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跑團活動區 => 網團活動區 => 鲜红的纺纱 => 主题作者是: wayofwhisper 于 2025-03-03, 周一 22:06:19

主题: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-03, 周一 22:06:19

他们关于休达有一句谚语，卡尼特们这么说：“小心你的脚步，否则你会踩到你的祖先。”哦，这座城市足够漂亮，船只进出它的港口就像巨大的、缓慢的鸟儿，但这里曾经流过血。在1148年（根据少数幸存的基督徒计算），阿尔摩哈德人像一阵火焰般席卷了这里。

当时休达有犹太人，他们富裕且在古老的居所中感到安全。他们死了。这里也有基督徒，他们认为与码头上的穆斯林共同从事贸易和艰苦劳动会某种程度上保护他们免受刀剑之灾。他们也死了。信奉先知的追随者们在街头血流成河时抗议，他们也死了。阿尔摩哈德人不是很有耐心的人，当他们完成将休达屈服于他们的意志后，他们继续前行。

如果你去集市，或者沿着码头走走，或许能找到一些记得那些日子的白胡子老人。为了一枚硬币，或者一顿饭，他们可以无休止地讲述那个故事——他们如何躲在小巷里、木桶中，或从地窖里偷偷窥视，那些陌生而凶猛的骑士如何席卷而过。每一年，讲故事的人越来越少，而故事本身却越来越宏大，直到连那些少数幸存者也几乎记不清真实的情景。

还有其他眼睛目睹了那些血与火之夜——那是死者的眼睛。赛斯的子嗣与该隐的子嗣同样在入侵者手中遭受苦难，尽管没有人会为所罗门·伊本·杰达·伊本·加比罗尔唱悼歌。毕竟，没人知道他曾在那里，风将他的尘埃吹向了大海。当时休达的所有卡尼特都死了，除了少数逃走的人。在阿尔摩哈德人到来之前，这座城市曾是安达卢斯不死者的热门之地，一个安全的港口和友好的港湾。凡人称其为鬼城，他们说得并不太离谱。

在那段血腥时期近一个世纪后，两位疲惫的旅人俯瞰这座灰烬之城，回忆往事。第一个人身材高大，有着阿尔摩拉维德人般的尖锐面孔和被太阳晒黑的皮肤。仔细观察会发现他的长袍剪裁或许落后了一百年，但这个人并不鼓励别人近距离观察。他腰间没有佩剑，但休达的扒手和窃贼们依然让他通行无阻。“那个本身就是剑的人，”一个窃贼说，“不需要携带一把。”其他人点点头，转而寻找更容易下手的目标。

第二个旅人各方面都与他的同伴相反。他矮胖，步伐频繁，急忙跟上。一个随意观察的人会看到他肩上挎着一个袋子，判断他是个医生——这个判断也不完全错。

“还有多远，易卜拉欣？”两人中较矮的那位说。“我们的时间不多了，尤其是如果那个魔鬼伊本·赛义德在这儿找到我们。”

“以撒，我的朋友，”另一个男人平静地说，“如果你能学会保持沉默，他找到我们的机会会小得多。他不是魔鬼。我知道；我见过他。他和你我一样是个人。”

“考虑到所有情况，”以撒嗤之以鼻，“这实在算不上什么安慰。”两人以疲惫猎手追踪受伤猎物的步伐穿过夜晚。他们穿过狭窄的街道，带着不可阻挡的目的前行，尽管易卜拉欣时不时停下来，观察某个路口或掉落的石头，然后再次出发。

最终，两人来到一个地方，宽容的人会称之为墓地，不友善的人会称之为荒地。这里那里，石头从杂草中探出头来，尽管更多的是被踢倒而不是仍然直立。“就是这里，”易卜拉欣说，双臂交叉在胸前。“快点。”

“你确定？”以撒环顾四周，嗅了嗅夜间的空气，开始清理一块石头上的灌木。“这看起来一点也不像历史记载的那样。”

“那是因为历史是由一群惊慌失措的难民写的，他们忙着逃命，没空记录风景，以撒。现在，看在先知的胡子份上，你能不能赶紧做你该做的？我几乎和你一样讨厌待在这儿，而他们要杀的不是我。”

以撒低声嘀咕。“那只是时间问题，易卜拉欣。现在安静。”说完，他跪在墓碑前，小心不拂去石头上方的鹅卵石。他自顾自地哼着歌，将双手放在石头上，闭上眼睛，集中精神。在他身后，易卜拉欣慢慢转圈，警惕地观察是否有闯入者。远处，他能听到海鸟在夜间鸣叫。除此之外，休达沉睡得悄无声息。连窃贼和情人都已入睡，休达被留给了死者。对此，死者们深感欣慰。

大约一分钟后，以撒呻吟着从石头前跌退。“仁慈的上帝，”他说着，又跪倒在地。“哦，主啊，为什么？”

易卜拉欣两大步走到他身边。“你看到了你需要的东西吗？”

以撒点点头，另一个男人扶他站起。“看到了，还有更多。我们需要的尘土在那边，”他指着东南方说。“如果你能看到我刚看到的东西，易卜拉欣，你会想挖出自己的眼睛。是伊本·赛义德，易卜拉欣。阿尔摩哈德人已经夷平了犹太区并继续前进了。他们当然死了，但他们已经走了。所罗门把他们带到这里藏起来，他们以为安全了。然后赛义德来了，他撕开了所罗门藏他们的阴影，逼着他看着……”以撒挺直身子，抖了抖，然后坚定地向前走去。他的同伴跟在后面。“我们越快离开这里越好，易卜拉欣。拿上尘土就走。”

“我们找的是所罗门的尘土吗？”

“不，那早就散了。我只想要他流血倒下的地方的尘土。那里还有些东西我可以用——或者更准确地说，我在布尔戈斯认识的一个先知可以用。”

“太好了，”易卜拉欣咕哝道。“你指望这尘土给你什么？通往天堂之门的指引吗？”

以撒嗤笑。“ вряд ли。所罗门·伊本·加比罗尔是个学者和诗人。他活着的时候写了一本书，叫《生命之泉》。”

易卜拉欣笑了。“生命之泉——还是血之泉？我明白这个笑话。但你们著名的图书馆里肯定有副本吧？”

“啊，这正是棘手的地方，易卜拉欣。他活着时写了《生命之泉》。他死后重写了一遍，但没人知道他把手稿留在了哪里。从我见过的他通信片段来看，第二版是个真正的——我不用这个词是轻率的——奇迹。我们到了。请往左迈一步，易卜拉欣。”

易卜拉欣带着嘲弄的姿态鞠了一躬。“当然。然后我们找到你的魔法尘土，带给你的先知，找到你的魔法书，也许你能回答我一个小问题？”

以撒抬头。“是什么？”

“你能告诉我，看在先知的名义上，我为什么会同意跟你进行这场愚蠢的冒险？我本可以在百里之外，和某个有前途的年轻学者下棋，而不是在这儿跟一个疯子在死者的屠场里翻找，觉得他图书馆的钥匙就在尘土里！安拉啊，救我脱离疯子吧，尤其是死去的那些。”

以撒摇摇头，手指间捻着尘土。“你在这儿，唐·易卜拉欣，因为你是个有荣誉的人，因为我在你更年轻、更虚弱、更不懂得圆滑时救了你高贵的脖子。现在你将对我这个血脉中的长者表示极大的尊重，在我找到我需要的东西时保持片刻的沉默。然后我们就能离开这个该死的瘟疫之城，你可以认为你对我的债务已清，然后你再也不用见到我。当然，除非你想看看这一切的结果如何。”

“现在，我只想看到休达的城墙在远处渐渐消失。快点。”

“耐心点，我的朋友。你不会希望我匆忙出错吧。我们得回来重做一遍，你知道的。啊，找到了，”以撒说，从地面上捏起一撮灰尘。他小心翼翼地从医生袋里拿出一个陶瓷瓶，用修长的手指拔掉塞子，让尘土缓缓流入。他重复了三次这个动作，而易卜拉欣起初还感兴趣，后来却厌倦了，又开始扫视周围。

终于满意后，以撒塞好最后一个瓶子，放回袋子里。“我已经准备好离开这个地方了，易卜拉欣。易卜拉欣？”

“嘘！”高个男人示意安静。“你听到什么？”

以撒听了一会儿。“我什么也没听到。”

“这，”易卜拉欣说，“正是我害怕的。我们走吧。”

“确实，”以撒说，然后跑了起来。易卜拉欣紧随其后，落后半步。他们冲出墓地大门时，一阵低沉的轰笑声从他们上方飘来。

“雷声？”以撒喘着气问。

“没有云，”易卜拉欣回答，加快了步伐。在他们前方，一个男人——或者曾经是男人的东西——从巷子里跳出来，挥舞着一把恶毒的刀。易卜拉欣几乎没有停顿，伸手握拳。一阵寒意在他胃里翻腾，同时一条阴影绳索从那人来的巷子伸出，瞬间缠住了他的喉咙，发出一声脆响，好像什么硬物断裂了。然后触手消散，那人的身体瘫倒在地。在它落地前，易卜拉欣和以撒已经跑了过去。

“肯定还有更多人从他来的地方冒出来，”易卜拉欣喊道，就在这时，又有两人从一个小贩车后站起来扑过来。以撒在半空中扭身躲开，然后一手拍在袭击者后颈上。那人倒在街上不动了。与此同时，易卜拉欣接住扑来的袭击者，然后将他甩到一边。那人撞在墙上，发出一声颤抖的碎裂声，楼上的一只狗开始吠叫。前方，更多身影填满了街道。一支箭嗖地飞过，身后也传来了喊声。

“我们没法打败所有人还指望越过伊本·赛义德，”以撒喊道。“他们太多了。”

易卜拉欣疯狂地左右张望，然后突然一指。“走这条巷子。快！”他跑了起来，以撒跟在后面。在身后的街道上，人类和非人的东西咆哮着挑衅。追兵跑过锁住的门、空桶和发霉的垃圾堆。巷子狭窄得头顶的天空只剩一条细缝。坚硬的泥土和石头地面在他们的脚步下回响，身后追击仍在继续。

或许不可避免地，巷子尽头是一堵墙。墙顶蹲着六个面色严峻、手持剑的人。身后漂浮着一团黑暗，预示着其中藏着某种可怕的东西。整个休达似乎都在等着他们。

“好吧，”以撒说，转向易卜拉欣，“这下糟了。你有计划让我们离开这儿吗？”

易卜拉欣点点头。“有，”他说，毫无表情地看着一条阴影触手撕下了以撒的头。鲜血喷涌而出，身体倒在巷子地面上。易卜拉欣感到他熟悉的那种无灵魂的内在寒意——他的野兽——变得更强了。然后他退后一步，等待。

他没等太久。“易卜拉欣！”墙上传来一个洪亮的声音。“我看你有东西给我。”

“有，”他平静地回答。“下来拿吧。”

话音刚落，一个身影跳了下来，轻盈优雅地落在巷子的泥泞中。他很高——甚至比易卜拉欣还高——全身穿白。“你让我损失了三个子嗣，”他说。

“两个。我打的那一个会恢复。”

“三个。他让我失望了。我不希望他恢复。”

易卜拉欣耸耸肩。“奉安拉之名。总之，以撒·伊本·穆沙德死了，他的血溅在我的靴子上。我这边的交易完成了。你的呢？”

伊本·赛义德点点头。“他们已经在返回水面的路上了。该死的老家伙们把这片土地还给了基督徒。他们不配拥有它。”


“鉴于各泰法之间相互争斗的所有阴谋，我们也不配拥有这片土地。长老们已经发话了。你因合作所得远超许多人。知足吧。”

“哦，我很满足，很满足。”伊本·赛义德踢了踢尸体，然后一跃回到墙顶上。原本站在那里的那些人已经消失在夜色中。“不过我很好奇，易卜拉欣。他似乎认为你欠他一份荣誉之债，而你却杀了他。为什么？”

易卜拉欣开始慢慢走出巷子。“对异教徒的承诺根本不算承诺，伊本·赛义德。你应该很清楚这一点。”

笑声从上方飘下。“说得好。那么，这算是与你的告别了，易卜拉欣。我不会再见到你了。”布料窸窣一声，随后，易卜拉欣突然独自一人。他等待了曾经相当于十二次心跳的时间，又再等了十二次。

确信自己确实独自一人后，易卜拉欣转身看向巷子地面上迅速分解的尸体。几分钟内，它就只剩下一些尘土。他轻轻弯腰，从泥土中拿起那个医生的背包，咳了一声，将其甩到肩上。然后，他抓起一把灰尘抛向空中。海面上吹来的夜风卷起尘土，将其吹散至无形。在尘土完全消失之前，易卜拉欣开始低吟。他说的语言几乎有些熟悉，但词语却模糊不清。然而，就在法鲁克·伊本·赛义德带领他的子嗣前往码头，登上等待他们的船只时，这个只以易卜拉欣为名的男人对着夜空唱起了悼歌。

唱完后，他走出巷子，朝布尔戈斯城出发。毕竟，对异教徒不必遵守的承诺，对朋友却依然可以兑现。

分裂之地

伊比利亚半岛——未来将成为西班牙和葡萄牙的地方——在十三世纪初是基督教与穆斯林冲突的爆发点。事实上，尽管为争夺圣地的十字军东征在外海（字面意为“海外”）进行，伊比利亚的战斗却发生在欧洲本土。几个世纪以来，基督徒逐渐将穆斯林向南驱赶，但如今战斗进入了最混乱和决定性的阶段。而在哪里有王国可争，有仇可报，该隐的子嗣们从不会离得太远。

基督教的收复失地运动

基督教北方联合在“收复失地”（用卡斯蒂利亚语称为 Reconquista）的理念之下，旨在从八世纪入侵的穆斯林手中夺回半岛。然而，这种哲学上的统一并不稳固，因为北方基督教地区内一群雄心勃勃的国王们争相扩大影响力。曾经纳瓦尔王国至高无上；如今莱昂和卡斯蒂利亚正在崛起。然而，阿拉贡王冠和葡萄牙王国也在扩张。这些国王及其骑士们并不介意互相争斗。第二章《基督教王国》详细描述了这些土地。

摩尔人的泰法

穆斯林南方的情况大体相同，那里被称为安达卢斯。这些土地中有许多几个世纪以来一直是伊斯兰的，但各王朝更迭不断。曾经科尔多瓦哈里发国是摩尔人伊比利亚的顶峰，但如今它也变成了一片拼凑之地。统治北非的柏柏尔王朝阿尔摩哈德人声称从他们的首都塞维利亚统治安达卢斯。事实是，大部分领土被数十个称为泰法的小王国分割。面对充满活力的基督教威胁，它们选择内斗，从而注定了自己的灭亡。第三章《安达卢斯》涵盖了这些泰法。

阴影之中

凭借宗教狂热、拜占庭式的阴谋和军事功绩的混合，伊比利亚成为勒森魃氏族的理想巢穴。魔导师们在众多本地氏族中占据统治地位，他们打算维持这种局面。但收复失地运动的宗教和政治冲突也让他们分裂——狂热的穆斯林勒森魃试图拯救安达卢斯，而他们的基督教族人则展开了阴影收复运动。在混乱中，许多其他人试图定位自己，以削弱魔导师们的权力。第四章《掌权者》和第五章《被诅咒者》详细描述了勒森魃氏族内外的诸多吸血鬼阴谋。

更复杂的局势

基督教北方与穆斯林南方之间的分界是一种过于简单的划分，掩盖了伊比利亚的丰富性。事实上，随着收复失地运动接近尾声，人们很容易忘记这场战争不仅仅只有两方。伊比利亚人的多样性远不止如此。

少数群体

事实上，基督教伊比利亚人并不认为自己是“西班牙人”，而是阿拉贡人、纳瓦尔人、卡斯蒂利亚人，或其他地方身份。穆斯林泰法之间的分歧更大，导致类似的本地认同感。即使超越这种本地化，仍有许多少数群体的独特文化往往被历史边缘化。希望为他们的编年史增添风味——以及悲情的说书人，可以考虑使用这些群体。一些最重要的少数群体包括：

巴斯克人：巴斯克人（在他们母语中称为“Euskaldunak”）讲巴斯克语，这是欧洲最古老的语言之一，与半岛上的任何其他语言都截然不同。他们大多生活在纳瓦尔，与王国及法国和伊比利亚周边民族在种族上有所不同，自史前时代以来，他们在多次入侵浪潮中保留了自己的身份。巴斯克人有许多独特传统，包括手球游戏，这在他们的许多节日和庆典中扮演重要角色。在十三世纪之交，巴斯克人仍保留了大部分身份和文化，尽管随着纳瓦尔相对于其他伊比利亚国家的地位减弱，他们的文化也面临威胁。

犹太人：自西哥特时代以来，伊比利亚就有了犹太人的存在。尽管发生了显著的迫害事件，他们的存在一直非常健康。在穆斯林伊比利亚的大部分地区，犹太人享有“受保护者”（dhimmi）的地位，可以相对自由地继续崇拜（尽管他们必须为此支付人头税）。在一些基督教城市，犹太人享有类似地位，但在其他地方，他们被迫改信基督教（要么是面对实际威胁，要么是出于社会经济动机）。这些改信者被称为 conversos。那些秘密继续私人犹太崇拜的 conversos 则被称为 marranos。

莫扎拉布人：莫扎拉布人是穆斯林伊比利亚的基督徒。他们形成一个独立社区，在穆斯林统治下作为“受保护者”保留了一定程度的独立性。莫扎拉布人有自己的统治者，称为伯爵，直接对穆斯林哈里发负责。特别的代理人负责为穆斯林统治者收集他们的税收，确保与穆斯林的税收分开。他们被允许维持自己的宗教等级制度，并使用西哥特教会法。他们的礼拜仪式称为莫扎拉布礼，与古高卢的礼拜相似，并受到拜占庭帝国的某些影响。尽管受到合理保护，莫扎拉布人在穆斯林土地上的历史中曾多次遭受迫害。主要莫扎拉布中心包括托莱多、塞维利亚和科尔多瓦。这些基督徒会说阿拉伯语和莫扎拉布语，并保留了许多西哥特时代的文化传统。随着收复失地运动升温，越来越多的莫扎拉布人落入基督教统治之下，他们的异域风情常常使他们成为怀疑和不信任的对象。

穆瓦拉德人：虽然许多犹太人和莫扎拉布人在穆斯林统治下继续他们的宗教实践，但几个世纪以来，许多其他人改信了伊斯兰教。与基督教地区一样，改宗的原因各异，从大屠杀威胁到简单的经济动机（穆斯林无需支付“受保护者”人头税）。穆瓦拉德人及其后代保持着与统治他们的阿拉伯和柏柏尔贵族在科尔多瓦、阿尔摩拉维德和阿尔摩哈德王朝中大体分离的民族身份。他们在几个王国中上升到领导地位，甚至在九世纪末公开反抗科尔多瓦国家。

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-03, 周一 22:21:49

第一章：阴影历史

让黑夜过去，迎来清晨。
准备好你的武器与马匹，
我们将前往，
去探看那敌人的大军。
如同流亡之人进入陌生的帝国，
在那里，将决定谁配得上他的报酬。
——《熙德之歌》

伊比利亚半岛的历史漫长而复杂，充满了多波入侵者，每一波入侵者都在这片土地上留下了自己的文化印记。自十世纪以来，北部基督教国家与南部穆斯林帝国之间的战斗使局势进一步复杂化。此外，各个基督教王国之间有着悠久而错综复杂的关系，常常因政治联盟或联姻而联合。然而，这些联合随后又会瓦解，新的王国随之诞生。因此，要完全公正地呈现半岛的历史几乎是不可能的。以下是为在黑暗中世纪这一充满活力的地区设定编年史而提供的伊比利亚历史的简化和缩略版本。

古代历史
最古老的历史声称，伊比利亚半岛最初由图巴尔和塔尔西斯的子嗣定居。据传说，他们分别是挪亚的儿子雅弗的儿子和孙子。半岛的名字来源于伊比利亚人，这是一个定居在东海岸的地中海青铜时代文化。一些人认为巴斯克人是古代伊比利亚人的后裔，但这些说法的真实性即使在该隐之子中也只是推测。在几个世纪的时间里，伊比利亚人与占据古代法国、英国和爱尔兰大部分地区的凯尔特人密切接触。随凯尔特人而来的可能是单独的冈格罗氏族成员。如果属实，这些“野兽”将是首批居住在半岛上的吸血鬼——尽管如今没有任何这类古老冈格罗的痕迹。凯尔特人与伊比利亚人的相遇促成了该地区第一个多元文化文明——这是半岛日后融合与混合特征的先兆。

腓尼基人是第一批真正来到伊比利亚的帝国缔造者。他们殖民了地中海沿岸，在南部建立了多个定居点（称为“工厂”）。其中最重要的工厂是加迪尔（罗马人后来称为加德斯），位于如今的加的斯所在地。加迪尔是腓尼基人在伊比利亚的权力中心，也是他们的梅尔卡特崇拜（一位后来与赫拉克勒斯联系起来的腓尼基神祇）的核心。尽管赫拉克勒斯崇拜早已从伊比利亚消失，其影响仍回荡在地名中，最显著的是半岛边缘的“赫拉克勒斯之柱”。后来的该隐之子中有传说称，塞特追随者曾因与埃及及地中海盆地的海上联系而居住在伊比利亚。

继腓尼基人之后到来的是希腊人，他们建立了若干殖民地和前哨站，包括罗德（今罗萨斯）、安波利乌姆（安普里亚斯）和萨贡图姆（萨贡托）。腓尼基人和希腊人都成功地将伊比利亚带入了地中海文化的主流。因此，半岛很快吸引了其他帝国强权——以及随他们而来的该隐之子的注意。

迦太基时期的伊比利亚
接下来将目光投向伊比利亚的是迦太基人，他们在公元前七世纪首先定居巴利阿里群岛。公元前六世纪，他们从腓尼基人手中夺取了加的斯，并在南部建立了贸易前哨站。跟随迦太基人到来的是来自多个氏族的该隐之子，其中最著名的是布鲁赫氏族和勒森魃氏族。与北非的同族不同，这些布鲁赫似乎并未将该隐之子的乌托邦理念与某个具体地点等同，他们认为它超越了地点和时间。陪伴他们的勒森魃似乎也持有类似理想，尽管该氏族的长老们试图建立一个由该隐之子公开统治凡人的社会。由预言者伊泽贝尔领导的布鲁赫，以及与狂热者结盟的勒森魃新生儿，反对魔导师长老们。因此，半岛上可验证的该隐之子存在的最初几个世纪充满了内斗。布鲁赫和年轻的勒森魃通常占据上风，但公元前300年左右勒森魃长老津瑞迪的到来改变了平衡。津瑞迪是一位杰出的战士，他集结追随者对抗布鲁赫和叛乱的勒森魃。若非他最终死于伊泽贝尔之手，勒森魃可能已完全统治伊比利亚。

不幸的是，津瑞迪的失败对布鲁赫来说是一场得不偿失的胜利。他们在津瑞迪攻击中的损失使他们成为公元前三世纪晚期到达的罗马梵卓氏族的易捕目标。凡人罗马在第一次布匿战争中战胜迦太基，鼓舞了梵卓，他们开始大量出现。凡人迦太基人则通过试图征服整个伊比利亚半岛来应对他们在西西里及其他地区的损失。这一征服由哈米尔卡·巴卡开始，最终扩展至埃布罗河，但遭到了当地强烈的抵抗。两位凯尔特伊比利亚酋长伊斯托拉修斯和因多尔特斯召集了五万人的军队对抗迦太基人。最终，叛乱被镇压，领导者被处死。但另一位伊比利亚酋长奥里森在赫利克（今埃尔切）击败了哈米尔卡，杀死了这位将军，使迦太基人陷入混乱。

随着布匿战争升温，津瑞迪的子嗣抛弃了迦太基同胞，转而支持罗马事业。这并非出于对梵卓罗马的新爱，而是纯粹的实用主义。他们看出迦太基的日子屈指可数。只有支持罗马，他们才有望实现其始祖所追求的统治。此外，这些该隐之子将军事才能视为最高成就。从此刻起，他们开始缓慢地拥抱关键军事领袖，作为统治半岛终极计划的一部分。

与此同时，一名奴隶刺杀了新迦太基城（今卡塔赫纳）的创建者哈斯德鲁巴，导致进一步混乱。哈斯德鲁巴的姐夫汉尼拔随后接管军队以应对恶化的局势。他迅速击败叛军并征服了半岛的大部分地区，除了罗马的属地萨贡图姆。汉尼拔痛恨罗马人，认为占领该城将巩固迦太基在伊比利亚对罗马的权力。然而，这反而激怒了罗马人。罗马人决定反击对手。第二次布匿战争导致迦太基战败，完全失去了伊比利亚。罗马人如今成为半岛的新主人——他们将在未来几个世纪内屹立不倒。

罗马时期的伊比利亚
迦太基的布鲁赫留在了伊比利亚。事实上，在第三次布匿战争中迦太基最终被摧毁后，更多的同族加入了他们。伊比利亚的布鲁赫性情冷静。他们相信 subtlety，等待合适的时机反击摧毁他们心爱城市的梵卓。对此，他们同样乐于伤害勒森魃，他们在布匿战争期间也察觉到其存在。因此，布鲁赫鼓励反抗罗马统治，这一计划多年来颇为有效。

最终，布鲁赫误判了形势，以为罗马人会以击败迦太基人的同样方式报复抵抗运动。然而，抵抗不仅被武力击败，还通过“罗马化”瓦解。半岛吸收了罗马的文化与文明，程度之深足以孕育出像昆体良这样的修辞学家，拉坎、马提亚尔和西利乌斯·伊塔利库斯这样的诗人，塞内卡这样的哲学家，以及图拉真、哈德良和狄奥多西这样的皇帝。

罗马文明证明是一把无敌的武器。它的影响永远改变了半岛的生活。中世纪伊比利亚仍遍布罗马遗迹，尤其是水渠和桥梁。然而，罗马最持久的影响是语言。如今，该地区的大多数居民讲拉丁语系语言，无论是西班牙语的某种方言还是葡萄牙语。只有在巴斯克人繁荣的地区，对拉丁语有显著的抵抗。当然，自摩尔人入侵以来，阿拉伯语也证明了其影响力，同样影响了西班牙语和葡萄牙语的发展。

在罗马统治下，伊比利亚首次接受了基督教——随之而来的是新一波勒森魃。有古老传统称，使徒保罗和雅各曾来到半岛，还有所谓的“七使徒”（托夸图斯、克特西丰、塞昆杜斯、因达莱修斯、凯基利乌斯、赫西基乌斯和尤弗拉修斯），他们被认为创立了多个教会。与圣雅各的到来相关的是同样古老的“柱中圣母”（萨拉戈萨的拉维尔亨·德尔皮拉尔）传统，即圣母玛利亚向圣雅各显现。一些被诅咒者声称，在这些使徒或与他们同行的人中，有最早追随天堂之路基督教路径的人。

伊比利亚人对新信仰极为虔诚，在罗马人几乎每次迫害中都经历了殉道。最著名的殉道者遭受了皇帝戴克里先从公元302年开始的迫害。一些当地梵卓长老，尤其是萨拉戈萨的弗拉维乌斯·西多尼斯亲王，微妙地鼓励了这些迫害。西多尼斯及其同伴认为基督教在帝国历史的关键时刻威胁了其统一。因此，皈依基督之道的吸血鬼同样遭受长老们的迫害——这一伤口至今仍在化脓。

尽管有迫害，伊比利亚举行了许多教会会议，其中最重要的是埃尔维拉和萨拉戈萨会议，以及第一次托莱多会议。在公元324年的埃尔维拉会议上，坚持了神职人员的独身制——这一做法在整个教会中普遍流行尚需数世纪。在四世纪末的托莱多会议上，尼西亚信经中添加了“及子”（Filioque）条款，这一做法也将随时间在教会中传播，令东正教大为不满，对他们来说，这种添加充其量是不合法的，最坏则是异端。然而，这仍是伊比利亚基督教繁荣的时期，其最伟大的人物中有些人升至显赫地位，最著名的是圣达玛苏斯，他于公元366年成为教皇。在达玛苏斯的坚持下，圣杰罗姆着手将《圣经》译成拉丁文，制作了整个中世纪教会使用的《武加大译本》。

西哥特时期的伊比利亚
当公元四世纪日耳曼民族入侵罗马帝国时，即使是伊比利亚也未能幸免于他们的掠夺。入侵半岛的包括斯基泰人阿兰人、日耳曼起源的汪达尔人和苏维人。阿兰人大部分很快被伊比利亚居民击败。汪达尔人在贝蒂卡建立据点后迁往非洲，而西哥特人则将苏维人困在加利西亚，直到后者也被击败。

这些西哥特人起源于东方，在公元410年由阿拉里克领导洗劫了罗马本身，随后转向伊比利亚半岛。他们的领袖是阿陶尔夫，他们占据了东北地区，此后该地被称为哥特兰迪亚。西哥特人最终将统治扩展到半岛的大部分地区，将苏维人困在加利西亚。最后，酋长尤里克于公元466年终结了半岛上最后的罗马权力残余。以此，他可被视为伊比利亚首位君主，尽管苏维人在加利西亚仍保持独立。尤里克也是首位为西哥特人制定书面法律的国王。

西哥特人是阿里乌斯异端者。也就是说，他们相信基督不是神，而是神的造物，与其他生物无异。然而，伊比利亚民众是天主教徒，在宗教事务上反对他们的西哥特统治者。因此，法国的法兰克国王（天主教徒）试图确立自己为伊比利亚天主教徒的保护者，导致法兰克人与西哥特人之间频繁争端。这些争端为该隐异端提供了机会，他们试图在半岛上争夺统治权。尽管大多被击退，异端者在未来的葡萄牙地区扎下了根，为未来奠定了基础。

西哥特统治的早期因此充满了政治和宗教争吵。这为半岛带来了极大不稳定——正中勒森魃下怀。最终，国王雷卡雷德在公元589年的第三次托莱多会议上接受天主教，实现了宗教和政治的统一。此次会议确立的宗教统一为哥特人与伊比利亚人的融合奠定了基础，最终孕育了西班牙民族。

圣雅各的传说
在基督去世后，他的门徒们分散到已知世界的不同角落，遵照主的命令传播福音。根据基督教传统，圣雅各前往西班牙，在那里度过了几年传教时光，试图传播福音，但成效甚微。随后，他返回耶路撒冷，在希律王的迫害下受难。公元44年，他被捕并被斩首。据说在他殉道后，他的追随者立即将他的遗体带到沿海城市雅法，在那里一艘船奇迹般地出现，载着他们——以及使徒的遗体——返回西班牙。

这艘船在加利西亚海岸的伊利亚·弗拉维亚登陆，距离未来将成为孔波斯特拉的城市约五十英里。据说从地中海东部的雅法到西班牙的整个旅程仅用了一周——这一速度证明了他的追随者在途中得到了神圣的帮助。随后，圣雅各的遗体被埋葬在一座山坡墓中，在接下来的750年里几乎无人问津，渐渐被遗忘。

九世纪初，居住在西班牙那片土地上的隐士佩拉吉乌斯经历了一次异象，随后他将此事报告给了伊利亚·弗拉维亚的主教特奥多米尔。在异象中，这位隐士看到一颗明亮的大星，周围环绕着一圈较小的星星，照耀着山丘中一片荒无人烟的地方。主教相信佩拉吉乌斯的话，下令调查那个地点。经过一段时间的挖掘，调查者发现了一座墓中埋葬着三具遗体。

这些遗体很快被辨认为圣雅各（西班牙语中称为“圣地亚哥”）及其两名追随者。当阿斯图里亚斯国王阿方索二世（791-824年在位）听闻这一发现时，他亲自前往墓地并在那里祈祷。随后，他宣布圣雅各为整个伊比利亚半岛的守护圣人和保护者。他下令在墓地上建造一座教堂和一座小型修道院，以纪念这位圣徒。

现代的孔波斯特拉城围绕这些建筑逐渐发展起来。这个地名的起源是传说的另一个元素。一种理论认为，该地点最初被称为 Campus de Primae Stellae（“第一星之场”）或 Campus Stellae，后来简化为“孔波斯特拉”。另一种理论认为，名称源于拉丁词 componere（“埋葬”），因为在如今的圣地亚哥大教堂所在地之下，曾存在一个罗马墓地或早期基督教墓地。圣雅各的遗物在九世纪被发掘后被转移到那个墓地。

一旦圣雅各的遗体安全落入阿斯图里亚斯人手中，他们不遗余力地推广这个地点。主教和大修道院的克吕尼修士协助了这一努力。双方都认为，半岛上一个重要的朝圣地点的存在将为对抗摩尔人的斗争提供支持——通过吸引关注和财富到该地区。当1078年土耳其人夺取圣墓时，孔波斯特拉的命运显著提升。随着耶路撒冷落入穆斯林手中，圣雅各的最终安息地对整个西基督徒世界的朝圣者变得更具吸引力。从那时起，它的位置——以及圣雅各传说的地位——一直稳固。

阴影之地
布鲁赫、勒森魃和梵卓吸血鬼利用西哥特入侵的掩护相互开战。每个氏族都希望利用伊比利亚的混乱来推进自己的目标。梵卓希望恢复罗马统治和某种秩序。布鲁赫则秉持他们的理想，希望锻造一个超越此前所有元素的崭新伊比利亚身份。与此同时，勒森魃拒绝大规模投入任何一方，而是让对手互相摧毁，自己则保持对半岛上凡人机构的掌控。这种策略堪称冷酷，但颇具远见，为半岛带来了魔导师霸权的时代。公元585年，布鲁赫长老伊泽贝尔在未来将成为葡萄牙北部的地方被梵卓袭击者杀死，这一事件决定了狂热者和贵族在伊比利亚的命运。确实，尽管梵卓声称拿下了伊泽贝尔的血，但这是在勒森魃的支持下实现的。袭击者随后都迅速遭遇了不测。尽管每个氏族的吸血鬼在伊比利亚各地都能找到，但从那时起，半岛成为了魔导师的领地。

穆斯林时期的伊比利亚
在七世纪下半叶，查士丁尼一世开启的拜占庭复兴在伊斯兰扩张面前崩溃。到公元698年，北非的大部分地区，包括埃及，落入穆斯林手中。705年，倭马亚王朝的哈里发瓦利德一世任命穆萨·伊本·努赛尔为这些新领土的总督。穆萨随后征服了北非剩余地区，直至丹吉尔。他还利用新职位开始将柏柏尔人改信伊斯兰教——这是一项缓慢而艰难的工作，但他取得了超乎预期的成功。

随着穆萨的军队推进，阿刹迈氏族也随之前进，利用战争迷雾掩盖他们的活动。同样，一些幸存的迦太基勒森魃以及新来者将伊斯兰的进军视为推进自身计划的绝佳机会。当穆萨的军队到达北非最远端时，这两个氏族已在新的穆斯林社会中站稳脚跟。但两族的该隐之子都希望这位杰出的领袖不会满足于已有胜利，而是寻求跨海的新征服。

这一希望在休达的基督教统治者朱利安伯爵与穆萨达成协议，联合入侵伊比利亚半岛时得以实现。这次入侵既是穆斯林征服意愿的结果，也是忠于维蒂扎王家族的西哥特派系求援的结果。这些派系在710年维蒂扎被篡位者罗德里戈暗杀后失去了权力。穆斯林似乎是对抗罗德里戈支持者的完美盟友。711年，穆萨派遣由塔里克·伊本·齐亚德率领的柏柏尔军队渡过如今以他命名的直布罗陀海峡。到达后，柏柏尔人与罗德里戈交战并击败了他。

然而，塔里克并未返回非洲，而是北上征服了西哥特首都托莱多，并在那里度过了711年的冬天。第二年，穆萨率领另一支军队深入半岛，经过长时间围困征服了梅里达。他于713年夏天在托莱多与塔里克会合。从那里，穆萨向东北推进，攻占萨拉戈萨并入侵北部山区。他随后从西向东移动，迫使当地人臣服于穆斯林统治或逃亡。穆萨和塔里克都被倭马亚哈里发召回叙利亚，于714年离开该地区。到那时，半岛的大部分已落入穆斯林手中。

穆斯林的迅速成功在很大程度上源于西哥特社会未能真正融合其各种元素。几个世纪前西哥特人征服半岛留下的教义和政治争端仍未消散。事实上，社会中的一些群体，如犹太人，对西哥特政府尤为敌视——这并非无因：在托莱多等地对他们的法律限制极为严厉。

此外，穆斯林征服为许多人带来了好处。例如，穆斯林统治下的税收负担比西哥特时期更轻。同样，改信伊斯兰教的农奴成为自由民，依附于征服他们所在领土的贵族。犹太人不再受迫害，与未放弃信仰的基督徒在法律上享有平等地位。

对于该地区的该隐之子来说，情况则有些不同。在西哥特时代幸存下来的布鲁赫和梵卓对抗入侵者（包括一些穆斯林同族），但最终被驱逐并逃往北方。许多勒森魃也逃离，害怕阿什拉（穆斯林该隐之子的自称）的愤怒。然而，许多勒森魃留了下来，他们明白穆斯林社会可以像基督教一样作为掩护。当来自非洲和中东的阿什拉勒森魃进入该地区时，他们发现伊比利亚的同族已准备好接受他们。接受摩尔人的勒森魃与逃往北方的勒森魃之间的裂痕从未愈合。

附属酋长国
八世纪上半叶见证了伊比利亚新社会的诞生。阿拉伯人构成了统治阶级，其下是柏柏尔人，他们是入侵伊比利亚的主要部队，再下是改信伊斯兰教的伊比利亚人。这一阶层构成了该地区本地人口的大多数，因为社会和经济动机促使许多人改宗。保留其宗教的基督徒和犹太人位居社会阶层的下一层。为享有这一特权，这些“圣书之民”需向穆斯林政府缴纳少量税金。阶级结构的最底层是奴隶，主要来自被俘的北方人和黑非洲人。阿什拉在他们的阶层中反映了凡人结构，尽管食尸鬼而非奴隶构成了最底层。

711年至756年被称为“附属酋长国”时期，因为穆斯林伊比利亚，或称安达卢斯，是大马士革倭马亚哈里发国的附属地。这段时间以阿拉伯派系之间以及社会阶级之间的持续敌对为标志。尽管有这些动荡，穆斯林仍继续向欧洲扩张——随行的该隐之子也是如此。穆斯林远征队定期越过比利牛斯山脉，直到732年。当时，由查理·马特尔率领的法兰克人在普瓦捷战役中击败了由埃米尔阿卜杜勒-拉赫曼·阿尔-加菲基领导的穆斯林。这是摩尔人征服欧洲的最远边界，也标志着基督教该隐之子对阿什拉的严重抵抗的开始。

其他地方的事件也促成了穆斯林的撤退。例如，北非柏柏尔人对阿拉伯人的叛乱对伊比利亚造成了灾难性影响，导致半岛西北部人口减少，该地区的主要居民曾是柏柏尔人。同样，这场叛乱将一支叙利亚军队及其领袖巴尔吉带到安达卢斯，从而为这个饱受纷争的地区又增添了一个派系。这一不幸局面在756年由阿卜杜勒-拉赫曼一世·达希尔建立独立酋长国后有所改善。阿卜杜勒-拉赫曼是唯一逃过阿拔斯王朝屠杀倭马亚家族的王子，阿拔斯王朝从倭马亚人手中夺取了穆斯林帝国。在安达卢斯安全后，他宣布与阿拔斯王朝的政治独立，尽管在宗教事务上仍承认其权威。

独立酋长国
安达卢斯的倭马亚王朝从756年至1031年统治伊比利亚。在此期间，科学与学术繁荣，艺术亦然。安达卢斯达到了当时欧洲无与伦比的精致程度。在阴影中，它吸引了大量布鲁赫（用阿拉伯语称为Mushakisin），他们开始相信摩尔人能创造他们梦想中的乌托邦。穆斯林与基督教勒森魃之间的裂痕加深，因为阿什拉傲慢地对基督教同族提出领土主张。在此期间，某些阿刹迈也在安达卢斯获得了更大的领域。事实上，在凡人阿卜杜勒-拉赫曼逃离大马士革后不久，古老的阿刹迈战士希勒尔·阿尔-马萨里抵达科尔多瓦。作为首批皈依伊斯兰教的哈基姆后裔之一，他是一股强大的力量，迅速确立了自己作为科尔多瓦苏丹的地位，声称拥有整个摩尔伊比利亚的领域。然而，阿尔-马萨里在成为策划者之前是一名战士，他乐于让阿刹迈维齐尔和勒森魃助手管理他的苏丹事务。

阿卜杜勒-拉赫曼将权力建立在与他王朝关联的阿拉伯贵族之上，并对这些盟友慷慨赐予财富和权力。同时，他对任何叛乱迹象或对其权威的削弱都保持高度警惕，毫不留情地惩罚此类行为。阿卜杜勒-拉赫曼还是伊斯兰正统的捍卫者，保护信仰免受所有反对者的侵害。因此，他对阿斯图里亚斯基督教国家发动了一系列战役。在伊比利亚东部，他受到阿拔斯王朝阴谋的困扰，而在北部，他必须应对查理曼的野心。幸运的是，对安达卢斯来说，查理曼未能控制伊比利亚。法兰克人只能满足于占据现代加泰罗尼亚的西班牙边区。尽管这远低于他们的期望，但这一占领限制了穆斯林的扩张，鼓舞了梵卓和勒森魃。

阿卜杜勒-拉赫曼一世的继任者希沙姆一世和哈卡姆一世在其统治期间大部分时间都在处理阿拉伯贵族的不安。托莱多的一次大规模叛乱需要雇佣大量柏柏尔和斯拉夫雇佣兵——以及为支付他们所需的新税收。不出所料，这一举动几乎与叛乱本身一样灾难性，造成了进一步的不稳定。尽管布鲁赫和基督教勒森魃尽力利用局势，穆斯林仍能重新站稳脚跟，再次证明决定伊比利亚命运的是凡人，而非该隐之子。

阿卜杜勒-拉赫曼二世的统治被视为政治、行政和文化复兴的时期。作为埃米尔，他启动了一项令人印象深刻的“东方化”伊比利亚计划，即将安达卢斯转变为中东那样的正宗穆斯林国家。虽然大体成功，这一计划遭到了讲阿拉伯语的基督徒——莫扎拉布人的抵制。在领袖阿尔瓦罗和圣欧洛吉奥的鼓舞下，他们通过殉道行为寻求对抗穆斯林。最常见的是公开辱骂先知穆罕默德，这一罪行自850年起可判死刑。埃米尔对此波亵渎行为反应异常冷静，鼓励被指控者悔改以避免惩罚。然而，莫扎拉布社区中的保守派持续抵抗近十年，导致53人被处决，直到教会当局介入并劝阻进一步殉道为止。基督教勒森魃利用这些迫害拥抱了几名莫扎拉布人，形成了一支反穆斯林的激进团体，与阿什拉作战。

在外交政策上，阿卜杜勒-拉赫曼二世表现出对外交的关注。他与拜占庭帝国和法兰克国王秃头查理二世互派大使。他还能对抗日益增多的维京人入侵，在塞维利亚附近击败了他们。最后，阿卜杜勒-拉赫曼二世通过在塞维利亚的大西洋沿岸和佩奇纳的地中海沿岸建立两个海军基地，建立了对这些北方入侵者（及其随行的英灵战士吸血鬼）的永久防御。这些基地遏制了维京人对伊比利亚的威胁。

然而，这位伟大埃米尔的继任者面临一个同样危险的新问题：被称为穆瓦拉德人的穆斯林皈依者。穆瓦拉德人构成了伊比利亚人口的大多数，但他们的政治权力与其压倒性人数不相称。因此，他们于879年在半岛北部和南部起义。叛乱以各种形式持续了50年。为了防患于未然，塞维利亚的苏丹哈米德·阿尔-多萨迪在其领域内启动了改革。他放宽了阶层限制，允许非阿拉伯人在其领地内获得权力地位。

