nwod 黑暗编年史 法师：沉梦初醒 宗团书：玄秘会

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觉醒不仅仅是对力量的简单升华。觉醒是进入真正重要的唯一真正新手的行列。在大学里的年轻男女们会“竞相”加入他们的兄弟会和姐妹会，秘密社团会在接纳潜在成员之前让他们经历试炼，宗教在成员能够记事之前就有仪式。

但这些都不重要。有些法师会发誓强调它们的重要性，尤其是宗教，但洗礼并不能让人准备好——甚至能够——迈出进入我们生命中潜藏的奥秘的第一步，去理解上界结构，它既在日常生活中，又在日常生活之上——同时具有内在性和超越性。只有法师才有能力迈出这些步伐，只有从沉睡中觉醒，看到“现实”这层薄膜背后真正的东西，才能做到这一点。

许多法师将觉醒本身视为一个目标。一旦一个人觉醒了，她的磨难就结束了。她已经克服了冥寂，并永远将自己的名字刻在了上界，上界永远不会忘记她。她已经行了事了。

对此，玄祕会回答说：“觉醒只是一个开始。”它不是迈向启蒙的第一步。觉醒实际上根本不是一步，而是站在第一步之前，或者是在黑暗的房间里度过了多年之后看到了道路。觉醒是一项值得称赞的成就，当然，但就像一个残疾人的决定接受物理治疗一样值得称赞。如果他能够让自己再次行走，那是一件非常伟大且值得的事情。同样，觉醒是伟大的，但真正理解奥秘——那才是伟大的。

玄祕会在招募时淡化这种观点。没有人愿意听到她刚刚经历的戏剧性和灵魂震撼的启示剧以及现实的转变，只不过是为真正的伟大工作做准备。只有最具自我挑战性和天生好奇的灵魂才会被这样吸引。对大多数人来说，玄祕会是聚集知识的宗团，其成员乐于维护这一形象。因此，他们将自己呈现为永恒的知识寻求者和守护者，防止历代积累的智慧从遗忘的缝隙中溜走，并重新找回过去失败时丢失的东西——或者被敌人行为掩盖的东西。

因为，正如他们很快就会说的，宗团有敌人。不仅如此，任何实践自由魔法的人都有敌人。有些人宁愿你从未觉醒，你的眼睛从未看到世界的真正编织，你从未学到更多关于这种“魔法”的知识。他们破坏宗团寻求收集和保存的东西，只有先找到它，才能享受这些奇迹。

这非常有效。大多数新法师最大的恐惧之一是，他们发现的魔法、这个奇妙的新事物，会在一声刺耳的警报和逐渐消逝的梦中消失。即使它令人恐惧，它也几乎总是令人欣喜和振奋的。

一旦法师进入宗团，入会仪式会向玄祕会的成员展示看待世界和魔法的新方法。这不仅仅是理解世界是一个谎言，它可以被法师的意志力量剥离、重塑并重新贴上。这是知道那里有一个庞大的东西将所有东西联系在一起，即使是魔法也有其原则、目的和意义。宗团的入会仪式是启发性的，这是很难放弃的。

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主题
逐步展开的奥秘。
每一个答案都会引出五个问题，有些是值得奖励的，有些则是误导性的。在苹果里发现一条虫子的可能性，如果不多于，至少也和从苹果的果心深处挖出一颗石榴籽的可能性一样大，但这也许是一个同样值得的发现。
玄祕会的成员将知识置于一切之上，但并非盲目地。信息渴望被知晓，但并非自由地。在没有准备好时去学习某件事是危险的，而学习某件事却又不配得到它，会对接受者的灵魂造成伤害，并且贬低了知识本身。
一个物理学的学生在还在学习经典运动的基础知识时就拿起了一本量子力学手册，他错误地应用了这些原理，不得不努力忘掉他错误学到的东西。父母试图在孩子还太年轻的时候就教给他们关于性健康的观念，孩子可能会发展出一种不切实际的、甚至可能是危险的关于社会对待性以及如何与他人亲密接触的看法。指导一场外国战争的军事人员会对那些好奇心强的记者隐瞒秘密，因为这些记者没有经历和理解这个主题，却会将精心制定的计划公之于众，让无知的人去评判和谴责。

这些都是对玄祕会看待魔法奥秘深化的准确类比。从最低级的新手开始，宗团的所有成员都经历了改变人生的入会仪式，帮助他们揭示关于魔法的真相。而他们学到的真相是，魔法是危险的，对不知道如何使用它的人来说是有害的。如果学生首先掌握了经典运动，他就会知道量子力学的位置。如果父母等到孩子准备好思考性的问题，她会在社会中更好地发挥作用。如果记者经历了军事生活，她就不会这么急于揭露她所学到的东西。

氛围
你今天忘记了什么？仅仅在今天，你已经看到了很多，听到了很多（即使你以为你没有），但有多少已经永远丢失了，对你来说，也对那些你可能告诉过的人，仅仅因为你没有足够注意去想起它——现在，或者永远。你读报纸了吗？头条是什么？市中心、商业、体育界发生了什么？

今天谁死了，你认为他们带走了什么？他们迅速冷却的头脑里所知道的一切，都应该在他们旁边的页面上有一篇单独的讣告，这样其他人可以学习和记住死者所知道的东西，但页面上没有。他们所知道的一切都丢失了，现在。永远消失了，你再也找不回来了。别担心了。没有时间了。你花在哀悼一次损失上的每一秒，都是你失去其他东西的每一秒。它就在那里，而且每一刻都越来越难看到和听到，这就是为什么你需要去寻找它。找到它，让它变得清晰和永恒，然后继续寻找别的东西。

快来吧Hurry。

这是圣诞节前最后一班回家的航班，如果你跑得快，也许还能赶上。你确信自己刚刚做了一个精彩而美好的梦，但现在你已经醒来，它正在比你写下它更快的速度消逝。这就是世外桃源。当你看着你的地图化为灰烬，知道回家的路将比来时更加艰难。

玄祕会明白这一点，如果它明白其他任何事情的话：我们总是处于失去某样珍贵东西的边缘。历史中隐藏着魔法，而生活的可怕本质在于，今天会覆盖昨天。在它无法挽回之前，必须拯救那些魔法。此外，今天也有魔法：但你必须在它出现时认出它，否则它也会被人类进步不可阻挡的粉饰所冲走。宗团对每一次损失的感受都比用松节油浇灭老克拉纳赫的原作还要糟糕。

魔法无处不在，同时又在每个地方消失。未知魔法的无限本质，比上一刻魔法的无限本质更少，而玄祕会的法师们必须尽可能多地捕捉和保留这种差异。

如何使用这本书

只有那些知道自己在对抗无知，并为全人类的启蒙而工作的法师，才像玄祕会的法师那样正直。玄秘导师研究文化的各个方面和历史，以确保他们尽可能多地保护知识。他们的个人历史是一座充满上界智慧的宝库。玄祕会的文化引导他们的行为，使他们保持在正确的道路上。

第一章：智慧的历史

即使在亚特兰蒂斯，智慧之城，一些法师也更清楚地知道与未觉醒者分享魔法的危险。这些法师成立了自己的宗团，该宗团促进全民知识，但谨慎地分配知识，只与值得的人分享。在内部，他们通过他们的艺术和知识寻求启蒙。堕落只是让事情变得更加复杂。在历史上，玄祕会一直引导世界更加尊重和渴望知识，而宗团也引导法师们朝着同样的方向发展。本章讲述了这一史诗般的传奇故事，并简要介绍了玄祕会的现状。

第二章：知晓之人

对玄祕会来说，知识不是一种可以买卖的商品。知识是必须通过努力获得的东西；否则就会玷污它的纯洁性和价值。这只是玄学导师对魔法的看法中的一种信念。他们对这个宗团的法师的定义，就像他们的实践一样重要，本章将对这两方面进行详细阐述。

第三章：奥秘之梯

本章描述了玄祕会的组织细微之处，既从实际角度出发，也着重于通过亚特兰蒂斯奥秘的入会仪式，提升成员的理解和与玄祕会作为上界实体的集体灵魂——或者说群体灵魂——的交流。

第四章：派系与传承

并非玄祕会的每个成员都是一样的。玄秘导师们都参与入会仪式，并努力收集和保护奥秘，但方式并不相同。宗团内存在不同的派系，每个派系都有自己的方法，以最好地寻求新知识并将其保护起来，使其免受不值得的人的侵害。玄祕会还有一些独特的传承，这些传承是宗团从师徒相承中代代相传的，有些甚至可能来自亚特兰蒂斯本身。除了那些为觉醒者的利益而塑造自己的法师外，还有一些通过他们的行为和魔法对奥秘造成损害的人，他们是邪恶的左道传承的实践者。

第五章：法术与神器

玄秘导师们拥有的魔法是宗团之外很少有人知道的。这些法师有与宗团关注点相关的特殊法术，而玄祕会也倡导并专门教授一些特定的魔法策略。他们收集的独特印契是严格保密的，还有一些从失落的废墟中恢复并开始为自己带来优势的神器。

