亵渎的书籍
某些古书代表了关于克苏鲁神话和旧日支配者的知识的最声名狼藉、最直接的来源。这些书中极少有在大众市场上出版过的。一般来说,这些手稿只能在某些博物馆或高等学府的可敬的机构的稀有书籍部门的收藏中找到-如果它们毕竟还是能够被找到的话。它们极少在公开市场上出现,真出现的时候,富有的邪教徒会为此支付极高的价格。甚至连知道以下任何书籍的存在,都需要成功地掷骰对抗Occultism或文学-3(至多如此—对于特别晦涩或半神话的书籍,GM可以自由地减少这种可能性)。
每本书有两个克苏鲁神话恐惧检定(Mythos Fright Check)调整值(见45页)。如果(某个能合理地流畅阅读该书的语言-语言技能10+-的读者)快速而肤浅地浏览书籍,取第一个调整值,如果认真阅读并研究,取第二个调整值。每本书还有一个研究该书能给予的克苏鲁神话知识(Mythos Lore)技能的提高的最大值。这种提高不是自动的;要提高技能,读者仍然必须支付角色点。如果他确实通过研究书籍提高了克苏鲁神话知识技能,那么,在最初为通读该书而进行的任何恐惧检定以外,他还必须在技能提高的同时进行正常的克苏鲁神话恐惧检定(不用说,仅仅是肤浅地阅读不能提高克苏鲁神话知识技能)。
如同49页所示,克苏鲁神话知识不能通过普通的研究获得(也许作为来自非常高的Occultism的默认值除外)。克苏鲁神话的每次提高都必须来自GM指定的特殊来源。以下每本书都只能提供克苏鲁神话知识的有限提高,一旦达到最大值,学者就必须到别处去寻找知识的来源。
对于以下书籍的外形描述,用传统的出版界行话给出了书籍的尺寸。对开本(Folios)是介于12.5"x20"到10"x15"之间,四开本(quartos)是介于10"x12.5"到7.5"x10"之间,八开本(octavos)是介于6.25"xl0"到5"x7.5"之间。
死灵之书(Necronomicon)
死灵之书(字面意思是死者的名字之书)是最著名的克苏鲁神话书籍。事实上,大多数边缘文化人群都听说过它,然而他们认为它是个笑话。要是它真是该多好…
死灵之书最初是一个使用阿卜杜·阿尔-亚斯拉德(这个名字翻译过来就是“毁灭者之仆”)的名字的阿拉伯学者和抄写员写成的。它是以若干不同的风格写成的,全都难以理解。在某些章节,书页上的单词的位置和它们与各种奇怪图案的关系跟单词本身同样有意义。其中充满谜语、 晦涩的寓言和疯狂的呓语。
破译之后,理解阿尔-亚斯拉德的意思并不会更容易。死灵之书中有许多关于人类在宇宙中的位置的令人不安的“事实”以及魔法和药剂的配方、亵渎的仪式的简要描述和至少一个完整的吟唱-它会打开一扇让尤格-索托斯能够进入这个世界的门。这是本非常强大、非常危险的书—GM应当非常当心它。
对于人类来说,幸运的是《死灵之书》作为恶作剧的名声根深蒂固,几乎所有听说过这本书的人都如此相信。《死灵之书》至少有六个不同的已知版本:
阿尔·阿吉夫(Al Azif)
阿卜杜·阿尔-亚斯拉德(又叫做阿卜杜拉·阿尔哈萨德),c. 730 A.D. 阿拉伯语
这是后来被称为《死灵之书》-正如疯狂的先知阿尔-亚斯拉德所写下的那样-的书籍的最初版本。据信,有许多该书的精确的手写副本流转于阿拉伯和中世纪的欧洲,但是,至少自12世纪以来,阿尔·阿吉夫就普遍被视为“佚书”,目前该书没有已知的阿拉伯语版本存在。
克苏鲁神话知识+10恐惧检定-5/- 10
死灵之书(Necronomicon)
由提奥多鲁斯·弗列塔斯(Theodoras Philetas)翻译,950 A.D.希腊语
虽然该译本已知可以追溯到10世纪,但大部分历史参照只到1501年在意大利大量印刷的一个对开版本。这次印刷导致了镇压它的积极运动,据信许多早期的希腊语、拉丁语、甚至可能是阿拉伯语的手稿在此期间被破坏了。1501年的印刷的最后的已知副本于1692年在塞勒姆被焚烧了。
克苏鲁神话知识+9恐惧检定-5/- 10
死灵之书(Necronomicon)
由奥洛斯·沃尔密乌斯(Olaus Wormius)翻译,1228 A.D.拉丁语
据信,该版本的所有手写副本都已经被破坏了,但沃尔密乌斯的译本印刷过两次。15世纪后期在德国出版过一个黑体字对开版本,17世纪早期出现过一个来自西班牙的几乎完全相同的版本。已知存在第一次印刷的一份副本和第二次印刷的四份副本。
