其他学科更重要，但必须承认，密艺信者有时会急于将研究与高阶之道联系起来，而没有充分审视它们。尽管上界构成了宇宙的最终模板，但很容易忽视个别现象的独特复杂性。

每个领域都有多个子类别。密艺信者通常使用基于现代学术学科的子类别，但相当少数人认为这些分类有点牵强。它们的现代名称来自18世纪和19世纪使玄祕会学术现代化的努力，甚至包括希腊语和拉丁语的杂交命名法。现代法师仍然出于熟悉而使用它；引入多元文化、有机分类的尝试大多失败了。


索理学：高阶之道

索理学是一门强大的学科，它审视觉醒存在的核心。索理学的秘密有时会将密艺信者从当下引开，因为高阶魔法、上界宇宙学和觉醒灵魂的内在王国专注于智者，而不是他们所生活的下界。

显智学：法师的灵魂是一个庞大而复杂的神秘领域，由多个奥秘共同管辖。显智学从研究觉醒灵魂开始，进而涉及心理学、社会学和道德哲学，所有这些都从觉醒者的视角出发。智者面临着其他人难以想象的道德悖论。灵魂操纵的伦理学是什么？哪些魔法形式会扭曲自我？觉醒者对知识的渴望如何影响社会结构？

上界学：正如你所料，上界学是研究上界领域的学科，但也包括织锦的宏观结构，包括深渊以及下界的微妙层次。上界学寻找将宇宙联系在一起的形而上学法则，尤其是那些规范织锦各领域之间交易的法则。亚特兰蒂斯的宗团对一个大致的结构达成了共识，但这个结构仍然不完整。其中大部分解释了如何在领域之间引导现象，而不是解释魔法为何遵循这些松散的规则。一位上界学家致力于绘制阿卡迪亚在下界的“足迹”；另一位则在疯狂的深渊入侵中寻找模式。科学法师将这一学科与下界的神秘学说相提并论，如弦理论或计算物理学，但更直觉的方法仍然受到尊重。

奇术学：奇术学是研究魔法技巧的学科，因此，它是注重实践的法师的首选领域。学者们研究法术的起源和本质，从奥秘的极限到定式意象的结构。这一领域包括对魔法物品、炼金术和神言的研究。自然地，专攻奇术学的密艺信者想要尽可能多地接触定式、魔典和魔法奇观。成功的奇术学家往往是最有影响力的法师之一，这得益于他们的收藏。

玄学：中阶之道

玄学家研究各种超自然现象，包括超自然生物、福尔特事件以及具有异常属性的奇特场所。这是一个奇怪的世界，它抵制简单的解释和整齐的分类。尽管如此，玄学家还是将下界那些奇怪的角落整合到一个可以理解的结构中。该领域以危险著称。学者们被未知生物吃掉，在奇怪的洞穴中消失，受到难以理解的魔法的影响。

秘隐学：在玄祕会的术语中，秘隐学指的是各种各样的超自然现象。觉醒魔法被归入许多更专门的术语。秘隐学家研究任何尚未确认与觉醒魔法有联系的事物，包括“民间”魔法、心灵现象和魔法场所。传说、闹鬼的地方以及那些被超自然力量触及的人都是秘隐学的主题。其目标是审视超自然现象，并为其本质提供历史和形而上学的解释。在对主题的奇迹和危险进行冷静评估之后，才会提出高深的理论。

星界学：星界学家研究星界。星界研究具有神秘和心理学的倾向。几乎所有的星界旅行都是一种梦境或冥想的形式。探险者必须记住，他们的经历发生在一种非凡的意识状态中。星界事件也会根据见证者进行调整。要记住，关于母亲的创伤性星界梦境可能掩盖了一个超越个人意义的星界精灵、领域或心灵潮流，这需要非凡的心理自律。此外，异类生物在圣所和梦幻时光中游荡。有些声称自己是来自上界的旅行者：天使、恶魔和神灵。另一些则是阿坎萨斯和其他深渊的腐化者。

怪物学：怪物学（“怪物的研究”）专注于超自然生物。从吸血鬼到未知生物，任何事物都是该领域的研究对象。研究人员在设计对生物存在的解释之前，会专注于生物的动机和能力。在过去30年中，密艺信者呼吁将这一学科更名，因为它被认为对超自然生物存在固有偏见。保守的学者告诫研究人员不要被他们的研究对象所左右。怪物学研究极其危险。其策略包括潜入超自然社会和捕获样本进行实验——这两者都会使法师与他们可能无法完全理解的力量发生冲突。

外学：普通之道

传统的艺术和人文科学是外学。尽管它们起源于谎言的法则和限制之内，但外学学科引导人们走向更深入的理解。尽管它们渴望达到上界升华的高度，但密艺信者只是凡人，他们通过谎言的框架来理解世界。幸运的是，下界的监狱可以隐藏灵魂的潜力，但无法伤害其理性能力。研究谎言法则的学术理论可以服务于更开明的目的。

外学研究是玄祕会作为一群学术书呆子的声誉得到最充分表达的地方。尽管该宗团尊重自学成才者、隐士圣人和亲身体验的探险者，但它确实有相当多的成员在世界各地的大学中享有终身教职。一些密艺信者利用这些职位招募学徒，并公开（尽管微妙地）质疑下界的现实，但大多数人只是因为金钱和获取资料的便利而坚持下去。

玄祕会不需要发明外学类别。冥寂学者已经列出了一份可供选择的学科清单，并制定了一套全球协议，帮助世界各地的学者相互交流。玄祕会的特定学科专家创建了自己的智库、邮件列表和独家出版物。

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领土争端

玄祕会的法师们以其寻找和研究亚特兰蒂斯遗迹和文物的努力而闻名。毫不奇怪，这使得亚特兰蒂斯的研究分布在几个学科之间。每个学科的追随者都声称他们的领域包含了研究的正确基础，而其他领域最多只能提供次要的输入。上界学家和秘隐学家主导了这些争论。