附录：盟友与对手

玄祕会不仅仅是一个无名的组织，就像现代世界中的任何一家公司一样。宗团中的每个人都是法师，是一个拥有强大意志和强大意图的人。他们为了伟大的成果而共同努力，也会因为意见不合而陷入僵局。本附录中介绍的人物是你的结社可能会得到帮助或与之对抗的那些人的一个样本，当你出现在舞台上时。

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来源与灵感

对信息的无尽探索并不是故事中一个不常见的主题。一般来说，人类常常觉得外面一定有某种东西，无论是某种更多的东西还是某种隐藏的东西，于是他们便去寻找它。找到它则是另一回事：有些人知道如何运用他们所学到的东西，而这段旅程往往是对他们价值的一种考验。另一些人在他们发现的东西面前失败了；他们无法应对它，于是他们带着破碎的心离开了。以下的推荐只是可能增强玄祕会游戏体验的众多资源中的一部分。

书籍

尼尔·斯蒂芬森的《密码圣经Cryptonomicon》。这本书是一个跨越三个不同时期的复杂叙述，全部围绕信息展开——它的自由以及它的重新发现。

凯瑟琳·内维尔的《八Eight》。另一本其叙述跨越时间来描述对有价值信息的多次搜寻和隐藏的书。女主角追踪神秘的国际象棋棋子，从美国进入非洲，还有更多地方。

伊丽莎白·彼得斯的艾米莉·皮博迪Amelia Peabody系列，这些受欢迎的推理小说充满了考古学的联系。推理小说都是关于挖掘信息的。如果这就是你的游戏的方向，那么任何考古学教科书都可以。

电影和电视

《别对我撒谎》。忽略掉关于间谍的部分，你就会得到一个在异国情调的地点挖掘古老传说并将其保护起来不被那些不应该拥有它的人得到的热闹系列。罗姆巴尔迪几乎就是作者之体（见第47页）。

《夺宝奇兵》以及任何相关作品。这些是经典电影，即使你并不打算运行一个关于古老宗教遗物以及想要它们的人的法师游戏，它们也适合任何人。

《木乃伊》。无论是老版的卡洛夫版本还是新版的特效版本。

《伴我同行》。四个孩子踏上寻找一具尸体的旅程。他们的搜寻和成功是一次成长的仪式，也是进入成人世界的入门。

《星际之门》。电影，而不是电视剧。尽管后者也很有趣，但它不再涉及地球过去和失落文化中的魔法（好吧，是技术）遗物。

历史频道。他们的专题节目充满了各种想法。

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术语表

以下每个术语都涉及玄祕会的某个重要方面，无论是哲学、人物还是实践。其中一些术语仅在宗团内部使用，尤其是那些与原则或历史注释相关的术语，玄学导师很少与非玄祕会成员讨论，但许多术语的使用不受限制。这使得它们对于任何涉及玄祕会的游戏都很有用，无论他们是玩家角色还是对手。

收购者Acquisitionist：负责危险工作的玄学导师，从错误的手中恢复知识和神器，并调查奇怪的现象。

龙之翼Alae Draconis: ：见“龙之翼”。

亚特兰蒂斯玄秘Atlantean Mystery, the:：玄祕会用来作为启蒙之路的秘密知识；它分为五种玄秘。

考古术士Archaeomancers：宗团的一个派系，其成员致力于上界的考古学。

档案管理员Archivists：宗团的一个派系，主张保护知识高于一切。

秘库Athenaeum：宗团众多保存知识和古老神器（上界或其他）的场所之一，由馆长看管。

审查员Censor：确保危险信息除非绝对必要，否则不被任何人看到的密艺信者。

奥秘总论Corpus Mysteriorum, the：宗团所知的一本古老魔法书，被复制了无数次，作者不明。这本魔法书描述了玄祕会的一个核心论点，即魔法本身是一个活生生的实体，还包含至少14个记录的定式。

府监Curator：看管宗团的一个图书馆的密艺信者，决定谁能访问其中的内容；通常在核会中具有影响力，如果不是在评议会中的话。

达多科斯dadouchos：宗团中地位适中的成员，可能负责宗团的组织和管理工作。

集体意识egregore：任何组织中存在的理论上的精神“集体意识”，它体现了该组织或团体的目标和传统。

集体意识派Egregori：宗团的一个派系，包含那些最致力于宗团奥秘及其精神方面的成员。

玄学esotology：玄祕会对于超自然现象的研究，分为秘隐学、星学和怪物学。

外学exoterics：玄祕会对于凡人学术学科的广泛称呼。

杂役factotum：被引入亚特兰蒂斯奥秘的沉睡行者，知道玄祕会作为一个宗团的存在。

五大玄秘Five Mysteries, the：构成亚特兰蒂斯玄秘的五个阶梯，每一个都需要单独的入会仪式，并传达对整个玄秘的更深入理解。

四大协议four protocols, the：作为法师处理生活时的四个一般性道德准则。

关系网guanxi：玄祕会成员之间社交的互惠关系。

阐密艺者Hierophant：在宗团中地位崇高，通常超脱于世俗事务的成员。

显智学magosophy：索理学的一个子学科，专注于觉醒灵魂和从觉醒视角考虑的道德。

密艺信者mystagogue：玄祕会法师的通用术语。

新手neokoros：宗团的新手入门成员。

秘隐学occultism：玄学的一个子学科，专注于超自然的杂项。

玄蔽Pancryptia：玄祕会对于魔法本质的术语，即魔法倾向于在周围的无意义噪声中隐藏自己。宗团的任务之一是从废料中筛选魔法，以对抗这种现象。

夺回者Reclaimers：主张从不值得的人手中“夺回”古老知识的宗团派系。

学者Savant：专注于不惜一切代价保存知识的玄学导师，甚至到了大量背诵的程度。

探索者Seekers：主要关注理论和魔法研究的宗团派系。

星学sidereology：玄学的一个子学科，专注于星界。

索理学soriology：玄祕会对魔法的研究，分为显智学、上界学和奇术学。

上界学supernology：索理学的一个子学科，专注于上界、织锦以及“为什么”而非“如何”。

怪物学teratology：玄学的一个子学科，专注于下界的各种超自然生物。

奇术学thaumatology：索理学的一个子学科，专注于魔法的实际应用，而不是它的理论。

导师theonom：带领新手经历五种玄秘之一的年长密艺信者。

龙之翼Wings of the Dragon：玄祕会从中演化而来的亚特兰蒂斯宗团，这是现代法师普遍接受的说法。该宗团在所有领域中收集、重视、保护并推进神秘艺术的知识。在玄祕会之外鲜为人知的是，它的内环举行入会仪式，使值得的成员进入更秘密的知识并走向启蒙。当前的宗团继承了这两种传统。

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第一章：

智慧的历史

就像追逐蛇一样。我越靠近，它们就越快、越难以捉摸。问题在于，我一开始甚至没有寻找这些蛇。

这本书中记录的每一个故事都值得单独阅读，让我先把这一点说清楚。两年前，我可能愿意付出一切去读第一章。《双秃鹫的寓言》本身对于任何配得上“埃及学家”这个称呼的人来说都价值连城，但他们甚至都不会意识到它真正的价值。当你知道这个寓言真正讲的是什么时，它就变得无价了。而这只是其中一个章节。

但我真正错过吃饭、甚至在睡觉时都能看到这本书上的字迹的原因，是这些章节之间的联系。那些钩子。它们很难确定，就像它们有智慧一样，总是从我手中溜走，但如果我能够抓住所有这些蛇并将它们编织在一起，那么一切都会水落石出。

我希望我能在开始真的把它们看成蛇之前完成这件事。幸运的是，我还没到那个地步。

诚实地

历史是人类进步的记录，是人类心智、人类精神朝着某个已知或未知目标前进的斗争的记录。

——贾瓦哈拉尔·尼赫鲁

条条大路通罗马。所有人皆归于正道。对玄祕会来说，这些都是上界的影响，是所有法师最终服务于同一目标的隐喻，尽管有些法师做得比其他法师更好，就像他们在古老的亚特兰蒂斯所做的那样。而在亚特兰蒂斯，所有道路都通向智慧。

褪色的羊皮纸：见证亚特兰蒂斯

法师们聚集在尖塔之城，从未有过其他目的。关于这座岛屿的思想从圣域渗出，进入那些敏感的、有洞察力的、好奇的人的梦中。这些梦暗示着真相，承诺揭开隐藏在世界之下的东西，而那些寻求真相的人跟随他们的梦来到海洋中的尖塔，在那里他们学会了在自己内心寻求最初的启示。对于这些值得的人，除了启蒙之外的一切都是次要的。大多数玄学导师认为，尽管对一些人来说，这是一种道家对内在灵魂的精炼，而另一些人则将其视为更接近了解伏都教的隐喻。

