【世界观】榆木之门（The Elm Ply）【神灵与宗教】

[夜语暮歌]

        恩普莱世界有八名庇护世界的神祇，其中四名超脱世间，不受供奉、不做回应、不展神迹。他们被称作“旧神”或者“超脱者”，他们分别是：

【荆棘圣婴】卢萨特（Lusut）

【不灭之火】西乌特库特里（Xiuhtecuhtli）

【天空巡者】昆古尼尔（Kungnir）

【奇锋之刃】聂厄提达（Nie-etda）

        这四名神祇对恩普莱世界不偏不倚地施加着影响。他们不要求任何供奉或者信仰，也不会偏袒地庇护任何人，但世界上仍然存在着他们大量的信者。你可以对这四名超脱者没有好感，但请务必明面上保持尊敬。


        另外四名神祇则对人间抱有更加强烈的热爱。他们会庇护自己的信众，在他们需要时降下神迹，甚至化身其中施加影响。他们被称作“新神”或者“眷世者”，他们分别是：

【生命之神】安缇恩托莉（Antientroly）

【创造之神】比尔努尔塔（Bil Nurta）

【公正之神】杜霍娜（Dhoona）

【光明之神】卡沃昆多瓦（Carrvokun Dovah）

        这四名神祇会回应部分有意义的呼唤，这种回应主要依靠仪式来进行。他们也会将自己的目光投向他们选中的眷者，直接与他们对话。

[夜语暮歌]

【荆棘圣婴】卢萨特（Lusut）
别称：永不停歇的生命、劳作与支配之主
圣徽：由荆棘长鞭缠绕的婴儿
神职：阴影、运动、永恒

        卢萨特是旧神中唯一缺少现实象征的一位。尽管很多虔信者声称他们在阴影和烛光中看到了神的形貌，但他们只能描述出神殿中一般无二的婴孩甚至是染血的动物（Primo Pritt，寒霜历 179），或者干脆被圣光遮蔽面庞，缺少令人信服的实证。

        卢萨特的传说流传已久，传说在上古时期卢萨特会庇护他的信者（Elvis Ernest，飞蝗历 205），但如今卢萨特已经不再相应呼唤、祭祀（Haley Bird，神皇历 102）甚至是血祭（Troy Samson，红月历 138）。经过魔法研究会在 15 座大陆主要城市的详细统计（Cathy Lamb，神皇历 176）， 卢萨特已经不会实际上庇护任何信者。但即便如此，大量的奴隶和矿工仍然会虔诚地信仰着卢萨特。有学 者指出这种信仰形成的原因主要是他们希望痛苦的重复劳动能够引来卢萨特的注视，同时卢萨特信仰的成 本极为低廉，一个简单的婴儿雕像即可进行祷告（Cheryl Ramsden，魔法历 6）。

        卢萨特的教堂主体结构大多由榆树制成，其门楹必须由榆树制作，穿越榆木则被认为是请求进入。在 穿越榆树之门后则是教堂的主殿，主要的卢萨特牧师则居住在后殿。卢萨特的神职者可以自由外出，但必 须在神殿中居住和工作。当他们不得不外出时，他们一定会携带榆树制成的卢萨特象征物，并在休息时搭 建简易的教堂。最简易的教堂由象征物和土地围栏构成，牧师用手指在土地中画出一个圈，然后将圣徽放 置在身前。在认知到教堂的情况下，不经过许可或者在榆木下通过就闯入简易教堂的人，会被他们认为是 亵渎。尽管卢萨特的牧师可以在简陋的教堂中居住，但是大部分信者都认为这样是不够尊敬的。因此很多信 徒只要有机会就会在休息的地方不断试图强化他们的简易教堂。在野外有时能看到由卢萨特信徒搭建的小 屋，这样的临时建筑旅行者可以随意使用。

        由于卢萨特已经断绝了和信徒的联系，只剩下神术证明着它的存在，因此卢萨特的教堂大多保持着简 朴的设计风格，不会轻易更改设计结构和内部的装潢。其建筑风格偏向于红月历著名的兰伯特风格，尖顶 和内部挑高是其特征。 现存的卢萨特圣经和卢萨特文学大多经过解读和重新整理，其中记述大多由亲历者口述，经过夸张和 猜测。

