作者 主题: 泛统——龙  (阅读 97184 次)

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泛统——龙
« 于: 2015-09-19, 周六 08:30:37 »
原文地址GURPS_-_Dragons.pdf
尖牙…
龙,古老而原始,拥有爬虫的鳞片、有毒的血液和熔炉般的气息,潜行于我们的夜晚。它们在我们周围盘旋成闪烁的一圈,睡在黄金和宝石组成的床上,等待将杀死它们的英雄。
在我们的梦里,我们感受到来自磨光的鳞片的阳光。我们驾驭风暴,召唤雷云。我们颌下配着珍珠,升至天堂。

…利爪…
本书是关于神话、幻想和噩梦的。本书着眼于全世界-东方和西方,旧世界和新世界-的龙。本书讲述它们的故事,以泛统术语提供无可动摇的事实。本书包括一个长战役设定和一些较短的灵感-从一个突然被怪物毁灭的世界到以龙为星际飞船的星际帝国,聚焦于所有类型的龙。

…和火热的咽喉
没有比龙更以英雄主义理念为核心的怪物了。与龙战斗可以是至高无上的冒险;扮演龙可以是至高无上的挑战。来吧,见见你的幻想和噩梦。但是,记住玩火时会发生什么。

引言
在整个历史上,龙一直引人遐想。来自每块有人居住的大陆的传说描述了各种形式的龙。它们是神、元素、圣贤、掠食的怪物、恶魔、使者、守卫、可怕的敌人、或者同时是这一切。
龙是我们的幻想的一部分。他潜行于我们的夜晚,在我们周围盘旋成闪烁的一圈,睡在黄金和宝石组成的床上,等待将杀死它们的英雄的出生。在我们的潜意识中的龙的那部分,我们呼吸火与毒。我们感受我们磨光的鳞片上反射的阳光。我们驾驭风暴,召唤雷云。我们紧握我们铁一般坚硬的爪子,抓紧坚固的岩石。我们颌下配着珍珠,以龙翼升至天堂…
在清楚的泛统术语中,龙是强大的生物,这一点可以轻易地从其巨大的总点数看出。但这并不妨碍以多种方式使用它们。遇到龙时,人类玩家角色必须理解他们面对的是什么-最初这可能并不明显。类似地,龙类玩家角色必须理解他们的所有方面-他们的历史、特质和在游戏中的用途。

龙是什么?
龙是神话中的生物,往往拥有一些来自自然物种的特征。
这不是非常特别,然而,“龙”是一个很灵活的词。民间传说中提到的龙有巨蛇、海蛇、以及各种各样的飞行或喷火的生物。这些怪异的混合物当然是可怕的,但它们是龙吗?
尽管种类繁多,但配得上其名称的“龙”确实拥有共同特征。爬虫类特征是普遍的。此外,对于任何被描述为龙的生物来说,没有以下特征中的至少一样是很奇怪的:高度的超自然性质、反常的体型、与水或气象的联系、守卫的职责、藏宝库、或者喷出火与毒的能力。本书使用这个定义,但也认为,如果一个粗心的观察者称某物为龙,那么它应当在这里讨论。

三版和四版泛统
本书最初是作为泛统三版规则的补充设计的。然而,它与新的四版规则是大致同时出现的。为了与两个版本协调,我们添加了一个附录,把所有与规则有关的必需材料转换到四版。见144-156页。
《轰杀巨龙指南》完成,《龙之魔力》完成,4e《巨龙之书》两本完成,《泛统—席德·梅尔的半人马座阿尔法》完成,《艾伯伦的龙》完成,《泛统—超人太空》完成,《克莱恩之巨龙》完成,《泛统—技术法师》完成,《费伦的龙》完成,《克苏鲁朋克》完成,《巨龙之书》完成,《泛统-龙》完成,《龙之族裔》完成,《泛统-基础设定》进行中

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Re: 泛统——龙
« 回帖 #1 于: 2015-09-20, 周日 08:52:04 »

第1章:野兽的名字
安静,男孩们,闭上嘴。我要给你们讲一个可怕的故事。
安静,男孩们,闭上嘴。我要给你们讲一个关于蠕虫的故事。
——C.M. Leumane,《兰普顿的蠕虫》
 
自从历史的黎明以来,人类就一直着迷于龙。最早的原住民洞穴壁画就表现了彩虹蛇(RainbowSerpent)的起伏形体,它在梦中的波动在陆地上创造了丘陵和洼地。在中国,出土的属于最早的朝代的青铜器描画了龙的形象。在非洲、北欧和南美,人们崇拜龙,也惧怕它们。许多文明视这种生物为神和怪物、降雨的光荣先兆、或者夜间的恐怖。
来自大量不同文化的传说描述了类似的特征。可怕的怪物、金库、被绑架的公主、翅膀和火热的吐息、隐蔽的巢穴和智力游戏,它们都与古老的信仰有密切联系。虽然所有这些传说都有常见要素,但龙仍然是多样化的。中国传说中的善意的半神和古老的中美洲翼蛇与欧洲中世纪民间传说中的“laidlywyrms”相距半个世界之遥-行为上和地理上。
甚至在游戏中,龙也不同于它们神话中的祖先。矛盾的核心形象和原型是值得了解的-神话和小说提供了范围广泛的龙可供调整。那么,在龙的巨大、雷鸣般的心脏里的,究竟什么?

基本标志
某些要素是常见的,如果不是普遍的。

 原始力量
首先,传说中的龙是强大的。它往往就像是力量的化身。龙可以是无法想象的巨大或者仅仅是大,无法伤害或者狡猾,聪明或者兽性,但传统上,无论是喷火还是施法,它都代表了毁灭性的力量。关于小-甚至可爱-的龙的现代故事是在矫揉造作。它们把神话贬低为某种琐碎的东西(可能是双重的愚弄,如果这个小生物仍然喷出致命的火焰或者使用心灵能力的话)。
在这个意义上,龙是怪物,然而是强大的怪物。在故事里,它的角色和巨大的狮子、公牛或野猪一样。然而,龙是特殊的。一方面,它是合成的,有蛇毒、鹰爪和蝠翼;它有超出自然的形体,并因此有了超出自然的力量。另一方面,它差不多是爬虫,并因此使人类的感知感到怪异-以没有其它哺乳动物能够比拟的方式;它有古怪的知觉和常常是怪异的催眠凝视。
即使是善意的龙,也是狡猾而古怪的。例如,对于中国的农民来说,它们也许象征着高深莫测的官僚机构,不可理解地操纵天气,就像政府操纵税收系统那样;而对于中国的统治者来说,神龙是甚至超出他的权威的自然力量的提示。

 灾难的象征
和任何好神话一样,龙是有用的比喻说法。鉴于它的原始的身体力量,它经常象征的一样东西就是自然灾难。
龙类怪物代表许多类型的灾难。有些拥有有毒的气息或唾液,毒害方圆几英里的乡村,因此象征瘟疫或饥荒。法国的gargouille是与灾难性的洪水有关的蛇形河怪,而中国的璃龙(LiLung)则造成地震。
这种观点介于视龙为兽性的怪物和视高尚的龙为水与气象的半神之间。神龙的较为智慧的类型只在个别情况下-受到严重挑衅或来自更高力量的命令时-带来灾难;象征原始灾难的其它龙则和任何随机事故一样非理性而残酷。然而,在某种意义上,它们在故事中的角色仍然是令人安慰的;通过给予灾难以实体,故事让灾难容易被英雄或圣人击败。
 