时间流逝，随着它，第一代法师的纯粹目标也过去了。那些曾经只想向世界表象之下的东西敞开心扉的人，现在有了其他激情。他们玩弄着不同类型的权力，他们可以对人行使的权力。偏离智慧之路的法师们从事政治、战争或窥探，忘记了他们首要的责任是对真相的追求。

即使在堕落之前，一些法师也看到了保护那些不智之人免受只会伤害他们的秘密的必要性。那些致力于纯粹上界追求、研究奥秘的龙之翼看得最清楚。宗团的大师们设计了一个多层级的系统，用以区分良莠，并让值得的人进入更高层次的启蒙。

它成为龙之翼内部的一个内圈，然后是一系列同心圆。在外界看来，这个宗团只致力于增加对上界运作的集体知识——这是每个法师都在做的事情，但这些法师在这方面表现出色。在内部，宗团隐藏了一些不能教授的秘密；只有通过经验，一个新手才能真正理解宗团的智慧。

最杰出的智者是hausamet，字面意思是“最接近真相的人”，他享有最接近魔法本质的荣誉。在他的智慧指引下，他引导他的整个宗团推进他们的启蒙。在他之下是10位erunati，每一位都是Essence Mysteriorum的一个奥秘方面的首席大师，有些人甚至在启蒙的专注意义上超越了hausamet。

在这些首席大师之下，是各级别的学生。亚特兰蒂斯的名字已经遗失，因此他们使用拉丁语的术语primus（初级）、secundus（二级）、tertius（三级）等来指代宗团的等级，从最底层开始往上。据说，从一个等级晋升到下一个等级的一部分过程是使用一种专门的知晓法术来辨别下一个等级的入会仪式以及学生必须寻求帮助以完成这些仪式的权威人物。

只有玄祕会似乎还记得他们原型宗团的这一方面；其他现代宗团没有公开将保密与龙之翼联系起来。玄祕会对宗团起源的看法是一群博学的法师，他们明智地收集和分配自己的知识，是亚特兰蒂斯其余人的受人爱戴的教师。这可能是因为玄祕会只是试图用一个关于亚特兰蒂斯的神话来合理化宗团的当前结构，或者是因为宗团从不谈论其古老或当前的实践，以管理玄祕会的形象。毕竟，谎言是有害的；沉默则不然。

穿越时间听到的回声：堕落与流散

现代玄祕会的法师们将堕落的重担直接扛在肩上。他们知道，责任在于他们的哲学先辈，尽管其他宗团可能会提出不同的说法。正是龙之翼对神秘艺术的知识使得天梯成为可能。此外，他们相信正是他们自己内部的分裂促成了它。

在内部，龙之翼不断地寻求更高层次的启蒙。只要还有更多的奥秘存在，他们认为，就还有更多的阶梯要攀登，才能到达最内层的圈子，宗团的巅峰。然而，没有最内层的圈子。宗团的一个原则，只向最高级别的大师透露，是总有另一个步骤通向启蒙；只有通过了解魔法的一切，才能真正站在他们的圈子中心。佛教的涅槃状态是现代与这个永远遥不可及的最内层圈子的常见联系。

这个秘密无法长期保持。随着其他土地上的探险者带着线索和诱人的半答案归来，宗团中最开明的法师为掌握这些新发现的秘密创造了另一个层次。很快，不仅最高级别的大师知道，没有尽头，向入会者暗示的完美知识状态是一个空洞的承诺。

龙之翼的一些大师无法接受，道路比目的地更重要。无论他们是否想出了最终的傲慢，正是他们揭开了宗团的秘密奥秘，使天梯的幻想成为现实。

即使在今天，一些玄祕会的大师仍然认为，真正的错误并不是天梯，而是将奥秘的秘密交给在明显不值得的人，这才导致了上界与物质界的分离。极少数人会公开表达（或坚定地持有）这样的信念：如果龙之翼中值得的人利用他们的知识为自己单独创造这样的天梯，它本不应该破碎，世界也不会堕落。

但他们确实这么做了，世界也因此发生了改变。尽管玄祕会内部所教授的历史声称是该宗团导致了这一切，但这段历史被认为是秘密的，不会在玄祕会之外提及。该宗团出于骄傲隐藏这个秘密，因为其他宗团会嘲笑只有玄祕会才负有责任的想法。而玄祕会出于羞愧隐藏这个秘密，因为他们知道该宗团确实负有责任。尽管他们的弱点造成了如此可怕且不可挽回的事情，但他们的知识的深度和广度却使得这一切成为可能，这仍然是一个值得骄傲的点。

预防措施：第一秘库

龙之翼知道他们无法阻止天梯的上升。一旦不智地给予，知识就无法被收回，直到被遗忘。他们选择了一场他们能够赢得的战斗。所有的龙之翼都被委托保管宗团所有记录下来的全部知识的副本，前往外国土地进行安全保存，这是一项真正庞大的事业。各级入会的法师都参与其中，以确保有人留下来引导那些在他们之下的人，并保护奥秘直到那一刻。

只有最擅长战争的入会者才被允许留下。他们只知道发生了一些事情，但渴望为智慧而战。宗团中最年长的人深刻地感受到了他们的羞耻，但他们知道他们的责任是对奥秘的。没有他们的指导，他们的宗团将会崩溃，而隐藏在其中的更伟大的真理将会丢失。然而，他们不能允许天梯不受挑战地矗立在那里。龙之翼去找亚特兰蒂斯最伟大的贵族，这些贵族曾是龙之翼年轻时教导的法师，他们知道这些人会走上正确的道路，并向他们透露了即将发生的事情。然后，他们也离开了这个岛屿。

有些说法暗示，宗团中最年长的人也与亚特兰蒂斯的贵族分享了一些禁秘，希望这能帮助他们对抗宗团的敌人。这同样被认为是堕落的可能原因之一。对于那些未赢得知晓的人来说，即使是那些认为这个想法很陌生的人，知晓神谕也是宇宙无法保持完整的一个太大瑕疵。

宗团的法师们分成三组逃离，每组都由他们中最明智的人之一带领，他们在定居的地方建造了知识和魔法的宝库。这第一波人在堕落之前离开了亚特兰蒂斯，他们前往那些人们已经知晓并接受书写的地方，以便更好地将他们的使命隐藏在居民之中。法师们建造了这样的地方，让奥秘能够免受不值得的人的侵害，但又可供任何有足够智慧来妥善处理奥秘的人获取。

尽管该系统已被证明存在缺陷，但龙之翼没有比他们在入会仪式中教授的符号和密码更好的方法来衡量一个法师了。他们大量使用这些符号和密码，作为秘密通道的触发器、守护灵和自动机的解除代码，以及释放原本被保留的信息的密码。法师们没有停下来思考他们的入会仪式可能会被遗忘，或者他们在宗团内部用于识别的词语和手势会有所改变。

他们没有看到他们的宗团将经历的演变范围。

秘库的前身的设计者们并没有把一切都交给对秘密短语的程序化识别。法师们构想出了许多预防措施，使用心灵魔法来探测意图，根源魔法来辨别觉醒者与沉睡者，命运魔法来忽视那些注定会滥用其中知识的人，以及其他各种魔法。每个秘库在其地基中都施加了独特的魔法，这些魔法本身可能对那些能够检查魔法的人来说是揭示性的。

龙之翼的先见之明确保了他们在堕落之前、在魔法大幅衰退之前完成了他们的三大宝库。如果它们仍然存在，这些就是玄祕会期望在当今仍然最完整的，拥有最集中的亚特兰蒂斯魔法和最强的时间退化抵抗力。它们的防御也会是最微妙和最阴险的。它们中很少（或最初很少）包含凡俗信息：宗团只想保护魔法的秘密，而不是世界上其他科学的知识。

研究这些第一秘库的密艺信者将它们与某些史前图书馆联系起来。密艺信者相信，已知存在于苏美尔的楔形文字板收藏是受到龙之翼秘密图书馆的启发，给它一个公开的面孔，以提醒智者，并将图书馆隐藏在模仿者之中。古希腊的图书馆也是如此。不止一个寻找原始秘库的结社报告说，线索指向了可能在模仿图书馆中丢失的线索，也许是坐标或指向三个秘密地点的方向。

有人建议亚述巴尼拔的宫殿是建立在这个秘密宝库之上的，并在其废墟中寻找他们宝藏的迹象。一个更常见的观点是，著名的亚历山大图书馆曾经是宗团的知识宝库之一，不知何故被古埃及人发现并征服，图书馆的技术被用作他们自己凡俗记录的基础。没有一种观点能够逃脱争议：几乎同样多的法师相信，亚历山大的图书馆是一个幌子，用来分散不值得的寻找者对“较小”的帕加马图书馆的注意力，帕加马图书馆位于地中海的另一边。他们说，证据是帕加马率先使用羊皮纸，而埃及继续使用更易碎的纸莎草纸。