        以下节选自《光荣者之颂》：
       ……一队全身笼罩在红色斗篷里的人手持着神圣的蜡烛踏进了卢萨特的殿堂，衰老而虔诚的守殿人恭敬地跪在一旁，这个 偏僻的神殿被他打扫得一尘不染。空气中弥漫着鲸脂燃烧的芬芳，虔诚者的轻声呼唤了一阵又一阵，终于吱哑的大门上刻画于 此的天使双目绽放出神圣辉光，尘封的殿堂开始苏醒。 红袍主祭捏紧了手中的蜡烛，全然不顾炽热的烛泪炙烤着手背的皮肤。他恭敬而如同枯木一般跪了下来，每一个动作都温 柔而缓慢，仿佛手上的蜡烛重若兵刃。当他全身的红袍彻底没入大厅中的红毯中时，蜡烛仿佛与他双手粘连的底部也终于接触 了地面，那殿堂上的琉璃神像终于绽放七色光芒。
  “生命会在阴影中重复运动，直至永恒。”
  大殿中回荡着主祭高声的呼唤，他身后的红袍信者们也高声吟唱着赞美，一切 在重复三遍后停止。最前端匍匐在地的红袍缓缓落下，内里早已空无一物，只有白烛散发着温暖的红光。而殿堂最上，那座神 像已然褪去光芒，那是一位蜷缩在翠色荆棘中如同红玉的婴孩，锐利的血色棘刺刺破祂的后背仿佛滴下血液，神圣的面孔闭目 沉睡着，那是传说永恒不死的超脱者，劳作与支配之主，卢萨特 Lusut。
  红袍副祭恭敬地接替了主祭的位置，捧起那座燃烧殆尽的烛台。红袍主祭的身影浮现在烛光的尽头，对所有信者展露出虔诚的微笑。他的圣灵终于洗涤所有的不洁，为卢萨特所认可，进入祂伟大的神国。

[夜语暮歌]

【不灭之火】西乌特库特里（Xiuhtecuhtli）
别称：空海之动、绿松石之主、太阳神
圣徽：烈焰马车与三重火浪
神职：雷霆、燃烧、热诚

        “绿松石的主人跃入空中，炙烤万物；坠入天地，穿透云雨；沉入高塔，沸腾海水。”

        无休止运动着的西乌特库特里是世间一切自然力的化身，传说祂隐藏着真正强大的神力，并有人扬言是西乌特库特里推动了世界并给予了世间一切。

        从无法记载的神诞开始，西乌特库特里就卷起空海的浪潮冲击着世界的尽头，一次又一次的向着凡人未知的一切冲锋着。根据神学家 Samson 对远古神话的整理（Troy Samson，红月历 138），伟大的动海之神曾经催动着神力对抗着世界之外的邪恶，祂也因此变得疯狂与善变。但大多数西乌特库特里的信徒通常都认为，西乌特库特里只是催动着祂的烈焰马车日复一日地在空中寻找着什么，当祂穿过污秽之云时，祂为此激怒从而降下雷霆和闪电。

        西乌特库特里每天都从日升之地飞起，划破天空穿越整个世界抵达尽头，然后坠入海中。日升之塔位于大陆极东处，方圆数百里是日夜燃烧不止的火元素的聚居地，活人几乎无法接近那片荒漠。但通过火元素的沟通能够了解到沙地中埋藏的日升之塔位置，据学者推算在西方无尽之海中应该有一座同样伟岸的日落之塔（Hulda Saul 神皇历 237）。遗憾的是前往西方的远洋探险者至今无人活着带回准确的信息。

        西乌特库特里在人间的现实象征即为祂在空中日复一日飞驰的烈焰马车，其散发着可怕而刺眼的光芒。如果没有空海的阻隔，炽热的火焰传达到地面上足以杀死众生。西乌特库特里的马车可以通过提升视力的法术或者光学工具观测，但强烈的光芒会严重影响观测者的视力，很多西乌特库特里的信徒认为这是 神祇“不可直视神”的警告。太阳教会曾经举行过盛大的赎罪祭典和观测仪式，上百名祭司在一年中最合适的角度同时使用了高阶的观测法术，确认了烈焰马车上空空荡荡，西乌特库特里的神躯并不在那里 （Gemma Evelina，神皇历 184）。这样的观测仪式无疑是冒犯和亵渎，参与观察的祭司全都当场失明甚至晕厥，部分参与者已经神志不清。