在智慧之门处的蛇
在神话中,由于某种意义上的怪异和无表情的凝视,蛇-龙是终极的蛇-有时体现了微妙、积极的一面。它们往往是智慧的象征或守卫,拥有并传播知识,同时强大到足以为此索取代价。它们有催眠作用的、一眨不眨的眼睛能够麻痹猎物,这似乎暗示着无言的知识。甚至是圣经的伊甸园故事中的蛇,也符合该模式,它给最初的人类带来关于善与恶的知识,以及关于不朽和超越的神秘承诺。
这个古老的形象也注入了龙的神话。龙因狡猾而闻名,还借来了蛇的凝视和它们对储藏的爱好-现在适用于信息以及黄金。类似地,它们对智力游戏的爱好可能是危险的教学与启蒙的过程。虽然典型的西方中世纪的龙往往是没有思想的野兽,但现代的幻想必须视它们为难以理解的。

 贪婪而狡猾
随着龙的神话的发展,它们的原始力量-被对秘密的掌握所节制-使龙更加危险。有些仍然盲目地肆虐于乡村,吞食牲畜、烧毁房屋,但其它的获得了智力。在亚洲,龙是神或半神,往往是智慧的,而且不是特别恶意,但在西方,有智慧的龙的概念只意味着有智慧的怪物。
龙是强大的,这使它们成为有效的守卫怪物,常常被描述为坐在财宝堆顶上。龙聪明而自私,它们这样做的动机只能是个人的贪婪。因此,龙可以代表一整套相关的能力和恶习-强大和狡猾、自私和贪婪-全都捆绑在一起,就像它们可以出现在一个强大、自私的人类身上一样。
关于狡猾的龙的概念将它确定为终极的邪恶力量。圣经谈到“大龙…古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但。”换句话说,魔鬼本身可能就是蛇。

 精纯的力量
最强大-也许是最受限制的-巨龙拥有力量与智慧的平衡结合。如果龙拥有实体和超自然的力量,而且聪明而智慧-或者狡猾,那么它显然能非常有效地使用这力量。中国的神龙统治着风暴和海洋,而且做得如此聪明(但偶尔也会大发雷霆)。现代的幻想让龙如此强大,以致于只有最伟大的人类法师能够对付它们,例如厄休拉·勒吉恩的《地海》故事中的那些。
 
混合的象征
一样使龙广为人知的东西也使它们产生信誉问题。它们太便于成为纯粹的象征了。龙可以象征力量、或者灾难、或者贪婪、或者邪恶、或者智慧-然而,它看起来不再像是“现实”的生物了。它变得缺乏深度。龙保留一些复杂度和象征性地位时,它们的特性运作得最好。狂暴的野兽也可以是智慧而古老的魔法生物,能够与任何试图智胜它的人进行微妙的对话。
换句话说,龙有巨大的故事潜力和-对于如此熟悉的某样东西来说-使人大吃一惊的卓越能力。
《轰杀巨龙指南》完成,《龙之魔力》完成,4e《巨龙之书》两本完成,《泛统—席德·梅尔的半人马座阿尔法》完成,《艾伯伦的龙》完成,《泛统—超人太空》完成,《克莱恩之巨龙》完成,《泛统—技术法师》完成,《费伦的龙》完成,《克苏鲁朋克》完成,《巨龙之书》完成,《泛统-龙》完成,《龙之族裔》完成,《泛统-基础设定》进行中

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Re: 泛统——龙
« 回帖 #2 于: 2015-09-21, 周一 09:03:41 »
古代的龙
早期人类文化往往崇敬蛇。它们的致命毒液和敏锐感官可以代表精神力量,而它们的皮肤的定期脱落可以象征不朽。古老的蛇崇拜存在于澳大利亚、中东和印度(在那里,蛇崇拜延续到今天)等形形色色的地方。这些原始的蛇神代表元素力量。虽然可以用祭品安抚,但既不能与这些龙辩论,也无法理解它们。
稍后的社会里,生活在农业社群里的人脱离了对自然的直接体验,他们更常分辨神的“善”、“恶”方面。在他们的故事里,善意的太阳或雨神(与丰收有关)击败了古蛇。此后的神话把蛇描绘为可怕的野兽的混合物或巨大的恐怖,强调其力量。拥有可怕力量的爬虫类超自然怪物是一个古老的概念,然而,在最早的促成西方传统的传说里,它是神圣的存在,而非人类冒险者遇到并战斗的怪物。然而,农业或城市文化的有组织的神话一般不崇拜这种生物;更确切地说,龙的形象是原始的混沌,创造、有序的神的敌人。
 
苏美尔
苏美尔人-世界最早的文明之一-生活在美索不达米亚,底格里斯河与幼发拉底河之间的肥沃三角洲上,他们的帝国可以追溯到公元前4000年。他们承认一些共同的神;每个城市都有自己的神住在当地神殿里。
他们将世界描述为漂浮在无尽海洋-其形象是一条巨蛇-上的圆岛。巨蛇阿普苏是苏美尔神的祖先,生下了天空神安努及其配偶祺(Ki)-也被称为蛇之女士。“阿普苏”是世界之蛇的名字,也是一个地名-一个无法理解,深不可测的秘密地点。
 
巴比伦神话:提亚马特
母亲许芭(Ummu-Hubur)[提亚马特]更为调度一切,
盖以无敌之武器及怪兽雄虺之属,
与不可制约之獠牙,
以毒为血,充满其体,
——Enuma Elish(第1泥版),
翻译:乔治·史密斯(1876)
在苏美尔之后,巴比伦兴起,从公元前第二个千年早期到公元前第一个千年早期,它是南美索不达米亚地区的首都。这个帝国的文化从苏美尔人那里继承了很多东西,包括他们的宗教宇宙论。然而,巴比伦人和阿卡德人-以及借用并改编了他们的神话的亚述人-修饰了这些古老的传说,给予它们更广阔、更神秘的视野。
神话中最常见的龙之一是提亚马特-巴比伦的水妖。提亚马特不仅仅是蛇,她是可怕的黑暗力量。众神-她的后代-是野蛮而混乱的存在,他们彼此开战,并用他们的父亲的血制造了人类作为奴隶种族。
巴比伦创世史诗-埃努玛·埃利什(Enuma Elish)-写在不晚于公元前12世纪的七块泥版上,它描写了巨龙阿卜苏(Apsu)-原始的地下淡水之神。阿卜苏是巨龙提亚马特-深渊之咸海女神-的兄弟和丈夫。他们的水在地下混合在一起,创造出众神。然而,年轻的神变得难以驾驭,搅起波涛打扰了他们只希望休息的父母。
阿卜苏不顾提亚马特的不要与她的孩子战斗的恳求,与Ea(也叫做恩利尔)开战,这导致他的毁灭。恩利尔(Enlil)接管了他的水国,生下龙子马杜克(Marduk)(也叫做Bel,后来变成迦南语的巴尔Baal)。马杜克借用其他神的力量抵抗暴怒的提亚马特-在她可以完全消灭他们之前。龙之母尝试吞下马杜克时,他把一个装满风的袋子推入她的嘴巴,然后用长枪刺穿她的侧面,杀死了她。为了庆祝此次胜利,这位英雄神用提亚马特的尸体制造天地,并用她的配偶的血制造人类。
泛统对提亚马特的处理方法,以及在游戏中使用巴比伦的传说和魔法的注意事项,见GURPS Monsters的24-25页。
 