密艺信者对三个第一秘库的另一个重大假设是它们的教学方法。许多法师认为古老的废墟中会充满满是灰尘的书籍、破裂的石板和腐烂的卷轴。这并不是龙之翼的方式。玄祕会的法师们更兴奋地听到关于废墟中的挑战和试炼，通过行动证明对奥秘的知识，并通过经验来教导。有些人想象在埃及墓穴中的房间，幻想在那里变得栩栩如生，只为给学生提供真正的经验。

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觉醒的认知

当天梯崩塌的灾难降临后，龙之翼的法师们重新评估了他们三个知识宝库的安全程度。努力掌握奥秘的变化，三个团队进一步分裂，剩下的大师们将他们派往任何可能的地方去保护这些信息。他们前往他们所知晓的地球上每一个地方，每一个可以扎根并培育觉醒后代的陆地。

将流散的时间与今天相对应的努力是困难的，而且往往基于猜测。一种“瞬间进步”的观点认为，亚特兰蒂斯的毁灭不可能发生在5000多年前，当时大多数人类从石器时代进入青铜时代。亚特兰蒂斯的知识出现，必定提升了其他文化的无助野蛮人，并触发了他们技术的迅速进步（与在石器时代所花费的时间相比）。这些法师认为，没有其他事件能够负责加速全球凡人社会的进步。

与“瞬间进步”相似的是“延迟进步”的观点，认为堕落发生在人类走出石器时代之前的一到数个世纪。在这个理论中，觉醒者仍然要为冶金技术的进步负责，但他们花了时间去评判并融入现有的文化，然后才敢推动它们前进。

无论是哪种理论的推论，都有一个吸引人的观点，即可以通过追溯青铜时代技术的出现时间来追踪法师从亚特兰蒂斯的出走。在20世纪下半叶之前，最早的冶金学迹象指向中东，这很好地补充了一些法师的研究，证明亚特兰蒂斯是爱琴海中的一个岛屿。最近的数据将泰国的青铜时代追溯到公元前4500年，这为争论增添了更多燃料，促使许多人重新支持亚特兰蒂斯在印度洋或太平洋的观点。在土耳其发现的第二古老的青铜遗迹，更是让这一争论声势更大。

更普遍接受的观点是，青铜时代大约在公元前3000年传入希腊，公元前1800年传入中国，而美洲直到公元前1000年才进入青铜时代。这种模式为法师从希腊群岛向外传播，将知识带到其他土地上的观点提供了一些依据。

反驳的观点也有很多。除了自我感觉良好之外，没有任何真正的证据能让法师将他们的存在与一个社会进入下一个技术时代的进步联系起来。一些专注于历史人群社会学方面的人坚持认为，除非法师在一个文化的中心形成了临界质量，否则他们无法产生足够的社会动力来显著改变其发展轨迹——例如，通过引入并普及一种新的先进技术。如果文化本身并没有朝着这个方向发展，那么单个法师、结社甚至评议会的努力都无法改变它。

玄祕会的法师尤其倾向于反对他们的前辈推动了文化的科技进步这一观点。该宗团关于知识和值得之人的核心理念可能专注于奥秘，但它具有普遍性。给予一个民族他们尚未赢得的技术成就是不符合其性格的。密艺芯者确实相信，无论他们从哪里开始，无论他们走到哪里，他们都努力在不危险地突出于各种社会的情况下，尽可能多地保存信息。

这些知识场所呈现出各种可以想象的形态，强烈受到该地区主导的原始文化的影响。在后来成为西欧的地方，一位法师隐藏了他大部分的书面信息，以一位博学的吟游诗人的身份四处流浪，将新的人民作为学徒引入奥秘。许多人认为这种必要性是当今宗团中学者的祖先。在东方，出现了修道院，里面有专注于哲学研究和更深入理解的僧侣，并且愿意教导他人。更有启蒙的地方见证了学院和智者的诞生。

这些宝库包含了各种类型的信息，与最初的三个不同。被堕落的严重性震惊，龙之翼不知道在即将到来的黑暗时代中可能会失去多少信息。他们记录了他们所知道或能学到的一切，将他们真正的秘密隐藏在堆积如山的凡俗知识之下和之内。此外，尽管有法师管理或看守他们的宝库，大多数法师也防备着没有一个人能够教授图书馆内容的情况。

在接下来的一个时代里，龙之翼的法师们——或者它已经变成了什么——回到了他们的宝库。他们对奥秘的理解越来越贫乏，随着时间的推移，他们自己也不再被认为是有资格的入会者，但他们在力所能及的范围内学习。当其他宗团在新世界中挣扎着决定他们必须成为什么样的人时，龙之翼知道：他们一直是，也永远是，知识的守护者和教师。他们阻止了黑暗世界陷入完全的黑暗。

第一秘库：近距离观察

建议说书人在他们的游戏中使用第一秘库，作为玄祕会追求上界知识的圣杯。以下是一些想法，如果你打算使用它们，可以帮助你开始。

找到其中一个第一秘库肯定涉及地球上一些最古老国家的遗址。尽管南美洲很久以前就有帝国，但已知的最古老文明仍然集中在中东。非洲和亚洲的近邻地区也是有效的地点。它们都有问题。它们受到战争、血腥革命、不稳定和/或孤立的政府以及贫困的困扰。想象一下，当证据指向巴勒斯坦时，你的玩家会是什么表情。

在确定了第一秘库的位置后，一个结社必须处理该秘库的当前所有者。当然，它可能是一个位于无人居住的沙漠中间的破败外观，但更有可能（也更有趣）的是它位于某个当前的学习中心之下，在第一秘库的影响下肥沃的土壤中成长。进入私人博物馆是困难的。获得自由搜索该地并将其秘密撕裂并暴露在光明中的自由要困难得多。特别是如果一个王座先知的结社知道这个秘库。他们不会摧毁这样的奇迹，但他们会获取它以保护它免受五芒星的侵害。

这些宝库的创造者可能预见到它们的丢失，并打算让发现它们本身成为其中一项试炼。即使他们这样做了，第一秘库的内部也充满了挑战。内部的装饰和布局高度象征着奥秘。可能有一个中央大厅，有10扇门，每扇门都位于一个双重亚特兰蒂斯五芒星的点上。可能有五条通道在中心交叉，显实奥秘和精微奥秘在两端相对。或者可能有许多层级，每一层都更深入地介绍每个奥秘。

试炼本身从平凡的（龙之翼旧有的手势和密码）到明显的魔法（判断一个人是否值得获得某些知识的法术）再到体验式的（将一个人置于场景中并根据其行动进行判断的试炼，或者深入一个人的记忆以证明特定的努力和理解）。在亚特兰蒂斯的高级魔法中发挥创造力。

更多的起源论点

支持亚特兰蒂斯流散的瞬间进步理论的人们需要面对的不仅仅是简单的逻辑。他们的想法中的复杂性之一是伊尚戈骨，这是一个大约25000年前的简单工具，显示出对简单数学的可能理解。由于主张瞬间进步的法师通常是那些声称法师促成了人类文明中所有或大多数逻辑进步的人，这可能是一个难以接受的事实。

[wayofwhisper]

将要遗失的教训：
记录之前的记忆

玄祕会是一个由历史学家和考古学家组成的宗团，但他们也发现堕落之后的时期很难用确定性来描述。他们所“知道”的，是多年来从零散的碎片中重建起来的，当然，这些碎片并不构成一幅完整的画面。当然，这并不能阻止该宗团的法师们争论他们众多不同的理论。

恢复与再利用

龙之翼的法师们离开了注定毁灭的亚特兰蒂斯，并确保了他们的知识得以安全保存。完成了这一至关重要的任务后，他们不得不重新集结，决定他们宗团在未来的目的是什么，目标又是什么。加入该宗团的法师们从他们被散落的地方出发，或者派出代表，来讨论宗团的未来。

尽管经过了几个世纪的搜寻和对巨石阵、特奥蒂瓦坎的太阳神庙以及卡尔纳克的阿蒙神庙等地点的彻底调查，但几乎没有确凿的证据表明这场伟大的论坛确实发生过。最终，这是一个信念问题，该宗团肯定以某种大规模的集会形式讨论过它的未来，直到该宗团的凝聚力弱到无法进行此类讨论为止。

两种主要的思想流派主导了讨论。其中一个坚持认为，该宗团已经花了足够长的时间——堕落与散落的法师们完成任务之间的时间尚不清楚——来保护法师们所拥有的东西。是时候回归该宗团最初的目的，即追求上界的启蒙了。当奥秘仍然在他们现在所拥有的这片土地的本性中嘲弄他们时，密艺信者们无法朝着最内层圈子的中心点前进。

与他们相对的是那些将堕落视为深刻变化的法师，这种变化不仅体现在世界的本性中，也体现在信息的本性中。龙之翼曾将信息的碎片视为大地中的钻石，坚不可摧，等待着那些能看到它们的人去收获。但随着天梯的崩塌，这一切都改变了。曾经是纯粹真理的魔法，现在被混乱稀释了。就像一辆无马的马车逐渐停下，知识也可能会逐渐减少到一无所有。正如翅膀推动了龙的前进，龙之翼需要为他们所收集的智慧的延续提供动力。

