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玛门教派：黄金苦难Mammonites: The Cruelty of Gold
  “我很有钱，所以去你的”可以被称为新千年的全球战争口号。当然，这并不是一种新的情绪。统治者几乎总是富有的。然而，有了全球经济的巨大储备，富人可以购买城市、政府，甚至国家和其中的每一个人。对于一般的大亨来说，这只是一切照旧。对辛迪加公约来说，这些财富是通往全球秩序的一条道路。而对于玛门教派来说，大规模的贪婪为即将到来的地球灭绝提供了绝佳的工具。

  以恶魔领主，物质财富之王玛门命名，玛门教派通过人类所知的各种阴暗收入来丰富自己:外围的人口贩卖和儿童性交易，核心的毒品和更核心的色情，武器销售和私人军队，化石燃料和“肮脏的”核能，废物处理垃圾场和强迫劳动，零售销售和工资微薄的长时间快餐工作，钻石矿和巧克力种植园，以及包括人类在内的大型猎物狩猎……财富对人类精神和自然世界造成的伤害比财富更重要。就这些堕落法师而言，任何白痴都能赚钱。真正的艺术包括让人们杀死自己，其他人，他们生活的世界，以及他们可能拥有的任何希望。

  尽管存在这种严酷的道德规范，但玛门教派很少寻求全球灭绝。尽管像加里克·布朗这样的少数人渴望终结世界，但这个教派的大多数成员追求个人的过度，个人的堕落，并逐渐扼杀人类的希望。这个教派的日文名称“试刀者”反映了这个虽小但力量强大的教派的态度;从字面上看，这个名字的意思是“在十字路口杀人”，指的是在路过的陌生人身上测试自己的剑，从文化上讲，它指的是通过杀死平民并逃脱谋杀来展示自己地位的武士。

  虽然该教派的根源可以追溯到文艺复兴时期的教皇、奥斯曼帝国的暴君和更为骇人听闻的中国朝廷，但今天的玛门派声称他们起源于18世纪到19世纪初西欧的放荡。这些高贵的子孙们靠着美国奴隶、棉花、烟草和朗姆酒的贸易而变得富有，他们继承了几乎不需要任何劳动就能增长的家族财富。他们厌倦这一切，然后开始互相挑战:谁能杀死最多的农民而不被发现，谁能强迫别人做出最令人反感的行为，谁能想出最荒唐的惩罚奴隶的办法?到1760年，当时被称为“玛门大会”的组织在西欧、美洲殖民地和港口城市兴起，英国和荷兰的东印度公司在这些城市建立了一个拥有土地、富有、寄生的精英阶层。

  到18世纪，戏剧神秘主义已经成为上流社会的一种流行的消遣，因此，伪撒旦崇拜与对平民和奴隶的折磨、强奸和谋杀混合在一起，以最小的风险提供最大的享受。“最小风险”元素在18世纪末的革命时代结束。虽然有传言说有一个玛门教派的分会帮助了美国的战争努力，但几年后法国发生的恐怖事件中，至少有三个分会被摧毁，在那里，玛门教派的掠夺可能加剧了暴徒的暴力行为。然而，随着拿破仑的崛起，幸存下来的玛门教徒加入了波拿巴的伟大征服机器，以从埃及和西班牙掠夺的货物为食，并放纵自己对残酷和腐败的欲望，戈雅的《战争灾难》使这些暴行永世长存。与此同时，美国的玛门教徒繁荣起来，因为在整个19世纪，这个曾经的死水变成了名副其实的金矿。那些讨厌的当地人、移民、改革者和敢于反对玛门教派的工会主义者，都变成了枪林弹雨的警世故事。据说，对美洲野牛的大规模屠杀成了疲惫不堪的玛门教徒的新游戏。

  两次世界大战和美国的经济优势(在世界其他制造业中心被炸成碎片并在第二次世界大战中失去大部分劳动力后，美国将其战争努力变成了盈利机器)将玛门教派的影响中心带到美国。尽管新加坡、日本、中东、后共产主义时代的俄罗斯、工业化的中国和德国已经开始从崛起的美国人手中夺回自己的影响力，但在很大程度上，它在很长一段时间依然会保持在那里。在当今时代，单个的玛门教派的成员所拥有的财富在一个世纪前足以买下整个国家。无聊的掠食者会用这些财富做什么呢?当然是为了娱乐和利益，用它来摧毁人类的精神。

组织、目标与策略Organization, Goals, and Tactics
  痛苦就是利益:这是玛门教派的格言。这些堕落者不仅仅是资本家——他们是财政掠夺者，他们将猎物猎杀至灭绝。“繁荣的最好祝福，”玛门教派教士亚历山大·德·拉·特兰莫伊尔宣称，“就是它给低贱的人戴上了带刺的镣铐。”蔑视“下等人”(即不是特别富有的人)是玛门教派哲学的标志。光有财富是不够的，光有放纵也是不够的;要想好好享受玛门的恩惠，就必须利用它去伤害别人，因为你有这个能力。

  为了达到这个目的，玛门教徒利用经济和政治影响力来压制改革努力;通过媒体宣传贪婪等于野心的观念，因此钱会流向那些最值得拥有的人;冻结工资，扣发福利，并要求在更恶劣的条件下延长工作时间，理由是“经济紧缩，所以每个人都需要勒紧腰带”;在世界范围内支持人口贩运者并维持奴隶支持的劳工;推翻童工法，或者阻止童工法在没有童工法的国家通过;并继续在各地上演剥削和苦难的竞赛，看谁能在玛门教派中表现出最富想象力的暴行而不受惩罚。
  正如财富恶魔领主的信徒中可以预料到的一样，玛门教徒竞争激烈，努力通过展示权力、残忍、影响力和品味(或完全缺乏这些)来超越他人。他们很少相互合作，这也许是他们的可取之处。每一个觉醒的玛门教徒都有自己的小屋，配备着超越忠诚、美丽、无情和能给予和接受痛苦的爪牙。虽然每个小屋都会接待互相竞争的玛门教徒客人，但没有一个小屋会同时接待两个觉醒的灭世者:一个是小屋的主人，另一个是他选择训练、恐吓并最终将遗产传给他的人，前提是她能在痛苦的学徒生涯中幸存下来。

  金牛(《法师：超凡入圣20周年纪念版》，第230页)核心的迈达斯钥匙协会的会员资格对所有玛门教派的入门者来说都是必不可少的。大多数玛门教徒也属于颓废派(《法师：超凡入圣20周年纪念版》，第229页)，即使只是为了娱乐。尽管传统上给人的印象是勤劳的大亨，但在积累神一般的财富的同时，尽可能少地工作是玛门教派地位的标志。因此，尽管有几个辛迪加的腐化者加入了这个教派，但高阶行会继承人的工作伦理与他们的灭世者同行的厌倦的恶意并没有很好地融合。

焦点与法术Focus and Spells
  金钱，权力，以及他们对群众的影响，是玛门教派灭世者的主要工具。尽管来自黑暗秘艺最深处的古典仪式为玛门教徒的炖菜提供了些许风味，但现代玛门教徒更喜欢基于科技的范式、实践和工具。然而，他们会雇佣恶魔仆人、吸血鬼盟友、驯服的人兽杂交体、生物制造的怪物和人造生命体，因为这是传统的做法，而且这些走卒显示了一个玛门教徒对权力的精致品味。

  享乐主义是玛门教派的标志。就像他们在过去所做的那样，这些堕落者利用他们的财富来逃避大侯爵笔下怪诞的折磨。偏远的逃亡之地、执法部门的走卒、私人军队和被俘的穷人，使得狂欢成为可能，除了受宠的仆人和超级富豪，没有人能幸免。在这些聚会上，魔法仪式几乎是事后才想到的。虽然玛门聚会是一种用礼貌，法术和奇迹提供的后勤和娱乐，但这种聚会的主要追求是无耻的屠杀和奢侈的残忍。

黑暗名人Dark Luminaries
•加里克·布朗可能是世界上最富有的法师。虽然他的财富来自技术创新，但激励他的是财富本身，而不是科学。要了解更多细节，请参阅他在第XX页的条目。

•阿尔兹贝塔·崔妮蒂·洛厄尔，一位著名的慈善家，她把战时的财富变成了政治资本。阿尔兹贝塔(捷克语，意为“向上帝发誓”)是一位造船大亨的女儿，她在被宠坏的同时又受到虐待，应父亲的要求进入政界。伯纳德·洛厄尔在二战期间依靠建造军舰发了财，他感到内疚，并试图通过一个名为洛厄尔基金会的慈善政治行动委员会来挽回自己的声誉。阿尔兹贝塔有其他的想法，在神奇地为她的父亲设计了一次痛苦的心脏病发作后，她把基金会变成了加利福尼亚海湾地区寄生虫和掠夺性骗子的避难所。通过她的关系，阿尔兹贝塔为被贩卖的亚洲工人、南美移民和离家出走的美国青少年建立了一个“管道”。与几个贩毒集团(包括灭世者教派Los Sangrientos的一些成员——参见《法师：超凡入圣20周年纪念版》，第229页)、监狱劳工行业以及美国移民和海关执法局的联系，使洛厄尔基金会通过监狱劳工赞助商和人口贩运集团，变成了一个国际洗钱前线。因此，阿尔兹贝塔在看起来是一个慈善的、有魅力的、政治上进步的人文主义者的同时，把人类的牛汇集到强迫劳动、性工作和不可避免的聚会中，在那里的“隐形人”永远消失了。