到930年，穆瓦拉德人的动乱结束，倭马亚王朝再次稳坐王位。在此期间，穆斯林勒森魃（称为 Qabilat al-Khayal，字面意为“阴影氏族”）同样巩固了他们对伊比利亚的控制，这让他们的基督教和穆斯林对手都感到懊恼。这一事实也削弱了阿刹迈（或称 Banu Haqim）；在半岛上伊斯兰教的生存不再受到威胁时，撒拉森人似乎显得过时。他们在该地区的影响力达到了低点——这一地位在一段时间内难以恢复。

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-03, 周一 22:57:44

科尔多瓦哈里发国
尽管阿卜杜勒-拉赫曼三世非常关注伊比利亚事务，但他并未忽视国际外交。特别是，他发现自己需要处理伊比利亚与巴格达阿拔斯哈里发国的关系问题。直到910年，穆斯林各领地之间仍保持宗教上的统一，每一领地都承认巴格达哈里发的最终权威。然而，一旦法蒂玛王朝在突尼斯宣布建立自己的哈里发国，局势发生了变化，阿卜杜勒-拉赫曼三世借机利用了这一点。因此，他在929年采用了哈里发的头衔，宣布建立一个新政权，称为科尔多瓦哈里发国，这一政权将统治安达卢斯超过一个世纪。讽刺的是，基督教该隐之子认为这一行动对他们的事业有利，因为它确保了伊斯兰不再统一。他们正确地认为可以利用其内部的分裂制造混乱。

与此同时，北方的基督教王国继续对安达卢斯开战。阿卜杜勒-拉赫曼三世在939年于锡曼卡斯遭受严重失败。幸运的是，莱昂王国的内部虚弱使他得以通过政治手段恢复对半岛的主导地位。他通过派遣使团前往神圣罗马帝国皇帝奥托一世、半岛的基督教君主、教皇以及拜占庭，巩固了自己的地位。位于法国南部的弗拉克西内图姆海盗据点同样承认他的主权。

来自突尼斯的法蒂玛哈里发国试图建立一个横跨至大西洋的帝国——包括安达卢斯。为了阻止法蒂玛在马格里布的霸权，科尔多瓦哈里发在931年占领了北非港口梅利利亚和休达。两个哈里发国之间爆发了激烈的海军战争，同时在陆地上冲突不断，并在西北非洲尝试颠覆性战争。事实上，阿卜杜勒-拉赫曼通过支持叛乱派系几乎成功推翻了法蒂玛哈里发国。这场冲突持续了多年，直到969年法蒂玛征服埃及并对马格里布失去兴趣才结束。这造成了一个权力真空，迅速被倭马亚人填补。

正如基督教勒森魃所怀疑的那样，伊斯兰现在陷入了无可救药的内部冲突，无论白天还是黑夜。伊比利亚的阿什拉现在花费同样多的时间内斗，而不是对抗基督教敌人，尽管希勒尔·阿尔-马萨里和其他有魅力的苏丹尽力阻止。塞维利亚的苏丹托雷多尔氏族的哈伊萨姆·伊本·杰基姆在阿什拉内部形成了一个短暂的运动，主张面对基督教威胁时团结一致。不幸的是，哈伊萨姆最终倒在了他希望终结的内斗中——对于一个如此有远见的阿什拉来说，这是个讽刺的命运。

阿卜杜勒-拉赫曼三世于961年由其子阿尔-哈卡姆二世继承，同样采用了哈里发的头衔。他的统治时期较为和平；他成功解决了马格里布问题，这多亏了他将军加利卜的卓越战略能力以及顾问阿布阿米尔·阿尔-马菲里（被称为“胜利者”阿尔-曼苏尔）的政策。在阿尔-哈卡姆去世后，其幼子希沙姆二世·阿尔-穆阿亚德登上王位。希沙姆二世在其母奥罗拉和维齐尔贾法尔·阿尔-穆沙菲的监护下长大。978年，阿尔-曼苏尔清除了维齐尔并掌控政府。他随后利用自己的影响力削弱哈里发的地位，将所有实际权力委派给自己，成为王座背后真正的掌权者。

阿尔-曼苏尔利用新获得的权力征服了马格里布的大部分地区，将其改组为科尔多瓦的总督辖区。他还通过定期攻击伊比利亚北部基督教王国的领土，阻止其扩张——大约每六个月一次。他对他们毫不留情，尽可能频繁地洗劫他们的首都。在一支主要由柏柏尔人组成的职业军队的支持下，这些军队毫无疑问地遵从他的命令，阿尔-曼苏尔绕过了阿拉伯贵族阶层，因为他们大多反对他削弱哈里发权威的行为。他同样避免与奴隶打交道，尽管其中许多人在政府中已获得权威地位。其结果是一个极为高效、充满活力的王国，但几乎完全依赖于他的持续统治。

阿尔-曼苏尔是勒森魃所希望的一切领袖特质：强大、果断、理性。他了解自己地位的优劣并加以明智利用。他身边聚集了那个时代最伟大的诗人、艺术家以及哲学家和宗教思想家。阿尔-曼苏尔还继续定期袭击基督教王国，到其1002年去世时赢得了超过50场战斗。是否要拥抱阿尔-曼苏尔的问题在夜友会（Amici Noctis）中占据了许多夜晚的讨论，尤其是那些同情穆斯林的成员。最终，他们决定这样一个人必须自愿被引入氏族，通过缓慢揭示隐藏的真相。据说穆斯林勒森魃易卜拉欣领导了将阿尔-曼苏尔引入阴影的努力。他的失败被大多数人认为意味着这位伟人拒绝了这一提议。

阿尔-曼苏尔死后，其子阿卜杜勒-马利克·阿尔-穆扎法尔继续其政策。他进一步削弱了希沙姆二世并对抗基督徒，但不幸早逝。其弟阿卜杜勒-拉赫曼·桑丘洛缺乏维持其父建立的体系所需的技巧和决心，一场旨在恢复哈里发希沙姆二世政治权利的起义导致了桑丘洛的死亡。这也标志着倭马亚王朝在伊比利亚的结束，尽管当时无人知晓，尤其是穆斯林勒森魃。他们仍对阿尔-曼苏尔通过其非正统行为所创造的帝国伟大感到沾沾自喜。

泰法王国
阿卜杜勒-拉赫曼·桑丘洛的死亡导致了多年的动荡，尤其是从1009年至1031年。在此期间，安达卢斯人的社会政治统一开始瓦解，对所有人产生了不幸的后果。其结果是无政府状态和众多独立王国的形成，即泰法。这一时期的政治历史如同一系列不间断的内战。其中最突出的是阿拉伯派系（由塞维利亚领导）与柏柏尔人（由格拉纳达领导）之间的对抗。随着时间推移，塞维利亚成功将安达卢斯南部统一在其旗帜之下。只有格拉纳达和马拉加抵抗这一新兴政权。这一政权由阿尔-穆塔迪德统治，他是一个完全不择手段的人，假装找到了失踪的希沙姆二世·阿尔-穆阿亚德。阿尔-穆塔迪德由其子阿尔-穆塔米德继承，后者以诗人兼统治者而闻名。在东部，除了一小段时间内德尼亚小国建立了一支强大的舰队，使其能够在西地中海进行侵袭外，泰法保持了一定的平衡。更北方的泰法则在无休止的内部争吵中浪费时间，这让穆斯林勒森魃颇为懊恼。

基督教国家利用倭马亚哈里发国的分裂，缓慢扩展其边界，重新夺回几个世纪前失去的土地。然而，基督徒缺乏维持巨大征服所需的人口。因此，他们谨慎行动，致力于巩固已获得的土地。他们对泰法征收各种税金和贡品，最著名的是“帕里亚斯”（parias），一种年度贡金，泰法国王通过此可购买一年的免受攻击豁免。事实上，帕里亚斯不过是保护费，但这种贡金振兴了基督教国家的经济。它也在泰法的穆斯林统治者与其臣民之间制造了摩擦，因为国王不断加重税收负担以筹集足够的资金来买通基督教王国再多一年。当现金不足时，泰法贬值其货币，铸造新币。但基督徒不接受这些货币，泰法国王被迫再次提高税收，进一步疏远了他们的臣民。国王们维持的奢华生活方式只会增加民众的怨恨，进一步动摇了穆斯林对伊比利亚的控制。

泰法之夜
泰法的兴起对宗教分界线两侧的勒森魃而言是一个黄金时代。随着科尔多瓦中央权威的崩溃，阿刹迈氏族的希勒尔·阿尔-马萨里对整体领域的声称变得无法执行，其他苏丹崭露头角。在格拉纳达，勒森魃巴德尔开始崭露头角，尽管他的权力将在未来几个世纪才真正震撼半岛。更令人不安的是科尔多瓦的米丽亚姆·宾特·艾莎的崛起。她是一位擅长阴谋的勒森魃，无公开领域主张（甚至公开支持阿尔-马萨里为苏丹），但私下开始编织一张影响力之网。泰法的不稳定正合她的需求，穆斯林事业的福祉对她来说并不重要。

不出所料，这一局势发展非常适合基督教勒森魃。整个十一世纪对他们来说是辉煌的时光，他们既加强了对伊比利亚教会的控制，又削弱了穆斯林对手。在此过程中，他们取代了最后一批真正有权威的梵卓，后者对穆斯林占领的过时应对方式大大削弱了他们的地位。

在此期间，冈格罗长老努比亚人沙巴科也宣布皈依伊斯兰教。冈格罗氏族一直拒绝穆斯林信仰，正如他们拒绝基督教一样，认为那是凡人羊群的软弱召唤。然而，身为氏族古老者的沙巴科在阿什拉中找到了一些强大而忠诚的盟友，聆听了他们关于先知的故事。希勒尔·阿尔-马萨里，身为穆斯林且是一位可怕的战士，是沙巴科最接近朋友的存在。正是他引导沙巴科在1005年准备好时找到了一位阿什拉伊玛目进行皈依。尽管一些冈格罗称他软弱，一些阿什拉称他亵渎，但他及其子嗣成为安达卢斯不死者格局的重要组成部分。“泰法冈格罗”一词很快用来指代那些遵循穆斯林战士守则的冈格罗，他们超越半岛传播至穆斯林世界的其他地区。在伊比利亚，他们只猎食基督徒和犹太人，这一事实使他们成为推动收复失地运动的该隐之子特别憎恨的对象。

阿尔摩拉维德人
穆斯林伊比利亚的脆弱性在1085年卡斯蒂利亚占领托莱多时变得显而易见。托莱多是中央高原的关键，进而是整个半岛的关键，其失陷令剩余的泰法国王感到震惊。为了遏制日益上升的基督教浪潮，他们求助于西北非一个强大的柏柏尔联盟，称为阿尔摩拉维德人（字面意为“居住在边境堡垒中的人”）。柏柏尔人非常愿意帮助恢复穆斯林对伊比利亚的霸权。他们的统治者优素福·伊本·塔舒芬从北非进入半岛，最终到达巴达霍斯以北的萨拉卡平原，在1086年击败了由阿方索六世率领的卡斯蒂利亚军队。尽管这一战对基督徒的信心造成打击，但没有持久后果，因为优素福未能利用胜利，返回了北非。阿尔摩拉维德在伊比利亚的政策在接下来的两年中仍不决断，但1088年对阿莱多的围困使优素福确信，如果要拯救伊比利亚的伊斯兰，他必须结束泰法。

从1090年起，他开始废黜泰法统治者，从格拉纳达和马拉加开始。1091年，他对阿尔梅里亚和塞维利亚的统治者采取了同样行动，1093年则是巴达霍斯的统治者。只有罗德里戈·迪亚斯·德·比瓦尔，也就是“熙德”（伊比利亚阿拉伯语中的“领主”）能够抵挡阿尔摩拉维德人。熙德在以瓦伦西亚为中心的独立王国中站稳了脚跟。

熙德是伊比利亚历史上的一个异类。起初，他作为萨拉戈萨泰法的雇佣兵服务。后来，他成为东部的独立王子，统治着主要由穆斯林居住的土地。然而，熙德有幸在其领地内找到高效的莫扎拉布行政人员，使其在困难时期得以繁荣。此外，他对阿尔摩拉维德战术的精湛掌握使他能够克服对方的人数优势，取得了多次辉煌胜利。1099年他去世时，瓦伦西亚落入其追随者手中，他们坚守至1102年。那时，他们被迫撤离并在卡斯蒂利亚寻求庇护。随着瓦伦西亚的沦陷，阿尔摩拉维德人得以在半岛扩展征服，最终在1110年攻陷萨拉戈萨。

讽刺的是，萨拉戈萨的沦陷标志着阿尔摩拉维德人终结的开始。阿拉贡国王阿方索一世及其继子卡斯蒂利亚的阿方索七世开始对穆斯林领地的边境发动一系列攻击，许多都相当成功。此外，阿尔摩拉维德人因北非的宗教起义而分心。因此，他们无法有效反击阿拉贡和卡斯蒂利亚的新一轮进攻。阿尔摩拉维德人的地位如此不稳，以至于他们被迫雇佣基督教雇佣兵来对抗敌人，哪怕只是微弱的防御。1118年，萨拉戈萨落入阿拉贡之手，后者还征服了哈隆河和希洛卡河谷的大部分地区。阿尔摩拉维德人在1134年于弗拉加击败了阿拉贡人，但他们的胜利转瞬即逝，因为穆斯林缺乏资源来充分利用这一胜利。

在阿拉贡的战斗中，基督教该隐之子攻击了他们的穆斯林对手。在特尔西奥·布拉沃和埃利泽·德·波朗科等战士的带领下，他们对阿什拉造成了重大打击，并推动了阴影收复失地运动的事业。

乌马尔与熙德
对于伊比利亚的该隐之子来说，阿尔摩拉维德时期因两个主要因素而引人注目：阿刹迈氏族成员乌马尔·阿尔-拉希德的到来以及熙德的一生。乌马尔是维齐尔阶层中的一位杰出成员，多年来一直在柏柏尔人中捕食。他在他们身上看到了重振穆斯林征服雄心的潜力，并帮助为阿尔摩拉维德入侵奠定了基础。乌马尔在塞维利亚建立据点，迅速通过支持布鲁赫氏族的杰鲁萨·宾特·约阿夫担任苏丹一职，结束了吸血鬼内部的不稳定时期。他一直留在那里，但他对阿什拉内部团结与驱动力的梦想很快被勒森魃氏族的米丽亚姆·宾特·艾莎的阴谋所破坏。两人至今仍是对手。

至于熙德，与之前的阿尔-曼苏尔一样，他成为伊比利亚勒森魃氏族的迷恋对象。事实上，他们几乎将他视为自身理想的活化身：果断行动，不惜一切代价完成必要之事。正如阿尔-曼苏尔的情况一样，氏族裁定若要将他引入阴影，必须由他自愿接受拥抱，而他似乎也拒绝了这一提议。自从他的遗骨被移至布尔戈斯后，熙德的墓地成为对抗阿什拉的阴影收复失地运动的集结点。像特尔西奥·布拉沃这样的该隐之子——熙德的昔日同伴——仍利用他的记忆激励新一代吸血鬼继承他的衣钵，与摩尔人作战。（关于熙德的更多信息，见侧栏。）

阿尔摩哈德人
乌马尔·阿尔-拉希德并非轻易受挫的阿刹迈。他知道其他柏柏尔王朝正在崛起，于是耐心等待时机。他利用北非的代理人支持其中一个王朝——阿尔摩哈德人（“确认神之统一者”）的崛起，尤其是通过他氏族中狂热的年轻战士这一工具。他知道这个王朝最终会将目光投向伊比利亚。这一希望在1130年阿卜杜勒-穆明成为王朝领袖时得到证实。他决定，要恢复伊比利亚的穆斯林力量，唯一途径是首先征服剩余的泰法，并在该地区建立直接的阿尔摩哈德统治。他认为，只有这样，伊斯兰才能战胜半岛上的基督教国家。乌马尔暗中支持这一政策，在幕后削弱任何阻碍阿尔摩哈德的泰法，例如瓦伦西亚、穆尔西亚、哈恩、格拉纳达和科尔多瓦的统治者伊本·马尔达尼什。阿刹迈战士们乘着阿尔摩哈德前进的浪潮，取代顽强的勒森魃。米丽亚姆·宾特·艾莎看到她的一些棋子在这波浪潮中倒下，但她开始实施自己的反制阴谋。

阿尔摩哈德人采用了哈里发的头衔，并利用新获得的宗教权威引入严厉的新法律和措施。他们的意图是通过宗教统一强化帝国。因此，他们强迫领地内的基督徒和犹太人改信伊斯兰教或移民——这一决定在伊比利亚大大增强了对他们的反对力量。尽管如此，这些严格措施似乎产生了积极效果，阿尔摩哈德帝国达到了自科尔多瓦哈里发国以来西方伊斯兰未曾见过的权力巅峰。

随后，阿尔摩哈德人通过在1195年的阿拉科斯战役中击败卡斯蒂利亚国王阿方索八世，重新对基督徒开战。这场胜利对阿尔摩哈德人来说是一大成就。不幸的是，他们证明无法像前任阿尔摩拉维德人那样充分利用这一胜利。这给了基督徒重新集结的时间，准备一系列战斗，最终在1212年的拉斯纳瓦斯德托洛萨战役中达到高潮。

拉斯纳瓦斯德托洛萨
从1210年开始，卡斯蒂利亚的阿方索八世准备对阿尔摩哈德人发动新一轮攻击。他对穆斯林领土进行了多次深入突袭，其中一些终于引起了阿尔摩哈德哈里发穆罕默德·阿尔-纳西尔的注意。哈里发强硬反击，最终在1211年夺取了卡拉特拉瓦骑士团的萨尔瓦蒂耶拉城堡。这一反击的消息震惊了教皇英诺森三世，他迅速召集了一次针对阿尔摩哈德人的大十字军东征，从比利牛斯山脉带来了数千援军（由纳博讷、波尔多和南特的主教指挥）。此外，还有纳瓦尔的桑乔七世、阿拉贡的佩德罗二世和葡萄牙的阿方索二世亲自率领的部队。

英诺森号召的结果是西班牙历史上最大的基督教军队，于1212年6月在托莱多集结，意图夺回萨尔瓦蒂耶拉——但其命运远超这一目标。这支庞大的军队于7月20日离开托莱多，进入马拉贡镇，法国十字军在那里屠杀了全部居民（尽管卡斯蒂利亚人反对）。不久后，他们进入卡拉特拉瓦，伊比利亚领导人在此与摩尔人签署了停战协议。此时，大多数外国十字军因伊比利亚人对和平而非征服的渴望感到失望而离去。尽管如此，剩余部队继续向萨尔瓦蒂耶拉前进。

与此同时，阿尔摩哈德部队驻扎在拉斯纳瓦斯德托洛萨的平原上，位于塞拉莫雷纳山脉的德斯佩尼亚佩罗斯通道以南。阿尔摩哈德人封锁了一个狭窄的峡谷，称为埃尔穆拉达尔，基督教军队必须通过此地。基督教军队考虑撤退，但很快在一位当地牧羊人的帮助下发现了另一个未知通道，称为埃尔雷伊。于是，两军最终在7月16日相遇，战斗爆发。

卡斯蒂利亚国王阿方索八世指挥基督教军队的中央，佩德罗二世指挥左翼，纳瓦尔的桑乔七世指挥右翼。卡斯蒂利亚民兵被平均分配到三个师中。这些步兵分队与骑兵混合，阿方索国王认为这能保护他的侧翼免受包围。摩尔人同样采用了传统的三单位沿线部署，后方保留预备队。他们还有一排轻装前哨兵，对基督教阵线发起突击，拉开了战斗序幕。弓箭手和北非人在中央，而当地安达卢斯部队占据两翼。

战斗正式开始时，基督教部队向穆斯林前哨兵发起进攻，将其击散，同时向摩尔人主力推进。两军随后陷入混乱的交战。接着，阿尔-纳西尔投入部分预备队，导致基督教阵线动摇，一些部队开始撤退。事实上，这次撤退令人沮丧，阿方索国王甚至考虑亲自投入战斗结束生命，而不是面对如此羞辱的失败。然而，托莱多大主教罗德里戈·希梅内斯·德·拉达派出了他的预备队，稳定了阵线。这扭转了局势，伊比利亚人占据优势，桑乔国王的侧翼最终突破了摩尔人阵线——包括哈里发的贴身卫队——迫使阿尔-纳西尔逃往哈恩。领导者的撤退击垮了摩尔人的士气，他们转身逃跑，基督徒追击了一整夜。

次日，基督教军队重新集结，评估穆斯林死者数量并清点战利品。最终，收集的财宝如此之多，需要超过两千头驴才能运走。在一封信中，阿方索八世生动地向教皇英诺森三世描述了基督教的胜利：“为了展示敌军的庞大数量，我们的军队在战斗后在敌营休息了两天，所有用于烹饪食物、烤面包和其他用途的火堆，只用了散落在地的敌军箭矢和长矛作为柴火，即便如此，我们也只烧掉了不到一半。”

从那时起，收复失地运动的潮流不可逆转地转向了基督徒一方。

熙德
罗德里戈·迪亚斯·德·比瓦尔于1043年出生在卡斯蒂利亚的布尔戈斯附近。他是一个小贵族的儿子，母亲家境富裕，在未来的卡斯蒂利亚国王桑乔二世的家中长大。作为一名出色的士兵，他22岁时被好友桑乔任命为 armiger regis（皇家部队指挥官），两年后协助谈判使萨拉戈萨成为卡斯蒂利亚的附庸国。到那时，他作为永不败北的将军的名声已牢固确立。

不幸的是，熙德的赞助人桑乔在试图将莱昂并入卡斯蒂利亚王冠时去世，讽刺的是，其弟阿方索——前莱昂国王——继位。然而，阿方索认识到他的才华，将他邀请到宫廷，尽管职位降低，并安排他与自己的侄女、奥维耶多伯爵之女希梅娜结婚。

然而，德·比瓦尔在宫廷中始终格格不入，尤其是与他接替 armiger regis 职位的加西亚·奥多涅斯伯爵的竞争成为他的败因。1079年，德·比瓦尔在前往塞维利亚王国执行任务时，该地遭到由加西亚·奥多涅斯支持的格拉纳达军队入侵。德·比瓦尔在卡布拉为塞维利亚赢得了一场响亮的胜利。这为他与阿方索六世的进一步冲突埋下伏笔，1081年，在对托莱多未经授权的袭击后，德·比瓦尔被流放。

阿方索的对手视此为天赐良机，接下来的几年，德·比瓦尔在萨拉戈萨效力。在此期间，他于1082年在莱里达、1084年在阿拉贡获胜。正是在此时，熙德获得了另一个著名称号 El Campeador（“冠军”），并学会了足够的政治手腕，为未来的野心奠定了基础。到1090年，他已使瓦伦西亚成为附庸，到1092年，在该城卡迪伊本·贾哈夫叛乱杀死统治者后，他围困了该城。尽管有阿尔摩拉维德人的援助，伊本·贾哈夫于1094年5月投降。局势稳定后，德·比瓦尔将他活活烧死。在接下来的几年中，尽管名义上是阿方索六世的附庸，熙德将瓦伦西亚变成他的私人王国，通过女儿与其他权贵的战略联姻巩固了这一地位。

然而，瓦伦西亚的基督教王国并未在其国王去世后长存。德·比瓦尔于1099年去世，到1102年该城落入阿尔摩拉维德人手中。阿方索六世认为其无法防守，将能烧毁的部分付之一炬。德·比瓦尔的遗体被移至布尔戈斯外的圣佩德罗·德·卡尔德尼亚修道院重新安葬。然而，他的传奇在他死后长久流传。无敌将军的形象，受到摩尔人和基督徒的共同尊敬，凝聚成卡斯蒂利亚史诗《熙德之歌》。他的安息地成为凡人中一个充满活力的“墓地崇拜”中心，死后的德·比瓦尔被颂扬并转变为收复失地运动的象征。

阴影之中
无论好坏，该隐之子并未能免于这一神话化过程。或许因为（据说）他拒绝了他们永恒的提议，或许因为他们真心为其成就和高尚举止所折服，北伊比利亚的勒森魃围绕此人形成了自己的墓地崇拜。对于即将被引入该隐之子社会——或夜之友——的年轻勒森魃来说，在熙德墓前守一天的夜被认为是合适的，以期能效仿他的治国才能、高尚品格和军事英勇。阴影收复失地运动的成员也这样做，尽管他们守夜的目的更多是认同德·比瓦尔作为收复者的身份。无论如何，熙德的墓被认为是半岛上许多尚武和基督教勒森魃最接近圣地的地方，至少对那些入影不到一个半世纪的人来说是这样。当然，这也意味着同样年轻而冲动的阿什拉会尽可能在守夜时制造干扰。通常，这些袭击发生在黎明前；其他时候，穆斯林勒森魃会影响凡人在白天干扰守夜，希望引发致命事故。

有人暗示，大主教蒙卡达本人在被拥抱前就曾与修道院负责人交涉，确保守夜不受干扰。无论如何，当该隐之子前来致敬时，墓地总是神秘地没有凡人。修道院的几位兄弟被安排在足够尊重的距离上作为谨慎的看守，但他们的主要职责是在不适当的时候阻止好奇者进入。然而，该隐之子发现他们总是能毫无困难地通过。

尽管德·比瓦尔的墓地作为一个重要象征存在，但至今无人敢于亲自攻击它。即使是最冲动的阿什拉也知道，与其让熙德成为复仇的号召，不如让他保持为敬仰的象征。然而，随着收复失地运动向南推进，这种情况可能会改变，如果真的发生变化，地狱将很快随之大乱。

伊比利亚的犹太人
尽管收复失地运动的主要斗争发生在穆斯林与基督徒之间，伊比利亚的犹太人在其中扮演了与其人数不成比例的重要角色。然而，他们的地位颇为尴尬，因为他们无法轻易与任何一方完全站在一起。事实上，早在公元三世纪，就有证据显示伊比利亚半岛上已有犹太人存在。在西哥特王国时期，尽管颁布了一些反犹法律（最著名的是七世纪国王埃吉卡，他确信存在针对他的犹太阴谋），犹太人在西哥特统治下总体上融入社会较为顺利。

公元八世纪初，当塔里克·伊本·齐亚德的军队进入托莱多、科尔多瓦、埃尔维拉和塞维利亚等城市时，他们将这些城市的看守职责交给了当地的犹太人。格拉纳达的情况也是如此，该城因此被称为“Gharnata al-Yehud”（犹太人的格拉纳达），因为当穆斯林军队到达时，只有城中的犹太人留下来迎接他们。作为“受保护者”（dhimmi），犹太人在倭马亚酋长国时期享有相当程度的宽容和声望，在许多情况下，犹太人被选为占领城市中犹太和基督教社区的管理者（尽管高额税收阻止他们拥有土地）。在一些罕见的情况下，犹太人甚至在伊斯兰统治下升至高位；例如，伊本·纳格雷拉家族为格拉纳达提供了两位维齐尔，而哈斯戴·伊本·沙普鲁特（915–970）则作为维齐尔、外交官和医生为科尔多瓦哈里发服务。

然而，随着半岛上多次入侵的来回冲击，犹太人的地位变得不稳定。在某些情况下，阿尔摩拉维德人煽动了大屠杀；在其他情况下，他们将临时权力交给犹太人，以割断该地区与刚被驱逐的阿拉伯统治者的联系。犹太人往往是基督教国王重新征服地区的早期定居者（他们熟练的阿拉伯语常使他们成为有用的管理者），但在大多数地区，他们实际上被视为国王的财产，而非拥有土地和公民权的独立个体。

犹太人经常在基督教和穆斯林当局下担任税务官，这在很大程度上是因为这份工作极不受欢迎。他们还在贸易中扮演了重要角色，无论西哥特、西班牙还是穆斯林统治占主导地位，这一角色始终未变，他们还为双方充当银行家。最著名的是，熙德本人就与科尔多瓦的犹太人做生意，尽管早在1081年，教皇就曾受到压力，警告卡斯蒂利亚的阿方索六世不要将犹太人置于掌管基督徒的权威位置。

十二世纪的征服最终动摇了伊比利亚犹太人的地位。这导致了更多的反犹立法和大屠杀，尽管直到1492年犹太人最终被驱逐的进程仍不均衡。

卡巴拉
虽然卡巴拉的正式编纂在十二世纪末的普罗旺斯发生，但其研究迅速跨越比利牛斯山脉传播开来。到十三世纪中期，格拉纳达和托莱多成为致力于研究这种新神秘主义的犹太学术中心，形式多样。此时尚未有统一的卡巴拉，尽管学者们指出《巴希尔书》（Sefer ha-Bahir，一部几乎难以理解的片段集，但对确立“十个塞菲洛特”概念贡献良多）是第一部真正的卡巴拉文本。然而，随着伊比利亚学术中心的繁荣，新柏拉图主义和其他思想流派被添加到这一充满哲学活力的混合体中。现代卡巴拉正是从中诞生的。

地理分布
尽管犹太人遍布伊比利亚各地，但他们倾向于集中在格拉纳达和科尔多瓦等城市，以及西班牙南部和东部沿海的港口。然而，阿尔摩拉维德和阿尔摩哈德政权的日益压迫导致了向多个基督教城市的大规模移民浪潮，最著名的是托莱多。基督教北部也有相当稳定的犹太人口，其农业历史至少可追溯到五世纪。犹太商人还进行大量旅行，沿着海岸和半岛内部移动。伊比利亚的大多数人口中心至少拥有少量犹太人口，而某些城市（尤其是科尔多瓦、格拉纳达、萨拉戈萨、塞维利亚和托莱多）则是充满活力的犹太文化中心。

基督教伊比利亚
穆斯林入侵后不久，逃亡的西哥特贵族和阿斯图里亚斯的山民在哥特領主唐·佩拉约的领导下联合起来对抗入侵者。后世将佩拉约在科瓦东加战胜穆斯林视为收复失地运动的开端。国王阿方索一世在驻扎那里的叛乱柏柏尔人撤离后占领加利西亚，扩展了阿斯图里亚斯王国。他还破坏了南部的杜罗河流域，从而在穆斯林与基督徒领地之间创造了一个广阔的缓冲区。在接下来的几个世纪里，这一无人区发生了许多战斗。

与此同时，巴斯克人在西比利牛斯山脉恢复了独立，而法兰克人则将穆斯林逐出法国西南部的塞普蒂马尼亚，并占领了西班牙东北部。尽管查理曼在778年未能攻占萨拉戈萨，法兰克人在801年占领了巴塞罗那，并占据了加泰罗尼亚的大部分地区。后来被称为“西班牙边区”的这一占领区由多个法兰克统治下的郡组成。因此，加泰罗尼亚在文化和政治上与法兰克帝国及其后的法国保持了紧密联系。这一长期联系最终引起了法国托雷多尔氏族的注意，其中一些人从北方冒险来到此地。

收复失地运动的开端
当加泰罗尼亚人向北看时，阿斯图里亚斯人坚定地注视着南方。阿方索二世将其首都设在奥维耶多，试图恢复穆斯林入侵前存在的西哥特王国。在九世纪末，他的后裔阿方索三世利用穆斯林内部的分裂，袭击并掠夺他们的领地。他甚至成功夺取了强大的波尔图要塞。阿方索三世还启动了对自入侵以来荒废的南部土地的重新人口定居计划。他在该地区建造了许多堡垒和城堡，以防御穆斯林的进一步入侵。这些防御工事数量之多，最终使该地区被称为卡斯蒂利亚。在此期间，伊比利亚历史的首批编年史被书写，大多强调阿斯图里亚斯君主制与之前西哥特王国之间的历史联系。于是，收复失地运动作为“收复”被摩尔人非法夺取之物的神话诞生了。

自然，这一神话符合梵卓氏族的目的，他们的权威在入侵后被篡夺。梵卓密切关注阿斯图里亚斯王朝，希望利用他们作为凡人的先锋，恢复其罗马时期的领域。然而，这一计划显得短视。正如勒森魃甚至布鲁赫所认识到的，收复失地运动可能需要数世纪，充满了多次逆转和命运变化。因此，谨慎的做法是将影响力尽可能广泛地扩散。

然而，梵卓继续相信伊斯兰教脆弱，只需强力一推即可推翻。他们可能从他们所处的凡人中汲取了这一信念，因为阿斯图里亚斯国王加西亚一世将其首都从奥维耶多南移至莱昂——这是他对最终胜利信心的标志。他的信心完全是过早的，科尔多瓦的哈里发证明远比任何人预期的更具活力。他们恢复了伊比利亚的穆斯林力量，并重新对基督教领地发动袭击。因此，十世纪并非基督教新时代的黎明，而是胜利与失败并存的时代。即使拉米罗二世在939年于锡曼卡斯战胜阿卜杜勒-拉赫曼三世，这一胜利也是空洞的。拉米罗发现他的卡斯蒂利亚臣民对莱昂统治感到不满。卡斯蒂利亚人是一个坚韧而独立的人群，承受着阿斯图里亚人与穆斯林之间战争的主要负担。因此，他们怨恨莱昂的法律和传统强加于他们。卡斯蒂利亚伯爵费尔南·冈萨雷斯领导了对拉米罗二世的抵抗，为卡斯蒂利亚最终独立奠定了基础。

十世纪末对基督教国家来说更加艰难，因为穆斯林的力量显著增强。来自莱昂、纳瓦尔、巴塞罗那和卡斯蒂利亚的大使最终都前往科尔多瓦向哈里发致敬。尽管如此，基督徒并未放弃建立一个有朝一日统治整个半岛的伊比利亚帝国的梦想。阿斯图里亚斯人尤其继续梦想一个以莱昂为中心的基督教国家。这一想法在阿尔-曼苏尔时期尤为安慰，当时这位穆斯林将军成功征服了许多基督教据点。他在985年击败了拉蒙·博雷尔伯爵并烧毁了巴塞罗那。三年后，他掠夺了阿斯图里亚斯权力中心的莱昂。最后，在997年，他洗劫了伟大的基督教圣地圣地亚哥德孔波斯特拉——这一打击让基督徒花了几十年才恢复。幸运的是，阿尔-曼苏尔的死标志着科尔多瓦哈里发国的有效结束，让他们有时间重新思考战略并为收复失地运动的下一阶段集结力量。

桑乔大帝与纳瓦尔的盛世
关于纳瓦尔最早历史知之甚少，但可以确定的是，罗马人、西哥特人和穆斯林都未能永久征服西比利牛斯山脉的居民——巴斯克人。因此，巴斯克人保留了自己独特的语言和文化，直至中世纪。查理曼在778年占领潘普洛纳并非持久的胜利。同年，巴斯克人在龙塞沃克斯山口击败了他，这一失败在史诗《罗兰之歌》中被纪念。806年和812年，法兰克人再次占领潘普洛纳。然而，当法兰克皇帝无法再关注其帝国的边远地区时，纳瓦尔开始发展为一个独立王国。

潘普洛纳的第一位国王是伊尼戈·阿里斯塔。他的兄长加西亚·塞门曾是瓦斯科尼亚公爵。伊尼戈·阿里斯塔于852年去世后，两个领地合并，尽管随后一位国王被穆斯林囚禁22年之久，情况变得复杂。然而，在905年，纳瓦尔人选择桑乔·加尔塞斯（他娶了前国王福尔图恩的孙女）为君主。桑乔多次成功对抗穆斯林，将半岛的大片土地并入他的个人领地。在他去世前，他完成了纳瓦尔的收复失地运动，将所有穆斯林逐出该地区。他的继任者之一加西亚·桑切斯（绰号“颤抖者”）同样与穆斯林发生了多次冲突。在其孙桑乔三世（被称为“大帝”）统治期间，纳瓦尔达到了最繁荣的时期。他夺取了属于莱昂王国的皮苏埃尔加和塞亚，还征服了卡斯蒂利亚，统治范围从加利西亚边界延伸至巴塞罗那。然而，按照当时的传统，他死时将其领地分给了儿子们，导致纳瓦尔、卡斯蒂利亚和阿拉贡成为独立王国。该国再未统一——影响力也从未恢复如此高度。

纳瓦尔的该隐之子
直到基督教与穆斯林在半岛上的冲突深入发展，纳瓦尔才引起梵卓和勒森魃的显著关注，因为他们更关注其他地区的事务。因此，纳瓦尔成为一些在半岛其他地区没有显著存在的氏族的家园。其中最主要的是末卡维氏族，这要归功于疯子罗克，他在812年法兰克征服后不久成为潘普洛纳亲王。他很快在纳瓦尔内建立了一个相当大的领域，此后几个世纪吸引了更多同族成员。该地区的崎岖地形也吸引了诺斯费拉图氏族的注意。到1000年左右，这些该隐之子数量特别多，这要归功于巴斯克爱国者埃兹凯拉的领导，他将乡村视为自己的私人领地。

大约在1000年左右，纳瓦尔成为一群分裂出来的该隐异端者的避风港。这些真正的信徒被称为“第三该隐的使徒”，他们认为当时的诺德大主教纳尔塞斯是一个放荡的享乐主义者，对异端的福祉毫无关心。在贝内泽的领导下，使徒们以纳瓦尔为基地，向伊比利亚半岛更深处扩张。即使到了十三世纪，他们在纳瓦尔仍保持着相当大的存在。

收复失地运动继续
下一阶段收复的首批战斗包括拉蒙·博雷尔发起的战斗，他在1010年洗劫科尔多瓦，以报复过去对其领地的入侵。莱昂的阿方索五世同样利用局势，恢复了其王国的显赫地位。1017年，他召开了一次大会，颁布了其领地的第一套法律。不幸的是，基督徒通过恢复旧有的争吵浪费了穆斯林虚弱的时机——正如勒森魃所担心的。一名名叫古铁雷的梵卓领袖试图在此期间取代末卡维罗克成为潘普洛纳亲王。虽然他失败了（并遭遇了最终死亡），但这标志着许多基督教领域梵卓复兴的时期。

桑乔大帝治下的纳瓦尔霸权带来了与北欧，尤其是法国的更紧密联系。法国朝圣者变得越来越常见，因为前往孔波斯特拉的路线成为全欧洲的重要宗教地点。按照法国克吕尼模式的修道院改革被引入，之前在伊比利亚未知的法国封建习俗也是如此。与欧洲其他地区的接触首次将其他氏族的该隐之子带到伊比利亚，同时加强了该地区的托雷多尔氏族。伊比利亚不再是一个孤立的偏远地区，而是逐渐进入欧洲社会的主流——这对长期以来称半岛为家的吸血鬼来说既是福音，也是祸患。

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-03, 周一 23:15:31

基督教力量的增长
桑乔大帝通过将统治扩展到除加泰罗尼亚外的所有基督教国家，迈出了统一基督教伊比利亚的第一步，但这些努力证明是短暂的。桑乔将他的帝国视为私人财产，并命令在他死后将其分给四个儿子作为遗产。这一举动使伊比利亚统一的进程受挫，并为半岛带来了进一步的不稳定。桑乔的每个儿子都拥有王室头衔，此后卡斯蒂利亚和阿拉贡被视为独立王国。韦尔蒙多三世在桑乔死后收复了莱昂，但费尔南多一世在1037年击败并杀死了他，占领了莱昂，并大胆地自称“皇帝”，这一称号暗示了他所拥有的控制权远超实际。在接下来的三十年里，费尔南多试图通过击败他的兄弟并将附近的穆斯林国家降为附庸来控制整个半岛。

与此同时，巴塞罗那伯爵拉蒙·贝伦格尔一世积极促进加泰罗尼亚的利益，并在法国南部朗格多克的领主中建立关系。他还发布了最早的法律文本，这些文本后来被编入加泰罗尼亚法律汇编，称为《巴塞罗那惯例》（Usatges de Barcelona）。加泰罗尼亚与法国南部的这种联系一直持续到十三世纪，导致加泰罗尼亚卷入与卡特里派和其他异端的冲突。同样，这也保证了托雷多尔氏族的持续存在，他们始终对跨文化交流表现出浓厚兴趣。

追随其父足迹，费尔南多一世将他的领地分给了儿子们：桑乔二世获得卡斯蒂利亚，阿方索六世获得莱昂。两兄弟经常争吵，1072年桑乔被谋杀后，阿方索六世获得了卡斯蒂利亚和莱昂的王冠。在承认他为新国王之前，卡斯蒂利亚贵族要求阿方索发誓他未参与谋杀其兄，他欣然应允。至于誓言的真实性，无人能断言，尽管有间接证据将他与此事联系起来。在阿方索的新卡斯蒂利亚附庸中，有罗德里戈·迪亚斯·德·比瓦尔，即著名的熙德。罗德里戈因新国王宫廷中的嫉妒而受苦，被驱逐出境。他随后凭借卓越的军事才能作为雇佣兵效力，先是为萨拉戈萨的穆斯林国王服务，后为瓦伦西亚国王，均表现出色。他的功绩激励了凡人和该隐之子——即使在他死后依然如此。

最初，阿方索六世将穆斯林国家变为附庸，向他们索取丰厚的贡品。然而，他对自我扩张的渴望如此强烈，以至于最终决定征服所有穆斯林国家，实现伊比利亚的统一。1085年托莱多的投降不仅将他的疆界扩展到塔霍河，还具有巨大的象征意义。拥有托莱多——古老的西哥特君主制所在地——增强了阿方索对半岛霸权的主张。他随后通过采用“托莱多皇帝”和“西班牙皇帝”的头衔宣示自己的力量。他的势力如此强大，以至于数千穆斯林和犹太人选择留在他保护下而非逃离。众多涌入托莱多的勒森魃中，有埃利泽·德·波朗科，他自此一直是该城的主导力量。

托莱多的陷落令伊比利亚南部的穆斯林感到恐惧。他们向一个柏柏尔狂热教派——阿尔摩拉维德人——求助。阿尔摩拉维德人进入半岛并在1086年的萨拉卡战役中击败了阿方索。他们还征服了独立的穆斯林王国，试图恢复穆斯林伊比利亚的统一。在此过程中，他们仅部分成功。他们的军事力量使得阿方索在其余统治期间处于守势，从而暂时中止了收复失地运动的推进。正是在此期间，熙德成功抵御了阿尔摩拉维德人对瓦伦西亚的进攻，为自己及其追随者保住了该城。然而，他于1099年的意外去世最终导致该城落入阿尔摩拉维德人手中。

阿尔摩拉维德的成功扩大了收复失地运动的范围，从许多北欧国家，尤其是法国，带来了援助。法国骑士和十字军拿起武器，与伊比利亚同行并肩作战对抗穆斯林。这使得伊比利亚与更广阔的世界有了更多接触。例如，改革派教皇格列高利七世要求礼拜仪式统一，要求接受罗马礼拜仪式，取代使用了数世纪的莫扎拉布礼拜仪式。一些勒森魃，如西尔维斯特·德·鲁伊斯，认为这种统一将有助于伊比利亚继续推进收复失地运动。其他人则担心这可能引发对教会的反感，最终削弱其权威。格列高利还试图对伊比利亚行使教皇主权，但那里的国家很少愿意屈服；格列高利并未强行推进此事。然而，教会在伊比利亚变得日益重要，这一事实并未逃过该隐之子的注意。在接下来的几十年中，大多数氏族拥抱了更多的牧师和神职人员，试图确保他们在未来拥有发言权。正是在此期间，臭名昭著的大主教安布罗西奥·路易斯·蒙卡达首次受到该隐诅咒。