没有一个群体主张放弃他们共同的使命，即保存知识或寻找真相，但每个群体都关注不同的方面。其中一个坚持认为，仅仅保存知识是不够的，因为纯粹的知识不再神圣不可侵犯。另一个则声称，这种“真相的隐藏”并不是什么新鲜事，即使在亚特兰蒂斯仍然屹立的时候，该宗团也在大大小小的事物中寻找启示。简而言之，一个群体要求该宗团随着他们所感知到的宇宙基本本性的变化而改变；另一个则持反对意见。当代法师将第一个群体称为“密言守”，这是根据数十年拼凑起来的笔记得来的名字；第二个群体被称为“玄蔽社”，这个名字来源于他们思想的现代称呼。

尽管无法证明这一事件的发生，但有证据表明这种意识形态的分裂是真实的。以下是从被认为出自希腊时期的文本中摘录的一段话。

师父：孩子，你问的问题，每一个追求这门技艺的孩子都问过。当第一颗星星从天空坠落时，两个男人站在它上面，问了自己同样的问题。一个人说：“星星已经坠落了；让我们照顾好我们的生计。”另一个人说：“天上的东西可以坠落；让我们照顾好我们的家，以免星星落在它们上面。”这两个男人曾经如同兄弟，共同养育着牲畜，却再也没有说过话。第一个人拿走了所有的牲畜。第二个人带走了两个妻子。他们既没有共享牲畜，也没有共享妻子。谁活下来讲述了这个故事呢？

行动中的哲学

这两个阵营分道扬镳。密言守回归到龙之翼最初的热情，即寻找和收集奥秘的新方面，将它们加入神秘艺术，并在宗团内与值得的人分享他们的智慧。密言守很少将玄蔽社视为“宗团内的人”或“值得的人”，这加剧了两个群体之间的裂痕。

玄蔽社也像他们一直以来所做的那样，寻找新的或失落的奥秘方面，但他们的搜索充满了仓促。等待的时间越长，线索就越有可能被凡俗和虚假的层层掩盖。玄蔽社也转向他们的智慧宝库并感到担忧，因为他们的核心假设关于堕落表明，他们的知识宝库并不比尚未知晓的数据更安全。这种担忧产生了三种不同的行动；尽管它们并不互斥，但法师们倾向于专注于其中一种。

一个群体选择利用他们所有的知识来延长他们已经拥有的信息的寿命。这是试图用纯粹的意志和冗余来战胜知识不可避免的模糊化。这些法师制作了在退化之前能够自我复制的书籍，用不朽的媒介书写，并用他们掌握的每一个法术来保护他们的知识免于丢失。有可能（并且被广泛认为）“复制魔典”法术（见第48页）就是来自这个时期。这些大多是在法师们已经建立的知识宝库中完成的，完善或改造这些宝库以实现这一目的——而一些哲学家认为这个过程导致了信息的意外丢失。

其他玄蔽社看到了他们手中更大的责任。他们的宗团并不是唯一的宗团，他们的知识也不是唯一的知识。龙之翼可能引领亚特兰蒂斯人推进奥秘，但其他宗团的法师一直拥有自己的秘密。

这一认识将法师分为两种。第一种在这一时期寻找其他法师，并在宗团入会仪式设定的范围内与他们分享知识。这些法师希望保存基本知识的主体，从而减缓只有其他宗团持有的信息的丢失。有了更坚实的基础，塔楼可能会更慢地倒塌。如果其他宗团能被说服以交换信息，那将是理想的。

另一个阵营，由一位进入更高奥秘的法师领导，选择了另一条路。他们将不惜一切手段获取这些信息，以便将其保存在他们自己的宝库中。同意这一观点的法师融入了外国结社和宗团，或者干脆潜入其中，取走了他们在那里发现的独特学问。他们的人数比其他玄蔽社少，但效率却高出许多倍。

在短期内，密言守具有显著的优势。他们在目的上更加统一，即从世界各地和任何来源积累奥秘的知识。他们还拥有实践的优势，因为这是龙之翼在堕落之前的专长。（关于这一时期的法师是否仍然是目睹堕落的那一代人，记录并不明确，但记录表明，这些法师足够接近，能够从那集体经验中受益。）

这两个群体仍然保留了通过宗团内的入会仪式晋升的传统方式。这导致密言守将更多成员晋升到更高阶层，并被允许学习更伟大的奥秘——这反过来又让密言守在追求他们的目标和吸引新成员方面具有优势。

玄蔽社看到他们的成员数量减少，为了生存而演变。他们修订了进入奥秘的形式，将自己限制在五个不同的入会等级。设定一个入会者必须穿越的固定数量的圈子，使更多的人能够接触到更深层的奥秘，使这两个群体在原始力量上恢复了平衡。一个可实现的目标（即第五级）也让玄蔽社的结社比一个不断缩小且没有更接近目标的圈子更具吸引力。

这可能是对玄祕会从亚特兰蒂斯时期所持有的哲学的一种稀释，但宗团并没有因此而分裂。事实上，证据表明，关于限制入会等级的问题从未有过任何重大的集会。这表明许多结社或核会独立地这样做了（可能等级数量各不相同），而固定等级的群体随着时间的推移相互合并，其中一个等级数量最终胜出。
声誉之战

玄蔽社对抗密言守传播的另一手段是声誉。尽管法师们朝着不同的方向努力，但许多玄蔽社致力于教育其他宗团（当然，某些课程仅限于值得的人）这一理念，因此他们在亚特兰蒂斯之后艰难的世界中拥有盟友。密言守在他们的觉醒社群中并不受欢迎，在需要帮助时也难以得到支持。事实上，其他宗团将玄蔽社的窃贼和间谍与密言守联系在一起，因为后者对新知识的积极搜寻。

随着时间的推移，密言守的成员数量逐渐减少。许多结社允许自己被玄蔽社吸收，最终只剩下龙之翼的一个分支。目前没有已知的记录给这个胜利的宗团一个统一的名称。一些学者认为他们继续使用“龙之翼”这个名字，证据是“该宗团”和其他模糊的引用。

在这一时期结束之前，一些文件提到了一个名为“心灵之手”的群体。他们是一个结社还是从主要宗团分裂出来的，目前尚不清楚。大多数这些文件谴责该群体的活动是对《奥秘总论》的背叛（这也使得这些文件成为已知最早的对该作品的引用），并认为这相当于精神自杀。从文本中可以做出的最常见推断（一个有根据的猜测）是，许多已经致力于通过盗窃和欺骗来保存其他宗团智慧的法师认为，获取这些奥秘是法师们值得攀登宗团阶梯的证据。他们不再仅仅是获取和储存信息，然后在稍后学习它，而是将获取行为本身视为进步的证明。

现有的记录表明，“心灵之手”的所有成员要么在一场涉及东欧和西亚许多法师的内战中被杀，要么被改造——至少在宗团内部是这样。这种通过不正当手段从他人那里获取知识的做法因带来的耻辱而在不确定的时期内变得罕见。这种做法从未在哲学上受到谴责，它在现代再次成为一种被接受（甚至被鼓励）的做法，并且与夺回者找到了归宿。


物理与魔法：类比

自从第一批严谨的哲学家开始将缜密的逻辑应用于他们对宇宙的构想以来，研究物理科学对法师来说一直富有成果。即使科学未能提供对魔法的真正见解，科学也常常作为教授这些真理的无价类比。

特别是，物体自然倾向于逐渐停止以及神秘艺术逐渐衰退的类比曾经很常见。牛顿对三大运动定律的表述打破了这一类比：现在，任何未受外力触碰的物体会持续运动，速度不变。一个这种现象可能发生的典型例子是太空中的天体，它们位于地球大气层之外，远离地球的摩擦力。

这对常见的类比造成了极大的破坏。天上的物体不应该衰退，而奥秘不正是具有天体重要性和本性的对象吗？如果它们的起源如此，为什么它们会自然地变得模糊并逐渐消逝呢？这使许多人陷入混乱，导致一些法师认为他们多年来发现的奥秘是错误的线索，而另一些人则再次认为他们的信息是纯净且永远安全的，从而忽视了其安全性。

解决办法在于对类比的重塑。正如天体在不受阻碍地运动，上界及其魔法类比也是如此。但法师所处理的真相必须应对“下界的大气层”（在这个类比中通常等同于深渊）。除非法师能够超越下界衰退的本性，否则他们的真相总会倾向于在世界那吞噬一切的混乱中消失。玄祕会的法师将改变后的类比作为他们宗团的基准，常态也随之重新建立。

几个世纪后，热力学第二定律——熵增——以一种理想的替代类比的形式出现了。

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新亚特兰蒂斯

时间流逝，过去的教训或被遗失，或被遗忘。这是宗团的一个原则，但这并不意味着玄祕会就能免受其影响。尽管有一个不变的论点，即宇宙倾向于将真相和虚假混杂在不可解的混乱中，或许正是因为如此，一个群体从宗团内部崛起，希望对抗这种效应。这些法师在宗团中拥有相当的政治资本，尽管记录中对于这些资本是来自合法的政治活动还是不择手段的操纵留下了严重且几乎是刻意的疑问。记录中提到这个群体为“凤凰兄弟会”，或简单地称为“凤凰”。

