作者 主题: 那些正在慢慢更新中的神  (阅读 6912 次)

副标题: 9月3号,完成神后

离线 空気

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那些正在慢慢更新中的神
« 于: 2014-09-27, 周六 17:47:35 »
诸神绪论

“那些愿意追随神的引导的人们跪在地上歌颂神之名号,或轻吟,或高唱,神如是父神派遣而来管理此世。人们全都相信神的存在,因为他们确实存在着,只是超越了凡人的认知,位于更高的层次,仿佛又低于一切之父,那创世的混沌。”
——《夜空中的神秘与精神上的力量》之引言节选


神与神力浸染

        在瓦隆上,谈论神和神有关的一切,都不得不先提到神力浸染。这是一个代名词,代指神力影响世界的过程和方式。神是这个世界的外来者,在远古时期好奇地涉足在野蛮的土地上。他们的力量可谓是污染源,辐射出来,扭曲世界上的一切。浸染,就好像是将一粒盐混入水中融化消失的进程,而神本身是无穷无尽的盐,浸染也不会停止,直到整个瓦隆完全同化为这个神行走的大地为止。这种污染力量深刻影响和毁灭了旧有的混乱,迫使秩序露出头角;外层位面或其他世界的超然存在,那些浸染者,只要多呆在这儿一秒钟,就会类似播散瘟疫一样丢下种种改变。
        瓦隆在哀嚎和阵痛,但却不能停止这个过程,只能将自己的影响反向施加给那些日后的神,就像有时候你在某些位面呆久了那样子;学者们叫它反向浸染;这两种影响好似可逆反应一样叫嚣着想要吞噬对方,向高峰,或向着低谷跌落下去,随着时间的流逝而渐渐相互接近。在它们碰到的那一瞬间,即开始了平衡,而这时候,早已沧海桑田,那古代的蛮荒乐园已然消失殆尽,只剩下启蒙过的生物彷徨地游荡在不复原形的大地和海洋。精灵,人类,矮人,侏儒......等等等等,就这样从伊甸中痛苦地走出来,又将浸染的年代中那些灾难,那些痛苦给通通遗忘,抛在脑后,但正是这些伤痛造就了他们本身。唯有真龙仍旧保持着创世时留下的本质未曾改变。至于那些任性的外来者,那些神明,就此同化,成了现今人们口中的神。而那些美丽的神座,实际上是父神的伤口,至今仍未愈合,还在流淌出潺潺的鲜血,把那些神明紧紧束缚在他们的位置上。但平衡是动态的,浸染仍旧在发生,反向浸染也不曾停息。它们的角逐是如此残酷,时常引发灾变,叫这个饱受疮痍的年轻世界还是充满着动荡与不安。
        所有的神术都是将神施加的浸染抽取出来,编织成形,然后将之释放的过程。但是这个过程往往十分危险,只有愿意追随神祗道路,以浸染塑造自身的人,才能置身其中安然无恙。那些不属于任何神祗的灵魂,唯有经过大量的练习,长时间求索真理,最终塑造自己的心智达到某个程度,才能避开神祗的耳目,弹拨他们的浸染,而不被其注视,保护自己的安全。这种技艺就如同在绳索上艰难地舞蹈。



神与轮回之河

        灵魂是什么?这个问题很难回答。它显然区别于肉体,但似乎与记忆与精神是有区别的。当一个生灵从物质世界逝去,它的灵魂将顺着满月的清冷光辉飞到死神万亡的神国,在无尽的长队中轮候属于自己的审判,漫长的旅途中唯有月光能指引方向,那是一个记忆和经验都没有作用的地方。临终审判的形式无法记载,但是它包含了某种对灵魂的区分,其中一些会被从轮回之河中剔除出去,不需要再洗掉精神和人格,而是前往某个地方成为祈并者,或是走向虚无,永远消弭。这是终结和安息,或说是永恒的惩戒,但我们不得而知。
        一些灵魂在某一世的生活中,会得到足够的智慧理解自己不断重复的生命。它们想要挣脱轮回,从生活中不断重演的沉痛与虚幻中离去,升华向更高的层次。这必须要通过重塑自己的灵魂来达成,过程或许无比痛苦,甚至要比继续投入轮回还要艰苦,且不说古往今来,成功再造超我者寥寥无几,甚至不如将自己的灵魂卖给巴特兹来得有效。超凡入圣的道路必然布满荆棘,遑论凡人注定无法理解更深更远的事物,甚至连这些路径都无法明晰。

        但总有方式可以指出一些倪端和门道,它们的踪迹可以追溯回到人性刚刚被启蒙出来的那个年代,神还在凡间行走之时。当时的人不像现在这么开化,更像是神以自身为影子捏造出来的产物,他们在恭敬与敬畏之间与自己的造物主共度一代代的岁月,从那时起,人们就明白神是不可理解的,凡人无法承担神明的重负,更没法学会他们行为背后复杂的机制,只能管中窥豹,甚至是去模仿他们,以期获得神力。这些举动虽然有时显得荒诞不经,但确确实实增加了人们对某个神明的理解,有时候甚至能够得到使用他们浸染的地步,释放神术。在这个艰难的悟道过程中,人们还逐渐塑造自己的灵魂,使之变得更加远离凡人,接近某个神明和其背后的真实,同时也增强对更高层级的理解力。当这种理解达到一定的程度,这个灵魂将被本质上的改变,再也无需融入轮回之河,但之后它的命运仍旧是未可知的,不过所有的牧师都相信这是去到了自己神祗的神国。

        当神升出主物质位面之后,凡人与它们更是隔了一层薄纱,使得搭建理解更加困难。神的真实面貌和来源变得更加扑朔迷离,总有无穷无尽的解释和猜测加在他们身上,加在他们所指引的道路之上。而道路也因此变得更加崎岖,但走在上面的人仍旧不少。只是能够走到终点的人何其稀少,而到达终点之后,是否还有另外一条路,也仍旧是遗留在迷雾中的谜团。



神与凡俗中人

        神的本质无以为定。经过灾难的浩劫和长久历史的洗涤,神行走于大地时的真相已经凋零成为神话传说,但神明曾在凡世间停留,却是真实发生过的。人们总喜欢为神赋予凡人的情感和品性,但这样做有时却是不正确的,将他们视作某种道路的极致和既定的规则却是更加贴切。不过,这样却无法解释神明的一些行为。神祗有时候也会与他们的信徒进行精神接触,这些幸运儿往往会将自己的神明视为和自己一样在精神上富有血肉情感的存在。种种迹象证明神也不是完全冰冷的高位调节者。或许对于神来说,人性也并非不在,而是被他们的神性所掩埋。无论如何,对于凡间的生灵来说,将他们理解成有血有肉、独立个性的存在,是一种更为柔和的宽慰。
        在这里,信仰,是一种生活方式,和一种精神哲学,或是通往更高层次的门钥。相信并不意味着信仰,因为神是真实存在的。人们可以受洗成为某个神的信徒,向它供奉和祈祷,甚至可以在不同的危机下向着不同的神请求护佑,这都是毫无问题的——但皈依某个宗教,成为它的信仰者,意味着这个人已经下定决心走上了该神所象征和指引的道路,开始塑造自己的灵魂:他将成为修士和见习者,在牧师等人的指导下学习感悟如何操练浸染,在冥想和祈祷中与神的神性沟通。只有其中领悟力相当强,且拥有神宠爱的佼佼者才能够获得释放神术的力量,成为一名狭义上的牧师,那些没有经过教会训练的人往往都是野路子,但其中也并非没有大成者。不过,有些行道者会因为某些因素,在道路上矫枉过正,甚至偏执己见,与神明教诲形成巨大偏差,落入自我的疯狂之中。至于这些人会不会因为疯狂而招致神罚,那么便要见神见智了。
        修士与尚未获得神眷的人可以放弃对神性和灵魂的思索,重新落入凡尘中的生活轨迹,但成为一名拥有神眷的牧师意味着这个人必须一生都奉献给这位神所象征的道路,不能停止他在灵性上的修行和追求;也意味着这个人必须遵守这位神所指引的生活哲理,从身到心都要接纳;更是意味着这个人必须要践行这个神的神谕,向其他凡人传播它的教诲。行道者必心志坚韧,意在远方。随着他们与神获得更强的联系,他们的灵魂也将往升华之路继续靠拢,生出奇异的相貌,渐渐摆脱凡间沉重的枷锁。但能够在死后脱出轮回者,仍旧是世间罕有。凡人们不能得知,也不能理解灵魂走完万亡审判后的轨迹,更无法判断一位行道者是超脱轮回,还是被迫洗净灵魂上的铅华,重新落入凡尘,被命运推着前行。



神与教会信众

       自从奥能灾祸之后,魔光陨落,新的道路似乎出现了,一批并不信仰这些神明的人行走于世,醉心于他们自己口中的道路——邪教、伪神、力量信徒、科学家等等人物层出不穷。他们所宣讲的所谓真理,是否充满了虚伪的面纱无从判定,但使是那些最蔑视神力的人,都明白这些真真实实存在的神明是应当敬重的对象,他们甚至需要敬畏它们超过自己的精神导师。无论是谁会对它们本身保有一定的尊重,不论是出于恐惧,还是出于其他的情感。
        神力是一个相对的强弱概念,很难界定,凡人无从得知神到底是强大还是不强大,但却能知晓他们的一些斗争中谁占在上峰:可却又不能得知那是教会的旨意还是神本身想要争斗;人们倒是知道谁的教会手腕比较硬,谁的比较不受欢迎,还有谁的在哪里都能找到信徒。
        善恶也是一个较为相对的概念,所有的信仰都有着比较广泛的信众。牧师等神职人员不需要言行完全与神一致,只要恪守道路的探求原则即可;毕竟以凡人之躯行神圣之事总有极限。同一神明在不同地方的形象可能会不一样,甚至教众的行为也可能发生改变,在相同的地区也会有教派的区别,有的激进,有的平和,有的避世,有的十分世俗,但大体都不离开探求真理的过程。就算如此,同一神明的教会也总不会激烈冲突,除非神激励并强制他们这么做。就拿灾锋举例:信奉他的人可能有雇佣兵、战争疯子、某些骑士团,但这位守序邪恶的神明却是维斯夫格勒的国教,他甚至有一个总教会在这个国家的首都,经常为皇室和人民祈福。假如说维斯夫格勒的灾锋教会像是战争狂那样激进,那么这个古老帝国早就已经亡于不停歇的战争拖累了。作为国教的灾锋教会一定是温和,能被民众接纳的。



如何成为一个神——不可能的道路

        因为父神存在于一草一木和每个人的心中,因此瓦隆上的每个凡人皆是拥有着神性,但这一缕神性如此稀薄,反而使得凡人与神祗有着本质上的区别。也因为这一点点神性,让凡人重塑自己的灵魂成为了可能,但能成事者无几。脱出轮回已经如此痛苦,而要成为神祗需要忍受何种折磨?无法想象。成为神祗之后,这曾经的凡人,还能称之为同类吗?还拥有曾经的情感和理智吗?还知道什么是人性吗?还是他们又开始玩弄曾经的同类?但要妄论自己知晓神之道路,甚至能够成为新的神祗,无异于痴人说梦:以凡人之心接纳神之内容,必然将导致自灭和全然的疯狂。
        凡人是很难接近神的境界的,因为确实不可理解,他们的思维模式或许和人是完全不同的两种概念,这些高位的超然存在已然是非人的象征,或许不过是纯粹的力量?这个问题是无解的。从古到今唯有一个凡人成功走进了或许是道路最终目的地的领域,不过他所支付的代价之高恐怕无人能够想象——一名凡人屠戮了旧日战刃,登上了灾锋的王座,但必将永世忍受人性与神性在他精神中交战的凌迟。从人擢升到超然的非人,其中所需要的摧毁与重生乃是对灵魂与精神上的双重凌虐,至于肉体的苦痛,早已忽略不计。
        这就是人是人的原因;即使血脉中流淌着来自父神和瓦隆的神性,也决计不能轻易改变这一切。



神明、神职及其阵营列表
剧透 -   :
灾锋     守序邪恶                战争、破坏、稳态、暴政
晖日#    守序善良                战争、勇气、太阳、善行
地母     绝对中立                自然、农业、天气、灾难
重面之神|  中立邪恶                阴影、商业、谋杀
神后#    中立善良                生命、家庭、杀戮
无知无言+  守序中立                知识、平衡、手艺
苍白回音-  混乱邪恶                亡灵、瘟疫
旅人     混乱中立                梦境、旅行
晨曦#    混乱善良                解放、艺术
万亡     守序中立                死亡、审判、平衡、轮回
原始巨龙   包含全部阵营,根据具体信仰对象改变   ××
魔光×    绝对中立                奥能、魔法、智慧
× 魔光已经消亡,已经不能作为神术来源,且其神职全部弥散。
×× 唯有龙和带有龙类血统的生物才信仰原始巨龙,且认为原始巨龙能护佑他们的方面面面。这些龙早已死亡,因而不具有神职,但他们的牧师仍旧可以获取神术。
 这是精灵的种族神,作为种族神时其阵营善恶轴改为中立,可作为神系信仰,并增加精灵神职。
 这是侏儒和半身人的种族神,作为种族神时其阵营善恶轴改为中立,并增加侏儒与半身人的神职。
 这是矮人的种族神,作为种族神时增加矮人与冶炼的神职
 这是卓尔的种族神,作为种族神时其阵营不变,并增加卓尔与蜘蛛的神职。

神明及其领域列表
剧透 -   :
灾锋    战争 秩序 破坏 邪恶 支配 专制 计划 控制进阶 贵族 竞争 契约
晖日    战争 秩序 力量 太阳 善良 荣耀 计划 团体 贵族 勇气 荣耀进阶 神谴
地母    动物 植物 火 风 水 土 力量 寒冷 天气 隆冬 天空 砂 盛夏 风暴 海洋 黑水 水族 干渴 饥饿
重面之神  诡术 机运 邪恶 神秘 疯狂 秽黯 城市 贪婪 财富 侏儒/半身人
神后    医疗 保护 善良 力量 神谕 净化 命运 召唤 疯狂 心灵
无知无言  火 知识 秩序 神秘 符文 计划 宿命 忍耐 矮人
苍白回音  死亡 混乱 邪恶 瘟疫 控死 不死 疯狂 腐化 秽黯 贪婪 憎恨 卓尔
旅人    旅行 机运 混乱 神秘 迅捷 梦境 疯狂 心灵
晨曦    善良 混乱 精类 解放 欢愉 喜乐 信使 迅捷
万亡    死亡 秩序 裁决 安息 计划 控死 拒亡
善良神系  精灵
原始巨龙  龙 保护 力量 命运 勇气 任意领域
魔光×   魔法 诡术 知识 法咒 神秘 符文 力场 计划
×魔光已经消亡,已经不能作为神术来源。

神座运行列表
剧透 -   :
灾锋  
晖日  
地母  
重面之神
神后  
无知无言
苍白回音
旅人  
晨曦  
万亡  
善良神系
原始巨龙   无          无
魔光     浑天仪        已消散

其他地域特殊信仰修改备注
剧透 -   :
至高一体神    这是日落之地红民的信仰,他们认为瓦隆所有的神都是不分彼此的,这些神都是至高一体神的化身和面孔,有的慈祥,有的恶毒,而至高一体神则是父神的另一个化身,在漫长的岁月中满满变化出这些不同的像位。至高一体神拥有全部的领域和神职,他的牧师随意从这些领域中挑选两个使用。



关于圣武士及其他有关信仰的职业之修改在此

剧透 -   :
有些神的画风突变问题请不要在意
« 上次编辑: 2016-09-21, 周三 22:39:29 由 空気 »
Faith in their hands shall snap in two,
   And the unicorn evils run them through;
      Split all ends up they shan't crack;
         And death shall have no dominion.