        太阳教会自观测仪式后便彻底分裂，部分成员认为神祇已经离开这个世界，而部分成员认为只是因为凡人看不到神祇而已。但无论结果为何，西乌特库特里的确并未像新神那样回应祂的信徒，祂只留下了完整的太阳神术。绿松石对于西乌特库特里的牧师具有重要的意义，几乎所有的太阳神法器需要借助绿松石 的力量才能正常运作，因此西乌特库特里也被称为绿松石之主。

        西乌特库特里的信仰存在着多个教派，没有统一认可的圣经，其中最大的是蒂拉教派和墨格拉教派， 除此之外还有着许多的非主流教派。西乌特库特里的教堂之间往往会形成自己独立的精神和圈子，但祂的牧师们往往有着相似的价值观念：无私奉献而不求回报，以太阳般的光和热照亮和温暖这个世界。这种伟大的精神与残酷的现实往往是格格不入的，很多西乌特库特里的牧师因此毫无价值地殒命，但祂的信者仍 然前赴后继地行走在这条伟大而孤独的道路上。

[夜语暮歌]

【天空巡者】昆古尼尔（Kungnir）
别称：全视者、KUN（King of Unknowable Northland）、不可知的北国之王
圣徽：三角鳍翅与菱形鱼尾
神职：寒冰、冷漠、飞行

        全视者昆古尼尔是旧日支配者中最庞大也是唯一仍能观测到的一位。全视者每七年突然出现在空中，自南向北而行，遮蔽天光，持续七日，大陆迎来极夜。全视者昆古尼尔具有庞大的身躯，整体呈鱼形，由于极夜中存在空海的遮蔽，只能根据剪影判断昆古尼尔的身影，因此其飞行高度难以测算。由于在极夜中太阳升起和落下都由昆古尼尔身侧经过，理性之毒天文学会在对日升之塔的具体位置进行了测绘后，通过寻找日中照点估算了日落之塔的距离，并推测昆古尼尔宽度约为18000千米，而其长度约为宽度的3倍。

        当极夜到来时昆古尼尔会从南方天空中慢慢浮现，期间始终保持向北移动，出现顺序为从头至尾。在经过七天的移动后到达大陆北端，随后以相同顺序消失。极夜被认为是昆古尼尔巡视神国的短暂旅程，其神国出口和入口始终固定且皆不可见。

        在极夜中空海会陷入漆黑的风暴，彻底屏蔽西乌特库特里的光芒，只有在凌晨和傍晚时分能短暂地看到太阳神从云海中露出，这种现象成为“闪回”。凌晨时的闪回持续时间约为一个小时，而坠落时仅为5分钟。理性之毒学会对烈焰马车的速度进行过测量，并提出了一个变速的椭圆形运动轨迹。根据极夜时的特殊天气推测出空海高度约为18000米左右（Janice Nathaniei，神皇历27），但空海上方到底有什么，至今未知。

        空海普遍被认为是昆古尼尔的神国，而西乌特库特里每日的“闯入”常常被认为是两者不和或者过于和睦的体现。然而事实是西乌特库特里和昆古尼尔几乎没有任何足以考据的互动，即使在最古老的神话传说中旧神仍然回应信徒的日子里（Troy Samson，红月历138），两者都从来是相安无事。现有流传的两者的故事，经查证多为在旧神不再回应之后所创作，可考究的创作者大多已经被处刑。

        在晴朗的天气中观察空海神国时，能看到其中存在着类似珊瑚、鱼的影子。在增视法术的作用下，珊瑚能够辨认出各种颜色和种类，在某些热带气候海域中能观测出极为相似的生物种类，但鱼的影子却只有单一物种，而且看不出色彩，在现实中也无法找到类似的大型种群。全视者教会普遍相信这种鱼类是全视者的选民，他们原本生活在热带海域中，被选中后在空海神国中搭建了他们喜欢的环境。

        昆古尼尔的信徒涵括大部分有翼种、水生种的智慧生物，其人类信徒数量庞大，但泛信徒比例极高。研究表示昆古尼尔在上古时期就很少直接与信徒沟通，其存在和权威往往建立于体型崇拜（Troy Samson，红月历138）。除此之外昆古尼尔的信仰组织往往自由而松散，神术学习的信仰要求也很低，这种难以想象的“自由”也是其广受欢迎的原因之一。