上界学家认为亚特兰蒂斯是一个形而上学的主题，因为觉醒之城构成了一个独特——尽管无法接触——的存在层面。亚特兰蒂斯的历史性不如它在织锦中的位置重要。根据这种观点，亚特兰蒂斯是一个形而上学领域，其物质“影子”在时间和空间中显现。在这种理论的最激进形式中，它假设亚特兰蒂斯根本不是一个历史上的地方。秘隐学家则嘲笑这种观点，认为物质证据胜过这种高深的推测。世界各地的文物、遗迹和有说服力的神话都指向一个失落的文明。忽视表明亚特兰蒂斯是一个地球上的地方的证据是愚蠢的，因此，这是一个属于秘隐学家的问题。

怪物与玄祕会

这里本应是一个提醒你法师对其他超自然生物一无所知的边栏，但当涉及到玄祕会时，这就行不通了。密艺信者不仅仅系统地研究他们的主题——他们写下他们能写的一切，将他们的工作与其他法师交叉引用，并为不断增长的知识体系做出贡献。

玄祕会严格规范这类知识。法师们应该互相服务，而不是为吸血鬼或狼人服务。该宗团不希望其成员被这些生物的政治所纠缠。吸血鬼尤其危险，因为他们为盟友提供轻松的财富和影响力。该宗团密切关注任何研究吸血鬼的人。

怪物学的研究也有其限制。怪物学家不会记录具体的个性和事件，除非它们说明了一个更大的观点。怪物学家关心吸血鬼会让他们自己的“王子”，但不关心芝加哥的王子是谁。最可靠的信息来自超自然“物种”的新手成员。他们提供了准确的，尽管是肤浅的数据。年老而强大的受试者擅长撒谎，而且臭名昭著地难以审问。如果他们发现自己被外人研究，年长的吸血鬼倾向于杀死法师，焚烧他们的书籍，并利用评议会的后门渠道建议当地议长永远不要再让这种事情发生。

总结一下，玄祕会的法师可以轻松获得其他超自然群体认为是常识的知识，但在此之后，信息变得模糊和理论化。对于任何更多的东西，使用上面的故事因素来推动你的游戏情节，并在必要时维持跨阵营游戏中的权力平衡。

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追寻知识

一旦密艺信者决定将他的索菲亚德专注于一个特定主题，他的探索就开始了，但这并不排除其他知识。许多宗团的法师是专家，但没有人会错过学习任何领域新知识的机会。法师太少了，不能让任何人对个人兴趣之外的事情不屑一顾。相当数量的密艺信者是真正的通才，精通令人惊叹的科学、艺术和神秘学科。

密艺信者以思维的灵活性来应对索菲亚德。秘密就在那里，等待着有意志和创造力的法师去发现它们。一个熟练的盗贼必须乐于审视古老的抄本。如果语言学家想要好好看看珍贵的石棺，她最好学会解除博物馆安全系统。理想情况下，盗贼和语言学家会一起工作，但情况并不总是让密艺信者有选择助手的余地。

收购

研究和理论只能带你走这么远。玄祕会的法师渴望证据高于一切：文物、遗址以及对一个奇怪世界的目击者证词。直到20世纪，密艺信者（尤其是西方的密艺信者）一直搭便车参与殖民探险。他们与探险家一起探索亚特兰蒂斯遗迹和其他圣地。该宗团仍然非常擅长将自己的特工插入考古探险——以及盗墓团伙。这些团体仍然是让法师出现在最不可能的地方的绝佳理由。更重要的是，处于探险前沿的密艺信者可以识别并隐藏任何不应该落入沉睡者手中的东西。

现代的密艺信者不再享受过去的无限制访问。他们生活在一个大部分已被绘制地图的世界里，土著人民的权利比过去更有分量。现代的密艺信者也生活在一个文物非法交易比过去复杂得多的世界里。将新的文物带到秘库比以往任何时候都更难——但只有当你遵守法律时。如今，收购是一个聪明的盗贼的工作，他愿意将详尽的研究与破解复杂安全系统的能力、与受保护的围栏讨价还价以及在全球有组织犯罪网络中进行谈判的能力结合起来。尽管仍然有可能在世界的遗忘角落找到墓穴（这个世界并没有像沉睡者所认为的那样被完全绘制地图），但这些遗迹更有可能位于其他人的财产上。许多古代遗址已经被彻底洗劫一空，迫使密艺信者追踪被盗文物到世界的角落。这些文物通常掌握在富有、谨慎的收藏家手中。大多数是沉睡者，但奇怪的遗物往往会找到奇怪的主人。

正如你所料，收购者（见第75页）是该宗团最优秀的盗贼和探险家，但他们并没有垄断不光彩的行为和秘密旅行。超自然力量足够难以捉摸，迫使任何法师抓住任何学习的机会，即使它并不完全适合他的才能。

田野工作

收购和田野工作密切相关。前者专注于带回证据；后者从源头解释现象。探险者寻找可能的遗址，并对其进行尽可能严格的审查。尽管刻板印象是一个布满灰尘的墓穴或隐藏的山谷，但密艺信者可能会发现自己身处未记录的地铁隧道和在城市中心具有地磁意义的摩天大楼中。

无论场所如何，田野研究人员都需要掌握一系列实际技能来收集信息。首先，她需要知道如何安全地进出遗址。这比看起来更具挑战性，因为超自然的地方往往存在许多物理和心理上的危险。老套的尖刺陷阱只是法师最不担心的事情。精魂、鬼魂、活动的仆从和保护咒语只是可能的危险中的一小部分。边界和强大的龙线在有人设置陷阱之前就存在固有危险。一些隐藏的领域甚至有捕食性的未知生物，将入侵者视为猎物。

田野工作者还需要保护秘密遗址免受污染。他们必须尽可能少地改变它们。理想情况下，密艺信者不留痕迹，为后代保留现象。如果该遗址是一个封闭的环境，法师需要确保里面的东西不会出来，或者（除了研究人员之外）反之亦然。一只普通的现代昆虫可能会消灭复杂的未知生物生态系统。棺材里的干尸如果滴上一滴血就会玷污了尸体的嘴唇。