信使和天使?
大多数龙-至少在欧洲-不服侍任何人,除非更强的力量或神圣驯服了它们,而它们仅仅是被束缚的俘虏。甚至连中国的龙-自然的官僚-在它们的领域里也有绝对的权威。然而,在它们作为神圣存在的方面,龙偶尔扮演中介的角色,把神的宣告带到大地,有时强制执行他的命令。
圣经描述了一些龙形的天使-那种形体更常见于恶魔、魔鬼和启示录的景象。然而,天使使用许多令人敬畏的形态,偶尔显现为优雅而美丽的蛇。例如,在In Nomine设定中,撒拉弗(Seraphim)显现为六眼、羽毛翅膀的蛇(pp. IN44-45)。

圣经中的其它龙
英王詹姆斯钦定版《圣经》中的一些众所周知的提到“龙”的段落暗示它们是真实的景观特征而非巨大的超自然生物。例如,先知耶利米警告“巴比伦必成为乱堆,为龙的住处”,而绝望的约伯则宣布“我与龙为弟兄,与枭为同伴。”
然而,这些段落似乎是翻译问题的产物。尽管竭尽了他们的学识,但英王詹姆斯钦定版的译者毕竟是17世纪的西方欧洲人,他们对圣经之地的野生动植物一无所知,某些物种的名字对他们来说是个问题。现代的译文将耶利米的预言译为“巴比伦必成为乱堆,为狼的住处”,而约伯的哭喊则是“我与狼为弟兄,与枭为同伴。”
当然,一个受老译本影响的“神话”游戏可以让圣经之地充满真正的龙。它们是荒凉和衰败的象征,而非老于世故的雄辩生物;它们的巢穴是形容一切荒废之地的谚语。当然,圣经中的某些段落确实清楚地提到巨大而可怕的怪物。无论最初的作者在使用译文中的词语表达他们的观点时是否料想到现代的龙类形象。
《轰杀巨龙指南》完成,《龙之魔力》完成,4e《巨龙之书》两本完成,《泛统—席德·梅尔的半人马座阿尔法》完成,《艾伯伦的龙》完成,《泛统—超人太空》完成,《克莱恩之巨龙》完成,《泛统—技术法师》完成,《费伦的龙》完成,《克苏鲁朋克》完成,《巨龙之书》完成,《泛统-龙》完成,《龙之族裔》完成,《泛统-基础设定》进行中

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Re: 泛统——龙
« 回帖 #3 于: 2015-09-22, 周二 07:57:00 »
埃及
埃及的信仰以上涨的尼罗河-灌溉的源头-和太阳的仁慈为核心。在传说中,巨蛇阿佩普(Apep,又名阿波菲斯Apophis)与太阳神拉(Ra)永恒地作战。阿佩普埋伏在外层的黑暗中,试图通过吞食太阳使世界陷入无尽的黑暗。每天晚上,拉穿过地下世界的七重大门,处处与阿佩普的爬虫部下战斗。阿佩普守卫着地下世界的最后门户,用风暴、黑暗和日食与太阳战斗。他代表恶毒的古老邪恶,从不被崇拜。在后来的神话里,赛特(Set,又名Sutekh)-邪恶的风暴与水之神-也无止境地与拉战斗。赛特的追随者使用鳄鱼与大河里的其它危险生物的形态。
埃及神话中的恐怖蛇魔不同于传统的西方龙,它们和巴比伦或波斯的同类一样强,但它们与跟英雄的太阳战士战斗的黑暗水神是同一原型。关于埃及神话-包括阿佩普-的更多信息,见泛统-埃及108-109页。

古波斯
早期巴比伦的时代,在波斯(伊朗)西南部或埃兰(Elam)居住着与他们有类似文化的人。琐罗亚斯德(Zoroaster)在公元前6世纪建立了琐罗亚斯德教,他将灵体分为善的与恶的。与睿智的阿胡拉·马兹达(Ahura Mazda)(奥马兹德Ormuzd)-至善的化身-相比,更早的自然灵体-虽然仍被承认-降为次要角色。
许多存在反对阿胡拉·马兹达,其中包括一条龙,安家在巴比伦的阿兹·达哈卡(Azhi Dahaka)。根据波斯神话,安格拉·曼纽(Angra Mainyu)(阿里曼Ahriman)-谎言之父-创造了这个生物来从世界上除去真实和正确。阿兹·达哈卡半人半兽,有三个头:痛苦、悲痛和死亡。他体内充满有毒的野兽,所以没有人可以切开他而不感染世界。他的翅膀大得能遮蔽星辰。他试图根除被称为神圣光辉(DivineGlory)的圣火,但火神阿驮(Adar)阻止了他,在天空与他战斗。然后,英雄帝涛纳(Thraetaona)用锁链把阿兹束缚在神话中的Mount Dermawend下。
提亚马特也在她的孩子体内充满毒素,但阿兹·达哈卡的恶意比巴比伦的母龙更主动。提亚马特有理由仇恨世界,而且众神打扰了她的永恒沉睡,而阿兹·达哈卡只是为了破坏而存在。他在仇恨中出生,服侍伟大谎言(Great Lie)。即使被安全地束缚,他的狂暴的强度也只会与日俱增。在世界末日逃脱时,他的翅膀的阴影将再次遮蔽太阳,在激起无法想象的恐怖的同时,他将吞食所有活物中的三分之一。在那天,另一个凡人英雄柯剌萨(Keresaspa)将在一条火河里杀死他。
虽然这些早期的龙本质上让人想起巨大的自然力,但它们也为未来的故事建立了范式-凡人的屠龙英雄即将到来。

希腊
如果有哪个文化本质上是相信凡人英雄的-无论他们拥有多少神的帮助或血统,那么一定是希腊。他们也接受了来自其它文化的影响。例如,埃及神话在希腊-一个甚至没有本土的大型蛇类的地方-激发了关于恐怖的蛇怪的传说。希腊神话又影响了其它文化,包括罗马。
事实上,drakkon(蛇)这个词就来自希腊语。希腊神话中的“龙”往往-清楚地-拥有巨蛇的特性,缺少翅膀和爪子-传统的西方龙的典型特征。有些被神亲自设置为守卫,例如守卫金羊毛的生物和守卫金苹果园的喷火龙拉冬(Ladon)。它们是天生的看守,因为它们的眼睛-和蛇的一样-从来不眨。其它龙的唯一目的是考验英雄,让他在它们颤搐的有鳞外皮上证明他宣称的光荣。阿波罗杀死了在德尔斐守卫原来的神谕处的皮同(Python),然后接管了那里。