阿方索七世于1126年成为莱昂国王，恢复了其王国的声望。他于1135年在莱昂大教堂加冕为皇帝，意在宣示莱昂对整个西班牙的霸权。然而，新成立的阿拉贡和加泰罗尼亚联邦，以及新独立的葡萄牙王国，很快对这些主张构成了巨大挑战。仍在伊比利亚寄托帝国希望的少数梵卓再次发现，他们试图安排一个统一伊比利亚王国的努力被他们希望操控的凡人所挫败。这正中勒森魃下怀，他们不希望看到一个由梵卓主导的国家在半岛上掌权。因此，十二世纪上半叶见证了基督教王国之间更多的内斗，而非收复失地运动的成功。

与此同时，阿拉贡的阿方索一世通过1118年占领萨拉戈萨，将其疆界扩展到埃布罗河。他随后深入穆斯林领地核心，解放了格拉纳达的莫扎拉布人并将他们重新安置在阿拉贡。从那时起，穆斯林领地内的莫扎拉布人所剩无几。因此，托雷多尔氏族对阿拉贡事务表现出更大兴趣，拥抱了几名莫扎拉布人，以在阿拉贡中央集权面前保存其传统。这些莫扎拉布该隐之子因此成为托雷多尔氏族的活记忆，记录了一种因收复失地运动而失落的文化——又一个牺牲品。

阿方索在去世前将他的领地遗赠给医院骑士团和圣殿骑士团，以及耶路撒冷的圣墓教堂。然而，他的人民拒绝了这一安排，担心这些由法国主导的骑士团会对国家施加更多控制。纳瓦尔人自1076年以来一直由阿拉贡国王统治，于1134年选择了自己的君主加西亚四世·拉米雷斯，而阿拉贡人则请求已故国王的弟弟拉米罗二世放弃修道院生活接受王冠。拉米罗起初不愿这样做，但对故土感到某种义务。因此，他暂时离开修道院，结婚并生下女儿佩特罗妮拉，使她能在其后继承王国。不久后，他返回修道院，重新过上他曾放弃的生活。

1137年，佩特罗妮拉与巴塞罗那伯爵拉蒙·贝伦格尔四世订婚，后者接管了阿拉贡的行政事务。他们的孩子阿方索二世统一了阿拉贡王国和巴塞罗那伯爵领地，创造了另一个联合王冠。这一联合面临诸多障碍，主要来自两个领地在语言和文化上的独特性。在吸血鬼宫廷中，勒森魃与托雷多尔之间的竞争也削弱了统一努力。尽管如此，这一联合得以持续，并赋予阿拉贡海上通道，使其成为海上强国，其影响力远远超出伊比利亚半岛的范围。然而，被称为“阿拉贡王冠”的这一联合并未成为一个统一国家，而是由两个拥有各自法律和传统的不同地区组成。

随着阿尔摩拉维德帝国的崩溃，基督教国家试图利用这一局势。他们增加了对摩尔人的袭击，并挑拨各派系相互争斗。半岛上的王国也得到了其他欧洲国家的援助。这比任何事情都更能体现十二世纪中期的特点：基督教国家的合作。穆斯林内部互相争战，似乎更热衷于解决内部恩怨，而伊比利亚基督徒则定期呼吁在穆斯林威胁面前团结一致。在德·鲁伊斯及其子嗣蒙卡达等充满活力的领导者带领下，基督教该隐之子也效仿这一做法。

卡斯蒂利亚与阿拉贡的崛起
阿尔摩哈德人的出现最初使许多伊比利亚基督徒处于守势，但他们不愿放弃收复失地运动的梦想。因此，卡斯蒂利亚国王阿方索八世与阿拉贡国王阿方索二世于1179年签署条约，指明随着收复失地运动的扩展，他们将分别管辖穆斯林领地的哪些部分。卡斯蒂利亚获得安达卢西亚和穆尔西亚的权利，而阿拉贡获得瓦伦西亚。不幸的是，卡斯蒂利亚的阿方索八世不愿以这种方式限制自己的征服。他因此将注意力转向基督教邻国，这些国家抵制他，但这削弱了几十年来一直团结的联盟。因此，在1195年，卡斯蒂利亚在托莱多以南的阿拉科斯战役中惨败于阿尔摩哈德人之手。

尽管卡斯蒂利亚国王野心勃勃，阿尔摩哈德人的力量迫使其他基督教国家寻求与他和解，新的合作带来了新的成功。纳瓦尔的桑乔七世和阿拉贡的佩德罗二世于1212年加入阿方索八世，与葡萄牙和莱昂部队一起，在史诗般的拉斯纳瓦斯德托洛萨战役中战胜了阿尔摩哈德人（见第27页）。这一惊人胜利标志着阿尔摩哈德帝国在伊比利亚终结的开始，因为它首次为基督教军队打开了安达卢西亚的领土。击败穆斯林敌人并迎来收复失地运动的终局只是时间问题。

加泰罗尼亚的崛起
阿拉贡王冠是一个双重王国，由两个联合但分离的领域组成。作为阿拉贡国王，其统治者在收复失地运动中扮演主导角色。然而，作为巴塞罗那伯爵，他与法国南部保持密切联系，那里的几位法国领主是其附庸。因此，当教皇英诺森三世于1209年宣布对阿尔比派异端发起十字军东征时，佩德罗二世卷入冲突。他并不喜欢二元论异端，但他正确地担心如此多法国十字军在该地区的存在最终会削弱他的封建权力。因此，他代表他的法国附庸采取行动，其中一些人对阿尔比派表示同情。这提升了加泰罗尼亚对该隐异端和第三该隐使徒的重要性，这两个团体在该国都设有避风港。

纳瓦尔的衰落
1076年桑乔四世被谋杀后，卡斯蒂利亚的阿方索六世和阿拉贡的桑乔·拉米雷斯共同统治纳瓦尔。埃布罗河以南的城镇和巴斯克省归卡斯蒂利亚，其余归阿拉贡，直到1134年。佩德罗·桑切斯的弟弟、“战士”阿方索为该国争取了最大的领土扩张。他于1114年从摩尔人手中夺回图德拉，收复了整个布雷巴地区，并推进至布尔戈斯。此外，阿方索还为其领域增加了许多其他领地，再次扩大了纳瓦尔的边界——尽管从未达到昔日的程度。

1134年阿方索无嗣去世后，纳瓦尔和阿拉贡再次分离。在阿拉贡，阿方索的弟弟拉米罗成为国王。在纳瓦尔，桑乔大帝的孙子加西亚·拉米雷斯登基。加西亚是一个软弱的国王，被迫于1136年将里奥哈割让给卡斯蒂利亚，1157年将塔拉戈纳割让给阿拉贡。此外，他被迫宣称自己是卡斯蒂利亚国王阿方索七世的附庸。加西亚完全无能，多次依赖教堂和修道院的收入。在加西亚不幸的统治期间，末卡维氏族和诺斯费拉图氏族的势力增长，大量梵卓和勒森魃离开该国。

他的儿子桑乔·加西亚“智者”是一位学习和艺术的赞助者，也是一位杰出的政治家，在内外部加强了纳瓦尔。他还为多个城镇颁发了特许状，且从未战败。其继任者桑乔“强者”的统治则更为艰难。他挪用了教堂和修道院的收入，转而授予它们重要特权。1198年，他将潘普洛纳的宫殿和财产赠予潘普洛纳教区，这一礼物于1199年由教皇英诺森三世确认。在他前往非洲远征阿尔摩哈德人时，卡斯蒂利亚和阿拉贡的国王入侵纳瓦尔。因此，该王国进一步衰退，失去了对两个基督教邻国的领土。桑乔“强者”的最大荣耀是他在1212年拉斯纳瓦斯德托洛萨战役中的表现。通过他的英勇，确保了基督徒对哈里发穆罕默德·阿尔-纳西尔的胜利——尽管纳瓦尔自身的未来并不明朗。

葡萄牙
阿方索·亨里克斯，葡萄牙的第一位国王，通过战争与外交并重的手段实现了国家的政治独立并扩大了其疆界，从穆斯林手中夺取领土。当阿方索登基时，穆斯林占据了他未来将统治的王国一半以上的土地。尽管他在1139年自称为国王，但直到多年后，他才从莱昂的阿方索七世那里获得对其王位的承认，此前葡萄牙的领土属于莱昂。

在其统治早期，阿方索·亨里克斯决心保护自己免受莱昂对其领地的索求。因此，在1143年，他将王国献给教会，宣称自己是教皇的附庸。此外，他承诺自己及其后代每年向教廷支付四盎司黄金的封建贡金。教皇卢修斯二世批准了这一协议，将葡萄牙置于其保护之下并承认其独立。1179年，另一位教皇亚历山大三世确认阿方索·亨里克斯为葡萄牙国王，标志着这个新国家在伊比利亚半岛上真正的开始。

获得教皇的确认后，阿方索·亨里克斯放弃了将领土扩展到北部和东部的米尼奥河与杜罗河以外的想法。毕竟，这样做会激怒他曾经的主人——莱昂国王，这是他努力避免的情况。相反，他将注意力集中在穆斯林控制的南部土地上。他定期发动袭击，采用多种策略让敌人措手不及，包括深夜袭击他们的定居点。1147年，他攻下了几乎坚不可摧的桑塔伦城。同年晚些时候，经过四个月的围困，伟大的里斯本城落入他的手中。在这一重大胜利中，阿方索·亨里克斯得到了前往第二次十字军东征途中164艘船只舰队的协助。里斯本安全落入葡萄牙手中后，他宣布该城为其新首都。阿方索随后任命一位名叫吉尔伯特的英国人为其主教，并将圣文森特的遗体运至大教堂。

里斯本的占领标志着葡萄牙人与十字军之间长久而成功的合作开端，许多十字军留在该地区协助收复失地运动。事实上，直到1158年另一批十字军到来之前，阿方索·亨里克斯甚至未尝试攻占穆斯林城市阿尔卡塞尔-杜萨尔。在他们的帮助下，埃武拉和贝雅两城落入他的控制。不幸的是，阿方索的军事才能超过了治理征服地的能力。因此，穆斯林很快收复了特茹河（西班牙语为塔霍河）以南的所有土地。阿方索的晚年致力于维持王国统一，但往往未能成功。尽管如此，他的统治很难被称为失败。1185年他去世时，葡萄牙的独立已得到保障，其面积翻倍，王国的名字因其对穆斯林的持久斗争而在整个欧洲闻名。因此，阿方索取得的成就远超许多同时代的人。

从该隐之子的角度看，阿方索·亨里克斯将伊比利亚最西部从阿什拉的统治下解放出来。这对布鲁赫长老们非常有利，他们自穆斯林到来前就一直在半岛上寻求乌托邦。然而，阿方索与教会的联盟引起了基督教勒森魃的注意，他们开始少量渗透葡萄牙。这导致了魔导师与狂热者之间的争吵，进而为该隐异端提供了机会。

阿方索·亨里克斯的继任者桑乔一世继续推进收复失地运动，阿尔加维地区的大部分落入他手中。可悲的是，阿尔摩哈德人的成功再次将葡萄牙边界推回特茹河。然而，桑乔是一个不甘失败的坚定之人。他坚决抵抗阿尔摩哈德人，并通过建造城镇和定居他辛苦赢得的领土来表达对他们的蔑视，因此赢得了“移民者”的绰号。桑乔也以贪婪著称。在其统治期间，他通过频繁入侵穆斯林的富饶领土积累了巨大的财富。

桑乔登基后，请求并获得了教皇对其王位的确认，这保护了他免受基督教邻国的觊觎，许多邻国对葡萄牙的土地如同对摩尔人的领地一样垂涎。桑乔本人迟迟未向教廷支付其父承诺的贡金，在他死后这一做法完全停止——这表明葡萄牙的地位不再如此脆弱，以至于教皇的保护至关重要。葡萄牙的该隐之子们设置了额外的障碍，阻止教会的进一步影响，以防止该隐异端或勒森魃通过教会扩大势力。葡萄牙成为一个吸血鬼通过士兵和战士而非教会人士获得影响力的土地。

桑乔在对穆斯林的战争中继续严重依赖十字军。此外，他还依赖军事修会，如圣殿骑士团和医院骑士团，他赋予他们巨大的财富和影响力，以换取他们保护其领域内的边境城堡和定居点。桑乔还是一个迷信的人，经常咨询占星家和先知以获取国家事务的建议。事实上，一位智女经常随行，这让神职人员颇为不安，他们担心他的基督教信仰可能因她的存在而受损。

这种担忧是有根据的——但并非神职人员所怀疑的原因。桑乔的宰相朱利安曾在博洛尼亚大学学习罗马法，旨在以牺牲教会为代价增强王权。例如，桑乔介入波尔图主教与该城居民之间的争端，裁决反对主教。教皇英诺森三世推翻了这一决定，并通过对葡萄牙实施禁制令惩罚桑乔——国王立即无视这一惩罚。他还与科英布拉主教发生冲突，将其监禁并施以残酷对待。以此方式，桑乔证明自己是伊比利亚统治者中最贪婪的一个，他推动收复失地运动纯粹出于个人而非宗教动机。

在其余统治期间，桑乔攻击教会的权利和特权。特别是，他拒绝承认教会法庭的管辖权。他还不接受神职人员免于服兵役的豁免，这一情况导致与教会当局的多次冲突。尽管他在死前做出了一些让步，但他引发的争端持续影响了随后两位国王的统治。近一个世纪以来，神职人员与王室围绕各自权力的界限展开激烈斗争。这些争端最终削弱了葡萄牙的活力，使其成为日益强大的伊比利亚邻国觊觎的猎物，这些邻国仍对葡萄牙的土地和财富虎视眈眈。

葡萄牙的早期国王通过大片土地的授予来奖励忠诚服务。在这些土地上，他们放弃了王室管辖权。当持有者无嗣去世时，这些土地往往落入教会手中。随着时间推移，国家的大部分土地被修道院或贵族持有，其余部分无法产生足够的收入来满足日益增长的政府开支。葡萄牙君主试图通过撤销授予来克服这一困难，自然遭到了贵族和神职人员的进一步抵制。尽管其父与教会争吵不休，桑乔的儿子阿方索二世仍于1211年谨慎地从教廷获得了对其王位的确认。虽然阿方索二世总体上是一位和平的国王，但他的追随者在1212年的拉斯纳瓦斯德托洛萨战役中与卡斯蒂利亚人并肩作战，取得了基督教的伟大胜利。

近期未来
拉斯纳瓦斯德托洛萨战役后的岁月见证了基督教边界的迅速南移，但这绝非简单的投降时期。在穆斯林土地上，这场战斗造成了一个权力真空，一些剩余的泰法趁机崛起，其中最重要的是穆尔西亚和阿尔霍纳。穆尔西亚成为抵抗基督教国家的中心——因此成为希望打击信仰敌人的阿什拉团体的避风港。另一方面，阿尔霍纳成为卡斯蒂利亚的附庸，甚至协助卡斯蒂利亚对抗其他穆斯林国家。这种务实的方法使阿尔霍纳得以扩展其边界，涵盖周围的其他领地，尤其是格拉纳达。到十三世纪末，它成为半岛上唯一的剩余泰法——成为新兴基督教强国与北非阿尔摩哈德帝国之间的缓冲国。

在北方，1213年，阿拉贡的佩德罗二世在穆雷战役中援助其姐夫图卢兹伯爵后，死于十字军之手。佩德罗的死是对加泰罗尼亚在法国南部力量的沉重打击，托雷多尔氏族对此颇为懊恼。随着阿尔摩哈德帝国的缓慢崩溃，收复失地运动接近完成。阿拉贡的 Jaime I 于1229年利用加泰罗尼亚海军力量征服了海盗王国马略卡，这是阿拉贡王冠首次利用其新获得的海军力量扩展在地中海的影响力。征服瓦伦西亚王国则更为困难，尤其是 Jaime 被纳瓦尔的事件分散了注意力。其国王桑乔七世无嗣，法国觊觎者对王位的日益增长成为日益关注的议题。

在其他地方，莱昂的阿方索九世向南扩展至瓜迪亚纳河。他于1230年占领了梅里达和巴达霍斯，为同年晚些时候最终征服塞维利亚铺平了道路。在十字军的帮助下，葡萄牙的阿方索二世于1217年收复了阿尔卡塞尔-杜萨尔，但到1221年，旧有的争端再次浮现。阿方索没收教会财产，强迫教会人士在世俗法庭上申辩并参与收复失地运动的战争。布拉加大主教因此召集主教会议，指控国王犯下多项罪行，包括背弃基督教信仰。国王以没收大主教的财产作为回应，大主教逃往罗马。教皇霍诺里乌斯三世派遣三位西班牙主教与阿方索会面以解决问题。不幸的是，这次会面收效甚微，导致阿方索一年后被逐出教会。教皇随后威胁要解除国王臣民对他的忠诚，并将王国交给任何愿意接手的王子。面临失去其祖父为之奋斗的王国的威胁，阿方索最终在1223年去世前对教会做出了让步。

第二章：基督教王国
我们从卡斯蒂利亚高贵地来到此地；
若不与摩尔人作战，他们不会给我们面包。
——《熙德之歌》

伊比利亚的基督教王国是几个世纪以来入侵与征服的产物。这一事实以深刻而持久的方式影响了这些土地，使伊比利亚基督徒成为一个尚武的民族，常常倾向于通过武力而非外交解决争端。他们也可能阴郁而沉思，知道进步是有代价的，常常以苦难为代价。

十三世纪的黎明见证了这一地区的人民首次联合起来，自人类首次居住在这片无情的土地以来，共同规划自己的道路。在经历了迦太基人、罗马人、西哥特人和穆斯林几个世纪的统治后，伊比利亚人掌握了自己的命运，在这里锻造了一个新的文明，这个文明继承了所有这些文化，同时又超越了它们。这些王国是文化的独特融合，既美妙又令人恐惧。当然，这种矛盾是年轻而充满活力的王国的特权。即使其中最古老的王国也仅有不到500年的历史。许多——如葡萄牙——存在的时间远少于此。因此，这些领域拥有欧洲大陆其他地方的同代人所缺乏的活力。但它们也带着血腥、内战、入侵、背叛和冲突的遗产。

基督教伊比利亚因多种原因吸引着凡人男女。他们前来体验新时代和新文明的诞生，见证收复失地运动的伟大胜利——并在此过程中致富。每一年，基督徒都将穆斯林威胁向后推，吸收新的领土和知识。这些收获吸引了学者、士兵、商人和牧师来到伊比利亚。此外，摩尔王国的财富仅次于那些渴望夺取它的人的贪婪。在信仰的面纱下，冒险家和投机者蜂拥至伊比利亚，在神圣十字军的旗帜下寻求财富。

凡人去往何处，该隐之子便跟随其后。如同火焰吸引飞蛾，伊比利亚的基督教王国也吸引了相当多的不死者访客。许多人，尤其是新生儿，出于与凡人相同的理由来到半岛：见证上帝的计划在他们眼前展开，并为自己在收复的领土上谋取一席之地。冒险的召唤穿越干旱的平原和崎岖的地形，使其成为越来越受欢迎的目的地。

同样，这些王国中信仰的力量具有感染力。有灵性倾向的该隐之子不禁感到上帝之手在此地运转，为所有真诚寻求救赎的人提供希望。然而，信仰也是操控的强大工具；并非所有在十字架阴影下辛勤工作的人都出于对基督的爱。许多凡人和该隐之子有着不那么虔诚的目标，伊比利亚的混乱为他们提供了实现这些目标的机会。

在幕后，吸血鬼派系相互冲突，每一方都试图利用这些王国的活力为己所用。一个松散的基督教勒森魃联盟显然占据上风。几个世纪以来，魔导师们愿意耐心等待并寻找合适的打击时机，帮助他们取代了强大的梵卓领主。一些布鲁赫也在如葡萄牙这样的地区赢得尊重，那里的新思想已牢牢扎根。托雷多尔氏族同样对这些浸透鲜血的土地下涌现的新思想感到好奇。与此同时，其他该隐氏族和团体努力为自己寻找一席之地，反映了被收复失地运动铁蹄碾压的凡人团体的挣扎。

然而，尽管这些基督教王国充满活力与生机，它们也唤起了一种 palpable 的悲伤，一种意识到其光明未来是用鲜血和泪水换来的感觉。与该隐之子不同，凡人仅存短暂。尽管他们愿意为后代的福祉牺牲自己，但他们并非没有遗憾，因为他们永远无法看到自己劳动的成果。因此，当勒森魃策划阴谋，布鲁赫规划乌托邦时，这些王国的凡人努力为自己创造更好的现在，为他们的子孙创造更好的未来。

阿拉贡
阿拉贡的名字来源于埃布罗河的一条支流，位于阿尔法罗附近。这条河流形成一个不规则的椭圆，北面以中央比利牛斯山脉为界，东面与加泰罗尼亚和瓦伦西亚接壤，南面与瓦伦西亚和卡斯蒂利亚相邻，西面则与纳瓦尔和卡斯蒂利亚相接。这个国家拥有伊比利亚半岛——或许是整个欧洲——最为崎岖多山的地形之一。阿拉贡北部被比利牛斯山脉环绕，西部有蒙卡约山脉，南部则有蒙特斯乌尼韦萨莱斯山脉和古达尔山脉。

埃布罗河从西北到东南穿过这个国家。几乎所有其他河流都是它的支流。这些地形条件使阿拉贡的土壤非常肥沃。此外，山脉上覆盖着大片森林，果树生长茂盛。与此形成对比的是，该国许多地区极其干旱且缺水，这导致一些地区的人口密度相对较低。

莱里达
历史

莱里达这座城市的历史可以追溯到罗马时期，但其确切的建城日期尚存疑问。在现代莱里达附近，曾有一个前罗马时期的伊勒达（Ilerda）城。在布匿战争期间，它站在迦太基一边。当时，该城居住着一小群与迦太基联系紧密的布鲁赫氏族成员，但这种情况在公元前216年罗马将军西庇阿击败汉诺后发生了变化。此后，罗马的梵卓氏族进入城市，驱逐或摧毁了他们的布鲁赫对手。此后数个世纪，布鲁赫对梵卓展开了低强度的斗争。然而，当穆尔人在八世纪初占领该城时，这场斗争停止了。穆斯林勒森魃利用这次征服，取代了梵卓和布鲁赫的长老们。

他们在1149年之前一直保持对城市的无可争议的控制，直到拉蒙·贝伦格尔四世为阿拉贡王冠夺取该城。当该城成为阿拉贡国王的居所时，野心勃勃且不妥协的基督教勒森魃进入城市，决定进行彻底清理。在安切尔·德·梅尔加雷霍的领导下，这些该隐之子系统性地摧毁了他们的穆斯林同胞，尽管后者向夜之友会（Amici Noctis）求助干预。此后，安切尔亲王对该城的吸血鬼施加了完全的统治。关于清洗中幸存的阿什拉的传言甚嚣尘上，这让亲王心烦意乱。因此，他设立了一个宗教裁判所，以寻找这些穆斯林该隐之子——如果他们真的存在——并一劳永逸地消灭他们。

描述

由于其战略位置，莱里达一直是重要的（且防御森严的）据点，先是对穆尔人，后是对基督徒。其主要堡垒是拉阿尔卡萨巴（La Alcazaba），建于1149年，俯瞰建在塞格雷河右岸的城市部分。当前的建筑是在早期穆斯林城堡基础上发展的。事实上，“alcazaba”是一个阿拉伯词，意为“堡垒”。在摩尔人统治时期，该城的该隐之子苏丹将拉阿尔卡萨巴作为避风港，但基督教亲王并未延续这一做法。相反，安切尔及其宫廷占据了城市新大教堂附近的一系列建筑。

这座大教堂融合了拜占庭和哥特式风格（与莱里达其他公共建筑的阿拉伯风格影响形成对比），目前处于持续建造状态。其奠基于1203年，短期内不太可能完工。这项宏伟工程吸引了来自欧洲各地的工匠、石匠和工程师参与。其中也混杂着该隐之子，包括试图恢复其在城内昔日地位的流亡梵卓。这增加了安切尔·德·梅尔加雷霍对其统治稳定性的担忧，这一担忧也为勒森魃氏族的长老们所共有。

政治与宗教

莱里达的重要性源于国王佩德罗二世的宫廷驻扎于此。佩德罗的目标是将阿拉贡的影响力扩展到伊比利亚之外，进入更广阔的欧洲世界。为此，他得到了顾问们的强烈支持，其中许多人受到勒森魃的操控。佩德罗一直在寻求与法国南部领主的联盟。事实上，国王希望通过迎娶一位法国妻子，进一步巩固他在比利牛斯山脉以北的存在。一些教会人士质疑国王对法国南部的兴趣，担心他的顾问中可能隐藏着卡特里派的支持者。

该隐之子事务

许多该隐异端的成员希望教会对佩德罗国王的担忧是有根据的。到目前为止，异端及其盟友在试图影响阿拉贡宫廷方面屡屡受挫。这在一定程度上证明了勒森魃在阿拉贡的强大势力。该氏族的长老们寻求阻止任何人——甚至是他们自己氏族中的异端成员——干扰他们对阿拉贡增长和扩张的计划。1190年对佩德罗同父异母妹妹卢西塔的拥抱只是这一议程的一部分。尽管卢西塔作为其始祖安布罗西奥·路易斯·蒙卡达及夜之友会其他成员的服务的一部分游历欧洲，她在莱里达和王宫中保留了代理人。当地的亲王安切尔至今一直是她的盟友，但他担心这位新生儿有成为危险对手的潜力。

对异端来说更令人愤怒的是，其分支之一——第三该隐的使徒——成功地在佩德罗的宫廷中安插了一员。此人名为吉列姆·萨瓦尔，他既不直接行动，也不通过凡人代理人行事。相反，他在国王宫殿内观察事件，寻找证据以证明这位凡人统治者可能是使徒们期待已久的救世主。异端成员非常渴望拥有吉列姆对国王的接触渠道，但使徒们拒绝了一切将其拉拢的努力。在这方面，像卢西塔这样的勒森魃似乎在帮助他们——尽管她这样做的动机仍是个谜。

佩德罗国王本人对教会事务不感兴趣。他对法国南部的迷恋更多出于政治而非神学考虑。然而，这既未能缓解凡人神职人员的担忧，也未能阻止该隐异端的代理人试图在此立足。因此，第三该隐的使徒目前掌握着权力平衡。传统的勒森魃和该隐异端都在试图影响这个小团体支持自己的事业，以防对手获得过多权力。然而，两派都受到强硬派的不灵活态度所阻碍。卢西塔无法与使徒过于密切合作，因为她的始祖大主教蒙卡达对任何形式的该隐异端都充满蔑视。同样，斯雷德茨的尼基塔这位新的诺德大主教也难以对使徒做出让步，因担心显得对分裂分子过于宽容。因此，吉列姆·萨瓦尔发现自己处于一个令人羡慕的地位，被两个敌对派系同时追求——却对支持任何一方毫无兴趣。

萨拉戈萨
历史

伟大的萨拉戈萨城坐落在埃布罗河畔。在罗马时期之前，萨拉戈萨的地点似乎被一个名为萨尔杜巴（Salduba）的凯尔特伊比利亚小村庄占据，无甚重要性。公元前一世纪，奥古斯都建立了凯撒奥古斯塔殖民地，使其成为一个地区首府和重要的军事前哨。庞波尼乌斯·梅拉称其为“塔拉科嫩西斯西班牙内陆城市中最杰出的城市”。这个新殖民地吸引了梵卓氏族的该隐之子，他们将其视为自己的领地。

萨拉戈萨的教区是伊比利亚最古老的之一，其起源可追溯到圣詹姆斯传奇使命的到来——这一点在该城的基督教居民中从未有过任何疑问。与圣詹姆斯创立萨拉戈萨教会传统密切相关的是“柱中圣母”以及圣阿塔纳修斯和圣西奥多两位圣徒的传说。这两位圣徒是圣詹姆斯的门徒，据说是萨拉戈萨的首批主教。

该城曾是罗马对基督徒多次迫害的地点。圣瓦列里乌斯在四世纪初担任该城主教，在达西安皇帝的迫害中与他的执事圣文森特一同殉道。该城的梵卓亲王弗拉维乌斯·西多尼斯鼓励了这次迫害。弗拉维乌斯是新柏拉图主义的信徒，乐于见到达西安和圣文森特在罗马人手中受苦。当地传说称，达西安通过一个诡计捕获了许多早期基督徒。皇帝宣布，将在特定时间通过指定城门离开萨拉戈萨的基督徒获得宗教自由。当基督徒这样做时，他立即下令将其砍杀并焚尸灭迹。这些灰烬与罪犯的灰烬混合，以避免对其进行任何崇拜，因为达西安深知城内已有的殉道者崇拜力量。传说继续说，一场奇迹般的雨水落在灰烬上，将殉道者的灰烬与罪犯的灰烬分开，殉道者的灰烬形成了白色团块。这些被称为“圣团”的物质被存放在献给圣恩格拉蒂亚的教堂地下室中，至今仍保存完好。圣文森特被带到瓦伦西亚，在那里遭受了长时间而痛苦的殉道。圣瓦列里乌斯则被流放到巴尔巴斯特罗附近的一个名为埃内特的地方，在那里去世。尽管在穆斯林入侵期间，信徒们将他的遗物运往罗达保存，但当基督教军队收复该城时，他的头颅和手臂被带回萨拉戈萨。

五世纪，萨拉戈萨先后落入苏维人和西哥特人手中。尽管如此，塞维利亚的圣伊西多尔称其为哥特人统治期间伊比利亚最伟大的城市之一，而帕森西斯则称其为该地区“最古老且最繁荣”的城市。哥特入侵对梵卓的命运影响不大。然而，弗拉维乌斯对这些野蛮入侵者的粗鲁天性感到震惊，他们对罗马的精致毫不在意。因此，这位亲王放下骄傲，暗中支持教会，以在萨拉戈萨保存一些罗马传统。这一策略奏效，如上文引用的赞美文字所示。然而，弗拉维乌斯的举动也赋予了教会巨大的权力——以牺牲他自身为代价。

在穆斯林占领期间，弗拉维乌斯及其后裔试图拉拢摩尔人中的对立方该隐之子。亲王认为这些阿什拉是有文化修养的人，可以与之达成协议。他希望利用他们削弱萨拉戈萨教会的力量，同时重建自己支离破碎的权威。

最初，这种和解对梵卓有利。在他的建议下，几座教堂被改建为清真寺。然而，基督教居民的意志反而更为坚定。阿什拉最终得出结论，弗拉维乌斯的建议只在萨拉戈萨激起了基督教事业的活力。弗拉维乌斯很快发现自己被穆斯林同胞忽视，他们于912年建立了独立的该隐之子苏丹国，无视他的领域主张。在接下来的两百年里，弗拉维乌斯·西多尼斯仅是名义上的亲王。

阿拉贡的阿方索一世于1118年12月18日击败摩尔人并占领该城。新任命的萨拉戈萨大主教最初驻扎在柱中圣母教堂，但于1119年1月6日，他将一座清真寺重新奉献给救世主，并将主教宝座移至那里。这座圣救世主大教堂对萨拉戈萨人民具有重大象征意义，因为它建在一座较旧教堂的遗址上，而这座旧教堂又建在伊比利亚半岛上最早修建的清真寺之一的遗址上。在当地人眼中，它不仅象征着他们的城市从摩尔人手中解放出来，还代表了收复失地运动的进展。甚至该城的一些该隐之子也对这座大教堂怀有类似的敬畏——尽管很少有人敢过于靠近它。

将主教宝座移至圣救世主的决定在柱中圣母教堂的教士中颇不受欢迎，自1135年以来，他们也重新声称拥有大教堂的称号。因此，萨拉戈萨独特地拥有两座这样的教堂。第二座大教堂献给柱中圣母，以纪念圣母玛利亚在为纪念大圣詹姆斯而建的柱子上显现。自从主教宝座在圣救世主建立以来，这座教堂的会众人数大幅减少。除了节日（如1月纪念圣母显现的日子）外，大教堂常常缺乏凡人。因此，新生儿和卡提夫有时发现这座大教堂是一个方便的聚会场所。

政治与宗教

萨拉戈萨是一座坚定的基督教城市。其原有的穆斯林居民大多被驱逐或被迫改宗（通常是在胁迫下）。该城少量的犹太人受到众多限制其行动和职业的法律约束。因此，萨拉戈萨人民对收复失地运动抱有一种胜利主义态度。他们不仅确信其对撒拉森人的最终胜利，还相信上帝显然站在他们一边。这种态度使他们几乎无法被说服认识到阿尔摩哈德人仍然构成的危险——这让他们的伊比利亚同胞极为恼火。事实上，他们并未比半岛上其他人更倾向于实际拿起武器对抗撒拉森人，甚至在支持上也有些缺乏热情，仅仅停留在祈祷和谈论战争上。

相反，居民们更喜欢从事学术和研究。讽刺的是，这一传统始于他们所憎恨的穆斯林时期，当时萨拉戈萨成为一座学术之城。这一声誉至今仍在延续，尽管阿拉贡人尚未努力改善位于玛利亚·马格达莱娜广场附近的城市学院——这一事实令居民感到不满。这所学校吸引了活人和不死者的访客，其场地隐藏着对阿拉伯医学文本着迷的该隐之子医生阿方索·帕拉西奥斯的避风港。

该隐之子事务

自穆斯林被驱逐以来，弗拉维乌斯·西多尼斯重新获得了他的领域。阿什拉的随后逃离使他成为萨拉戈萨最强大的该隐之子，也是经验最丰富的。他在穆斯林占领期间的生存能力为他赢得了如今蜂拥至该城的年轻勒森魃的勉强尊敬。然而，弗拉维乌斯对基督教的厌恶并未因时间而软化。如果说有什么变化，他对基督教的仇恨更加炽烈，但他将自己的看法藏在心里，以免给勒森魃提供借口废黜他。他曾一度失去地位；他无意再次经历同样的命运。

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-03, 周一 23:21:01

加泰罗尼亚
加泰罗尼亚是阿拉贡王冠内另一主要公国，位于伊比利亚半岛的东北角。其名称可能源于“哥特-阿兰尼亚”（Goth-Alania），指的是其历史上被哥特人和阿兰人占领，或者来自“哥特兰迪亚”（Gothalandia），据说是周围地区早期居民的名称。其他传说则认为名称来自奥特杰·卡塔洛（Otger Catalo），一位东比利牛斯山脉的英雄，据说他在756年的战斗中击败了穆斯林。这一最后的传说在当地尤其受欢迎，被视为他们对抗摩尔入侵者意愿的证据。

无论如何，加泰罗尼亚形成一个直角三角形，其最短边沿东比利牛斯山脉，另一边与阿拉贡接壤，最后一边是地中海海岸。其地形从比利牛斯山脉向海边和地中海盆地平缓倾斜。加泰罗尼亚东部地区通过几条河流直接流入地中海，最著名的是埃布罗河。埃布罗河是加泰罗尼亚的主要河流，尽管塞格雷河被用作从该国上部运输木材和农产品的水路。

巴塞罗那
历史

巴塞罗那是伊比利亚最古老的城市之一，也是最重要的城市之一。由汉尼拔的父亲哈米尔卡创立，它最初属于迦太基人，直到罗马人将其驱逐。尽管与迦太基有联系，布鲁赫氏族在巴塞罗那从未有强大存在，显然更倾向于半岛上的其他地方。即使在罗马人手中，巴塞罗那仍继续享有伊比利亚的显赫地位。尤利乌斯·凯-Saxon将其命名为朱莉娅·奥古斯塔·法文提亚·皮亚，以表彰该城在他与庞培斗争中给予的支持。后来，凯撒将其设为罗马殖民地，这一行为赋予其居民完整的罗马公民特权。

正如半岛其他地方一样，这一荣誉增加了城市的人口——包括凡人和该隐之子。早期，吸血鬼居民主要由勒森魃和梵卓氏族组成，少数末卡维氏族成员也在其中。亲王之位几十年来激烈争夺，最终落入勒森魃手中，此后他们一直保持这一地位。现任亲王是米蕾娅·苏比拉（Mireia Subira），她是该城最初统治者拉蒙·维拉（Rámon Vera）的子嗣。她在其领域内推行宽容政策，此举赢得了新生儿的尊敬，却牺牲了长老们的支持，他们更希望她采取不那么灵活的态度。

罗马帝国衰落后，巴塞罗那陷入衰退，直到公元五世纪西哥特国王阿陶尔夫选择其为居所。后来，巴塞罗那先后落入阿拉伯人和法兰克人手中。最后，“多毛的威尔弗雷德”（Wilfrid the Hairy）宣布该城及其周围领土独立，称之为“巴塞罗那郡”。它保持独立政府和自己的伯爵统治，直到1137年阿拉贡国王“修士”拉米罗的女儿佩特罗妮拉与巴塞罗那伯爵联姻。这次联姻将两个领域统一在阿拉贡王冠之下，此后一直如此。

巴塞罗那位于地中海沿岸，且处于连接伊比利亚和高卢的罗马军事道路上，始终与帝国的其他部分保持联系。该城很早就接受了基督教，由使徒本人的门徒传教，因此巴塞罗那教区成为基督教世界中的重要主教区。事实上，该城内举行过多次会议，最近一次是在1125年，有充分理由相信未来还将有更多。十三世纪是教会动荡的时期，随着伊比利亚与西欧其他地区的联系日益紧密，它难以幸免于难。

描述

在巴塞罗那众多标志性建筑中，最重要的是大教堂，建于教会早期，献给圣十字。在穆斯林占领期间受损后，伯爵贝伦格尔一世下令重建，并于1058年重新祝圣。巴塞罗那致力于对大教堂进行令人印象深刻的扩建和改进，这一计划可能会持续整个十三世纪及更长时间。此外，古老的滨海圣玛丽亚教堂（Santa Maria del Mar）是哥特式建筑的美丽典范，而松树圣玛丽亚教堂（Santa Maria del Pino）拥有巴塞罗那所有哥特式教堂中最宽敞高耸的中殿。圣胡斯托与帕斯托尔教堂（Saints Justo and Pastor）是巴塞罗那第一座献给基督教崇拜的教堂，使其在朝圣者和教会人士中享有盛誉。

巴塞罗那还拥有珍贵的档案馆，其中保存了许多在阿尔-曼苏尔领导的阿尔摩哈德征服中幸存下来的珍贵文件。这些档案中包括称为“Exemplaria”的无价书籍，记录了重要的教会事件以及国王誓言等内容。因此，它们是伊比利亚最好的档案之一，吸引了来自欧洲各地的学者前来查阅。由于传言这些档案中藏有关于《诺德之书》和其他黑暗书籍的未知作品，它们也吸引了该隐之子和凡人的兴趣。米蕾娅本人对此传言表现出兴趣。她雇佣了几名该隐之子和凡人棋子，努力寻找这些所谓的手稿。鉴于档案的规模和混乱，这可能是一个漫长的任务。

政治与宗教

巴塞罗那是一座自我矛盾的城市。一方面，它代表了阿拉贡王冠这一联合的成功；另一方面，它对被吸收到一个“外来”国家中感到强烈不满。这两种态度都不够强烈以打破平衡，因此巴塞罗那存在于一种介于开放接受其地位与彻底叛乱之间的朦胧状态。

这种态度也反映在其该隐之子人口中。亲王是勒森魃，但她并未给予同族特殊待遇。事实上，她经常咨询梵卓和末卡维顾问，这让一些勒森魃长老颇为不满。他们担心这不仅仅是简单的宽容。经常提出的担忧是她可能已被诸如该隐异端之类的团体收买。这些理论的问题在于，它们无法解释米蕾娅为何如此行事，更不用说像异端这样的团体能从她的行为中获得什么。目前，长老们只是抱怨，并允许她自1164年其始祖被摧毁以来按自己的方式统治。

类似地，巴塞罗那与教会的关系也颇为不寻常。几个世纪以来，巴塞罗那一直是重要的基督教中心，以其教堂和信仰力量而闻名。然而，加泰罗尼亚始终是反对罗马异见的沃土。教会历史上支持外国势力征服加泰罗尼亚的事实无疑对其事业无益。同样，阿拉贡人在巴塞罗那安插了几位自己的神职人员担任要职，这增加了城内的不安。

城市生活

巴塞罗那是加泰罗尼亚——进而是阿拉贡——扩展至伊比利亚半岛之外计划的关键。该城是一个主要海港，提供通往地中海及欧洲、中东和北非海运城市的便捷通道。因此，巴塞罗那的生活越来越围绕贸易展开。来自法国、意大利乃至外海（Outremer）的商人定期访问，用他们的货物交换加泰罗尼亚的最佳产品。该城往往是外来者进入半岛内陆的第一个港口。

巴塞罗那的海港赋予该城一种在基督教伊比利亚无与伦比的国际化风味。自然，这使该城成为外国该隐之子的热门目的地。其中包括来自拜占庭帝国的难民，拜占庭在第四次十字军东征期间被瓜分。在十字军东征后，拜占庭的该隐之子社会因各派系为争取新拉丁霸主的青睐而争斗，陷入了动荡和分裂。这些难民选择逃离拜占庭，而不是向入侵的西方人屈服。其中有一位名叫内蕾娅（Nerea）的布鲁赫，她在40年前因嫉妒愤怒摧毁其始祖古兹曼·布拉沃（Guzmán Bravo）后逃离巴塞罗那的血猎。如今她化名安德烈娅（Andrea），因为布拉沃在城内仍有朋友。（有关内蕾娅的更多信息，见《君士坦丁堡之夜》和《苦难十字军》。）

如前所述，巴塞罗那以其众多珍贵的档案和书籍收藏而闻名，当地一小部分产业围绕这些活动展开。抄写员和文书可以以合理费用受雇，定位并抄录古代知识的书籍。来自巴黎和帕多瓦等欧洲伟大大学的代表访问该城，为自己的收藏购买书籍。同样，寻求深奥——甚至神秘——知识的人有时也会亲自来到这座城市，追寻智慧。这些访客中包括该隐之子，其中有少数特雷默氏族成员。这些年轻吸血鬼确信档案中藏有对他们氏族及其凡人盟友有价值的未知知识。然而，米蕾娅的宽容政策并不适用于这些“篡位者”，她禁止他们查阅档案。亲王此举的原因不明，但似乎与她自身对禁忌知识的追求有关。因此，特雷默通过代理人获取他们所寻求的知识。

该隐之子事务

该城与法国南部的接近也使其接触到诸如卡特里派等诺斯替异端团体。在吸血鬼的影响下，该隐异端的代理人已渗透进巴塞罗那。然而，异端至今在凡人或该隐之子中收效甚微。只有少数低级教会官员加入了这个秘密教派——这令人大失所望。这一失败部分归因于第三该隐使徒的存在，他们反对主流异端。更重要的是，巴塞罗那凡人的警惕性——包括圣詹姆斯之剑的成员——遏制了异端。其中一位重要成员马特乌·阿古斯蒂（Mateu Agustí）的主要住所就在巴塞罗那。因此，异端在此行动谨慎；它不愿冒险暴露于其他该隐之子或凡人面前。

赫罗纳
概况

赫罗纳北面以比利牛斯山脉为界，南面和东面濒临地中海。周围地区多山，遍布松树、橡树和栗树林，还有许多矿泉。山脉是许多矿场所在地，尤其是煤矿——这是城市经济的重要组成部分。农业存在但价值有限。因此，赫罗纳严重依赖进口食品来养活其人口。在战争时期，这种依赖是一个显著的弱点，因此士兵定期步行和骑马巡逻通往城市的道路。

该城位于特尔河与奥尼亚河的交汇处。城市最古老的部分坐落在一座陡峭的山丘上，包括曾经坚固但如今破旧的城墙遗迹。在古代，赫罗纳被称为格伦迪亚（Gerundia），是奥塞塔尼部落的城市。当地传说称，圣保罗和圣詹姆斯在基督死后首次来到伊比利亚时，在此传教基督教。传说还认为，该城的第一位主教是圣詹姆斯的门徒圣马克西姆斯。因此，城市居民为自己古老的基督教遗产感到骄傲。