死亡也并非所向披靡



”也许是因为我喜欢小狗狗和你们流血的样子。”noquestionmarknoshemeans
忠实的B级639片爱好者639你们会为我哭639泣吗?

离线 空気

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Re: 夜空中的神秘和精神上的力量
« 回帖 #1 于: 2014-09-27, 周六 17:48:29 »
神祗索引

请点击神祗名。


秋季的神座

灾锋      守序邪恶      枷锁之道     ✔️
苍白回音    混乱邪恶      沉溺之道     ✔️
重面之神    中立邪恶      晦暗之道


春季的神座

晖日      守序善良      祭献之道     ✔️
神后      中立善良      在生之道     ✔️
晨曦      混乱善良      自由之道


夏季的神座

地母      绝对中立      本我之道
无知无言    守序中立      求索之道
旅人      混乱中立      癫狂之道


冬季的神座

万亡      守序中立      超然之道     ✔️


失落的神座与原生信仰

原始巨龙    全阵营       无法超脱
魔光      绝对中立(他已经挂了)      奥秘之道



原稿,已经作废,更新过的神已经从此中删除

剧透 -   :
Clown Mask
面具小丑
The Master of Lies, the Hand of Shadow, the Dancing Murderer
别称:谎言之主,阴影之手,旋舞杀戮者
阵营:中立邪恶
圣徽:半脸哭泣半脸狂笑的面具
神座: 面具
弱等神力(6点)
领域:诡术,机运,邪恶
神祗:谋杀,谎言,阴影
喜好武器:巨镰
面具小丑衣着华丽而夸张,带着如同自己圣徽的面具,手持锋利的巨镰。他也是侏儒和半身人的守护神,但是儅他以这种形象出现时,他不会表现出邪恶的倾向,是具有人形的矮小男性形象,但面部仍旧被面具遮盖。他是野心勃勃的恶神,为当时前灾锋陨落没有得到一份神职而十分叹惋。他不喜欢由凡人登神的灾锋,也不喜欢恣意妄为的苍白回音,于是小丑试图在这种压抑的博弈中保持中立,甚至有时调停纷争。但实际上小丑想要将两位神祗都给毁灭,或者是趁他们两败俱伤时多多汲取神力,盗取神职,然后成为邪恶三神之首,这个过程可能毁灭苍白少女,但他毫不关心,只要自己是最强的就好了,不过目前这种爆发还遥遥无期——小丑也害怕灾锋的军团。面具小丑的神座是他的面具,每年秋季运行到灾锋的左边,处于高位,并稍稍扭曲神座,放大他的欢乐:是时候让信徒们杀戮更多,来消灭老对头艾美达神后的力量了。面具小丑偏爱给自己的信徒布下神谕,而这是用特制的28格轮盘来达到的,这个轮盘中有26个字母和两张鬼脸,以红色鬼脸表示单词间隔,黑色表示神谕结束。阴影之手的化身是面貌普通的男人男子,或者是尊贵的半身人抑或侏儒,儅他作为种族神的时候。他的牧师在午夜祈祷以获得神术。

Gods of Neutral,夏季的神座
Omniscient Eye
全知眼
The Maestro, The Observer, The recorder
别称:大师匠,观察者,记录者
阵营:守序中立
圣徽:一本打开的书和羽毛笔,书页中是锤子的插画
神座: 巨书/红锤
弱等神力(6点)
领域:火,知识,魔法,秩序
神职:手艺,记录所有门类的知识,平衡
喜好武器:战锤
全知眼是个中年男子,严肃而认真,总是在书写着什么,身上的袍子也像是书页一样写满神秘的文字。他还有一副拥有火焰般须发的矮人工匠面相,手持水晶长柄锤,他这时也作为矮人的庇护神。全知眼时刻都在记录著瓦隆的知识和历史,他几乎不参与瓦隆的事务,因为他的图书馆中拥有者丰厚的魔法藏书,他在发疯的魔法神被摧毁后也获得了魔法的神域,但是他的单调记录没有任何变化。据说灾锋在觊觎这位守序神明的某些职位,可是全知眼只是默默记录了这种说法,没有任何正面的回应。他的神座是一本打开的巨书,但是从某些颜色特殊的星星来看,那又是锤子,他和中立诸神一样,在夏季的三个月运行到瓦隆夜空的北方高位上,此时神座锤柄正立,位于星网的左边。全知眼从不派遣化身,他根本不关心自己的信徒在什么时候祈祷,只要求他们规范的记录知识,但倾向于接受规律的祈祷词,并给予信徒神术。

The Mother of Nature
自然之母
The Mother of All, Queen of Nature, the Breath of Earth, Speaker of Seasons
别称:万物之母,天赐神后,大地吐息,四季咏者
阵营:绝对中立
圣徽:四道彩线(红、蓝、绿、黄)纠结而成的网状漩涡
神座: 星网,由和圣徽同色的星星组成
中等神力(11点)
领域:动物、植物、火、风、水、土、保护、力量
神职:自然、农业、天气
喜好武器:镰刀
自然之母通常是一位成熟美丽的女性,她统御瓦隆上一切自然和元素的变化,也因此她拥有众多不同的面相,她的塑像和绘画往往和不同的自然环境有关,例如在海边的信徒会崇拜有着蓝水头发泡沫做裙的女神,在陆地上的喜欢使用树叶为发鲜花弊体的形象,等等,但有些教派喜欢把她画成曲线优美的裸体女子。但这个女神也要为自然灾害负责,她也是喜怒无常的,在那些因为恐惧女神布下灾难而举行的祭祀,甚至是庙宇教会上,她是蓝皮三目九臂的女妖,往往眼里放射烈焰,口中吐出洪水,风暴随着她的呼吸而到来,在女神用力踏击时就会发生地震,而手上总是拿着毒蛇等等猛兽的象征,和装满毒液的瓶子。自然之母也是农人的保护神,所有的德鲁伊和巡林客都隶属于她,不过她不关心这些人的善恶倾向,只要他们不会灭自然的造物就好。天赐神后也改掌管季节的交替,除了属于死神的冬季。她也是瓦隆之母,维护整个世界不至于在灾锋和义刃的争端下崩溃,更是母性的象征,甚至哺育过这个神系最年轻的成员。四季咏者拥有中立诸神最强大的力量,在某些观点中,她甚至是瓦隆上除了死神之外最强力的神明,但是她从不插手纷争,只是一如既往地爱抚著这片土地。自然之母和其他的中立诸神在夏季的三个月里面运行到北方天空的制高点,她绚丽的星网会扩张包围其他两个中立的神座。自然之母可以凭借自己的意愿变成任意一种动物或者植物,还有那些亲近自然的智慧种族,只要化身和任意一种自然的元素保持接触,就无法被杀死,但她不常这么做。她不爱示下神谕或者指引信徒,但是会在他们维护自然时给予激励和回应。她的牧师在清晨祈祷以获得神术。

The Dreaming Traveler
梦旅者
The Lonely one, The Child of Varon
别称:孤寂者、瓦隆之子
阵营:混乱中立
圣徽:一片被气泡包围的灰色羽毛
神座: 灰羽毛
微弱神力(3点)
领域:机运,旅行,混乱
神职:梦,旅行
喜好武器:长杖
梦旅者没有实体,大概只有个小孩的模样,一切全凭信徒喜好来描述,他不过是一团氤氲着的幻梦。他是最年轻的神,诞生于父神在沉睡中最后的世界之梦里,因此倍受父神宠爱。但瓦隆之父无法亲自抚育这个孩子,因此他被托付给自然之母,作为她名义上的养子,实际上他的成长无从描述,或许不过是获得智力的一片混乱,由父神延伸出来。他为瓦隆上的生灵布下梦境,但内容都是随心所欲,有时候也可能演示天机,他甚至能够给神明布下梦境。这个神祗仍在他无穷无尽的旅行中成长,他的信徒往往都喜欢摆脱社群或者是某种心理甚至是律法上的局限,以达到真正的无拘无束,随心所欲,但值得注意的是,他们仍会遵守自己内心真正的底线和准则。梦旅人还没有被发展教会扩大影响给吸引,但有一天也许会也说不定。他会给自己最喜爱的信徒绚丽的美梦,然后通知他们自己的动向。很多人宣称自己见过真正的梦旅人向他们询问道路,但没有一种说法是统一的,教会里面也从未见过他的化身,瓦隆上一直有一种说法认为,梦旅人在整个世界不断旅行着,以各种不同的形态,但没有办法确认,或许祇有他自己的选民知道真相,可是这位选民从不给出确定的回答。梦旅人的牧师在黄昏祈祷以获得神术。

Gods of Good,春季的神座
善良的诸神都有血缘或者家庭关系,信徒可以选择信仰一个神系而不是具体的神明,但这样他们无法得到除了善良领域之外的所有神授力量和领域法术。
精灵也将这三个神作为他们的保护神,高超的画匠将其面相塑造成美丽的精灵,同样,作为种族神的时候,他们是没有善恶阵营区别的。瓦隆的流浪儿在不同的情况下向不同的三善神祈祷。

Maiden of Dawn
晨曦少女
Singer of Day Break, Sprit of Freedom, the Mistress of Hope, the Appeaser
别称:破晓歌咏者,自由之魂,希望主宰,安抚者
阵营:混乱善良
圣徽:缠绕常春藤的日芒
神座:青芒日
微弱神力(3点)
领域:太阳,魔法,混乱,善良
神职:艺术,晨曦
喜好武器:匕首
晨曦少女是自由与青春的神,也是艺术之神。她的脸孔多变,面向数不胜数,在不同的族群心中有着不同的模样,唯一能肯定的是她拥有着青春所能带来的一切美好品质,即使是恶神也不得不承认她向外喷发着美丽与活力,还有不安分的心灵以及对自由的渴望,更是值得令人为之歌唱的士气与灵感的象征。所有的男性神明,甚至包括面具小丑和灾锋,都称赞她的美貌,而不是善良的品性,她的信徒和教会行侠仗义,打击不公和邪恶的行为,反抗政府的暴政,那些要造反的,要得到新政的,要自由的,就在战场上哭喊着她的名,也向她的教会祈求帮助和垂怜。晨曦少女的教会也向不死生物宣战,派人去消灭它们,因此苍白回音与她的教会有着明面上的激烈冲突。她是希望的象征,在每天父亲带来太阳时放声歌颂,因此也是晨曦的女神,此女神也是瓦隆唯一一位由神明结合诞生的孩子,所以人也为了她的青春而歌颂,这些歌谣渐渐使得她变成了灵感的象征。她和苍白回音一样喜欢派遣化身,常常出现在信徒的歌唱庆典上引领他们放声高歌。破晓歌咏者的神座是青色的日芒星图,和父母一起运行到制高点时辐射出充满活力的光芒,整个瓦隆春季的天空都会因为这三位神祗的光辉而显得绚烂无比。她的牧师在清晨祈祷以获得神术。
值得注意的是,也因为她激进的教会,即使这是个善神的信仰,在很多地方也是不受待见甚至是排斥的。

父神
无别称
阵营:绝对中立
无圣徽
无神座,整个夜空
神上神(30点)
无领域
神职:世界运行,神祗管理
无喜好武器
父神无法描述,千人心中有千个他。在比较权威的宗教学者的观点里,父神即是瓦隆的化身,他没有形体,甚至每天被呼进呼出,存在于瓦隆的每个生灵里,甚至是儅他们离开瓦隆时。通常人们认为父神引来了众神,并规范他们的一切,设立了瓦隆上绝对的法典,也就是俗称的律典。之后父神把瓦隆托付给众神,自己陷入了无梦的长眠,唯有神的废立和律典引导的,会撼动世界根基的变动和惩戒会唤醒父神,然后他会达成无人可以抗衡的审判和惩戒——父神几乎从不奖励。人说父神爱这个世界,但很多人仍然无法相信。父神是一种独一无二的伟大存在,他没有任何识别的标记,但每个人都知道是他,他就是父神。父神不关心凡人的信仰,他不需要信仰之力来维持自己的神力存在,信仰他是无意义的,他的哲学也不被凡人甚至是普通的神所理解,因此父神的牧师无法获得神术和领域。但是在律典元年之后,有一支信仰父神的教派兴起,人数不多,却也不算很少。父神在星空上的表示就是容纳所有的夜空。

过去的神明,失落的神座
前灾锋
别称:战刃,无极战车,刀锋之志
阵营:守序邪恶
圣徽:出鞘黑刃剑
神座: 灾祸黑刃
中等神力(11点)
领域:战争,破坏,力量,邪恶,秩序
神职:战争,秩序,暴政
喜好武器:长剑
前任灾锋和煇日之主是对抗的两个神,也是邪恶诸神的领袖,他和现任相比并不是那么热心于对瓦隆施加影响,只是对战争本身有着浓厚的兴趣,或者说,他是战争的化身,但从不授意信徒发动战争,可是瓦隆上有着不计其数的大战是打着他的名号,而灾锋军团也是如此的臭名昭著,但他们从不掳掠征服过的地方,只是试图奴役。前灾锋的神座运行和现任是一样的,他的神力也未曾完全消散,因为还有少量的牧师为他服务,即使他无法赐下同从前一般强烈的神术。他的牧师现在往往不分昼夜地祈祷和发展信众,即使希望渺茫甚至违背律典,也要试图恢复自己的神。