        昆古尼尔没有固定制式的教堂，或者说根据种族、文化、风俗、时代往往有着不同风格的教堂。最近的研究中发现了北方伊凡鱼人的昆古尼尔崇拜（Evan Beaufort，魔法历2），它们会将狩猎到的最大的鱼种悬挂在猎手大厅顶部，期望获得巡视者的注视和力量。这种鱼人在更早时期被普遍认为是野兽，其开智趋向出现在魔法潮汐涌动之后。令人感到困惑的是，它们经确认没有受到任何的眷顾和注视，但它们却真的发展出了独特的昆古尼尔神术，这足以令无数的巡游者牧师感到恼怒和羞愧。

[夜语暮歌]

【奇锋之刃】聂厄提达（Nie-etda）
别称：奇锋之刃、意志之锋、原则之刃、空想之剑
圣徽：圆柄方格半透明长剑
神职：欲望、偏执、长剑

        聂厄提达是四位旧日支配者中最有争议的一位。祂将力量毫无偏倚地借给所有人，只要在心中呼唤祂的名，就可以借取意志之刃的神奇力量。关于祂的争议主要集中在将祂归于“超脱者”还是“眷世者”。祂的大部分信者认为，聂厄提达仍在回应人们的祈求，祂一定仍然注视着大地。而反对者主要是奥术学者和宗教研究者，他们指出聂厄提达的力量与信仰完全无关，即使是最恶劣的亵渎者，或是一名精神坚韧的农夫，都有机会召唤出他们心中蕴含的意志之刃。这样的赐予已经很难说是在眷顾谁，更像是某种自然规律。

        聂厄提达的意志之刃是祂唯一的神术，但施展这种神术几乎不需要任何学习或者信仰（当然，至少需要精神坚定并有一定的冥想基础），即使是一个目不识丁的野蛮人，也有可能在战斗中召唤出他自己的意志之刃。这种半透明的刀刃主要由召唤者的精神力构成，聂厄提达的少量神力将其塑性并使其具有极为特殊的物理性质。这样的精神力刀刃可以视作一种需要专注施放的神术，只能被召唤者握持且不会对其他人造成切口。意志之刃几乎无视大部分的防具，并造成精神伤害。如果使用者意志坚定，意志之刃也可能对使用者自身造成伤害。（Haley Bird，神皇历122）

        未经训练的人召唤出的意志之刃只能持续数秒，与此同时伴随的是精神力的大幅消耗，而且形状几乎肯定是一种匕首。匕首的颜色、形状、长短、花纹不尽相同，但可以确定和使用者的认知有关，有的使用者甚至可以在意志之刃上显现出家徽或者旗帜，这种现象可能和贵族家庭的特殊训练有关。

        意志更坚定的人制造的刀刃可以造成更强烈的精神伤害，但并不会延长刀刃的持续时间。由于其精神力构建的特殊性，如果在已经握持了物品的情况下强行召唤，其模型构建会遭遇阻碍，持续时间和稳定性都将大幅下降。当意志之刃接触持有者外的肉体时，它的神术模型会破碎，其内容物会转化为紊乱的精神力乱流。对于魔法或者精神的保护法术、装备、天赋都可以有效减免意志之刃的伤害。

        由于意志之刃神术是完全开放研究的，其挖掘程度远超其他任何神术，有大量的组织都在研究意志之刃的变体用法。目前有明确记载的变体模型涵括了形状变化、时间延长、武器附着、数量增加、法术附着等等。但无论如何其都会保持着“剑”的概念。根据目前可以确认的研究来看，变体模型的构建需要特殊的精神训练，而其单一的使用方法注定了其研究者主要是修行内在精神的武士。

        聂厄提达的教堂很少，而且没有统一的教义和经文，但祂的神术使用者和研究者极多。聂厄提达的研究者以某种流派自称，不同流派的信者秉持不同的修行方式，大多采用严苛的师徒制度，并对自身的研究成果敝扫自珍，只传承给值得信任的徒弟。