描述

赫罗纳是一座墙之城；其令人印象深刻的城墙几个世纪以来抵御了无数次进攻。事实上，该城经历了二十五次单独的围困，被占领七次，使其成为半岛上争夺最激烈的城市之一。在查理曼时期，它曾短暂地从穆斯林手中夺回，但直到1015年穆尔人才被彻底驱逐。此后，赫罗纳一直牢牢掌握在基督徒手中。

穆斯林将该城的古老大教堂用作清真寺。一旦摩尔人被永久驱逐，一座新的大教堂在旧址上重建。当代教堂虽然仍在建设中，却相当美丽，融合了周围地区和曾经统治此地的穆斯林的影响。登上八十六级台阶即可到达大教堂。其73英尺的石拱通向教堂主体，是基督教世界中最大的拱门之一。其内部装饰华丽，其中包括一位瓦伦西亚银匠制作的祭坛装饰屏。装饰屏分为三层雕像和浮雕，每层都镶嵌在铸造和锤打银制的带檐壁龛中。高坛拥有同样令人印象深刻的黄金和白银正面。大教堂内有拉蒙·贝伦格尔及其妻子的墓地，使其成为崇敬他们记忆者的重要朝圣地。

政治与宗教（赫罗纳）
赫罗纳是许多基督教控制下的城市之一，仍保留着相当数量的犹太人口。犹太人在穆斯林入侵前就已在赫罗纳定居，使他们成为该城文化的重要组成部分。随着他们的成功，最初的小定居点逐渐扩展，沿着穿过城市的古老罗马道路——奥古斯塔大道（Via Augusta）——涵盖了许多房屋和商店。随着时间推移，犹太区被称为“Call”，居住着300名犹太人。在穆斯林和早期基督教统治下，“Call”如同一个独立政府运作。其居民承认赫罗纳的统治者为他们的领主，并向其纳税，以换取保留自身生活方式的权利。

然而，从十一世纪开始，情况恶化。自那时起，城市居民开始迫害犹太人，将他们视为新基督教领域稳定的威胁。许多犹太人决定离开这座城市，寻找更安全的避风港。赫罗纳内没有任何派系正式支持这种迫害，但它确实得到了教会和国家的默许支持。

该隐之子事务（赫罗纳）
赫罗纳的卡帕多西亚亲王哈帕利翁（Harpalion）是一位虔诚的基督徒，他声称自己在圣詹姆斯的传教期间皈依了基督教。他的同伴很少认真对待这一吹嘘，但毫无疑问，这位亲王虔诚地相信福音，将基督视为唯一永恒生命的源泉。然而，他也相信自己的吸血鬼存在是神赐的礼物，使他能够探索生命与死亡的深渊。尽管有这些特异之处，哈帕利翁是一位公正的亲王，以公平和良好的判断力统治其领域。

与此同时，一位名叫梅尔基亚多·卡萨马约尔（Melquiado Casamayor）的勒森魃利用反犹骚乱事件，针对其老对手梅纳赫姆·德·萨马尼戈（Menahem de Samaynigo）的资产。他认为这位犹太血统的布鲁赫在赫罗纳的犹太商人中拥有若干代理人。到目前为止，梅尔基亚多仅能辨认出几个可能的傀儡，但他日益感到沮丧，愿意尝试任何方法反击敌人。此外，这些攻击为他的猎食提供了极佳掩护，他希望这种额外的挑衅能引出梅纳赫姆——落入他的陷阱。

卡斯蒂利亚
卡斯蒂利亚（西班牙语为“Castilla”）的名字来源于其景观中遍布的大量城堡和防御工事。这是一个不断变化的王国，与莱昂时而合并，时而分离。该王国站在收复失地运动的最前沿，最近在拉斯纳瓦斯德托洛萨战役中取得了决定性胜利，阿尔摩哈德政权的势力终于被打破。在此之前，它曾被昔日的盟友纳瓦尔和莱昂入侵，但在阿方索八世的领导下果断击退了他们，并在此过程中从纳瓦尔手中吞并了阿拉瓦和吉普斯夸。

非正式地，卡斯蒂利亚分为旧卡斯蒂利亚（Old Castile，原名Vellagia或Vetula）和新卡斯蒂利亚（New Castile），后者是从十一世纪初以来从摩尔人手中夺取的领土。分界线是卡佩塔诺-韦托尼卡山脉（Carpetano-Vetónica），其上方的旧卡斯蒂利亚形成一个粗略的三角形。其边界西接莱昂，东南至格雷多斯山脉（Sierra de Gredos），东北至埃布罗河。杜罗河和皮苏埃尔加河也流经这片高原。气候变化很大，但多样的天气孕育了优质的小麦和其他谷物。旧卡斯蒂利亚内的著名地点包括布尔戈斯、巴利亚多利德、塞戈维亚和阿维拉。

“新卡斯蒂利亚”（Castilla Nueva）则截然不同。它位于稍低的高原上，比旧卡斯蒂利亚更温暖、更干燥，因此肥力较低。其边界北至卡佩塔诺-韦托尼卡山脉，南至塞拉莫雷纳（Sierra Morena），东至昆卡山脉。新卡斯蒂利亚分为两个巨大的河谷，北部是塔霍河（Tajo），南部是瓜迪亚纳河（Guadiana），两者被托莱多山脉分隔开来，后者与埃斯特雷马杜拉的瓜达卢佩山脉相连。新卡斯蒂利亚的第三大河是胡卡尔河（Júcar），从昆卡发源流经东南部。

在拉斯纳瓦斯德托洛萨战役之后，卡斯蒂利亚的边界向南扩展至拜萨（Baeza）和乌韦达（Úbeda）。该地区地形主要为农田，点缀着零星的防御工事。在收复失地运动之前，这片土地用于放牧，但随着征服的基督徒将其土地授予忠诚的附庸，农业已占据主导地位。卡斯蒂利亚还扩展到包括托莱多和马德里等城市。其国王们一直毫不留情地扩张，因此相对迅速地吸收了大量土地。

马德里
历史

马德里，作为卡斯蒂利亚国王的临时居所，是一座奇迹之城。它位于曼萨纳雷斯河（Manzanares River）上，最初在科尔多瓦酋长国时期作为一个简单的堡垒建造。其目的是作为从瓜达拉马（Guadarrama）到托莱多的防御线的中点，并监视格雷多斯（Gredos）路上南北交通。它最初包括九公顷的围墙土地，是一座“almudena”风格的堡垒，北面和西面由岩石峭壁守护。然而，其中心位置、邻近的富饶领土以及易于防守的地位很快促使城市发展。由于马德里作为堡垒的坚固性，阿方索六世和熙德在征服战争中绕过了它，选择攻占托莱多，让马德里逐渐衰落。它最终在1083年陷落，此前一个半世纪，莱昂的拉米罗二世摧毁了该城的原始城墙。

城市名称意为“水源丰富”，主要因其河谷的丰饶。它首次以“Majerit”之名进入历史是在932年拉米罗围困的记载中，并迅速演变为现代的“马德里”。最早的定居点沿河岸建立，那里猎物丰富。水源始终与城市历史密切相关，特别是在一个奇迹般的淡水源使基督教化的城市抵御阿尔摩哈德围困时。

马德里位于俯瞰河流的岬角上，处于被称为梅塞塔（Meseta）的广阔高原中央。海拔超过2100英尺，马德里常受强风吹袭，尤其是在传统上寒冷刺骨的冬季。夏季则往往极热。附近的卡佩托韦托尼卡山脉（Carpetovetonica Range）也干扰城市天气，导致晚秋月份的大雨。

城市居民被称为“马德里人”（Madrileños），为城市日益增长和地位提升感到骄傲。马德里是卡斯蒂利亚城市中的骄傲青年，马德里人毫不羞于维护城市的声誉。

卡斯蒂利亚的阿方索八世

自1158年加冕以来——当时他仅三岁——这位“高贵的阿方索”半个多世纪来一直是国家的坚强舵手。尽管他在1195年的阿拉科斯战役中遭受重大挫折，他一直是阿尔摩哈德的顽强 scourge，正是他促成了昔日基督教敌人的联盟，在拉斯纳瓦斯德托洛萨战役中获胜。

在生命接近尾声时，阿方索仍是能干的战地将军和狡猾的政治家。他致力于保护卡斯蒂利亚的未来并将阿尔摩哈德人逐出伊比利亚，顺序未必如此。他与英格兰亨利二世的女儿埃莉诺结婚，生下多个子女，包括恩里克（将在1214年继位）、著名诗人布兰奇（Blanche）和贝伦格拉（Berenguela），后者嫁给了莱昂的阿方索九世，其子费尔南多三世最终统一了卡斯蒂利亚和莱昂。

描述

作为“城堡之地”的城市，马德里围绕一座堡垒建造，其后续扩展始终着眼于防御需求。城市中央建筑最初名为“Almudena”——“城垒”并非巧合。它位于原始城墙内，与现在的国王营地（Prado del Rey）训练场及作为住宅区的小城堡相邻。小城堡主要位于南部，因南部更容易通向外界。

城墙可追溯至九世纪，锚定在中央城堡的西南角。城墙沿悬崖延伸，俯瞰所谓的“摩尔营地”，直到维加山（Vega Hill），那里有城市五座城门之一。东南部是阿尔穆德纳门（Almudena Gate），基督徒称为圣玛丽门，这两个入口承载了城市的大部分交通。

维加山以北，城墙的一个分支向外延伸至纳里格斯塔（Narigues Tower），一个重要的哨点。城墙继续延伸，经过圣玛丽门向北急转，与东广场（Orient Square）的城堡重新连接。此处附近是萨格拉门（Sagra Gate）。

城市西南角被称为莫雷里亚（Morería），不出所料，是摩尔人区。这一区域尤为拥挤，即使对 claustrophobic 的马德里来说也是如此。居民担心再次入侵，倾向于向上而非向外扩展，保持住所安全在城墙内。

政治与宗教

马德里最初是一座穆斯林城镇，摩尔影响仍笼罩城市。地名、语言、建筑风格——皆回溯至城市的伊斯兰起源。自城市被占领约一个世纪以来，人们一直努力消除这种影响。迄今未完全成功，但将清真寺重新祝圣为教堂的计划稳步推进。

马德里的犹太社区规模小且充满恐惧，尽管已开始扩展。城市的犹太区（judería）位于巴尔曼杜门（Puerta de Vallmandu）附近，以一座单一的犹太教堂为中心。社区影响甚微，其存在基本被外人忽视。

马德里的政治场景可描述为“野心勃勃”。尽管托莱多仍是首都，马德里的规模和人口迅速增长，民众中有人声称它应成为卡斯蒂利亚的中心。在城内，政治是基督教富人的游戏，犹太人和穆斯林没有立足之地。

布兰奇女王

爱，与我结盟已太迟，
通过其统治教会了我……
——卡斯蒂利亚的布兰奇

作为卡斯蒂利亚的女儿和法国路易九世的母亲（及摄政），布兰奇（或布兰卡）是一位多才多艺的女性。其中最突出的是她卓越的创作能力，使她能按照游吟诗人的传统创作出杰出的歌曲。虽然不如佛兰德女吟游诗人哈德维赫（Hadewijch）多产，但布兰奇凭借财富和地位优势，其歌曲广为流传并受到赞誉，即使非为求取王室青睐之人亦然。

布兰奇的受欢迎程度和才华如此之高，以至于来自欧洲各地的妥芮朵氏族成员正缓慢前往卡斯蒂利亚，希望发现更多像她这样的天才。如此才华横溢的女吟游诗人的概念足以令氏族中较为保守的成员震惊；而她拥有王室血统则更为惊人。因此，妥芮朵氏族如今小心翼翼地围绕布兰奇的宫廷活动，探寻是否有一位隐藏的氏族成员在幕后操控，为她提供歌曲。虽然她的歌曲美妙得无人关心真正的作者是谁，但一位未知的该隐之子对女王拥有如此大的影响力却令人极为担忧。

该隐之子事务

马德里的该隐之子也极度倾向基督教。城市中的权力日益集中于大主教蒙卡达（Monçada）设立避风港的教堂。勒森魃主导这座城市，每晚蒙卡达对勒森魃的控制愈发加深。虽然他未自立为亲王——毕竟他对这种世俗荣誉不感兴趣——但他实际上就是亲王，尽管他相对年轻，仍是城市中的真正掌权者。当然，城内还有其他强大的该隐之子，包括蒙卡达的始祖西尔维斯特·德·鲁伊斯（Silvester de Ruiz，现为基督教伊比利亚勒森魃事务的主宰）和梵卓氏族的纳塔西奥（Natasio），后者担任阴影收复失地运动的战地将军。

奇怪的是，马德里的该隐之子或许比他们的凡人邻居更宽容。虽然统治的基督教该隐之子受蒙卡达掌控，他允许城内剩余的阿什拉（大多数在1083年城市被占领时逃离或被摧毁）留下，前提是他们只以同教者和城内的犹太人为食。基督徒似乎是专属于基督教该隐之子的。有些阿什拉对冲突的喘息表示感激，而大多数对此政策深感愤怒。

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-03, 周一 23:50:47

托莱多
托莱多最初被罗马历史学家提图斯·李维乌斯（Titus Livius）描述为“一个小型设防城镇”，经过几个世纪的发展，已成长为壮观的地位。这座城市建于丘陵之上，塔霍河（Tajo River）环绕其边界，城内点缀着堡垒墙。托莱多几乎无法通过直接攻击攻克，尽管它对围困稍显脆弱。

该城是卡斯蒂利亚的首都，仍然是王国中最具世俗气息和国际化的大都市。其城门向来自各地的旅行者和商人敞开，卫星城镇塔拉维拉（Talavera）拥有繁荣的陶器产业。城市周围的地区已定居且无冲突，其作为“一切精华之地”的声誉吸引了贤者、医生、哲学家——以及该隐之子。

描述

城市的主要入口是北门，也被称为比萨格拉门（Puerta de la Bisagra）或阿方索六世门（Puerta de Alfonso VI）。后者得名于阿方索六世和熙德在1083年征服该城时通过此门进入。城市的集市广场——索科多韦尔广场（Plaza de Zocodover）——位于城门上方，交通繁忙。这里是托莱多的主要市场，交易从肉类和水果等日常必需品到藏红花（azafrán）和大马士革钢等奇珍异宝。三种信仰的商人、农民、在塔霍河捕鱼的渔民、木偶师、巡回表演的“语言喜剧演员”（cómicos de la lengua）等在此聚集。即使在没有市场交易的日子，这里也常有兴奋场面，人们玩着“芦苇游戏”（juegos de cañas，即标枪比赛）。索科多韦尔广场无疑是这座城市的心脏，尽管夜晚几乎无人问津。

城市中心是阿尔卡萨尔（Alcázar），一座带有四座塔楼的方形堡垒。这座堡垒最初由九世纪的穆斯林势力建造，旨在巩固该地区，占据托莱多的最高点。它极具防御性，拥有重叠的火力覆盖范围，是城市的最后防御堡垒。阿方索六世占领该城后修复并扩建了这座穆斯林堡垒，并将其授予熙德。熙德还获得了位于塔霍河对岸、面对城市的圣塞尔万多城堡（San Servando）。

托莱多也是一座教堂之城，包括仍保留其宣礼员瞭望台的圣地亚哥德尔阿拉巴尔教堂（Church of Santiago del Arrabal）。还有一些教堂在穆斯林占领期间完好无损，包括圣塞巴斯蒂安教堂（San Sebastián）、圣欧拉利娅教堂（Santa Eulalia）、基督德拉维加教堂（Cristo de la Vega）、圣文森特教堂（San Vicente）、圣米格尔教堂（San Miguel）和圣托梅教堂（Santo Tomé）。这些教堂的装饰融合了不断演变的穆斯林几何与植物风格以及更传统的基督教艺术，城市中总有一座教堂在建设中。值得一提的还有圣光基督教堂（Iglesia de Santo Cristo de la Luz）和计划在托莱多主清真寺废墟上建造的宏伟大教堂项目。该清真寺本身建于被摧毁的西哥特教堂遗址上，阿方索七世的王后与阿尔法基·阿布-瓦利德（Alfaqui Abu-Walid）曾在此发生著名的争执（见侧栏）。

城市西南方向延伸着通往南方道路的阿尔坎塔拉桥（Puente de Alcántara，“拱桥”）。西部的圣马丁桥（Puente de San Martín）在十二世纪洪水中坍塌，其仅存的一座塔楼已成为当地民间传说的对象。年轻女孩们称其为“卡瓦浴场”（el baño de la Cava），将其与西哥特国王罗德里戈爱上的弗洛琳达·拉·卡瓦（Florinda La Cava）的传说联系起来。实际上，该地点也是该隐之子的热门聚集地，这解释了许多夸张的故事。

沿河下游，不严格属于托莱多的部分，是穆斯林总督加拉弗雷（Galafre）的花园和宫殿。它们没有战略或军事重要性，但仍然非常美丽，是当地该隐之子带尊贵——或令人畏惧——访客的喜爱之地。

水之奇迹

在阿尔摩哈德入侵期间，马德里被阿里·伊本·优素福（Ali ibn Yusuf）指挥的军队围困。伊本·优素福围困城市数月（因此得名“摩尔营地”）。围困未能成功，很大程度上是因为守军似乎奇迹般地拥有无尽的淡水供应。伊本·优素福感到沮丧而撤退，基督教世界将城市的补给归功于圣母玛利亚的干预。

真相则更为平淡。城市的原始建筑师在地下建造了复杂的引水渠、蓄水池和水务系统，以在围困时提供淡水。毕竟，马德里最初是作为军事设施建造的，因此为围困做好了准备。

城市下的引水渠是工程奇迹，为当地该隐之子提供了意想不到的额外好处。这些系统的入口和出口是该隐之子进出城市的绝佳途径。尽管这些通道守卫森严且难以找到，但可以花钱雇佣向导。然而，试图强行闯入隧道的人将面临意外的惊喜。原始建筑师设置的陷阱依然存在。此外，这些陷阱已被吸血鬼居住者改进——三名因第四次十字军东征的掠夺而从君士坦丁堡逃至西方的诺斯费拉图。他们此前已从外海逃离，决心不再逃跑。马德里下的蓄水池是他们的避风港，愿上帝保佑任何持不同意见的人。因此，他们对引导谁进入地下极为谨慎。若有丝毫背叛的证据，他们毫不犹豫地对付“客户”。

政治与宗教

托莱多是一座国际化城市。它拥有穆斯林和犹太人居住区，清真寺和犹太教堂与基督教教堂并存。尽管人口日益基督教化，仍有相当数量的少数族裔，城市对所有信仰的商人开放。犹太人和穆斯林都认为基督教多数居民有些不卫生，主要是因为他们习惯将夜壶倒入街头并喊一声“¡Agua va!”（“水来了！”）。尽管如此，穆斯林、犹太人和基督教的学者及权势人物仍会交流和社交，城市对所有人敞开怀抱。

如伊比利亚大多数地区一样，犹太人居住在自己的区域“kahal”内，与城市其他部分由墙隔开。犹太区的中心是主犹太教堂，拥有32根柱子、29个拱门和落叶松木天花板。kahal与其他犹太区一样，有一套自己的社区法律“takkanot”，在区内与国王的法律同样具有约束力。违反社区规定的惩罚可高达“Herem”——永久驱逐教籍，但这通常是为告密者保留的。

穆斯林散布在城市各处，尽管许多清真寺已被改建为教堂。大清真寺已被拆除，取而代之的是一座教堂。然而，仍有几座清真寺完好并开放供祈祷，包括拥有九个穹顶和四根哥特式柱子的梅斯基塔（Mezquita），以及位于太阳门（Puerta del Sol）旁边的另一座清真寺。

托莱多的穆斯林存在几乎带有一丝苦涩。虽然城市仍欢迎穆斯林贸易，但托莱多正不可逆转地走向基督教化。与此同时，城市保持开放，随着狂热主义和战争限制了其他市场的可用性，贸易节奏日益狂热。据说，伊比利亚所有有趣的人迟早都会经过托莱多。毕竟，这里是最有可能遇到其他有趣人物的地方。

该隐之子事务

托莱多的该隐之子与他们的凡人对应者一样，是国际化的人物。该城名义上由勒森魃掌控，但控制并不严密——进出的各种该隐之子太多，无人能完全掌控。因此，托莱多是整个半岛上最接近自由城市的地方，在索科多韦尔广场的夜市上，恩惠、忠诚，甚至生命都被买卖。古老的诺斯费拉图豪尔赫·克雷斯波（Jorge Crespo）负责监督市场及托莱多的大部分该隐之子事务，视隐藏夜间活动于凡人窥探之外为己任。克雷斯波还将圣马丁桥的最后一座塔楼作为特别敏感交易的地点，尽力强调该地的传说，以保持凡人对其的敬而远之。

尽管托莱多的亲王地位有些像政治皮球，埃利泽·德·波朗科（Elieser de Polanco）是城市中最接近真正权力的人物。正是他策划了特尔西奥·布拉沃（Tercio Bravo）从亲王之位的撤职。虽然他的支持者在城内占多数，布拉沃仍有少数朋友在等待时机。在德·波朗科日益频繁的缺席期间，他们尽力煽动不满并游说布拉沃回归。但托莱多的该隐之子人口流动性极强——通过的人远多于定居者——只要贸易保持开放，无人关心亲王之位到足以挑起争斗。

1月24日

1月24日在托莱多被庆祝为团结日。这一天，阿方索六世结束了其王后康斯坦西亚（Constancia，与其顾问萨哈贡大主教贝尔纳多）与城市穆斯林社区领袖阿尔法基·阿布-瓦利德之间的裂痕。王后违反国王旨意，将穆斯林从一座建于早期教堂遗址上的清真寺驱逐。阿布-瓦利德在城外会见国王，请求结束争端。此后，1月24日成为和平节日。

这也是该隐之子通过该地区的安全通行之夜，一年中唯一无论氏族或派系都安全的夜晚。然而，这种礼遇并不延伸至1月25日之夜，因此利用和平日的逃亡者和弃儿必须在黎明前离开，否则将面临严重后果。

莱昂
莱昂位于古阿斯图里亚斯王国南部。其主要自然边界是坎塔布里亚山脉（Cantabrian Mountains）。佩尼亚·内格拉山脉（Peña Negra）构成其南部边界的大部分。王国大部分位于卡斯蒂利亚高原，平均海拔超过1600英尺，向北方的坎塔布里亚山脉升高。从北到西，由锡尔河（Sil River）及其支流排水。锡尔河从坎塔布里亚山脉南坡（称为佩尼亚·鲁比亚，Peña Rubia）获取水源。莱昂北部和西北部多山，东南部趋平坦，尤其是所谓的哥特平原（Gothic Plains）。从北到西南，莱昂山脉（Mountains of León）穿越其间，与坎塔布里亚山脉相连。因此，乡村地形兼具崎岖与平坦——很像莱昂人本身。

莱昂王国矿产资源丰富。伯内斯加河（Bernesga River）两岸的洼地蕴藏着煤炭和大量石灰石。还有铁矿和铜矿，以及矿泉水，其中一些因其疗效在半岛上享有盛誉。围绕这些药用水形成了一个小产业。多个氏族的该隐之子对这些水源表现出兴趣，认为它们在炼金实验中有用。其他人，如萨拉戈萨的阿方索·帕拉西奥斯（Alfonso Palacios），则将其作为医疗实践的辅助。

莱昂的气候因地区而异。北部山区寒冷，东南低地温暖。埃尔比耶尔索地区（El Bierzo）受山脉屏蔽北风，是国内最温和湿润的地区之一，种植葡萄、橄榄和其他水果。南部大量种植小麦及其他谷物，以及豆类和亚麻。森林中盛产山毛榉、冬青和橡树。牲畜是当地经济的另一重要部分，主要包括牛、羊和猪。该地区的多山特性使许多区域的交通困难，这帮助莱昂保留了其独特个性，即使与欧洲其他地区联系日益增加。这一事实也庇护了许多该隐之子，特别是第三该隐的使徒，他们在该国各地维持着多个偏远避风港。

孔波斯特拉
概况

孔波斯特拉（Compostela）是伊比利亚最著名的城市之一。该城坐落于萨尔河（Sar River）和萨雷拉河（Sarela River）之间的一座小山上。在非常古老的时代，一座凯尔特堡垒“自由之赠”（Liberum Donum）曾冠于此山顶。孔波斯特拉俯瞰两条保存完好的罗马道路，仍被前往该城的旅行者使用。萨尔河在萨雷拉河的注入下变得充沛，从孔波斯特拉流淌约十五英里，最终在帕德龙（Padrón）汇入乌利亚河（Ulla River）并注入大海。帕德龙是一个小镇，因传说中载着圣詹姆斯遗体从圣地到伊比利亚的奇迹之船而闻名。圣詹姆斯遗体的存在使孔波斯特拉成为黑暗中世纪欧洲第三大朝圣地，仅次于耶路撒冷和罗马。

几个世纪以来，凡人和该隐之子都被吸引到孔波斯特拉，因为它提供了一种比圣地更便捷的朝圣形式，后者的遥远和危险使其对西方基督徒吸引力较小。此外，朝圣路线由圣詹姆斯孔波斯特拉骑士团（Order of St. James of Compostela）守护，这是一群来自莱昂和卡斯蒂利亚的骑士。该骑士团在该地区维护城堡，并得到两个王国的支持，确保其拥有执行重要使命所需的资源。

描述

对外人来说，孔波斯特拉似乎完全是为支持每年日益增多的朝圣者而建。例如，宏伟的大教堂为许多朝圣者提供住所，周围的众多旅馆和客栈也是如此。这使得城市某些地方显得拥挤，人流的增加进一步加剧了这种感觉。事实上，来自欧洲其他地区的新来者对朝圣高峰期充满孔波斯特拉街道的巨大人群感到既惊叹又恐惧。

大教堂本身建于十一世纪和十二世纪，此前穆斯林将军阿尔-曼苏尔（al-Mansur）于997年洗劫该城并摧毁了其原始教堂。那次袭击对孔波斯特拉的士气造成了毁灭性打击。尽管阿尔-曼苏尔未能如愿找到圣詹姆斯的遗体，他迫使许多市民肩扛旧教堂的主钟一路运到科尔多瓦，加入那里的中央清真寺。孔波斯特拉的市民仍记得这一屈辱，并敦促领导者在收复失地运动到达阿尔摩哈德帝国首都时夺回钟声。在这一愿望中，他们得到了该城该隐之子亲王——勒森魃雷纳尔多·德·鲁比奥（Reinaldo de Rubio）的支持。这位前骑士若非其始祖在阿尔-曼苏尔袭击时拥抱他，早已死去。

新大教堂于1188年完工，融合了旧风格与从法国引入的新风格。例如，其内外装饰的雕像和图像极为逼真，与过去时代更常见的程式化形式大不相同。大教堂正门展示荣耀中的基督，周围环绕四位福音书作者，侧门描绘炼狱和最后审判。圣詹姆斯的形象位于基督下方的一根中央柱子上，象征他作为凡人与上帝之子之间的调解者。内部墙壁排列着圣人和先知的图像，皆缠绕在一棵巨大的耶西树（Jesse tree）根系中。朝圣者常在触摸这些图像时祈祷。持续不断的朝圣者流动已开始磨损石头，形成的小孔随着时间推移只会变大。

高坛是大教堂的核心，也是朝圣者访问该城的顶点。朝圣者登上通往祭坛的台阶，拥抱圣詹姆斯的至圣像（Most Sacred Image of Santiago），然后亲吻其镶满宝石的斗篷。随后，一位教会人士会递给他们一份名为“Compostela”的拉丁文证书，证明朝圣者已进入大教堂并完成了对圣人的适当崇拜仪式。此后，大多数朝圣者会寻求忏悔并参加弥撒。

朝圣徽章
在中世纪，欧洲各地逐渐形成了一个广泛的朝圣圣地网络。这些圣地 посвящён（奉献）给一位或多位圣人，其遗物或事迹与该地点相关。从十三世纪开始，锡制朝圣徽章和装有圣水的安瓿被出售给朝圣者，作为他们朝圣的纪念品。事实上，出售这些纪念品在许多圣地成为一项重要产业，最终引发了教会的调查和监管。

这些徽章被缝在帽子或衣服上，作为一个人艰难的物质与精神旅程的证明。每个圣地都有独特的徽章：耶路撒冷是十字架，罗马是钥匙，等等。孔波斯特拉的圣地使用加利西亚的扇贝壳。这些贝壳种类繁多，从廉价到奢华不等，取决于朝圣者的财富。孔波斯特拉的扇贝壳已成为朝圣艺术中广泛流传的形象——证明了圣詹姆斯圣地的力量和声望。

虽然许多朝圣者保留他们的徽章作为旅程的纪念，但并非所有人如此。例如，在英格兰和法国，常见的做法是将徽章扔过桥入河，作为对上帝安全归家的感恩象征。在其他国家，将徽章赠予朋友或亲人被认为会带来好运。无论如何，朝圣徽章是基督教虔诚的重要组成部分。

政治与宗教（孔波斯特拉）
孔波斯特拉是一座致力于朝圣和收复失地运动的城市。教廷已认可该地为值得朝圣的地点，对前往此处朝圣的人授予与访问耶路撒冷或罗马相同的临时赦免。因此，该城是西方基督教世界的第三圣城，这一事实令当地居民深感骄傲。如同罗马和耶路撒冷，孔波斯特拉既居住着虔诚者，也居住着怀疑者。后者通常经营旅馆和客栈，利用每年涌入城市街道的大量朝圣者，尤其是在7月庆祝圣人节的时候。

然而，圣詹姆斯也服务于政治目的。他在一些信徒中被称为“马塔莫罗斯”（Matamoros），意为“摩尔杀手”。这一名称源于传说，称圣詹姆斯本人在844年的克拉维霍战役（Battle of Clavijo）中协助国王拉米罗一世，亲自杀死了超过6万名穆斯林。自那以后，关于圣人显灵的故事在伊比利亚各地流传，尤其是在基督教军队取得对敌人的惊人胜利时。

该隐之子事务（孔波斯特拉）
许多勒森魃和布鲁赫参与了圣詹姆斯的崇拜，尽管他们的侧重点有所不同。勒森魃将该崇拜视为一种统一力量，激励伊比利亚人继续对抗摩尔人的战争。而布鲁赫则将圣詹姆斯视为一名战士和人类的领袖。他们非常认真地对待他的“马塔莫罗斯”称号，并寻求模仿他的传奇行为。当然，孔波斯特拉的亲王本身就是一个行动派。雷纳尔多（Reinaldo）不愿坐等对抗撒拉森人的统一实现。他经常恳求下属对穆斯林凡人和阿什拉采取果断行动，这使他在同族中赢得了嗜血的名声。他对圣地亚哥骑士团（Order of Santiago，伊比利亚的主要军事骑士团）内的骑士团体有重大影响，因此不容忽视。

同样，一个由布鲁赫骑士德梅西奥（Demesio）领导的小型该隐之子团体致力于保护朝圣道路免受强盗和其他凡人掠夺者的侵害。德梅西奥曾与“罗德里戈之狮”（Lions of Rodrigo）——一群嗜血的吸血鬼摩尔杀手——一起服役，他的热情常使他失控。例如，在1207年，他和他的追随者杀死了一些试图骚扰前往孔波斯特拉的朝圣者的强盗。这些被肢解的尸体被发现，引起了地方当局和教会人士的注意，包括圣詹姆斯之剑（Sword of St. James）的代表。此后，德梅西奥的团体行动更加谨慎，但热情不减。他开始利用圣地亚哥骑士团的几名凡人骑士作为掩护，这使他比预期更深地卷入了亲王雷纳尔多等人的阴谋。

有关圣地亚哥骑士团和罗德里戈之狮的更多信息，见第四章《掌权者》。

圣詹姆斯之路（El Camino de Santiago）
“圣詹姆斯之路”吸引了来自西欧各地的朝圣者。这些虔诚的旅行者通过几条路线之一来到孔波斯特拉，每条路线都有其独特的特点和危险。在十三世纪的前四分之一，这些路线包括：

北方之路（The Northern Way）：这是朝圣者最初前往圣詹姆斯圣地的路线。北方之路在十一和十二世纪最为流行，直到伊比利亚各君主推广法国之路以吸引更多朝圣者前往孔波斯特拉。通常，使用此路线的朝圣者从法国陆路或从北方海路而来，随后步行在奥维耶多的圣萨尔瓦多（San Salvador）会合。从那里，他们开始前往孔波斯特拉使徒墓的旅程。

法国之路（The French Way）：从十二世纪开始，法国之路取代北方之路成为首选路线。纳瓦尔的桑乔三世、卡斯蒂利亚的阿方索六世和阿拉贡的桑乔·拉米雷斯都将其推广为首选行程。法国之路实际上是四条最终交汇通往孔波斯特拉的不同路线。其中三条穿越龙塞斯瓦耶斯（Roncesvalles）的比利牛斯山脉，第四条则通过松波特（Somport）并继续前往哈卡（Jaca）。由于这些路线连接了法国的重要高速公路，它们更方便，因此更受欢迎。

银路（The Silver Road）：这条路线覆盖的地面最多，因其经过的地形和生态极为多样。此路线得名于一条罗马道路“银路”，连接梅里达（Mérida）和阿斯托加（Astorga），从南到北穿越西部半岛，跨越塔霍河和杜罗河。这条路线在997年阿尔-曼苏尔袭击孔波斯特拉时曾部分使用。银路对半岛内需从南方前往圣人圣地的朝圣者尤为流行。

葡萄牙之路（The Portuguese Way）：这是最短的路线，从葡萄牙北部的图伊（Tui）到孔波斯特拉。如其名所示，它为葡萄牙朝圣者服务，许多人对圣詹姆斯怀有高度敬意，因其与摩尔人的战斗。

其他路线也存在，但通常较短且不重要。还有讨论从沿海港口建立正式路线，以便利来自北欧（特别是英格兰）的朝圣者的旅行。随着孔波斯特拉声誉的传播，其朝圣者的多样性也在增加。

奥维耶多
历史

奥维耶多由国王弗鲁埃拉一世（Fruela I）于八世纪中期建立。因此，该城是阿斯图里亚斯王国和发起收复失地运动的北方西哥特文化的一部分。760年，修道院长弗罗米斯塔努斯（Fromistanus）及其侄子马克西姆斯（Maximus）在奥维耶多建造了一座修道院，并将一座教堂献给殉道者圣文森特（St. Vincent the Martyr），这位圣人在当地拥有重要崇拜。弗鲁埃拉同样鼓励向该地区移民，并建造了圣萨尔瓦多大教堂（basilica of San Salvador）。他的儿子阿方索二世（Alfonso II）将奥维耶多设为首都，并扩建了圣萨尔瓦多教堂。大主教佩拉约（Archbishop Pelayo）在十二世纪进一步扩建了当时已成为圣萨尔瓦多大教堂的建筑。

奥维耶多因从未被穆斯林征服而著称，这是伊比利亚少数几个这样的城镇之一，其居民因此成为半岛上最为傲慢的人群之一。他们是收复失地运动的坚定支持者，常认为自己的好运（或神的赐福，视观点而定）赋予他们解放其他定居点免受穆斯林统治的责任。不出所料，奥维耶多的历史激励了许多年轻人——甚至该隐之子——拿起武器对抗撒拉森人。许多人特别以加入圣詹姆斯孔波斯特拉骑士团为荣，将其服务视为“偿还”奥维耶多对上帝所欠债务的方式。

描述

该城最著名的圣所献给圣母玛利亚（Blessed Virgin Mary），据信阿斯图里亚斯人在718年通过她的帮助击败了穆斯林。同样值得注意的是圣文森特和圣佩拉吉乌斯（Saint Pelagius）两座修道院。在城镇较低处是桑图利亚诺教堂（church of Santullano），阿方索二世最雄心勃勃的建筑。他在812年至842年间下令建造这座教堂，风格均衡、庄严且经典水平。教堂设计非常独特，融合了晚期罗马和西哥特建筑传统。其墙壁覆盖着壁画遗迹，保留了最完整的罗马宫殿绘画范围。 Samson 和 Epiphania 对桑图利亚诺毫无兴趣进一步证明，这对诺斯费拉图及其同伴来到奥维耶多的目的并非审美。

政治与宗教

奥维耶多在莱昂中独树一帜。作为王国首都的地位使其居民相较于其他同胞略显傲慢。反过来，莱昂其他地区对奥维耶多有些轻视。尽管国王因对抗穆斯林的战斗而受到好评，他周围的宫廷却评价较低。事实上，奥维耶多以阿谀奉承者和附庸者之城闻名，越来越多的放荡贵族从乡村来到国王身边。

作为宗教中心，奥维耶多拥有一座著名的圣室（Cámara Santa，或“Holy Chamber”）。这座圣堂建于九世纪，现已成为上世纪建造的更大教堂的一部分。该圣堂因其内藏的遗物而闻名，这些遗物是阿方索二世在托莱多落入穆斯林入侵者之前救出的珍宝。十二世纪通过两座美丽的罗马式雕塑——《髑髅地》（The Calvary）和《使徒团》（The Apostolate）——增强了这些宝藏。《髑髅地》是绘画与雕塑的混合作品。《使徒团》装饰在六对柱子的柱身上。在圣器室中还有所谓的“胜利十字架”（Cross of Victory）和“天使十字架”（Cross of the Angels），分别是阿方索二世和阿方索三世使用的旗帜。圣室还包含“遗物箱”（Chest of the Relics），存放着众多宗教文物。

该城的档案也极为重要。其中最重要的是“哥特书”或《遗嘱书》（Book of Testaments），由佩拉约主教在1126年至1129年间编写。该书记录了阿斯图里亚斯王国的全部外交历史，对学者而言价值连城。

该隐之子事务

奥维耶多是该隐之子派系间政治角逐的场所。最初在摩尔入侵前是梵卓的据点，此后该城主要受勒森魃影响。然而，奥维耶多的亲王马布埃纳（Marbuena）是一位狡猾的梵卓，她在操纵和诡计方面的才能使其得以保留领域，并赢得了勒森魃的勉强尊敬。尽管如此，她面临来自马德里大主教蒙卡达（Monçada）及其始祖西尔维斯特·德·鲁伊斯（Silvester de Ruiz）的严重敌意。蒙卡达多次称马布埃纳为弱者，有人窃语他已提出支持任何有资格的亲王候选人。

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-03, 周一 23:51:32

政治与宗教（潘普洛纳）
潘普洛纳是桑乔七世国王宫廷的所在地，充满了阴谋与欺骗。这部分源于国王的个性，他时而才华横溢，时而反复无常。桑乔长期以来因与博学的穆斯林保持友谊而得罪了许多基督教同胞。此外，他与阿尔摩哈德人保持通信，认为这些穆斯林战士值得尊敬。实际上，国王对他们的尊重——以及他们对他的尊重——如此之深，以至于他曾在北非为他们效力一段时间，这一举动使纳瓦尔的部分领土落入卡斯蒂利亚手中。尽管他对阿尔摩哈德人有好感，桑乔还是在1212年的拉斯纳瓦斯德托洛萨战役中参与了基督教的伟大胜利，这一举动可能至少为纳瓦尔争取了几年的未来。

桑乔没有继承人，这导致其他伊比利亚统治者——以及外来者——纷纷请求决定王国的最终归属。目前，法国贵族和大使们得到了国王的青睐，这让觊觎纳瓦尔领土的卡斯蒂利亚人和阿拉贡人颇为不满。两国都派出了代理人，包括支持其事业的该隐之子，因此潘普洛纳常见这些势力，增加了本已复杂的局势层次。

除了宫廷阴谋，潘普洛纳还拥有众多宗教传统。其中一个传统认为，潘普洛纳、托莱多和图卢兹因使徒彼得的门徒圣萨图尼努斯（St. Saturninus）的传教而接受了福音。因此，该城自称与教会及圣彼得有着古老的联系，其居民对此深感敬重。伊尼戈·阿里斯塔（Iñigo Arista）特意将处女殉道者努尼洛娜（Nunilona）和阿洛迪娅（Alodia）的遗体转移到潘普洛纳，这两位女性在穆斯林统治者阿卜杜勒-拉赫曼二世（Abd ar-Rahman II）统治期间被杀。在潘普洛纳大教堂中，人们崇敬古老的圣玛丽雕像——白圣母（Santa María la Blanca），这一雕像从非常古老的时代得以保存。教堂还保存着圣费尔明（St. Fermín）的遗物。自1186年以来，他的节日与使徒们的庆祝同等庄严。

最后，潘普洛纳是圣詹姆斯之剑（Sword of St. James）的行动基地，这是一群危险的猎巫者。其领袖罗德里格·德·纳瓦尔（Rodrigue de Navarre）在此地和图卢兹都有住所。他经常在这两座城市间旅行，将其信任的副手艾格南·勒·利布莱尔（Aignen le Libraire）和让·德·沙内维耶尔（Jean de Chanevière）留守管理地产。这些法国人对对抗黑暗的战斗知之甚多，几乎与罗德里格相当。然而，他们的国籍使他们在纳瓦尔内行动困难。除非事件迫使他们现身，他们通常保持低调。

城市生活（潘普洛纳）
无论有何缺点，潘普洛纳绝非沉闷之地。与纳瓦尔其他地区相比，该城异常国际化。外国人在城内司空见惯，包括各种穆斯林，他们通常是桑乔七世的客人。伴随这些撒拉森人而来的是穆斯林勒森魃和阿刹迈，他们为各自长老执行任务。勒森魃希望说服思想开放的国王成为其基督教同行的变革代理人，而阿刹迈则寻求利用众多外来者的存在实现截然不同的目标。

对凡人而言，潘普洛纳在纳瓦尔的田园海洋中提供了一座精致的岛屿。该城的商人——许多是犹太人——见多识广，为那些对奢侈品感兴趣的人提供来自半岛外的商品。该城还是半岛与欧洲其他地区之间的便捷通道。因此，潘普洛纳的旅行者比预期多得多，许多奇珍异宝在此有售，只要价格合适。

该隐之子事务（潘普洛纳）
潘普洛纳的该隐之子与凡人对应者相辅相成。罗克（Roque）的宫廷是个不寻常的地方。如同桑乔国王，这位末卡维亲王个性反复无常——却擅长操控。他对凡人和该隐之子有敏锐的理解，利用这一特质保护自己的地位免受觊觎者威胁。虽然城内大多数吸血鬼也是末卡维氏族，但近年来妥芮朵氏族的涌入显著增加。其中最突出的是巴尔多马尔（Baldomar），一位心怀图谋的骑士，显然对罗克的领域有野心。到目前为止，亲王对这位法国对手表现出热情好客，但这只是他计划的一部分。他打算麻痹巴尔多马尔的安全感，以确定这位妥芮朵在城内是否有盟友。一旦掌握这些信息，亲王计划消灭他及其支持者。

图德拉
历史

图德拉于1115年被“战士”阿方索（Alfonso the Fighter）从穆斯林手中夺回。1121年，国王将该城的清真寺及几个城镇的什一税交给图德拉的修道院长和教会团体，建造了圣玛丽亚教堂（Church of Santa María），并建立了圣奥古斯丁正规修士会（Canons Regular of St. Augustine）。通过这种方式，教堂的修道院长和院长获得了图德拉的教会权威。自那时起，该城在收复失地运动的主要事件中作用甚微——这使其成为该隐异端分支“第三该隐的使徒”（Apostles of the Third Caine）的完美避风港。