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污染

有些污染是无法避免的，尤其是当探险者必须穿过一个物理屏障时。密艺信者尽其所能将遗址恢复到原来的状态，但事故仍然会发生。有时，打开一扇门可能会将一个符文分成两半，而这两半本不应被分开。

最糟糕的情况是，污染可能会将某种真正恐怖的东西释放到世界上。如果玄祕会无法驱逐这些威胁，该宗团就不会去打扰它们——但会尽可能地增加额外的安全措施。有些秘库实际上就是围绕这些令人畏惧的场所建造的。发现者无法移动威胁，所以他们将自己移到了能够守护它的地方。

研究

与考古学家冒险家一样，书呆子学者也构成了该宗团的刻板印象。同样，这种刻板印象也有一定的真实性。该宗团确实收集了被遗忘的古籍——但这并不是编码秘密知识的唯一方式。有文字的文化并非唯一的来源，没有任何社会曾经限制自己只使用一种单一、可预测的方法来保守秘密。这就是为什么玄祕会的研究比许多人预期的要少一些单调、多一些挑战的原因之一。该宗团尽其所能将知识集中于秘库，但认识到将信息抄写到书本中并不总能传递对主题的完整理解。密艺信者通常会尽量保持原始资料的完整性。该宗团历史悠久；它经历了如此多的变迁，以至于它自己对自己的历史也没有一个清晰的了解。玄祕会知道时间往往会扭曲人类的理解，以至于抄本中的一个小错误会在几个世纪后成为官方教义。这就是玄蔽在起作用。密艺信者永远不会因为副本和衍生作品的存在而忽视原始资料。

但如果原始资料是一种口头传统、一件文物或者更难以转录的东西呢？在这种情况下，收购和田野工作与研究携手并进。对于一个活生生的来源，该宗团会尽量保持她的智慧传统。该宗团帮助那些通过世代保持这种知识完整无缺的家庭和教派。其中一些信息提供者被神秘的历史深刻地改变了；许多人是沉睡行者和小巫师（见《黑暗世界：第二视觉》）。该宗团与少数吸血鬼和其他强大的超自然生物保持着类似的关系。为了有效地复制他们的知识，密艺信者会尝试让自己加入这些秘密传统。一些形式的神秘知识（如深渊恶魔学）或其保存环境（加入食尸鬼家族或毁灭智慧的教派）会阻止这些努力。

玄祕会的法师们也会尽可能地将他们所知道的一切都写下来。在现代时代，多媒体技术使得保存不寻常的资料变得更容易，但该宗团很少会将任何东西只保存在闪存驱动器上，而没有同时保存在纸上。技术来来去去，但书籍却能长久留存。

当然，并非所有的书都是沉睡者从当地图书馆借来的那种毫无生气、无害的东西。秘库的图书馆包括魔典和其他带有奇怪属性的书籍。在某些情况下，物理书籍本身并不是超自然效应的真正载体。相反，书页上的知识本身会引发奇怪的现象。令人不安的符文，即使是神言中也晦涩难懂，传达了只有最开明的人才能接受的恐怖真相。较弱的读者会发疯。其他书籍只有在读者试图根据书中所含信息采取行动时才会暴露它们的危险。例如，该宗团将达伊蒙尼卡（见第81页）锁在柜子里，以防自学者在宗团内部堕落自己的灵魂。

藏书票规则

在索菲亚德的过程中，密艺信者经常会遇到帷幕守护者的迷宫的产物。这些虚假的教派、假冒的神话和彻头彻尾的谎言是对任何法师寻求知识的有害负担。玄祕会的法师们认为，迷宫加速了玄蔽，并违反了正统学术的准则（见第57页）。

密艺信者不想两次处理同一个谎言，因此通常会维护迷宫的一部分——但会标明它们的真面目。根据这一“藏书票规则”，法师用奇迹恐吓一个虚假的教派，并在其传统中添加特殊的符号——她会将这些符号分享给她的当地同事。这些符号作为警告标志，让其他密艺信者不必浪费时间处理虚假的东西，也不必忍受守护者的监视。

神秘主义

玄祕会重视知识的具体标志，但书籍和文物并没有掩盖该宗团的神秘兴趣。该宗团认为，压制二元论的思维可以使神秘主义者与《奥秘总论》本身调频，以便她能够触及魔法的“心灵”。

密艺信者记录生动的梦境、预言、星界旅行和觉醒，以便其他人可以解释它们。他们运用神秘的练习来攻克那些抵制理性、辩证解决方案的问题。冥想、星界旅行和狂喜的实践扭曲了自我与他者之间的障碍。最终状态是无法描述的；神秘主义者在恍惚中使用隐晦的隐喻和毫无意义的胡言乱语。目击者记录并解释结果，但很多时候，神秘主义者只能在事后将经历转化为可理解的智慧。

神秘智慧很难捉摸。在许多情况下，结果永远无法解码，或者不过是暂时的心理崩溃的产物。研究预言性和启示性材料档案的熟练学者发现，将真正的见解与幻觉区分开来更容易，但这一过程仍然更多是艺术而非科学。尽管倾向于以寓言的形式表现，但神秘知识有时却惊人地直截了当和事实性。密艺信者将有用的结果归因于无意识知识、来自其他领域的信息以及与圣贤的暂时结合——甚至与所有魔法的灵魂的结合。

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实践：规则与关系网

玄祕会认为，秘密知识是觉醒存在的重要基石。知识是一种经济、生态，也是权威的来源。法师需要控制知识的传播。如果没有普遍的习俗，有魅力的、无道德的个人就会获得不应得的权力。明确的传统为法师提供了一个框架，让他们可以相互教导、讨价还价并保护彼此。