魔光
别称:万法之源,咒心
阵营:中立
圣徽:一道紫色的淡光
神座:魔光六分仪
中等神力(11点)
领域:魔法,知识,诡术
神职:神秘学识,魔法洪流,稳定
喜好武器:木棍
魔光是魔法之神,他没有性别,和万亡一样是独立于阵营之外的神,专职维持瓦隆的运行顺利。即使瓦隆的魔法洪流和潮汐现象不是源于这个神明,他也能平稳这种变化,保护和限制它,扶持魔法的发展,但是千年前一次洪流的异常爆发(原因不明)使得魔光失去了理智变得疯狂,按照自己的意愿来改变洪流,甚至是毁灭性地使用它,造成了奥能的巨大灾难,在头三百年里大量的施法者死去,天空中不断掉下魔法闪电和魔法风暴,还有彩虹般的光芒,每年祇有一个月份是平静的。之后疯狂的魔光似乎稍微平静,但是瓦隆的魔法却比起默法之前衰弱了许多,甚至一蹶不振,魔法洪流也变得狂暴而失控,甚至可能引起施法者和魔法装置或者物品的自爆。同样疯狂的还有魔光的牧师们,他们似乎受到了什么影响而变得怪异,但是记载并不多。此后的一千多年闲,魔光仍旧疯狂,但还是有些理智残存,瓦隆上生灵对于魔法的探求也不会停止,直到那些风暴止息,而一切变得可以勉强预测,但是洪流如此衰微,魔法和其他技术也倒退了千百年之久。魔光不愧是智慧的神,他甚至想出办法来逃避律典的惩戒,直到在律典元年七杰引导了律典,唤醒父神,震怒的神上神摧毁了魔光,然后把他的领域平分给三个阵营,而非神职。自此瓦隆上没有魔法神,洪流按照原始的强度和状态运行和恢复著,直到祕法结的诞生,但那是另一个故事。
« 上次编辑: 2016-09-03, 周六 16:12:29 由 空気 »
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灾锋
« 回帖 #2 于: 2015-10-12, 周一 20:28:55 »
灾锋       ——脱离轮回的枷锁之道

别称:黑刃骑士、战争领主、枷锁之道
领域:战争、力量、破坏、邪恶、秩序
偏好武器:重剑(黑刃)
圣徽:无鞘黑刃重剑



简介

灾锋乃是战神,守序邪恶的黑剑。他祝福战争带来的毁灭和君主坚定的意志,司掌战争、暴政、破坏和王国安定。尊重他的国家往往能够在战事上获得优势,统治者的地位稳固而不可动摇,边境安定而没有暴乱。战神的车轮雷光闪动,势不可挡。


瓦隆曾经有两任灾锋的存在,现在战车上的是第二把黑剑。他原本是凡人的国王,昔日旧神灾锋的忠实信徒。然而在AC12年的秋季,他削弱了神域与主物质位面的联系,最后一脚跨进超越凡人的境界中,手刃旧神,将其尸首流至星界。他的凡人名字早已成了不可说的传奇,随着他本质上的变化渐渐消失在凡间生灵的口中,没人知道这代价是怎样的,或许他支付的已经超越了他所获得的。因为他不可复制的光辉成功,枷锁之道的探求非但没有受到重创,而是迎来大量新鲜血液。灾锋的位置因此迅速恢复并光大,成为三邪神中最为强大的一名。

灾锋是一个野心勃勃而自信十足的新生神明,并不完全喜爱干涉凡间世事,或许是身为凡人时树敌太多,灾锋几乎从不派遣化身。他更喜欢通过显示征兆的方式来表达自己的意愿,驱使信徒办事,或是从高阶神殿散播神谕。灾锋的祭司喜欢用墨色的水池取得神谕,或是使用漆成黑色的银镜。在某些紧急情况下,他也不会吝啬使用自己的化身,毕竟不是谁都有能力击破一个神投射出来的影子;这时候出现在凡间的灾锋往往是一个年轻的男性武者。灾锋也可能会选择神入自己的祭司,假使有必要的话。他给出的指令并不是很多,但凡是遇到这种情况必然十分清晰简短。这个教会并不是友好善良的,假如打着灾锋的名号招摇拐骗,或是堕落的祭司散布亵渎教会的言论,会招致残酷的报复,黑刃也从不吝啬展示自己的无情和暴虐。然而一些说法中,他仍旧留有凡人的感情。不过这是无法确认的。


他的圣徽是一把无鞘的黑剑,其已然成为这个神明的象征物。这也是他神座的形象。其意义就是他无尽战争的代表。他的军团将这把利剑蚀刻在胸甲上,盾牌上,或绣在旗帜上,一切以他名义发动的战争决计少不了这个图案,这也象征着灾锋的祝福。一些人会模仿他的形象将铠甲与盾牌都制成黑色,然后用红色或银色描绘出圣徽的图案——唯有总教会才有财力派出灾锋臭名昭著的黑甲军团。灾锋的教会也喜欢塑像,只要是规模一定的神殿铁定会制造一座或大或小的神像安放在神坛里。那些有财力的则会制造相当宏伟的雕像——铠甲会柒成黑色。如果实在无法做到,则一把黑色的利剑,是一定会供奉的。近年来私人祈祷篕也十分盛行,木或金属制的盒子里面往往是彩绘神话或是神像,需要使用的时候张开摆放即可。如果实在连黑剑都没法做到,灾锋允许对着黑色的金属或涂黑的小镜子,敌人的尸体,甚至直接默念他的神名祈祷。

野蛮人和兽人也可能会团结在战神的号召之下,四处征战,然后用鲜血与战俘、收缴来的战利品、杀死的奴隶等等物品祭祀灾锋;但灾锋很多时候并不接纳过于混乱的信徒。在日落之地阿兹特克提人就是灾锋的忠实信徒,他们时常发动对邻国的大规模劫掠以获取奴隶和战利品,然后施行含有大量屠杀毁灭的祭典以取得黑刃的青睐。



枷锁之道

灾锋是枷锁之道的象征和指引者,他教导信徒要严格守护律法的苛刻,甚至将自己化身为秩序,指定一切的规律,并经由自己的内心迫使外界的一切都随着你指定的规律行动。这种强烈的意志将塑造灵魂,使之成为手中的利剑,剑锋所过之处莫不臣服——。至于伴随征伐而来的毁灭,则也是秩序过于极端的象征。枷锁将经由如此引导加诸众生,但这并非意指镣铐,而是身心服从的意愿,将永恒束缚凡人与求道者之手,逐渐拓宽对于此道路的领悟,而能继续自塑秩序之魂,终至臻境……走上这条道路的求索者必须知道如何去控制毁灭与灵魂外化的力量,不被贪婪吞噬自身,不知节制地落入沉溺之道,将永无出头之日。



神职

灾锋神职为战争、破坏、暴政、稳态。
“黑色的叹息、铁轮下的毁灭……
赞美灾锋,灾锋永不归鞘。
——灾锋信徒常见的祈祷词



形象

黑刃的形象通常被描绘为身材匀称,披有黑色甲胄的青年武士,手上握持他的黑刃重剑,有时还会持着盾牌。有些塑像和绘画会把他的面甲及头盔除去,露出银色长发、还有黑色的双眼。这长相有时候会被敌对教会认为是过分清秀,据说也是他身为凡人时的长相。

不同的种族会按照自己的审美制作他不同的形象,也会因为其他的原因而修改他的年龄外貌。唯一不变的只有象征此神的黑锋重剑。有些教派会干脆将他省略成黑剑。

不同的地区也会有不同的灾锋形象,在东洲诸国的信仰中,灾锋的形象变得诡异起来,有些信众会为了凸显他的强大和恐怖为他塑造出多头、多手、非人的面像,也有的把他全身涂黑;而在日落之地的灾锋信徒中,他根本没有人形,甚至黑剑也不太一样:灾锋被描绘成一头咬着尖形黑曜石的黑豹。

剧透 -  常见或范例形象图:



教会与神职人员

教会

虽然灾锋没有要求信徒为他建造十分奢华的教堂、庙宇和神殿,但通常有余力的教会会尽量让建筑和神坛显得精美,在有一定规模信徒的大城市,灾锋教会会建成华丽的黑色哥特式大尖顶,还跟着后面的修道院,外墙颜色都很深,还会有一定的装饰浮雕等等,十分扎眼。但是他的信徒不会用华美的宝石和贵金属来建造和镶嵌这些建筑。他的牧师和圣武士等圣职者会接受军事训练,因此军营对教会来说是十分重要,而灾锋武僧的庙宇会干脆直接修筑成苦修所,不接待没有受到邀请的来访者。他的教会在一些地区是很富有的,因为他们会成为统治阶级,并开始课税。

在一般的教会出现的服务,例如治疗和一些魔法制品的交易,灾锋教会都有提供,对于相同信仰者(需要证明)有些折扣。除了这些,他们以会提供使用武器的训练、战争相关知识的培训、教区附近的治安巡逻队(手段强硬)而著称。教会会驱逐和攻击那些破坏治安的家伙,要求冒险者前去登记,并保证不作出什么令人反感的事情。在那些教会成为主导宗教,或是处于统治地位的地区,他们会十分彻底地进行检查,要求居民遵守一定的严苛戒律。教会并不真的反对犯罪行为,他们豢养有刺客一类的人物,但他们反对明目张胆地违法,也不在乎用什么手段去维护这些法律。有些统治者和居民十分欢迎他们,因为这些残酷的惩戒者散播的恐惧,比一般的巡逻队要有效。

作为维斯夫格勒的国教,灾锋教会在这个北方的军事强国发展蓬勃,不过主导的教义现在多是为了维持国家的秩序和安稳,祈祷灾锋的赐福,派兵打击来犯的白化兽人。在这个地方,他们负责训练士兵和治安官,也负责执行拷问间谍、斩首、断肢、剥皮等等重刑罚。灾锋的争斗永不止息,他的教会永远为了下一次卷席大地的征战而准备。

灾锋的教会有时候还会提供一些雇佣兵,或是派遣牧师、圣武士等圣职者前往战场协助作战。如果这场战斗不是按照灾锋的希望掀起的话,那么,雇佣这些人是收费的,并且昂贵,不过好处是他们的信誉口碑和作战水平实际上相当优秀。除了会提供军事服务与训练,他们也会负责战场的清理,若是任由尸体发臭,则会导致瘟疫,而灾锋不喜欢令苍白回音,也不喜欢让这个不稳定的盟友从他的战争中获利。

灾锋的高级信徒不论是牧师、卷宗学者还是圣武士,很多都具有相当的作战能力或是领导能力,但这也不是说他的教会只知道看中武勋,文治对于暴君来说也是必要的。如果能够得到灾锋的恩赐,那么将是十分迅速而稳定的,他明确示下值得嘉奖的行为和那些应该批判的,并且奖惩分明。有些时候他给出的回报是不明显的,例如是容易在战场上取得优势,冲锋时不会被飞箭射倒,或是在引导他人做出决定时说服变得简单,实施暴政的时候削弱他人的反对意志。有时候他的恩赐非常明显,例如直接给信徒派去一头梦魇作为坐骑,或是奖励黑剑作为武器。但是如果违背了他的教义和意志,神罚也来得毫不留情而十分可怕,灾锋也会对一些功臣网开一面。但凡遇到过他神罚的人都会想着如何将功补过,重获恩赐和信任。灾锋对于失败者并不会重罚,而是给予他们第二次机会来重新证明能力。如果再次失败而结果不算严重的,则很难取得他的恩赐和宠信;那些导致严重后果的,等待他们的将是灾锋冷酷的惩戒


祈祷

灾锋要求他的信徒和牧师在黄昏祈祷来获得神术,通常是对着他的象征物、圣徽、雕塑以及祈祷篕。他以此嘲讽对头晖日:就算是太阳也有落下的时刻。

卷宗学者

灾锋教会也有一些卷宗学者,他们的能力对于发展也是有用的。灾锋虽然倾向于给予信徒十分明晰的指令,但是仍有很多时候会留下未解之谜,这些卷宗学者会系统分析比对,最后能给出比较靠谱,或者非常不靠谱的解释。他是一个新兴的神,因此他的学者比较少去专注于历史方面的研究,但是他们会主动去研究神力浸染的本质,这在很多其他的教会是难以想象的奇怪。有些卷宗学者则是专门研究神术能够做到怎样的地步,也会研究如何制造出强力的攻击,他们会进入灾锋的军队服务。

圣武士

灾锋和晖日是瓦隆仅有的两个拥有圣武士的神,他的圣武士大多都是守序邪恶,或是守序中立的,在秩序和荣誉的信条上他们与守序善良的圣武士无二。那些手段雷霆,或是热爱战争的骑士们会发现灾锋可能会感召他们的皈依,为他们注入神力,成为自己的战士。他们会成为统治者、将军、武士,或是别的什么人,并在教会中受到尊敬,不过都有着严谨的天性和不择手段的残酷行事风格,有着压迫凌驾别人的愿望:这不是说他们不知道和人协作以及平等交流。

引用
灾锋圣武士的修改如下:
阵营:守序邪恶或守序中立阵营

邪恶灵光:阵营为守序邪恶的灾锋圣武士将获得此能力替代原先的善良灵光
秩序灵光:阵营为守序中立的灾锋圣武士将获得此能力替代原先的善良灵光
侦测邪恶:该能力改变为侦测具有敌意的敌人。
驱散亡灵:阵营为守序邪恶的灾锋圣武士将获得呵斥替代此能力,阵营为守序中立的灾锋圣武士则必须在获得这个能力的时选择呵斥或是驱散不死生物。
伙伴关系:瓦隆设定不限制圣武士的伙伴阵营。但是他们通常不太乐意和自己行为差别过大的人一同战斗。
法术:施法主属性变为魅力,且获得与普通列表中阵营法术(例如圣居等)的反转版本,不具有这些特性的法术(犀冲,防护XX)获得原先的版本,施法者等级不变。
破X斩:全部替换为定信斩。

其余替换或修改内容请浏览房规集,链接在绪论处。



宗教经典、祭礼与节日




神域

灾锋的神域位于修罗场(Acheron)的阿凡拉斯(Avalas),他在混战平原上驾驶着战车奔赴无限的征战,率领祈并者冲锋陷阵,征服疆土。灾锋的神国被描绘为一架小小的战车,驰骋在一片黑色的剑海上方,车身沾满血迹,朴实无华,满是剑痕,车轮上挂满他反对者的尸体。在他出征的时候他本人站在上面砍杀,而拉车者乃是空无一物,唯有其不败之坚韧意志可驱使此车前行。他将亲自挑选那些他的忠实信徒,让他们登上这辆战车,这时它的真实景象才会展示:此无极铁蹄实是灾锋耸立的堡垒,结实强横而不缺精致的美感,由无数残剑砌成墙垛,漂浮于墨色海洋之上,宛如天国神宫;汲取黑水而成泉涌河流,奔流环绕,瀑声嘹亮,剑刃如铁树般林立水中,排列整齐。内部则被神力撑起,而战神则端坐于猩红的王座之上,头带荆冠,手执黑剑,迎接追随者们,他的战争天使和战舞者则为他们奏乐舞蹈,激励这些永不疲惫的战士冲锋陷阵,尽享荣耀;或是灾锋赋予他们死后的权柄,给予他们统御的能力,然后赐予他们荣耀,去统治引领他神国中的生灵,亦或是被派遣重返人间,去实践黑刃的意志,播撒他的教诲,履行他的职责;还有灾锋允诺的最终之安息与毁灭,将他们从无尽的苦海中解脱出来,不消再受轮回之苦,永远消散在人世间,或是成为他的从神,达成不朽的半身。