描述

图德拉是一座位于埃布罗河岸的小而有些肮脏的城镇。其外观具有欺骗性，因为它很好地保留了Christian军队占领前存在的许多摩尔元素。城市中心区域被称为富埃罗斯广场（Plaza de los Fueros），周围环绕着许多狭窄曲折的街道。一座桥横跨埃布罗河，通往前往萨拉戈萨的主路。这座桥的构造异常，看似摇摇欲坠，无法承受太多重量。与城镇本身一样，这种外观具有欺骗性。

该城的主教堂是圣安娜联合教堂（Colegiata de Santa Ana），建于十二世纪。该建筑以其玫瑰窗闻名，玫瑰窗位于西侧一个雕刻精美的雪花石膏门廊上方。这个门廊展示了对最后审判的可怕景象，既激发敬畏又令人恐惧。教堂内部有一座祭坛装饰屏和美丽的古老墓葬。还有一个回廊，其墙壁雕刻具有原始魅力。

该城还有许多在穆斯林征服期间被摧毁且从未重建的建筑。这些遗迹无人问津，大多数凡人避之不及。当地使徒领袖艾梅森特（Aimersent）利用这些废墟与其信徒举行非正式会议。艾梅森特是一位极具魅力的该隐之子，拥有指挥同伴使徒的卓越能力。她的魅力仅次于她的野心。与许多使徒不同，她不仅希望逃离该隐异端，还要摧毁它。因此，她和她的信徒花费大量时间策划对抗纳瓦尔及其他地区的异端分子。

政治与宗教

图德拉以基督教为主，但其庞大的犹太社区也值得注意，许多人——如潘普洛纳的同胞——是见多识广的商人。其中一位名叫本杰明（Benjamin）的人曾在1159年至1173年间游历意大利、希腊、波斯、巴勒斯坦和中国边境。他将旅行笔记收集在一本名为《马萨奥特》（Massa’ot）的书中出版，供基督徒和犹太人共同受益。该书是关于遥远民族和文化的宝贵资料汇编，深受学者和旅行者追捧。

该隐之子事务

如前所述，第三该隐的使徒在图德拉有相当大的存在。艾梅森特的计划引起了该城亲王——勒森魃富尔亨西奥·德·伊达利亚（Fulgencio d’Idalia）的注意。富尔亨西奥（安布罗西奥·蒙卡达的子嗣）对该隐异端毫无好感，但他不容忍有人试图将其领域变成战区。因此，他指示手下不惜一切手段铲除使徒。富尔亨西奥最不希望的是一名强大的异端分子在图德拉被杀，从而在城内引发血猎。而使徒们似乎对此漠不关心，认为富尔亨西奥的努力不会比其前任更成功。

葡萄牙
地理

葡萄牙位于伊比利亚半岛西海岸，北面和东面与多个国家接壤，西面临大西洋，南面与泰法相邻。葡萄牙与其共享半岛的其他国家之间并未有明显天然界线分隔，如同某些国家那样。实际上，它们的地理界限模糊——这一事实几十年来困扰着葡萄牙的外交政策。

葡萄牙北部多山，海拔从1800英尺升至5000英尺，包括以植被和温泉著称的赫雷斯山脉（Serra do Gerês）。中部是一片被山脉分割的广阔平原区，其中包括最高最大的埃斯特雷拉山脉（Serra da Estrela），海拔6540英尺。南部边境几乎完全由低地平原和高原组成。在所有这些地区，山脉通常是其他伊比利亚山脉的一部分。唯一重要的独立山脉是蒙希克山脉（Serra de Monchique）。

在北部，葡萄牙拥有众多山链、相当高的高原和狭深的山谷。中部既有高大广袤的山脉，也有宽阔的山谷和大平原。特茹河（Tejo River，西班牙语为Tajo）以南是一片点缀着丘陵的平原。其主要河流包括米尼奥河（Minho）、杜罗河（Douro，西班牙语为Duero）、蒙德戈河（Mondego）、特茹河、萨多河（Sado）和瓜迪亚纳河（Guadiana）。特茹河可供小型船只航行至桑塔伦（Santarém）。该国没有值得一提的湖泊，这使其大部分地区具有普遍干旱的特性。

葡萄牙的天然良港很少。主要例外是里斯本（Lisbon），它拥有欧洲最好的港口之一。葡萄牙人已开始意识到这一港口的重要性，利用它发展商业事业。其他港口较难进入，常被沙洲和其他障碍阻挡。因此，里斯本的重要性持续增长，成为葡萄牙通往伊比利亚以外世界的主要门户。

资源与经济

葡萄牙富含矿产资源，包括锑、铜、铅、锡和铁。然而，煤炭稀缺且品质较差。该国还拥有超过一百处矿泉，与半岛其他地方一样，当地传说认为一些泉水具有药用价值，吸引了凡人和该隐之子的注意。事实上，布鲁赫氏族认为布拉加（Braga）以北的伊泽贝尔之泉（Spring of Yzebel）能为深饮其水者带来狂热的幻象（对该隐后裔来说是一项艰巨挑战）。伊泽贝尔是一位迦太基布鲁赫，以其对未来的敏锐洞察而闻名。她是最早来到伊比利亚半岛的氏族成员之一，但在西哥特时代与罗马梵卓的冲突中迎来了最终死亡。

葡萄牙气候温和，但因土壤、离海距离等因素而异地不同。特拉斯-奥斯-蒙特斯（Trás-os-Montes）和贝拉（Beira）的高原寒冷严酷，而南部边境则炎热。即使在温度最极端的地方，也很少超过可忍受的水平。雪只在冬季落在高山和北部。无处不在的湿度产生雾气，使海岸对航行船只构成危险。全年大部分时间，西北、北和东北风占主导地位，但冬季西南风占上风，通常伴随风暴。一般来说，天气宜人，一些医生认为里斯本的气候特别有益健康。

葡萄牙植被丰富，几乎涵盖所有温带气候的植物种类，以及许多热带国家的植物。其中，松树最具代表性，但在萨多河以南不生长。果树遍布，尤其在杜罗河上游和贝拉地区。橄榄和橙子随处可见，特拉斯-奥斯-蒙特斯出产杏仁。葡萄遍布全国。常见种植的谷物是小麦和黑麦，但葡萄牙仍需依赖外国供应部分面包。葡萄酒、油、水果、蔬菜、牲畜和软木大量出口。主要制成品包括羊毛、金银制品和陶器。捕鱼是沿海城市的主要职业，渔获也滋养内陆居民。




里斯本
历史

据说里斯本起源于尤利西斯（Ulysses），因此其最古老的名字是“Ulisaypo”或“Olissipo”。腓尼基人称之为“Alisubbo”，意为“友好的海湾”，罗马人对其评价也很高，命名其为“Felicitas Julia”（幸福的尤利娅）。这座城市位于特茹河（Tejo River）北岸，距离公海12英里，环绕七座层层升起的山丘而建。该城于716年被穆斯林占领，直到1145年才脱离其控制。当时，阿方索·亨里克斯（Alfonso Henriques）在前往圣地的十字军——包括英格兰人、诺曼人和弗兰芒人——的协助下驱逐了入侵者。不久之后，他将首都从科英布拉（Coimbra）迁至里斯本。此后，葡萄牙国王遵循了那场战斗设下的先例，即在对抗摩尔人的战争中雇用外国十字军。

圣文森特（St. Vincent，葡萄牙语为São Vicente）是里斯本的守护圣人，因在戴克里先皇帝（Diocletian）的迫害下捍卫信仰而殉道。据当地传说，336年他的遗体被绑在一块磨石上扔进海中，但奇迹般地在巴伦西亚（Valencia）的沙滩上被该城基督徒发现。八世纪，穆斯林占领巴伦西亚，其居民带着圣文森特的遗物乘船逃离。他们在如今被称为圣文森特角（Cape St. Vincent）的阿尔加维（Algarve）海岸被冲上岸。遗物在那里一直留存，直到阿方索·亨里克斯将穆斯林逐出里斯本。随后，圣人的遗物被带到里斯本，安置在他刚建造的大教堂中。阿方索还开始建造阿尔科巴萨（Alcobaça）的西多会修道院，以履行他曾许下的誓言：若在对穆斯林的战争中获胜，他将为圣伯纳德的僧侣建造一座修道院。

描述

里斯本最古老的部分沿着圣乔治城堡（Castelo de São Jorge）的陡坡分布，这曾是穆斯林的据点。在大教堂（称为Sé）附近，有罗马遗迹，包括一座剧院的废墟。尽管凡人不再使用这座剧院，但它每月成为第三该隐使徒（Apostles of the Third Caine）的聚会场所。他们在新月之夜聚集于此，随后退至码头的一座仓库，举行共饮血的盛宴。使徒们行事极为隐秘，以免被该隐异端分子或野心勃勃的勒森魃维森特·德·卡多纳（Vicente de Cardona）的代理人发现，这两者都会摧毁他们。该城的布鲁赫亲王马卡里奥（Macario）对使徒并无恶意，但他不愿为他们对抗任何敌人辩护。

圣玛丽亚大教堂（Cathedral of Santa Maria）是里斯本最古老的教堂，建于306年。在穆斯林占领期间，它被用作清真寺。其立面带有塔楼和巨大的门廊，至今尚未重建，尽管民事和教会官员多次承诺修复。在里斯本旧城墙外屹立着圣文森特达福拉教堂（São Vicente da Fora）。这座教堂包含葡萄牙国王的墓葬礼拜堂和一座修道院。这一礼拜堂同样吸引了使徒，他们对国王桑乔的血统表现出浓厚兴趣，作为调查他是否可能是弥赛亚的一部分。一位名叫尼萨（Nyssa）的孤独卡帕多西亚人协助他们，因为国王可能在1211年伪造了自己的死亡，这一可能性虽微乎其微。

里斯本的另一个重要地标是圣乔治城堡。该城堡建于尤利乌斯·凯撒时代，后由穆斯林加固，用于防御阿方索·亨里克斯的进攻。它有三座塔楼，分别名为尤利西斯（Ulysses）、阿尔巴兰（Albarram）和马纳赫姆（Managem）。如今，这座城堡是葡萄牙国王的居所。其宏伟的外观和坚固性提醒人们，葡萄牙仍是一个武装国家。在这个最新的伊比利亚王国中，收复失地运动依然活跃——人们也始终担心穆斯林可能随时夺回它。因此，里斯本保持重兵驻守，居住着各种士兵和雇佣军。

政治与宗教

里斯本是一座武装之城。里斯本的街道回响着盔甲脚步的喧嚣，本土葡萄牙骑士和外国人在城内随处可见。这正是国王阿方索二世（Alfonso II）所希望的。他的祖父阿方索·亨里克斯通过武力赢得葡萄牙的独立，阿方索无意因疏忽同一领域而失去它。因此，里斯本常常显得是伊比利亚所有基督教城市中防御最严密的。

士兵中一个重要派系是外国十字军，许多是医院骑士团（Hospitallers）和圣殿骑士团（Templars）成员，他们在葡萄牙参与了对异教徒的战斗。像他父亲一样，阿方索慷慨地奖励这些十字军，将他们视为葡萄牙的民族英雄。许多人因协助国王而获得了巨大的财富和影响力。自然，他们的存在引起了葡萄牙士兵和贵族的警觉，他们认为这些外国人在收复失地运动中的援助别有用心。如果这些爱国者意识到这些外国人中混杂着许多该隐之子，他们的担忧将更大。

城市生活

里斯本乘着贸易之风发展。该城的大型港口定期迎来来自许多港口的船只。它们不仅带来更多参与收复失地运动的士兵，还带来了物资和外部世界的消息。虽然城市居民仍有些闭塞无知，但情况正在改变。近几年来，与欧洲其他地区的联系急剧增加，使人们更清楚地认识到葡萄牙在更大格局中的位置。国王阿方索鼓励这种变化，布鲁赫亲王也是如此，他们认为这只会使里斯本受益。

此外，里斯本正迅速赢得欧洲最佳水手之乡的美誉。虽然并非所有这些水手都是葡萄牙人，许多人将里斯本视为母港，因为它比其他港口提供更多机会。从里斯本出发，法国和大西洋沿岸的低地国家——以及英格兰和斯堪的纳维亚——都触手可及。同样，北非及更南方的地区也召唤着他们。这些机会对真正的航海者来说太具吸引力，因此许多人来到这里。阿方索尚未充分利用这一局面，但国王打算在半岛上的地位更稳固后建造一支更强大的海军。对布鲁赫来说，他们对海上旅行兴趣不大，除非它能推进他们的梦想。

该隐之子事务

布鲁赫氏族的吸血鬼已渗透到国王的核心圈子。其中一位名叫艾泽贝尔（Ayzebel）的女性该隐之子曾担任已故国王桑乔的私人占星师和预言者。她在桑乔对穆斯林作战时提供了真正的帮助。布鲁赫希望艾泽贝尔能影响国王采取符合他们目标的行动，特别是削弱教会和地方贵族的影响。这些希望可能随着桑乔在1211年的去世而破灭。

艾泽贝尔毫无踪迹地消失，仿佛从地球表面蒸发。她的族人和敌人皆不知她去向何处。与此同时，由巴列斯基达（Balesquida）领导的第三该隐使徒对这一转折感到困惑。他们曾相信桑乔国王可能是第三该隐，但他的死使这一归属受到质疑。他与他的该隐之子顾问一同消失，激励了一些使徒，他们认为他的“死亡”只是预示着他将作为他们期待的吸血鬼弥赛亚重新出现。

除了使徒和布鲁赫的阴谋之外，还有维森特·德·卡多纳的野心。经过多年游说，他被派往里斯本，试图为勒森魃氏族夺取葡萄牙。他看似有些粗鲁，犯过几次失误，但他拥有危险的关系网和不惜流血——无论是活人还是不死者——的意愿，这让当地人感到警惕。

第三章：安达卢斯
“归于你和你的附庸的是所有战利品。至于你的两个女婿，他们已证明了自己的价值，在战场上尽情享受了摩尔战争。”
——《熙德之歌》

概况

安达卢斯（Al-Andalus）是伊比利亚南部由穆斯林主导的地区。穆斯林入侵者从711年开始的战役中几乎征服了整个半岛；然而，到十三世纪，安达卢斯仅占据半岛南部约三分之一。

穆斯林对伊比利亚的控制在十世纪达到顶峰，当时科尔多瓦哈里发国（Caliphate of Córdoba）在政治上占据主导地位。哈里发国于1031年终结，随后的斗争摧毁了穆斯林的统一，而北方的基督教王国变得不安分，急于驱逐他们的南方邻居。

此后，两波来自北非的原教旨主义入侵者来到半岛。第一波是阿尔摩拉维德人（Almoravids），他们在十一世纪末和十二世纪初占据主导地位。最终，文明的舒适削弱了他们的热情，他们被阿尔摩哈德人（Almohads）取代，后者努力统一安达卢斯。他们的成功有限，仅控制了中央平原，无法有效掌控更远的地区。时间迅速流逝。随着穆斯林当局准备战争或放弃领地，他们的基督教对手研究地图并集结军队。1212年在拉斯纳瓦斯德托洛萨战役（见第27页）中穆斯林的惨败引发了恐慌和失败主义情绪。


政治与宗教（潘普洛纳）
潘普洛纳是桑乔七世国王宫廷的所在地，充满了阴谋与欺骗。这部分源于国王的个性，他时而才华横溢，时而反复无常。桑乔长期以来因与博学的穆斯林保持友谊而得罪了许多基督教同胞。此外，他与阿尔摩哈德人保持通信，认为这些穆斯林战士值得尊敬。实际上，国王对他们的尊重——以及他们对他的尊重——如此之深，以至于他曾在北非为他们效力一段时间，这一举动使纳瓦尔的部分领土落入卡斯蒂利亚手中。尽管他对阿尔摩哈德人有好感，桑乔还是在1212年的拉斯纳瓦斯德托洛萨战役中参与了基督教的伟大胜利，这一举动可能至少为纳瓦尔争取了几年的未来。

桑乔没有继承人，这导致其他伊比利亚统治者——以及外来者——纷纷请求决定王国的最终归属。目前，法国贵族和大使们得到了国王的青睐，这让觊觎纳瓦尔领土的卡斯蒂利亚人和阿拉贡人颇为不满。两国都派出了代理人，包括支持其事业的该隐之子，因此潘普洛纳常见这些势力，增加了本已复杂的局势层次。

除了宫廷阴谋，潘普洛纳还拥有众多宗教传统。其中一个传统认为，潘普洛纳、托莱多和图卢兹因使徒彼得的门徒圣萨图尼努斯（St. Saturninus）的传教而接受了福音。因此，该城自称与教会及圣彼得有着古老的联系，其居民对此深感敬重。伊尼戈·阿里斯塔（Iñigo Arista）特意将处女殉道者努尼洛娜（Nunilona）和阿洛迪娅（Alodia）的遗体转移到潘普洛纳，这两位女性在穆斯林统治者阿卜杜勒-拉赫曼二世（Abd ar-Rahman II）统治期间被杀。在潘普洛纳大教堂中，人们崇敬古老的圣玛丽雕像——白圣母（Santa María la Blanca），这一雕像从非常古老的时代得以保存。教堂还保存着圣费尔明（St. Fermín）的遗物。自1186年以来，他的节日与使徒们的庆祝同等庄严。

最后，潘普洛纳是圣詹姆斯之剑（Sword of St. James）的行动基地，这是一群危险的猎巫者。其领袖罗德里格·德·纳瓦尔（Rodrigue de Navarre）在此地和图卢兹都有住所。他经常在这两座城市间旅行，将其信任的副手艾格南·勒·利布莱尔（Aignen le Libraire）和让·德·沙内维耶尔（Jean de Chanevière）留守管理地产。这些法国人对对抗黑暗的战斗知之甚多，几乎与罗德里格相当。然而，他们的国籍使他们在纳瓦尔内行动困难。除非事件迫使他们现身，他们通常保持低调。

城市生活（潘普洛纳）
无论有何缺点，潘普洛纳绝非沉闷之地。与纳瓦尔其他地区相比，该城异常国际化。外国人在城内司空见惯，包括各种穆斯林，他们通常是桑乔七世的客人。伴随这些撒拉森人而来的是穆斯林勒森魃和阿刹迈，他们为各自长老执行任务。勒森魃希望说服思想开放的国王成为其基督教同行的变革代理人，而阿刹迈则寻求利用众多外来者的存在实现截然不同的目标。

对凡人而言，潘普洛纳在纳瓦尔的田园海洋中提供了一座精致的岛屿。该城的商人——许多是犹太人——见多识广，为那些对奢侈品感兴趣的人提供来自半岛外的商品。该城还是半岛与欧洲其他地区之间的便捷通道。因此，潘普洛纳的旅行者比预期多得多，许多奇珍异宝在此有售，只要价格合适。

该隐之子事务（潘普洛纳）
潘普洛纳的该隐之子与凡人对应者相辅相成。罗克（Roque）的宫廷是个不寻常的地方。如同桑乔国王，这位末卡维亲王个性反复无常——却擅长操控。他对凡人和该隐之子有敏锐的理解，利用这一特质保护自己的地位免受觊觎者威胁。虽然城内大多数吸血鬼也是末卡维氏族，但近年来妥芮朵氏族的涌入显著增加。其中最突出的是巴尔多马尔（Baldomar），一位心怀图谋的骑士，显然对罗克的领域有野心。到目前为止，亲王对这位法国对手表现出热情好客，但这只是他计划的一部分。他打算麻痹巴尔多马尔的安全感，以确定这位妥芮朵在城内是否有盟友。一旦掌握这些信息，亲王计划消灭他及其支持者。

图德拉
历史

图德拉于1115年被“战士”阿方索（Alfonso the Fighter）从穆斯林手中夺回。1121年，国王将该城的清真寺及几个城镇的什一税交给图德拉的修道院长和教会团体，建造了圣玛丽亚教堂（Church of Santa María），并建立了圣奥古斯丁正规修士会（Canons Regular of St. Augustine）。通过这种方式，教堂的修道院长和院长获得了图德拉的教会权威。自那时起，该城在收复失地运动的主要事件中作用甚微——这使其成为该隐异端分支“第三该隐的使徒”（Apostles of the Third Caine）的完美避风港。

描述

图德拉是一座位于埃布罗河岸的小而有些肮脏的城镇。其外观具有欺骗性，因为它很好地保留了Christian军队占领前存在的许多摩尔元素。城市中心区域被称为富埃罗斯广场（Plaza de los Fueros），周围环绕着许多狭窄曲折的街道。一座桥横跨埃布罗河，通往前往萨拉戈萨的主路。这座桥的构造异常，看似摇摇欲坠，无法承受太多重量。与城镇本身一样，这种外观具有欺骗性。

该城的主教堂是圣安娜联合教堂（Colegiata de Santa Ana），建于十二世纪。该建筑以其玫瑰窗闻名，玫瑰窗位于西侧一个雕刻精美的雪花石膏门廊上方。这个门廊展示了对最后审判的可怕景象，既激发敬畏又令人恐惧。教堂内部有一座祭坛装饰屏和美丽的古老墓葬。还有一个回廊，其墙壁雕刻具有原始魅力。

该城还有许多在穆斯林征服期间被摧毁且从未重建的建筑。这些遗迹无人问津，大多数凡人避之不及。当地使徒领袖艾梅森特（Aimersent）利用这些废墟与其信徒举行非正式会议。艾梅森特是一位极具魅力的该隐之子，拥有指挥同伴使徒的卓越能力。她的魅力仅次于她的野心。与许多使徒不同，她不仅希望逃离该隐异端，还要摧毁它。因此，她和她的信徒花费大量时间策划对抗纳瓦尔及其他地区的异端分子。

政治与宗教

图德拉以基督教为主，但其庞大的犹太社区也值得注意，许多人——如潘普洛纳的同胞——是见多识广的商人。其中一位名叫本杰明（Benjamin）的人曾在1159年至1173年间游历意大利、希腊、波斯、巴勒斯坦和中国边境。他将旅行笔记收集在一本名为《马萨奥特》（Massa’ot）的书中出版，供基督徒和犹太人共同受益。该书是关于遥远民族和文化的宝贵资料汇编，深受学者和旅行者追捧。

该隐之子事务

如前所述，第三该隐的使徒在图德拉有相当大的存在。艾梅森特的计划引起了该城亲王——勒森魃富尔亨西奥·德·伊达利亚（Fulgencio d’Idalia）的注意。富尔亨西奥（安布罗西奥·蒙卡达的子嗣）对该隐异端毫无好感，但他不容忍有人试图将其领域变成战区。因此，他指示手下不惜一切手段铲除使徒。富尔亨西奥最不希望的是一名强大的异端分子在图德拉被杀，从而在城内引发血猎。而使徒们似乎对此漠不关心，认为富尔亨西奥的努力不会比其前任更成功。

葡萄牙
地理

葡萄牙位于伊比利亚半岛西海岸，北面和东面与多个国家接壤，西面临大西洋，南面与泰法相邻。葡萄牙与其共享半岛的其他国家之间并未有明显天然界线分隔，如同某些国家那样。实际上，它们的地理界限模糊——这一事实几十年来困扰着葡萄牙的外交政策。

葡萄牙北部多山，海拔从1800英尺升至5000英尺，包括以植被和温泉著称的赫雷斯山脉（Serra do Gerês）。中部是一片被山脉分割的广阔平原区，其中包括最高最大的埃斯特雷拉山脉（Serra da Estrela），海拔6540英尺。南部边境几乎完全由低地平原和高原组成。在所有这些地区，山脉通常是其他伊比利亚山脉的一部分。唯一重要的独立山脉是蒙希克山脉（Serra de Monchique）。

在北部，葡萄牙拥有众多山链、相当高的高原和狭深的山谷。中部既有高大广袤的山脉，也有宽阔的山谷和大平原。特茹河（Tejo River，西班牙语为Tajo）以南是一片点缀着丘陵的平原。其主要河流包括米尼奥河（Minho）、杜罗河（Douro，西班牙语为Duero）、蒙德戈河（Mondego）、特茹河、萨多河（Sado）和瓜迪亚纳河（Guadiana）。特茹河可供小型船只航行至桑塔伦（Santarém）。该国没有值得一提的湖泊，这使其大部分地区具有普遍干旱的特性。

葡萄牙的天然良港很少。主要例外是里斯本（Lisbon），它拥有欧洲最好的港口之一。葡萄牙人已开始意识到这一港口的重要性，利用它发展商业事业。其他港口较难进入，常被沙洲和其他障碍阻挡。因此，里斯本的重要性持续增长，成为葡萄牙通往伊比利亚以外世界的主要门户。

资源与经济

葡萄牙富含矿产资源，包括锑、铜、铅、锡和铁。然而，煤炭稀缺且品质较差。该国还拥有超过一百处矿泉，与半岛其他地方一样，当地传说认为一些泉水具有药用价值，吸引了凡人和该隐之子的注意。事实上，布鲁赫氏族认为布拉加（Braga）以北的伊泽贝尔之泉（Spring of Yzebel）能为深饮其水者带来狂热的幻象（对该隐后裔来说是一项艰巨挑战）。伊泽贝尔是一位迦太基布鲁赫，以其对未来的敏锐洞察而闻名。她是最早来到伊比利亚半岛的氏族成员之一，但在西哥特时代与罗马梵卓的冲突中迎来了最终死亡。

葡萄牙气候温和，但因土壤、离海距离等因素而异地不同。特拉斯-奥斯-蒙特斯（Trás-os-Montes）和贝拉（Beira）的高原寒冷严酷，而南部边境则炎热。即使在温度最极端的地方，也很少超过可忍受的水平。雪只在冬季落在高山和北部。无处不在的湿度产生雾气，使海岸对航行船只构成危险。全年大部分时间，西北、北和东北风占主导地位，但冬季西南风占上风，通常伴随风暴。一般来说，天气宜人，一些医生认为里斯本的气候特别有益健康。

葡萄牙植被丰富，几乎涵盖所有温带气候的植物种类，以及许多热带国家的植物。其中，松树最具代表性，但在萨多河以南不生长。果树遍布，尤其在杜罗河上游和贝拉地区。橄榄和橙子随处可见，特拉斯-奥斯-蒙特斯出产杏仁。葡萄遍布全国。常见种植的谷物是小麦和黑麦，但葡萄牙仍需依赖外国供应部分面包。葡萄酒、油、水果、蔬菜、牲畜和软木大量出口。主要制成品包括羊毛、金银制品和陶器。捕鱼是沿海城市的主要职业，渔获也滋养内陆居民。

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-04, 周二 00:30:02

该隐之子政治

勒森魃（阿拉伯语为Qabilat al-Khayal）和阿刹迈（阿拉伯语为Banu Haqim）是安达卢斯的主导吸血鬼氏族。其他氏族大多存在，但这两个氏族在该地区投入了最多的时间和精力。他们为保住所得而奋战最为激烈。

在政治上，该地区的该隐之子与其凡人对应者一样分裂和争吵。阿尔摩哈德人在阿刹迈及较为务实的该隐之子的强烈支持下，牢牢控制着安达卢斯的中央地区。宗教正统在此严格执行，非穆斯林面临日益增长的怀疑。

北部和东部较为混乱，由不断变化的该隐之子联盟统治，他们努力保护自己的泰法王国。阿刹迈苏丹主要关注保护更大的穆斯林国家免受欧洲基督徒侵害。属于勒森魃氏族的统治者往往更受宗教信仰驱使。其他氏族的苏丹和维齐尔大体上关注保存个人权力和安全，不少人发现自己愿意与基督教对手达成某种妥协。

南部和东部的统治王朝控制一直较弱（尤其在地理上孤立的东部州）。尽管基督教与穆斯林之间的冲突同样激烈，但更多以个体领导者的兴衰而非王朝冲突为标志。东部高地仅受阿尔摩哈德松散控制。该地区的中心城市格拉纳达（Granada）由吸血鬼苏丹巴德尔（Badr）统治，他既严格正统（有人说是狂热），又极为独立。

东海岸和巴利阿里群岛（Balearic Isles）超出了阿尔摩哈德的有效控制。瓦伦西亚（Valencia）由一位正统勒森魃统治，但前苏丹已秘密返回，该城正经历重大政治动荡。群岛名义上属瓦伦西亚苏丹的领域，但实际上是该隐之子的无人之地。阿刹迈在此存在，还有一些妥芮朵和其他早于穆斯林和基督徒的氏族成员。

总体而言，安达卢斯人口稀疏，大多数居民集中在主要城市，坚韧的探矿者、农民和偶尔出现的疯子散布在乡村。建筑上，波次入侵者留下了印记。穆斯林影响强烈，所有主要定居点都有清真寺，独特的阿拉伯砖建筑、精致的屋顶和装饰很常见。罗马和西哥特遗迹随处可见，还有罗马桥梁、道路和引水渠。

清真寺

所有伊斯兰统治下的城市都设有清真寺，即穆斯林的礼拜场所；大城市如科尔多瓦（Córdoba）、塞维利亚（Sevilla）和格拉纳达拥有数十座。每座城市在市中心有一座“aljama”，即大清真寺，周围是商业区（medina）。附近还有“madrasa”（学院），周围是一片迷宫般的小巷，内有众多小商店。

清真寺有三个元素：宣礼塔、庭院和祈祷大厅。宣礼塔（minaret）是宣礼员召唤信徒祈祷的地方，为方形塔楼，随高度上升逐渐变细。通常由砖或石头建造，装饰有瓷砖、拱门和砖砌图案，顶部有三个金色球体，称为“yamur”。

“shan”或庭院通常有树荫和喷泉降温，是洗礼的空间，常有围绕其周边的遮盖长廊。“liwan”或祈祷大厅仅是一个空旷空间，由拱门和柱子支撑形成平行中殿，地面铺有祈祷垫。当然，在更大、更富裕的清真寺中，这些拱门和柱子的设计远非简朴。讲坛（mihrab）位于东墙中央（朝向麦加）。在小型清真寺中，它可能只是一个简单的凹龛，但在“aljama”中，它装饰华丽，设计能放大讲者的声音。

清真寺通常被高石墙环绕，装饰最少，无窗，门少。清真寺作为社区中心或市政厅，常用作社区活动的焦点，包括教学、法律管理和其他聚会。外墙常贴有信息，充当社区公告板。

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-04, 周二 08:30:53

文化
穆斯林对基督徒和犹太人（作为同为“圣书之民”，即“ahl al-kitab”）的宽容传统对当地文化产生了深远影响。穆斯林既是感性又是灵性的人群。私家花园、精致的建筑以及对美食、服饰和礼仪的热爱结合在一起，创造了一种中世纪世界中独一无二的文化混合体。许多基督徒（以及一些犹太人）皈依了伊斯兰教，有些出于真正的宗教信念，有些为了避免非穆斯林需缴纳的额外税款，还有些则是为了进入民事官僚体系并接近权力中心。近年来，随着收复失地运动的复兴和安达卢斯为统一而挣扎，这种宽容开始瓦解。阿尔摩哈德人将非穆斯林驱逐出他们的城市，机会主义者在考虑是否应放弃伊斯兰教改信（或回归）基督教。实用主义者则着眼于其他地区的机遇。宗教人士努力为信仰共同体带来统一。在阴影中，阿什拉（Ashirra）与其猎食的凡人一样分裂。

泰法王国
概况

倭马亚哈里发国垮台后，安达卢斯再未恢复倭马亚统治所提供的统一与目标力量。尽管阿尔摩拉维德酋长国为安达卢斯带来了一定程度的统一，但其影响转瞬即逝，取代他们的阿尔摩哈德人仅真正统治以塞维利亚为核心的王国。安达卢斯的另一半继续分裂为哈里发国垮台及随之而来的动荡后形成的小国家。这些由特定派系（或称泰法）统治的迷你国家一直持续到伊比利亚主要伊斯兰存在的终结。混乱且竞争激烈，泰法王国刺激了贸易、艺术和学术的发展，但它们不愿在基督教压力面前联合。其不团结和内斗正成为其灭亡的原因。

凡人间的这种分裂与安达卢斯该隐之子之间激烈而扭曲的争端相匹配。在科尔多瓦苏丹的长期压迫下，大城市之外的该隐之子很少有人希望失去过去几个世纪政治混乱中获得的自由。野心勃勃的小团体和强大的个体吸血鬼得以将泰法王国视为自己的私人领域，免受外部控制。因此，安达卢斯该隐之子之间的政治斗争、战斗和分裂达到了新的高度，嫉妒的苏丹们无休止地努力保护和扩大自己的影响力，对外部事务漠不关心。当然，并非所有凡人都对北方的风暴视而不见，也并非所有该隐之子都无知，尤其随着几十年过去，基督教的压力愈发明显。然而，大多数有远见的该隐之子正准备改换阵营或逃往北非，将最后的泰法吸血鬼苏丹们留给注定的抵抗。

尽管泰法王国固守独立，且安达卢斯的地形崎岖多变，它们仍共享许多特征。这些相似性的关键在于伊斯兰文化、宗教和政治的主导地位。这些小领地的统治者与更广阔的伊斯兰世界的起伏联系远比与地理上更近的北方基督教王国紧密。这极大地促成了这些小国的必然衰落，但也允许对它们的内部结构和相互关系进行一些强有力的概括。由于除瓦伦西亚（Valencia）或格拉纳达（Granada）等大城市外，这些微型王国缺乏具体信息，本节的目的是为说书人提供创建自己的泰法王国并填充该隐之子和凡人所需的所有构建模块，同时提供一些示例。

组织

泰法王国将中世纪伊斯兰政治的内在矛盾暴露无遗，根据官僚、军事或贵族的统治分为几大类。政府的更替伴随着强势统治者的兴衰而变化。稳定很少持续超过一二十年。鉴于这些王国的小规模及其内部的家族冲突，外部势力的干涉也是一个重要因素。这些冲突通常沿着上述三条权力路线展开；宗教、种族或经济等问题很少起主要作用。

官僚制

构成伊斯兰国家官僚体系的部长、秘书和文员形成了一个强大而有影响力的集团。在许多方面，他们是连接伊斯兰世界不同权力群体的粘合剂，保持贵族、军事、商人、乌拉玛学者和普通市民之间的沟通。倭马亚、阿尔摩拉维德和阿尔摩哈德留下的官僚常常是各自地区的日常权力。一旦首都的控制消失，许多人发现自己很容易接管权力。当军事或贵族政权失败，或某位特别有权势的部长成功驱逐其原先的主人时——如科尔多瓦哈里发国垮台时发生的那样——官僚统治也会出现。

由于缺乏牢固的本地联系，泰法王国中的官僚政权通常是短命的。即使没有其他集团推翻官僚，他们往往被当地贵族吸收，其国家与由地方权贵主导的其他政权无异。一个主要例外是那些由非伊斯兰少数族裔——最常见是犹太人，偶尔是莫扎拉布人——领导官僚的国家。在这种情况下，官僚统治是一种岌岌可危的事务，仅靠首席官僚的狡黠、才华和持续成功维持。一旦这样的“受保护者”（dhimmi）领袖去世或遭受重大失败，伊斯兰市民往往会推翻政权。这类起义通常是暴力事件，伴随对先前强势少数族裔的大屠杀。

虽然官僚泰法政权可能短暂，但它们往往是安达卢斯经济、文化（往往也是军事）上最成功的国家。这并不奇怪，因为受过训练的官僚是经验丰富的外交官和行政管理者。大多数官僚统治者还接受过军事训练，这是任何受过良好教育的人成长的一部分，因此至少与地方贵族一样有能力担任将军和队长。除了他们管理小国的明显技能外，他们的视野也比贵族或将军更广阔。凭借教育和经验，官僚是更广大伊斯兰世界的一部分。因此，他们在管理地方权力集团以造福所有人方面更为娴熟，在与其他泰法王国及基督徒打交道时也更为精明。

军事制

伊斯兰政权对雇佣军的依赖，尤其是来自特定伊斯兰化少数族裔的雇佣军，导致了许多雇佣军推翻雇主并夺取权力的案例。在伊比利亚，最常见的是柏柏尔雇佣军的政变，尽管从东方招募的阿拉伯指挥官，甚至像熙德这样的基督教雇佣兵，也成功建立了自己的国家。这类政变，尤其是在哈里发国垮台和阿尔摩拉维德权力崩溃后的混乱时期，往往是暴力和破坏性的。许多柏柏尔雇佣军团沦为强盗，在定居统治幸存者之前洗劫和焚烧整个地区。和平政变更几乎总是由阿拉伯指挥官实施，他们在中央权力崩溃或野心超越忠诚时，简单地接管边境城镇和堡垒。因此，柏柏尔与阿拉伯/莫扎拉布军事国家的区别相当明显。

阿拉伯和莫扎拉布雇佣军指挥官出现在边境的原因显而易见：他们在那里保卫安达卢斯免受基督徒侵害。他们形成的国家高度军事化，不断对抗收复失地运动的不可阻挡进展。因此，这些泰法王国是最不具影响力和重要性的。它们存续时间不够长，也没有多余资源对边界以外产生重大影响。尽管如此，阿拉伯和莫扎拉布军事泰法的顽强抵抗与安达卢斯其他国家与基督徒的自利交易形成鲜明对比。并非所有这些军事指挥官在投降后失去权力；许多成为基督教统治者的附庸。

另一方面，柏柏尔雇佣军在主要王朝之间的动荡中横行安达卢斯。那些位于边境的团体南移寻找更好的战利品，在掠夺过程中使整个地区人口减少，严重破坏了对基督教前进的抵抗，这种破坏持续了几十年。很少有这些掠夺者返回北非，因为安达卢斯的富饶田野和山谷远比家乡的贫瘠沙漠更具吸引力，最终，那些未被消灭且未沦为强盗团的团体成为外来霸主。他们与大多数被统治者共享共同宗教并不能阻止柏柏尔军事统治者的残暴，他们破坏了前几代人的许多文化成就。然而，在持续超过一代的柏柏尔泰法中，军事统治者被当地贵族吸收，与之前受过教育和文化的统治者无异。因此，尽管最初野蛮，柏柏尔主导的军事国家比北部阿拉伯或莫扎拉布主导的国家存续更久。然而，他们对安达卢斯更广泛社会的贡献甚微，与被统治者如此疏远。更糟的是，他们的内斗为北方基督教君主干涉安达卢斯内部政治提供了绝佳机会。因此，作为阿拉贡国王附庸直到1492年的格拉纳达泰法国家由柏柏尔前雇佣兵纳斯里德王朝（Nasrids）统治并不令人意外。

贵族制

如所有中世纪社会一样，在倭马亚、阿尔摩拉维德或阿尔摩哈德首都之外的主导精英是控制经济并在战时为国家军队提供征召兵的地方权贵。在这三个王朝的统治和衰落期间，这些地方权贵维持了他们的影响力和权力。由特别强大的地方权贵或其联盟建立的泰法王国是十三世纪安达卢斯最常见的治理形式。这些权贵并非仅限于西方意义上的贵族，因为在伊斯兰世界中，他们包括出身贵族和不同宗教及种族背景的商人，因此将这些泰法称为“贵族制”只是一个方便的简写，而非具体定义。一般而言，国家越城市化，主导的地方权贵越倾向于商业和贸易导向。相反，泰法越乡村化和农业化，权力越掌握在拥有土地的贵族手中。

然而，在实践中，这些泰法的性质差别不大。它们往往小而内向。贵族家族之间的冲突优先于北方的威胁，为倾向使用外交手段的基督教国王提供了轻易将其纳入影响范围的机会。在展示财富和精致的竞争中，贵族泰法是艺术和学术的伟大赞助者，也是强大的经济中心。这些国家统治者的创造和生活方式孕育了如今常被视为“摩尔式”的许多事物，其中尤以该词指代享乐和奢华而著称。由官僚精英管理的国家可能运行更佳，但在自我驱动的竞争中，泰法贵族产生了自倭马亚哈里发国垮台后安达卢斯未曾经历的知识热潮。

然而，这种竞争驱动力既是诸多成就的源泉，也是致命缺陷。地方权贵抗拒更大的统一，尽管他们从与所统治王国的紧密联系中受益，这使他们在权力竞争中占据优势。在这方面，安达卢斯的地形起到了一定作用，因为任何泰法都难以发展出压倒邻国的资源。以贸易为基础经济的国家有资金从北非招募雇佣军发动征服战争，但鉴于柏柏尔雇佣军的常见问题，他们抵制这样做，仅雇用必要的雇佣军补充本地力量。由于前述的内斗和激烈竞争，结盟也不常见。因此，贵族泰法王国无法比其他类型更好地抵御北方入侵，它们的许多知识和艺术成果可归因于一种无忧无虑的宿命论，他们忽视即将来临的厄运，转而追求地方竞争和自身享乐。

关系
泰法王国之间的交往处于持续的动荡状态，这反过来反映了它们与塞维利亚的阿尔摩哈德埃米尔以及北方基督教王国的关系。尽管泰法的兴趣几乎完全局限于地方事务，这些分裂的关系定义了十三世纪初的安达卢斯。事实上，它们解释了导致拉斯纳瓦斯灾难的弱点，并继续削弱和打击穆斯林伊比利亚的残余势力。最后一点——随着抵抗基督教前进的机会逐渐渺茫，希望的丧失——是泰法王国生活氛围的关键因素。泰法之间激烈而无意义的争斗和阴谋，以及对外来操控的开放态度，都是对北方逼近的明显厄运的反应。

泰法之间

泰法之间异常好战。资源的稀缺仅在有限程度上起作用，即便考虑到阿尔摩拉维德垮台后安达卢斯经济遭受的损害以及日益强势的基督教王国索要的贡金。领土扩张也不是主要因素，因为大多数泰法王国由于安达卢斯众多山脉造成的内部交通困难，缺乏控制征服土地的能力。不，泰法王国之间持续的袭击和小规模战争的解释在于其统治者——及其相关家族和盟友——的世仇和琐碎争斗。“泰法”（派系）这个词并非随意用来定义这些国家；在被基督教王国征服之前，它们继续为争夺微不足道的奖赏而进行派系斗争。

这里的主要限制是这种争斗是地方性的。泰法王国只关心与它们接壤的国家；更远处的国家超出了泰法精英的狭隘视野。尽管有这些争斗，小王国之间仍继续相互贸易。此外，各个统治者和强大的地方家族不可避免地通过联姻和收养建立了亲缘关系。这种持续的社会和经济互动通过其他社区或每个国家内的少数族裔（尤其是犹太人）的中间人得以在争斗中维持，这些中间人进行着各泰法生存所需的必要商业活动。

在这种混乱环境中，盗匪和奴隶制蓬勃发展，远离主要商队路线的安达卢斯旅行变得危险。这意味着通过河流或海洋连接的泰法之间的联系远多于地理上更近但被崎岖地形分隔的泰法。盗匪活动也是那些因内部政变或基督教前进而被驱逐出其小王国的统治者的首选出路。泰法之间的陆上贸易变得越来越困难和无利可图。

与阿尔摩哈德人

尽管统治着安达卢斯近一半的土地，以塞维利亚为基地的阿尔摩哈德国家所扮演的角色与泰法王国并无太大差别。阿尔摩哈德人更关心保住他们在北非的土地，而非在安达卢斯扩展统治，塞维利亚的埃米尔们对邻近的小王国几乎没有兴趣，仅限于向那些近得可以用军事力量威慑的国家勒索贡金。随着世纪推进和北非的阿尔摩哈德统治受到威胁，这种兴趣甚至进一步减弱。安达卢斯的领导者越来越沉溺于懒惰、放荡和对塞维利亚闪耀边界之外世界的不关心。

阿尔摩哈德可能对泰法独立性构成的威胁——尽管他们缺乏利用权力的意愿——在促使这些小穆斯林国家与基督教王国结盟和建立贡金关系中发挥了重要作用。阿尔摩哈德的惰性只是向北寻求帮助的又一动机。尽管如此，阿尔摩哈德城市，尤其是塞维利亚，仍是安达卢斯最富有和精致的城市，是贸易和文化的中心。虽然他们在政治上可能是强弩之末，但阿尔摩哈德在文化上仍占据主导地位，这种奇怪的并置可能解释了众多泰法统治者对北方基督教王国动态变化的短视。