•米里·索拉里斯以词曲作者的身份开启了她的流行歌手生涯，她惊人的才华和惊人的多产无法弥补她虚弱的嗓音和平淡的外表。在20世纪90年代末和21世纪初获得可观的财富后，米里(原名米里亚姆·安妮·拉尔博夫斯基)在音乐界最声名狼藉的角落寻求帮助。她找到了一个名叫加文·斯通的疲倦的欢喜宗法师，他的时间感变得如此混乱，他觉得自己同时生活在30年里的时间里，但没有一个是现在。作为加文的学徒生涯让米里走向了觉醒，但他的毒瘾让加文骗走了米里创作歌曲的财富，然后在音乐产业开始崩溃的时候消失了。米里疯了。由此导致的崩溃触发了她的觉醒，尽管她从未正式加入欢喜宗，但她在这个传统中扮演了一个独特的角色，并开始了她的成名之路。魔法帮助米里改变了她的身体和声音，吸引了观众，并及时将她的外表年龄恢复到十几岁，以赶上对年轻流行歌手的兴趣激增。一个新的身份，不断发展的艺术，以及她已经拥有的才能和野心，给米里·索拉里斯带来了更大的财富和她一直想要但从未有过的名声。而加文·斯通呢?她也找到了他。也许有一天她也会仁慈地让他死去，但别指望很快就会发生。她有世界上所有的时间——可悲的是，他也有。

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第四章：黑暗知识之树Chapter Four: Dark Tree of Knowledge

  你们把撒旦关在深渊里一千年，一千年过去了，你们嘲笑他，因为他已经变成了一个儿童童话。但如果可怕的巨人抬起头来，世界就会退缩。最严寒的日子临近了。
  你惊恐地看到你毫无防备，你的罪恶大军无力跪倒。有了恶魔的力量，你就能抓住邪恶，你的美德就能传递给他。在这场斗争中，你是完全孤独的，因为你的神已经聋了。你不知道哪个恶魔更大，你的罪恶，还是你的美德。但有一件事你是肯定的，那就是美德和罪恶是兄弟。
——C.G.荣格《新自由》


·操他妈的，那件事是你干的？
  乔伊就是这么做的。听到他们的鼓励就足够神奇了。
·14人死亡，人群沸腾了!
·新记录?前所未有!
·他妈的失败者。
·拜托，伙计们，他打败了圣鲁夫或科伦拜恩。帮这个男孩一把!
·操你妈。当我离开的时候，我会打败屋顶和科伦拜恩!
·有人说15吗?有人说20吗?有没有人的蛋蛋掉得比这还高?
  挑战被提出了。这个挑战得到了回应。
  还有三个人想要打败乔伊。其中一个在警察阻止他之前屠杀了他的家人和邻居。下一个在他还没来得及杀死其他人之前就用管状炸弹炸掉了他的手。第三个家伙比目标数字多:汤米的炸弹炸毁了半个地区，包括汤米自己。32人死亡，300多人受伤。
·女士们先生们，我们有赢家了!
  就这样，游戏还在继续。
  这只是巴西利斯克忙碌生命中的又一天。


夜侧，树和钻石Nightsides, Trees, and Diamonds
  升华的另一面是什么?如果其他法师寻求自我和周围世界的超越和提升，那么堕落者寻求的是什么?在形而上学的层面上，他们的力量从何而来?如果他们像灭世者所说的那样，是弱者的掠食者和造物的掠夺者，那么，除了纯粹的自私之外，他们道路的实质是什么?
  答案可以在三个地方找到，在前面的章节中已经提到了:

•夜侧，一个隐喻性的堕落，远离体面和安全，进入很少有人敢追求的界域和行为。
•邪茧，那棵神秘的“知识之树”，如果一个旅行者能在其中的许多挑战中幸存下来，那么在那里，创造之下的形而上学原则会从野蛮的本性走向自我神性。
•黑钻石，隐喻法师与终绝合二为一的原始黑暗。

  这些概念代表了一种明显不光彩的魔法方法。虽然其他法师可能会探索它们(而且经常这样做)，但这是一个只有堕落者才能真正理解的不安全界域。敌对的法师可以接近邪茧，甚至钻研它的奥秘，但灭世者在实际上成为了它的一部分，它也成为他们的一部分。

  至于夜侧，它既代表了一种象征性的探索状态，也偶尔成为一种物理位置的状态。具有象征意义的是，萨满可以冒险进入荒野，而不必徘徊在真正的沙漠或森林深处;从身体上来说，同样的萨满可以在一个遥远的地方居住，这比在市中心的公寓更适合他的天性。事实上，任何法师都可以做到这两点。尽管如此，只有堕落者才明白一个凡人所能到达的深渊到底意味着什么。

  黑钻石在那后面等着。在这种个人弃绝的状态下，法师变成深渊，深渊变成法师，两者都在终绝中达到一个多面的完美，可能会完成毁灭，或创造一个新的宇宙，法师成为神，或者……谁知道呢?可能两者兼而有之。在那种状态下，限制消失了，一切都在黑暗中变得完美。

边栏
这些是真的吗？Is this stuff real?
  某种意义上是的。这一章是用元时尚写的，把虚构的元素融入现实生活的奥秘中。虽然这里有很多自由，但即使是“真实的”来源也不同意以下材料中的许多细节。这一章的形而上学方面混合了实际的神秘学概念、虚构的修饰和法师特有的背景和规则材料。就所涵盖的主题而言，它不应该被视为“福音”，现实生活中的神秘学从业者会在这里发现许多为本书而故意改变的元素。虽然我们在接下来的章节中加入了现实生活中的元素，但首先，这是一个幻想游戏设置的虚构材料。

  这一章有些晦涩难懂。如果这些深奥的概念妨碍了一款有趣的游戏，那么只要假设灭世者在施展魔法时使用了许多奇怪的、恶毒的东西，就可以直接进入第五章，而不用担心背后的原则。

欢迎来到夜侧Welcome to the Nightside
  有些人称之为夜侧:暗影和放逐的禁忌智慧。当“日侧”法师追求纯洁和崇高的理想时，他们的世俗同胞接受了大自然肮脏的一面，而夜侧最深处的法师则接受了毁灭的吸引力。

  很多人，不管是觉醒的还是其他的，都是为了寻找智慧、乐趣和令人兴奋的“光明之路”的禁欲主义而进入黑夜的。某些教派——如圣叶、欢喜宗、空明兄弟会、善终者、巴蒂尼和赫尔墨斯密会——偏爱夜侧，并认为其臭名昭著的左道(见《法师超凡入圣20周年纪念版》，第25页、第152页和第574页)是学习和实践的基本要素，如果不是融入永久生活方式的那种的话。然而，这些教派划定了我们不应逾越的界限。对于堕落者来说，这些底线就是起点，从那里开始，事物就会变得越来越黑暗。

  简而言之，夜侧代表了你不应该理解的东西。善良的人会远离它，因为人们认为它很危险，他们是对的——它很危险。夜侧是被禁止的事物，通常是有充分理由的。大多数人无法处理它，而大多数认为他们可以处理它的人都错了。其他的法师在一定程度上理解了夜侧;然而，对于堕落者来说，理解它是他们秘艺的基础。他们研究得越深入，理解得就越多，对黑暗秘艺的了解也就越深入。

  在夜侧的阴影中，一切都崩溃了:法律、理智、界限、人、社会、神……当你远离光明时，一切都崩溃了。这种解离正是堕落者所寻求的，而这种状态会让所有人付出巨大而残酷的代价。左道的练习强调一个平衡点，在这个平衡点上，狮子选择不让自己饿死，吃掉所有看到的东西。在这个平衡点之外，虚空等待着你。那些努力创造一个更美好的世界，或者通过超越我们有缺陷的存在来改善自己的秘学法师，在虚空面前止步不前。而灭世者则直接跳入其中，并试图将其他所有东西也一并带走。

  如果动态是进步的原则，静止是式样的原则，那么熵就是湮灭的原则。在熵的作用下，式样坍缩为衰变，以便从过去的废墟中产生进一步的进步。然而，终极熵意味着所有存在的东西的湮灭。也许在这种湮灭中会出现新的东西，也许不会。不过，未并来不是重点，破坏和毁灭才是。因此，在夜侧最极端的位置，最终的毁灭提供了最终的启蒙。其他秘学法师看到了虚空，也许甚至接受了虚空。堕落者拥抱虚空，努力将我们对存在的模仿瓦解为彻底的虚无。不是为了一个新的现实可以诞生(尽管有些人声称这是他们真正想要的)，而是为了让旧的现实最终溶解在它产生的虚空中。