三个英雄
龙类神话的某些主要特征不是希腊人发明的,但他们的传说的普及当然有助于其中一两个的强化。
帕修斯和安德洛墨达:杀死戈耳工·美杜莎之后,在用魔法飞回家的路上,帕修斯(pp.GR31-32)注意到一位年轻女性被绑在多风暴的海岸边的岩石上。这是安德洛墨达公主,作为祭品被交给可怕的海怪。帕修斯杀死怪物并与公主结婚,这为此后的人类屠龙者建立了模式。
赫拉克勒斯和海德拉:作为他的十二苦役之一,赫拉克勒斯(pp.GR32-34)杀死了勒耳那·海德拉(Lernaean Hydra)-巨大的蛇形怪物,有许多蛇头。它的中央的头是永生的,它的所有头都喷吐毒液,它的血也是致命的。此外,每砍掉一个头,就会在其位置长出两个。赫拉克勒斯的同伴伊俄拉俄斯用燃烧的木头在替代的头长出来之前烧焦了切断的脖子。斩下最后(永生)的头之后,身体崩溃并死亡。然后,赫拉克勒斯埋掉永生的头,并用它的血在他的箭上涂毒。后来的传说中的多头龙的起源可能可以追溯到这个故事(而GM可能想知道最后的头是否可能仍然活着)。
伊阿宋和龙牙:年轻的英雄伊阿宋(pp.GR34-36)带着一群英雄航海,从遥远的科尔基斯之地带回传说中的金羊毛。在那里,埃厄忒斯王为想要取得金羊毛的伊阿宋设置了各种致命的条件,在埃厄忒斯的女儿-巫师美狄亚-的帮助下,伊阿宋满足了这些条件。有一次,埃厄忒斯在地里播撒龙牙,它们立刻长成一群士兵攻击伊阿宋-蛇或龙的身体部位的魔力的早期例子。在此之后,尽管有不眠的喷火怪物守护着金羊毛,伊阿宋和美狄亚还是得到了它。美狄亚用魔法让怪物入睡。
(其它希腊传说也提到了长成战士-其中一些成为著名的英雄-的龙牙。英勇的希腊角色可能因此拥有某种龙类血统。)
由于水的可怕死亡
视龙-蛇为原始混沌的象征的古老(主要是西方的)观念往往将它与人类所知道的最大、最可怕和最混乱的现象-海洋-联系起来。海洋-混沌-龙围绕着人类的世界并威胁要吞没它。无论人还是神都无法控制环绕的深渊,也不能指望理解它。
提亚马特、阿佩普、耶梦加得(Jormungand)、俄菲翁(Ophion)或者东南亚的摩伽罗(Makara)妖、巨龙乌洛波洛斯(Ourobouros)、甚至连圣经中的利维坦都是来自深渊的恐怖的名字。它们有更近代的H.P.洛夫克拉夫特所设想的恶意的旧神的特征。然而,混沌也代表宇宙从中诞生的原始物质,而水也可以象征丰饶。提亚马特的骨骼后来被用于创造大地,摩伽罗既是给予生命者也是可怖者,而佩拉斯基的俄菲翁在欧律诺墨的帮助下创造了已知世界本身。
中国的更微妙的龙神带来雨水或者守卫江河或湖泊。近代的西方神话也保留了这种联系;欧洲的龙常常从井或河里出现。
《轰杀巨龙指南》完成,《龙之魔力》完成,4e《巨龙之书》两本完成,《泛统—席德·梅尔的半人马座阿尔法》完成,《艾伯伦的龙》完成,《泛统—超人太空》完成,《克莱恩之巨龙》完成,《泛统—技术法师》完成,《费伦的龙》完成,《克苏鲁朋克》完成,《巨龙之书》完成,《泛统-龙》完成,《龙之族裔》完成,《泛统-基础设定》进行中

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Re: 泛统——龙
« 回帖 #4 于: 2015-09-23, 周三 09:04:46 »
伊斯兰的龙
伊斯兰教在中东传播,它质疑古代的众神是愚昧的传统。然而,新的神学改编了某些更古老的神话。穆斯林的民间传说热忱地描述了灯神和龙,将它们表现为火与水的元素形象的人格化。诗人描写了灯神的城市与击败强大的龙的英勇的国王与士兵。(关于这一切的更多细节见GURPS Arabian Nights。)这些龙是血肉之躯,在中世纪的波斯艺术中以宝石般的明亮颜色快乐地描画。
穆斯林的民间传说还包括龙形的天使和恶魔(分别是真主或易卜劣厮的仆人)。其中出类拔萃的是Jawzahr,群星间舞蹈的天龙,在身后引发彗星和食。巨龙形态的喷火恶魔叫做Th’uban。这个词来自古阿拉伯语的Thuban星(也叫做天龙座阿尔法)的名字。在好几千年以前,它是北极星,那时埃及人正在建造金字塔。(在受此启发的战役中,也许爬虫类外星人从Thuban来到了地球)。

列王纪(The Book of Kings)
在10世纪,伟大的波斯诗人菲尔多西(Ferdowsi)(又名Firdawsi)在史诗《王书》(Shah-Nameh,又名Shahnama)中重新讲述了波斯的王室神话。其中包括若干与龙的遭遇。这些生物有时喷火,有时吐毒,死亡过程中会散发出强大得足以使英雄昏迷的毒气。它们还会说话-至少足够用来嘲弄它们的敌人,其中之一还能隐形-凭借魔法或者难以置信的潜行本领。
根据菲尔多西的口头描述判断,他将龙想象为怪蛇。一条像是黑色的大山,一条是水陆两栖,另一条有拖到地面的长毛。然而,他的作品的插图画家大量借用中国传统,常常给他们的龙四条腿、从肩部和胁部长出的奇特的火焰般的翅膀、以及萎缩的角(然而他们无视中国的脚趾数量的附加意义之类的细节)。

King Bahram Gur与黑龙
尼扎米(Nizami)的《五卷诗》(Khamsa)-中世纪波斯文学的另一部伟大作品-讲述了传说中的萨珊王朝的国王Bahram Gur的故事。在一段情节里,这位国王追逐一头野驴来到一个从未有人踏足的洞穴。一条龙躺在外面等待,就像一圈黑色的山峰一样。国王意识到这条龙伤害了野驴而野驴在寻求正义,他拿起剑面对这怪物。杀死这条龙之后,他从龙的胃里放出野驴的幼驹。野驴把他带入龙的洞穴,然后消失,留给Bahram Gur一个难以置信的金库。诗人评论道:“给予野驴正义、将龙关入其坟墓的国王,最终因他的辛苦获得帮助和财宝。”
尼扎米描述的龙有翅膀和四条腿,这暗示着在他的时代-12世纪-诗人的某些想象来自绘画艺术。然而,“真正”的穆斯林作家从不接受这样的观点。用于游戏时,《王书》《五卷诗》中的龙都非常像是欧洲的龙,然而它们的鳞片可能是彩色的。
顺便说一下,中世纪的伊斯兰神话中的龙并不都是邪恶的。一条龙劝告过一位次要的英雄达勒布(Darab),《列王纪》中,天使和野兽帮助英雄与一群恶魔战斗时,至少有一个画家给善良阵营加上了一条龙。