灾锋的军团不会直接参与血战,原因是未知的,因为他是守序方的神明;当巴特兹和塔那厘来此招揽血战炮灰时,他不会很欢迎他们的到来,但也不会阻止他的祈并者加入这场战争,唯一的要求是出于其个人意愿,而非神的指示;然而祈并者往往不会有那么明确的目的。

引用
如果引入狂想曲世界观:
剧透 -   :
灾锋的神域位于众刃陵寝的第三层,仿佛一粒气泡般漂浮在刀刃之海里。任何企图不经允许离开他的神域的家伙都会被立刻撕成碎片,他以这种方式巩固自己的强权。灾锋会把军队派到需要征战的地方,去为他夺取相应的胜利。
更详细请浏览这里




神座

灾锋是秋季的诸神,意味着他在秋天会占据天空的主导位置。

他的神座就是他的黑剑,不过这个团在夜空中是相当明亮的星子,由凡人发觉并轮廓勾勒出来的。他的神座在绕着剑柄缓缓自转,以一个月为周期,有时候野外的冒险者会通过灾锋的神座来确定日期,而不单是通过月相盈亏。他的利剑在秋季的时候开始运行到高位,在秋至日达到最高,重合一条星链,使得他仿佛在耀耀生光;此时剑锋也运转到正下方,仿佛正在对着晖日攻击一般,这也是他祭典举行的日子。

黑剑象征着战争、敌人的出现、流血、争斗中取得胜败,也意味着安稳无事,掌权,或是取得某些意想不到的强大助力。他的神座根据其不同的相位有着不同的占星学意义,不过多是具有强烈的竞争和秩序意味。



与其他神的关系

灾锋与晖日处于公开的敌对状态,与晖日之女晨曦关系亦极差,更甚于其父,甚至教会时不时冲突,时常不死不休;而与神后关系则不佳,尚未有明确表态。在这三者之中,反而灾锋与晖日教会的直接冲突更少于与晨曦战斗的次数,尽管他们是明面与暗面上的敌人,但晖日却似是能够理解并感触灾锋深深隐藏着的一些本质。

灾锋与苍白回音、双面之间是松散的同盟关系,实际上他与苍白回音早已冲突不断,由于不死歌者对他的力量心怀畏惧而勉强将其压制,她时常背叛灾锋,又突然示好。灾锋教会把这些牧师当做是难以管束的孩子和蛮牛,不愿和他们活动,不得已而为之时经常头大不已。灾锋与双面的关系十分稳定,但或许有一日他们也会刀剑相向。

灾锋与中立的诸神没有冲突。
« 上次编辑: 2016-08-30, 周二 14:55:41 由 空気 »
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Re: 那些正在慢慢更新中的神
« 回帖 #3 于: 2015-10-15, 周四 20:57:15 »
    地母

    别称:
    领域:
    偏好武器:



    简介



    神职



    形象

    剧透 -  常见或范例形象图:



    教会与神职人员

    教会

    祈祷

    卷宗学者



    宗教经典、祭礼与节日



    神域

    引用
    如果引入狂想曲世界观:
    剧透 -   :
    更详细请浏览这里




    神座



    与其他神的关系[/list]
    « 上次编辑: 2015-10-15, 周四 21:04:57 由 空気 »
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    苍白回音
    « 回帖 #4 于: 2015-10-15, 周四 20:57:33 »
    苍白回音 ——奔赴不朽的沉溺之道

    别称: 不朽呢喃,亡语颂者
    领域: 混乱 邪恶 死亡
    偏好武器: 匕首(腐朽盛宴)
    圣徽: 半片仿佛在微笑的下颌骨/白骨蜘蛛



    简介

    苍白回音是不朽的瘟疫之神,身上总是萦绕着癫狂与混乱的影子。她是活死人的缔造者和庇护者,也是瘟疫的散播者,其腐化的妙曼身姿乃是秽恶与无序的体现。亡语颂者来到瓦隆的时间相对较晚,她来自于对神后信仰的扭曲面,是精灵骄傲自大的象征。她从神后信仰中脱胎而出的时候,引发了第二次神力浸染的灾难。苍白回音的信仰总是极端而血腥,因此在许多地方,公开信仰苍白回音是违法的。

    她喜怒无常,且行踪飘忽不定,下一步举措总是难以预料。她对凡间事物的带有强烈的干涉心,且这种积极行动总是徘徊在引来父神和律典惩戒毁灭的边缘。她喜欢给自己的追随者下达种种要求,或是在强大不死生物的祈求下展示不可捉摸的神罚或圣宠。不死的女神能化为任意一种死灵,去给信徒布下什么指示;她厌恶神入非不死生物的信徒——不过如果她想达成什么目标,或者制造什么娱乐效果的时候,她也不会犹豫这么做,就算是她最强大的祭司也难揣测她的真正想法。她通过熏香落下的灰烬和烟气的飘摇,摄取致幻剂之后的幻觉,或是通过活祭内脏纹样来布置神谕;甚至有时候她的牧师或信徒可能突然看见神谕的奇象或图案。误解她的神谕可能会导致严重的后果,所有的祭司都会小心揣度她变幻莫测的思绪。

    她的圣徽是半片微笑的下颌骨。这半片下颌骨会被裹着纱巾放在发生大瘟疫的地方举行大祭;她的信徒有的会在自己的面部刺一个这种图案来表示对女神的歌颂,女性牧师常常还会佩戴面纱来模仿女神的身影。苍白回音的教会规模往往较小,也为了方便地下活动而不会大规模建造神像等等具象的崇拜物,他们可能去找一具完整干净的骷髅直接祭拜,或者对着墓地之流不死生物时常出现的地方,以及她的“神迹”祈祷。她的一些秘密信徒也会携带祈祷篕,找一间小房间来布道。但苍白回音的教会发展到一定规模的时候往往会呈现十分怪异的奢侈(例如使用人骨建筑和活人制成的神像)。当她作为卓尔的神时,她的圣徽和象征物会成为白骨蜘蛛,支持母权社会,信徒表现也和其他地方的卓尔十分类似。瓦隆上的卓尔不信仰罗斯。

    苍白回音的高阶信徒很多是强大的不死生物,不过这不是说她不启用活人作为她的亲信仆从,她往往酷爱擢升年轻人作为她教会的统领。她的中高阶牧师人选往往呈现不会变动的状态,但是往下一些的阶层则经常换人。她的教会是能力至上的,有时候充满勾心斗角,但有时也能团结一致。她在示下奖惩的时候十分明确:她的奖励十分夸张,而她的惩罚过分残暴。她很乐意去折磨那些没有满足她的信徒。

    在身为卓尔的女神时,她的不朽性和瘟疫性似乎在信仰中减弱了,反而经常出现与堕落和邪恶,恶魔,还有蜘蛛有关的元素。在卓尔的社会里,苍白回音的牧师通常是女性,虽然她不在乎信徒到底是什么性别,但她似乎刻意扶持母权统治。

    不只是她的圣职者或信徒会参拜她,那些深受疾病所苦的受害者也会为她献祭供奉,以图尽早满足她的欲望,使得瘟疫蔓延减缓。苍白回音十分享受这一点,她憎恨病人和瘟疫爆发的地区对着神后祈祷。



    沉溺之道

    苍白回音象征着沉溺之道。她的本质是放纵和无节制,来自于神后对生命的狂欢享受不息的本质,但人们的贪图享乐渐渐使得这个本质开始扭曲,发展成贪婪和毫无节制的纵欲,最后获得独立的意志与神能,从神后的面像中脱离独立(详细请左转世设时间线)。苍白回音要求沉溺之道的行道者必须放纵一切,包括对杀戮的渴望和更加极端丑恶的渴求,沉溺在一切刺激之中。混沌的欲望和从不节制会让他们逐渐走入自己的深处,实现自我沉醉,最后在不断下沉之中找到淤泥里的解脱之道,超越轮回。这种不能停歇的渴望正如不死生物的永恒饥渴一样,驱使着沉溺之道的行道者不断追逐,而那不能束缚的放纵,正如大瘟疫无法遏制的传播。任何一条道路的行道者都有可能落入沉溺之道,作为最底层的道路,它吸引着无数的人试图挣脱轮回,但成功者寥寥无几,因为更多的人只知道沉浸于欲望之中,殊不知他们应当寻找欲望本身的根源所在。



    神职

    苍白回音的神职为:亡灵、瘟疫、卓尔、蜘蛛。
    “呢喃,谰语,
    生死骨肉,
    疾疫病瘟,
    生生生死死死无尽生生生死死死,
    往复之中,唯苍白威仪万丈。
    ——苍白回音布道会



    形象

    本尊女神身批薄衫,脸挂黑纱。面纱掀起后露出其经典面容:鼻梁以上为豆蔻少女,以下则已成森森白骨,象征生死之间吹弹可破的一层薄膜。不过这面相近年出现得较少。即便她是有人形的神,在一些教派的绘画中不过是残缺骷髅,腐朽肉躯罢了。一切莫过于红粉骷髅,唯有死后而生才得以永恒。

    苍白回音的身边也时常跟有众多虚虚实实的各色尸骸,有时她也捡拾腐肉人皮,以之蔽体。传言她只要把某具牺牲品埋入某地即可引发瘟疫,因此人们对这些白骨一样感到恐惧。

    当然她的形象在不同的地区也是不一样的。在东洲,她是一个象征着不详的神,令很多人厌恶的同时也会祭拜她。信徒和民间爱将其刻画为穿戴整齐,面貌凶恶的黑面女神,生有龙鳞蛇信,专职司布病下毒。不过,当把目光转向日落之地的时候,却能发现她是一个相当重要的神,受到爱戴和敬畏;雨林中的国家时常为其举行大祭,还从遥远的海岸拉来贝壳,镶嵌在人头骨上,当作女神,用以崇拜。

    她还是卓尔的神,在这些堕落的精灵眼中,没有其他的种族完美过他们自身,自然他们的神也是个卓尔。这个美艳邪恶的女黑暗精灵身披蛛网几白骨,或是可以变身成尸骸构成的骷髅蜘蛛。
    剧透 -  常见或范例形象图:



    教会与神职人员

    教会

    苍白回音的教会数量不多,且在很多国家公开信仰苍白回音是一种违法行为。尽管没有像其他神祗那样系统的教会和地区信仰,她的教会却派系繁杂,因为各种事务与神学上的见解而分歧不断,甚至有时候会爆发冲突,导致更加破碎的分布。各种因素导致了女神的信徒经常选择采取地下信仰和集会的方式表达对她的崇拜,传播她的福音。但在少数地区,和长久没有与外界交流过的日落之地,她的祭坛林立,而祭祀活动长久不衰,甚至被视为至高一体神的疯狂面。

    总而言之,苍白回音的教会如果能够建立起足够的规模而摆脱地下活动和邪教的帽子,就会因为她奢靡的爱好而尽可能制造抢眼庞大,装饰繁复甚至胜于灾锋教会的建筑。但这些华美的塔楼和地下祭坛实际上臭名昭著,甚至令人谈之色变,因为她的教众会在里面豢养瘟疫载体,研究传染病的传播,保存病毒等致病体,甚至“适时投放”在一些群落中以取悦女神,然后把病死者的尸首集中起来制成不死生物,塞进教会的地下祭坛和其他地方做苦工,或是进行别的活动。这些存放疾病的地方被直观地称为瘟疫塔。至于地下祭坛则会被称为血池,她的主祭会在这些白色的大池子(或大坑)里面抛掷活祭的死尸,灌注鲜血来完成仪式,获取赐福。抛开这些令大多数活人不太喜欢的内容和建筑不谈,她的教会总体还是会偏向建立华丽繁复的建筑,力求体现不朽生命的魅力和残酷,这些装饰常常带有不死主题,甚至会直接使用从尸首上取得的材料来完成,极富颓废的艺术美感。在地球上好像叫做哥特,还是叫做朋克来着。

    教会喜欢把人制成不死生物和传播疾病,这点毋庸置疑,甚至很多祭司身上就带着严重的疾病(虽然他们本人在女神的影响下是不会因此虚弱的)。但在一些他们被迫“正常”的区域,教会却会对活人提供治疗活动。他们的收费往往很不一致随心所欲,有时候也需要小心提防牧师的一些个人目的。在那些爆发了瘟疫的地区,会有神职人员赶到,有时候是试图平息她的欲望,有时候却是推波助澜。教会有时还会提供一些防疫措施给居民,导致他们对这个又散播瘟疫又帮助救治的教会怕恨交织。

    神职人员与信徒

    不朽呢喃的信徒有年轻化的趋势,但也不是绝对。在她的教会中存在着一些死灵师,还有释放神术的宗教诗人,他们为她和教众服务,获取力量,也可能是基于信仰与渴求,或者是出于对不死生物的研究需求;教会还有着大量的不死生物,如果亡灵存在信仰,那么一定是对着这很可能是他们缔造者的神明祈祷。在一些她特别中意的高级信徒或是牧师死后,苍白回音也会把他们制成不死生物派返人间,如果是极端的信徒,还可能会自戮以转化成不死生物来为女神服务;有的卷宗学者也会好奇她的力量和过去,甚至是去祈求她的怜爱。除了死灵师之外,还有一种施法者可能会去信仰苍白回音,那就是巫妖,甚至她的高级祭司也会选择成为巫妖。这种造物的转化技术据说来自于研究她的浸染是如何运作的。

    苍白回音的信徒还有一些是对死亡极其迷恋的年轻人,在人生的这个阶段,他们可能觉得信仰这个残酷的神很有趣。苍白回音会接纳他们的信仰,但假如他们心生厌倦,则会遭致横祸。还有一些生命即将走到终点的人可能会转投她的怀抱以逃避死亡的来临,女神很乐意将自己的子嗣遍布整个瓦隆,她将会毫不犹豫地接纳,而教会则会派人来此转化这些人成为不死生物。

    不死的女神教会中充满着信徒的纷争。他们甚至会直接使用过激手段去除掉自己的对手,以证明自己更值得女神去宠爱。这种环境导致了教派纷杂的现象,有的教派甚至已经变得不像是这个神会赐福的样子了。除此之外还导致了苍白回音一些大教会里中低级牧师常常横死的现象,但是高级牧师和神职人员却是非常稳定的。