  因此完全的虚无——就像完全的统一——是人类头脑无法理解的，我们的意识将这些原则雕刻成我们可以理解的符号。在人类的学识中，恶魔、黑暗、亵渎、淫秽、腐败、荣格意义上的人类阴影……它们都代表着宇宙的终极熵、事物的终结、深刻的灭绝。我们用名字和可识别的特征将这一原则拟人化，因为它太大了，无法适应我们过度分析的头骨。我们围绕着这些虚无的人格化——撒旦、黑夜、阴影、克苏鲁、征服者蠕虫或宇宙的热寂——创造神话，因为人类的思想至少可以坚持一个神话，即使这个神话看起来很可怕。然而，在夜侧最极端的地方，没有什么可以坚持的。它是一种超越人类心智的静止与虚无。
  一个常见的误解是将灭世者视为崇魔者，在宇宙领主的命令下鞠躬，并致力于将真正的地狱永远带到地球上。这只是夜侧的表面。在更深的层面上，堕落者不崇拜恶魔或为外部的黑暗服务;他们像恋人一样，拥抱着那些生物所代表的虚无。灭世者可能会为路西法吟唱赞美诗，但她真正祈求的不是什么堕落天使的叛逆神明，而是堕落天使所代表的虚无原则。

  说灭世者崇拜魔鬼就像说基督徒崇拜十字架一样。正如任何基督教秘学法师所知，十字架本身不仅象征着基督的死亡和复活，而且象征着天国的超越和尘世的生活。那么，夜侧——以及黑暗中所有可怕的、邪恶的东西——是禁忌事物的象征性代表。

  哪些东西是被禁止的?禁忌是有文化解释的，所以“禁忌”有很多含义，这取决于你问的是谁。在某个时间和地点，与同性发生性关系会自动被判死刑，而在另一些地方，只要双方是自愿的成年人，就完全没有问题。然而，“同意”和“成人”的定义往往也是文化的，所以当我们从形而上学的角度谈论被禁止的事情时，这个话题可以涵盖很多领域。然而，无论具体情况如何，夜侧都在这些禁忌的另一边等待。

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阴影、荒野、冥界、深坑和虚空Shadow, Wilderness, Underworld, Depths, and the Void
  夜侧之道从阴影蜿蜒到荒野，再到冥界，再到更远的地方，每一步都让探索者离光明和理智更远。这趟进入夜侧的旅程并不容易，也不寻常。即使是最忠诚的灭世者也很少能到达虚空的最深处。然而，许多神秘主义的实践者只是在夜侧的表面上游移——一些人知道他们在做什么，而另一些人则过于大胆或无知而不在乎。即使那些不认为自己是秘学法师的人也会花时间在禁忌事物的门槛附近。在任何社会、任何时间，你都会发现有人无视传统，倾向于他们不应该干涉的事情。堕落者从这样的探索中创造出他们的秘艺，但夜侧等待着任何愿意与黑暗共舞的人，法师或其他东西。


荣格的长阴影Jung’s Long Shadow
  为了达到夜侧，一个人开始探索那些他们隐藏的和他们经常隐藏的侧面。卡尔·古斯塔夫·荣格将这些侧面统称为阴影:我们不想看到或透露的自我的那些部分。彼得·李文达把它称为“蛇的大脑”，并把它比作沉睡在意识海洋底部的克苏鲁。对荣格来说，这个阴影代表了被禁止的欲望——欲望、贪婪、愤怒、嫉妒、仇恨、恐惧等等——每个人都能感觉到它们，但很少有人会承认。我们不应该有这样的冲动，但我们都在某种程度上有这样的冲动。对荣格来说，这些冲动代表了人类意识中原始的、不幸的、潜在的邪恶元素:文明必须压制的内在野蛮。在这些野蛮的特征中，最主要的是对性和暴力的冲动，它们确保了人类的生存，前者使人类的生存成为犯罪，后者在需要时保护人类的生存。这两种冲动都可能走得太远，所以“文明”努力遏制它们，除非在某些必要情况下。然而，因为人类的条件拒绝在没有后果的情况下压制这种野蛮，阴影总是在我们最不希望它出现的时候出现，当它出现的时候，我们经常在别人身上看到它，但拒绝在镜子里看到它。

  大量的升华战争屠杀可以被理解为法师拒绝看到他们自己冲动的阴影，而将那些被禁止的东西投射到其他人身上。见鬼，就此而言，许多现实生活中的大屠杀都可以用完全相同的方式来解释。那些对别人的失败直言不讳的人通常也对自己的失败感到内疚。这对觉醒的人来说是如此，对那些他们觉得高人一等的人来说也是如此;事实上，这些人越是觉得自己高人一等，他们的阴暗面就会变得越明显，越有潜在的恶意。在许多方面，堕落者体现了觉醒的阴影侧面——公开地拥抱其他法师骄傲地压抑的东西，通过这样做，他们揭示了每个法师隐藏和被禁止的一面，无论一个法师可能声称自己是多么骄傲的“好”。

  对荣格来说，终极的智慧和完整来自于对阴影的认识和接受。个性化是整体和成熟的关键，它通过有意识的方式整合意识和无意识的自我。对于荣格来说，一个个性化的人探索他个性的各种原型层次，接受他的阴影是有效的(如果不是每天都需要的)，并将他发现的一切融入到对他的能力的勇敢理解中，正如沃尔特·惠特曼所说，一个完整的自我“包含众多”。因此，一个社会也许可以通过心理过程和社会仪式来做同样的事情，这些仪式体现和庆祝了这个社会的原型元素。

  像黛比·福特这样的后荣格理论家也将阴影视为美好事物的接受者——我们认为自己不值得拥有的品质。如果一个自尊心低的人认为自己没有权利感到慷慨，她可能会把自己的慷慨推到性格的阴影中。虽然这一观察乍一看似乎与灭世者没有多大关系，但人们出于各种各样的原因徘徊到夜侧……有时不是出于“坏”的愿望，而是因为他们无法想象自己是“好的”。这也是荣格阴影的一种表现，尽管荣格并没有写太多关于他自己的东西。另一位荣格分析学家阿尼拉·贾菲将阴影称为“所有个人和集体精神元素的总和，由于它们与所选择的意识态度不相容，因此在生活中被拒绝表达。”正如福特经常说的那样:你压抑什么，你就会表达什么。

  对荣格来说，阴影呈现出两种不同的，但又相关的形式:个人阴影，它构成了个人被禁止的方面;非个人的原型阴影，包括人类(可能还有神性)作为一个整体的被禁止的和通常是恶性的元素。每个人都有自己的阴影，而原型阴影比任何一个人都要大。也就是说，某些人——希特勒、查尔斯·曼森、某个面带奇多的长臂猿——可以体现一个社会的集体和原型阴影。这些人看起来比生活更伟大，因为他们正在处理(不管他们是否知道)比他们个人更强大的力量。
 
灭世者也渴望体现这些力量。

  并不是所有的人都成功了，但这并不是因为他们缺乏尝试。更重要的是，尤其是那些见过堕落者的人，他们对阴影的理解很美。灭世者之道根植于个人和原型阴影交汇的黑暗之中。荣格在寻求平衡，而堕落者寻求灾难。因为挖掘阴影是他们工作的本质，堕落者展现了一种对他们的阴影、我们的阴影、以及他们所见过的每一个法师和社会的阴影的秘艺和亲密的理解。

  显然，灭世者比卡尔·荣格和他的理论早了至少几千年。然而，荣格的长阴影只是一个现代隐喻，用来比喻人类、神和王国中不那么隐蔽的邪恶。撒旦，“敌人”，体现了亚伯拉罕唯一神的阴影自我，而邪茧(稍后详细说明)是神性宇宙原则的阴影。孙悟空，中国混乱的不敬猿猴，体现了佛教和儒家纪律的阴暗面。伊南娜在她姐姐埃雷什基加尔死去的王国里发现了她的阴影，卡利可以被看作婆罗门的影子——终极现实的破坏性方面。某些文化，如藏传佛教和古典希腊人，对自我被禁止的方面有着更细致入微的理解，而不是那些在镜子里看到撒旦无处不在的福音派。然而，所有的人和文化都有你不应该逾越的界限，即使你私下里想要在他们的另一边跳舞。因为堕落者比大多数人更了解黑暗的区域，他们最大的力量——魔法和其他——包括操纵被禁止的欲望，以获得乐趣、利润和最终的灭绝。

  对荣格和他的追随者来说，探索阴影和愿意看到等待着我们的东西，对于更丰富、更平衡地理解一个人的自我是必不可少的。荣格假设，在没有意识到阴影的情况下，一个人在自己心灵深处如履薄冰。如果社会想要超越陈腐的说教、虚伪的镇压和突然爆发的暴力，它们也需要认识到自己的阴影。当然，在纳粹主义的恐怖范围变得明显之前，荣格最初也称赞过纳粹主义，并在厌恶中退缩。在容格的辩护中，希特勒确实了解德国人民和他们的历史的阴影;这种理解及其结果证明了为什么灭世者的秘艺如此有效。当然，你可以把灭世者看作是觉醒法师的阴影。这并不意味着他们是健康的人。

  对于任何类型的法师，化身和它的探求也可以被看作是阴影的表现。当然，这些内心的探求揭示和面对了法师不愿意承认的关于她自己的事情。左道实践唤起阴影，就像反律法主义具有挑战性的哲学一样:故意打破个人和文化禁忌，作为获得智慧和清晰的手段。(详情见第XX页。)在某种程度上，所有的法师都要面对自己的阴影。堕落者只是更了解它们，更有效地利用它们，因为他们的觉醒之路便是蜿蜒穿过阴影本身。