克苏鲁神话知识+8恐惧检定-5/- 10
死灵之书(Necronomicon)
由约翰·迪伊博士翻译,1586 A.D.英语
这个英语译本是从希腊语翻译过来的,就其本身而言,它极其准确,但迪伊似乎有意遗漏一些该书最亵渎而危险的段落。迪伊的译本从未印刷过,但已知存在三份装订好的手写副本。
克苏鲁神话知识+6恐惧检定-5/- 10
苏塞克斯手稿(邪恶祭仪)
由弗雷德里克男爵(Baron Frederic)翻译,1597 A.D.英语
这是一个不完整而且相当外行的译本,在英格兰的苏塞克斯印刷,八开版本,标题为邪恶祭仪。
克苏鲁神话知识+3恐惧检定-2/-3
死者之书(The Book of the Dead )(The Necronomicon)英语
这本书是20和21世纪的大众市场上最令人信服的恶作剧。它首次出版于2000年初,目的是利用千禧年主义的歇斯底里和大肆宣传牟利,这本书现已第15次印刷,广泛出现在专业书店里,可以邮购和网购。这本书流行于边缘文化粉丝和其他希望能够“光说不练”的装腔作势的追求时尚者中。虽然阅读它相当令人不安(它写得非常好),但它并不包含真正的克苏鲁神话知识(他们甚至没翻译对书名),也不需要任何种类的恐惧检定。
这本书的作用是使任何拥有真正克苏鲁神话知识的人视任何提起它(或者-天理不容-引用它)的人为无药可救的笨蛋(反应-3),除非这个知识渊博的人有理由寻找容易上当的傻瓜…
克苏鲁神话知识0恐惧检定0
野兽的本质
对于GM来说,洛夫克拉夫特式游戏的挑战之一是着手处理旧日支配者和其它克苏鲁神话生物的非人心理。
旧日支配者不是出现在大量流行的科幻小说中的友好的人格化外星人和非人种族。它们的身体结构与人类几乎没有可以比拟之处,它们的心理中的人类情感还要更少。它们是敌意、常常如同字面意义上那样不可理解的生物。
有一些孤立的一致之处。例如,食尸鬼、蛇人和深潜者至少是在地球上演化出的物种。就外星种族而言,伊斯之伟大种族拥有可以认识的求知欲和理性思维模式,这使得伊斯人和人类相对容易沟通。另一方面,米·戈、远古种族或飞水螅的动机和思维过程一直极其神秘。然而,与the Colours之类的非物质种族或廷达洛斯之猎犬之类的多维生物表现出的相比,这些种族构成的谜团就显得不值一提了。
这些生物的可识别的动机通常-至多-每个物种一个。我们知道米·戈、远古种族和飞水螅都寻求占据领土和开采物质资源,这是人类也能涉及的冲动。Colours寻求生存、成长和繁殖—这就是我们对它们的全部了解。廷达洛斯之猎犬强迫性地追踪并消灭它们的猎物,甚至为此穿过不可思议的时空深渊。我们不知道这是为什么。
然而,所有这些种族都比旧日支配者更容易理解,它们中有许多完全是谜团。虽然我们能-相当主观武断地-给予其中一些以神的形象,例如将莎布·尼古拉丝识别为多产之神,而尤格-索托斯是时空的人格化,但甚至连这些神中是否有哪一个拥有符合任何人类定义的意识都是完全不清楚的,对于它们想要或思考的东西的了解还要少得多。克苏鲁和哈斯塔之类的不那么形而上学的不朽者-如果有什么区别的话-甚至更神秘。我们知道莎布·尼古拉丝是原始生育力的具现化,她的力量来自宇宙规律的具现,但我们不知道为什么克苏鲁在这里或者他为什么有这么强的力量。旧日支配者中有一些-例如兰-泰格斯或者图尔兹查-似乎主要是作为盲目的欲望存在,但那真得是它们存在的唯一理由吗?
一些存在的性质似乎乖张地-也许是有意地-反复无常。奈亚拉托提普似乎从折磨某些人类中获得休闲娱乐,但他为什么要在乎人类是安详还是焦虑、快乐还是悲伤、有序还是混乱?
诺登斯是一个神秘、孤僻的存在,大多数时间似乎完全忘记了人类的存在。但他时不时地-出于他自己的理由-帮助任凭其它神的力量摆布的某个人类,尤其是在那个神是奈亚拉托提普的时候。没人知道他为什么要这样做—他和奈亚拉托提普是不是单纯是敌人,或者他们有更加深刻而怪异的使得他们有时发生冲突的关系。
最后,远古种族的动机完全取决于GM。唯一能提供的可靠建议是别回答任何问题。神做它们必须做的事,它们的理由-如果它们有理由的话-不必让我们知道。在克苏鲁朋克中,无意识不是某种要回避的东西…它是这个宇宙的基本原则之一。