    有一些人会因为惧怕苍白回音发怒释放瘟疫而成为她的牧师。这在东洲和一些国家十分明显,为了讨好某位神明而举行祭祀,以此规避灾难或获取祝福。

    祈祷

    女神要求她的信徒要在午夜祈祷,规避不死生物厌恶的阳光,和晖日无处不在的眼睛。也借此挑衅解放与希望之神,晨曦,还有她一直深深排斥着的神后。



    宗教经典、祭礼与节日

    信仰这位女神的诗人在早古年间为她写了很多诗篇作为宗教典籍和传教所用的一些布道工具,但随着奥能灾难的降临,这些作品许多都流失了。为了保护女神的福音和她的教导能够在后世继续渊源流传,这些虔诚的信徒,还有那些记性良好的不死生物,都在灾难的第四百多个年头聚集在一起,共同把还保存着的诗歌、文章、绘画、神话故事还有教会章程默写汇编成了三本书籍,它们被称为《苍白经卷》,包含着上卷的赞美诗与叙事诗歌,历史文章,中卷的绘画和神话故事,以及下卷的教会守则、教义和信徒准则。现在它已经广泛在苍白回音的信徒中流传,并将其视为圣物,以及一生的行为标杆。在一些非原教旨主义的信徒的观念中,《苍白经卷》已经不再是女神最原始的旨意和教诲,经过这次编篡后,一些内容已经变质。因此它们会小心斟酌,虽然仍旧是小心地遵从经卷的指引,但却不是绝对的完全服从。最早成书的苍白经卷装帧精美,以当时虔诚祭司的皮肤为封面,头盖骨为包角,上面镶嵌着种种鸟兽的羽毛和珍贵宝石,还有用金银线绣成的圣徽图案。这些书籍会对非苍白回音信徒的持有者造成精神上的伤害,但是也会对这些非信徒产生无比可怕的吸引力,使得见到它的人如同飞蛾扑火一般想要夺得这套精美的书籍。经卷上有防止它被摧毁或是玷污、老化的法术。不幸,或者说幸运的是,这套书籍现在已经遗失在灾难中了,只有三套抄本流传下来,而那原本饱含女神祝福的经卷最后一次献身是在灾难末期的秘誓沼泽中。

    苍白回音要求信徒给她举行活祭来满足她的渴望,她的祭司会将这些祭品千刀万剐凌迟折磨到半死,然后拖到地下祭坛的血池中溺死。这种祭祀的频率是不定的,但至少三个月必须要举行一次一个祭品以上的活祭,且维持血池不凝固。因此地下祭坛如果没有经过良好的处理,经常散发出令人作呕的气味。在一些比较极端的大型教会中会用专门的机关将祭品绞碎,挤榨出血浆后从上方直接注入血池。这种祭司需要附近全部的信徒到场,不分职务高低,全部匍匐在血池旁边,面对着这锅液体念出《苍白经卷》上的祷文,然后集体跳入池中沐浴,这些血水将视作邪水,且会赋予信徒力量和幻象,以及奇特的欣快感。在日落之地,每次建成神殿之前,都会举行对这位女神的献祭,他们将她视为至高一体神的一种象征,大量战俘和奴隶会被插在石柱上,丢进神殿地基中的祭祀坑里活埋,在获得赐福并经过教长首肯之后,才能真正开始建造。

    教会的节日在瓦隆各地都是一样的,每年的八月中旬,不朽呢喃的信徒都会聚集在一起过返生节,在这个节日上,一些已经死去或者快要死去的年老信徒等等,会被抬到血池里面,用一片编织物包裹。他们会理所当然地沉下去,但在其他的信徒匍匐祈祷,献上各种祭品,点燃多种焚香,歌颂女神功绩之后,苍白回音可能会以化身或神入的形式暂时降临在准备好的祭品上,然后驱动神力,让被浸泡的信徒吸收干净一池子的水,作为不死生物重返世界。只有她选中的信徒才有此殊荣。这个节日也是苍白回音信徒观念中的新年伊始,意味着血池必须被重新填满,为第二年的新生和宗教活动做准备。除了苍白新年,他们还在三月的第一天过瘟疫节,庆祝流行病即将的爆发。在这一天里,瘟疫塔的大门将会被打开,平时只有负责疾病的神职人员可以进入的塔楼现在欢迎所有信徒的到来。他们会把那些已经不能用的样本抛出窗外,把剩下的挪出塔楼,运到教会的大殿中赐福狂欢,女神将会根据疾病种类的多少为他们示下嘉奖,甚至是赐给他们新的瘟疫种子。等到大部分活人信徒喝得烂醉如泥的时候,不死生物们会开始收拾杂乱的大殿,然后把这些样本搬回去锁好,教会将在第二天准备开始进行瘟疫相关的活动。



    神域

    女神的神域位于无底深渊的第278层,哀嚎迷宫。这一层里永远复盖着如同白骨般的雾气,它会在某些时刻突变为带着强烈腐蚀性的血雾。这些阻碍视线的雾气中会出现许多条清晰的通路,如同一座迷宫一般,需要来访者自己找到正确的那一条,而这座迷宫则是1d4小时变化一次道路。哀嚎迷宫没有地面,只有层层叠叠累积起来的各种骨骼,从里面发出银绿色光芒或是白色的火焰,旅客们不得不在这些骸骨山上爬行,还要小心时不时走过巡逻的强大不死生物,以及无数具爬来爬去的骷髅,还有里面钻进钻出的蜘蛛。每在这座令人作呕的迷宫中前行1d4个小时,就必须通过DC15的感知检定,失败则疲乏1d4个小时,且在所有技能和攻击检定上受到2点减值,并在下次感知检定中受到-2不利。

    苍白回音的宫殿其实就在这些骷髅的掩埋之下,迷宫是永远找不到出口的,不管怎么走都会开始迷失方向,只有通过那些眼眶里面闪烁着紫色光芒的骷髅(被称作“钥匙”),才能抵达她居住的地方,一座红白色为主的建筑,它的大门是粘连着肌肉的肋骨。这座建筑实际上是苍白回音精心打造的不死生物,某种意义上它是活的。女神不止不息的享乐就在这里进行,而她的信徒们则为了讨好她围在女神身边转悠,有时候他们会一起为女神的阴谋献出计策,甚至是被她遣返人间,去执行这些可怕的计划。

    引用
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    神座

    苍白回音的神座就是她的微笑下颌。不过这个图案十分复杂,只会在星图绘画中出现,实际上她的神座看起来是一个有些棱角的新月形微笑。她位于灾锋的右侧,比双面神的神座略低一些,升到高位时会显得更为明亮而巨大。这个笑容在占星学中一直是不详的象征,好意缺缺:这是疾病即将到来的讯号,也是人祸的象征。对不死生物来说可能这个神座还有其他的意义,但在它还体现出亵渎和目标失去方向,以及陷入某种迷惘与颓废中。当然她有时候也意味着逆转,但不知道是往人们期望的方向,还是将事情变得更加恶劣。



    与其他神的关系

    苍白回音是灾锋和双面神的同盟,但是她并不喜欢屈居于这两个神祗之下,却对灾锋的强大又怕又恨,有时候会做出不利于整个同盟的举动,有时候又突然间示好灾锋,瓦隆上的无头骑士就是她为了讨好这个神明而用晖日信徒的尸体制造出来的。苍白回音试图和双面结成另一个同盟来对抗灾锋,但双面一直都没有表示出任何的意愿。

    除了这个非常不稳定的同盟之外,苍白回音还憎恨着神后,因为她的力量会消退瘟疫,也因为人们有时候认为她以前其实就是神后的某种面向。当然她也极端厌恶晖日,因为晖日的牧师像个傻子一样地爱和她作对,用圣洁的阳光驱散她的子嗣,并且削弱不死生物,她的牧师会很乐意先攻击晖日的信徒。相比之下,她对晨曦倾注的负面情绪反而较少,但双方仍旧是不甚友好。

    苍白回音也是唯一一个敢和死神万亡的仲裁对着干的神祗。她深深鄙夷着这个刻板神祗的作风与职责:将死亡的宁静带给瓦隆上的生灵,将他们的灵魂放入下一个轮回中。但万亡对她的挑衅不理不睬。
    « 上次编辑: 2016-06-10, 周五 23:57:10 由 空気 »
    Faith in their hands shall snap in two,
       And the unicorn evils run them through;
          Split all ends up they shan't crack;
             And death shall have no dominion.

    死亡也并非所向披靡



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    « 回帖 #5 于: 2015-10-15, 周四 20:59:19 »
    无言者

    别称:
    领域:
    偏好武器:



    简介



    神职



    形象

    剧透 -  常见或范例形象图:
    暂无



    教会与神职人员

    教会

    祈祷

    卷宗学者



    宗教经典、祭礼与节日



    神域

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    神座



    与其他神的关系
    « 上次编辑: 2016-09-03, 周六 16:14:21 由 空気 »
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       And the unicorn evils run them through;
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    死亡也并非所向披靡



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    Re: 那些正在慢慢更新中的神
    « 回帖 #6 于: 2016-07-13, 周三 13:10:23 »
    万亡——寻找超脱的超然之道
    别称:大天使,泰瑞尔,寂静审判
    领域:死亡,秩序,保护
    偏好武器:巨剑(圣剑艾德鲁因)



    简介

    万亡是司掌死亡、审判与轮回的强大神祗,甚至众神将其视为裁决神明纠纷的判官。他的职务非常繁忙,负责维持轮回之河的转动,以及判定每个灵魂是否被浸染得过度。这个过程被称之为寂静之旅和终末审判。当生灵过世后,它的灵魂会随着其他的亡魂一起奔跑,顺着白色死者之月的月光寻找通往万亡神国的道路。法师们常说死月悲怆的白光能穿透星界薄雾,最后通往万亡的天平。当死者的灵魂离开主物质位面之后,它将归属于万亡统辖,即便是强大的复活法术也不能将它带回生者之间。死神会令亡灵走上天平的一端,从自己的羽翼上取下羽毛,放置于另一边的秤盘上。任何比羽毛重的人将会脱离轮回之河的束缚,而重量等于羽毛的灵魂将会重入人间凡尘滚滚。从古到今,无人的重量能轻过大天使的羽毛,除了死神自己。万亡为每个灵魂称重所使用的羽毛都是不同的。当他拔下一根羽毛之后,他的翅膀会重新长出一根,象征着由死向生的过程。

    死神的来源是未可知的,但共识是,他是一位在神话年代早期就已经踏上瓦隆的早古神明,在远古时期,他与神后一样,都和现在的模样大为不同,不过万亡在那时候的传说流传下来的较少,仅仅数个神话传说而已。但在那些故事里,万亡的个性并非如此沉默寡言,冰冷严肃。大天使甚少插手凡间事物,他总是埋首于自己的工作,命令自己的教会全力以赴地负责葬仪,统计死者名单,令亡魂安息,或是宣传轮回与平衡的重要性。万亡不派遣化身,不布置神谕,只会通过其束缚灵魂的使者出现在世人眼前,捆缚某些特定的目标,降之带往万亡的神殿。


    超然之道

    万亡是超然之道的象征与指引者。这是一条消弭的道途,象征有形之物终遇毁灭,在这条道路上的行道者皆已心如亡人,超然物外。他们心如止水,不拘泥于形式和外在,随遇而安,并往往拥有大而化之的气度,但也不缺乏审判者所需的严谨。正如道途之名所示,选择超然之道的凡人能够超脱于物质的外在形体,正确命中其内在本质,正如大天使审判时天平所揭示的人生本质。他们认为生命与死亡并非是事物两面,而是一个连续的过程,因此死亡固然为本能所畏惧,而生命则也因得到如此待遇;万亡的道路也是勇气之道,他的恩赐令追随者们拥有不畏终结的力量,也令他们不再担忧肉体上的疾苦,对于行道者们来说,这些不过是流于表面的困惑,而自我内心中对于轮回的迷惘才是他们唯一的大敌。万亡的行道者往往能够清楚地明白自己的结局,那便是重新堕入轮回中尝遍人生百态,或是化而为野兽植物,进入本我之道中去。万亡是执掌灵魂轮回之路的死神,因此他的追随者与其他的行道者不同,并非是为了脱离轮回的听从万亡的教诲,而是为了维持这个巨大的河流而走上超凡入圣的道路;但对自己与他人最终结局的情绪时常会破坏他们的超然,甚至令他们陷入迷惘——究竟为何要维系这个轮回?因此万亡的教长常常教导新加入的牧师如何思索轮回之真谛,更如何用平静的双眼去寻找这些答案。消弭之道最终会让行道者脱离物质世界里的种种外在表现,如同死神本身,于轮回河中脱出轮回,走入宁静的最终解脱。



    神职

    万亡职司审判、轮回、死亡、平衡。

    愿灵安息
    旅途安顺。

    ——万亡牧师为旅者祈福



    形象

    万亡的形象多变,但与旅人类似,往往其画像雕塑缺乏面孔,头部被宽松兜帽投下的阴影所遮蔽。死神的大部分塑像及绘画都极力消弭其外部肉体特征,以突出对其崇拜的最重要部分之一:大天使洁白的双翅。这些为灵魂称重的白色羽毛几乎能象征万亡的整个存在,也是神圣化的部分。对于死神崇拜而言,捍卫轮回之河的利剑安德鲁因因为作为智慧、力量与消亡的象征也被放置在重要的位置上。

    万亡的形象通常简单利落,以宽松的服饰遮蔽全身,一手拄着捍卫轮回的圣剑安德鲁因,一手高举盛放有羽毛的天平,或是仅以盛放羽毛的天平或精确的量器,与旁侧放置的圣剑作为象征。

    在日落之地,万亡被看作是众神的一个化身,也是苍白回音的兄弟,他们两尊神明的崇拜时常相伴出现,祭祀会扮作二人,在舞蹈中表现他们相互争斗的场景。红民会将珍贵的金属制成圣剑和量器,填满羽毛,埋在神殿的圣物匣中,焚香崇拜。

    在东洲,万亡则是一名低眉顺目,特征普通的审判官形象,既不比其他神明更像是神,也不比其他神明更不像是人。他的塑像往往蹲坐在案几之后,巨剑横向陈列于旁侧,而白羽则缝做外披,包裹神祗全身。
    剧透 -  常见或范例形象图:



    教会与神职人员

    教会

    万亡的人教会通常不会十分富裕,他们往往都是靠着社会的捐赠和国家的拨款来维持日常运转——许多国家都增设万亡的常驻教会,作为丧葬仪式的服务中心。万亡的信仰在瓦隆十分常见而广泛,尽管他的道途不失为最难理解的一条,但人们时常向死神祈祷,为他的教会捐献财物,以祈求平安和健康。万亡的教堂通常都是朴素的,因为他的牧师时常奉行够用即可的理念,只取用足够生存所需的物资,不去贪图物质上的享乐,将建筑修建成实用性极高,但是却并不能称做美观的形式。不过,死神的教会常常伴有巨大的墓园,在里面行走往往不会感到死亡的可怖,只有深远的安宁,这里的死者也从来不会骚动成为可悲的不死生物。墓园的中心往往是万亡持剑看守轮回之河的雕塑,取神明加护死者安息之意。除此之外,万亡的教会还会增设一间阴凉干燥的档案塔,以此存放死者的名录和相关资料,死神要求他的信徒需要有一丝不苟的态度和严谨的处事方式,不能弄错万亡本身一日在此地接待的待审魂灵。