荒野The Wilderness
  在黑暗的深处，你可以看到夜侧的边界是一片混乱的黑暗荒野，聪明的人都不会涉足这里。这是民间传说和神话的关键元素——杳无踪迹的沙漠或原始的黑暗森林是掠食性怪物的家园。在现代世界，它是废墟，贫民窟，被炸毁的工业荒地，或者是《荒野漫游》或《女巫》中郁郁葱葱的死亡陷阱。荒野提供了一个界限地带，在这里，日常世界陷入了不可调和的混乱。

  某些教派的法师在这片黑暗的森林里安家。圣叶认为这个地区是他们默认的领土;传统上梦语者也会在荒野中游荡，与精神世界建立联系。虚拟行者在他们的数位网络中创造了一个虚拟的荒野，而阿尔巴蒂尼将他们的十字路口放在了他们被给予的世界和他们的行为创造的世界之间的边界上。欢喜宗把他们的欢乐穹顶建在这些树林的边缘。即使是文明的以太之子也有根植于此的地牢实验室和风暴肆虐的城堡废墟的传统。虚无党的夜生活和Chakravanti的旅居都延伸到了夜侧荒野。然而，再次，堕落者在这片树林里走得最远，在奶奶家吃饭时咬牙切齿。

  从神秘学的意义上说，荒野既是象征，又是字面意义上的荒野。法师们确实经常出没在那些理智的人不会去的地方和地区——真正的荒野或城市荒地，那里的现实法则似乎比平时更灵活。(参见《法师：超凡入圣20周年纪念版》第615页的“原始现实”。)在象征层面上，荒野代表着谨慎和原始神秘的领域，隐藏的秘密和致命的危险。龙就住在这里，它们住在我们体内，也会喷火。每当世界上的其他地方看起来温顺而可预测时，荒野就会向我们招手，提醒我们，我们的内心和外部环境永远不应该显得太安全。

  就像高山和高大的树木阻挡了阳光一样，夜侧荒野在阴影中似乎比在阳光下更舒适。即使是开阔的平原和沙漠，在太阳下山时也会变黑，到处都是无法忍受光线的生物。就像荣格的阴影一样，荒野是探寻和挑战的领域。一个法师-任何法师-进入它面对的东西总是会超出他的控制。对于大多数法师来说，挑战在于面对荒野，或者通过接受与它和平相处(就像圣叶和梦语者所做的那样)，或者通过个人卓越的力量和秘艺或启蒙科技来征服它(就像赫尔墨斯法师和每种类型的科技法师一样)。

  对于灭世者来说，荒野变成了迷宫:既是他们建立家园的物理空间，也是他们希望成为的米诺陶诺斯的神话王国。就像米诺斯的怪物公牛一样，堕落者在一个象征性的迷宫中安家，在除了他们自己之外没有人能理解的通道中跟踪他们的猎物。他们的地盘是混乱的;他们的道路充满了陷阱。就夜侧而言，食弱者不仅仅是进入荒野;他们把它带进他们的内心，并把它作为他们秘艺的基础。

  把灭世者的魔法看作是一个错综复杂的黑暗森林，其中充满了危险的树根，突如其来的瀑布和饥饿的狼。你就会对堕落者如何制定他们的计划和施放他们的法术有一个很好的了解。

冥界The Underworld
  再往深处走，夜侧就变成了冥界:在这个死亡之地，所有的东西都被分解破坏(通常是痛苦的)，并被恢复为基础能量，从而产生新的东西。神和英雄们来到冥界，通常是为了寻找他们自己的一部分。俄耳甫斯——他的传说启发了整个魔法实践流派——令魔犬和死亡君主的为其让路。但却因为恐惧、急躁和不安全感而失去了他的爱(不久之后还包括他的生命)。基督允许自己在天堂与地球，生与死之间的十字路口受到致命的折磨，然后降入地狱，以打破诅咒的束缚，赎回被困在其中的灵魂。伊南娜前往冥界寻找她的恶魔妹妹埃里什基伽尔;伊南娜剥夺了她所拥有的一切力量，面对死亡女神。她死了，她的皮肤被剥去，挂在冥界的墙上，只有她的叔叔，智慧之神的使者救了她，他派来希望和同情来抚慰埃里什基伽尔的痛苦，并把伊南娜的尸体从死亡中带回来。如果说荒野是怪物的主人，而阴影揭示了这些怪物可能是我们的地方，那么冥界就剥去了我们所有的伪装，把我们的脸推到我们最终的弱点上:死亡，它结束了我们对自己的认识。传统法师非常了解这个领域;真正的萨满巫师会在这样的状态下开始他们的道路，某些女巫占据了赫卡塔，莫瑞甘和男爵本人的黄昏界域。然而，除了思想层面，很少有人敢面对冥界……当然，除了堕落者之外，很少有人敢面对冥界，对他们来说，冥界只是通往更深处的另一个中转站。 
 
在真正的灭世者中，启蒙开始于穿越胎膜和他们危险的堕入深渊。从那一刻起，冥界就成为了他们的一部分。这不仅仅是对死亡的承认，而是灵魂的形而上学炼金术。据说当伊南娜从冥界回来的时候，她的身体里总是带着冥界的一部分。堕落者，就像他们的死亡对手一样，也这样做，当善终者的信徒努力(无论如何，理想情况下)维护生命的礼物，避免死亡的灵魂腐烂时，灭世者心甘情愿地用一只脚在冥界行走。

  在生者的世界中，灭世者也经常出入社会的冥界:犯罪组织、奴隶网络、放纵的邪教、监狱和收容所、战区和难民营、被禁止的性交易的肉欲冥界，以及黑暗网站和激进哲学的知识冥界。在那些没有法律存在的地方，除了赤裸裸的野蛮力量，堕落者在凡人的羊群中养育着冥界。他们的走卒和同伴过着没有宽恕的生活。在活着的人当中，他们是行尸走肉……堕落者把这些破碎的生命用于赚钱。

  痛苦是冥界的法则。正如但丁所见，折磨是常见的货币。尘世的地狱本质上是掠夺性的，而异界的地狱……嗯，诸多地狱。对于许多其中的居民来说，冥界是一座监狱，在那里，即使是看守人也被他们的罪恶和比他们自己更大的审判力量所困。在冥界自由移动需要力量;没有外界的援助，逃离似乎是不可能的。即使是神明也会被困在冥界，通过把他们的痛苦发泄在每个人身上来反抗他们的诅咒;在但丁的《地狱》中，撒旦自己被冻在冰海中，永远地啃噬着文艺复兴时期欧洲三大叛徒的尸体。要忍受冥界的煎熬，并穿越它进入另一个世界，一个灵魂必须拥有强大的力量、使命感和身份，拒绝被困住或被谦卑。理想情况下，这种挑衅的威严定义了灭世者之道。一个人太强大而不能被束缚，太勇敢而不能屈服于这种痛苦，他需要在天堂服务或在地狱统治，但从理论上讲，他可以超越两者，披上神的外衣。

深坑The Depths
  光的缺失、感觉的缺失、形式的缺失。深入到光永远不会去的地方，它从来没有，也永远不会到达的地方，无论它如何努力。夜侧探索者都有能力摆脱冥界抵达深坑。从象征意义上说，深坑代表了光明、秩序、善良和法律的否定——这是克苏鲁的领域，当它站起来时，它会带来疯狂，声称它应该拥有什么。从物理意义上讲，深坑是地球、海洋、影界和深空的黑暗地带:如果你有意愿和专业知识，就可以到达，如果你有装备或魔法，就可以生存下来，并让你忍受这段旅程。在道德和心理意义上，深坑是堕落的终极形式，一个没有法律的状态，只有原始的生存。很少有凡人，无论是觉醒的还是其他的，能够在任何意义上穿越深坑;并且除了堕落者之外，很少有人把这种事情变成习惯，对他们来说，至少在他们道途的某一点上，深坑变成了一种自然的存在状态。

  拥有强大魔法和异界调谐的灭世者可以居住在深坑，在无边的黑暗中找到比他们在光明中所知道的更多的安慰。然而，要达到这种程度并不容易，猎物也很难找到。当灭世者在深坑中建立工坊时，通常是在隐藏在穹界或穹界之外的影界迷宫界域中，她对凡人世界太厌倦了，而且通常异变的太严重，无法在其中存活很长时间。当然，例外是存在的——灭世者大法师乔迪·布莱克是最臭名昭著的例子。如果堕落者确实渗透了传统宗派，科技联盟或者两者兼而有之，那些傀儡主人显然也拥有这样的力量。即使他们可以这样做，他们也选择不住在深坑。然而，对于许多堕落者大师来说，深坑是他们天然的家园。这不是传统法师常说的撤退，而是一种成就。传统的法师传说认为，堕落者生活在深影界或某些被隐藏的地方，因为他们被敌对的法师从尘世中赶走了。从灭世者的角度来看，他们逃到深坑中不是因为他们必须逃到深坑，他们向深坑前进是因为这里没有光和接触，比在尘世的狂热绝望中更适合他们。