西方的龙
在欧洲的传说中,巨大的喷火蜥蜴是捕食者中最恐怖的,所有野兽中最可怕的。在他隐秘的巢穴中,他戒备地守卫着由黄金和宝石组成的闪光金库。他的咆哮劈开夜晚,甚至使勇者颤抖。如果龙远离人类的居住地,人们将无声地发出宽慰的祈祷。如果不是,他们将希望有个穿着闪亮盔甲的骑士或者能以信仰驯服该野兽的圣徒路过。逃避龙不是羞耻,甚至连看到该生物并活下来都是一个配得上初出茅庐的英雄的故事。
然而,存在许多基于原型的变体;有时,似乎每个地区都有自己特有的龙。“标准”的龙可能源于地方传说、罗马军队从近东带来的古老标志、与广泛传播的古代北欧人的严酷神话的混合。随着基督教的传播,龙获得神学角色,不仅代表力量、强大和凶猛,而且代表贪婪、巨大的欲望和原罪。现在,他与Adversary、Satan以及启示录里的七头龙联系在一起。

描述
西方龙-或者说火龙(firedrake)-的原型是巨大的飞行爬虫,通常描述为有蛇的身体、两只巨大的蝙蝠翅膀、四条腿、和一个有些像马的头。故事中最常提到的颜色是绿、红或金色。它的尾巴长而蜿蜒,末端有刺,可能有倒钩。每条腿的末端都是巨大的爪子,类似于肉食性鸟类的。龙有几排尖牙,常常有背棘。这种生物通常喷火或毒,或者有毒血。
(顺便说一下,关于龙的这些外形描述不仅受到画家的强化,而且受到16、17世纪的“怪物制造者”-他们把来自天然动物的身体部分缝合在一起,制造出“传说中的野兽”卖给收藏家-的强化。作为众所周知的怪物,龙销路良好,1557年,巴黎曾展览过一些“幼龙”。)某些作者将“纹章学”的龙-有翅膀,以四条腿傲然站立,喷火-与北欧神话的“worm”-更像蛇的生物,可能完全没有腿,可能使用毒而非火,主要是被英雄杀死而非出现在纹章上-区别开来。然而,这种区别充其量是模糊的,而且容易被润色图画或故事的艺术家混淆。
这些西方龙是独居的生物。它们通常安家于偏僻的山洞或隐蔽的水域,以牲畜为食,偶尔要求美丽的处女来补充它们的饮食。如果一个故事里出现两条以上的龙,它们往往会彼此战斗,除非是母子关系。
《轰杀巨龙指南》完成,《龙之魔力》完成,4e《巨龙之书》两本完成,《泛统—席德·梅尔的半人马座阿尔法》完成,《艾伯伦的龙》完成,《泛统—超人太空》完成,《克莱恩之巨龙》完成,《泛统—技术法师》完成,《费伦的龙》完成,《克苏鲁朋克》完成,《巨龙之书》完成,《泛统-龙》完成,《龙之族裔》完成,《泛统-基础设定》进行中

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Re: 泛统——龙
« 回帖 #5 于: 2015-09-24, 周四 08:41:22 »
凯尔特神话
在黑暗时代,凯尔特人从他们前罗马时代的祖先那里继承来的神话的主体充满了英雄和魔法(如同GURPS Celtic Myth的描述),但龙的份量相对较轻。这个形象可能是与日耳曼和古代斯堪的那维亚入侵者一起来到那些地方的。然而,存在一些凯尔特龙,而且这种生物最终成为某些凯尔特人的重要象征。

威尔士
古代神话集《马比诺吉昂》(Mabinogion)包含了最早的关于Y Ddraig Goch-威尔士的红龙-的描述之一。不列颠之王露德(Llud)就他的王国的困难向他的兄弟法兰西之王请教。问题之一是他的家乡的龙与外国的龙之间的大战。露德从隐蔽处观察到龙以一系列野生动物的形态战斗。最后,它们精疲力竭地倒下时,露德把它们关在斯诺登的Dinas Emrys下面。他被告知,只要龙仍然安全地埋葬,他的王国就不会受到任何伤害。
威尔士民间故事中富含关于龙、蛇、鸡身蛇尾怪和狮鹫的传说。一个反复出现的传说是该公国所有的蛇会在春天大举聚集在一起。蛇们于此选出新王,旧王会与年轻的一代激战,新王总是胜利。战斗结束,蛇们分散之后,可以找到一块像是抛光的鹅卵石的蛇石(Maen Magl)。据信,它能治愈所有眼疾。

爱尔兰
爱尔兰没有本地的蛇,这可能是因为该岛是在最近一次冰期时被切开的,虽然该事实传统上被归功于圣帕特里克的努力。也许是因为这个缘故,爱尔兰没有龙的故事。关于河怪(例如peist,p.FB92)的故事可能与威尔士的“阿凡克”(afanc)-相当模糊不清的生物,可能是巨大的蛇、水蛭,鳄鱼,甚或海狸-传说(p.FB6)有关。埋伏在大片水面下的模糊的威胁缺乏真正的龙的多方面的复杂性。黑暗而古老的Crom Cruach神(圣帕特里克攻击过其教派)有时被描述为龙。

亚瑟王的龙
罗马和后罗马时代使用的龙旗(17页)是将龙与传说中的尤瑟·潘德拉贡(“龙头”或“首领龙”的意思)王联系起来的最可能的理由。根据编年史学家蒙茅斯的杰弗里的说法,尤瑟见到幻象,在其中,他看到彗星里有一条龙,成为国王后,他以之作为自己的象征。
在更威尔士化的亚瑟王传说里,第五世纪的沃蒂根(Vortigern)王问法师梅林,为什么他的城堡的一座塔楼反复倒塌。法师说,这座城堡是建在两条巨龙的巢穴上,它们的战斗震动了上面的建筑。它们事实上就是《马比诺吉昂》中描述的那两条龙。国王命令他的人挖掘地基深处,他们在那里找到两条巨蛇,一条是白色的,另一条是红色的。所有目击者都在恐惧中逃走了,只有梅林留下来,站在旁边为战斗呐喊助威。最后,红龙被杀死,白龙消失了。梅林向国王解释,这场战斗象征撒克逊人与不列颠人之间的战争。红龙代表威尔士(本土的不列颠人),白龙代表撒克逊入侵者。虽然红龙最初可能失败,但白龙终将被赶出这个国家(该预言从未真正实现)。
在亚瑟王的故事里,喷火的龙是罕见的,但最有能力的圆桌骑士中有两个-兰斯洛特和崔斯坦-与这种生物战斗过。在崔斯坦故事的一个版本中,13世纪的戈特弗里德·施特拉斯布格尔(Gottfried Strasburger)写道,这位骑士遇到一条龙。漫长的战斗之后,由于龙的火焰,“他拿在手上的盾牌受到如此猛烈的燃烧,几乎成了炭。”最后,精疲力竭的英雄倒下,美丽的伊索尔特(Iseult)救了他。后来,他拿出龙的舌头(其他屠龙传说也提到该纪念品)证明他杀死了该野兽。

日耳曼和古代斯堪的那维亚神话
在古代斯堪的那维亚艺术中,龙也是象征巨大的破坏、黑暗和混沌。这些神话中的龙往往是贪婪的,总是危险的。此外,它们从不是纯粹的天然动物。萨迦(saga)中的一个常见主题涉及贪心的人窃取财宝,带着它逃跑,最终被宝库的看守者诅咒变成龙。其它怪物是神的黑暗后代。这些传说也与古代日耳曼的神话有关;虽然有地方的变体,但欧洲西北部的传说必须放在一起看。关于古代斯堪的那维亚神话的更多细节,见GURPS Vikings