    大天使的教会会为所有的民众提供免费的丧仪(包括棺材等物品),以及简单的验尸服务。万亡牧师不主张在葬礼上铺张浪费,也不喜欢为了延续寿命无所不用其极之人;所以一些富商和贵族不会请他们来替自己举办下葬的仪式,但也会请牧师来到葬礼上祷告,希望万亡将他们送往磨难更少的来生,也希望他们此身的尸首不要不得安宁,受到侵扰。在一些地方,万亡的神殿会负责统计出生与死亡的居民人数,作为每年在大献祭仪式中上供死神的祭品,但他们也欢迎与人合作,将这些精心处理的资料共享给有需要的机关——这些同样也不收取任何费用。与神后的教会类似,万亡的教会会减少时疫的流行,为穷苦人家医治疾病,不过,当情况十分严重时,万亡的牧师往往会选择将病患的灵魂直接送往轮回之河,以期其能从尘世当下的痛苦中解脱出来。教会也会自发地打扫战场以及发生灾难的人灾区,统计死难者,处理死尸,避免疾病由腐肉中滋生,祸及四方。在不死生物肆虐的地方,万亡教会会组织部队守护当地民众,或是往腐朽的核心进攻,以早日清除亵渎死亡的恶物。除此之外,万亡的教会也会提供常见的施法及治疗服务,但这些需要调用神力浸染的服务则需要收费;牧师们对于经济状况不佳者会有所折扣,而对于同属万亡牧师者则是费用全免的。

    作为审判之神,万亡被视为司法公正之神,因此他的雕像被大量雕刻在审判庭的门口、法官的小锤上;同样也因为这个特性,他的圣徽和意向也会被用在精准的量器上作为装饰。万亡的牧师也有时候被邀请到大规模的法庭上,作为公证人/陪审官,希望他们的指引者能给法庭赐下公正——或是在形式上遵循传统。这时候,他的神职人员会模仿神像的穿着,以宽松的斗篷盖住面孔,细心聆听法庭的宣判。在一些万亡崇拜占主导地位的地区,教会拥有司法裁决和否决权。死神的严酷往往会在这时候体现出来。

    作为最终宁静的象征,万亡也会被用在墓园作为装饰,以看护死者,祝愿灵魂安息,隔绝生者的大地,苍白回音。不过这种做法的效用有待商榷。但苍白回音的牧师不喜欢万亡牧师为之祈祷并举行过安灵仪式的尸体却是个既定事实。

    万亡的信徒不会有明显的阶层区分,但是他们会恪守内部的尊卑观念,自动形成一个结构稳定的教会。教会中占据领导地位的信徒往往都是在道途上行走得最远的人,他们身上的气质早已并非凡人,相同经历者一眼便知。他会给其他的牧师提供必要的教导和指引,但这些引导者往往处在一个危险的位置上,因为除了他自己,再也没有别人能解决他的疑惑。因此教会会组织一支特别的队伍,由专精搏斗的牧师组成,在发现教会高层中有人误入歧途时,便会自清门户。万亡的牧师往往都十分团结,因为许多人并不能理解他们对于轮回维护的哲学,因此他们更喜欢与彼此之间相处,俨然严格的小社会,在食物和物资上自给自足,接纳外界捐助修缮神殿。万亡会给予他的信徒以神启及心智坚韧的恩宠,让他们不会误入歧途,或是在关键时刻令他们免受疾病苦楚。万亡的事务极其繁忙,他很少将注意力分散到凡人身上,甚至是他自己的追随者;因此万亡的恩宠来得缓慢,而他的道路也进展艰难,但只要有所大成,万亡将赐下真实,这将比任何物质上的奖赏都要来得珍贵。当一个凡人行道者背叛万亡的教诲时,他才可能降下神罚,但更多的时候却不会对此作出反应。不过,万亡的教会一定会誓死捍卫道途,将会不惜一切清除这名亵渎者。

    祈祷

    万亡不要求他的信徒在特定的时候向他祈祷以获得神术,他更愿意他们将花费在形式主义上的时间投入到实际的任务中去,不过死神的教会仍旧会在清晨三四点时组织早祷。孤身在外的万亡牧师往往会对着简单的信物,圣徽,盛有白羽的容器祈祷或举行宗教仪式,或是对着白月冰冷的白光冥想沉思。

    卷宗学者

    万亡的卷宗学者会将许多的时间花费在沉思轮回平衡与因果报应之上,但他们也会深入生死之道,浸在死灵法术与缔造生命的过程之中。他们往往沉默寡欲,离群索居,但知识过人,总能一语中的。住在教会里的卷宗学者会主动与修道牧师们一起承担记宗卷塔里的工作,清理档案,准备祭祀,或是埋首于由世界伊始直到现在那亘古不变的漫长死亡之中,行走在魂河之中,甚少走进外界环境;也有一部分会进入征讨不死生物的部队里,学习战斗的技巧,按照万亡的教诲去解放那些脱离轮回的可悲之人。最后一些可能会进入教会自己保持的监理会中,小心维持教会日常的戒律,在需要的是成为战斗的力量。



    宗教经典、祭礼与节日

    万亡的教会繁忙而冷清,他们与自己的神明一样,很少会举行华而不实的大型庆典。不过,他们在年末那一天有一件重要的仪式,名录之日。这个日子相传是万亡清点这一年中投入轮回的灵魂的日子,教会的成员会在破晓时分将从宗卷塔移出的祭祀用死亡清单副本专门集中到教堂门口的空地,或墓园的神像脚下,然后按照行道的资历分别简述自己在这一年中的经历及对道途的感悟,牧师们会在这一天里打破平日恪守的规则,相互激烈地对道途哲学进行辩论,并让万亡作为见证者,在这个环节中获得最多支持的辩者将会获得主持祭祀的权力。辩经结束后,胜出者将会主持这一年中最后一次祈祷,然后点火将宗卷副本付之一炬。其他的牧师会收集这些灰烬,掺入记载新的宗卷所专用的新墨水中,放入祭坛数日后取出,才能在下一年中开始使用它们制作死亡清单。



    神域

    万亡的神域位于外域,被永远的白色月夜所笼罩。这冷清的光芒从瓦隆直射入星界,一直透过银色的薄雾与风暴,直到外域万亡的神域。无数的魂灵跟随月光所指引的道路前往死神的神殿,好像一条灵魂所组成的大河,奔流不息,进入到那四周无墙的殿堂之中,自从万亡升入天空之后,千万年如此不变。数名万亡的神使挥舞着洁白的翅膀,在这条月之路上指引它们,保护它们,防止觊觎灵魂的魔物和星界的狂暴飓风将生魂卷走。而这些灵魂则会在万亡的审判神殿中列队,等候他进行羽毛与天平的最终审判。
    万亡的神域既没有防御,也没有进攻,它建立在圣剑的尖峰之上,仿佛渺小,又仿佛巨大,而万亡从来不将圣剑出鞘,除了能够看见月之路的死者,和受到邀请的拜访者之外,没有人能够进入这个地方。
    在天平与羽毛的审判之后,灵魂将与死神的羽毛融合羽化,痛苦地蜕去今生的记忆与一切,重新进入轮回之中,跟随着血月月光的指引回到瓦隆,进入新生儿的体内,开始它们下一段路程。
    这两段路封闭行成一个红白色的环环绕瓦隆与万亡的神殿,被称为轮回之河。

    引用
    如果引入狂想曲世界观:
    剧透 -   :
    万亡的神域位于灵魂终末,毗邻镇魂歌的神域。轮回之河一条盘旋向下缠绕在神殿的前柱上,而另一条盘旋向上缠绕在神殿的后柱上。
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    神座

    万亡的神座是巨大的天枰,伸出两根翅膀简单的雏形。在精美的星图绘画上,会将每一根羽毛都仔细画出。

    死神独占天空的一个角落,在冬季时独自升上高位。他的神座光辉清冷冰凉,于冬天安静的夜空中静静闪烁,天枰的尖端正对着北方。有时候冒险者们会选择万亡作为方位的指向而非是灾锋,或其他的神座。巨天枰结构稳定,并不会因为任何事情而倾斜,只有神力浸染事故即将发生时才会开始歪斜。天枰有时候看上去像是一枚箭头,从白月的方向指往外天。当他重合星链的时候,神座耀耀生辉,如同飞行的巨鸟。

    巨天枰象征轮回、稳定、安静的灭亡、苍老、顺利,它也意味着死亡、终结、审判、牢狱之灾。不过,他也拥有强烈的重新开始之意,具体仍旧依照占星学者的解读而不同。



    与其他神的关系

    万亡是众神纠纷的仲裁和调解者,也是瓦隆上最强大的神明,在瓦隆的岁月最久,因此所有的神都敬重他。万亡既不与任何神结盟,也不与任何神为敌。他与神后的神职有所冲突,但是他们相处融洽,并不会为了执着于生死之间的差别而大动干戈。万亡一人独踞冬季的夜空,与执掌三季的地母进行交接,年年如此,仿佛从一开始便如此商量好了似的。

    苍白回音敌视万亡,命自己的信众将他称为大敌,在暗地里布置各种针对万亡教会的破坏行动。但万亡并未将苍白回音摆在一个合理的对手位置上,而苍白回音也不敢正面与之抗衡。

    不过,万亡与死亡及战争的大妖精,血手凯恩的关系却不佳。血手招募庭臣的方式便是将之转化为独立轮回之外的追随者,在神升华的时候,他便得到权力,将所有独立轮回之外的凡人灵魂归于他所有;但这种凡人理论上并不存在,因此血手便以各种手段促成此事,深受万亡厌恶。
    « 上次编辑: 2016-08-30, 周二 14:57:09 由 空気 »
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    死亡也并非所向披靡



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    Re: 那些正在慢慢更新中的神
    « 回帖 #7 于: 2016-08-11, 周四 16:22:51 »
    晖日

    别称: 光辉骑士,勇毅之刃
    领域: 战争、太阳、力量、秩序、善良
    偏好武器: 双头剑(日冕)



    简介

    晖日是太阳与正义的竞争之神,力量与光明的泉源,也是弱者的庇护者,还是精灵的造物主及主神。他是仁爱与自我牺牲的象征,凡是得到他祝福的勇士,都能够在战场上一往无前,受到阳光照耀的时候就永远不会倒下,在夜晚也不需要担心黑暗蒙蔽他们的眼睛,而信奉他的主君则容易受到民众的爱戴,国境并不会轻易发生暴乱。晖日还是勇气的象征之一,不过他属于对艰难险阻的勇气,并非是如同万亡一般面对消亡的平静,也并非是如同晨曦一般面对桎梏的自由希望,更不是无知无言者所代表的,面对未知的镇定。

    在神话年代,晖日是一个好奇而活跃的新生神明,他在瓦隆上留下了为数众多的神话故事,其中某些甚至成为国家划定边界线的依据。作为精灵的造物神,他以自身作为模板,捏造了这些日后备受其宠爱的优雅生物。在精灵城市停留许多个年头之后,晖日在瓦隆四处远行,于白崖山脉遇见了百头龙艾梅达,两者乘风竞速,绕着莫比乌斯环飞行奔驰。当晖日最终领先时,日神回头观望对手,想要对这残暴的怪物进行嘲讽。不料,艾梅达已经化作生命一般美妙的女子,晖日无法阻挡她的魅力,知晓自己虽然赢了竞赛,但实际上早已输给了生命之神。随后,二者相伴而行,回到精灵的国土,生下希望与青春的抗争之神晨曦,便留在晖日造物的国度,直到升降之战,诸神离去为止。

    晖日和灾锋一样不喜欢和尘世种种牵扯过多,两者一直在尽力维持瓦隆上的平衡。历史上并没有晖日派遣化身的记录,不过也有些野史中会有捕风捉影的传闻。日神在一些地方会与晨曦、神后共用教会及神殿,那么散步神谕的职责则会由神后的祭司所承担,因为她拥有一部分无常命运的属性;不过,在晖日独立的教会里也有专门获取神谕的方法,例如在自由港的晖日教会中,牧师通过一套精妙的日光透镜和画片来取得神谕,这在日光的崇拜中也有很重要的意义,象征着古时候日光驱散邪恶、鼓舞人们前行的力量。晖日有时候会神入精灵的统治者或者自己的圣职者,给他们带去力量及恩宠。因为日神神域获取的难度,所以极少有人伪装成晖日的牧师坑蒙拐骗——毕竟日神牧师的气度总是很容易辨认,即使是对于非行道者的凡人而言。

    晖日的圣徽是花纹繁复的多圈状太阳,正在向四周射出灼热的阳光。
    剧透 -  圣徽:
    这个花纹最早出现是在精灵的古迹中,它有着十分典型的早期精灵文化特征。在日落之地,这个花纹演变成更加极端的日轮图案,红民会在献祭大量鲜血后,将之与灾锋摆在一起,在祭司的指导下不停跪拜。
    剧透 -  密恐注意:
    晖日的信徒崇拜太阳,会歌颂阳光,大量使用金色、白色、红色和黄色,对着朝阳祈福。晖日的信仰广泛,在许多的国家被接纳或是作为国教,更是精灵的庇护神,信徒们为他制造了许多雕塑,不过与灾锋不同,晖日的雕像几乎从不脱下面甲。日神的战士会在身上涂抹圣徽图案,穿白金色的铠甲。晖日不介意信徒祈祷的形式,允许他们对干净的象征物默念他的神名,或是使用一些光学技巧制造出来的小仪器进行崇拜。他的圣典往往因此十分华丽,甚至吸引大量人员观摩。外出的晖日牧师奉行实用主义,只会携带简单的祈祷篕,或是小圣徽,只实行例行的晨祷。

    祭献之道

    祭献之道是牺牲之道,要求行道者以燃烧自我带来光明。其表征为倒吊人。相传神话年代时,灾锋与晨曦爆发过一场激烈的战争,而晨曦向灾锋投出杖剑时不慎失去准心,击落太阳。晖日当时仍未获得自己的太阳神职,见到火球落入大地,灼烧生灵时,感到悲恸。他请求地母布雨熄灭烈焰,自己又剖开腹部,取出如同七层天堂般光辉炽热的内脏,安放在天上,寄托他的精华,熊熊燃烧,成为辉日。由此义举,晖日成为日神,这是第一次诸神由毁灭改为拯救世上的生灵。太阳神的崇拜者将之视为光明涅槃。这是牺牲之道的要义,此道途勇毅果敢,但需要怀有仁心,刚正不阿,行侠义之风。比起祭祀者,晖日的行道者更应该成为祭品,流出的鲜血将会使之感悟到更多的真谛,而长久精神上的倒吊则意味着纯洁者的牺牲,以自我承受代替他人承受,给予对方解脱。如此,日神信徒通过失去而感悟获得,将两者的概念形成轮回之河。最终,行道者将会在低垂的头颅与宽阔的心灵中使得自我感受逐渐消弭,表层世界也将变得浅薄,能得大道,脱离轮回不尽。