该群体提议建造一个他们称之为奥秘圣所的地方，一个知识可以永远免受退化的场所，一个可以通过五级入会证明价值的地方，一个安全免受宗团怀疑或恐惧的敌人的地方。（至少有一份文件提到了“可怕、燃烧的沉默”，被认为与当时那个宗团所具有的帷幕守护者的某种化身有关。）

关于这一理论性成就最独特的一点是，它将利用下界世界的法则。凤凰兄弟会的论点，他们希望将其加入整个宗团的论点中，是新的宇宙并非有缺陷，而是与亚特兰蒂斯时期相比，构造方式不同。法师们的证明将在于他们永久安装的不可稀释的知识，这将利用下界世界的一个独特属性来运作。

他们在影界建造了这个装置，声称影界的不同法则将使法师能够超越堕落之后对物质世界的限制。凤凰兄弟会“如同一颗种子成长为参天橡树，却只用了一天。”尽管来源对隐喻的选择使作者很可能是该事业的支持者，但没有理由相信文本关于该群体迅速增长的说法是谎言。它从一群致力于他们理想的法师核心开始，这些法师精通一些奥秘，但并非全部，最终拥有足够的觉醒人力，使他们的梦想成为现实。

随着凤凰在宗团内蓬勃发展，一群法师合作设计圣所，其目的也随之演变。如此多充满希望的人无法抑制他们的抱负或梦想，原本一个不朽知识的宝库变成了新亚特兰蒂斯的核心。它将作为一个完美的图书馆开始其生命，但随着完美理论获得越来越多的证明，它将成为围绕它聚集起来的法师城市的学术中心。

从那个时期恢复的文本表明，凤凰兄弟会的最初核心成员是否支持这个想法，很大程度上取决于作者的观点。无论最初的少数人怎么想，这个计划还是继续进行了。魔法击退了贪婪的精魂和危险的隐喻，从影界的荒野中开辟出近一千平方英里的土地。法师们在精魂的土地上铺设街道，建造了建筑、豪宅、巨大的图书馆、博物馆、步行花园、演讲厅以及他们想要的任何东西。在中心，法师们形成了一道奇迹合金制成的阶梯，宽得可以并排走五个人，通过法师在阶梯上施加的魔法，它通向物质世界。

精魂大师将影界的居民束缚起来，为奥秘圣所服务。记录中提到，一位小神被束缚来守护整个新兴城市，防止在没有城市法师居民的努力下，精魂荒野将它吞噬。较弱的精魂被法师束缚为仆人，命令他们保持街道和建筑的良好状态和美丽。其他的则被设置为守护者、图书管理员或其他任何东西。法师们并不愚蠢：被束缚在街道上的精魂是街道精魂，被束缚在图书馆的是知识和书籍的精魂。所有这些精魂都被赋予了使用他们的精华和影响力来代表城市或其居民行事的权力，并被要求使用他们的力量来维护城市的智慧储备。

为了安抚和喂养这支被束缚的精魂大军，尤其是那位神，凤凰兄弟会又束缚了更多的精魂。在影界中，精魂数量众多，它们似乎是新时代的永动机。这支精魂军团将从精华聚集的地方提取精华，并将其分配给那些不能离开奥秘圣所的精魂，同时为自己保留一些。这一切都将像最精良的钟表机械一样运作。

根据那个时期可用的零散记录，凤凰兄弟会涵盖了宗团全球成员的十分之一到三分之一。大量法师将他们雄心勃勃的项目的第一个阶段完成，将成千上万的文件转移到奥秘圣所中，或者在那里复制。在那里，它们将被保存，由不知疲倦的精魂维护，以抵御衰败，供所有后代的法师使用。一旦实验被证明是成功的，法师们就可以进一步发展他们的理论，并在那里研究如何绕过深渊的负面影响或奥秘的削弱。

新亚特兰蒂斯的寂静陨落

在这一时期之后，关于新亚特兰蒂斯唯一确定的事实是这座城市失败了。这座城市是如何失败的，对于现代的玄祕会以及显然对于该宗团的先驱来说，都是一个极具争议的问题。该宗团所拥有的来自那个时代的不规律通讯都为该宗团为何放弃这座城市提供了不同的解释。几个世纪以来的重建努力得出了以下大致的画面。

新亚特兰蒂斯建成后，凤凰兄弟会（他们将建设工作保留给自己）邀请宗团的其余成员加入他们的胜利。大多数寻求这座城市的人从未找到它。有些人按照给出的指示前进，但仍然在影界徘徊，直到被迫返回物质世界。其他人选择踏上凤凰兄弟会精心提供的阶梯，却无法找到圣所与物质世界的连接点，尽管他们竭尽全力。少数找到圣所的人返回报告说它宏伟但空无一人，辉煌但危险。他们说，那里的灵体荒野对人类生命是不友好的。

一些凤凰兄弟会的法师重新出现。更多的人没有，包括最初的少数人。返回物质世界的凤凰法师都遭受了心灵或身体上的奇怪折磨。迫害妄想很常见，来自一个未具名的对手，涉及的法师表现出对各种凡俗事物的极度恐惧。有些人在身体上虚弱，容易患上地球上的疾病和呼吸急促，有些人则遭受手指和面部肌肉的局部瘫痪，还有一些人反复发烧和产生幻觉。没有两个人的情况相同，也没有凡人或魔法机构能够治愈——甚至准确地分类——凤凰兄弟会的折磨。

来自世界各地的宗团核会相互会面并讨论了这个问题。影界的更多探险者，其中许多是宗团最优秀、最敬业的人，试图找到圣所。任何能够找到这座城市并修复它的人都将拥有一个巨大的知识来源，仅次于最初的三个图书馆。更重要的是，圣所中的一些文件是由该项目的热情支持者物理转移过去的，它们在其他地方都不存在。

所有成功找到该位置的法师都以与凤凰兄弟会成员相似（但独特）的方式受到了损害。在试图复兴该项目二十多年后，核会开始禁止他们的成员去寻找它。又过了四十年，最后一位被新亚特兰蒂斯诅咒的人去世了，该宗团开始将这一事件保密，甚至对其成员也保密。即使在今天，玄祕会的馆长也对他们的成员保密新亚特兰蒂斯的记录，直到一个人准备好看到它们（宗团地位•••+），并且馆长从不告诉其他宗团的成员。

不同的说法讲述了一些略有不同的故事，被法师们提炼成了上述的混合体。有些人坚持认为，在神秘事件之后，没有人再找到新亚特兰蒂斯。一本详细的日记记录了在影界和物质世界中围绕城市的所在地设置警卫，引发了一系列小规模的内战。许多人建议，所有从城市中恢复过来的法师都遭受了相同的折磨，但这些说法在具体是哪些折磨上并不一致。至少，大多数人都同意了（无论是立即做出的决定，还是在进一步调查多年后做出的决定）将灾难保密的决定。

即使被其宗团掩盖，这场灾难的一些残余至今仍然存在。第一个是某些精魂对法师普遍持有的不满和不信任态度。所有精魂都可能对能够踏入影界的凡人持怀疑态度，但与书籍、记录和知识有关的精魂对这类凡人尤其刻薄。

第二个残余体现在该宗团的名称上。尽管凤凰兄弟会在建造奥秘圣所方面遭遇了巨大的失败，但这个项目在成员的脑海中与该宗团紧密相连。从该项目流产后的时期开始，各种核会的记录都自称为玄祕会的一部分。常见的变体包括“Mysteriorate”、“Mysteria”等，但在接下来的一个世纪里，这些名称逐渐融合，最终确定了该宗团今天所知的单一名称。

放射性碳测年？

如果玄祕会拥有密言守、心灵之手和新亚特兰蒂斯时代的这些记录、信息、账户等，为什么该宗团不知道这些事情发生的确切时间呢？毕竟，有一些技术可以给出非常精确的年代！

对此有两个答案。首先，玄祕会的法师们对防止他们的图书馆丢失信息非常狂热。为了这个目的，他们绝对确保将可能散架的文本复制到更安全的形式中。在可能的情况下，法师们使用强大的法术，甚至复制隐藏的段落和魔法，以保存一切。当复制信息以与其他图书馆共享时，法师们也会使用类似的技术。复制品无法像原件那样提供年代的证据。

另一个原因是，嗯，魔法。在炼金术黄铜上书写可以使它在没有明显退化的情况下保存很长时间，而且没有任何科学家知道它的原子中有多少是放射性的，或者它们的衰变速度有多快。同样，即使是普通的羊皮纸或纸莎草纸，使用物质魔法也可以改变其物理属性，使得用正常科学无法判断该物体的年代。