  在深坑中，远离干涉的权威、魔法对手和矛盾的力量，域外者——灭世者大法师——以他们自己的形象创造了世界:Baat 'ha-Tchur闪闪发光的走廊，Ir的荒地，用人类的语言无法说出名字的废墟的黑暗地带……这些淫秽的据点没有法律，只有统治者的奇想。在大多数情况下，这些统治界域的大领主都是自私且残忍的——也许被仆人和受害者包围着，但远离敌对灭世者的交易。这些扭曲的孽种和傲慢的堕长在界外之暗中为自己雕刻了地狱般的天堂，通常是怪诞的，带有扭曲理智的恐怖，偶尔赤裸裸和近乎毫无特色的提醒，即使是恐怖也是一种放纵，这些堕落的主人已经超越了这种程度。

虚空The Void
  在其最终的极点，夜侧变成了虚空:灭绝——不仅仅是死亡，而且是反生命。从夜侧的边缘走到最黑暗的极端并不是一件容易的事;大多数秘学法师根本就走不了那么远，甚至堕落法师也会被困在黑暗荒野或冥界中。即使在堕落者中，也很少有人能到达灭绝真正的中心。一旦你到达了那个地方，就几乎不可能再回来了。

  在这种深不可测的程度上，符号、式样和精神状态之间的错误划分瓦解了。在这里，它们之间并没有什么区别;黑暗中的一切都是一样的。虚空将所有的区别化为虚无。据说，超越肉体、意识和罪恶，灭世者大法师可以成为自己的神。这个空间在这之后可能成为黑暗大师的界域-不仅仅是怪物神明，而是从凡人状态升华并达到存在的顶点(或最低点)的前人类。通过索米尔，完美成就的负面质点(见第XX页)，这些宇宙掠食者据说已经变成了新的宇宙，在那里什么都不存在，只有力量的意志悬浮在纯粹的湮灭中。

  虚空是绝对的。超过了它，就不能再往前走了。尽管黑暗秘学法师假设通过这种宇宙成就有一条回归凡人存在的递归路径，但这种可能性仍然是理论上的，因为证明它的存在是不可能的。虚空会吞噬一切，那些设法达到这种终极黑暗状态的人不再存在，因为人类的头脑可不能理解这些东西。虽然，正如堕落者所说，人类只是宇宙万物中的一个小点，而超越人类概念的旅程会进入……也许会穿过……虚空。

[wayofwhisper]

邪茧：夜侧的通道The Qlippoth: Plumbing the Nightside
  对于一个像“贝壳”这样无害的词来说，传说中的邪茧有着可怕的名声。许多法师甚至拒绝说这个词，认为把注意力吸引到那些破碎的世界和其中的居民身上是不幸的。这些实体的性质及其起源是有争议的;有些神话把他们描绘成被冷漠的造物主抛弃的世界里愤怒的鬼魂，而另一些则把他们看作是叛逆的精魂，他们的邪恶是上帝无法忍受的。它们的奥秘对人类来说是被禁止的，所以自然地，人类对它们进行了多年的研究。不管你选择相信什么，有一点是一致的:这些禁止的界域由邪恶的能量构成，充满了由他们不朽的怨恨所定义的生物。

  邪茧并不是灭世者独有的概念。几个世纪以来，黑暗的秘学法师一直在追寻这些奥秘，却没有一个穿越过胎膜。因此，堕落者对邪茧的理解是其他灵魂无法理解的。灭世者的启蒙通过将灭世者降入创造的形而上的反转，从而进入到邪茧能量的本质;在这个意义上，邪茧成为了堕落者的组成部分。灭世者是谁，他们是什么，不是因为他们做了邪恶的事情，而是因为他们潜入了深渊的象征，并在灵魂深处得到了转变。因此，对邪茧的基本了解有助于人们理解堕落者，他们的秘艺，以及他们对我们的世界和他们在其中的位置的看法。

破碎的血管The Broken Vessels
  根据卡巴拉的传说，邪茧代表了上帝神圣秩序的另一面——一种反常的反射，但不是混乱。领域(Sitra de-Kedusha，“神圣的一面”)体现了上帝的计划;邪茧，即知识之树(Sitra Ahra，“另一边”)显示了当上帝将计划揉碎并扔进垃圾桶时发生的事情。然而，即使在垃圾里，那个计划的被丢弃的“壳”继续存在，引来苍蝇、蠕虫和白蚁，它们决定在愤怒中啃噬上帝的桌子，在上帝的新设计上拉屎。

  至少，这是所谓的“好人”的说法。

  其他的说法则认为，壳是由“容器的破裂”而产生的，这是一种原始的创造，上帝将神圣的光洒向黑暗，制作容器来容纳它，然后让它们破碎，以便在原来的地方形成更纯净、更完美的容器。破碎的器皿碎片连同288颗神圣之光的火花一起落入了秽识深渊(见下文)。这些造物的碎片在黑暗中扎下了根，长成了上帝神圣工作的毒影，它们嫉妒自己的劣势，发誓要把造物主的耳朵拉下来。还有一些神话讲述了以东的11位国王，这片腐败和邪恶的原始土地被上帝的愤怒洗净了。某些权威认为领域和知识之树都是亚当的宏观体现，亚当是一个既善又恶的原人。不管是什么情况，这些壳和里面的居民都是正直的人必须回避的东西，所以，当然，它们也象征着伊甸园的黑夜，对于那些敢于进入的人来说，里面充满了果实和秘密。

  对于卡巴拉的实践者来说，领域为那些寻求理解神性的人揭示了上帝的神圣原则。对于拥抱邪茧的修行者来说，那些破碎的容器揭示了知识之树和它的禁果。卡巴拉秘学法师寻求通过神圣的散发来提升，并看到上帝;一个邪茧秘学法师穿过隧道和废墟，寻求成为上帝。从本质上讲，邪茧反映了“神明”不想让我们理解的东西……也许是“神明”不想理解自己的东西。因此，邪茧揭示了最终理解的来源，缺失和所有。那么，一个虚假的造物主不希望我们接近邪茧，有什么好奇怪的吗?毕竟，天知道如果我们了解了它所蕴含的秘密会发生什么。据邪茧的信徒说，我们自己甚至可能成为神明……

神性的阴影The Shadows of Divinity
  就像卡巴拉的领域一样，邪茧代表了一种象征性的原则模型，然而它也拥有一种形而上的现实。质点代表了从尘世现实的基本原则(Malkuth)向上引导到神圣之冠(Kether)的崇高光辉的发散之“树”，邪茧代表了从恶魔之母(Lilith)到通过毁灭(Thaumiel)的终极神性悖论的亵渎起始。在这个悖论的完满之处，虚空被认为向新的潜在存在敞开了大门，有时在神秘学的学识中被称为黑钻石或宇宙B:通过自我神性超越这个有缺陷的宇宙，消灭个人，这样一些新的整体就可以从虚无中诞生。如果这看起来很奇怪，这就是重点。这些深奥的概念超越了理性思维。那些试图将传统逻辑应用于这种范式的人，一开始就不应该试图理解它们。

  某些解释将这个“伊甸园的夜侧”与生命之树平行;其他人则颠倒过来，声称入门者向下而不是向上旅行。食弱者声称他们的名字是“堕落者”，因为这次堕落。他们的寻找包括黑暗的隧道和可怕的美丽的界域。卡巴拉学者追寻升华;灭世者追寻弃绝。一神论的造物主上帝是否存在是无关紧要的。邪茧描绘了夜侧，尽管它的结构可能是象征性的，但在它深处遇到的实体和任何精魂一样真实。

  在堕落者中，邪茧提供了一个更深入了解夜侧的模型。从荣格阴影的边缘，直到虚空。它的每一个驿站——或负面质点——都是由拟人化的恶魔统治者住在，他们的领土反映了地狱的原则。某些负面质点，如莉莉丝和萨麦尔，是专门为地狱领主命名的，而其他的，如加格谢布拉和索米埃，则表示力量而不是个人。与生命之树神圣的辐射不同，这些破碎质点的能量反映了一系列可怕的人物，而不是一个单一的统一，其荣耀拥有无限的折射。与这种支离破碎的状态相呼应，邪茧旅行者从一个负面质点到另一个负面质点，寻求的不是与整体的最终统一，而是自己的最终分离。

  从荣格的观点来看，邪茧可以被看作是神性的阴暗面——一种上帝不希望认识的特征的集合。因此，邪茧是被禁止的;深入其中，与其中的居民打交道，无异于向上帝的脸上吐口水。对于那些喜欢邪茧魔法的人来说，“壳”是流亡世界的勇敢残余。他们被善变的创造者抛弃，在祂不在的时候，他们坚持自己的存在。它们不再需要创造者了。上帝试图毁灭它们，但它们不会被拒绝。相反，他们把自己的爪子伸向神性，占据了祂不想承认的那些方面，甚至连祂自己也不想承认:神性的仇恨，神性的欲望，最重要的是神性的骄傲。因为他们认识到创造和“上帝”的那些隐藏的方面——那些“善良”选择否认的方面——知识使他们变得强大。让“上帝”和他的子民对丑陋的真相视而不见吧!这些真理是现实的面貌，否认只会让它们变得更强大。

  这种目中无人的理解态度是这个秘艺的重要组成部分。就这些实践而言，智慧来自于承认别人否认的东西。从这个角度来看，如果你有足够的勇气尝试通过任何必要的手段打开它，那么没有一扇门是真正被关闭的。“好”的人可能会去天堂，但聪明的人意识到“天堂”不过是个谎言。在邪茧信徒的眼中，“上帝”想要奴隶，而不是平等。因此，“上帝”应该被蔑视，祂的规则应该被打破，祂迷失的孩子应该被尊崇，他脆弱的创造物应该被那些与生俱来的权利被嫉妒、恐惧的“上帝”偷走的人踩在脚下。