尼德霍格(Nidhogg)
根据古代斯堪的那维亚神话,巨大的白蜡树伊格德拉修(Yggdrasil)支撑着整个宇宙。巨蛇尼德霍格盘绕在其根部,无止尽地啃咬世界树的根。这个恶毒的灵魂只知道连根拔起这棵树并以此毁灭宇宙的可怕渴望。古代北欧诗歌中将他喻为“恐怖啮咬者(Dread Biter)”,如果古代北欧神话中有任何象征纯粹的邪恶的存在,那么就是他。

米德加德之蛇(The Midgard Serpent)
米德加德之蛇(约尔曼冈德Jormungand)是洛基与女巨人安格尔波达的孩子,北欧版的无尽深渊之蛇。奥丁从他的父母那里偷走了他,并把他扔进海里。这条蛇潜藏起来,徘徊着,吃了如此之多的东西,直到他长大到环绕世界为止。在图画中,他常常把尾巴放在嘴里,在吞下海洋的同时吐出它。托尔神是他的宿敌,他们俩遇到过两次,都没有胜利者。第三次见面-诸神之黄昏的最后战斗,世界将被毁灭-时,托尔没能杀死这条蛇。然而,在倒在他的宿敌身边之前,这位神会再迈出九步,然后死于这条蛇的毒气。

增长的宝库
在一个丹麦传说里,如果把一条龙放在珠宝盒里,它会在短时间内长到巨大的体型,并以魔法使它压在身下的黄金等比例增长!这似乎是一种大多数龙只能梦想的特殊能力。然而,这可以解释为什么龙总是有这样的大型宝库。如果该效果广为人知(或者仅仅是广泛传言),那么它将刺激贪心的人类怂恿龙在他们的隔壁定居——只要他们可以在该怪物变得太大、太贪婪或者他们想要他们的利润时摆脱它就行。

法夫纳(Fafnir)
《沃尔松格萨迦》中,法夫纳为控制一座巨大的宝库而杀死了他的父亲。为了守卫他的战利品,他使用tarnhelm-一顶允许其使用者变形的魔法头盔-把自己变成龙。他是一条聪明的老龙和一个熟练的变形者,他喜欢在他的受害者死亡之前和他们玩智力游戏。
法夫纳的善妒的兄弟雷金(Regin)告诉齐格弗里德(Siegfried) -《萨迦》中的英雄-如何杀死该野兽。齐格弗里德在龙的路上挖了一个坑,蜷缩在里面,在龙去水潭喝水、路过他上方时从下方刺穿了它。无意中尝到龙血之后,他懂得了鸟的语言,而他头上有两只鸟正在讨论雷金杀死他的计划。因此,他在雷金动手之前杀死了雷金。
另一个版本说,法夫纳对财宝的渴望和他濒死的父亲的诅咒改变了他。然后,齐格弗里德吃了法夫纳的心脏-在雷金要求他把它烤给雷金吃之后。而其它描述说,齐格弗里德在龙血里沐浴,并变得超出常人地坚韧,甚或是不可伤害的。

海蛇
海蛇是生活在水中-通常是未知的海洋或最深的湖泊-的巨大蛇形生物。若干世纪以来,船只的日志描述了蛇形的躯体直线穿过水面,波浪拍打在它们全身。许多人还相信这些怪物能造成风暴。
大多数目击仅仅是在远处瞥见怪物,但海蛇也可以是深海的真正恐怖。它们无法安抚,只能避开,它们会出乎意料地在愤怒中浮出水面,将它们披着鳞甲的身躯盘绕在船只周围。在图画上,这些怪物常常大张着满是牙齿的巨大龙形嘴巴,保持这个姿势不动,然后带着猎物冲到海底。
这些目击可以纯粹用普通生物解释。一个跟着一个游动的海豚群体可以在水中产生著名的“蛇”形。姥鲨、鲸、海生蠕虫、巨大的鳗鱼和皇带鱼也可能是这些故事的源头。另一个解释是,水手们看到了大王乌贼-被报告的大多数目击都发生在它们生活的地方,而且它们游泳的方式符合许多报告。然而,大王乌贼-其本身在很大程度上仍然未被科学研究-表现了海洋所保持的神秘感和恐怖感,甚至是在今天。
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Re: 泛统——龙
« 回帖 #6 于: 2015-09-25, 周五 08:54:47 »
古代英格兰神话
日耳曼人穿过北海并征服不列颠时,他们带来了龙的故事。其中就有贝奥武夫的英雄故事,现在它被认为是用英语写成的第一部伟大的文学作品。

贝奥武夫与火龙(Beowulf and theFiredrake)
宝库的守护者听见人声,恼怒得
咬牙切齿。和平的光景从此
不复存在。魔怪张开大口,第一次
从石窟中喷出一股毒气,
浓烟滚滚,岩石在震颤。
——贝奥武夫(Francis B. Gummere翻译)
贝奥武夫的未知作者-如同我们今天所知-被广泛认为是一个僧侣,在公元1000年左右写作。在贝奥武夫中,英雄在年轻时杀死怪物,最终成为耶阿特人的王。
在传说的最后部分,一条龙在一座宝库的陪伴下,在古坟下沉睡多年,在一个逃跑的奴隶从宝库里偷走一个杯子之后,它醒来并现身。对于耶阿特人来说,不幸的是这个怪物肆虐于乡村,在夜间出来杀戮、抢夺和进食。传说将这条龙描述为拥有盘旋的蛇形身体,会飞,能喷火。
被告知这些痛苦之后,年老的英雄穿上盔甲,着手防御他发誓要保护的土地和人民。这是国王的最后一场英勇战斗。他被与闪亮的宝库一起,埋在未知地点的皇家坟墓里。

中世纪的龙
在中世纪的顶点,欧洲逐渐形成了一种不同风格的关于龙的民间传说。凯尔特、北欧和希腊的龙是神秘的怪物,只能被传说中的英雄击败,而中世纪的龙更扎根于现实世界。中世纪的英雄也是如此。关于龙生活的地方,民间传说是非常明确的。有些龙以它们肆虐的城镇命名,或者反过来。
然而,欧洲的关于龙的民间传说的谱系可以明确地追溯到更早的类型-加上了基督教的道德观。英格兰的野兽-盘绕在他们的仓库、教会或部分风景上-似乎源于北欧的蛇类怪物,而法兰西的龙使用特殊能力,而且特别畏惧基督教圣徒的祈祷。
这个时代的讲故事的人面对的主题与今天的角色扮演中的GM面对的一样。龙必须可怕到足以构成真正的威胁,但英雄也必须屠龙,因为那是故事的高潮。中世纪民间传说中的龙不是非常聪明,常常被智胜。由于教会的支配地位,讲故事的人有另一个解决方案:上帝的仁慈可以驯服邪恶的力量。然而,即使如此,让想要听到血腥、杀戮和暴力的受众对故事感兴趣仍然是个挑战。