    神职

    晖日的神职为太阳、战争、精灵、家庭。

    晖日照拂,
    坚盾护佑。
    我心坚毅,
    长此悠悠。”

    ——晖日教会的唱诗



    形象

    晖日的惯常形象为一名铁甲复面的金色武士,手持双头剑或是日芒盾纹的重盾。他的面甲有时候会被绘为凶猛动物的形态,配上简单的皮质铠甲。不过一些早期宗教传统中,一轮流淌鲜血的多圈状明日就代表晖日,人们甚少为他塑造雕像。有时候他的信徒会在脸上涂抹螺旋圈纹以代表与神同在。

    在不同地区的晖日会有不同的外形,因为各族对太阳的理解皆有出入。有些文化为了彰显他的力量会将他画成威武的猛兽。

    在东洲诸国中,晖日被描绘成三足金乌鸟的形象,托举一轮明日,也有时候会被画成凤头人身的怪物。在日落之地,晖日与灾锋相对,是一条盘绕太阳的巨蛇,或是形貌恐怖的战神,或是血红色的多圈状日轮。

    剧透 -  常见或范例形象图:



    教会与神职人员

    教会

    晖日的信仰分布广泛,广受喜爱,因此信教者众,收到的捐赠也很多;作为精灵的主神,几乎每个精灵政权都会将他设为国教,与神后、晨曦一同供奉,举行大祭。总体而言,晖日的教会富裕而强盛。日神的教会很容易辨认,因为信徒喜欢在教堂上镶嵌五彩缤纷的彩绘玻璃,构成晖日的传说和故事中的情景,而在阳光下,它则会投下彩色的光芒;一些教会则是会在墙上镂刻出美丽的花纹,或是装上透镜,让阳光穿过的时候展现出对称严谨的光影图案。除了这些日光崇拜的要素以外,教会往往不会加装夸张繁复的装饰,仅仅是将墙壁涂成白色,然后加绘日轮图案。教会的建筑群一般喜爱因地制宜,靠近海边的是一栋栋白色的连排房子及走廊,而在大城市里的则会建起高楼和钟塔。所有的晖日教会都会在院子的中央建立日晷以及一面巨大的聚光镜。聚光镜的下放会设立天井,内部注满圣油——被聚焦的日光会引燃圣火,保持不灭,作为牺牲之道与晖日之血的象征。在漆黑的无星之夜和冬至日的晚上,教会将保持所有的灯源彻夜不熄,光芒璀璨,甚至可以充当灯塔。

    教会提供的服务包括了惯例的施法和医疗,不过一些难度更高的法术只能在重要的教会找到能够释放的牧师。晖日的教会对所有人一视同仁,服务的价格对于相同信仰者来说也是一模一样的。教会还会为无家可归者提供免费的餐饮和住宿(仅限于有财力的大教会),给旅行者们一个落脚和洗簌的地方,在港口充当灯塔等等。晖日教会会免费驱散恶魔或是魔鬼,净化遭到玷污的物品,给新生儿进行祈福及清洁,为穷苦者进行免费的草药医治。教会还出售牧师制造的魔法物品,提供部分租借服务。

    晖日拥有战神的职能,他的教会有时会承担巡逻防控的任务,训练军队,捍卫国境。和晨曦的教会类似,晖日的军队会主动发动圣战,进攻邪恶的目标,但他们的出发点往往不太一样——晖日教会专注于摧毁邪恶和重建秩序,而晨曦的教会则是以解放为主。晖日的教会还会征讨邪恶的不死生物集团。

    和灾锋教会一样,晖日的信徒都是组织清晰、分工明确而各司其职的,并且他们有着高度严谨的分层制度。不过相较黑刃战神的教会,晖日教会并不会有高层人员太过独断的机会。教会高层构成稳定,新加入的成员会得到精心训练,以早日能够承担责任。晖日的祭司会选择自己的接班人并加以培养,教导他们牺牲之道的要点,敦促他们精进修行,并在自己的寿命已尽之时进行交接仪式。晖日看重信徒的实绩,因此假如一名重要祭司的接班人无法胜任这个工作,将会失去神宠。通常祭司们会培养好两位合资格的继承者,成功通过一系列试炼的那一位会成为下一任祭司——整个过程对于候选人来说极其艰巨痛苦。很多人会发现自己根本无法顺利完成,甚至是进入其他道途。新灾锋的例子开始让很对晖日牧师开始顾虑这种制度。

    祈祷

    晖日要求自己的信徒在清晨祈祷,以迎接日神的光辉。大型教会每日必会在清晨举办仪式性的晨祷活动。在精灵的神系崇拜中,信徒往往会在破晓时祷告,迎接第一缕象征新生的日光,他们相信这将同时歌颂晨曦与晖日。

    卷宗学者

    日神教会豢养的卷宗学者并不是很多,或许这和卷宗悲剧性的诞生有关。信奉晖日的精灵行道者尤其不喜欢卷宗学者的存在,但教会中却也不是没有这样的角色。符合祭献之道的神术及观念往往会吸引愿意研究类似秘密的卷宗,不过往往晖日的学者都有着理想化的形行事风格及观念。他们时常愿意独自走上传道的远征中,或是作为独行侠向邪秽开战。这些学者也有可能会研究上古恶物的秘密知识以找出它们的弱点,甚至会以自我牺牲的方式以拯救其他的受害者——他们在关键时刻不会犹豫自己个人的得失。

    圣武士

    正如光辉骑士的名号,晖日圣武士往往被视作正义、勇气与光明的象征。他们往往为了惩奸除恶而挥舞利器,消灭不义不公,解救民间疾苦,或是加入晖日军团的圣战之中,与教会一同奋战。晖日的圣武士武技精湛,但不崇尚暴力,凡事讲究取之有道。他们往往有着在品德上的准则和要求,在精神世界也有同样的修行,有些可能是领主的骑士,而另一些可能是教会云游的苦修行者。不论是哪一种形式,这些圣武士都有着献身的觉悟,尽管他们不会将这些语句挂在嘴边,也不会无时无刻激情万丈地力求身死,但当那个时候到来,他们会毫无退缩而冷静地做出最重要的决定。

    引用
    晖日圣武士的修改如下:
    阵营

    秩序灵光:阵营为守序中立的晖日圣武士将获得此能力替代原先的善良灵光
    侦测邪恶:该能力改变为侦测具有敌意的敌人。
    驱散亡灵:阵营为守序中立的晖日圣武士则必须在获得这个能力的时选择呵斥或是驱散不死生物。
    伙伴关系:瓦隆设定不限制圣武士的伙伴阵营。但是他们通常不太乐意和自己行为差别过大的人一同战斗。
    法术:施法主属性变为魅力,施法者等级不变。
    破X斩:全部替换为定信斩。

    其余替换或修改内容请浏览房规集,链接在绪论处。



    宗教经典、祭礼与节日

    可能一些人并不想相信,但晖日的信仰最早来自于精灵,因此他的宗教经典和仪式都有着大量精灵文化的影子。经过多代的文化分隔和种族变化,许多关于晖日的神话已经和原始的那些有点区别,人们会人为地抹去那些不合适自己族群需求的内容。

    日神最重要的宗教经典是《辉光圣典》,这本书记载着晖日行道的全部故事,包括他教会的历史;圣典里还讲诉了如何祭拜、称颂他的仪轨,以及古人与他沟通时那些神神秘秘的方法。圣典几乎是世界上发行最广的纸质资料之一,它既是一本宗教学著作、一本精神生活的指导作品,还是一本瓦隆早期历史的神话载体。除了教会、信徒,历史学家和一些其他的人也会选择购买它。在某些地方,甚至在房屋动土之前,还需要买一本全新的圣典,送到教会接受焚香祈福之后,埋在地基之中才能开始建造,以求日神的神力帮助规避灾难、祛除阴邪恶物。这种行为最早是一名慈悲的晖日祭司用于替代在地基中填埋幼儿、动物的做法,不过现在已经在许多地区广泛流行,即使人们不是某个神的信徒,也可能为了祈求好运而这么做。

    圣典的版本众多,它被翻译成各种语言文字,用于记载的材质也千变万化。不同地区的教会也会有对圣典内容的不同理解,将这些异同点作为各个教派的特色。拥有财力的教会会令见习神职者进入卷宗学者的塔楼中进行对本教会所有最古老版本圣典的抄写,并向民众派发这些简易的免费版本。不过,最经典的版本是存放在自由港的大教会之中,除了高阶牧师,几乎无人可见这本古老而脆弱的精美书籍——人们仅仅能看到它的仿制品,就算是这样,也已经为了它精美的做工、优雅的笔记和生动的插图而感到震撼。实际上,这本圣典来自早已灭亡的古芳庭帝国,是早古精灵的神话故事和宗教典籍,因为这世界上最早参拜晖日的凡人就是精灵,晖日的孩子。

    晖日的信徒会在夏至日那一天举行庆典,这是他们的节日,因为那一天的白昼是最长的,是日神恩典的象征。教会会在这一天举行感恩礼,表演节目,进行狂欢节,并设置免费的流水席为来到教会歌颂日神的宾客酬谢。到了那天的落日,他们会进行投火仪式的表演,以低温的妖火作为晖日燃起的日火,跳入其中,吐出含在嘴里的内脏小木雕,象征晖日为了瓦隆做出的伟大牺牲。只有祭司长有资格表演这个仪式。仪式结束之后,祭司长会一动不动地站在妖火中,率领全部到场的与会者开始伟大静默,默默注视着夕阳沉入地平线的过程,完全保持安静和肃穆。当太阳彻底落下之后,他们会开始布置简谱的食物,神职人员会吃下这一餐,而其他人则可以选择是否继续留下,用过晚膳之后再离去。



    神域

    晖日的神域位于七层天堂的第六层,是一片海洋之国,在碧蓝的海水里,一轮明日熊熊燃烧,将周围的水灼得沸腾,烟气缭绕,升到天空,作为雨水再下降至海中。受到欢迎者不会受到海水灼伤,只会在其中感到温暖,而那些受到日神厌恶的来访者,会在瞬间被高温煮熟。任何试图直视海中太阳光辉的人,都会在短暂的时间内感觉到双眼灼痛,泪流满面。

    晖日的居所在太阳的滚烫核心之中,据传闻是一处只有精神,而不存在肉体束缚的地方,在这里心智坚韧的信徒将会得到日神褒奖。每加入一名祈并者和信仰者的心灵,这日光将会更加明亮,人们相信,等到海洋完全被太阳烧光之时,归属于晖日的一切将随着日神走到终点,而后海洋重填,众人涅槃重生。

    引用
    如果引入狂想曲世界观:
    剧透 -   :
    晖日的神域位于苍蓝天城的一处海洋底部。
    更详细请浏览这里




    神座

    晖日属于春节,接管死神离去后的天空,在这个缤纷季节的夜空中占据高位。

    他的神座是一枚盾牌,在位置上与灾锋时刻相对,能指示方向。他的神座如同他本身一样明亮,充满着光和热的感觉,是淡黄色和白色的。晖日的神座不会转动,但是光泽会随着月相盈亏而改变,他的信徒可以很容易觉察这种变化。他在春分时达到最高的位置,神座会在星链下产生微妙的变形,看似放射光明。

    晖日象征胜利、节制、力量、讨伐,有利地位、改变处境的大事发生,但同时也象征着失去、自我牺牲、不情愿和痛苦。具体含义需要根据星象解读。



    与其他神的关系

    晖日是龙神后爱美达的丈夫,也是青春与希望之神晨曦的父亲,是家庭的守护神,也是精灵之父,他所象征的神系彼此之间联系紧密,但他和晨曦的关系不算非常好,他们似乎在某些神祇本质上有所冲突。

    晖日明面上的公开大敌是灾锋,两名神祇针锋相对,不惜将此摆在台面上令凡人知晓。但两者相争有所克制,并非不死不休。晖日与重面之神关系冷淡,没有直接冲突,也不友好,因为晖日妻子的关系,双方并无再更进一步的可能。精灵堕落的女神,苍白回音憎恨晖日,以一切手段攻击与晖日有关的一切,希望取代他的地位,吞噬他的光明,让他和他的孩子们万劫不复。晖日同样厌恶苍白回音,甚至更甚灾锋,愿意为他的行者们赐下光明,驱散不朽女神的黑暗。

    晖日与中立的诸神没有冲突,他尊重他们。
    « 上次编辑: 2016-08-30, 周二 14:47:54 由 空気 »
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    神后
    « 回帖 #8 于: 2016-09-03, 周六 01:16:49 »
    神后       ——感悟本质的在生之道

    别称: 龙首天,百面母,百面天母,命运之手
    领域: 善良,医疗,保护
    偏好武器: 巨杵(陂罗糜首)



    简介

    神后原名艾美达,残暴可怕的百头恶龙,以吞噬和玩弄生命为乐,在神话年代因竞速赛输给晖日之后受其感化,化为女子与其结姻,改称神后,又名龙神后。

    神后是生命的女神,母性之神,将万事万物都视为自己的孩子,她慈悲为怀,包容一切,为她的孩子们降下医治的甘露,缓解痛苦和伤病。但她并非仅仅如此,正如生命本身具有无数种可能性和不可预料性,神后身上也充满着凡人无法完全预见的复杂性和反复无常。她原本是一头怪兽,至今虽然披了人皮,但仍旧不改本性中存在的百头龙神。此龙百头百面,百面百相,百相百变,每一颗头颅便是此神一种面相,面相之间性质各不相同,而百亦虚数,言其头之多,神后之头不能数尽。神后自然因此亦凶暴、亦残忍、亦天真、亦善良……恰似命运本身,脸色多变,无法掌握——因此,她也是命运的女神,捏造出无数种悲欢离合,各色剧本,在人间上演,许多崇拜她这一角色的凡人,无不是对她卑躬屈膝,以求变幻无常的命运之手,给他们的下一段岁月一阵安稳。

    神后也是苍白回音的母体,精灵的养母女神。传闻中,精灵在飞跃年代末期时的自大和堕落让他们弹奏了神后腐朽面的浸染,而他们却不能知晓这腐朽浸染的来源为何,因其不知神之全貌。加之此面因凡人愚昧,信众思绪腐化,逐渐觉醒,甚至隐有玷污龙神后之体的趋势。幸而此时,晖日发现妻子一头腐化不堪,便挥舞双头剑将之斩落。腐朽之头落地后仍旧不死,聚敛精灵的信仰和浸染,最终引发苍白瘟疫,一步登神,称苍白回音,精灵之魇。