  不管它们背后的故事是什么，邪茧是由众所周知的“可见之暗”组成的，存在于制裁之外，并被自己的意志所驱使。由于显而易见的原因，邪茧代表了一种危险而邪恶的异端——一场毫无歉意的航行，穿越了凡人真正应该远离的事物。

  出于同样明显的原因，灭世者接受了这种异端邪说，即使他们根本不在乎卡巴拉或所谓的“上帝”。

[wayofwhisper]

第五章：地狱之力Chapter Five: And All the Powers of Hell
  魔鬼在受人尊敬的时候最邪恶。
——伊丽莎白·巴雷特·勃朗宁

  你知道电影里对酷刑的描述有什么错吗?我的意思是，受害者看起来几乎完全正常，他能够说话和走路，除了可能嘴巴附近有一滴血可能还有一两个黑眼圈?这一部分好人破裂的地方就在事态严重,或者他们砍掉安慰外射而空洞的尖叫声回声的配乐,直到导演估计听众达到了峰值点耐力,此时削减这部电影完全和我们离开不幸的受害者,他的命运,而真正重要的人重建一个舒适区所以人们不必对他们选择享受感觉太糟。

  但你看，恐怕这在这里不会发生那样的事情。对你来说，不会有捷径，也不会有骑兵前来救援。你不会在我让手下给你脸上来几拳的时候勇敢地对我咆哮，你也肯定不会毫发无损地离开这里。或者说以上一切都是真实的。

  即使假设有人知道你在这里(其实他们不知道)，他们可以找到你(其实他们找不到)，我向你保证，当他们带着满脑子可爱的俏皮话和灵光一现的救赎来到这里时，你会变成一堆尖叫的原生质，永远不会被认出是他们来拯救的人。

  恐怕这就是这里将要发生的事。你将变成一个尖叫的原生质泥潭，沦为你的组成部分，希望你从未出生，但仍然无法死亡。

  这就是现实。我用我们共同的劳动和你的——我得对你抱歉一下——相当孤立的痛苦为你制作了一个新的现实。

  这会是你余生的第一个时刻。这一点都不令人愉快。你和我拥有世界上所有的时间，我向你保证:这里的时间过得很不一样，而且，很遗憾地说，这并不对你有利。

  哦，我在骗谁呢?我一点也不感觉后悔。

  而你呢?我猜你可能会。我们为你的灵魂制定了宏伟的计划，在我们把你的灵魂解放出来之前，它需要被扭曲。


致命意图Cruel Intentions
  黑魔法很简单，对吗？用婴儿的血在墙上潦草地画几个五角星，放几张黑金属唱片，再加一两个处女，你就可以成功了。
 
 大错特错。
 
 大众媒体将黑魔法描绘成一群被颠倒的基督教图像和大量无端的裸体包裹着的陈词滥调。虽然这些陈词滥调根植于事实，但那些练习黑暗秘艺的人明白，除了奇怪的设计和处女献祭，炼狱魔法还有很多东西。与其他法师一样，堕落者和他们的同类用令人信服的(且恶意的)哲学、连贯的实践和有用的工具实践深奥的信仰体系。

  在《法师20周年纪念版》的术语中，灭世者角色通过支持他们的信念的范式，将这些信念转化为行动的实践，以及将这些实践引导到法师期望结果的工具来集中他们基于领域的效果。尽管这些焦点元素和堕落者本身一样邪恶，但它们根植于使用它们的法师的需求、文化和意图。

  毫无疑问:堕落者是任性的，无耻的，也许是不可救药的邪恶。他们所实践的秘艺造成了残酷和毁灭，意图是掠夺，最终目的是结束我们所知道的生命。

  但那些恶毒的秘艺是有道理的。他们遵循连贯的(如果是不可调和的)范式，并采用比通常归因于这种邪恶仪式的道德恐慌宣传的一维刻板印象更有实质内容的实践和工具。

  而那些低估堕落者的潜在英雄将会发现这些黑暗秘艺是有多么有效。

  下一章将探讨灭世者的魔法方法。为了保持一致性，它的呈现形式与《法师20周年纪念版》中的其他焦点、化身等相同。这并不意味着它是供玩家角色使用的。根据定义，以下材料是恶意的。使用这种魔法的后果是很严重的，我们鼓励说书人将以下规则系统限制在非玩家角色身上。

  那么，为什么它会在这里呢?

  因为了解你的敌人是成功的一半，因为意识到他不仅仅是一个穿着汉默工作室服装的一维混蛋，这让他比恐怖电影中的陈词滥调更可怕。

  关于制作说书人的灭世者角色指南，请参见第七章，第XX-XX页的“创造野兽”。

隐秘知识Hidden Knowledge
  不幸的是，大多数法师都不太了解堕落者。即使是那些认为自己有知识，甚至有技能的人，也不知道堕落者的秘艺是如何运作的。那些魔法对手仍然在寻找有触手的怪物，用枪瞄准叽叽喳喳的走卒，而真正的灭世者在他们背后低语，引导他们瞄准所有错误的人。尽管少数角色可能会从这一章中知道一些秘密——只有通过购买一些学识（灭世者）点数或通过艰难的方式学习才能获得这些知识——除非另有说明，否则这一章的大部分内容都是严密保护的秘密，不是他们队伍之外的任何法师的常识。

边栏
魔术还是魔法？Magic or Magick?
  在这一章中，以及整本书中，“黑魔术”指的是不光彩的和剥削性的神秘实践，而“黑魔法”指的是通过领域和球体进行的这种做法。尽管近年来“黑魔术”这个词已经变得有争议(由于种族主义的包袱)，但我们使用这个词的传统含义是恶意和“阴暗”的行为。在本书中，该术语的任何应用都无意传达任何形式的民族、种族或文化诽谤。

边栏
无助？Helpless?
  以下许多法术和物品剥夺了接收端角色的代理和同意。这种力量有一个名字:强奸。

  不要间接强奸你的玩家。

  灭世者之所以可怕，不是因为他们与恶魔打交道，而是因为他们了解并利用了我们内心的恶魔。下一章详述的力量反映了这种理解，以及堕落者和他们的盟友使用它来对付人类的方式。

  同样，如果故事超出了玩家的界限，你的玩家也应该有退路。如果所讨论的恐怖涉及心理虐待和性侵犯，这一点尤其正确。因此，以下力量应该主要用于非玩家角色，并且只有在玩家完全同意的情况下才能用于玩家角色。

  这意味着，如果玩家对虚拟角色对其虚拟对手的影响感到不舒服，他可以——也应该——说出来，“嘿，我对此不满意。”如果他这样做了，说书人必须同意，并找到另一种方法来处理这种情况:暂停，戏剧性的逃跑，无论对你的团队和编年史最有利。

  当然，玩家可以同意他们的角色所发生的任何事情，即使这会消除角色的代理。最重要的是，玩家保留代理和同意，即使他们的角色没有。从游戏的角度来看，这种同意可以在任何时候被撤回，而无需与说书人和其他玩家争论。当然，灭世者有5次成功，玩家搞砸了他的意志力。“不”仍然意味着不。

  一个优秀的说书人可以绕过“不”，仍然讲一个强有力的、可怕的故事。事实上，当玩家和说书人都明白，如果事情对他们来说不再有趣，他们有能力退出时，故事就可以走得更远，并保持娱乐性。

  无助感是恐怖的一个组成部分。但法师是一款游戏，游戏应该让所有参与者都感到愉快。某种程度上的失控会提升故事游戏的强度。然而，过多地失去控制会让玩家感到被束缚，无法投入其中。如果这种无助感触及玩家内心，那么游戏就会从体验变成创伤。

  有关限制、界限和激烈的故事讲述的更多细节，请参阅《法师20周年纪念版》第七章(第344-345页)和本书中的“在刀尖上跳舞”(第XX-XX页)。关于编写恐怖故事的建议，请参阅《秘密之书》，第283-284页。



灭世者优势与劣势Nephandic Merits and Flaws
  堕落之路有它的优点和缺点，虽然大多数灭世者角色拥有的优势和劣势特征可以在《秘密之书》和《法师20周年纪念版》附录II中找到，但也可以在下面找到一些这样的特征。

  总的来说，灭世者角色往往会有优势和劣势，这与他们不可思议的社交能力、超凡的美貌或可怕的外表、冷酷的欺骗和灼热的残忍，以及天生的、但往往是迷人的变态有关，这使得他们如此诱人，即使他们把你引向毁灭。从事这种工作几十年或几百年灭世者拥有强大的优势和难以形容的缺陷——第一个是让他们活下去的优势，第二个是因为没有人能做他们一生所做的事情，除非他们永远留下了印记。

  因为灭世者，尤其是那些真正强大的角色应该是说书人主导的对手，所以他们的优势和缺陷可能会超出这些特征的通常限制。当然，对于这些角色来说，点数并不重要，但具有创伤后应激障碍，害羞，动物磁性或任何一种繁文缛节特征的灭世者的戏剧性可能性为原本可能是纸板反派的角色增添了一点人性。除非说书人另有规定，否则以下特征只属于穿过胎膜的灭世者，他们来自那个可怕的通道，很少有法师经历过，没有人能在回来后和从前一模一样。