尽管密艺信者维护传统的结构，但他们并不认为僵化的等级制度是绝对必要的。政治不是目的，而是正确发展魔法潜力的手段。世俗的权威应该是流动的，并且要意识到，世俗权力不过是谎言中的一种游戏。

规则

玄祕会的学者们撰写了大量关于觉醒习俗的历史和理论的论文。19世纪的密艺信者开展了一个重大项目，以调和数百种不同的文化传统。两部作品——《悉达卡玛The Siddhakarma》和《魔法、社会与理性Magic, Society and Reason》——主张建立一个普遍的、综合的体系。最终达成的共识将几个世纪的研究提炼成规则：强化有用习俗的规则。四个规则是宽泛的指令，代表道德而非法律义务。

第一规则：正统学术

真正的法师永远不会对她的同僚就秘密知识的性质和属性撒谎。她可以拒绝谈论一个主题的全部或部分，但永远不能误导觉醒者。

——《魔法、社会与理性Magic, Society and Reason》

谎言与密艺不相称。一些法师以欺骗为生，稀释了觉醒知识的总和。他们的欺诈行为对神秘学研究造成了几个世纪的损害。一个假冒的法术，一件假的神器——所有这些都促成了玄蔽，并开辟了危险的、虚假的研究途径。

玄祕会的法师常常与帷幕守护者产生冲突。谎言是守护者的常用手段；他将自己的秘密包裹在虚假和谜题中。密艺信者可能会同意守护者的意图（他们都希望将魔法置于不配之人之手之外），但不同意他的方法。虚假的学术研究为短期利益带来了长期问题。密艺信者不需要透露他们所知道的一切，但隐瞒真相的谎言是边缘情况。大多数对这一规则的解释认为，承认分享不完整的信息是可以接受的，但法师不需要承认她知道更多。她不允许传递看似全面但实际上不全面的知识。例如，如果一个召唤精魂的仪式包括一些在缺失时不显眼的防护符文，法师必须传递符文设计，或者承认这个法术是不完整的。密艺信者也被允许就他们是否知道某个特定秘密撒谎，但不能就秘密本身的内容撒谎。

这些义务不适用于沉睡者或其他超自然生物。法师对他们没有任何诚实的义务。

第二规则：正统学徒制

弟子（学徒）欠他的古鲁（师父）觉醒的全部精华flower of Buddhi (Awakening)。即使他成长为智慧，他也欠他的古鲁终身敬意。师父必须明智而公正地教导他的弟子，传授所有必要的真理（Sat）和魔法知识（悉达）。他永远不能让弟子生活在耻辱或贫困中。

——《悉达卡玛The Siddhakarma》
师徒关系是神圣的；它要求双方都承担义务。在这个语境中，“师父”和“徒弟”指的是社会角色，而不是奥秘熟练度。法师的“师父”是提供法师大部分初始训练的人。在21世纪，师徒关系与觉醒生活的现实相关性不如从前。现代法师通常会在各种临时导师手下学习。玄祕会试图通过严格的学徒制甚至有组织的魔法学院来抵制这一趋势。如今，密艺信者将这一规则应用于群体以及个人，将法师的所有初始导师都归入“师父”的角色。

按照习俗，只要这种支持不会危及法师或他的学习，徒弟就会支持师父的利益，直到他们中的一个死去。具体来说，徒弟不应在政治事务中反对师父。徒弟应该与她自由分享定式和神秘知识。成功将这些价值观传授给徒弟的师父，将从学生发现的每一个定式和魔法原理中受益。

师父也有义务。她必须提供全面的训练，包括定式、魔法理论、神言和对觉醒社会的基本理解。师父对其徒弟负有责任，直到他们完成了这种基本训练（在游戏术语中，获得了完整的法师模板）。如果徒弟犯了罪，师父必须为此负责，尽管程度不如犯罪者那么严重。师父也有义务确保前学生的行为符合道德，甚至追捕他们并将他们交给评议会接受正义的审判。最后，师父要确保她的学生拥有生活的必需品。法师永远不应遭受贫困。

第三规则：正统交换

法师必须交换同等价值的秘密。秘密的价值取决于其绝对力量、稀有程度以及接收者赋予它的价值。参与者的满意度不足以证明不平等交换的合理性。

——《魔法、社会与理性Magic, Society and Reason》

除了师徒关系之外，法师必须在平衡的安排中交换秘密。玄祕会不相信定式和知识有一个不受限制的“自由市场”。在一个自由放任的方案中，唯一重要的是秘密的相对效用：潜在交易者认为它有多有价值。在沙漠中，召唤水的法术比在洪泛区更受追捧。如果没有这一规则，法师可以在世界的“沙漠”中达成优惠的交易，剥削他本应帮助的法师。

《魔法、社会与知识Magic, Society and Reason》将原始效用与其他两个标准相调和：稀有性和原始力量。要求以令人印象深刻的回报来换取大师级定式或迄今为止未知的命运应用是公平的，但对于普通、简单的法术则不然。不幸的是，当秘密不是定式时，该规则在衡量秘密的稀有性和力量方面含糊不清。该规则也没有说明如何在绝对意义上应用这三个标准之间的平衡。该宗团敦促法师在每种情况下运用理性和常识。馆监提供他们的服务，以确保公平交易，利用研究和魔法来揭示桌面上任何东西的真实价值。

该宗团不赞成法师用神秘知识交换世俗的财富和权力。这些交换没有提供任何增加觉醒知识总和和开放神秘学研究的外部影响的动机。有富有且有政治联系的法师，但也有具有相同资产的吸血鬼和沉睡者。不能允许他们比已经做的更多地影响觉醒社会。

第四规则：正统权威
什么是师父的品质？

他知晓个体悉达（魔法运作）的路径，并致力于纯粹的法身（《奥秘总论》）。他的智慧在古老的公式和自发的奇迹中闪耀。

——《悉达卡玛The Siddhakarma》

玄祕会并不认为正式的政治体系总是必要的。他们比任何人都更清楚，现代的评议会是历史现象。觉醒的世界经历了觉醒封建主义、巫师家族和战争社团。评议会是目前的正确解决方案，但并非永远如此。尽管如此，民主并不适合巫师。知识渊博的法师拥有更多的权力。这只是一个事实。