与基督教王国

许多泰法统治者因与更广泛的伊斯兰世界趋势相连，仅在最近的（且毁灭性的）拉斯纳瓦斯德托洛萨战役后才意识到他们对土地的控制变得岌岌可危。尽管有威胁，他们仍将与基督教王国的关系置于与其他泰法王国及塞维利亚阿尔摩哈德关系的同一范畴。对大多数人来说，宗教和文化霸权的战争从未进入他们的考虑范围。那些意识到自己生活方式即将终结的人也知道，无论如何他们能做的很少。宗教差异并未阻止联姻、贸易和政治联盟。十字军东征的狂热如今影响伊比利亚是许多泰法统治者直到基督徒兵临城下才意识到的事情。即使那时，许多人在收复失地运动后立即成为阿拉贡或卡斯蒂利亚的附庸——尤其是阿拉贡国王对宗教皈依兴趣不大。因此，北方的使节、商人和雇佣军队长在十三世纪遍布泰法王国。只有在边境国家——征服威胁迫在眉睫的地方——关系才紧张，这种情况最终将遍及安达卢斯所有国家。

夜间的泰法
众多的泰法王国为各种背景的该隐之子提供了建立独立领域的绝佳机会。因此，没有两个泰法的夜间掠食者完全相同。有时，一个强大的该隐之子掌控整个王国，有时是一个强大的小团体这样做。许多泰法之间隐藏着秘密阴谋，流浪的该隐之子强盗团猎食其他王国。这些多样的该隐之子苏丹国可根据它们对收复失地运动的反应大致分组。

传统主义

许多声称对整个泰法拥有唯一领域的强大该隐之子是传统主义者。他们沉浸在过去的世界中，怀念科尔多瓦苏丹国或其他时期的夜晚。这些黑暗领主潜伏在他们世代影响的家族统治的国家背后，因此最常见于贵族和官僚制王国。传统主义者通常是卡帕多西亚、勒森魃或妥芮朵。以他们的年龄赋予的视角，大多数传统派苏丹意识到即将到来的威胁，但他们要么希望像许多人度过最初的伊斯兰入侵一样熬过它，要么觉得凡人间的幼稚冲突不值得他们不朽的关注。对许多这些老吸血鬼来说，伊斯兰信仰是表面上的，尽管少数活跃的阿什拉宗派成员支持许多试图团结信徒对抗基督徒的宗教组织。不幸的是，几个强大的该隐之子信徒不足以扭转笼罩安达卢斯的冷漠和绝望。这些老阿什拉注定要么在对抗阴影收复失地运动中奋战至死，要么逃往北非另寻战机。

激进主义

许多该隐之子深刻感受到科尔多瓦苏丹国的限制性统治，尤其是那些反对当地阿什拉长老保守观点的人。苏丹国垮台后，他们抓住机会建立了自己的独立领域，在那里可以不受约束地追求他们的异端政治和哲学观点。这些激进派包括寻求新迦太基的布鲁赫、试图削弱主要氏族统治的冈格罗，以及希望创建“纯正”神权国家的年轻阿什拉。这些激进派的小团体成功掌控了几个关键泰法。激进派最可能征服的是柏柏尔雇佣军打破了凡人传统权力结构及该隐之子现状的国家，但少数激进派也在官僚制政权下夺权。阿什拉小团体被吸引到基督教边境的阿拉伯主导军事王国。伊比利亚没有其他吸血鬼像这些激进派一样制造了如此多的骚动和混乱，因为大多数人不满足于独自追求哲学，坚持试图将其他该隐之子转化为其事业的信徒。很少有激进派在拉斯纳瓦斯的震撼之前预见到收复失地运动的到来，现在可能为时已晚，除了逃往北非别无他法。

机会主义

不仅是激进派该隐之子感到科尔多瓦苏丹国长老的限制。许多该隐之子只是不满于追求财富和权力的机会有限，这些机会主义者是泰法中最常见的该隐之子。在科尔多瓦被长老排斥的年轻小团体抓住机会，在哈里发国垮台时驱逐他们的上级或建立新的领域。来自如拉夫诺斯、诺斯费拉图、末卡维和塞特追随者等低阶氏族，这些新的统治集团着手为自己创造被剥夺的东西。然而，权力和财富是会上瘾的商品，太多的这些新小苏丹忍不住扩展他们对附近领域的影响，鼓励凡人间的分裂和嫉妒，以削弱对手并扩大自己的势力。基督教王国和北非的老该隐之子对这些小苏丹国的影响程度尚不清楚，但许多人已在某种程度上自愿成为远方长老更广泛阴谋和冲突的附庸。不出所料，这些年轻吸血鬼很少能在收复失地运动面前保住权力。

西部
安达卢斯的西部既不富裕也不拥挤。葡萄牙基督徒从北方推进，主要城市是埃斯特雷马杜拉（Extremadura）的巴达霍斯（Badajoz）和大西洋沿岸的韦尔瓦（Huelva）。两者中，韦尔瓦最为繁荣，随着收复失地运动的推进，它失去的东西也最多。

埃斯特雷马杜拉

埃斯特雷马杜拉是安达卢斯西北角一个人烟稀少的高原。大部分地区平坦，但北部、东部和南部被林木覆盖的丘陵环绕，这些丘陵升入托莱多山脉（Montes de Toledo，北部）和塞拉莫雷纳（Sierra Morena，东部和南部）。塔霍河（Tajo）和瓜迪亚纳河（Guadiana）两大河流从东向西穿过该地区。埃斯特雷马杜拉的气候极端，夏季酷热，冬季严寒。埃斯特雷马杜拉人（Extremeños）同样分为粗犷的农民和精致的城市居民。该地区常以其主要城市巴达霍斯的名字命名。

北部是一片郁郁葱葱的山谷和高地的混合地带，村庄的历史远早于穆斯林征服。最北部的拉斯乌尔德斯（Las Hurdes）长期遭受疾病、贫困、巫术、恶灵和食人现象的困扰。乌尔德斯人（Hurdanos）坚韧而顽强，在岩石地形上谋生，养殖蜜蜂，住在石板屋顶的石屋中，几乎没有舒适可言。他们每天为生存而奋斗，对政治或征服者的行动兴趣不大。

巴达霍斯：城市

罗马人最初将巴达霍斯——埃斯特雷马杜拉的主要城市——定居为农业村庄或乡村别墅，直到九世纪才成为设防城镇。巴达霍斯周围的土地富饶肥沃，得益于瓜迪亚纳河的水源。城市附近有许多村庄、一些设防城镇和罗马遗迹，许多被当地社区用作聚会场所和节日场地。

城市本身朴实无华，吸引人的建筑不多；然而，它防御森严，市民在危机面前通常保持冷静。防御工事以瓜迪亚纳河南侧的阿尔卡萨巴（alcazaba）为中心，但城墙环绕了城市的大部分其余区域。阿尔卡萨巴南侧是城镇的核心，有用于交易的广场，酒馆、商店和作坊在狭窄的街道上争夺空间，有些街道甚至窄到无法通过马车。旧城西部有旅馆和更宽敞昂贵的精品店、贸易和航运公司、金融家及大师傅匠。

巴达霍斯：政治与宗教

巴达霍斯的历史是一个断续征服、抵抗和独立的故事。该城曾是科尔多瓦哈里发国的一部分，直到九世纪末阿卜杜勒-拉赫曼·伊本·马尔万（‘Abd al-Rahman ibn Marwan）的到来。伊本·马尔万是一名混血士兵（muwallad），因与一名高级阿拉伯军官争吵而被流放到巴达霍斯。877年，他加固了城市并向阿斯图里亚斯国王阿方索三世（Alfonso III）求援。他击败了一支科尔多瓦军队，但在面对第二支更大部队时逃亡。七年后返回，他统治巴达霍斯直到890年去世，其子随后接掌权力。科尔多瓦直到930年才重新控制。

十一世纪科尔多瓦权威崩溃，开始了长时间的动荡，巴达霍斯再次主张独立，这次由萨布尔·阿尔-萨克拉比（Sabur al-Saqlabi，“奴隶萨布尔”）统治。巴达霍斯的民事总督在科尔多瓦哈里发国崩溃时直接掌控并传给其子。葡萄牙冒险家“无畏的杰拉尔德”（Gerald the Fearless）短暂占领该城，但在1169年被阿尔摩哈德人驱逐。他们自此一直掌控该城。

在拉斯纳瓦斯战役穆斯林失败后，贡金和偶尔的意志展示不再能确保城市安全。尽管市民坚韧，但对城市被征服的必然性弥漫着一种气氛。当地人希望在基督教统治到来前尽可能享受生活。

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-04, 周二 08:51:39

省内其他地方

直布罗陀岩（Rock of Gibraltar）几乎垂直从海面升起，是一块1400英尺高的石灰岩，拥有多个壮观的洞穴。主要居住着鸟类和猴子（巴巴利猿），它既壮观又令人望而生畏。腓尼基人称其为“卡尔佩”（Calpe），希腊人将其视为赫拉克勒斯之柱之一（另一柱为海峡对岸的阿布利亚山，Mount Ablya）。

711年，塔里克·伊本·齐亚德（Tariq ibn Ziyad）在此附近登陆他的入侵部队，将其命名为“塔里克山”（Jabal Tariq），但直到1159年阿尔摩哈德人才建立了直布罗陀镇。令他们沮丧的是，该镇已成为海盗和走私者的混乱避风港，以蛮力和恐吓统治。哈里发阿卜杜勒·马门（Abdul Mamen）建造了一座清真寺、水库和一些防御工事（城墙和塔楼），但对该镇的控制脆弱。

腓尼基人在距该点两英里处建立了一个小镇卡特里亚（Carteria）。尤利乌斯·凯撒从这里出发，在蒙达（Munda）击败迦太基人。卡特里亚秩序井然，治理良好，拥有大量犹太人口，他们警惕地注视着直布罗陀镇，害怕其居民。卡特里亚有若干阿刹迈战士和一名独居的术士，他们怀疑巴利氏族、塞特追随者，或两者，正利用直布罗陀作为进入伊比利亚的据点。

塞维利亚
塞维利亚（Sevilla）是一个内陆省份，西邻韦尔瓦，南接加的斯，东与科尔多瓦和马拉加相连，北面是基督教领土。这座城市宏伟，作为阿尔摩哈德权力的中心，是学术和文化之地。瓜达尔基维尔河贯穿省中心，为种植谷物、葡萄、向日葵和橄榄提供了肥沃土地。北部有塞拉莫雷纳山脉，极东南部则是隆达山脉高地（Serranía de Ronda）。

城市

塞维利亚的地点曾被伊比利亚人、腓尼基人、迦太基人和罗马人占领，他们都被北部山中的银和铜吸引。摩尔人于712年征服该城，将其改名为“Ishbiliyya”。1031年，该城否认科尔多瓦权威，成为泰法王国。后被阿尔摩拉维德人（1091年）和阿尔摩哈德人（1146年）征服，后者将其确立为权力基地，试图从此统一安达卢斯。

塞维利亚是一座密集的城市，横跨瓜达尔基维尔河并主导东岸，内城街道狭窄曲折，点缀着许多小广场。这种缺乏大型公共空间的情况并未抑制居民的热情，他们以热爱节日和庆典而闻名。

政治与宗教（塞维利亚）
自十一世纪中期以来，塞维利亚一直是安达卢斯的重镇，当时穆罕默德·伊本·伊斯梅尔·伊本·阿巴德（Muhammad ibn Isma’il ibn Abbad）及其后裔阿巴德家族（Abbadids）夺取了权力。他们迅速征服了周围的韦尔瓦、科尔多瓦和穆尔西亚等省，使该城成为经济和文化中心，以乐器、瓷砖和学者闻名。

1091年，阿尔摩拉维德人接管了该城。文明的享乐很快消磨了他们重建安达卢斯的热情。1144年，一位名叫伊本·卡西（Ibn Qasi）的苏菲派领导了对他们的起义，两年后，阿尔摩哈德人在伊本·卡西的请求下推翻了阿尔摩拉维德人。然而，阿尔摩哈德人与伊本·卡西很快发生冲突；这位神秘主义者逃往锡尔维斯（Silves），但于1151年被暗杀。

阿尔摩哈德人在维持纪律方面做得更好，但他们的努力为时已晚。收复失地运动已进入最后阶段，在拉斯纳瓦斯战役失败后，阿尔摩哈德埃米尔穆罕默德（Muhammad）逃离战场。城市已开始建造金塔（Torre del Oro，黄金塔）以防御海上攻击，但城内的气氛低迷，失败似乎不可避免。

该隐之子事务（塞维利亚）
塞维利亚的苏丹是格鲁莎·宾特·约阿夫（Gerushah bint Yoav），一位死后皈依伊斯兰教的犹太人。格鲁莎如今处境艰难。她的皈依疏远了城内的犹太该隐之子。尽管她对阿什拉忠诚，却未完全获得信任。凡人埃米尔的所谓懦弱严重损害了他作为统治者的信誉——多个派系积极策划推翻他，即使他强调团结的必要性。凡人阴谋者已足够多，但几位阿什拉成员也加入了这场争斗。

其中最主要的是一个卡帕多西亚小团体，他们通常对政治不感兴趣，但如今深感担忧，因为他们在塞维利亚以北的意大利卡（Italica）的利益在基督教统治下将难以维持。他们的领袖阿里亚（Aliyyah）是一位眼神忧伤但冷酷无情的该隐之子，嗜好背叛。另一派是激进的阿什拉，由野心勃勃的勒森魃雷哈姆（Reyham）领导，但实际上是阿刹迈强大维齐尔乌马尔·阿尔-拉希德（Umar al-Rashid）的工具，乌马尔自阿尔摩拉维德人到来时就已在塞维利亚。是阿尔-拉希德将格鲁莎提升至苏丹之位，若他有发言权，也将是除掉她的人。当然，雷哈姆自认为掌控了阴谋，并将当地阿什拉宗派的宗教权威伊玛目里达（Imam Rida）转化为“他”的事业。这两派都不知道，格鲁莎已渗透他们的核心圈子，并制定了对付他们的计划。一位被木桩钉住的古老西哥特吸血鬼躺在城市新清真寺之下，若有必要，格鲁莎将释放他对付敌人。

省内其他地方（塞维利亚）
塞维利亚城以北六英里处是罗马村庄意大利卡（Italica）的遗迹。由普布利乌斯·科尔内利乌斯·西庇阿（Publius Cornelius Scipio）建立，它是皇帝图拉真（Trajan）的出生地。其继任者哈德良（Hadrian）在此度过了大部分青年时光。瓜达尔基维尔河改道后的洪水使摩尔人放弃了该镇。遗迹包括一座可容纳25000人的圆形剧场（罗马帝国第三大剧场）和约60座结构布局良好的城市废墟。据说这些废墟被在剧场中战斗和死亡的角斗士灵魂所困扰。一些卡帕多西亚人搬入此地，据说在寻找这些鬼魂。吸血鬼与鬼魂的结合使凡人远离废墟；少数冒险前往的人很少返回。

东部的主要定居点是卡尔莫纳（Carmona），拥有两座阿尔卡萨尔（alcázars）和大量犹太人口。作为一个强大的泰法王国，城墙外有一座大型罗马墓地，包含超过1000座墓葬。

科尔多瓦
科尔多瓦省完全内陆。其中心是瓜达尔基维尔河宽广的山谷，橄榄树茂盛，由科尔多瓦城主导。该城曾是穆斯林伊比利亚的核心，作为继承大马士革倭马亚王朝的哈里发国所在地。如今，尽管城市仍充满生机，其辉煌日子已成过去。

科尔多瓦城

科尔多瓦位于瓜达尔基维尔河的肥沃平原上，横跨河流，历史可追溯至青铜时代。罗马人于公元前152年在此建立城市。作为主要文化中心，哲学家塞内卡（Seneca）和诗人卢坎（Lucan）出生于此。汪达尔人和西哥特人先后占领该城。711年末，穆盖兹·阿尔-鲁米（Mugueiz al-Rumi）为伊斯兰征服了它。

科尔多瓦曾是西欧最伟大的城市，拥有耀眼的清真寺、庭院、花园、公共浴场、图书馆、天文台、引水渠和备受尊敬的学校。经济上，该城因农产品和手工艺品（包括皮革和金属制品、纺织品及釉面瓷砖）而繁荣。旧西哥特阿尔卡萨尔（alcázar）如今是民事政府所在地，倭马亚人搬至梅迪纳·阿扎哈拉（Medina Azahara，见第24页）时将其废弃。阿尔卡萨尔位于清真寺西侧，已被加固并通过一座桥与之相连。科尔多瓦的清真寺是城市的骄傲，历代哈里发对其进行了扩建和改进（见侧栏）。犹太区（judería）位于清真寺与城市西墙之间，是一片狭窄巷道和小街的迷宫，通过古老的犹太人之门（Gateway of the Jews）进入，几个广场打破了狭窄街道，作为聚会场所。

近年，该城年久失修，人口遭受内战、外族统治和经济困难。阿尔摩哈德人开始了建设和更新计划，但他们不受大多数民众喜爱，后者认为他们的禁欲生活方式不合胃口。

政治与宗教

至756年，科尔多瓦成为安达卢斯的首都。几个世纪以来，它是穆斯林文化和学术的中心，孕育了诗人、科学家和哲学家。758年，从大马士革逃亡的倭马亚人阿卜杜勒-拉赫曼一世（‘Abd al-Rahman I）建立了独立哈里发国。该城在其继任者统治下发展，在十一世纪初阿卜杜勒-拉赫曼三世（‘Abd al-Rahman III）、其子阿尔-哈基姆二世（al-Hakim II）和维齐尔阿尔-曼苏尔（al-Mansur）时期达到顶峰。

从1008年至1031年，该城饱受内战困扰，哈里发宝座的争夺者频繁攻击。1031年，哈里发希沙姆二世（Hisham II）退位，科尔多瓦的权力瓦解。1069年，塞维利亚征服该城。然而，其作为文化中心的影响力依然强大。十二世纪，该城孕育了穆斯林学者伊本·鲁世德（Ibn Rushd，西方的阿威罗伊，Averroes）和犹太哲学家摩西·迈蒙尼德（Moses Maimonides）。

1094年，阿尔摩拉维德人占领该城。1148年，经过一系列起义，阿尔摩哈德人取代他们。新统治者投入大量资源试图恢复民众对伊斯兰未来的信心并加强城市抵御即将来临的风暴，但拉斯纳瓦斯战役失败的消息仍历历在目，他们的任务似乎徒劳。

该隐之子事务

科尔多瓦的苏丹是强大的希勒尔·阿尔-马萨里（Hilel al-Masaari），一位随711年首次入侵伊比利亚的阿刹迈战士。此后他一直维持地位。深具宗教信仰，但既不教条也不原教旨主义，他的灵活性和信仰使他安然度过了哈里发国垮台及阿尔摩拉维德和阿尔摩哈德征服的风暴，权力未受损。拉斯纳瓦斯德托洛萨的失败仅证实了他对伊比利亚伊斯兰注定灭亡的怀疑。

然而，阿尔-马萨里并非亲力亲为的统治者，因此年轻人长期以来能在科尔多瓦获得影响力。其中之一是阿刹迈维齐尔埃南·阿尔-迪姆沙克（Enam al-Dimshaq）。她在二十年前来到该城，通过精湛的阴谋和苏丹的真诚信任升至当前地位。她拼命试图维持和平，希望苏丹能站出来领导臣民，而非沉思等待最后战斗。她怀疑科尔多瓦最可怕的魔导师之一、勒森魃米丽亚姆·宾特·艾莎（Miriam bint Aisha）可能是苏丹忧郁的幕后推手，但无法证明。该城还有大量妥芮朵人口，其中许多人与阿尔-迪姆沙克共享担忧并支持她。

大清真寺（科尔多瓦）
科尔多瓦大清真寺分为四个不同部分，每个部分代表其演变的阶段。785年，阿卜杜勒-拉赫曼一世开始建造，选址在西哥特教堂和罗马神庙遗址上，意图打造伊斯兰最伟大的清真寺。保留了西向墙以节省时间和材料，但这也意味着讲坛（mihrab）朝向大马士革（阿卜杜勒-拉赫曼的故乡）而非麦加。西哥特和罗马结构的柱子被重用，其他柱子从地区废墟中运来。这些柱子长度和材质各异，包括大理石、碧玺和斑岩。较长的柱子被埋入地面以统一高度，后又建造了第二排柱子和拱门支撑屋顶。其设计类似罗马引水渠，红砖与白石交替的条带赋予拱门独特外观。

833至848年间，阿卜杜勒-拉赫曼二世向南扩展了九个拱门。阿尔-哈基姆二世进行了第三次扩建，拆除南墙，增加14排柱子。他聘请拜占庭工匠建造新的讲坛，指向麦加（而非大马士革），并放大领祷者的声音。讲坛的天花板由一块大理石雕成。最后一次扩建在阿尔-曼苏尔时期，向东侧增加七排柱子。这一建设具争议性，因破坏了建筑的对称性——讲坛不再居中。

清真寺北侧是橙树庭院（Patio de los Naranjos），一片宁静的封闭区域，有橙树和喷泉，信徒在此祈祷前进行洗礼。

省内其他地方（科尔多瓦）
科尔多瓦西北四英里处是宏大的设防城镇梅迪纳·阿尔-扎哈拉（Madinat al-Zahra，或Medina）。936年，阿卜杜勒-拉赫曼三世为纪念其宠妻阿扎哈拉（Azahara）开始建造，不惜工本。这座完整的围墙城市可容纳约2万人，长近一英里，宽1200英尺，横跨三个梯田。阿卜杜勒-拉赫曼的继任者也居住于此，但在阿尔-曼苏尔死后迅速衰落。1010年，市民起义，该城最终被柏柏尔雇佣兵摧毁。如今，科尔多瓦的吸血鬼苏丹阿尔-马萨里在废墟中设庭。

北部是塞拉莫雷纳（Sierra Morena）。种植谷物的连绵农田让位于橡树、松树和深邃峡谷丰富的林地。这里是狩猎鹿和野猪、兀鹰和鹰的热门区域，据说有少数冈格罗居住，但无凡人。

南部是佩德罗切斯（Los Pedroches）地区，遍布起伏的橄榄园和葡萄园。东部的卢塞纳（Lucena）要塞城镇坐落于山脚，守护通往格拉纳达的通道，是隐居勒森魃拉菲克·伊本·哈龙（Rafiq ibn Haroun）的领域。吸血鬼访客进入须自担风险，仅凭他的许可离开。山中唯一主要定居点是普列戈·德·科尔多瓦（Priego de Córdoba），以纺织品（主要是丝绸）闻名。该省最南部，草原逐渐让位于遍布狭窄山谷和陡峭山脊的佩尼贝蒂科山系（Sistema Penibético）的石灰岩山脉。

东部高地
塞拉莫雷纳高地的北部贫穷且人烟稀少，但矿产资源丰富。东部是塞拉莫雷纳的高地。这片领土主要由格拉纳达王国控制。这些地区夏季与瓜达尔基维尔盆地一样酷热，但冬季明显更冷，降雪频繁。

马拉加
马拉加（Málaga）的地形变化很大。内陆肥沃，河流在山脉和石灰岩地层中切割出深邃峡谷，湖泊居住着无数火烈鸟。海岸线由粗糙沙滩和低崖组成。马拉加是最大的港口和城市，东部的拉阿克萨基亚（La Axarquía）则是未被征服的强盗地带。

马拉加城

马拉加位于瓜达尔梅迪纳河（Guadalmedina）河口的一个宽阔海湾，向内陆延伸，气候温和，雨量少。由腓尼基人建立，他们种植了该地区首批葡萄园，马拉加在罗马时期成为繁忙港口，出口内陆的矿产和农产品。在穆斯林统治下，它成为供应格拉纳达的主要港口。

马拉加拥有两座主要防御工事。较古老的是八世纪建造的吉布拉尔法罗（Gibralfaro），俯瞰较新的阿尔卡萨巴（alcazaba），两者由幕墙连接。阿尔卡萨巴有双重城墙、多个塔楼和一系列交错通道作为入口。它位于支配城市中心的山丘较低的西端，周围的蓝花楹树在盛开时为堡垒增添一片紫色光芒。

马拉加人以活泼、自由的态度和对城市的强烈热爱著称。这使居民免受更严格统治者带来的迫害和苦难，但也使其忠诚度在邻居眼中有些可疑，他们密切关注该城。

政治与宗教（马拉加）
在十一世纪的动荡中，柏柏尔将军们控制了马拉加，并将其作为泰法国家统治。他们的统治既不特别高效也不开明，但商业活动大多未受阻碍，马拉加的无花果甚至远销巴格达。1090年阿尔摩拉维德人到来后，情况发生了变化。该省大量的农村基督教人口在新统治者手中遭受苦难，后者囚禁了城市的主教。阿尔摩拉维德人统治不到一个世纪，便被阿尔摩哈德人篡夺，后者推行了更为严格的宗教政策。

统治者日益不受欢迎，使得该省市民对基督教统治持开放态度。即使是城内的犹太人和穆斯林，也对新统治者的高压手段感到不安，他们深知这种做法造成的损害。

该隐之子事务（马拉加）
该省农村地区居住着一些古老的冈格罗、布鲁赫和梵卓，他们乐于与穆斯林和犹太同胞共存。城市中，犹太人和莫扎拉布人口面临越来越大的压力，被要求皈依或离开，这削弱了城市应对基督教威胁的准备。

格拉纳达的苏丹巴德尔（Badr）对马拉加有强烈影响力，派遣使节向该城苏丹、古老的布鲁赫混血儿科曼（Coman）施压，科曼的始祖曾幸存于迦太基。巴德尔对宗教一致性的毫不妥协立场威胁到他的城市安全，而科曼不愿仅为支持原教旨主义者而冒险其领域。当地的阿什拉不确定是支持巴德尔，还是试图保持独立。

省内其他地方（马拉加）
马拉加城西北约30英里处，瓜达尔霍斯河（Guadalhorce）穿过乔罗峡谷（Garganta del Chorro），这是一个近三英里长、1200英尺深、最窄处仅30英尺的巨大峡谷。附近是第九世纪著名强盗奥马尔·伊本·哈夫孙（Omar ibn Hafsun）的山顶堡垒博巴斯特罗（Bobastro）。这座堡垒现由一群激进的阿什拉共享，他们决心尽可能长时间抵御基督教入侵者。

埃尔维拉（格拉纳达）
埃尔维拉（Elvira，即格拉纳达省）是安达卢斯最多山的省份，超过一半区域被山脉覆盖。它有一个狭长的地带延伸至穆尔西亚（Murcia）边界，居住着如瓜迪克斯（Guadix，凿于软岩中）和东部巴萨（Baza，位于半干旱沙漠起点，延伸至阿尔梅里亚）的城镇。

内华达山脉（Sierra Nevada）拥有伊比利亚半岛最高的山峰；下坡覆盖着橡树和松树，上部则是高山牧场和碎石。林木茂密的山谷将山脉排水至主要的东-西向河谷。

格拉纳达城

格拉纳达坐落在肥沃平原的东端，位于内华达山脉的山麓，山脉向南和东延伸。该地最早的定居者是伊比利亚人，随后是腓尼基人、希腊人和迦太基人。罗马人建立了名为伊利布里斯（Ilibris）的城镇。西哥特人扩展了定居点并建造了城墙；在此期间，犹太人在阿尔罕布拉（Alhambra）南坡建立了名为“Garnatha Alyehud”的郊区。

711年，摩尔人入侵该城并将其命名为“卡尔纳塔”（Karnattah）。在十一世纪之前，该城受科尔多瓦哈里发国控制，泰法统治者扎维·伊本·齐里（Zawi ibn Ziri）将其确立为省会。城市在阿尔摩拉维德人和阿尔摩哈德人统治下繁荣，至今仍是一个繁荣的贸易中心。

政治与宗教

科尔多瓦统治该省直到十一世纪第二个十年，当时柏柏尔将军扎维·伊本·齐里占领该省，将省会从暴露于平原的埃尔维拉城迁至内华达山麓更易防守的格拉纳达。齐里德王朝（Zirid dynasty）迅速将格拉纳达发展为重要的地区强国。扎维的独特政策——允许有能力的行政人员不分信仰晋升——导致犹太人塞缪尔·伊本·纳格里拉（Samuel ibn Naghrila）掌权。作为高级公务员，塞缪尔在1038年扎维死后的继承危机中“处理”事务，成功扶持了他青睐的候选人巴迪斯（Badis）登基。塞缪尔实际上统治至1056年去世，其子约瑟夫（Joseph）接掌权力。但1066年，法基赫阿布·伊沙克（Abu Ishaq）煽动反犹情绪，约瑟夫被杀，随后发生大屠杀。

阿尔摩拉维德人随后接管该城，带来了来自塞维利亚的统治。1099年，他们摧毁了一座教堂并开始骚扰基督徒，宽容的日子彻底结束。1154年，阿尔摩哈德人占领该城，宗教不容忍达到新高。阿尔摩哈德人未能将城市统一于伊斯兰教下，反而使其脆弱的团结支离破碎。

该隐之子事务

格拉纳达的事务对安达卢斯的阿什拉是一大挫折。神秘的勒森魃苏丹巴德尔给随阿尔摩哈德人到来的阿刹迈留下了深刻印象，他们未挑战他的统治。巴德尔驱逐了城内所有基督教、犹太教及异见穆斯林的该隐之子，并以极大热情准备战争。但这种狂热并未服务于伊斯兰事业。格拉纳达是阿尔摩哈德权力的重要基地，但该隐之子的凡人追随者积极对抗敌对派系，使阿尔摩哈德无法统一安达卢斯对抗基督教威胁。凡人群体分裂的地方，其掠食者亦然。

拉斯纳瓦斯德托洛萨战役后，该隐之子（及凡人）的士气暴跌。巴德尔似乎无动于衷，但本地阿刹迈对此意见分歧。反对巴德尔严格原教旨主义的维齐尔法里德（Farid）呼吁更理性的方法以支持阿拉穆特（Alamut）的利益。但女术士纳兹拉（Nazirah）支持巴德尔，她在哈基姆之子（Children of Haqim）中的话语权重。

省内其他地方（格拉纳达）
瓜迪克斯（Guadix）位于格拉纳达以东约40英里，坐落在瓜迪克斯河（Rio Guadix）上，周围是肥沃农田。据说该镇由尤利乌斯·凯撒于公元前45年建立，此后不久出现了银、铁和铜矿。摩尔人建立了盈利的丝绸产业，资助了城墙和一座宏伟的入口。十至十一世纪建造的阿尔卡萨巴俯瞰城镇，红色砂岩墙和城垛环绕一座令人印象深刻的中央塔楼，可远眺周围地形。阿尔卡萨巴坚固，但当地人对基督徒感到恐惧。许多人开始在周围丘陵的软凝灰岩中挖掘洞穴。

阿尔梅里亚
阿尔梅里亚（Almería）是安达卢斯最干旱、最偏远和人口最稀少的地区之一，常让访客联想到北非而非伊比利亚其他地区。内陆几乎无大型定居点，地图上未标示。唯一城市是阿尔梅里亚本身。被山脉环绕，该地区白天漫长炎热，湿度低。地形有些变化，荒地被山脉打破，海岸线有巨大悬崖、偏僻海湾、洞穴和偶尔的沙丘。农业集中在极为肥沃的沿海低地。尽管气候恶劣和人口稀少，阿尔梅里亚仍能净出口农产品，使该省具有价值并为当地人带来一定财富。

阿尔梅里亚城

阿尔梅里亚是地中海沿岸的重要港口，自711年最初柏柏尔入侵以来，一直由紧密团结的农村贵族联盟控制。三个家族中，阿尔-瓦迪（Al-Wadi）和阿尔-里马尔（Al-Rimal）是阿拉伯人，而内韦斯（Neves）是莫扎拉布人，源于六世纪罗马统治崩溃后统治该地区的西哥特家族之一。三个家族控制着阿尔梅里亚周围所有可耕地，确保倭马亚哈里发国派来的历任总督明白谁真正掌控城市。哈里发国垮台后，这些总督亲自控制城市，在三个家族、阿尔摩拉维德人和阿尔摩哈德人之间的争端中维持统治，偶尔需对新入侵者虚假宣誓忠诚。

阿尔摩哈德统治崩溃后的动荡爆发时，阿尔梅里亚因三个家族正陷入关于珍贵橄榄园的激烈继承争端而毫无准备。因此，1199年阿贝斯部落（Abbes tribe）的柏柏尔雇佣军袭击阿尔梅里亚时，该城仅进行了最短暂的抵抗。尽管失败迅速，周围乡村大多被摧毁。数百人丧命，更多人被卖往北非奴隶市场。阿尔-瓦迪、阿尔-里马尔和内韦斯家族或被消灭或被奴役，与其他无法赎回自由的当地家族一起，臣服于新统治者巴萨姆·伊本·科曼·阿尔-阿贝斯（Bassam ibn Coman Al-Abbes）。

阿尔-阿贝斯建立了新统治王朝阿贝斯家族（Abbesids），将周围空地分给追随者。下一代，阿贝斯家族几乎与被推翻的统治阶级无异，这一转变得益于被奴役的阿尔-瓦迪、阿尔-里马尔和内韦斯女性与杀害其家族者的婚姻。生活恢复正常，但农田从未恢复昔日产量，征服期间阿尔梅里亚整个犹太社区被杀或奴役损害了贸易。阿贝斯家族与各邻居，尤其是格拉纳达的柏柏尔纳斯里德家族（Nasrids），的一系列战争也无助于恢复。

凭借地理优势，阿尔梅里亚长期未受基督教推进威胁，但最终格拉纳达的强大邻居通过贿赂、联姻和提供保护免受阿拉贡国王军队威胁的混合方式于1234年控制了该城。阿贝斯王朝的幸存者逃往北非或融入新政权，新政权维持至1492年。

该隐之子事务

阿尔梅里亚落入西哥特人手中时，建立了城市及其周围乡村统治的强大内韦斯家族有一位重要盟友。家族第一代领主内韦斯的曾祖父狄奥德里克·内韦斯（Theoderic Neves）多年来一直追随家族。当他们决定永久定居该城时，他加入其中。作为梵卓，狄奥德里克是一位罗马该隐之子的后裔，始祖试图影响新入侵者。狄奥德里克是个真正的野蛮人，更适合战场而非宫廷，他无视氏族的诱惑，继续其血腥之道。定居阿尔梅里亚后，他初时不知所措，随后乐于猎杀并摧毁城内残余的少数该隐之子。接着，他与亲属一起征服附近土地，沉浸于血腥暴力和破坏中。

最终，狄奥德里克安定下来，成为阿尔梅里亚阴影的主人。在接下来的两个世纪，他致力于建立凡人血群，无情猎杀任何闯入其领域的该隐之子。尽管占有欲强，他成为梵卓的公认长老，略参与氏族事务。不幸的是，711年伊斯兰入侵时，随之而来的狂热阿什拉面对孤立的狄奥德里克，他毫无盟友。寡不敌众且面临最终死亡，他向入侵者求饶，皈依伊斯兰教并接受对科尔多瓦苏丹国新吸血鬼伊玛目的血誓。沦为奴隶，狄奥德里克为新主人劳作数世纪，直到科尔多瓦哈里发国崩溃的混乱让他执行长久计划，杀死主人并逃回阿尔梅里亚。

回到旧领域后，狄奥德里克暗中安定，控制城内少数其他该隐之子。他唯一目标是恢复先前无忧的生活和独立，不理会席卷半岛的凡人冲突，对宗教、政治甚至凡人后裔的命运漠不关心。自身安全是他唯一关心的，通过严格监督其小苏丹国的该隐之子和对任何威胁的残酷暴力确保。他未抵抗柏柏尔征服——事实上，这为他除去几个日益强大的该隐之子提供了便利。他也不怨恨城市因基督徒切断贸易和袭击掠夺内陆而缓慢衰落。他乐于与格拉纳达的阿什拉及阿拉贡的该隐之子交易，确保持续权力。他希望在收复失地运动结束、曾驱逐他的阿什拉彻底消失时仍在此地。

东海岸与群岛
伊比利亚地中海沿岸拥有主要港口城市，如曾是熙德故乡的瓦伦西亚（Valencia）和卡塔赫纳（Cartagena）。两者均位于收复失地运动的前线。海上，构成伊比利亚穆斯林存在的另一区域的是巴利阿里群岛（Balearic Islands）。位于半岛东海岸外的地中海，周围是温暖海水，主要有四个岛屿：马略卡岛（Mallorca），有高而宽的悬崖和难以到达的安静海滩；梅诺卡岛（Menorca），有美丽海滩和隐秘海湾；福门特拉岛（Formentera），有平地、海滩和岩石悬崖；伊维萨岛（Ibiza），有沙滩和岩石海岸。温和的气候仅在夏季酷热时受损。

穆尔西亚
穆尔西亚（Murcia）无疑是安达卢斯最孤立的地区。呈大致菱形，该省炎热干燥，与西部邻居（卡斯蒂利亚和格拉纳达）被干旱高地和山脉隔开，东北部是瓦伦西亚干旱的南端。唯一缓解是东南海岸。

广泛的灌溉系统，包括运河、水车和引水渠，分发稀少的降雨。农业集中在瓜达伦廷河（Guadalentín River）的肥沃山谷，以柑橘作物和葡萄酒生产著称。

穆尔西亚人（Murcianos）倾向于对陌生人保持冷漠甚至明显怀疑。该省长期受遥远国家（如科尔多瓦和塞维利亚）的主权主张影响，但地理现实确保这种控制最多是名义上的。穆尔西亚人对这些主张不屑一顾；无论哪个遥远王朝声称统治，生活依然如故。

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-04, 周二 09:23:30

穆尔西亚城
穆尔西亚城由阿卜杜勒-拉赫曼二世（‘Abd al-Rahman II）于825年建立，作为科尔多瓦的属地。这座小城横跨塞古拉河（Río Segura），以其宗教学校（madrasa）闻名，培养了许多学者，专注于工程学和畜牧业。一座大清真寺位于河的北侧，宗教学校再往北几个街区。城市安静而繁忙，学生与商人的结合营造出一种冷静高效的氛围。

政治与宗教（穆尔西亚）
科尔多瓦哈里发国名义上统治穆尔西亚直到其崩溃，1078年该城落入塞维利亚泰法国家的控制。被派往统治穆尔西亚的伊本·阿马尔（Ibn ‘Ammar）迅速主张独立，但被宫廷成员背叛，被迫逃亡。

该城政治生活的下一阶段始于1146年，当时萨拉戈萨贵族赛义夫·阿尔-道拉（Sayf al-Dawla）在莱昂-卡斯蒂利亚国王阿方索的支持下抵达。然而，阿方索认为阿尔-道拉并非可靠盟友，于是背叛他，派王室使节将其杀死。阿方索随后任命他青睐的盟友穆罕默德·伊本·马尔达尼什（Muhammad ibn Mardanish）为统治者。自称“狼王”（El Rey Lobo）的伊本·马尔达尼什以西方人的方式穿着、说话、战斗和饮食，抵御阿尔摩哈德人，控制穆尔西亚（和瓦伦西亚）直到1172年去世。此后，阿尔摩哈德人名义上统治该省，但他们的控制远不稳固，穆尔西亚本质上保持独立。

该隐之子事务（穆尔西亚）
阿什拉于九世纪抵达穆尔西亚，主要由勒森魃和一些诺斯费拉图组成。当科尔多瓦权威崩溃时，吸血鬼苏丹亚萨尔·阿尔-纳希扬（Yasar al-Nahyan），一位来自大马士革的诺斯费拉图学者，明智地决定一切照旧。当1146年其凡人盟友伊本·马尔达尼什掌控该城时，卡斯蒂利亚的勒森魃到来。阿尔-纳希扬说服勒森魃使节让他继续担任苏丹，但提议接纳一位大使（勒森魃牧师埃尔曼戈尔，Ermengol）进入核心圈子。该领域因此在接下来的26年保持名义独立，直到阿刹迈说服穆斯林勒森魃、苏丹的维齐尔奥马尔·阿尔-阿齐兹（Omar al-Aziz）代表他们行动。阿尔-阿齐兹一直对苏丹的策略感到不安，轻易相信在更正直的统治者下城市将更好地服务于伊斯兰教。

1172年，阿尔摩哈德人占领该城，阿尔-阿齐兹暗杀阿尔-纳希扬，取而代之成为苏丹。他的第一件事是处决了埃尔曼戈尔。一名穆斯林勒森魃在未咨询夜之友会（Amici Noctis）的情况下处决勒森魃大使，这一侮辱是该尊贵团体在伊比利亚支持基督教事业的原因之一（见第85页）。一些阿刹迈来到该城，但保持低调，从阴影中保护苏丹。他们的存在对当地该隐之子构成持续威胁，也提醒人们阿尔-阿齐兹的背叛。阿尔-纳希扬的幸存盟友已接触卡斯蒂利亚勒森魃，希望找到共同目标。阿刹迈知道这些通信发生，但至今未能找到罪魁祸首。

省内其他地方（穆尔西亚）
另一主要城镇是卡塔赫纳（Cartagena），一座重要的港口城市，由伊比利亚人建立，被哈斯德鲁巴尔（Hasdrubal）征服，后由罗马人扩展。现为独立酋长国，是重要造船中心，农业和采矿补充其经济。一些忠诚于阿尔摩哈德人的冈格罗和若干阿刹迈居住于此，监控港口的来往。

瓦伦西亚
瓦伦西亚省从北部的维纳罗斯（Vinaroz，巴塞罗那以南约200英里）延伸至南部的托雷维耶哈（Torrevieja，穆尔西亚以东约50英里）。该地区乡村遍布防御工事，许多正在匆忙修复，更多亟需修缮。瓦伦西亚以北是阿萨哈尔海岸（Costa del Azahar，橙花海岸），一片绿色多山的橙种植区和古老罗马定居点。距省会仅15英里的萨贡托（Sagunto）自公元前五世纪以来有人居住。罗马人重建其为萨贡图姆（Saguntum），居民仍使用其建筑。

瓦伦西亚城

瓦伦西亚是一座重要的海港，位于图里亚河（Turia River）的一个弯道处，距海洋约两英里半，几乎位于伊比利亚东海岸正中。继希腊和迦太基定居点之后，罗马人于公元前138年建立了瓦伦提亚（Valentia）。罗马人将其确立为农业中心，建造灌溉系统，为该地区后来作为伊比利亚果蔬篮子的声誉奠定基础。这些系统在阿拉伯统治下得到扩展和改进。

罗马崩溃后，西哥特人迁入，但711年第一波穆斯林入侵者将其取代。穆斯林对瓦伦西亚青睐有加，发展了城市经济。瓦伦西亚很快成为富饶的农业和工业中心，以陶瓷、纸张、丝绸、皮革和柑橘类水果闻名。然而，城市本身有些单调，无壮观清真寺或纪念碑。瓦伦西亚人（Valencianos）的热情弥补了这一点。他们是基督徒、莫扎拉布、穆斯林和犹太人的慷慨混合体，充满活力和友善，以狂欢提升城市氛围，使城市的主人（凡人和不朽者）保持警觉。

城市中心是市场和聚会场所。商业区围绕广场东西两侧。每周四举行水务法庭（Tribunal de las Aguas），当地农民解决灌溉争端。城市南侧是工业区。河对岸的东部和东北部居住着富人和权贵；北部是最古老（也是最贫穷）的区域。

政治与宗教

瓦伦西亚一直是一座盈利且充满活力的城市。但繁荣导致怠惰——十一世纪城市领导层有些松懈。1095年，卡斯蒂利亚冒险家罗德里戈·迪亚斯（Rodrigo Díaz），即历史上的熙德（El Cid），征服了瓦伦西亚。他持有该城直到1099年去世，其继任者维持至1102年。