阴影亲和Shadow Appeal (3点，超自然优势)
  每个人类和动物都有自己的秘密，有时甚至连自己都不知道是什么。随着时间的推移，这些秘密形成了一个被压抑的自我——一个阴影——收集了人们不想承认的所有事情，要么是因为他们感觉太糟糕而无法接受，要么是因为他们感觉太好而看起来不真实。多亏了他们穿越存在的阴影面，以及他们在这个过程中撕裂自我的经历，许多穿过胎膜的人对这些阴影有着令人恐惧的洞察力，并拥有利用这些洞察力为自己谋利的恶魔般的天赋。

  在故事中，这种洞察力允许灭世者注意到另一个人精神上的弱点。因此，她可以利用她所看到的——奉承自大的人，削弱缺乏安全感的人，与孤独的人调情，等等。这种洞察力使她非常善于利用别人——事实上，她太厉害了，以至于人们很少注意到她的心理战，直到为时已晚……如果他们注意到的话。

  从规则的角度来看，当灭世者角色试图通过吸引猎物的阴暗面来操纵社交处境时，这一优势将使其掷骰的难度降低-2。具体细节取决于所涉及的角色，优势帮助她解决问题，然后使用最有效的策略来完成任务。这种推理可以将难度降低到通常的-3修正值限制之外，这使堕落者从他们穿越胎膜的可怕旅程中获得了非人的优势。

  因为这个优势也反映了通过邪茧弃绝获得的真知灼见，所以它不能被没有通过胎膜的人持有。这个特质在展示虚空的心灵洞察力的同时，为灭世者的社交策略增添了额外的锐利。有关阴影的更多信息，请参阅“荣格的长阴影”，第XX页。


无害灵光Innocuous Aura (5点，超自然优势)
  大多数堕落法师都有过穿越胎膜的经历。一个有这个优势的人，不知怎的就逃脱了灵魂的这种变形。虽然她可能会改变她的灵光来隐藏她真实的情绪状态，但她不需要隐藏她灵光中闪烁的邪茧本质，因为在拥有这个优势的情况下，它们并不存在。这种超自然的祝福使她的生活比其他情况下容易得多，因此具有优势的堕落者在普通灭世者经常无法到达的地方成为出色的骗子，渗透者和双重间谍。

深渊精通Abyssal Mastery (7点，超自然优势)
  没有人能在太空中长期生存，至少根据科学理论来说是这样的。当然，那些敬畏虚空的人有不同的想法。即便如此，要忍受太空的寒冷真空和更深的影界需要一定程度的超自然掌握。一个人不能简单地走出气闸，让黑暗主宰自己的命运。这样的生存需要与破碎的邪茧之壳和等待在它们后面的寒冷的黑暗有很深的联系。

  在规则上，这个优势允许灭世者仅凭对邪茧的理解和得意的笑容就能对抗深空或深影界的严酷环境。虽然她仍然需要一些方法来穿越天体、交通工具和界域之间令人眼花缭乱的距离，但她的身体、思想和灵魂能够在没有生命维持设备的情况下忍受虚空。离魂现象对她来说也没有什么可怕的。无论她在哪里漫游，也无论她离开尘世多久，当她回到地球时，这个灭世者都会保持她的凡人形态。

  一个拥有此优势的堕落者角色也可以使用一个精魂5的效果立即逃到邪茧中——这是一个壮举，很少有法师，甚至大法师，能够成功尝试，更不用说生存。一般来说，破碎的血管只能通过隧道、小路或一些进入莉莉丝的门户到达。这个优势允许灭世者达到她已经达到的任何一个负面质点。

  与几乎所有这些灭世者特质一样，这个优势可能只有堕落法师才能拥有，或者某些强大的劫夺者，由于他们的崇高疯狂，他们的理智超越了尘世的界限。

深渊圣人Saint of the Pit (7点，超自然优势)

  她去过的地方，她的同类很少有人去过，而她甚至幸存了下来。这位炼狱界域的主人是如此可怕，除了最强大的邪恶实体之外，所有邪恶都服从她的命令。当她说话时，恶魔颤抖，可怕的东西服从。即使在地球上，怪物也不会招惹她。

  这个优势通常与其他特征如回声、原始印记和恶名结合在一起，这种优势反映了一种让恶魔退后的名声。这个罕见的人类怪物获得了如此的尊重，甚至地球上的生物都听说过她的名字。在规则方面，当灭世者想要强迫服从，推动交易，要求帮助或吓唬某些炼狱实体时，这个优势将所有基于社交的掷骰的难度降低-3。最强大的大恶魔，图腾和邪恶的神明仍然对这个效果免疫，尽管她说的话在它们那里有很多分量。在凡人世界里，吸血鬼、怪物、法师和其他熟悉神秘学阴暗面的怪物至少会听说过这个深渊圣人;在游戏术语中，任何在神秘学、学识（灭世者）或奥秘(恶魔学)中拥有3个或更多点数的角色都应该听说过这个角色。他们选择用这些知识做什么取决于他们自己，但当你面对一个如此邪恶的人时，你的反应通常是在她决定抓住一个新玩具之前离她远远的。

[wayofwhisper]

恶毒焦点Malevolent Focus
  虽然邪术(见《法师超凡入圣20周年纪念版》，第579-580页)是灭世者的普遍焦点，但堕落者采用了各种各样的信仰、焦点和工具。腐化者在他们最初的焦点上进行了恶毒的异化，而从一开始就追求扭曲实践的法师则使用最适合他们本性的焦点。

  在大多数情况下，灭世者角色使用与其他法师相同的范式、实践和工具。这些焦点元素可以在《法师20周年纪念版》第10章和《秘密之书》第3章中找到;然而，下面详细介绍了各种新的焦点。这些邪恶的信条和工具并不专属于堕落者，也不专属于那些认为自己是邪恶的法师，无论他们是否受到胎膜的影响。来自其他宗派的法师可能会使用它们(当然，要经过说书人的同意)，尽管这样的哲学本质上是恶毒的，这些做法几乎是普遍禁止的，而且这些工具本质上是残暴的。关于如何在游戏中使用焦点元素的细节，请参阅《法师20周年纪念版》规则手册(“信念，焦点和范式”，第259页;信念、实践和工具，第529-530页;焦点与秘艺(第565-600页)和《秘密之书》(第167-209页)。

异常与异端Aberration and Heresy
  恶魔崇拜、诺斯替、帕罗·梅姆、宗教谋杀。“受人尊敬的”信条的非正统和被禁止的变体构成了一种异常的做法——这种做法通常被视为“异端”，并受到(有时是正确的)迫害和灭绝。虽然这不是默认的灭世者做法，但堕落者经常喜欢使用这些颠倒体面的做法作为他们自己的焦点。

  传统指责这些异端的做法是最黑暗的邪恶;政府和宗教当局利用这些指控煽动公众支持对这些团体进行血腥镇压。因为历史往往是由胜利者书写的，这些指控从夸大其词——抓住异端实践的一些令人不安的特征，然后把它夸大(天主教会强调现在被称为波各米勒派中的泛性恋和多角恋的“性变态”)——到无所不包到编造编造的恐怖事件来为镇压辩护(就像一些美国记者、精神病学家和福音传教士声称rpg和重金属音乐家培养了青少年犯罪和自杀邪教一样)。

  事实上，大多数“异端”只是一群反对现有的宗教习俗和信仰的人。不过，有时候，异端信条确实会涉及到骇人听闻的行为。在黑暗世界，堕落法师，他们的邪教，和他们的盟友传播异常的做法，以血腥的方式结束，即使其他非正统信条的追随者没有这样的做法。

  (在现实生活中，雅兹迪人对孔雀天使Melek Taus的崇敬是一种非怪物的“异端”，乍一看，这似乎与灭世者很自然地契合。在现实中，它远非如此。尽管几个世纪以来受到穆斯林、基督徒和神秘主义者的诽谤和迫害，但Melek Taus不是撒旦，雅兹迪人也不是魔鬼崇拜者——尽管在许多神秘主义作品中被这样称呼。考虑到现实生活中的雅兹迪人反对穆斯林和基督教势力的彻底灭绝，将他们的信条视作灭世者异端邪说的潜在场所将是非常低级的。)

  灭世者及其信徒经常喜欢的异端实践包括(但不限于)以下条目。这些异端邪说并不是范式或实践，但它们可以影响角色对焦点元素的选择(如《法师20周年纪念版》和《秘密之书》中所详述的)，同时可能提供社会和政治影响力的来源(如邪教、影响力和资源等背景)，潜在的堕落者和新兵，以及灭世者故事情节的素材。

  关于下面提到的实践的详细信息，请参阅《法师20周年纪念版》第十章)、《秘密之书》第三章和本书的“堕落者的实践”部分。

异类科学Alternative Sciences
  神创论、活力论、生命力论、优生学、基督教科学和智力学、关于亚特兰蒂斯，平坦地球和空心地球的理论。对现代科学家来说，这些概念是异端邪说。然而，正如任何一位法师(甚至是来自科技联盟的法师)可以告诉你的那样，我们可以说，唯物主义科学的传统观点并不是科学的全貌。异类科学(又名垃圾科学、伪科学、不可信的理论等等)为形而上学实践提供了肥沃的土壤。以太之子，事实上，是建立在这样的异端焦点之上，与并结合了其他方式，以这些思想为基础的技艺。老克劳利自己把他研究魔法的方法定义为“技艺和科学”，因此，尽管主流科学权威(不管有没有科技联盟宣传者的影响)拒绝了这些观点，但异类科学在21世纪依然生机勃勃。