龙与教会
天上又现出异象来。有一条大红龙,七头十角,七头上戴着七个冠冕。
它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
——圣约翰的《启示录》,12:3-4
早期的基督教将混沌蛇神的传统形象与撒旦联系起来。难以察觉的伪装中的地狱之王在大地上漫游,诱惑人类将自己置于他的掌控中。虽然他可以显现为人类,但他的真正形态是《启示录》里的七头红龙。在中世纪的艺术品里,置身于它们的可怕光辉中的龙成为代表各种各样的原罪、邪恶和异端的图像。教会鼓励基督教的英雄击败异教的龙的民间传说。
这些龙类形象吸收了过去的传说,但故事极少详细描述怪物看起来像什么,而是聚焦于传说中的英雄。在教会的想象中,龙被描述为弱小的爬虫,常常被压在圣徒脚下,就像信仰使邪恶无力那样。野兽的喷火能力象征着它们与地狱的联系。
民间传说有时将较弱小的龙与教会的建筑联系起来,也许是象征性的,这可能只是因为它们是著名的地标。例如,丹麦的许多教会建筑据说被lindorm(14页)盘绕着,它们阻止任何人进入,直到被特别饲养的公牛杀死为止(牛也会在战斗后死去)。

此处有龙?
许多中世纪的地图在未知的陆地或水域标示嬉戏的龙或海蛇。这些形象代表危险,并标志着已知世界的边缘。历史地图上常常画着奇特的生物(包括许多今天不再被认为是虚构的动物,例如大象)。稍后的地图用标示未知地区的注释或者terra incognita(未知地区)之类的短语取代了神秘的怪物.关于早期中世纪地图上的龙的另一种解释推测龙代表维京人-由于他们的龙船和破坏性习惯。
普遍认为,是大多数古代的英语地图让“此处有龙!”这句话变得令人厌烦。遗憾的是,这不正确,然而至少一份14世纪的地图上在东亚的位置上有拉丁文说明“HC SVNT DRACONES”(hic sunt dracones或此处有龙)。马可·波罗的在前往东方的路上见到lindorm的报告强化了龙类生物住在东亚和中亚的欧洲神话。
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Re: 泛统——龙
« 回帖 #7 于: 2015-09-25, 周五 13:07:47 »
钛豌豆大人对龙到底怀着怎样的热爱?

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Re: 泛统——龙
« 回帖 #8 于: 2015-09-26, 周六 08:53:30 »
中世纪变体
中世纪的传说中出现了多种多样的有鳞的险恶生物。它们不都被称为龙,但许多显然是龙类的亲戚。

鸡蛇兽与蛇怪(Cockatrices andBasilisks)
他不是-像其它蛇那样-通过增加弯曲来推动他的身体,而是高傲地笔直前进。他杀死灌木,裂开岩石,不仅通过接触,而且通过向它们呼气,他拥有如此的邪恶力量。
——老普林尼

鸡蛇兽源于欧洲人对古典希腊的动物图鉴中关于埃及野生动物的混乱描述的误解。最初被认为是鳄鱼的死敌的某种生物-也许是水生的-最终与鳄鱼本身和蛇怪(见下文)混淆了。在纹章学里,它有公鸡的头、翅膀和脚,蛇的身体与带倒钩的尾巴。
蛇怪也来自-更直接-希腊故事,也许是受到了利比亚沙漠中的毒蛇的启发。蛇孵化母鸡的蛋时,就会孵出蛇怪,它是蛇-也许是所有动物-中的统治者,它的名字的意思是“小国王”。它的嘶嘶声能赶走所有其它蛇,这使它能够吃掉它们的猎物,但更重要的是,它可以用它有毒的气息甚或只是扫视来杀戮。如果想要,它可以用它的有毒气息或超自然特性的纯粹力量让任何地方变成沙漠(某些龙也表现出这种能力)。蛇怪泡过或喝过的水会立刻变得污秽而致命,它的血和汗拥有同样的毒性。传说声称,如果马上的骑士刺穿一只蛇怪,涌到枪上的毒液不仅能杀死骑士,而且能杀死他的马(另一种也见于龙的特性)。有些人说它甚至能使走过的岩石开裂。
然而,蛇怪通常被描述为小到只有几英尺长甚至更短,有标志性的冠或火红色的眼睛。它更像是魔法害虫而非巨型怪物的象征。
蛇怪只害怕三样东西。一样是鼬鼠,唯一免疫其毒素的动物。另一样是公鸡的啼叫;沙漠中的旅行者应当带上一只作为额外防护。第三样是药草芸香,它也免疫它的凝视。
在中世纪,鸡蛇兽之类的怪异的混合怪物常常在盛宴上于谈话开始时端上来。这道菜实际上是用半只鸡和半只猪缝合在一起,然后烧烤并浇汁的。
基础设定中有鸡蛇兽/蛇怪的基本细节(p.B145),GURPS Fantasy Bestiary有强度合适的处理(p. FB11和p. FB19)。两者都只适合用作怪物而非玩家角色,它们是兽性的,而且对周围的任何人都极其危险。

游行的龙
龙是一个好节目。在欧洲和中国(21页),地方的游行和赛会有时包括一条假龙,它用在戏服下面的许多条人腿来奔跑或舞蹈。在某些情况下,例如法国的塔拉斯孔的圣灵降临节(15页),这是为了纪念地方的屠龙传说。犬儒主义者暗示该传说是作为节日的理由而发明的,但甚至在有龙的世界里,它们也可能是流行形象的一部分,是古怪的队列或节目的主题。当然,是在它们中没有一个觉得被冒犯的情况下。

龙(Wyrm)
英语单词“worm”最初指的是所有种类的蛇和龙。它的现代用法-指小型无脊椎动物-代表了一个悲哀的衰退。然而,某些现代作者在谈到神话中的巨大而可怕的龙类“worm”-尤其是蛇形、无腿的种类-时,使用“wyrm”这个古老的拼写。就算没有其它意义,至少看上去更有趣。
欧洲和中东充满关于无腿的龙的故事。它们通常安家于地下-如果住在水里,它们就是海蛇了。不同于蛇,它们往往有满是牙齿的大嘴,并利用它们的力量和高度跃到猎物身上,然后在它们攻击时猛压。Lindormtatzelworm都被描述为有两条前肢,它们以之抓或撕,而非移动。
Lindorm有巨大的蛇形身体,龙的前腿和鞭子般的尾巴。Lindorm是令人恐惧的敏捷猎手,它们快速甩动尾巴,击倒粗心的马和骑手,它们可以长大到足以吃下整头牛的程度。它们与中欧和中亚有关系。Tatzelworm与之类似,通常更小些,但它们有大猫的前腿,有时还有猫的头。它与德国南部和阿尔卑斯山有关系。不同于lindorm,这种跳跃的龙在猛扑时以惊人的速度前进。
Wyrm的另一个危险特性,尤其常见于英国的传说,是再生-甚至在被切成两半之后-的能力。分开的两半将重新组合,成为一个和以前一样强的生物。(民间传说也相信普通的蛇和worm有这种能力。)幸运的是,wyrm的再生有其限制;把这种生物切成许多份可以杀死它。