法师应该听从最有知识的人。正统权威的规则为知识设定了两个标准：定式技巧和自发能力。一个将大量强大的定式牢记在心的法师不一定具有相同水平的直觉能力，而一个掌握少量定式的强大自发法师没有那么多将技艺编纂和提炼的经验。每个领域对应玄祕会关注的一半。学术技巧和自发启示都是魔法熟练度的标志。

所有觉醒的政治体系都应该承认魔法技巧。如果对法师在等级秩序中的位置有任何疑问，该体系应该能够通过考试、决斗和任务来澄清。世俗、实用的知识应该作为实力相当的对手之间的“决胜因素”。

法师也应该在非正式的、日常的基础上尊重更高的知识。这可以简单到为师父处理日常琐事，但通常涉及在政治上跟随他的领导。适当的尊重鼓励强大的法师参与觉醒社会，并将重要决策交给最有知识的巫师。这些长者必须为社区的利益承担责任。

玄祕会的法师并不天真地认为魔法能力是权威的唯一标准。对规则的评论指出，统治巫师必须头脑清醒，不能与深渊有任何瓜葛，并且应该与下属协商。强大法师的主要工作应该是培养下属的魔法技巧。强大的法师应该是教师，而不是领主。不愿意符合这一愿景的法师不应该参与政治，无论他们有多强大。

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维护规则

密艺信者并不利用他们的集体智慧和资源在其他宗团中推广规则。白银天梯和黑铁塔门对这些运动最为接受。这两个宗团都相信传统和等级制度。他们的一些成员与玄祕会就公平交换的标准存在分歧，但支持一种限制内斗的行为准则。帷幕守护者和自由议会通常反对这些规则。守护者总是撒谎，而且没有停止的打算。自由派认为规则只是另一种将权力集中在少数人手中的方式。自由派的民主通常违反正统权威。用现金换取定式和“平等者之间”的集体学习也与规则不相容，但受到自由议会派别的喜爱。

玄祕会利用多种策略克服这些挑战。首先，玄祕会是神秘经济中“最富有”的参与者。没有其他宗团能与玄祕会的原始、存档信息相匹敌。没有一个城市储存了该宗团的所有知识，但核会确实共享秘库目录。一个密艺信者可能手头没有某个法术，但给她几天时间，她或许能找到。在21世纪，宗团的法师将这些目录收集到大型加密数据库中。并没有一个完整、集中的列表，列出玄祕会收集过的所有东西，但该宗团的研究能力超过了所有竞争对手。玄祕会利用这些能力吸引寻找神秘知识的法师。正统交换意味着他们可以期待公平交易，而正统学术则最大化了信息的可靠性。府监可能会要求一项繁重的服务，但他的客户可以确信她不会被欺骗。玄祕会要么交易真相，要么根本不交易。

玄祕会鼓励其所有法师展现模范行为。这说起来容易做起来难，但密艺信者通常足够尊重他们的宗团，以保持体面。理想的密艺信者从不就魔法撒谎，尊重其他宗团的强大法师，并且对自己的知识既不过于严格也不过于随意。密艺信者也更愿意将内部竞争保持在幕后。总的来说，这些态度保护了一个高效、可信的社团形象。宗团的法师倾向于对政治本身保持警惕，但在必须纠正下降的标准时，他们会参与评议会。密艺信者通常更愿意成为顾问而不是代表。他们成为优秀的监督官和有能力的评议会成员。一句老话说：“让一位神权者登上王位，但让一位密艺信者在她耳边。”

禁令

该宗团可以对一个社群施加的最有力的惩罚之一是禁令。当本地的规则违反行为如此普遍且严重，以至于威胁到基本的文明时，核会就会采用这种方法。该宗团明白，并非所有法师都认同他们的观点，但它期望任何觉醒社群对其中一些观点有基本的（尽管不一致的）遵循。

禁令很简单：只要违规者不向核会的标准屈服，或者不进行善意的谈判，该地区的任何密艺信者都不得分享她关于任何神秘或学术主题的知识。在一些古老的欧洲城市，这成为了一种真正的沉默誓言，但北美法师通常只是坚定地解释说他们什么也不能说。这种形式的谴责一开始看起来似乎无害，但随着时间的推移，目标会发现自己多么依赖玄祕会的帮助。这甚至适用于世俗事务。玄祕会的法师往往比其他法师接受过更好的教育——这是处于禁令下的巫师无法受益的教育。核会的玄祕会医生不会做出诊断，也不会帮助他的朋友去他的母校进行研究。如果处于禁令下的法师用心灵魔法或威胁来回应，核会宣布集体复仇权，拒绝将冲突引向决斗，并诅咒、杀死或伤害违规者。

一个充满腐败法师的整个城市可能会引发禁令，但一个单独的核会——甚至一个孤独的法师——也可能引发禁令。无论违规者的数量如何，禁令适用于该地区的所有法师。核会通常会解释谁冒犯了他们以及原因。这也会将评议会的愤怒引向麻烦制造者；法师们不喜欢因为别人的罪过而受苦。密艺信者会在开始禁令前不久宣布这些消息。禁令是一种严厉的惩罚；该宗团从不轻易使用它，也很少要求绝对遵循规则来结束它。