那为什么不使用占卜来确定这些呢？这并不那么容易。法师们必须知道他们施法的目标时间，并且通常需要在同一个地方（或者使用相应的空间魔法）。凭借玄祕会所拥有的碎片，找到正确的时间和地点将需要比整个宗团在一千年内所能进行的更多的猜测和实地工作。此外，同样的原因也适用——正如一些物品或文件的物质本质被改变和转化，使得使用物质奥秘来确定其年代变得毫无用处，亚特兰蒂斯和那个时代的法师国王们的力量很容易改变时间魔法对一个物品甚至事件的作用方式。仅在北美图书馆中，至少有两个不同的神器在使用时间魔法时读取的结果是它们尚未被创造出来。

[wayofwhisper]

岁月之卷

在大堕落与有记录的历史开始之间的不确定时期，龙之翼的法师们去了哪里，这是不可能知道的。只有玄祕会声称知道，而且也只是片段，因为该宗团的记录在完整性和真实性方面都令人惊叹。

加纳

关于早期加纳王国的历史所知甚少，而且至少是不准确的。多年来，它由一个名为“折翼”的法师核会统治，其中一名成员声称拥有“黄金之主”的头衔。在这个时期，没有凡人手中的幸存文字记录，但玄祕会的收购者从古加纳地区带回了写满知识的纸页，这些文字用一种既类似拉丁语又类似古埃及语的语言书写，并印在锤打过的黄金上。

当时的法师们选择黄金，显然是因为它具有持久性和魔法纯净性，代表着他们知识的重要性。如此多的“永久”文字如今已经丢失，这表明当时的入侵者和旅行者将国家的知识带回家并熔化，以充实他们的金库，尽管阴谋论者认为敌对的法师，特别是莫洛斯，可能将黄金转化为低贱的材料，并让时间摧毁它们，因为他们对那个结社和王国怀有敌意。

商与周

对商朝统治者来说，重要的预言可能间接来自折翼的龙之翼成员。从那个时期的青铜器中可以恢复记录，法师们将其作为媒介。当这些记录以某些模式组合时，文字中隐藏的代码可能会揭示出一个在那个时期其他地方从未提及的血统，其名字听起来与经过调整以适应当地语言的原始西方语言非常相似。相信这一点的密艺信者们一直在争论“仓秘”的真正含义，尽管产生这些词的符号也可以以其他模式解读，可能只是虚构的。

法师们认为，国王的预言可能由觉醒的宫廷占卜师预先设定，从而引导王国。同样有可能的是，国王的祖先在梦中为统治者提供建议，并对他的敌人施加诅咒，他们是上述核会或结社的成员，帮助引导国家的未来。最大的问题是，法师们这样做的目标是什么，如果有的话。商朝对知识的唯一重大贡献是一种早期的中文形式，很少有人相信如果没有干预，它不会自然发展。

有可能仓秘对王朝有更长期的计划。如果是这样，那么随着公元前1千年左右周朝的兴起，这些计划被打破了。周朝有法师参与，这比他们可能对商朝的影响要少得多。《尚书》和《诗经》是这一时期详细记录周朝历史以及他们的诗歌、颂歌和民间传说的两部重要著作，每部作品中都恰好有10个与时期不一致的异常之处。对一部文本中的异常段落进行检查，会发现它对另一部文本中的段落进行了编码引用，而后者又引用了另一部文本中的段落，依此类推。按照这种模式进行到底，会拼凑出一个名为“鼠之重生”的群体努力的简短（4566字）历史。

这样的证据可以独立验证，很难反驳（尽管对于足够坚定的历史学家来说并非不可能）。这段历史描述了数十年来寻找最有可能推翻“误导智慧之基础”的人，以及在早期为支持新政权并引导它走向一个尊重知识和学问的时代所付出的努力。当然，这些著作在某种程度上引起了共鸣，最终在它们创作后的几个世纪成为儒家思想的核心。作为一种提倡平等教育等其他信条的哲学，鼠之重生可能将其视为一种成功。

他们的行为表明，仓秘和鼠之重生之间理想差异的一个有力候选。仓秘围绕一个中心权力聚集，并利用他们的力量和知识来操纵他，这让法师们认为仓秘的意图是将他们的知识限制在自己人中，以维持这种影响力。鼠之重生对此的反对是，他们没有“防止放纵，而是在尊贵的探求者面前武装自己。”大多数人认为这意味着仓秘尽管其他人值得拥有，却将他们的知识据为己有，但他们无法反驳这可能仅仅是一个结社选择不分享他们所知道的奥秘而引发的争端——正如一直以来，胜利者书写历史。

知识手册，第一部分

据玄祕会所述，该宗团向世界传授了大学的概念，发明了图书馆，创造了冰岛史诗，甚至可能推动社会从石器时代进入青铜时代。（当然，密艺信者不会向其他宗团提及这些。）而这仅仅是书中所载——他们声称从亚特兰蒂斯保存下来的庞大知识库中，为世界带来了更多（通常是值得称赞的）东西。

那么，所有这些被保存的知识如今在哪里呢？该宗团拥有哪些却拒绝与凡人分享的奇迹般的科技进步？是癌症或普通感冒的治疗方法吗？是清洁、廉价的电力吗？是完美的政府体系吗？是飞行汽车吗？

答案是：他们没有任何这样的东西。他们的众多秘库中没有任何东西包含能够改变世界面貌的技术或社会奇迹——当然，魔法除外，这几乎是理所当然的。那么，为什么玄祕会会在1000年代，甚至在石器时代，相信自己拥有这样的东西呢？这是个好问题。

冰岛语言起源理论从未被永久推翻的最主要原因，是史诗在13世纪的消失。现存的文本样本足够多，让当代学者知晓这些史诗，但该地区原本丰富的史诗和诗歌的创作与记录却戛然而止，从历史的角度来看，几乎是瞬间发生的。更糟糕的是，史诗开始从图书馆和人们的记忆中逐渐淡出。研究这些文本的密艺信者们认为，正是因为它们曾经广泛传播且深受欢迎，才会有任何幸存下来。

这一事件与挪威国王成功地将冰岛纳入其势力范围的时间恰好相同，这不太可能是巧合。他的统治可能离不开教会的帮助；尽管在近两个世纪的时间里，教会一直在教育冰岛人民其教义，但最终的推动与挪威国王哈康四世的行动恰好同步。在尼达罗斯大主教区永久幻象下隐藏的秘密文本中，描述了因宗教而焚烧异教徒和异教徒文献的行为，这些文献以亚特兰蒂斯文字书写。在这些文献中，还有用同一种语言书写的信件副本，描述了“成功消除麻烦影响”的情况，这些信件是写给南欧某个未知收件人的。

这些就是玄祕会关于冰岛那个时期的全部资料，但它们足以让这个谜团暂时保持开放。

书写于记忆：口头传统

相当一部分玄祕会的法师从根本上反对“跟随文字”的概念。文字并非保存知识的唯一方式，假设它是唯一重要的方式是一种重大谬误。他们更倾向于“跟随知识”的哲学，隐含着这样的理解：尽管保存信息包括书写，但书写并不构成保存知识的全部。

北美原住民使用一种完全口头的系统来传递他们的历史、传统、故事和其他信息。他们做得如此有效，以至于玄祕会很难不怀疑其中存在某种觉醒的影响，以保持故事的活力。证据强化了这一信念：一些通过许多代传承下来并最终被书写下来（或在少数情况下直接传递给现代玄祕会的法师）的故事中，包含了几乎总是可以直接被当代法师复制的神秘行为。是否还存在故事中的秘密模式或除了“我们曾在此”之外的隐藏信息，尚未得到证实，但法师们仍在继续尝试。

玄祕会在凡俗社会中最具有影响力的可能是古代非洲。大量的信息被编码在非洲文化歌曲、谜语、诗歌和故事的隐喻中。这些知识宝库的背诵是非洲社会结构的一个重要组成部分；这种口头传统也证明了其韧性，在21世纪依然强劲。背诵是围绕着讲故事的人展开的巨大活动，歌颂他们的传奇。如果这些人真的是折翼的龙之翼的成员，或者受到了他们的影响，那么背诵的普遍性和重要性可能为原型玄祕会在这些模糊时期对社会的指导提供了最多的帮助。

玄祕会对那些倾向于口头传统的文化与其他将整个世界视为一个共同生命实体的文化之间的相关性进行了深入研究，这些文化与玄祕会的理念相似。其他口头传统的例子（如凯尔特吟游诗人和冰岛吟游诗人，他们以惊人的记忆力和书面作品而闻名）也是玄祕会感兴趣的对象。

带来启蒙

文艺复兴时期是玄祕会中足智多谋的法师们的丰收时期。关于那个时代的信息来源众多，而且这一次，该宗团的许多法师达成了共识：他们促成了这一时期的到来。

很少有人会争论玄祕会凭空创造了这一运动，然后坐享其成。但许多法师相信，玄祕会对欧洲的推动起到了重要作用，使其能够更快地发展，并更加关注历史、历史的准确性以及个人的启蒙。法师们争论的是他们如何影响了这一时期。