旧世界的翼蛇
关于翼蛇(有时叫做安菲瑟Amphiptere)的故事笼罩着主流龙学的一端,而清醒的隐生动物学笼罩着另一端。(事实上,现实世界中的一两种热带蛇拥有有限的滑翔能力。)许多地方报告过飞蛇,常常表示它们是有趣的野生动物而非怪物。古希腊作家希罗多德描述了成群骚扰阿拉伯半岛的有毒类型,在1669年,一本小册子声称当地农民从英格兰的荷恩哈姆(Henham)村赶走了一个9英尺的样本(这成为一场包括飞蛇纪念品的年集的理由。)晚至19世纪中期,仍然存在围绕着有羽毛的飞蛇在威尔士捕食小鸡的报告。
用于游戏时,这种生物可以视为普通或巨型的蛇,或者较小的蛇形龙,拥有有翼飞行的能力。新世界的翼蛇(22页)是更强大的生物。
《轰杀巨龙指南》完成,《龙之魔力》完成,4e《巨龙之书》两本完成,《泛统—席德·梅尔的半人马座阿尔法》完成,《艾伯伦的龙》完成,《泛统—超人太空》完成,《克莱恩之巨龙》完成,《泛统—技术法师》完成,《费伦的龙》完成,《克苏鲁朋克》完成,《巨龙之书》完成,《泛统-龙》完成,《龙之族裔》完成,《泛统-基础设定》进行中

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Re: 泛统——龙
« 回帖 #9 于: 2015-09-27, 周日 09:00:09 »
其它欧洲传说
英国、德国和北欧当然不是仅有的拥有龙故事的欧洲地区。地理从未限制这些怪物。

红十字骑士
我觉得,你们挺立在这儿,就像上了皮带的灰狗,
全身紧张地等待着冲出去。这场狩猎开始啦:
一鼓作气,往前直冲吧;一边冲,一边喊:
“上帝保佑亨利!英格兰和圣乔治!”
——威廉·莎士比亚,《亨利五世》

圣乔治是所有屠龙圣徒中最著名的。他的故事的最有影响的版本是13世纪的沃拉吉纳的雅各(Jacobus de Voragine)的作品《黄金传奇》(Legenda Aurea),1400年代,卡克斯顿将它译为英语。
在这个传说里,一条龙肆虐于利比亚的Silena附近地区,每天要求两只羊的贡品。最后,羊没了,村民改为提供人。圣乔治来到该地区时,该地的公主正要被牺牲。她警告他保护他自己,在那个生物到来前离开。但他反而在自己身上画十字,骑马进入战斗,用他的枪一击打昏恶蛇。然后,他向公主要来她的腰带,用它作为系绳,领着现已驯服的龙进入城镇。这位圣徒进行布道,承诺如果所有镇民都皈依基督教,他就杀死这条龙。他们同意了,于是这条驯服的龙被按时杀死了。
但“真正”的圣乔治究竟是什么样的?
在早期教会中,献身于这位圣徒的教徒活跃而受欢迎。在被杀害之前,他本人一直是戴克里先手下的战士,后来成为战士的圣人。他在异象中现身于狮心王理查面前,这提高了他在十字军中的名望。对圣乔治的崇敬与骑士道、骑士制度和英勇有关。他最后成为英国、莫斯科、德国、希腊、以及其它无数国家与城市的主保圣人。直到那时,龙的故事才流行开来。
故事中的“龙”可能是指异教的KingDadianus,在最早的文本里,他下令逮捕和折磨这位圣徒。然而,现代教会视圣乔治的整个故事-尤其是屠龙的那部分-为神话。
两个英国村庄声称是那场战斗的发生地。即使听说过圣乔治的“真正”来历,英国人想必也不乐意认为本国的主保圣人是外国人。英国对圣乔治的占有还导致他在埃德蒙·斯宾塞的伊丽莎白一世时代的史诗《仙后》中作为屠龙的“红十字骑士”出现,他在其中象征英国国教。
圣乔治不是唯一征服龙类怪物的圣徒。其他英雄包括圣玛格丽特、圣玛莎、St.Venerada和圣拉德贡德。女性圣徒不用矛,但她们通过虔诚-有时是歌声-的力量来驯服狂怒的野兽。圣徒领着出奇驯服的龙回到受威胁的城镇是这些故事的常见特征。龙通常代表圣徒战胜或感化的异教或者残忍的封建领主。

法国的龙
根据其民间传说判断,中世纪的法国受到龙的折磨。最臭名昭著的两条-塔拉斯各(tarasque)gargouille-是分别被圣玛莎和罗曼的虔诚击败的。塔拉斯各是身上复盖着钢铁般的鳞片的水怪(某些故事说它还会喷火),它是利维坦的女儿。圣玛莎勇敢地冒险前去,用歌声引来了它,以纯粹的信仰和虔诚的力量征服了它。她划出十字时,这个怪物顺从地跪下,让她把它领回城镇,该镇后来改名为塔拉斯孔以纪念它的失败。
gargouille蹂躏鲁昂附近地区时,圣罗曼是当地的大主教。一份描述声称它住在塞纳河里,制造出毁灭性的洪水。无人敢于接近该怪物,直到这位圣徒-在一个自愿帮忙的死刑犯的陪伴下-以信仰的力量制服这条龙为止。这条龙的脖子上被系上主教的圣带,温顺地被囚犯带到水边。然后,这个在劫难逃的生物被推下去淹死,而罪犯因其帮助而获得自由。这个故事声称,gargouille刺激了gargoyle-建筑的怪兽状滴水嘴的形态和名称的灵感,而鲁昂的大主教后来被给予一年赦免一个罪犯的权力。
法国的其它龙包括能变形的龙类诗人Jilocasin和Cercamon。前者因其仁慈-甚至在两个孤儿的寡母死后收养了他们-而闻名。这两个男孩长大之后成为骑士,是骑士精神的典范。他们自称为龙之骑士。

龙骑士团
龙骑士团是一个半宗教、半军事的骑士组织,类似于圣约翰的医院骑士团(Hospitallers)或条顿骑士团。为了保护天主教和对土耳其人进行圣战,神圣罗马帝国在1387年建立了它。其中最声名狼藉的成员是罗马尼亚的弗拉德大公,他被他的贵族称为德拉库(龙),因为在加入该骑士团之后,他在他的印章上用了一条龙。弗拉德的第二个儿子“穿刺公”弗拉德·采佩什的绰号德拉库拉(“小龙”)被记得更牢;见pp. WWi56-57。
在后来的几个世纪里,The Imperial和Royal Dragon Court & Order之类的兄弟会-据说与龙骑士团有关-暗示该组织有一个秘密的神秘使命,它与保护圣杯和耶稣的血统有关。即使对于一个假冒的秘密社团来说,这些理论也是疯狂的,但在受此启发的战役里,其中可以有一点儿事实。当然,龙骑士团与圣乔治骑士团(15页)有象征性的冲突-后者的标志是一条龙正在被杀死。

欧洲的其它怪物
西班牙的巴斯克地区有七个头、哑巴、有毒的herren-surge (p. FB88),中欧有tatzelworm(14页)。芬兰有恶毒的ajatar(p. FB86), 瑞士的皮拉图斯山受到龙的侵扰-其中包括一个小但迅速而致命的生物,利用从它的致命伤流出的血液的剧毒特性,它杀死了自己的屠龙者。大多数故事是标准龙类主题的简单变体,然而,习性和魔法力量的变化可以用来给漫游的玩家角色屠龙者制造一些惊喜。
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