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关系网

关系guanxi是一个汉语词汇，指的是个人之间的个人、功利性联系。关系网涵盖了一种关系，其中一个人可以与另一个人交换人情。一些法师惊讶于一个中国概念在宗团内被普遍接受，但尽管西方传统很受欢迎（见《奥秘之书》第86-91页，了解宗团传统与地区文化之间的关系），玄祕会仍然是一个全球性组织，能够从广泛的习俗中汲取灵感。关系网与德语的“盖米因沙夫特”（基于亲属感和共同信仰的组织）和“社会资本”的社会学概念有相似之处。关系网确保无论当天的政治如何，玄祕会的法师都能在规则的范围内运作。宗团内的关系网优先于评议会规则。无论当地统治委员会的裁决如何，密艺信者都应遵守关系网的义务。例如，即使一个城市的法师都要求她死，一个密艺信者也应该保护一个他与之有强烈关系网的女人。当然，这需要非常强烈的关系网，但它仍然会违背议长和评议会成员的意愿。在实践中，玄祕会的关系网通常不会违反当地指令——或者只会微妙地违反。理想的关系网甚至不需要大声说出来；关系中的伙伴应该学会感知他们之间的义务如何变化。

关系网基于信任。想要建立关系网的法师需要通过在一段时间内支持其未来伙伴的利益而不期望任何回报来赢得对方的信任。这应该看起来是出于道德上的正确感，而不是赤裸裸地试图讨好。当期望的伙伴比请求者拥有更多的魔法智慧或社会地位时，这一阶段的负担更重。理想的关系网基于真诚的感情。伙伴们被期望在纯粹的政治功能之外进行社交，交换礼物，并了解彼此的个人生活。一旦伙伴们建立了一种自然、舒适的关系，他们就被认为有关系网，并可以相互请求人情。

一个成功的密艺信者与几个其他法师有关系网。网络中的每个法师对其他人都有一定的了解；关系网包括对这种网络的一定程度的开放性。这使得密艺信者可以招募他网络中的一个成员去帮助另一个成员，通常是通过介绍他们并鼓励他们建立自己的关系网。另一方面，中间人也可以阻止她认为会大打出手（或者更糟糕的是，联合起来对抗社区利益）的网络成员之间的沟通。如果两个敌人与同一个法师有关系网，他应该鼓励他们之间和平相处。这保持了他社交网络的完整性。

当关系网内部出现分歧时，成员依靠正统权威来引导他们。网络中最强大的法师协商妥协，运用他的社会资本公平地补偿所有各方。

玄祕会的关系网

玄祕会的关系网直接支持第二、第三和第四规则。忘恩负义的徒弟只是名义上的核会成员。没有正统学徒制，他就没有关系网的基础——没有忠诚的历史。关系网让密艺信者与有义务以类似方式做出贡献的同事分享他们的研究。大祭司和奥秘大师保持网络的稳定，通过魔法熟练度肯定权威的原则。

玄祕会的关系网

玄祕会的关系网直接支持第二、第三和第四规则。忘恩负义的徒弟只是名义上的核会成员。没有正统学徒制，他就没有关系网的基础——没有忠诚的历史。关系网让密艺信者与有义务以类似方式做出贡献的同事分享他们的研究。大祭司和奥秘大师保持网络的稳定，通过魔法熟练度肯定权威的原则。

关系网还维护正统学术和索菲亚德，但这一过程更为复杂。关系网将法师聚集到具有共同价值观和利益的群体中。群体成员彼此信任得更多。此外，关系网帮助密艺信者追求他们的专业兴趣。如果没有关系网，两个对晦涩阿卡迪亚符号感兴趣的法师可能永远不会相遇。他们可能是世界上仅有的拥有这种专业知识的法师，甚至可能生活在不同的大陆上，但他们的关系网可以扩展他们的社交范围，使他们能够发现彼此并共同推进魔法的研究。

握手与标志

亚特兰蒂斯的玄秘对密艺信者的关系网至关重要。玄祕会的法师利用他们的入门等级在网络中主张权威并解决争论。玄秘的秘密符号使密艺信者能够非常隐秘地运用关系网——当当地的议长将此类网络视为对评议会的威胁时，这无疑是一个优势。

多亏了玄秘，大祭司可以在压迫性的政权下继续宗团的事务。玄秘的标志和隐喻是一种极好的秘密语言。握手、手势和隐喻将大祭司的事务隐藏在未入门者的眼前。

五芒星中的关系网

在宗团之外，关系网是一种社会理想，而不是现实。尽管许多结社拥有关系网关系所期望的纽带，但其他结社本质上是小企业、方便的政治联盟，甚至是主人和奴隶。即便如此，密艺信者首先在她的结社中培养关系网。一个成功的结社是更广泛网络的核心。宗团之外的法师可以自由地与密艺信者建立关系网，但外来者很少能享受到与宗团内部人士相同的尊重。外来者不分享玄祕会的价值观，使他们成为网络中不太可信的伙伴。

一些法师出于道德或哲学原因反对关系网。不少玛斯提苟丝相信通过斗争而非合作获得力量。自由派不信任非正式的、幕后联盟；他们将关系网视为一种特别有害的裙带关系形式。密艺信者反驳说，无论当前的政治气候如何，关系网都能确保觉醒社会的完整性。如果智者们相互尊重并信任他们的友谊，那么无论官方腐败有多严重，都无法强迫法师向谎言屈服。

关系网在行动

审查员孔苏前往波士顿，追踪他在保护“活资源”（见本书序言了解详情）时与之战斗的食人邪教。他与当地的玄祕会大师波斯特斯有一些微弱的关系网，但真正需要再次与议长涅墨亚交谈。涅墨亚讨厌孔苏，但也一直在保存关于这个所谓的红字的机密记录。

波斯特斯带着孔苏参加了下一次核会会议。审查员为晚餐提供了新鲜的龙虾。多亏了波斯特斯，孔苏知道这是监督官缚·帕里斯最喜欢的食物。孔苏将核会的闲聊引回帕里斯，帕里斯利用额外的时间提到了对希腊东正教圣像的日益增长的兴趣。帕里斯邀请孔苏在接下来的晚上共进晚餐，在那里他们讨论了世俗的、个人感兴趣的事情。帕里斯提到他监督的一个施粥所超支了；孔苏当场给帕里斯开了一张支票。