        每一名呼唤过聂厄提达的人都能在冥想时看见自己持握着神剑的样子，但不同的意志与渴求会催生出不同的聂厄提达。一般来说黑色、红色的剑意味着杀戮和伤害。最危险的剑种是由某些不知名流派的极恶之徒所构想的，有黑色蝮蛇剑柄与黑蔷薇剑格的花剑，这种如同星夜般的剑身能够向被害者传递使用者的残暴和恶意。

        然而值得注意的是，意志之刃的颜色并不能够判断一个人内心的邪恶，一名嫉恶如仇的神圣骑士一生都光明磊落，没有做过一件坏事，但他同样可能具现出可怕颜色的锋芒。用剑色来审判罪恶的悲剧在飞蝗历中发生过无数次，造成了大量的苦难，但这种陋习仍然被某些流派所保留着。就像聂厄提达的牧师常说的那样，“神明会展露你的意志，但并不审判你的罪恶。”如果一个人彻底放弃明辨是非的能力，他手中的剑即使再光彩夺目，也只能徒增惋惜罢了。

[夜语暮歌]

【生命之神】安缇恩托莉（Antientroly）
别称：生命女神，天之女主人、崇高牧者
圣徽：六芒星与星辰之眼
神职：性爱、战争、生命

        安缇恩托莉是毫无争议的在世间行走的神祇之一，是司掌性爱、繁殖和战争的女神，四名眷世者之一。安缇恩托莉通常化身为美丽性感的少女，与她认可的凡人国王交合并赐予祝福。在精灵和矮人种族的信仰中，安缇恩托莉也会变化成为精灵或者矮人少女并举行赐福。

        安缇恩托莉的服饰由神力构建，其风格和款式都符合伴侣的审美认知。宗教学者Eartha Bethune曾经在著作《眷世与超脱之辨》指出眷世者的意志始终与时代潮流相互影响，而超脱者则并不会因此改变。Bethune在书中就曾以安缇恩托莉在各个时期的服装风格举例，凡人的思想同样会影响神祇（Eartha Bethune，神皇历27）。

        安缇恩托莉对于伴侣的挑选较为宽泛，其一是具有普世审美的美男子，其二是正统上的权力地位掌控者，其三是知识丰富或者实力卓绝的研究者、武者。安缇恩托莉的情人和仰慕者数不胜数，但她却薄情而冷酷。她挑选伴侣的目的仅仅是享受感官上的刺激，而对于宗教和凡人国王的交合更像是一种神化侵染的过程，其目的在于以此使得他们获得微弱的神性。安缇恩托莉并不会因交合而受孕，不仅因为凡人的精子过于孱弱，更在于她完全司掌着繁衍的神职。如果一名生物受到安缇恩托莉的神罚，那么它就无法受孕或者使其他生物受孕。

        安缇恩托莉虽然极为擅长引动男性的欲望，但是仅仅是为了交合的目的，她从来不进行挑拨离间。事实上安缇恩托莉拥有着四名眷世者中最为强大的武力，在红月历元年争夺生命神权的神战中，安缇恩托莉挥动巨斧从正面砸断了比尔努尔塔的巨锤，并将他拦腰砍断。尽管比尔努尔塔并未因此受伤，但也不得不承认了安缇恩托莉的伟力，使得造物权柄一分为二，生命神职归于安缇恩托莉，创造神职归于比尔努尔塔。

        安缇恩托莉作为战神的形象同样随着时代而变化。在飞蝗历时期她以背生双翼，身披厚鳞的羽蛇神形象示人。在红月历时期则变为背中带翼，身穿半身甲，手握巨斧的战士。在神皇历时期她则同时握持着代表王权与力量的两把矛锤——七歧蛇杖(cita)和狮子权杖(mitum)，这种形象沿用至今（Troy Samson，红月历138）。

        安缇恩托莉的教堂统称为生命之神神殿，但根据派系和神职不同有着不同的细分。第一种是丰收神殿，发源于安缇恩托莉掌握的繁衍神职，在红月历后融入安缇恩托莉新掌握的生命神职。丰收神殿牧师主司净化土地污染，为不孕者祈福，操办丰收庆典。另一种是天空牧者神殿，源于安缇恩托莉的战神神职。天空牧者神殿的牧师被成为天空牧者，他们自称代牧，主司清剿邪恶，保护城市，猎杀亵渎者。