熙德死后，该城无法阻挡阿尔摩拉维德人的进攻，基督徒被迫逃离。他们的伊斯兰复兴短暂，但该城未像其他城市那样陷入腐败和懒惰。基督徒的靠近（及熙德的教训）保证了统治者的警惕。然而，阿尔摩拉维德人无法阻止穆罕默德·伊本·马尔达尼什（El Rey Lobo）的崛起，他在1146年获卡斯蒂利亚和阿拉贡支持，夺取穆尔西亚和瓦伦西亚控制权。伊本·马尔达尼什抵御敌人直到1172年去世，之后阿尔摩哈德人迅速建立控制，至今小心翼翼地在对手和敌人间平衡。

该隐之子事务

瓦伦西亚在穆斯林统治下成长为该隐之子中心，吸引了阿刹迈和勒森魃，以及少量诺斯费拉图、妥芮朵和冈格罗。瓦伦西亚的阿什拉未被支持熙德的勒森魃驱逐；在苏丹、末卡维智者阿卜杜拉（Abdullah the Wise）的指示下，他们几乎无怨接受新亲王的统治。熙德于1099年去世，基督教勒森魃的影响迅速消散。随熙德来到该城的少数基督教吸血鬼（大多是勒森魃和妥芮朵）要么离开，要么与穆斯林兄弟和解；不愿和解者未存活多久。

当十二世纪中期狼王占领该城时，一小群阿什拉决定采取行动。当地阿什拉宗教领袖伊玛目阿布·阿尔-富拉尼（Imam Abu al-Fulani）篡夺苏丹阿卜杜拉之位，因其在基督教统治下的妥协判其最终死亡。这位末卡维设法逃脱，此后未再露面。城内所有该隐之子面临抉择——保卫瓦伦西亚免受进一步基督教入侵，否则处决。令新苏丹惊讶的是，大多数基督教和犹太该隐之子同意在他的指导下保卫城市。狼王死后，该隐之子静静欢迎阿尔摩哈德该隐之子入城。阿尔-富拉尼宣称必须重振信仰，着手恢复正统。他的顾问将精力引导至防御城市对抗基督徒，后者显然即将发动重大战役，但阿布首先视自己为伊玛目，其次为苏丹。

在这动荡局势中，智者阿卜杜拉秘密返回。他已赢得阿什拉中几位资深伊斯兰学者（‘alim）的忠诚，计划恢复城市昔日繁荣。目前，他成功有限，雪上加霜的是努比亚冈格罗沙巴科（Shabaqo the Nubian）发现了他在附近萨贡托的避风港。沙巴科尚未暴露其存在，正考虑如何最好利用这一信息。

瓦伦西亚其他地方
南部地形逐渐干旱，内陆的马埃斯特拉戈（El Maestrazgo）多山，古老村落点缀在岩石露头和山脊上，居住着坚韧的矿工和牧人。在马埃斯特拉戈的南角是莫雷利亚（Morella），伊比利亚最古老的持续居住城镇之一，一座山顶堡垒，城堡被超过一英里的城墙包围。这里居住着一些古老诺斯费拉图和年轻冈格罗，他们对宗教毫无兴趣，只求生存。

巴利阿里群岛
巴利阿里群岛的定居点可追溯至公元前5000年，是腓尼基、迦太基、罗马和西哥特商人的常规停靠港。居民住在石头房屋中，制造陶器、工具和珠宝。穆斯林随后征服了这些岛屿。居民热情接受新主人的文化。四个主要岛屿——马略卡（Mallorca）、梅诺卡（Menorca）、福门特拉（Formentera）和伊维萨（Ibiza）——各具特色，唯一主要城市帕尔马（Palma）在马略卡岛上，仍是穆斯林信仰的重要前哨。夏季炎热干燥，冬季凉爽潮湿。捕鱼是所有岛屿的重要活动，陶器和珠宝的传统工艺亦然。

政治与宗教

巴利阿里群岛始终有些脱离基督教和穆斯林的主流该隐之子政治。摩尔人在其战役早期征服了这些岛屿，总督们长期享受轻松的生活方式。事实上，自720年伊斯兰征服之初，一系列紧密联系的阿拉伯商人贵族家族——阿布-卡利法（Abu-Kalifa）、阿尔-米拉尼（Al-Myrani）、阿尔-提克里蒂（Al-Tikriti）和阿尔-乌拜伊德（Al-Ubaiyidh）——主导了巴利阿里群岛。1015年，穆贾希德·阿尔-阿米斯（Mujahid al-Amiss）从瓦伦西亚海岸的德尼亚（Denia）征服这些岛屿。他的儿子阿里（Ali）继续统治，但阿尔摩拉维德人夺取并持有岛屿，直到1203年一支小型阿尔摩哈德部队最终使其臣服。

在这些征服中，商人贵族们对新统治者表面臣服，生活基本未受干扰，其财富和孤立使他们能欺压和支配地方官员，随心所欲。但这种傲慢且常不经思考的独立使岛屿孤立，不断袭击东地中海的基督教商业使其成为基督教报复的主要目标。除劫掠外，马略卡的商人很少关注基督徒行动，因其贸易网络属更广泛的伊斯兰世界。他们忽视了基督教势力的增长，拒绝支持阿尔摩哈德在岛上建立海军对抗阿拉贡国王沿伊比利亚海岸的推进。

尽管安达卢斯本土局势逆转，马略卡的这些年仍是好时光，即便算上阿尔摩哈德征服。新建的贵族商人别墅、清真寺和巨大的新集市（suq）是繁荣的伊斯兰贸易社区最明显的标志。橄榄油贸易和从基督教船只掠夺的货物为所有建筑项目、文化事业和贵族奢华生活提供了资金。历任阿尔摩哈德总督日益无能为力，但贵族商人乐于利用这些无能官员管理岛屿的日常事务。这不包括在防御或军事上的花销，因贵族担心雇佣军可能发动政变。

最终，1229年，阿拉贡国王海梅（Jaime）在东地中海每个基督教港口的海军支持下，感到足够强大挑战马略卡的海盗。他戳破了贵族商人的虚张声势，岛屿在庞大的基督教舰队面前几乎毫无防御。一些贵族在阿拉贡人推进前逃离，但不幸者能赎回自己及其家人，逃往北非。一名基督教总督掌权，马略卡在贸易和文化中的显赫地位苦涩终结。

沐浴
罗马人有建造公共浴场的悠久传统，但摩尔人将这一实践提升为精美艺术。每座城镇有若干浴场（hammam），主要浴场靠近清真寺用于仪式沐浴。当然，富人和权贵在住所内建有私人浴场。

建筑遵循标准模式。沐浴者通过露天庭院进入，通往欢迎大厅，男女在此分开。有三个浴室：冷室、温室和热室。冷室（bait al-mislay）用于脱衣，衣物被替换为毛巾、拖鞋和浴袍。温室（bait al-wastani）有水池，热室（bait al-sajuni）亦然，高湿度引发汗水清洁毛孔。水池边是休息及按摩或理发区。木材炉通过地板下的分布加热水和空气。屋顶为简单的拱形结构，带有星形孔洞。墙壁有釉面瓷砖，地板为吸水石板。从罗马遗迹中回收的柱子和圆拱支撑屋顶。

浴场通常人员充足，服务员提供沐浴者所需（毛巾、肥皂、香水、油等）。其他服务员负责添柴或清洁。理发师和按摩师在此营业。对沐浴者而言，浴场是放松、闲聊和交易的场所。

阿什拉及其他以穆斯林为猎物的该隐之子无理由不享受这些乐趣。大多数大城市有该隐之子经营的浴场。身边有温顺的血仆，阿什拉饮用特殊配方使其流血汗。当吸血鬼失血足够感到兽性饥饿时，她从血仆中饮血。这一净化与满足的过程在沐浴者停留期间反复进行。据说既放松又振奋，是一种难以忘怀的享受。当然，此类浴场常是微妙询问、禁忌幽会和秘密交易的场所。无一例外，这些场所的该隐之子经营者遵守严格的沉默守则，有些甚至只雇用聋人服务员，确保对话或其他活动不被偷听。

马略卡
特拉蒙塔纳山脉（Sierra de Tramuntana）主导马略卡岛（Mallorca）的西北海岸。这片区域美景如画，海岸遍布橄榄树林、松林和小型村庄。春季，野花吸引富人前来，但一年中大部分时间，当地人自得其乐。海岸线崎岖，是一连串沙湾和开放海滩。南部海岸则由岩石悬崖环绕。岛屿中心是一片平坦肥沃的平原，点缀着农业定居点和作坊。

帕尔马德马略卡（Palma de Mallorca）是岛上唯一城市，拥有迷人的鹅卵石街道、宽阔的林荫大道、狭窄蜿蜒的小巷，以及教堂、清真寺和犹太会堂。主要清真寺位于港口后方，背靠一个小公园。东边几分钟步行路程是一座浴场——一系列由柱子支撑的圆顶地下室。旁边的庭院是城内富人和权贵的热门休闲和商谈场所。苏丹贾斯敏（Jasmin）在城市郊区的一座古老基督教小教堂设立总部。

该隐之子事务

巴利阿里群岛的吸血鬼享受与主流该隐之子社会隔离的状态，形成了一个由隐士、怪人和不合群者组成的杂乱群体。四个岛屿名义上均属帕尔马苏丹贾斯敏的领域，她是一位阿尔摩哈德出身的阿刹迈女术士。她成功重振了岛上阿什拉的信仰，但未能让他们正视基督教威胁。他们根本不相信收复失地运动会影响到他们。然而，他们显然错了。

贾斯敏与在伊维萨岛（Ibiza）游荡的古老冈格罗尤利乌斯（Julius）建立了友谊。但在福门特拉岛（Formentera）秘密建立的阿什拉战团（ribat）领袖卡西布（Kassib）嫉妒苏丹的地位，虚假报告称尤利乌斯发现了他们的战团。若贾斯敏杀死尤利乌斯，她可能失去重要盟友并疏远其他当地人；若不杀，卡西布认为他能向上级证明她应被移除。卡西布不知，尤利乌斯确实发现了战团，正试图说服贾斯敏，她的同族卡西布是个危险的狂热分子，意在摧毁他们两人。

梅诺卡
梅诺卡岛（Menorca）是群岛中最东端，气候较其他岛屿凉爽湿润，夏季令人舒畅。冬季却受特拉蒙塔纳寒风吹袭。主要定居点毛（Mao）位于岛东端的悬崖上。岛屿北半部是一系列起伏的绿色丘陵，海岸线多岩石。南半部较平坦干燥，海岸平滑，有沙滩和高崖。主要产品是奶酪和皮革制品。南部海岸点缀着史前遗迹，包括多个洞穴系统，其中有追溯至岛上最早定居点的墓穴。

伊维萨
伊维萨岛（Ibiza）和福门特拉岛合称皮提乌萨斯群岛（Islas Pitiusas，“松树岛”）。伊维萨降雨稀少，岛屿本身崎岖多岩。除松树外，岛上农民种植橄榄、无花果和杏仁。海岸线混合沙滩和岩石岸线。岛上少数不死居民包括尤利乌斯，一位随凯撒军团行军的古老冈格罗，以及他的伙伴、坚韧的妥芮朵诗人扎拉（Zara），她为大海着迷。

福门特拉
福门特拉岛是四个主要岛屿中最小和发展最少的。地势大多平坦崎岖（有人称其荒凉），但拥有美丽的沙滩，沙丘与锯齿状悬崖相映成趣。岛屿中部和东部有少数农民艰难谋生，大部分地区由松林、盐田和牧场组成。其余人口居住在沿岸散布的渔村。福门特拉的吸血鬼人口完全由阿刹迈战士新生儿卡西布领导的阿什拉狂热战团组成。

第四章：掌权者
“拉奎尔和维达斯，给我你们的手作为坚定的承诺，
你们不会向基督徒或摩尔人出卖我。”
——《熙德之歌》

该隐之子团体

比他们的凡人猎物更甚，伊比利亚的该隐之子处于不断变化的联盟和权力平衡之中。在欧洲其他地区，强大的该隐之子领主可能自信地声称统治整个地区，但这里并非如此。长老们当然会伸展他们的古老肌肉，但收复失地运动的快速变化边界惠及新近被拥抱者。新生儿和中世代（ancillae）拥有在战争中成功的心理灵活性和动力，他们比长老更常崭露头角。

勒森魃西尔维斯特·德·鲁伊斯（Sylvester de Ruiz）拥有该地区最卓越该隐之子的非官方头衔，但他的地位远非稳固。事实上，半岛上其他活跃的长老几乎不承认他，年轻一代更多是口头尊敬而非真正遵循坚定命令。因此，伊比利亚的该隐之子故事更多关于个体亲王和苏丹、该隐之子骑士和埃米尔，而非稳固的派系。在基督徒中，马德里的大主教蒙卡达（Monçada）和潘普洛纳的末卡维亲王罗克（Roque）或许投下最长阴影；在摩尔人中，勒森魃米丽亚姆·宾特·艾莎（Miriam bint Aisha）、格拉纳达的同族苏丹巴德尔（Badr）和阿刹迈维齐尔乌马尔·阿尔-拉希德（Umar al-Rashid）亦然。

尽管如此，仍有一些松散的团体在名义上拥有声望和权威。

勒森魃氏族与阴影收复失地运动

伊比利亚半岛充斥着宗教分界线两侧的勒森魃。历史上，魔导师们（Magisters）对外人团结一致，坚称伊比利亚是他们的领域。事实上，内部差异大多被压倒性地关注于展示其他人在伊比利亚觅食需得勒森魃许可。然而，穆斯林与基督徒的凡人冲突始终是这一团结的最大挑战，因冲突双方有大量自称虔诚的魔导师。直到十一世纪末，氏族仍维持其团结。

这一假象的崩塌伴随着对魔导师团结的一系列打击。第一次打击发生在十一世纪初，当时夜之友（Amici Noctis）拒绝允许拥抱伟大的穆斯林领袖阿尔-曼苏尔（al-Mansur），除非他自愿接受。伟大将军未同意，摩尔勒森魃中最年长的伊布拉欣（Ibrahim），阿尔-曼苏尔的潜在始祖，需时恢复这一挫折。伊布拉欣长期擅长调和信仰与氏族利益，因此他退出领导地位，团结事业不可避免受损。接替他崭露头角的穆斯林勒森魃是宗教狂热者巴德尔（升至格拉纳达苏丹）和无与伦比的阴谋家米丽亚姆·宾特·艾莎。在凡人领域，科尔多瓦哈里发国的辉煌崩溃，泰法王国的混乱取而代之，鼓励了两侧的机会主义者。

世纪末，柏柏尔阿尔摩拉维德人入侵，试图恢复摩尔秩序。随之而来的是支持其事业的阿刹迈大量涌入。哈基姆的后裔（Haqim’s brood）自附属酋长国时期就在伊比利亚，但阿尔摩拉维德入侵似乎标志着他们介入的新阶段。强大的维齐尔阶层成员乌马尔·阿尔-拉希德在塞维利亚立足，宣称阿拉穆特（Alamut）希望以前所未有的方式支持穆斯林事业，甚至可能声称半岛为其领地。尽管伊布拉欣恳求，米丽亚姆拒绝对此采取强硬立场，更愿通过阴谋与乌马尔较量。更糟的是，巴德尔成为阿刹迈-穆斯林推进的公开支持者。基督教勒森魃长老，尤其是西尔维斯特·德·鲁伊斯，低语是时候让阴影氏族（Clan of Shadows）让阿刹迈（及摩尔人）明白地位了。

罗德里戈·迪亚斯·德·维瓦尔（Rodrigo Díaz de Vivar，即熙德）对抗阿尔摩拉维德的事业为基督教魔导师，尤其是年轻一代，树立了榜样。伊布拉欣阻止了他的拥抱，如同阿尔-曼苏尔一般，但他的传奇对基督教勒森魃的激励远超其不死生涯可能带来的影响。至今，致力于击败摩尔人的勒森魃（及一些其他人）在熙德墓前守夜整整一天。“阴影收复失地运动”（Shadow Reconquista）一词在熙德死后很快出现于吸血鬼口中，指代那些守夜者的努力。德·维瓦尔死后的几十年，他的同伴、被阴影笼罩的特尔西奥·布拉沃（Tercio Bravo）崭露头角。作为勒森魃激进分子，他成为阴影收复失地运动的早期领袖，主张立即处决托莱多所有阿什拉（穆斯林该隐之子）。这场屠杀未发生，但布拉沃仍是强大且具争议的人物。

然而，更有影响力的是大主教安布罗西奥·路易斯·蒙卡达（Ambrosio Luis Monçada）。作为西尔维斯特·德·鲁伊斯的子嗣，蒙卡达是虔诚的天主教徒，逢人便呼吁收复半岛。他于1153年被拥抱，仅几十年便成为伊比利亚基督教勒森魃中仅次于其始祖的影响者。这与他始祖的庇护有关，也与他自身的个性和冷酷无情密不可分。随着蒙卡达成为阴影收复失地运动的政治和精神领袖，他招募外人增强地位。梵卓战lord纳斯塔西奥（Nastasio）现为阴影收复失地运动的战lord，此举旨在压制布拉沃。许多非勒森魃也加入他的领导，在边境寻求财富，包括被骑士精神迷住的妥芮朵和嗜血狂热者，如罗德里戈之狮（Lions of Rodrigo，见第86页）。

因此，到1170年代，伊比利亚的勒森魃团结很大程度上是便利的虚构。双方魔导师在紧要关头对夜之友口头尊敬，但在宫廷和战场上对峙。甚至这种伪装也在1172年崩溃，当时阿尔摩哈德人从卡斯蒂利亚附庸手中夺取穆尔西亚。在阴影中，勒森魃阿尔-阿齐兹在阿尔摩哈德阿刹迈支持下通过暗杀前苏丹及基督教勒森魃使节埃尔曼戈尔（Ermengol）登上苏丹宝座。阿尔-阿齐兹未召集血之法庭（Court of Blood）便对可恨的埃尔曼戈尔施行“噬魂”（Amaranth），违反勒森魃惯例。巴德尔和米丽亚姆未提出异议，激怒了伊比利亚夜之友中的基督徒。

守夜（Vigil）
参与阴影收复失地运动的勒森魃在熙德墓前守夜一天，发誓不将摩尔人驱回北非绝不休息。他们还誓言不与同样从事此事的勒森魃同胞兵戎相见，尽管此誓言常被违反而非遵守。近来，阴影收复失地运动的追随者数量增加，尤其在渴望给长老留下深刻印象的年轻勒森魃中。

在罗德里戈·迪亚斯·德·维瓦尔墓前守夜一天不限于勒森魃氏族成员，但其他希望参与者需获阴影收复失地运动的魔导师战士批准。其他未明确隶属收复失地运动的勒森魃也可守夜，但此举通常被视为对驱逐摩尔人努力的道义支持。

并非所有勒森魃乐于崇拜德·维瓦尔，某些穆斯林该隐之子（尤其是自称塔里克者）特意袭击守夜的勒森魃。然而，成功且忠诚地完成一天守望是强大意志的象征，即使敌人也对其表示一定尊重。

夜之友内部（Amici Noctis）
所谓的“夜之友”是勒森魃氏族的统治机构，几个世纪以来，维持在伊比利亚的霸权一直是他们的首要议题。夜之友本质上是所有证明自己值得成为氏族正式成员的勒森魃的集合体。该团体成员常被召集裁决氏族成员间的争端、制定政策，并组成臭名昭著的“血之法庭”（Courts of Blood），授权氏族成员对他人施行“吸榨”（Amaranth）。任何氏族成员都可能被召为“友”，尽管这一荣誉通常在阴影下数十年后才降临。被召为“友”是氏族能授予其成员的最高荣誉。夜之友的存在在勒森魃中是公开的秘密，成员与非成员皆公开寻求该组织的青睐。

因此，伊比利亚的分裂是夜之友的主要关切。未经授权处决并吸榨埃尔曼戈尔（Ermengol）——他本身就是一位“友”——不可容忍，夜之友决定采取新政策。氏族整体对吸榨者阿尔-阿齐兹（al-Aziz）发起了血猎，夜之友禁止任何成员，无论基督徒还是穆斯林，将与收复失地运动相关的问题提交给他们。来自伊斯兰世界的穆斯林勒森魃对此政策不以为然，声称在主要发生在马德里与西西里间的外交热潮中未被咨询。然而，在长老蒙塔诺（Methuselah Montano）的支持下（通过他得到勒森魃本人的支持），该政策成为律法。

在随后的40年中，这一政策进一步分裂了氏族。夜之友很少召开全体大会。相反，当地“友”会面决定影响他们的事务，必要时通过信使咨询其他魔导师。这使得因伊比利亚（及十字军东征）产生的恶感轻易沿宗教路线分裂夜之友。穆斯林勒森魃与其他穆斯林勒森魃会面，决定涉及他们的事务，很少考虑咨询基督教兄弟。有些人甚至声称现存两个截然不同的夜之友团体：基督教的“Amici Noctis”和穆斯林的“Asdiqa’ al-Lail”。这一观点在1202年似乎得到证实，当时多派系该隐之子聚集在威尼斯，讨论第四次十字军东征的进程。代表包括为夜之友发言的托马索·布雷西亚诺（Tommaso Brexiano）和阿拉贡的卢西塔（Lucita of Aragon），以及为氏族穆斯林发言的哈迪贾·萨阿德（Khadijah Saadeh）。（有关这些事件的更多信息，见《苦难十字军》编年史。）

灰胡子协议

对年轻一代而言，这种瘫痪和分裂仍是现状。他们在阴影收复失地运动中作战，无需召集夜之友或血之法庭。但在更深的阴影中，长老们已达成决定。

罗德里戈之狮，阴影十字军（The Lions of Rodrigo, Shadow Crusaders）
在第四次十字军东征后，阿拉贡的卢西塔和热那亚的加布里埃拉（Gabriella of Genoa）详细报告了该隐异端如何利用东征周围的混乱，暗示阴影氏族（Clan of Shadows）的分裂是关键问题。此外，对阿尔-阿齐兹的血猎令人沮丧地未果，他仍藏身穆尔西亚，身边有一群阿刹迈护卫。必须采取行动。

分界线两侧的关键人物，尤其是伊布拉欣（Ibrahim）、西尔维斯特·德·鲁伊斯（Sylvester de Ruiz）和埃利泽·德·波朗科（Elieser de Polanco），达成了一项协议。这一所谓的“灰胡子协议”规定了伊比利亚穆斯林勒森魃接受基督教收复的条件。它并未终止阴影收复失地运动或其反对，而是概述了信誉良好的勒森魃如何在领土易手时维持地位。最终目标是维持勒森魃地位，同时驱逐阿刹迈等人。如此，德·鲁伊斯希望最终巩固他在半岛的领域。

随着拉斯纳瓦斯德托洛萨的基督教胜利，灰胡子们正向半岛关键人物透露这一协议。蒙卡达虽是狂热天主教徒，且部分因成为德·鲁伊斯的收复失地激进分子而被拥抱，似乎对此安排持开放态度。特尔西奥·布拉沃则断然拒绝。穆斯林一方，米丽亚姆·宾特·艾莎愿将协议作为对抗阿刹迈对手乌马尔·阿尔-拉希德的另一工具，而巴德尔则明确拒绝置评。

罗德里戈之狮，阴影十字军（The Lions of Rodrigo, Shadow Crusaders）
从比利牛斯山到阿特拉斯柱（Pillars of Atlas），罗德里戈之狮以其在阴影收复失地运动中最暴力和残酷的骑士团之一而闻名。无论面对何种任务，狮子们都乐于血腥工作。一些该隐之子认为，他们对鲜血和战斗的渴望超过了虔诚。在限制穆斯林掠夺的行动中，狮子们与多位被发现于避风港被吸榨的该隐之子密切接触。然而，狮子们声称仅猎杀异端和信仰敌人，因无人反驳且急需士兵，纳斯塔西奥爵士（Sir Nastasio）未深究。当地亲王和其他该隐之子深知狮子们的名声，少有人愿在其领域内收留他们。他们无政府的方式无助于此，纳斯塔西奥常因他们声称除上帝外无其他领袖而感到挫败。他无法否认其虔诚，但一旦对敌释放，狮子们几乎无法控制。不少长老认为，若狮子们在收复失地运动的最后战斗中迎来最终死亡，将是处理这一危险且过时刻度的武器的有益方式。

狮子们是冲动新生儿与坚韧中世代的危险组合，皆坚信事业正义，渴望在征服土地上获得荣耀和领域。许多成员先作为食尸鬼士兵服役。只有证明愿为上帝之名流血者才能加入狮子们。然而，袭击基督教该隐之子的传言确凿无疑，因狮子们对未如最后西哥特国王罗德里戈般全力对抗入侵者的同胞毫无耐心。若他人未适当使用血之恩赐，狮子们认为取其血无妨。自纳斯塔西奥爵士到来，他们略为收敛，但仍能在战场上砍倒几个懦夫。狮子成员每年变化，因与穆斯林敌人的战斗损失，又从被拥抱的凡人战士或吸引来的野心该隐之子中补充。最资深的包括布鲁赫中世代费利佩（Felipe），狮子领袖兼真狂热者；其子嗣罗伊（Roy）；及勒森魃坦克雷德（Tancred）。狮子们若知坦克雷德原名萨利赫（Saleh），仍为摩尔勒森魃充当间谍，将大为震惊。

安达卢斯的阿什拉（The Ashirra of al-Andalus）
“阿什拉”（Ashirra）在阿拉伯语中意为“兄弟”，是伊斯兰该隐之子为自己取的名字。阿什拉是一个遍布穆斯林世界的松散宗派，提倡伊斯兰教为吸血鬼提供救赎的信念。该宗派根据《古兰经》和《圣训》（Hadith）的要求，结合宗派智者的解释，制定了多种该隐之子行为准则。包括每晚多次祈祷、施舍，以及斋月期间的血斋。饮血在阿什拉中是个难题，因《古兰经》禁止。大多数人通过将血置于碗中并祈求安拉宽恕进行仪式净化。这些吸血鬼通常保持健康的血群供养。许多人随意饮血，称圣战事业胜过饮血之罪。走血之道（Road of Blood）的阿刹迈则毫无节制。

该宗派在伊斯兰世界如此广泛，以至于“阿什拉”成为穆斯林地区吸血鬼互称的通用词。当然，有些人比他人更虔诚，宗派的广泛性使其缺乏组织性。有几位在伊斯兰世界有影响力的名人，但无人真正掌控整个地区。如同基督教欧洲，吸血鬼世界是大小苏丹声称领域的拼凑。阿什拉宗派有宗教领袖和教师——称为“伊玛目”（imam）——但几乎总受当地苏丹监视。在伊比利亚，这种分裂比其他地方更明显。

（有关穆斯林世界阿什拉宗派的更多信息，见《夜之面纱》。）

宗教领袖

安达卢斯的大多数虔诚阿什拉尽力过着不死生活，向当地伊玛目和同伴寻求指导。在科尔多瓦哈里发国时期，目标更统一，但随着入侵浪潮和泰法系统的动荡，地方利益似乎优先。尽管如此，仍有两位吸血鬼在宗教事务中投下长影：格拉纳达的巴德尔和塞维利亚的乌马尔·阿尔-拉希德。

巴德尔是格拉纳达的狂热勒森魃苏丹。他自封为“伊玛目”，宣扬极具战斗性的伊斯兰教。对异教徒毫不容忍，高度意识到基督徒正赢得宝贵的收复失地运动，他呼吁采取绝望措施。他希望所有泰法吸血鬼臣服于他的权威，引导其血群以新活力对抗基督徒。尽管他宣称宗教原教旨主义并自称伊玛目，巴德尔极具政治性，认为圣战需要暂停穆斯林生活的一些细腻之处。因此，其追随者通常忽视对犹太和基督教该隐之子的保护、喂食限制及其他约束。

乌马尔·阿尔-拉希德是塞维利亚的强大阿刹迈维齐尔。他随阿尔摩拉维德人到来，负责其氏族试图在摩尔伊比利亚占据首要领域的努力。他使塞维利亚的勒森魃伊玛目里达（Rida）成为他的棋子和宗教代言人。里达呼吁更严格的宗教遵守和更微妙的政治策略，通过阴谋而非武力削弱基督徒。里达授权了1170年代对穆尔西亚勒森魃使节埃尔曼戈尔的吸榨，认为这是打破基督教对夜之友控制的成功努力。更准确地说，这是阿尔-拉希德为彻底打破宗教分界线两侧勒森魃沟通的尝试。

其他领袖

虽然巴德尔和乌马尔·阿尔-拉希德是安达卢斯最伟大的宗教领袖，但他们并非唯一有影响力的吸血鬼。在阿什拉中，如同凡人穆斯林，宗教与世俗权力常难以分离，摩尔土地上仍有几位吸血鬼拥有极大权威。在科尔多瓦权力巅峰，阿刹迈苏丹希勒尔·阿尔-马萨里（Hilel al-Masaari）和其勒森魃顾问伊布拉欣是最杰出的领袖。他们在大约哈里发国崩溃时退出——伊布拉欣因未能拥抱所选的阿尔-曼苏尔，阿尔-马萨里则出于神秘原因。如今二人都回归，但权威有所减少。

米丽亚姆·宾特·艾莎潜伏于科尔多瓦。作为阴谋家和操控者，她在一场复杂的棋局中玩弄各泰法。她有许多盟友，是乌马尔·阿尔-拉希德的对手，但似乎对半岛无计划，仅为自娱。最后有努比亚的沙巴科（Shabaqo the Nubian）。作为真正古老的冈格罗，他是希勒尔·阿尔-马萨里的“朋友”（若此词适用）。他几世纪前皈依伊斯兰教，促使其他同族效仿，成为信仰战士，自称“泰法冈格罗”（Taifa Gangrel）。沙巴科从不下令或声称领域，但安达卢斯长老因其力量与年龄而重视他。

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-04, 周二 09:34:20

 第三该隐的使徒（The Apostles of the Third Caine）
第三该隐的使徒是该隐异端的一个分支，约于1000年左右脱离诺挪德教廷（See of Nod）。其领袖认为，当时的挪德大主教、威尼斯的纳尔塞斯（Narses of Venice）过于关注世俗事务，忽视了信众的精神需求。与若干凡人天主教修道会类似，使徒是其信仰内的改革运动。他们希望通过简朴的生活方式激励其他异端者放弃怠惰的挪德教廷，加入他们为吸血鬼弥赛亚的到来铺路。

这种弥赛亚倾向——有些人称之为执念——使使徒与其他该隐异端派系区别开来。使徒真诚相信第三该隐的预言将在未来几年内实现。然而，他们对《光辉之血书》（The Book of the Shining Blood）中某些隐晦段落的解读极为独特。特别是，他们期待第三该隐从凡人中诞生。他们认为吸血鬼无法自我救赎；这是只有凡人能完成的任务。因此，一位杰出人物将出现在塞特之子（凡人）中。他（或她——使徒并不明确反对女性救世主）将通过迹象和预兆揭示其弥赛亚身份。一旦这些迹象被识别，使徒的任务是将此凡人赐予“拥抱”（Embrace），使其成为第三该隐——所有该隐之子的救世主。

使徒将伊比利亚近期事件解读为异端预言的实现，在基督教北部建立了据点，尤其在纳瓦尔（Navarre）和阿拉贡（Aragon）。他们利用这些地区的崎岖山脉隐藏自己，夜间旅行，寻找更多弥赛亚身份的迹象。使徒确信注定成为第三该隐的凡人已出生并生活在伊比利亚。半岛的战争及其带来的屠杀进一步坚定了这些真信徒的信念。毕竟，《光辉之血书》不是说“他将在鲜血与战争中降临，纷争将为其先声”吗？

使徒对其扭曲异端信仰的信念不可动摇，尽管挪德教廷尽力劝阻。他们的高层过着惊人朴素的生活，摒弃了主流异端及其猩红教廷（Crimson Curia）特有的奢华与财富。正是这些与原有信仰的差异赋予了使徒正义感。他们的经文告诉他们：“他将摧毁强者，但谦卑者将成为他的仆人，在他降临时在他身旁共宴。”还有什么比这更清楚地表明挪德教廷偏离了使徒代表的“纯正”异端？

纳尔塞斯从异端领导层的垮台并未丝毫缓和他们对挪德教廷的敌意。尽管新任大主教、斯雷德茨的尼基塔（Nikita of Sredetz）近期试图拉拢使徒，但自最初分裂以来时间太长，裂痕无法愈合。此外，许多虔诚的异端者——尤其在葡萄牙——视使徒为堕落者，认为其行为使该隐真信仰难以在伊比利亚扎根。他们认为尼基塔的和解努力是犬儒主义，不配新任大主教。对使徒而言，他们对异端者同样无好感，视其为虚假之神的堕落仆人。

异端基础
该隐异端是自称基督教的该隐之子间的黑暗宗教运动，主要但非仅限于勒森魃，还包括日益增多的凡人牧师和神职人员。作为欧洲某些地区盛行的诺斯替和二元论异端的延伸，异端认为该隐是灵与肉的结合体，被物质世界的造物主（Demiurge）拒绝。基督是第二该隐，纯灵被派来引导人类接受“拥抱”（从而归向该隐）。异端期待第三该隐到来时腐朽的物质世界终结。根据异端圣典《光辉之血书》的流行解读，第三该隐应于1206年进入世界，存留33年，于1239年带来“末日”（Gehenna）。显然，这一迅速临近的日期在异端者中引发某种狂热紧张。

尽管异端被一些人玩世不恭地用作权力途径，其内部仍有大量真信徒，包括该隐之子和食尸鬼。直到最近，异端领袖（称为挪德大主教）一直是威尼斯亲王纳尔塞斯。然而，十年前，他协助操控第四次十字军东征转向君士坦丁堡，实现了古老的复仇愿望，却将异端利益置于自身之后。这让他付出惨重代价，猩红教廷（异端的统治委员会）刚剥夺其头衔，授予齐米希斯族的斯雷德茨的尼基塔。（《苦难十字军》详述了部分事件。）

在伊比利亚，主流异端在葡萄牙尤为突出，由里斯本的维比乌斯·芬布里亚主教（Bishop Vibius Fimbria）领导。芬布里亚虽是勒森魃，却致力于促成第三该隐的到来，不与其他勒森魃结盟，而与其同教者联合。因此，加入异端宗派为夜之友（Amici Noctis）所不齿，若被发现，异端者可能受罚或被摧毁。大主教蒙卡达领导此类行动，尽管他在葡萄牙的影响微乎其微。

组织
第三该隐的使徒如小型邪教般组织，秘密行动，隐藏于窥探目光之外。忠于其起源，使徒的结构比主流该隐异端更少等级。他们拒绝此类结构，认为其违背《光辉之血书》的明言，即“勿在兄弟前卑躬屈膝”。因此，将任何该隐之子视为优于他人是非法的——甚至不道德。使徒认为牧师与信徒间不应有区别，仅承认年龄差异——使徒通常在大多数事务上尊重年长吸血鬼。即使如此，这种尊重并非通则，仅为惯例。若被问及这一异常结构，使徒常引用经文：“除该隐外，你将无王。”

他们的崇拜聚会比异端同行的形式更随意，不遵循希尔德里克礼拜仪式（Liturgy of Childeric）。相反，类似即兴的血宴，成员间交换血液，有时引发狂热行为和幻象。使徒有种魅力倾向，常因集体崇拜显现异常能力和血族技艺（Disciplines）。他们视这些现象为真神青睐的证据。

与其他团体的关系
使徒多为无氏族（Caitiff）吸血鬼，未受氏族教养。非无氏族者已抛弃氏族联系，与该隐之子世界的传统权力结构几乎无关。这自然是几乎所有该隐之子团体或氏族视使徒为贱民的众多原因之一。使徒则将此仇恨视为虔诚的证明，因《光辉之血书》说：“他们将因你对祂名的爱而拒绝你，唾弃你。”因此，迫害仅使使徒对其信仰更狂热——也更危险。

使徒与凡人少有往来。与该隐异端不同，他们很少接纳凡人参与崇拜，也不将其作为食尸鬼或仆人。少数被引入其奥秘者通常在凡人层级中地位显赫，无论是教会还是民事。使徒更关注民事层级，既因避免主流异端（通常颠覆教会）的注意，也因其对该隐经文的解读表明第三该隐在被拥抱前是伟大凡人领袖。因此，他们倾向使用被认为能助其识别未来弥赛亚的凡人。

如前所述，使徒在纳瓦尔和阿拉贡王冠（尤其加泰罗尼亚）最强大。在卡斯蒂利亚或葡萄牙影响甚微，因两地均受强大该隐之子反对。在卡斯蒂利亚，他们与大主教蒙卡达抗争；在葡萄牙，则是维比乌斯·芬布里亚及其他主流异端的教条主义者。在卡斯蒂利亚，使徒认为最好保存有限资源，避免与蒙卡达直接对抗。然而，在葡萄牙，一支由阿斯图里亚该隐之子巴列斯基达（Balesquida）领导的团体反其道而行，面对异端抵抗加强存在。这组人相信葡萄牙国王桑乔（Sancho）是第三该隐。他去年去世对他们是打击，尽管巴列斯基达的部分追随者公开怀疑国王之死是否仅为铺垫其荣耀回归的计谋。他们不知有任何该隐之子拥抱桑乔，仅坚定了信念。

当前关切
使徒相信拉斯纳瓦斯德托洛萨战役是吸血鬼弥赛亚到来的最后迹象之一。若真如此，他或她已出生并活在凡人间。因此，该团体花费大量时间和精力寻找第三该隐，以加速其到来及他预示的物质世界终结。

不幸的是，使徒缺乏明确标准判断第三该隐的身份。他们常引用的《光辉之血书》段落极为模糊，仅以最宽泛的术语描述弥赛亚。事实上，经文对第三该隐出现环境的细节远多于救世主特征。这令使徒沮丧，也成为异端迫害者的嘲笑来源。

尽管如此，使徒有一个主要候选人：阿拉贡国王佩德罗二世（King Pedro II of Aragon）。他们指出佩德罗对穆斯林的多次胜利及打破基督教传统的意愿作为其未来角色的证据。当然，他们承认这一认定不确定，因此不遗余力渗透阿拉贡政府——以更仔细审视可能的弥赛亚。这些努力引起了勒森魃氏族长老的注意，他们对佩德罗另有计划。蒙卡达的子嗣卢西塔（Lucita）或许是宫廷中最危险的敌人。

斯雷德茨的尼基塔大主教已命令该隐异端信徒避免对使徒采取公开行动。他希望此举能弥合宗教团体间的裂痕——并增强异端力量。这自然分裂了异端勒森魃的忠诚，他们需在信仰与氏族间抉择。

巴列斯基达的团体则视葡萄牙的桑乔为潜在第三该隐。他们指出布鲁赫对他的支持及异端将其挡在葡萄牙外的努力作为证据。与其他使徒的分歧是友好的，两派均承认处境 precarious，也知分散投资有益。随着收复失地运动进入尾声，未来远未确定，但使徒打算确保其最终胜利。

凡人团体
伊比利亚有无数具影响力的凡人团体和协会。从各基督教王朝到地中海海盗和泰法埃米尔，它们如树木和丘陵般点缀景观。但对该隐之子而言，一些团体的影响更广泛或深远。

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-04, 周二 09:36:59

圣地亚哥骑士团（The Knights of Santiago）
圣地亚哥骑士团，更正式的名称为“圣詹姆斯剑军事骑士团”（Military Order of Saint James of the Sword），是基督教伊比利亚首要的军事骑士团，与当时的伟大骑士团——圣殿骑士团（Templars）、医院骑士团（Hospitallers）和条顿骑士团（Teutonic Knights）齐名。该骑士团最初是一个小型军事兄弟会，基地位于埃斯特雷马杜拉（Extremadura）的卡塞雷斯（Cáceres）附近。骑士团内的传说声称，加利西亚国王拉米罗（Ramiro）于846年创立了他们的兄弟会，但这一说法不易为外人接受，尤其是对立的军事骑士团。无论如何，该骑士团最初的目的是为前往莱昂（León）圣地亚哥德孔波斯特拉（Santiago de Compostela，见第51页）这一伟大宗教地点的朝圣者提供安全保障。长期以来，穆斯林强盗袭击朝圣者，创造了骑士团几个世纪以来填补的保护需求。

在1164年至1170年间的某个时候，13名骑士——象征十二使徒与基督各一名——加入了加利西亚桑特埃洛伊修道院（monastery of Sant’Eloi）的正规修士会。他们承诺为修道院提供军事保护，并采纳圣奥古斯丁规训（Rule of Saint Augustine）作为自己的准则。这些骑士是富有之人，拥有20座城堡，他们承诺用这些城堡防御朝圣者。作为对其活动中产生收入的分享回报，僧侣们同意照顾受伤的骑士并为朝圣者设立一所收容所。这一协议于1175年正式确立。骑士团大师唐佩德罗·费尔南德斯（Don Pedro Fernández）前往罗马，教皇亚历山大三世（Pope Alexander III）接见了他并正式批准了骑士团。

获得教皇确认后，骑士团立即得到莱昂国王费尔南多（King Fernando）的支持，他将卡塞雷斯镇授予骑士团作为总部。后来，卡斯蒂利亚国王阿方索九世（King Alfonso IX）将乌克莱斯城堡（Castle of Uclés）赠予骑士团，在卡塞雷斯因穆斯林复兴而丢失后，他们在此建立了主要驻地。成立十年内，骑士团在托莱多（Toledo）、阿维拉（Ávila）、塔拉韦拉（Talavera）和昆卡（Cuenca）建立了医院，1186年，他们在维拉圣马丁（Villa San Martín）开设了一所麻风病院。他们还在葡萄牙获得了广泛地产，包括帕尔梅拉镇（Palmella）。随着感恩的朝圣者将他们的善行和高尚行为传遍欧洲，骑士团在其他国家也获得地产，有些远至英格兰和匈牙利。

如同其他地区的圣殿骑士团和医院骑士团，圣地亚哥骑士团在伊比利亚获得了广泛的封建权力。获取新地产时，无论是通过赠予还是征服，骑士团通常建立某种防御建筑，在较大城镇则建造坚固堡垒。他们将堡垒周围区域用于粮食生产，以在围困中自给自足。较大堡垒往往吸引农民和劳工在附近建造村庄，骑士团因此成为更强大的封建领主。

骑士团的各种授予通常位于与穆斯林定居点接壤的边境地区。有时，国王以骑士团持有的、现已位于后方的城镇或城堡交换这些授予。为支持骑士团，皇家有时还授予垄断权或其他收入来源，如矿产或其他自然资源的控制权。骑士团常被委派重新安置基督徒至原穆斯林土地，他们在此表现出色，因其武力使殖民者确信新家免受撒拉森人威胁。因此，骑士团仅凭这一职责就赢得了许多基督徒的爱戴与尊敬。

组织

圣地亚哥骑士作出类似医院骑士团和圣殿骑士团的誓言。然而，他们被允许结婚，前提是婚姻保持贞洁。骑士团成员同意照顾职责中遇到的病患和伤者。他们也是皈依的代理人，将福音带给脱离教会者及从未听闻者，如犹太人和穆斯林。

骑士团首领获“大师”（master）头衔，统治“十三人委员会”（Council of Thirteen），以纪念现代骑士团的13位创始骑士。在职责中，大师由一位副手协助，称“大指挥官”（grand commander）。大指挥官是十三人委员会中以智慧和武艺著称的成员。每座城堡也由十三骑士委员会统治，其中一员担任领导。有些地方分会允许宗教社区成员（如牧师或执事）加入，这种情况下，这些宗教成员仅对自身教会上级负责，而非委员会。这在某些情况下引发摩擦，此做法仍属罕见。