位于南欧的秘库拥有记录表明，在13世纪拜占庭帝国衰落期间及其之后，许多玄祕会的结社，甚至整个核会，从拜占庭帝国向西迁移。曾经是拜占庭地区以及保存这些秘库的意大利和法国南部核会的法师们认为，这些流离失所的法师带来的古典学术注入，为西欧的文艺复兴提供了必要的教育和文献。

西欧的法师们，包括许多没有这些显著记录的意大利和法国南部的法师，更愿意相信他们在过去几个世纪中的影响是微妙但意义重大的。他们持有对查理曼大帝、当时的其他著名统治者以及宗教领袖身边的法师的可疑记载，这些法师增加了古典文学和研究的重要性。原因很简单：尽管欧洲的玄祕会对罗马和古希腊的文献（从魔法角度来看）没有太多兴趣，但密艺信者们希望鼓励法师周围的人重视过去的一切。

[wayofwhisper]

站在重视历史和古代知识的社会基础之上，玄祕会能够更深入地探寻本宗团的渊源。法师们常伴富人左右，除非他们自己就是富人，然后以此为跳板，开展他们真正想要进行的研究。

许多人还断言，该宗团提供了引发那个时代科技进步所必需的信息或动力。自密艺信者们有记忆之前，玄祕会就以批判的眼光研究一切魔法，他们很容易就能为更严谨的科学方法和对自然现象的更深入探索提供基础。

他们的意图是双重的。他们希望通过纯逻辑（而非昂贵的导师）能够实现的东西，让知识这一抽象概念对普通人更加触手可及。这将使知识对更多人更具吸引力，法师们相信这可能会引发更多的觉醒，并将更多的新觉醒者带到玄祕会的事业中来。其次，对调查方法的先验知识将减少新法师加入宗团后的培训时间。有些人认为这是一个糟糕的主意，因为它降低了直觉的重要性，但即使是他们也同意，该宗团很可能对此负有责任，而且在当时这可能看起来是个好主意。

文艺复兴时期的人文主义是一个争议的源头。法师们说，玄祕会一定在背后推动了这一运动，而另一些法师则说，该宗团一定与此无关。争论归结为一个分歧，即人文主义是否是凡人对真正启蒙之路的适当基本理解，或者它是一种误导性的哲学，只能把人（可能会成为法师的人）引离真正的道路。

前一种论点的核心是，人文主义以觉醒的微弱回响赋予凡人力量。更重视理性和证据与对魔法知识的有教养的追求相联系，而“美接近上帝”的观念是科学（或魔法）无懈可击理论的隐喻，这为一个人踏上玄祕会的启蒙之路做好了准备。后一种论点则指责人文主义减少了觉醒，认为人文主义移除了人们可以向往的东西。他们本来就很优秀，无需升华。对理性的依赖削弱了直觉和艺术，而直觉和艺术也是理解魔法的核心；“美”是肤浅的、宿命论的，它将上帝（或启蒙）与其真正的道路割裂开来。

关于法师是否真的对文艺复兴时期的人文主义负有责任，几乎没有实际信息。凡人历史学家常常将这一运动与当时常见的对罗马和希腊文献的重新审视联系起来，如果玄祕会声称引发了这种重新审视，那么他们就不可避免地要承担一定的责任。

一些历史学家批评文艺复兴时期的一个方面是，它可能减缓了某些学科的发展。当时的学者痴迷于古典的纯粹性，重视原始文本和未被触动的哲学，胜过对这些思想的修改或进一步发展。拉丁语的演变，直到那时它还是一种活着的语言，戛然而止。密艺信者认为，这是他们的前辈引发文艺复兴的主要动机之一：法师们通过灌输对不变来源和古典文献的赞美来对抗玄蔽。这种态度的变化保留下了可能有数千个对上界和亚特兰蒂斯的引用，这些引用否则可能会在翻译中丢失，或者被哲学的演变（对法师来说是退化）所改变。玄祕会几乎像一个法师一样赞美这一结果。即使是该宗团中对文艺复兴最严厉的批评者，也认为这是一个积极的影响。

古代文物研究的时代

1572年，最早的有记录的古代文物研究社团成立了。主要创始人之一，马修·帕克主教，在许多玄祕会的文本中被提及，仿佛他是该宗团的入门成员。古代文物研究的发展标志着从引用古典文献和哲学到审视过去社会和文化的文物的漫长运动的开始。

在这一运动开始后的数个世纪里，古代文物研究者重视文物的美感和艺术价值。历史背景增强了艺术品的价值，但这些文物很少因其能够讲述的故事而受到重视。密艺信者们认为，他们的前辈让凡人出于自己的小原因获取有价值的文物，然后利用这些文物的接近性。

一对英国和德国密艺信者的书信往来（他们以收藏家的天性而闻名）表达了对许多从国外挖掘现场返回的文物状况的惊愕。与实际访问挖掘地点的法师的进一步通信传达了对挖掘者对待挖掘现场方式的恐惧，他们将现场撕裂，可能会破坏未来的发现。“通过同事促进对历史地点的谨慎和系统性处理”是一位法师的解决方案，这可能促成了15世纪初弗拉维奥·比翁多的工作。这一尝试未能改变大多数探险队对待目的地的方式，至少在作者和启发该法师的有生之年是这样。

在马萨诸塞州波士顿发现的一本日记中的类似条目表明，托马斯·杰斐逊也受到了类似的影响。杰斐逊在1784年以一种当时先进的技术，干净地挖掘了一个美洲原住民的墓葬土丘。这些说法的真实性是有疑问的，部分原因仅仅是因为这一时刻与美国历史上如此重要的人物密切相关。如此宏大的说法不可避免地吸引了一些追随者，有些人觉得它很可能是真的，因为它是如此离奇。

伦敦古代文物研究会成立于1707年，并一直延续至今。法师们认为它是对现代考古学影响最大（而且可以说是最受欢迎的）的因素之一，因为该学会的成员在考古学众多分支的发展过程中始终在场并提供了帮助。即使在相对停滞的时期，该学会的一些成员也总是在遥远的异国他乡做一些对玄祕会可能有价值的事情。他们常常不知不觉地带上了一两位密艺信者，该宗团声称该学会从未没有至少有五名玄祕会的法师在其成员中。

受伦敦古代文物研究会的启发，拿破仑在1798年入侵埃及时，带了一大批古代文物研究者和历史学家。他将他们释放出来，他们蜂拥到埃及的废墟和古老遗迹中，寻找过去的文物和记录。玄祕会暗示该宗团在拿破仑的顾问中有内线，主导了波拿巴资助的埃及挖掘。这一说法比接近杰斐逊的说法更为大胆，效果也类似。

垃圾进，魔法出：奥克西林库斯

1894年，一位自称为法布利努斯的英国法师来到了开罗东南方向大约一百英里的奥克西林库斯镇。他立刻认出了这个小镇是一个无与伦比的通往过去的门户，但法布利努斯没有独自利用它的资源。他对这一考古发现的无法抑制的兴奋促使他向一位同事伯纳德·格伦费尔推荐了这个地方，格伦费尔开始了挖掘过程。

格伦费尔的初步报告表明，该遗址没有任何价值，不久之后，这个小的英国团队就开始准备前往更有希望的地方。法布利努斯得知这一消息时已经太晚了，他感到震惊。对他来说，即使是凡人探险者也错过了埋藏在奥克西林库斯沙丘下的纸莎草宝藏，这是不可想象的。

法布利努斯返回埃及小镇，以消除该遗址对埃及学发展毫无价值的谬论。在那里，他消失了，所有通信都中断了（而法布利努斯是一个频繁的通信者）。他担忧的结社急忙前往该镇。他们发现他们的朋友被敌对法师囚禁了，显然是王座先知，于是毫不留情地攻击了他的捕获者。

先知被击败（两人死亡，一人被俘，一人逃走），结社驱散了他们用来误导格伦费尔团队关于该遗址价值的幻象和心理欺骗。法布利努斯带领他的结社安全地说服了凡人团队继续挖掘，而没有透露他们早期误解中魔法的存在。

先知的行动使法布利努斯确信奥克西林库斯还有更多东西。他最初认为它只是一个有数千份被丢弃的纸莎草纸的地点，这对考古学家来说是一个巨大的发现，但现在他知道一定还有别的东西。三个不同的英国核会同意资助一次大规模的、法师众多的探险，以补充格伦费尔的探险。他们的发现物有所值，尽管其中许多仍然归功于格伦费尔或该遗址的其他凡人管理者。

在千年垃圾场中发现的关于奥秘的线索中，有被称为《托马斯福音》的片段，这是一部诺斯替派的秘传福音书。许多了解到它的觉醒者，特别是在玄祕会中，都觉得它很真实；这部作品对密艺信者，尤其是集体意识派，有着特殊的意义。玄祕会一直保密的一套是《奥秘总论》的遗失注释，它揭示了解密该典籍中后来五个定式的关键。它还对魔法书本身的文本进行了提炼和评论。