        安缇恩托莉几乎不干预凡人帝国和宗教信仰，也不会裁定生命教会的内部信仰。生命教会的典籍主要源于对女神行为和言辞的记录整理和归纳分析，圣典为《圣嘉科卜遗训》（St. Jacob 红月历148）和以此为基础编纂的《代牧宪章》，主要内容为上半部分的生命女神神圣意志，和下半部分的教徒自我约束。

[夜语暮歌]

【创造之神】比尔努尔塔（Bil Nurta）
别称：造物奇迹、金银铁血之主、裁决铁锤
圣徽：火焰齿轮与黄金手
神职：创造、冶炼、赋生

        比尔努尔塔是司掌工匠、工艺、艺术的神祇，在大多数工匠的工作场所都能看到一个微小的比尔努尔塔圣坛被供奉在最干净的角落里。需要指出的是并非所有工匠都信仰比尔努尔塔，但大多数工匠都相信比尔努尔塔在技艺上的权威，因此他们愿意在店铺和工作场所供奉比尔努尔塔的神像或者祭坛。非比尔努尔塔信仰的工匠往往会在工作前先行供奉自己信仰的神祇，然后再向比尔努尔塔表示尊敬。

        比尔努尔塔从未对自身的来源做出回应，但钢铁教会的创世典籍中记载了一个无法考究的故事。当创世的巨神萨穆万创造新世界时，萨穆万的双眼中放射出的火焰将虚无熔炼称混沌，聂厄提达出现在祂手中，将混沌切割成天地。创世火焰将沉淀融化，铸造出大地和一头牛头蛇尾龙爪人身的钢铁巨兽，而这巨兽就是比尔努尔塔。比尔努尔塔向萨穆万学习着创造的技巧，并以烈火与重击创造了第一个魔像生命。当白银纪元毁灭后，比尔努尔塔带着一只纯白的魔像飞鸟返回破碎的世界，而残存的种族们也第一次见到了非父神创造的生物。

        魔像生命源于比尔努尔塔的造物权柄，但并非所有魔像生命都是比尔努尔塔的神选，即使是一名普通的无信者魔法工匠也有可能创造出新的魔像生命（需要付出比赋生法术更多的代价）。魔像生命源于金属和浓郁魔素，在自然条件下有时也能生成，但往往只具有野兽的形态和智慧。

        部族中的智慧魔像天生信仰比尔努尔塔，并有着与人类国度完全不同的独特的祭祀文化。但有的流浪魔像也有着自己的信仰，它们对比尔努尔塔的感情更像是孩子对父亲而不是造物主。

        矮人是比尔努尔塔最欣赏的种群，矮人国度也是钢铁信仰最为广泛、神迹展露最为频繁的地区。每年钢铁教会的每个教堂都会供奉一件当地最杰出的工艺作品，比尔努尔塔则会对这件作品进行赐福，并对他最为喜爱的一件作品降下赋生神迹。由于比尔努尔塔对创意和心血的重视，人类、精灵风格的作品获得青睐的比例很大，这也促使了矮人工匠们热衷于离开世代生活的地城，前往人类和精灵国度学习。

        比尔努尔塔并不直接干预凡人帝国，但是钢铁教会在矮人国度具有极强的影响力。钢铁艺术评选委员会把控着矮人国度内钢铁教会的供奉名额，而只有锻造出赐福武器的矮人工匠能获得黑色的钢铁十字奖章成为工匠大师，而只有锻造出神恩武器的矮人工匠能够在奖章上铭刻皇冠成为工匠宗师。工匠大师值得所有矮人尊重，而工匠宗师代表了一个家族的繁荣和荣耀，代表了数万名矮人的崇拜和利益。一名工匠宗师在国都内拥有一名专属的钢铁教堂，他的指控足以让一名矮人国王名誉扫地甚至于滚下王位，除非国王背后有另一名或者更多的宗师在支持着。

        钢铁艺术评选委员会掌控着矮人国度的所有城市，并向外辐射至人类和精灵的部分区域。在非委员会掌控的地区获得赐福的工匠并不能获得徽章，自然也无法得到相应的地位。但这并不能阻止部分野心勃勃的矮人工匠们跟随着钢铁教会走遍大陆的每一座城市，他们往往在自己的国家或者家族内受到打压和迫害，但他们始终坚信自己的手艺足以得到神灵的赞许，并年复一年地在最偏僻的教会拔得头筹获得赐福。一旦他们的造物获得神恩，钢铁艺术评选委员会同样会不辞万里赶来为他授予工匠宗师的徽章，并恭迎他们的宗师回到旧都接收民众的欢呼和认可。