在接下来的几天里，孔苏在与帕里斯的社交会面和研究东正教圣像之间交替进行。最终，审查员带着他整理好的研究资料拜访了帕里斯，这些资料装订精美且索引完整。孔苏将这份礼物送给了缚·帕里斯“供秘库使用”。这一举动有效地询问监督官他们是否已经建立了足够的关系网来提出请求。帕里斯收下了礼物，并询问他是否可以提供任何回报。孔苏说他需要私下与议长交谈，同时指出波斯特斯也认为这是个好主意。

第二天，涅墨亚抱怨玄祕会的犹豫不决，但承认来自其法师的两条“友好建议”构成了一个重要的政治意愿表达。他带着珍贵的档案与审查员会面。

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实践：秘府

秘府是一座神庙、一所学校、一座图书馆和一个实验室。它是一个博物馆，也是一个堡垒。玄祕会的核会在这里保存、发展和守护其神秘知识。秘府是该宗团的跳动的心脏；秘府的健康和特性反映了建造它的法师们的健康和特性。专注于魔法黑暗面的学者收集了关于深渊、疯狂幽灵和被囚禁的野蛮未知生物的被诅咒的作品。生活在迫害之下的法师将战斗烧焦的卷轴秘密地藏在厚厚的钢墙后面。秘府是集体项目：通过关系网和辛勤工作编织在一起的多个索菲亚德的象征。

密艺信者通常在他们收藏品的面前感到焕然一新。许多人还记得他们第一次添加到秘府的书或文物。站在该宗团成功的面前，为密艺信者重新注入了决心。玄祕会的法师为秘府殉道，选择死亡而不是向焚书者、天督的士兵以及在必要时其他五芒星法师屈服。

理论上，所有达多科斯等级及以上的法师都对其最近的秘府负有责任，但如今是由府监及其紧密的关系网来管理该设施。这包括神秘的和世俗的任务。总得有人像检查新魔法书一样认真地缴纳房产税。

秘府的类型

秘府是一个强大而灵活的概念。宗团的法师沿着多个议程发展秘府。在某种意义上，秘府反映了《奥秘总论》。正如魔法是响应觉醒意志的活的知识一样，秘府也是一个反映其贡献者欲望的活的知识集合。三种秘府的类型并不是相互排斥的。学院在其“禁书区”有审查所。档案馆有自己的学生。

学院：最著名的秘府是学院。法师们谈论着过去的伟大学院，那里的大师们集体教导学徒。即使是确认的沉睡者也从这些古老学校中受益。沉睡者达到了沉睡行者的地位，学习了民间魔法（见《黑暗世界：第二视觉》），或者甚至只是学会了欣赏谎言之外的奇迹。那些日子（如果它们真的存在过的话）已经过去了；魔法研究是罕见且危险的，只有那些愿意用自己的生命与下界的法则对抗的人才能进行。但仍然有一些学院存在。敬业的密艺信者训练小群新觉醒的学生，但现代觉醒足够罕见，足以对学生的数量设定一个实际的上限。没有已知的现代学院有超过20名注册学生。大多数有六七个。

现代学院通常对觉醒儿童特别小心。玄祕会重视古老传统，但意识到中世纪的行会模式并不能为年轻一代提供正确的教学模式。觉醒儿童（包括青少年）是罕见且困惑的。他们的觉醒只会增加成长的困难。学院结构为年轻法师提供了同伴支持，更重要的是，为经验丰富的密艺信者提供了一种控制他们年轻学员的青春活力的方法。

学院不仅仅是为儿童准备的，尽管那些招收儿童的学院有时会禁止其他学生。任何年龄的法师都可以在学院的土地上学习和实验。成年学生享有广泛的设施和管理法师的指导。流浪学者寻求某些学院，以便掌握特定领域。这些学生被期望以原始研究、有趣的物品或特殊服务的形式支付某种“学费”。密艺信者教师还设立了永久实验室和次级圣所，他们在那里致力于特殊研究。这些法师对自己的隐私相当偏执，以至于他们的研究区域实际上并不是秘府的一部分，而是恰好共享同一栋建筑的独立设施。

学院秘府有大型、分隔开的区域，将教室和新手实验室与收藏中更危险的部分分开。一些学院是寄宿学校，为学生和教师提供住宿。大多数有广泛的图书馆和抄写室，但只有有限的炼金设施和文物收藏。大多数学院的内容相对安全，但少数有旧书、秘密通道和可能吞噬过于好奇学生的奇物。最危险的学院是古老的秘府；它们经历了如此多的法师和翻新，以至于即使是当前的工作人员也不知道秘府的所有秘密。

学院通常是唯一定期接纳其他宗团成员的秘府。玄祕会并不自动声称学院的学生。该宗团教导他们基本的魔法知识，但会将他们转交给他们似乎特别适合的宗团。府监招募其他宗团的知名成员来教导学生。这既减少了与其他宗团的紧张关系，又在他们中播下了体验过玄祕会意识形态好处的学生。

学院编年史

超自然的成长故事是流行文化中一股强大的力量。学院编年史让你在《法师：沉梦初醒》的背景下探索这些故事。《X战警》《吸血鬼猎人巴菲》和《哈利·波特》系列都为这类游戏提供了详细的灵感——但像《安德的游戏》和《六芒星》电视剧这样的更黑暗的例子也是如此。这些系列中的核心冲突之一是成人（或超自然）世界的残酷现实与主角们对稳定、友谊和爱情的追求之间的张力。这不仅仅是摆脱青春幻想的问题；成人世界的一部分确实是腐败的。超自然的对手象征着更广阔世界的缺陷。

这与《法师：沉梦初醒》的主题非常契合。魔法是一种揭示真相的解放力量，但也是一个深陷数千年腐败野心的技艺。学生竞争、宗团、道途和大师让年轻角色产生冲突。为了生存，他们必须反抗那些只为了自己的马基雅维利阴谋和令人不安的预言而培养年轻人的权威。友谊、幽默和精灵般的奇迹有其位置，但总有一种阴谋和危险的暗流涌动。