    神后本性是百头之龙,不喜与凡人交流,龙兽何与蝼蚁并论?但开化之后,神后也爱凡人,却不会过度看守,她是生命的寄体,万事万物一视同仁。总体而言,神后更喜欢观望凡间的一切,而非出手干涉,但她的命运之职会让祭司们想方设法地获取神谕,以得一窥未来天机,因此她反而是最常布置神谕的神祇。从来没有人见过神后的化身。

    但是近些年来,随着奥能灾难对神后教会的严重打击,导致欲力教派被视为与苍白回音同等的邪教,净行教派坐大,随着净行教徒的宣传,人们开始逐渐相信神后唯一面性的说法,并逐渐无视神后的命运神职,在大部分的地区,崇拜神后的其他面相或是使用与之符合的行道法则,都会被视为亵渎和邪教徒判处火刑。

    神后的圣徽是艾美达红圈,两个交叠的红色圆圈,作为生命链条与生育之环的象征,是无穷活力和医疗的标志,她的救援队会在白色旗帜上绘制这个图案,以避免在行善举时被人攻击。



    神职

    神后的神职为:生命、命运、生育、医术、精灵

    大慈大悲龙首天,千头万面赤舌喉。
    明空座下四明王,红人黑马蓝宝剑……”

    ——《科罗多衍那》,神后行谊诗



    在生之道

    在生之道是典型的自我感悟之道,它要求行道者感悟生命与命运的无常,体验神后无穷复杂性中带有的唯一火花,在极致的体感感受之后,行道者将得到对生命的顿悟,最终找到解脱。神后的道途对任何生物都是尊敬的,因为一切都是神后的子女,是生命链条中的一环,从上到下无比显示生命女神存在的根本。

    但是,行道者对生命本源之力的理解不同导致神后教会教派纷杂:有的喜对动物甚至活人加以宰杀作为祭品奉献给神后,喜好活色生香等富有张力和刺激感的体验主义;也有的完全奉行素食主义,提倡洁净的思想和非暴力主义。在生之道行道方式大体有二,分别隶属于不同的主要教派。

    其一是追随神后本相百头天母的欲力派,他们主要供奉百头龙的凶恶残暴面,或是一些尚未被凡人发现的旁道之像,认为模仿生命本相百头龙能够赋予他们寻找真相和更高层次的力量,接近他们相信中存在的万能真理,推动世界万物按照命运轨迹行进之力的门道。这将最终教会他们诸神塑造世界力量的真相。他们相信诸神假如失去了百头龙的神力灌注将无法创造任何的生命,因此他们尊神后为仅次于父神的至高神,地位甚至在晖日之上。根据他们的哲学和教义,欲力派主张如同百头龙一般体验生命的诸各美面中的各种刺激,或是释放生命的诸各恶面,从中寻找百头龙的存在踪迹和自身生命的确切含义,且他们应该向神后献祭充足的祭品,让祭品的生命作为连接神后与他们的桥梁,获取更深层的神力,这也是唯一向命运女神祈求神谕的方式。

    其二是追随神后母像艾美达的净行派,他们主要供奉神后的温善相,认为这应该是神后本身所具有的大本质,是她百变归一后的结晶。大本质的存在是生命进化的象征,强调生命万物的统一性和平等性,要求每个行道者都善待一切生命,尊重神后本身的力量,使得她的慈悲灌注在自身的每个角落中,这样的神后是万物起源的最终形态,也是控制和支配命运的慈母,生命各处无不是她的显圣。因此,这一教派实行戒礼,戒断一切嗜与贪,对自己实行严酷的考验和肉体责罚,体验生命恶面的万般苦楚,以求心境上一尘不染,如同赤子,接近神后之子的完美形象,最终以无垢达到神圣的境界。他们奉行非暴力和和平的处世原则,并对众生命一视同仁,关爱赐福,对外界施加生命的一切美面,将自己视为神后慈悲神力的载体。这一教派是后于欲力派出现的教派,但无法获取神谕。

    不论是神后的哪一派信徒,原本都应该明白神后正如命运本身,既是毁灭者也是治愈者,既带来痛苦也带来福祉,不能预料,因此他们比其他道途更能忍受更多的世俗享乐或是痛苦。但在生之道在奥能灾难之后是第一个体现出世俗对原始教义影响的道途,信徒们渐渐开始忽视这一原始真理。

    神后的道途不论如何都强调着对生命每个方面的重视、发觉和体验,最终达到空明顿悟的地步,因此它的追随者很容易落入强调本能的本我之道(要求信徒遵循自身的本能和多远宇宙的本能),或是落入放纵一切念头最终沉沦的沉溺之道。



    形象

    神后现在常见的形象是晖日的妻子,以艾美达双红圈为象征。她的形象温柔、威严、慈祥,富有母性。神后的教会常施舍,因此往往不富裕,无法供奉神像,但一些信徒会捐赠,在这样的时候,她的红圈会作为美丽的宝石冠冕镶嵌在神像头顶。

    神后的原始形象是龙首天神,中央大头的喉咙如同宝石般鲜红。这样的神后拥有数不尽的龙头,但往往以百为代指。她的这类雕像在奥能灾难中被涂抹、砸碎不少。

    在东洲,神后的形象是龙头人身,身披天人羽衣的服饰,或是带着骷髅串成的项链,手持染血金杵做驱魔状。

    在日落之地,神后往往被简化成一条前部带有无数条放射线象征百头的红线。这是生命之线,会被画在幼童和病人、老者的身上,以求平安成长、痊愈和长寿。

    剧透 -  常见或范例形象图:



    教会与神职人员

    教会

    神后的教会,不论教派,往往会奉行较为简单的建筑风格,尽量减少不必要的装饰和花费,就算是身后的信徒众多,教会得到的大量施舍也是贡献在慈善和救援的工作上,留在教会的仅仅只是填补自己日常运营的基本所需。净行派的教会会带有苦修所,往往位于城市的外围,可能是在悬崖上开凿的小洞,或是一座破旧的塔楼中窄小黑暗的房间,而欲力派的教会则是会有密坛,用于进行他们的神秘仪式,还有他们不为外人道也的行道方式。他们会在教会中树立旗杆,升起绘制有艾美达红圈的白色旗帜,告知有需者他们的确切位置。

    净行派教会提供多种多样的服务,往往都是不收费或是让有需者自行决定付费的多少。他们提供非魔法的治疗服务、简单地交易魔法物品(但是存货并不是特别多),或是有浸染神力的牧师在接受供奉后提供施法服务。除了这些,他们也负责抚慰孤寡,照顾残幼,举行净化或祈祷仪式,为人诵经祈福。欲力派的教会更加世俗一些,他们更加经常进行交易和收取供奉,要求获取血肉补偿,为信徒布置圣典,在得到足够的代价之后为了重要事件向神后祈求来之不易的神谕,以揭露天机。

    很少有国家将神后视为国教,除了一些东洲小国,但每个国家都欢迎神后教会的出现,除了信仰双面神的沙塔。但是在奥能灾难之前,百头龙教会在任何一个国家都是不可或缺的存在,甚至有的国家在举行建筑、出征、祭祀之前必须请求龙首天的神谕。

    有时候神后的教会会提供一些基础的教育服务,作为慈善服务的一种,但不是每个教会都有财力支持的。他们还会免费训练治疗师和医生,以隔断瘟疫的流传,尽量减少苍白回音对神后的污染——但净行派并不是这样认为的,这仅仅是欲力派的观点。净行派并不承认苍白回音诞生自神后的观点,他们这么做仅仅是为了更好的爱护生命。

    神后的教会往往没什么阶级存在,仅仅会有名义上的领头者和大祭司,他们都以兄弟姐妹相称,但确实是有一些资历较老,或是对道途感悟较深的行道者担任教会的领导者和运行者,照顾当地的社群,主持祭祀,帮助同仁们在道途上前进,或是主持对神后教会经文的辩论、理解、早祈祷。根据净行派的观点,神后统一爱着所有的信徒,因此不会明示下神宠;而根据欲力派的看法,神后不关心信徒,只关心祭品和生命链条的大统一,也不会对信徒示下神宠。尽管两个派别都认为神后不喜欢直接表示宠爱,但实际上还是存在的,神后的神职人员拥有其他行道者不能企及的能力——可以凡人之手,传递神力令人复活。但这能力在神后的行道者中也是十分罕见的,只有真正被她所宠爱的牧师有能力向神后呼唤请求,与万亡交涉,换回一个已死,但仍未接受审判的灵魂。

    祈祷

    神后的信徒根据自己对神后的理解进行祈祷,两个教派中各自的小分支可以说各有千秋。但基本上,欲力派喜欢在夜里于秘坛中祈祷,而净行派喜欢在清晨的祈祷会上祈祷。

    卷宗学者

    神后的卷宗学者偏好冥想和肉体修行,或是为他们自己的教派发现新的浸染方式、学习新的法术,以及研究生命的奥秘。这些卷宗学者会踏上苦行/密修之旅,在沿途乞讨食物,在深山中思考自己的灵性,或是进入市井调查其他人的生活。他们会将自己的见闻写成神后显灵的书籍,送回所属的教会。除此之外,他们还会研究早期神后教会的历史,但总对于他们的发现闭口不言。



    宗教经典、祭礼与节日

    神后有一套在东洲或是干海附近口口相传的经典《科罗多衍那》,按照中洲通用语翻译,即为《神后行谊诗》,集世俗文学作品和宗教传说为一体,甚至能够跨越奥能灾难,一直流传下来,久经不衰,被人喜爱。这首叙事诗充满着异族音乐的特色,讲述了非常多的神后传说故事,其中最为脍炙人口的是神后化身龙首天大战以利锐斯炎魔的传说。传闻古时候一头大魔在人间作恶,威胁到了龙首天的子嗣和乐园,她便化身忿怒像与之大战,但大魔无法被杀死;神后最终用智计将大魔打得皮开肉绽,脚下不稳,跌入无底地狱中去。地狱里非常炎热,大魔的伤口浑身着火,化作炎魔之祖。后来此魔又渗入凡间为祸,腐化人类的乐土王国以利锐斯,愚蠢的国王受到蛊惑,不听神后神谕劝诫,使这个国家最终毁灭于烈焰之中。

    除此之外,神后还有《奥义书》,被早古祭司们从一种早已失落的不知名语言中翻译成现有文字的经文集合,合并一些神后的信徒守则、行道方式。《奥义书》行文晦涩难懂,充满着神后教会所提倡的生命奥义和真源之力,在字里行间揭示着瓦隆运行的秘密,但甚少有人能够渗透其中。据说,只有在在生之道上修得大成者才能理解此书中的真理,最终得到解脱。《奥义书》的原文版本实际上在瓦隆仍然是存在的,被东洲人仔细收藏在他们帝国的地宫中埋葬,只有在生之道的得道高僧才能获得皇帝准许,一窥天机。根据一些流言,实际上,《奥义书》的语言并非是凡人所能学习的,是神以不可言说之力写就,唯有在道途上成功重塑自我,脱出肉骨凡胎者,才能读懂那些扭曲的字符。净行派和欲力派对此书的理解皆有不同,甚至一些极端的教会会对此书做出修改,给年轻的牧师使用那些修改后更符合本教派观点的经书。

    神后教会会在三月举行升天节,信徒们用油脂和染料捏造出精美的塑像,然后喷上香油,送往神后的庙宇,让教长及当地的长老评审出最好的一尊,赋予奖品。到了晚上,他们会用火熔融这些油脂塑像,然后由教长祈福做成圣油,为新生儿涂抹,可以在出生的第一年里百病不侵。升天节中,欲行派会宰杀牛羊,甚至是人类等智慧生物,以鲜血和生命祭祀神后,汲取春季里神座的光辉和浸染,搭建起一条连接神与人的精神桥梁。祭司会通过这个桥梁获取神后的神谕,这将预示着这一整年中的命运走向,但它是艰深的,需要祭司们仔细解答。



    神域

    神后的神域位于世外桃源,海神河的河畔,一片绿地之中。她的世界贯穿着“朵花藏干坤,粒沙窥天地”的哲学,就藏在这片平凡无奇的绿地和河畔的泥沙里,实际上她的世界有无数个,被每个面相所统治,而每个世界就寄存在每一株小草草尖上,或是任何一颗砂砾之中。按照每个得道灵魂的不同,它们会被分配到不同的世界去,而非神后的信者则不能得其门道。

    引用
    如果引入狂想曲世界观:
    剧透 -   :
    神后的神国位于极乐原野之中。
    更详细请浏览这里



    神座

    神后的神座是一圈红色的星子构成的红圈,象征着艾美达生育之环,每年在春天达到高位,变得更加宽广和明亮。她的星座由十二颗大红星和六颗小红星构成,分别被称为龙首和龙喉。神后的神座在夜空中并不是那么显眼,因为她的神座并非十分明亮,且颜色并不是十分鲜艳,但有经验的观星者能迅速找到它,因为透过生育之环可以发现其正对着的,更加暗淡的戏剧之尖,指示西方的神座。
    生育之环象征着新生儿的平安诞生、健康、治愈、怀孕。但是当龙喉较为明亮时,象征着命运残暴的一名,例如厄运、灾难、痛苦、迷失和不安,但是神后的神座象征意义非常广泛,所以不是有经验的占星学家,不会将神后作为主要的解析星象,大部分人都是将神后作为附带含义解读。当有命运星被生育之环包围时,则象征着星子的主人将会遇到命运的重大抉择。



    与其他神的关系

    神后是晨曦的母亲,晖日的妻子,同属于精灵崇拜的主神之一,她与女儿的关系较晖日与女儿的关系亲近。神后和晖日保持了长久而稳定的婚姻关系,相互之间忠贞不二,并且是彼此之间鉴定的盟友,他们同样都是家庭和夫妻的守护神。

    神后和司神秘、财富、衰老、谋杀、戏剧和骗术的双面神关系不合,因双面神曾在神话年代从百头龙的看守中骗取了一枚晨曦种植的甜美果实。传闻苍白回音是神后扭曲的女儿,且憎恨其曾生长的母体,不过不论如何,两神的追随者们都因为神职和信念的不符而关系不佳。

    神后与万亡关系融洽,并非是相互争夺凡人的对手。神后在早古时期曾与万亡有誓约,可用身上的龙鳞换回尚未进入轮回的亡魂。龙鳞不断再生。

    她与其余的诸神没有冲突。
    « 上次编辑: 2016-09-03, 周六 15:58:06 由 空気 »
    Faith in their hands shall snap in two,
       And the unicorn evils run them through;
          Split all ends up they shan't crack;
             And death shall have no dominion.

    死亡也并非所向披靡



    ”也许是因为我喜欢小狗狗和你们流血的样子。”noquestionmarknoshemeans
    忠实的B级639片爱好者639你们会为我哭639泣吗?