  这使它们成为灭世者可以利用的绝佳工具。

  从堕落者的角度来看，被拒绝的科学理论为利用荒谬的时尚和饮食提供了有利可图的场所，这些时尚和饮食对他们的信徒来说是致命的;激发狂热的献身精神，导致情感和身体上的暴力;为忽视和虐待儿童和易受伤害的成年人辩护;鼓励危险和潜在腐败的实验和创新;拒绝治疗传播疾病;撤销有效的研究项目和科学教学;废除那些试图提高人类知识和成就的人和项目;使信徒彼此对立;并且榨干银行账户里那些有用的傻瓜的钱，他们会为“能量净化”、虚假治疗、剥削大师和彻头彻尾的毒药支付巨额资金。

  异类科学本身并不是专属于灭世者的。它也不是一个单一的实践或信条，而是一个广泛的表面上的科学理论和应用的总称。在游戏中，这些科学通常构成了信仰、激励、混沌魔法、统治术、武术，当然还有怪异科学等实践的基础。当灭世者使用时，这些实践(以及它们相关的范例和工具)被故意以恶意的方式使用。信徒被欺骗，邪教被建立，争论被传播，以“他们不想让你知道的事情”为幌子，为任何荒谬的事情辩护。更微妙的是，这些信条和邪教破坏了信任和共识，使权力的平衡进一步向堕落者手中倾斜。多亏了互联网，这些破坏性的异端邪说在世界范围内传播，破坏了科技联盟的努力，并招募了倾向于秘学的技术专家加入灭世者的阵营，即使他们不知道他们的非常规科学的真正来源是谁。


黑暗异教（或异端）Dark Paganism (or Heathenism)
  黑暗异教是现代异教实践的统称，它倾向于来自欧洲、大洋洲、非洲和中东的前基督教中更血腥和好战的元素，包括洛基、阿佩普、潘、高那布、提亚玛特、沃坦、塞特、贝利、巴克斯和摩瑞根等神。从这个焦点的角度来看，自然和神明是混乱和暴力的力量，所以选择比新时代风格的新异教主义者更诚实的追随者以粗鲁，有时甚至是野蛮的方式放纵他们的荣格阴影。

  大多数情况下，这种方法归结为说和做其他异教徒或异端不喜欢的事情。然而，在最恶劣的极端情况下(通常是堕落者)，黑暗异教徒会沉迷于种族灭绝、随意的暴力、野生毒品、奸诈的诡计、焚烧教堂和其他形式的恐怖主义、性剥削、公然强奸、残害、谋杀，以及偶尔的人类和动物献祭……通常伴随着残忍的血鹰或铜牛的表演。这些极端给所有异教徒和异端(“黑暗”和其他)带来了坏名声。在过去，这种做法激起了猎巫者和十字军;最近，他们引发了警察的镇压，道德恐慌，以及宗教和精神病学权威的耸人听闻的谴责。当然，好战的黑暗异教徒将他们的行为视为一场针对压迫性基督教和穆斯林机构的正当战争……当堕落者参与其中时，这场战争可能会升级为杰克·奇克警告我们的那种疯狂的仪式和嗜血的阴谋。

  作为一个焦点元素，极端黑暗异教本质上是信仰，神缚，欲望之艺(在其最性方面)和巫术之间的交叉，带有诸如血液和液体，骨头和遗骸，元素，草药和植物，武器，供品和牺牲，考验和努力，性和感性，武器和其他强调旧方式残酷方面的工具。尽管在圣叶、阿里巴蒂尼、以太之子、虚无党和转轮者宗派的巴拉比中很受欢迎，但这种对异教的好战态度与各种不满的人产生了共鸣，尤其是在那些充满活力的前基督教文化被一神论教义暴力压制的地区。

莉莉丝主义Lilithianism
  黑暗之母莉莉丝的信条以著名的恶魔之母命名，但根植于比犹太教更古老的美索不达米亚传说，其形式从现代艺术女权主义到邪茧学识，再到黑暗世界中被称为巴哈里的痛苦崇拜，黑暗花园的继承者。在所有形式中，莉莉斯主义都尊崇第一位女人，根据拉比传说，她生来与亚当平等，拒绝做他的下等人，反抗上帝的统治(根据一些传说，她后来成为上帝的情人)，逃到荒地中独自维护自己的权力。某些传说声称她与堕落的天使路西法或萨麦尔成为恋人，她“与海上的野兽躺在一起”，并孕育了许多恶魔，她跟踪亚当和夏娃的后代作为报复，因为她自己的孩子被上帝命令的天使杀害。从90年代的摇滚明星到现代的异教徒和异端吸血鬼，每个人都声称她是神，而邪茧的传说将她与知识之树的第十，第九和第三负面质点联系在一起(详情见第XX-XX页)。因此，她的信条包含了解放、反抗、肉欲、女性气质，而且常常是复仇。

  莉莉斯主义更像是一种宗教信条，而不是实践本身，它包含了一种与黑暗之母和她的方式特别相关的黑暗异教形式。它的圣礼特别涉及血液和液体，痛苦(考验)，性和感官，草药和植物，水的元素，个人牺牲，以及与女神以最亲密的方式联系在一起的感觉。显然，这条路有利于女性，尽管男性和非二元性别的人也可以跟随莉莉丝。

路西法主义Luciferianism
  反叛者中最明亮、最光荣的晨星，在异端的桌子上享有最高的席位。作为一个异端人物，谁能打败那个站在上帝面前，告诉上帝应该把祂的造物放在哪里的天使呢?对于那些崇敬他的人来说，路西法已经成为了典型的革命者，他统治着而不是服务着。这个优雅的形象不像撒旦那样野蛮，自《失乐园》以来一直是流行文化的象征。随着世界越来越远离神权秩序，晨星的受欢迎程度达到了前所未有的水平，这是任何其他人物——甚至是莉莉丝——所无法比拟的。

  在更黑暗的层面上，路西法在那些赞成“统治地狱”而不是“反抗天堂”想法的人中间获得了一种阿尔法掠夺者的地位。对这些奉献者来说，路西法通过力量呈现出一个支配性的权力形象——站立和战斗，而不是跪着和祈祷。这个路西法燃烧得足够明亮，可以烧焦凡人的灵魂，他的追随者也希望这样做。对他们来说，路西法主义不仅仅是一种简单的反叛精神;它是支配、消耗和破坏的许可证。

  与莉莉斯主义一样，路西法主义更多的是一种信条，而不是一种实践。崇敬路西法神性的信徒将他们的信仰和法术集中在神的联结(引导路西法的能量)、高级仪式魔法和最迷人的欲望之艺的结合上;将路西法视为原型而不是神的实践者将欲望艺术与AoD的统治、激励和超经济方面结合起来。后者喜欢现代企业文化，而不是过时的愚蠢的撒旦仪式，尽管他们利用了任何类型的法师所使用的同样的形而上学力量，他们倾向于将这些力量视为勇敢的统治和人类完美主义的奖励，而不是反叛天使自己的礼物。


帕罗·梅姆Palo Mayombe
  帕罗·梅姆通常被认为是萨泰里阿教和其他巫毒信仰的“邪恶双胞胎”，包含了通过活祭和邪恶精魂来获得权力的方法。在这个西非和南美传统的臭名昭著的后裔中，从业者呼唤死亡和复仇的精魂，以获得财富和对他的敌人行使权力。在巴西被称为Quimbanda，帕罗·梅姆使用大锅作为进入其他世界的门户，通过它提供食物，牺牲的动物和偶尔的人类给实体，如Zarabanda(冥界的神圣使者)，El Christo Negro(被钉在十字架上的统治冥界的黑基督)，Madre De La Luna(夜之母，Los Brujos De Las Noches的伟大夫人，满月刀的持持者)，San Simon(法律，正义和复仇的守护者)，能让受欢迎的凡人隐形的人)，以及Los Espiritus Intranquilos(七个宁静之灵，授予对宁静之灵的命令——一个由仍在地球上游荡的不安的、被诅咒的精魂组成的集体实体)。虽然这个信条也有治疗魔法、祝福和正义的守护神，但它在南美黑帮、叛乱分子和其他亡命之徒中很受欢迎……因此，来自中美洲和南美洲的灭世者也很受欢迎。

  用《法师》的术语来说，这个信条结合了萨满教、伏都教和医术的实践，但不涉及《神明与怪物》第四章中描述的洛阿。大锅(杯子和器皿)是必不可少的，通过这些巨大的锅来提供祭品和牺牲，并在其中酿造和调制。就像黑暗异教一样，帕洛·梅姆用一种非常黑暗的画笔描绘了萨泰里啊教和其他巫毒教风格的信仰，就大众的想象而言。它与加勒比海地区的墨西哥贩毒集团和人贩子之间臭名昭著的联系，使其成为两大洲执法机构的目标，也是鄙视这种血腥行为的猎巫者和法师(尤其是巴塔的人)的目标。