如果你运行一个学院编年史，你可能想要灵活地处理背景设置，以便允许更大的学生群体，特别是如果你想营造一种“超自然高中”的感觉。或者，学院可以是隐藏在沉睡者学生群体中的“特殊班级”。

以不同的方式创造年轻角色。以下大多数指南处理8到10岁的角色，直到他们在16到18岁时“长大”。其中一些可能适用于任何年龄的新法师，允许你逐渐引入觉醒能力。

属性、技能和优点：学龄前儿童（12岁以下）购买属性、技能或优点的第三点及以上的点数时需支付双倍费用。青少年购买第四点和第五点时需支付双倍费用。说书人可以为一个心智或社交属性和一个心智或社交技能破例。这些代表早熟的能力。随着角色年龄的增长，说书人应该允许玩家重新分配点数，而无需支付额外费用。

优势：12岁以下的角色具有3的基础体型和速度物种因素；14岁以下的角色具有4的体型和速度因素。14岁的角色具有标准人类物种因素。

法师超自然模板：新法师没有定式或基于宗团的优势。他们可以感知但不理解神言，也不能使用定式印契或亚特兰蒂斯符文。他们必须像购买一点优点一样学习每种能力，且在角色创建时不能拥有这些能力。他们以标准技能专长的经验价格购买基于宗团的定式专长。

新觉醒的法师根据道途添加一个属性点，就像标准角色一样。

奥秘和灵知：一些法师瞬间获得力量；另一些则从艰苦的训练中受益。说书人可以给年轻法师一整套奥秘，但对于低力量游戏，从三点开始年轻法师：在他们的主导奥秘中分配两点，在任何其他奥秘中分配一点。新法师的灵知为1；在角色创建时不能增加。

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档案馆

档案馆是保存和整理神秘知识和文物的秘库。一个专门的档案馆是一个“纯粹”的秘库；档案馆仅仅为了觉醒研究的利益而保存秘库的内容。大多数秘库都是专门的档案馆，而且都有一定的收藏。该宗团的确切兴趣随着时间而变化，但玄祕会对于知识的热情却从未改变。档案馆往往能够持久存在，最古老的档案馆声称其传承可以追溯到法老和波斯王室。

档案馆保存知识，但其意义远超过其内容。档案馆的历史揭示了过去法师们的兴趣。如果一个档案馆要持续存在超过一代人的时间，管理该档案馆的核会通常会将档案馆的历史编年史添加到收藏中。古老档案馆的继承者可以阅读祖先的编年史，以获取关于档案馆本身的见解以及如何管理它的建议。

并非每个档案馆都如此古老且富有传奇色彩。密艺信者定期编纂新的档案馆。他们赢得自己的知识，并为其提供一个新的家园。一些新的档案馆重新编纂了较旧档案馆的内容，因为它们的建筑正在倒塌，或者敌人正在攻击旧址。有时，古老的文物需要被移动，以拯救它们免受时间的侵蚀。古代智慧并不总是延伸到保存方法。法术有时可以保存古老的纸莎草纸和木制品，但这种魔法似乎随着每个时代的过去而变得越来越不可靠。粗心的府监可能会将无价的魔法书变成霉菌和灰尘。尽管一些纯粹主义者更愿意依赖完全的魔法保护措施，但现代法师更倾向于经过科学测试的、气候控制的环境。这些保险库会微调周围的湿度和温度，以最好地保存其内容。当然，完全机械化的解决方案可能会很昂贵且容易被追踪，所以密艺信者通常会走捷径：他们使用科学来确定理想的存储条件，但使用魔法来实际创造它们。一个简单的“力量”法术可以用保护米开朗基罗的《大卫》免受污染的“空气帘”来保护亚特兰蒂斯雕像免受侵蚀。沉睡者专家使用风扇将污染从雕像表面吹走——魔法可以轻松复制这一壮举。

档案馆包含广泛的图书馆、抄写室和其他收藏。档案馆倾向于成为实用的秘库，用于保存而非展示。尽管如此，大多数档案馆都有一个独立的区域，作为阅览室或阅读室。这是其他宗团的法师通常被允许进入的秘库的唯一部分。在这里，他们可以在玄祕会的批准和监督下利用档案材料。一个狡猾的府监会尽可能地用新知识换取阅览。客户学习一个新的定式或神秘秘密，而档案馆则扩大其收藏。这些交易遵循正统交换的规则。

盗窃案

不要搞错：有一些法师巴不得去洗劫一个档案馆，拿走最好的魔法书和文物，然后烧毁其余部分。档案馆就像一个觉醒的银行。大多数人遵守查看收藏的条款，但总会有少数人想要拿走全部藏品。这对玄祕会来说是个坏消息——但对于寻找情节的说书人来说是个好消息。

你可以以至少两种方式来演绎。作为密艺信者，你们负责秘库的防御，添加所有可能的防护、锁和守卫。但安全不仅仅是被动地建造一个掩体；法师们必须留意萌芽中的阴谋和已知的盗贼，根据威胁改变他们的计划。一场激烈的暴力高潮将计划与敌人进行测试。

另一方面则显而易见：扮演盗贼。角色们不需要被贪婪所驱动。一个自由派结社洗劫秘库以“解放信息”。刚箭盟需要档案馆中的一个法术来对抗一个合法的威胁，但无法承担府监索要的价格。甚至玄祕会的领导层也决定，一个由说书人控制的结社太过腐败，无法保管自己的秘库。大祭司们要求玩家的法师偷走一长串物品，但为了玄祕会的形象，要保持低调。

如果你有两个团队，你甚至可以同时扮演盗窃案的双方。在守卫和盗贼之间来回切换。你可以为每一方使用不同的玩家团队，但一些成熟的团队可以在不破坏自己乐趣的情况下扮演双方。让每一方都根据对方的计划采取行动，直到那个特殊的夜晚，他们相遇，一切都变得一团糟。当然，也许两个结社会发现彼此有共同之处——或者发现一个背叛者，威胁到他们双方。