[夜语暮歌]

【公正之神】杜霍娜（Dhoona）
别称：盲眼修女、苍白正义、残酷平衡
圣徽：黑马天秤与审判之剑
神职：审判、平衡、复仇

        杜霍娜是正义，节制，毅力和审慎的化身，她的神像有多种样貌，但无一例外地保持着这四种象征：象征正义的长剑、天平或者皇冠；象征节制的圣杯、水与酒或者手环；象征毅力的盔甲、狮子或者棕榈；象征审慎的书本、卷轴或者镜中之蛇。

        杜霍娜是唯一直接干涉凡间事务的神祇，在杜霍娜的神殿中，任何弱小者的求助或者复仇者的哭诉都会受到杜霍娜的聆听。当一名角色的理念被认可时，杜霍娜的祝福将会展现，并在祈愿者的额头上留下圣徽。这样的力量只能被用在复仇或者正义的事业上，一旦犯下圣典中的恶行，杜霍娜的注视会引来刺痛，而祝福也会随之消散。一名国王对抵御外敌的祈愿能够让他所有的士兵都获得祝福，这足以改变一场战斗的局势，进而影响整个战争。这迫使大陆上所有的国家都必须师出有名，亦或是从一开始就将“神恩”考虑进对方的实力中去，抑或是用“复仇”的理念在额头铭刻下同样的祝福。

        然而杜霍娜的正义观念并不隶属于某一种族或者某一国家，而是一种更加残酷的平衡理论：如果两个势力发生了冲突，双方各执一词时，那么弱者更有可能会被杜霍娜认为是“正义”的（除非普世价值认为它是邪恶的）。如果两种“正义”相互争斗，那么杜霍娜认为是“强者”的一方则会失去她的祝福（Thomas Lancelot，红月历36）。

        这样的“正义”往往会在被执行的当下被认为是混乱、无理的，但只有在尘埃落定痛定思痛的时候才会察觉到，原本应该爆发的冲突就这样被残忍而果决地中止了。这样手握长剑，“哪边长就割哪边”的残酷的平衡主义常常被人腹诽，而她所秉持的“正义”也被冠以“苍白”的名声。尽管如此，杜霍娜对复仇的偏爱使得她的神殿总是被人拜访，尤其在那些实力微弱的小国几乎全部都在皇宫内修建了正义神殿。

        需要注意的是杜霍娜的赐福并非护身符，一旦赐福因为恶行而失效，类似的借口就不会再被杜霍娜所聆听。因此即使是正义神殿的圣骑士也不敢滥用杜霍娜的力量，在他们借用公正之神的力量后，他们会回到正义神殿，请求解除对他们的祝福。

        杜霍娜的正义赐福往往会体现在防护、伤害和对法术的抵抗上，而对于复仇的赐福往往会集中在伤害上，并按照祈求者量身定制（Kay Bauer，红月历29）。公正之神的反对者称这是源于女神对于复仇剧码的青睐。他们将女神对正义的偏执解释为对混乱的传播，而复仇优于正义也是如此。这样的说法在大国的宫廷间广为流传，因为女神对正义的执着阻碍了他们发动扩张的脚步（Regan Richardson，红月历139）。正义女神的神殿骑士们知晓他们的腹诽但并不以为意，因为每个人都有着自己的正义。但如果有人胆敢在他们面前将这些话宣之于口，他们也绝不会放弃任何一个贯彻自己正义的机会。

        以下节选自不义联盟宣传小说《苍白正义》：
        ……九狱的风如同腾空的烈焰从大地上拂过，原本崎岖的地貌早已被这大风所撕裂，地狱恶魔的尸体堆砌成钢铁与血肉的神座。Dhoona在她的神座中坐下，四名骑士在她的四周拱卫。
  西方的骑士身骑白马，头戴冠冕手攥长弓，不发一言只顾屠杀。
  南方的骑士身骑红马，双臂缠环手持大刀，掠夺和平散播仇恨。
  东方的骑士身骑黑马，狼顾左右手掌天平，收敛财富带去饥荒。
  北方的骑士身骑灰马，身披黑袍手握巨镰，沉默跟随收割死亡。
  Dhoona将权柄赐给他们，让他们管辖地狱的四分之一，用刀剑、仇恨、盲目、不公去杀害恶魔。
  魔鬼们畏惧着Dhoona的辉光，狼狈地躲避着Dhoona的注视，在岩石后面瑟瑟发抖。而在Dhoona的王座边，一片由黄金、白银、黑珍珠与各类宝石堆砌的海洋淹没了原本赤红的沙地。在黄金海的中央端坐着它们的主人，Dhoona。她生长着一张精雕细琢出的美貌，婀娜的身姿浮现出赤红的光芒，黄金棘刺从她的每一个关节中生长……[/u]

[夜语暮歌]

【光明之神】卡沃昆多瓦（Carrvokun Dovah）
别称：光之巨龙、暮光尊者、轮回者
圣徽：吞尾巨龙与黄金瞳
神职：轮回、吞噬、辉光

        卡沃昆多瓦是世界的毁灭者、吞噬者、支配者，也是世界的重塑者、引路者、赐福者，他同时站在毁灭与创生的两极。当一个世界堕落、衰老却又不肯干净利落地死去，卡沃昆多瓦就会出现，支配、毁灭并吞噬这个世界，然后重塑这个世界，指引新生的生命，并为它们赐福。卡沃昆多瓦的徽章是一只黑白两色的衔尾巨龙，象征着他毁灭与新生的两面铸造世界的轮回。

        在新生的世界中，卡沃昆多瓦将创生的权柄毫无保留地交给众圣，将死亡的权柄深埋在地下，生命也因此拥有了生的欢欣和死的权力。死亡的灵魂汇入漫天的白银之海，紧紧追随着不灭之火西乌特库特里，而天地也得以弥漫辉光。

        早在飞蝗历更早的年代里古人就已经分清了太阳光和天光的区别（Lindsay Boyle，飞蝗历36），当太阳沉入高塔时天空仍有余亮就是其中铁证。辉光的主人正是卡沃昆多瓦，他也因此作为光明之神而饱受崇敬。

        卡沃昆多瓦的力量繁杂多变，他的信众们也因此分为多种派别。卡沃昆多瓦并不排斥任何信者，而所有的信徒都从他身上寻觅到自己相信的那一面。

        光明教会：光明教会的信众歌颂卡沃昆多瓦光明的一面，他们认为卡沃昆多瓦为世界带来了光明。光明教派的信徒发展出了独特的信仰渠道，他们能够牵引光芒与希望的力量，鼓舞人心和治愈伤口。

        暮光教会：暮光教会也被成为死亡教会，他们相信卡沃昆多瓦已经将创生的权柄交给了比尔努尔塔和安缇恩托莉，但死亡的权柄仍被他紧紧掌握在手中。暮光教会掌握着衰弱、毒素与死亡的力量，被许多王国宫廷看重，用于防范或者施加阴谋。

        拜龙教：拜龙教崇拜卡沃昆多瓦身上的龙性，他们认为是这种龙性赋予了卡沃昆多瓦如此强大的力量。而成为龙正是成为卡沃昆多瓦的神选的唯一希望。拜龙教的教徒往往是鲜血法术的大师，他们精于治疗血脉疾病，并在动物育种方面具有天赋。

        全能教：全能教是卡沃昆多瓦的信徒中危险而贪婪的教派，他们大多源于三大教派中那些渴望追求力量的信众。他们大多坚信卡沃昆多瓦的力量本身就是所有力量的总和，否认并嘲笑单一教会的愚昧和保守。在追寻混合力量的途中他们发展出了独特的施法文化。这样的法术极为危险，只有将自身的光明面时刻保持在黑暗面上的人才能时刻保持理智，稍有不慎便会堕入混乱与偏执中无法自拔。全能教的信徒往往强大但疯狂，因此很多城市也禁止全能教的牧师建立教堂和公开传讲。

        轮回教派：轮回教派是比全能教更加危险的教派，他们迷信卡沃昆多瓦身上轮回的一面，堕落、疯狂而又无所顾忌。轮回教派的信众追求生与死的绝对平衡，认为不死生物是绝妙的生存状态。轮回教派是大陆上所有正教的大敌，是最典型的邪教徒。