骑士团每座城堡有自己的行政机构，隶属地方指挥官，下设骑士、军士和步兵团体。因伊比利亚各君主国竞相讨好骑士团，其在半岛各地获得土地和城堡。不幸的是，这使许多堡垒与中央领导隔绝，加剧骑士团内部分裂。因此，决策常缓慢而繁琐，骑士团易受外部势力操控。

当前关切

骑士团倾向于在各王国间玩弄权术日益成为负担。其从中获利的竞争仍是收复失地运动未完成驱逐穆斯林任务的主因。更糟的是，骑士团偶尔服务于一个王国的政治利益对抗另一王国。例如，1176年，骑士团加入卡斯蒂利亚国王对抗纳瓦尔国王桑乔六世（Sancho VI）。此举给阿尔摩哈德人机会攻击乌克莱斯，严重破坏其城垛。

1184年大师富恩特斯（Fuentes）去世时，骑士团因成员的国家忠诚分裂几近解散。莱昂的骑士受国王费尔南多影响，选唐桑乔·费尔南德斯（Don Sancho Fernández）为大师。同时，卡斯蒂利亚骑士在国王鼓励下选唐费尔南多·迪亚斯（Don Fernándo Díaz）。两年间，这一争端撕裂骑士团，卡斯蒂利亚人和莱昂人推举各自候选人。幸运的是，1186年卡斯蒂利亚的迪亚斯撤回领导权主张，让位给费尔南德斯。

1195年，圣地亚哥骑士团与卡拉特拉瓦（Calatrava）和阿尔坎塔拉（Alcántara）骑士团在阿拉科斯（Alarcos）惨败于摩尔人。大师迪亚斯受致命伤，许多骑士阵亡。不久，卡斯蒂利亚与莱昂间爆发战争，骑士团因在两地均有影响，再次因政治被迫选出两位大师。这第二次争端以1203年接受贡萨洛·奥多涅斯（Gonzálo Ordóñez）为唯一大师结束。但这并未平息骑士团内（及周边）的国家野心。骑士们常与基督徒（通常纳瓦尔人）作战，与对穆斯林作战同样频繁。这一趋势令传统成员担忧，认为骑士团偏离了保护朝圣者和皈依异教徒的初衷。

该隐之子与骑士团

圣地亚哥骑士团大多是凡人骑士团体。有些虔诚，有些野心勃勃，许多兼具二者。大部分不受吸血鬼直接影响，但并非全部。年轻妥芮朵、梵卓及其他被骑士精神与荣耀吸引者已渗透骑士团，若非作为骑士，则作为赞助人和顾问。

勒森魃氏族的吸血鬼也对骑士团部分有影响。孔波斯特拉（Compostela）的亲王雷纳尔多·德·鲁比奥（Reynaldo de Rubio）拥有最直接权力，骑士团内若干吸血鬼及食尸鬼骑士团体对他个人效忠。雷纳尔多与其他杰出勒森魃合作，确保骑士团持续获伊比利亚各王国认可。这些宫廷操控者包括莱里达（Lérida）的阿拉贡卢西塔（Lucita of Aragon）。雷纳尔多对常威胁骑士团完整性的国家竞争感到挫败。

一些热情布鲁赫也与骑士团地产相关，希望骑士们成为半岛新时代的工具。曾服务于罗德里戈之狮的布鲁赫骑士德梅西奥（Demesio）是此趋势的显著例子。他与一些吸血鬼骑士护卫前往孔波斯特拉的朝圣路线，并在骑士团内制造了若干食尸鬼。雷纳尔多·德·鲁比奥对此保持警惕。

圣詹姆斯之剑（The Sword of St. James）
圣地亚哥骑士团并非唯一从使徒詹姆斯传说中汲取灵感的团体。圣詹姆斯之剑是一群致力于根除超自然邪恶的基督徒。伊比利亚贵族罗德里格·德·纳瓦尔（Rodrigue de Navarre）在偶然发现该隐异端存在后创立了该团体。这一发现令他震惊，他决定深入了解异端。从1190年起，他花数年寻找更多证据，证明“夜之生物”（他如此称呼该隐之子）确实存在，并在基督教世界幕后活动。他的调查遍布各地，收集了大量证据，表明邪恶怪兽利用凡人作为其邪恶目的的棋子。事实上，他在灾难性的第四次十字军东征中的经历进一步证实了他的恐惧——并坚定了他的决心。（有关罗德里格在第四次十字军东征的更多信息，见编年史补充《苦难十字军》。）

自东征以来，罗德里格与几位他信任的人分享了担忧。当他们也确信他发现了基督教欧洲表面下的黑暗阴谋证据后，加入了他的探索。有了这些首批追随者，罗德里格创建了圣詹姆斯之剑，作为对抗黑暗的游击军。他们以圣詹姆斯（St. James the Greater）的传奇事迹为榜样。正如圣詹姆斯通过击败入侵摩尔人帮助伊比利亚基督徒，圣詹姆斯之剑也希望对抗困扰基督教世界的吸血怪兽。

在努力中，圣詹姆斯之剑面临两个相关问题。首先，大多数成员从未遭遇真正的该隐之子。只有罗德里格及其最早追随者——随他参与第四次东征者——有直接对付吸血鬼的经验。因此，他们对敌人的了解多为理论，来自观察和如《光辉之血书》等亵渎书籍的片段。

这种经验不足在1209年几乎让圣剑付出代价，当时潘普洛纳亲王罗克（Roque）的子嗣夏尔巴多尔（Xalbador）对他们的活动产生兴趣。夏尔巴多尔虽疯癫，却敏锐观察人性。他注意到罗德里格追随者的异常活动模式，怀疑圣詹姆斯之剑的存在。不幸的是，这位末卡维的好奇心占了上风，导致他在罗德里格手中迎来最终死亡。夏尔巴多尔是罗德里格唯一杀死的吸血鬼，但圣剑摧毁了若干食尸鬼及其他该隐之子棋子，并使两名吸血鬼陷入蛰眠（torpor）。如大多数猎巫者，他们不理解这些怪兽间的区别。

尽管夏尔巴多尔仅是新生儿，他接近圣剑的能力引发了第二个问题：偏执。在年轻该隐之子暴露圣剑存在后，罗德里格对安全变得痴迷。他如今担心其他吸血鬼可能步夏尔巴多尔后尘。因此，该团体尽量减少与外界的接触，始终害怕一步失误可能导致整个事业的灭亡。讽刺的是，夏尔巴多尔的始祖非常清楚圣剑的存在——若罗德里格得知，定会恐惧。目前，罗克以 amusement 而非担忧观察圣剑。他将此事保密，仅告知最亲近的顾问，认为他们仅对鲁莽者构成威胁。此外，亲王确信圣剑终将成为有用棋子，无需过早摧毁。

目前，圣詹姆斯之剑仍是一个小型孤立团体。他们的偏执逐年加剧，罗德里格的稳定性亦然。然而，他们坚信使命神圣，由神意托付。罗德里格视最初发现为神的召唤；既已听见，他无法转身。因此，圣剑观察并等待，收集希望永远改变欧洲面貌——并清除基督教世界这些可恶夜魔——的信息。

圣詹姆斯之剑组织
圣詹姆斯之剑（The Sword of St. James）的成员至今不超过几十人。罗德里格·德·纳瓦尔（Rodrigue de Navarre）亲自挑选所有成员，仅选择他认为既可信又有用的人。这两种品质同等重要，因为罗德里格希望圣剑不仅能在该隐之子的对抗中生存，还要击败这股黑暗威胁。在摧毁夏尔巴多尔（Xalbador）后，他信心大增，认为仅收集信息无意义；他寻求用这些信息对抗邪恶。他引用圣詹姆斯书信提醒追随者：“没有行动的信仰是死的。”

圣詹姆斯之剑通常以小型团队行动，每次不超过两三人。这种组织提供安全，并确保任何时候都有多个团队活跃。团队构成因当前任务需求而异。例如，前往巴塞罗那档案馆可能需要精通拉丁语和阿拉伯语的人，而在里斯本码头会面则需熟悉海洋者。

罗德里格尽力招募多样化成员。尽管伊比利亚人——尤其是纳瓦尔人——占主导，但也有不少普罗旺斯人（Provençal）。他还招募了三名意大利人、一对德国人和一名孤身英国人。他们的技能同样多样，从神学到工程学再到语言学。

至今，圣剑仅有一名成员死于该隐之子之手：罗德里格的老友泽利佩·贝尔甘萨（Zelipe Berganza）。

与其他团体的关系
目前，圣詹姆斯之剑试图保持其存在秘密。然而，罗德里格已谨慎接触似乎共享他目标的人，无论在伊比利亚内外，以期为运动获取更多资源。这些盟友通常是他在旅途中认识的人，包括许多学者和牧师，他们为圣剑提供档案和其他记录的访问权。其他帮助者是与军事团体相关的士兵和骑士，包括圣地亚哥骑士团。罗德里格相信，在即将到来的战斗中，圣詹姆斯之剑必须尽可能锋利。拥有受过军事训练的盟友是确保这一点的方式之一。他尽力让这些盟友对圣剑作为有组织运动的存在及其对神秘学的了解蒙在鼓里。他视1210年友人之死为圣剑的警示。贝尔甘萨打破团体沉默，向巴塞罗那一名牧师提及摧毁夏尔巴多尔，不久后他与牧师均被发现死去——无疑是怪兽所为。

当前关切
圣詹姆斯之剑致力于消灭伊比利亚的该隐异端。自1190年以来，罗德里格积累了大量关于异端、其信仰和活动的信息。他还确定了几个异端据点的位置，包括比利牛斯山脉的一个。凭借这些信息，圣剑准备引出这些据点的隐藏主人并摧毁他们。他意识到异端充斥着多种怪兽——可能是恶魔及其侍从——尽管他对它们力量的全部范围仍一无所知。罗德里格担心追随者仍太缺乏经验，无法有效对抗，这也是军事盟友在其计划中占据重要位置的原因。

当然，圣剑已收集足够信息，意识到他们追捕的异端只是更大邪恶物种的一个面向。他们有充分理由相信，伊比利亚的异端仅是遍布基督教世界的巨大阴谋的一个分支。罗德里格在十字军东征时确实看到了证据。因此，若要让目标超越少数孤独狂人的呓语，圣詹姆斯之剑必须克服天生的偏执，寻找盟友。

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-04, 周二 10:14:13

第五章：被诅咒者

“让基督徒看不到，让他们在夜间来取。”
——《熙德之歌》

阿刹迈氏族（Assamite）
纳兹拉，格拉纳达的女术士（Nazirah, Sorceress of Granada）

背景： 在耶路撒冷又一个炎热尘土飞扬的日子，纳兹拉（Nazirah）得知父亲加迪（Gadi）在从异教徒手中夺取拉丁埃德萨王国（Latin kingdom of Edessa）时阵亡。第二次十字军东征的到来坚定了她认为父亲为神服务而死的信念，她决定放弃旧生活，致力于摧毁异教徒。机会比她祈祷的来得更快。一夜，从晚祷归家时，纳兹拉跑在母亲前面，偶然撞见一名受伤的基督教士兵，沦为乞丐。她寻找武器要砸碎他的头时，一个阴影身影降临。场景陷入寂静，她惊恐地看着基督徒被吸干鲜血。沉默的杀手转向她，微笑，她又能听见。那怪兽告诉她，有许多方式打击十字军。若她愿在其主人的注视下学习，或许能被认为有资格加入，否则将被摧毁。次日，她告别家人，按前夜指示前往哈基姆（Haqim）后裔的据点。她努力调和对哈基姆的忠诚与对神的责任，投入学习。被拥抱后，她成为强大的女术士，指挥远超穆罕默德宗教的古老灵魂与力量。

纳兹拉请求前往安达卢斯（al-Andalus），希望通过融入哈基姆对半岛的计划，服务主人与神，找到她寻求的平衡。安排就绪，1197年冬，她抵达格拉纳达（Granada）。她与该城虔诚的勒森魃苏丹巴德尔（Badr）结盟，数年协助苏丹，驱逐城内非阿什拉（Ashirra）的该隐之子，铲除巴德尔的对手。她出色完成任务，但对穆斯林同胞采取行动时总感不安。巴德尔对格拉纳达的控制看似稳固后，她退出夜间活动，研究安达卢斯的巫术与社会。

过去十年，她得出两个令人心碎的结论。第一，神在她生命中至高无上，而非哈基姆。第二，伊比利亚的穆斯林事业终将无望。这些认知使她与伊比利亚的阿刹迈长老产生分歧，尤其是科尔多瓦（Córdoba）的苏丹希勒尔·阿尔-马萨里（Hilel al-Masaari），她责怪他未利用柏柏尔入侵带给穆斯林西班牙的势头。她希望尽可能保存摩尔西班牙，首先收集该地区的秘术教义，其次支持可能抵御基督教浪潮的穆斯林国家。她认为巴德尔的格拉纳达可能是此国，但深知他是个政治动物，愿为持续权力妥协信仰。她悄然寻找其他可能扭转命运的阿什拉。

形象： 纳兹拉是娇小灵活的年轻女子，英俊而非美艳。她的动作看似笨拙不协调，但从未见她绊倒或误撞。她通常穿优质纯黑长袍；在需行动时，换上宽松衬衫和裤子，头巾仔细包裹，皆为黑色。

角色扮演提示： 你理解强硬行动与团结的必要，但对杀害其他穆斯林感到不安。你认为这表明你首要忠诚于神，而非哈基姆。你确信迟早需公开选择。你恐惧那一天，每夜祈祷获得坚持信念的力量。

庇护所： 纳兹拉的避风港在格拉纳达城外的小清真寺。她从睡在（实则地下）神之家获得极大安慰。清真寺的信仰令她持续不适，但她视其为神仍允许她入祂之家的（精神上）安慰。这一夜间耐力测试肯定她的持续价值。凡人侍从知晓她及其本质，最初因以为她是加百列的使者而服务，现作为食尸鬼侍奉。

秘密： 在调查中，纳兹拉了解许多泰法王国的阴谋。她还秘密带走大量秘术文本和文物，跨越前线。

影响力： 纳兹拉在伊比利亚术士和神秘主义者中有健全的联系网。大多数不知她真面目；知者小心行事。在该隐之子中，她是伊比利亚顶尖阿刹迈术士之一，与安达卢斯多位秘术学者密切联系，包括卡帕多西亚的阿里亚（Aliyyah）和勒森魃的伊布拉欣（Ibrahim）。与巴德尔的关联赋予她在阿什拉宫廷额外的政治影响。

命运： 纳兹拉将为伊比利亚伊斯兰的命运感到恐惧，归咎于阿什拉的无信。格拉纳达作为伊斯兰国家存至十五世纪末坚定了她的信念。她于十三世纪离开伊比利亚，在小亚细亚活跃数十年，后返回心爱的城市，1492年对抗基督徒完成收复失地运动时被摧毁。

氏族： 阿刹迈（术士阶层，sorcerer caste）
尊长： 马利克·阿尔-瓦利（Malik al-Wali）
本性： 独裁者（Autocrat）
表象： 法官（Judge）
代数： 第八代
初拥时间： 1151年
外表年龄： 20岁出头
物理属性： 力量 2，敏捷 3，耐力 3
社交属性： 魅力 3，操控 5，外貌 3
精神属性： 感知 5，智力 4，机智 4
才能： 表演 3，警觉 2，格斗 2，闪避 3，同理 3，诡计 4
技能： 弓术 2，礼仪 4，白刃 3，骑术 2，潜行 4
知识： 学术 2，调查 3，法律 2，神秘学 3，政治 3
血族技艺： 观占术（Auspex）3，血寂术（Quietus）2，阿刹迈巫术（Assamite Sorcery）4（见《Libellus Sanguinis 3》或直接使用血奇术（Thaumaturgy）4）
背景： 线人 4，导师 4，资源 1，仆从 2，地位 2
美德： 良知 4，自控 3，勇气 3
道路： 天堂之路（Road of Heaven）5
意志力： 7

希勒尔·阿尔-马萨里，科尔多瓦的苏丹（Hilel al-Masaari, Sultan of Córdoba）
氏族： 阿刹迈（战士阶层，warrior caste）
尊长： 佩拉贡（Pelagon）
本性： 卫士（Defender）
表象： 独裁者（Autocrat）
代数： 第六代
初拥时间： 580年
外表年龄： 30多岁末期
物理属性： 力量 5，敏捷 4，耐力 5
社交属性： 魅力 3，操控 3，外貌 2
精神属性： 感知 4，智力 3，机智 4
才能： 警觉 4，格斗 5，闪避 4，领导 3
技能： 弓术 4，礼仪 2，白刃 5，骑术 4，潜行 3
知识： 学术 2，调查 2，军事 4，政治 3
血族技艺： 血寂术（Quietus）5，坚韧术（Fortitude）4，迅捷术（Celerity）4，观占术（Auspex）2
背景： 盟友 3，资源 3，地位 4，仆从 2
美德： 良知 2，自控 3，勇气 5
道路： 战士之路（Road of the Warrior）6
意志力： 8

背景： 作为哈基姆（Haqim）后裔中首批皈依伊斯兰教者之一，希勒尔·阿尔-马萨里是早期穆斯林征服的坚定支持者。他领导阿刹迈利用扩张浪潮，意图取代或颠覆该地区其他氏族的利益。据说他在战斗中未尝败绩，曾是战士阶层哈里发的宠儿，却因政治与阴谋受害。他在早期倭马亚哈里发国的阴影中潜行，随征服来到科尔多瓦（Córdoba），希望从此北越比利牛斯山脉，进入欧洲大陆。然而，命运未遂其愿，他成为一座宏伟穆斯林城市的苏丹，这与他战士精神毫不相符。

若放弃领域主张，他将暴露于阿拉穆特（Alamut）内部敌人的攻击，因此阿尔-马萨里一直是缺席的统治者。过去数世纪，他仅被科尔多瓦的战士们目睹，一系列维齐尔代他统治。有时他在战场，利用阿尔摩拉维德（Almoravid）和阿尔摩哈德（Almohad）入侵作为掩护，向北进行武力探险。但这些柏柏尔王朝似乎未及展开便腐朽崩溃。如今，安达卢斯（al-Andalus）是混战的泰法（Taifa），基督徒以惊人速度南扫。放弃领域对苏丹仍不可考虑，他准备结束隐退，进行最后一场可怕战斗。

角色扮演提示： 你是战士，生于战斗，死于战斗。统治城市对你而言是负担，但你无法放弃责任。你对失败的穆斯林事业感到愤怒，却不愿屈服。你沉默寡言，行动果断，准备以生命捍卫最后阵地。

庇护所： 阿尔-马萨里在科尔多瓦城外的废弃堡垒中设有庇护所，周围是忠诚战士守护的废墟。

秘密： 他知晓阿拉穆特内部的古老阴谋，可能威胁其现在地位。

影响力： 在科尔多瓦的战士中有极高威望，但在政治上影响有限。

命运： 他将在最后战斗中对抗基督徒入侵，壮烈迎接最终死亡。

乌马尔·阿尔-拉希德，塞维利亚的维齐尔（Umar al-Rashid, Vizier of Sevilla）
氏族： 阿刹迈（维齐尔阶层，vizier caste）
尊长： 贝诺瓦（Benoa）
本性： 暴君（Tyrant）
表象： 法官（Judge）
代数： 第七代
初拥时间： 992年
外表年龄： 40多岁末期
物理属性： 力量 3，敏捷 3，耐力 4
社交属性： 魅力 4，操控 5，外貌 3
精神属性： 感知 4，智力 4，机智 5
才能： 警觉 3，领导 4，诡计 5，交际 4
技能： 礼仪 4，白刃 3，潜行 4
知识： 学术 3，调查 4，法律 4，神秘学 2，政治 5
血族技艺： 观占术（Auspex）4，血寂术（Quietus）3，迅捷术（Celerity）3，支配术（Dominate）2
背景： 线人 5，影响力 4，资源 3，地位 3，仆从 3
美德： 良知 2，自控 4，勇气 3
道路： 人性之路（Road of Humanity）5
意志力： 7

背景： 乌马尔曾是埃及的卡迪（qadi，伊斯兰法官），不死生涯早期西迁至阿特拉斯山脉和马格里布（Maghrib）。他看到柏柏尔人中基本教义派的狂热潜力，决定利用其传播阿拉穆特（Alamut）的影响并提升自身地位。伊比利亚长期有阿刹迈存在，但影响有限。科尔多瓦哈里发国崩溃后，乌马尔着手改变这一局面。他说服阿拉穆特内部人士相信阿尔摩拉维德王朝前途光明，将重振伊比利亚伊斯兰的激烈精神。柏柏尔人入侵伊比利亚时，无意中带来了一波年轻阿刹迈战士。许多新生儿迎来最终死亡，但其他取代了自满的阿什拉（Ashirra）和基督教该隐之子。不久，乌马尔带着欠他恩情的族人网络抵达塞维利亚（Sevilla）。

作为维齐尔阶层的典型，乌马尔未试图夺取苏丹之位，而是支持皈依的犹太人格鲁莎·宾特·约阿夫（Gerushah bint Yoav）担任此职，并在半岛施展阴谋。随着阿尔摩拉维德人沉迷于安逸生活，他支持更多阿刹迈随阿尔摩哈德人到来，获得更多联系和盟友。几十年来，乌马尔似乎正成为安达卢斯该隐之子的真正权力者。唯一对手是勒森魃米丽亚姆·宾特·艾莎（Miriam bint Aisha），她同样精妙地编织影响力网络。

然而，好景不长。1171年，他在氏族的最大赞助者、阿拉穆特高维齐尔卡尔敦（Khaldun）将阶层领导权让给对手丽贝卡（Rebekah）。此后，阿尔摩哈德人未能团结各泰法对抗基督徒，收复失地运动继续推进。失去最佳盟友，地方凡人掩护崩塌，乌马尔转而控制损失。在塞维利亚，他支持勒森魃取代格鲁莎，暗示现苏丹应为阿尔摩拉维德和阿尔摩哈德失败承担部分责任。在阿刹迈中，他散布同样谣言，同时抹黑科尔多瓦的古老战士苏丹希勒尔·阿尔-马萨里。阿尔-马萨里似从长期孤立中浮现，但挽回声誉恐为时已晚。乌马尔全程提防对手米丽亚姆·宾特·艾莎，她无疑是他诸多麻烦的幕后推手。

角色扮演提示： 你是幕后操控者，习惯通过智谋而非武力达成目标。你对失败感到愤怒，但掩饰以冷静判断。对盟友和敌人皆保持警惕，确信胜利需耐心与策略。

庇护所： 乌马尔在塞维利亚城内一隐秘宅邸设有庇护所，周围是忠诚食尸鬼和凡人代理人。

秘密： 他知晓阿拉穆特内部权力更替的细节，以及某些阿刹迈对他的不满。

影响力： 在塞维利亚及周边泰法有广泛政治影响，尤其在阿什拉中。

命运： 乌马尔将在塞维利亚陷落前被米丽亚姆背叛，最终死于其精心策划的阴谋。

布鲁赫氏族（Brujah）
费利佩，神圣之矛（Felipe, Spear of the Godly）
氏族： 布鲁赫
尊长： 佩拉约（Pelayo）
本性： 怪兽（Monster）
表象： 狂热者（Fanatic）
代数： 第七代
初拥时间： 1030年
外表年龄： 20岁出头
物理属性： 力量 5，敏捷 4，耐力 4
社交属性： 魅力 2，操控 2，外貌 3
精神属性： 感知 3，智力 2，机智 3
才能： 警觉 3，格斗 5，威吓 4，领导 3
技能： 白刃 4，骑术 3，潜行 2
知识： 军事 3，神秘学 1
血族技艺： 迅捷术（Celerity）4，蛮力术（Potence）4，威仪术（Presence）3
背景： 盟友 2，地位 3
美德： 良知 1，自控 2，勇气 5
道路： 兽之道（Road of the Beast）6
意志力： 6
背景： 费利佩18岁时在与穆斯林的血战中被拥抱，是罗德里戈之狮（Lions of Rodrigo，见第86页）最接近领袖的人物。并非智力或战术技巧使其他狮子跟随他，而是他盲目的狂热和嗜血。这态度吸引了狮子创始人佩拉约（Pelayo）注意这位年轻战士。被初拥赋予力量后，费利佩多年来愈发狂躁激进，尤其在1135年佩拉约死于马德里外强大的穆斯林冈格罗沙巴科（Shabaqo the Nubian）之手后。已吸榨（diablerized）年长该隐之子的他，血脉力量超乎许多长老想象，他期待在未来战斗中满足对其他该隐之子血液的渴望。

角色扮演提示： 你是狂热的战士，嗜血成性。对敌人毫不留情，对盟友仅因共同信仰而容忍。你视战斗为神圣使命，渴望在鲜血中证明自己。

庇护所： 费利佩随狮子行动，常在临时营地或被征服的穆斯林据点休息。

秘密： 他隐瞒了吸榨行为，担心长老报复。

影响力： 在狮子中有极高威信，但在更广泛的该隐之子社会中声名狼藉。

命运： 费利佩将在收复失地运动后期因吸榨暴露，被纳斯塔西奥（Nastasio）处决。

罗伊，清真寺焚烧者（Roy, Burner of Mosques）
氏族： 布鲁赫
尊长： 费利佩
本性： 孩子（Child）
表象： 狂热者（Fanatic）
代数： 第九代
初拥时间： 1085年
外表年龄： 20多岁中期
物理属性： 力量 3，敏捷 5，耐力 3
社交属性： 魅力 3，操控 2，外貌 2
精神属性： 感知 4，智力 2，机智 4
才能： 警觉 4，格斗 3，潜行 5
技能： 弓术 2，白刃 3
知识： 军事 2
血族技艺： 迅捷术（Celerity）3，蛮力术（Potence）2，威严术（Presence）2
背景： 盟友 2，地位 2
美德： 良知 1，自控 3，勇气 4
道路： 兽之道（Road of the Beast）5
意志力： 6

背景： 罗伊身高仅四英尺，常被误认为孩子，实则在托莱多（Toledo）围城时被拥抱时已成年。这并非有意拥抱；尊长费利佩仅为制造突击部队清除城内阿什拉防御者。出乎意料，罗伊存活。在对抗嘲笑贬低他的人中，他找到激发勇气与目的感的事物，这令曾带他乞讨的老主人惊讶。托莱多陷落后，费利佩及其十字军团体找到他，庆祝其胜利。他们欣赏他的凶猛，认为他是完美的间谍与侦察兵，很快他成为其中一员。罗伊崇拜尊长费利佩，盲目追随，他的持续赞美部分导致狮子领袖日益自负。

角色扮演提示： 你小巧却致命，享受证明他人错误的快感。你对费利佩忠诚至极，视其为神圣化身，乐于执行他的任何命令。

庇护所： 罗伊随狮子迁移，常藏身废墟或临时掩体。

秘密： 他知晓费利佩的部分吸榨行为，但守口如瓶。

影响力： 在狮子中作为侦察兵颇受信赖。

命运： 罗伊将在费利佩被处决后试图复仇，死于另一狮子之手。

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-04, 周二 10:18:04

卡帕多西亚氏族（Cappadocian）
贾基姆·伊本·阿里亚，墓穴潜伏者（Jakeem ibn Aliyyah, The Lurker in the Crypt）
氏族： 卡帕多西亚
尊长： 阿里亚（Aliyyah）
本性： 孤独者（Loner）
表象： 独裁者（Autocrat）
代数： 第九代
初拥时间： 1013年
外表年龄： 50多岁中期
物理属性： 力量 2，敏捷 3，耐力 3
社交属性： 魅力 2，操控 4，外貌 2
精神属性： 感知 4，智力 5，机智 3
才能： 警觉 2，闪避 3，诡计 4
技能： 礼仪 2，草药学 5，白刃 2，潜行 2
知识： 学术 4，民俗知识 2，调查 3，语言学 4，医学 5，神秘学 4，科学 4
血族技艺： 兽性术（Animalism）2，观占术（Auspex）4，支配术（Dominate）1，坚韧术（Fortitude）2，亡灵法术（Mortis）5
背景： 盟友 3，血群 3，资源 4，仆从 3
美德： 信念 4，自控 3，勇气 2
道路： 骨之道（Road of Bones）5
意志力： 8

背景： 贾基姆·阿尔-富拉尼（Jakeem al-Fulani）似受安拉厚赐。作为富商之子，他生于科尔多瓦权力与影响力巅峰时期。对学术的兴趣萌发，他在学院学习医学、哲学和科学。不满足于所学，他赴埃及数年，研究古籍，与科普特人、穆斯林及崇拜更古老神祇者辩论。

父亲病倒时，他的生活突变。贾基姆立即返回，决心治愈他。但父亲另有想法，知道自己将死，要儿子承诺放弃业余生活，接管家族生意。

父亲之死击垮了贾基姆。所有知识、医学与生命奥秘的研究未能救父亲一命。丧父次日，顶着母亲与姐妹的抗议，他将家族生意卖给父亲的伙伴。他无法留在科尔多瓦，希望与近期定居塞维利亚的著名自然哲学家共处。

解开生命秘密的渴望注定无果。多年研究未近目标，他愈发苦涩孤僻。只有辩论、发现珍稀文本或实践外科技能能引他离开寓所。最终，希望熄灭，他意识到生命不会泄露秘密。于是，他转向深入研究死亡，冀望解开这伟大奥秘的线索。他开始与志同道合的学者、神秘主义者和疯子交往，确信这次会成功。

太晚时，他才意识到被引导至黑暗研究。自抵达塞维利亚，一苍白女子夜夜困扰他。一晚，她在他研读尘封书卷时现身。她名阿里亚（Aliyyah），卡帕多西亚氏族的学者。被初拥后，贾基姆为其尊长充当助手与工具，阿里亚在塞维利亚北的意大利卡（Italica）罗马废墟建立了巢穴。

十年前，阿里亚派贾基姆回科尔多瓦搜刮图书馆，因这座伟大城市失势。摆脱她令人窒息的存在，他重拾动力，建立自己的领域。他怀疑阿里亚用某种血誓控制他，绝不愿重蹈覆辙，开始收集对抗她的工具。主要工具是与年轻睿魔尔（Tremere）维克托（Viktor）的全新理解，维克托寻求摩尔世界的奥秘。他还制造了若干科尔多瓦学者为血仆。

形象： 生前，贾基姆高大健壮，但痴迷加深后，他变得苍白憔悴。被拥抱后，外貌更非人。他不在意修饰或华服，常穿日益破旧的昂贵长袍。食尸鬼常催他会见其他该隐之子时穿新衣，他偶有顺从，但不多。

角色扮演提示： 你如今明白，整个存在是尊长的社会实验。甚至早年凡人学医也可能是她的安排。你在每个记忆中看到她冰冷的手，活死皆然。很快，你将用她给的工具反击。

庇护所： 贾基姆在科尔多瓦凡人傀儡家中地下室设避风港，多条隧道连接住宅，他乐于地下数周沉浸研究。

秘密： 他关注凡人与该隐之子社会的广泛动态，但对政治兴趣寥寥。他追寻的秘密属另一性质。

影响力： 在凡人世界影响有限，但在科尔多瓦阿什拉中以学者与秘密搜集者闻名。作为阿里亚使者，他也获不死者一定尊重。

命运： 阿里亚随塞维利亚落入基督徒之手消失，但贾基姆不信她被毁。日益偏执让他在偶然事件中也见她的手。他未见的是特雷梅尔维克托引他入实验室。

阿里亚，死亡低语（Aliyyah, The Whisper of Death）
氏族： 卡帕多西亚
尊长： 洛纳斯（Lonas）
本性： 法官（Judge）
表象： 革新者（Innovator）
代数： 第八代
初拥时间： 843年
外表年龄： 20多岁末期
物理属性： 力量 2，敏捷 3，耐力 4
社交属性： 魅力 3，操控 4，外貌 2
精神属性： 感知 5，智力 5，机智 3
才能： 警觉 3，交际 3，诡计 4
技能： 礼仪 3，潜行 4
知识： 学术 4，调查 4，神秘学 5，政治 3
血族技艺： 观占术（Auspex）5，坚韧术（Fortitude）3，亡灵法术（Mortis）5，支配术（Dominate）2
背景： 盟友 4，线人 3，资源 3，地位 3
美德： 信念 3，自控 4，勇气 3
道路： 骨之道（Road of Bones）6
意志力： 7

背景： 阿里亚被一些人称为意大利卡（Italica）苏丹，是塞维利亚北那座废城的女主人，领导研究那里的幽灵事件。但学术追求并非她唯一兴趣，过去几世纪她为多位杰出阿什拉担任顾问甚至刺客。塞维利亚苏丹格鲁莎·宾特·约阿夫（Gerushah bint Yoav）在阿尔摩拉维德时期及随后混乱中受益于她的建议，阿里亚也与勒森魃伊布拉欣（Ibrahim）结盟。阿尔摩哈德人到来时，她看似退出政治舞台，因受到阿刹迈维齐尔乌马尔·阿尔-拉希德（Umar al-Rashid）操控诸多线索。事实上，她转为更微妙的玩家，确保安达卢斯她珍视之物的存续，让该倒在历史火堆上的人如愿。

过去五十年，她着手创建研究网络，涵盖自身及其他秘术研究。她与阿刹迈女术士纳兹拉（Nazirah）结成隐秘联盟，派子嗣贾基姆搜刮科尔多瓦图书馆。她知贾基姆正成为隐患，但相信能控制其背叛。在塞维利亚，她播下对苏丹及维齐尔乌马尔的异议种子，使二人相争，进一步削弱地位。她同意纳兹拉的看法，基督徒前进不可逆转，但她对此未感绝望，而是制定应对计划。盟友伊布拉欣与基督教勒森魃埃利泽·德·波朗科（Elieser de Polanco）达成协议，允许她继续研究，前提是时机到来时交出乌马尔与苏丹格鲁莎。她乐于从命。

赛特信徒（Followers of Set）
萨拉·伊本·卡布斯，锁链埃米尔（Salah ibn Qaboos, The Amir of Chains）
氏族： 赛特信徒
尊长： 卡布斯（Qaboos）
本性： 暴君（Tyrant）
表象： 看护者（Caretaker）
代数： 第八代
初拥时间： 1005年
外表年龄： 30岁出头
物理属性： 力量 2，敏捷 2，耐力 3
社交属性： 魅力 4，操控 3，外貌 3
精神属性： 感知 3，智力 3，机智 3
才能： 表演 2，闪避 2，领导 3，诡计 4
技能： 工艺 4，礼仪 4，白刃 2，骑术 2，潜行 3，生存 3
知识： 学术 3，语言学 4，神秘学 2，政治 2
血族技艺： 隐匿术（Obfuscate）4，蛮力术（Potence）2，威仪术（Presence）4，古蛇术（Serpentis）4
背景： 线人 4，牧群 5，影响力 1，导师 3，资源 4，地位 3
美德： 信念 4，本能 2，勇气 2
道路： 蛇之道（Road of the Serpent）5
意志力： 7

背景： 925年，萨拉出生于巴格达繁荣的波斯-阿拉伯奴隶贩家族，是父亲独子，自幼被宠溺。他成长为英俊、有才且极度傲慢的年轻人，因家族生意成功而得以维持优越态度。无论是率领奴隶远征非洲海岸，还是与哈里发的奴隶维齐尔谈判，萨拉似受神眷顾。财富与权力等量流入家族。私下，他年轻时的任性转为精神病态的愤怒，家族奴隶畏惧他的鞭子和刀。婚后，他将鞭子用在妻子及孩子身上。然而，957年在巴格达大集市（suq）遇见来自西顿（Sidon）的活力诱人商人卡布斯·伊本·艾哈迈德（Qaboos ibn Achmed），改变了他的人生。

卡布斯迷住了萨拉，他很快愿为其情人做任何事，牺牲利润组织帝国偏远地区的商队，花巨资购古卷。最终，卡布斯向其娈童揭示真面目，如计划，萨拉更爱他。奴隶贩欣然抛弃半心半意的穆斯林信仰，崇拜塞特（Set），完全奉献给主人。萨拉获成为卡布斯食尸鬼与祭司的奖赏。多年服务后，不老迫使他离开巴格达。无论何处，他继续奴隶贸易，其天赋为塞特追随者带来财富与鲜血。

最终，卡布斯认为仆人值得更多，拥抱了萨拉。经过简短训练，卡布斯放手让子嗣传播塞特崇拜。二人曾游历安达卢斯，失望发现信仰未在阿尔摩拉维德入侵后存续。卡布斯暗言狂热的阿什拉利用混乱时期清剿“偶像崇拜”的塞特教派。萨拉闻挑战即知，1202年抵达塞维利亚，燃起野心与卓越欲望。

萨拉决意让阿什拉的罪行反噬该宗派。他看到基督徒浪潮，认出野心的火焰。许多骑士与领主，凡人与该隐之子，皆愿为更大荣耀牺牲虔诚。通过记录塞维利亚及其他地区的阿什拉权力结构避风港与弱点，他希望讨好这些野心领主，报复塞特教派并将信仰传播至基督教欧洲。他已与几位杰出基督徒联系，包括阿拉贡的卢西塔（Lucita of Aragon）。

形象： 萨拉高大威严，鹰钩鼻，宽肩，习惯户外活动，是优雅、有文化且圆滑的廷臣形象。他穿着最精美的丝绸与昂贵亚麻布，胡须与头发精心涂油，紧跟黎凡特大城市的最新时尚。

角色扮演提示： 你长久扮演奴隶商人，熟练以魅力、机智和狡诈安抚顾客与受害者。如优秀奴隶贩，你有耐心——毕竟不愿损坏商品。但内心，你是无情的自大狂，若受严重挫折或羞辱易狂暴。你深知失控可能破坏依赖的微妙联盟平衡。你享受释放兽性的时刻。

庇护所： 萨拉很少连续数夜睡同一处，使用塞特商人的移动神殿，而非安全地带的固定避风港。食尸鬼根据可用地点，在仓库、船只和房屋间移动他沉睡的身体。

秘密： 萨拉在安达卢斯逐渐建立间谍网，依靠控制的奴隶贩。他与穆斯林该隐之子买卖信息，扮演他们期待的“有用异教徒”。同时，他收集信息，准备时机成熟时交易给基督教盟友。

影响力： 在凡人奴隶贩中极具影响力。通过控制奴隶供应及其代表的血群，他在塞维利亚、科尔多瓦和泰法国家有很大拉力。

命运： 萨拉的基本计划成功，但对阿什拉的复仇未被忽视。冈格罗长老沙巴科（Shabaqo the Nubian）揭露其部分背叛，十三世纪后半期追猎他。

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-04, 周二 13:01:42

冈格罗氏族（Gangrel）
萨贝拉，贵族野人（Sabela, The Noble Savage）
氏族： 冈格罗
尊长： 玛拉（Mara）
本性： 法官（Judge）
表象： 看护者（Caretaker）
代数： 第七代
初拥时间： 712年
外表年龄： 30岁出头
物理属性： 力量 3，敏捷 3，耐力 4
社交属性： 魅力 4，操控 4，外貌 3
精神属性： 感知 3，智力 3，机智 5
才能： 警觉 3，格斗 4，闪避 4，威吓 3，偷窃 3，领导 2，诡计 5
技能： 动物亲和 4，礼仪 4，草药学 3，白刃 4，骑术 3，潜行 3，生存 5
知识： 学术 2，调查 4，语言学 3，政治 4，管家 3
血族技艺： 兽性术（Animalism）4，支配术（Dominate）3，坚韧术（Fortitude）3，蛮力术（Potence）2，威仪术（Presence）3，变形术（Protean）4
背景： 盟友 2，线人 3，牧群 3，影响力 2，资源 4，仆从 4，地位 2
美德： 良知 1，自控 3，勇气 4
道路： 天堂之路（Road of Heaven）5
意志力： 7

背景： 萨贝拉自幼生活在奢华与特权之中。作为瓦伦西亚（Valencia）一位富裕贵族的长女，她接受了卓越的教育，并在适当时候被许配给父亲一位同样富有的朋友之子。她迅速适应了贵族女性的生活，生儿育女，管理家务，以琐碎的阴谋和消遣自娱。

然后穆斯林来了。她的丈夫与长子在保卫瓦伦西亚时阵亡，她的世界随之崩塌。逃离推进的军队时，她的车队遭强盗袭击。她与女儿们被带至一营地，显然将用于满足男人们的欲望。那夜，强盗头领强迫女儿们观看母亲被侵犯，突然觉醒决心的萨贝拉抓瞎他的眼睛，用石头砸碎其头颅。其他强盗拔出武器，但一肮脏赤裸的女人从阴影中走出，眼中有野性光芒。这兽女迅速解决暴徒，无言地深咬入震惊的萨贝拉颈部，畅饮其血。萨贝拉在初拥的狂热中险些丧命，但她的尊长还有一课要教。以一声疯狂尖叫，萨贝拉屈服于体内涌起的狂热饥渴。她与那女人扑向女儿们，将她们吸干后逃入夜色。

她的尊长玛拉鲜少言语，但教导足够让萨贝拉在荒野生存，骚扰穆斯林与基督徒。一夜，一群阿刹迈（Assamites）为报复她们屠杀多名仆从与血仆而伏击她们。玛拉牺牲自己拖延阿刹迈，萨贝拉得以逃脱。

这位年轻冈格罗最终漂回她凡人时熟悉的基督教文明，在巴塞罗那（Barcelona）定居，重拾奢华生活。但荒野时光、黑暗饥渴及对子女与尊长之死的苦涩（她部分有理地将此归咎于穆斯林）唤醒了她。她想反击，却意识到基督教王国需时积蓄力量驱逐摩尔人。她决定直面敌人，于1097年熙德（El Cid）统治期间返回瓦伦西亚。该城的宽容与独立正合她意，她甚至“皈依”伊斯兰教，小心花足够时间使转变可信。她发现其他穆斯林冈格罗（称为泰法，Taifa）也披上文明外衣。她融入社区，成为一员。然而，她的皈依绝非真心。

当收复失地运动（Reconquista）正式展开，她已是瓦伦西亚阿什拉（Ashirra）社区的认可成员，与任何皈依者同样受信任。她收集了城市防御及阿什拉社区的详尽信息，还建立了一个小型信使网络，熟知跨境道路。

萨贝拉打算将所有信息送给托莱多（Toledo）的勒森魃埃利泽·德·波朗科（Elieser de Polanco），她与他保持秘密通信。不幸的是，近期几名血仆信使遭遇可怕命运，暗示有隐藏敌人。她计划找些替罪羊携带信息至加泰罗尼亚（Catalonia）边境附近，以通知埃利泽，由他在该地区的盟友伏击并夺取资料。

形象： 萨贝拉装扮成富裕穆斯林女子，对自己在世间的地位充满自信。她以极高的礼貌与谦逊迎接访客，但小心表现出些许紧张和讨好；过于完美的掩饰可能引人怀疑。

角色扮演提示： 你是卓越的演员与操控者，成功让瓦伦西亚的阿什拉相信你皈依真诚。你或许缺乏尊长的纯粹野性凶猛，但以致命狡黠弥补。你不畏任何该隐之子或多数物理挑战，但明白现在不是直接行动之时。那一刻很快会到来。

庇护所： 萨贝拉的避风港在她经营的一大旅店马厩下方。她在瓦伦西亚及周边乡村散布多个紧急避风港与藏身处，包括附近萨贡托（Sagunto）的坚固避风港。

秘密： 萨贝拉编纂了一份惊人完整的瓦伦西亚情报档案。虽有关键遗漏（如近年进入城市的阿刹迈数量准确估计），总体上她的文档揭示了大量战略信息。

影响力： 她在城中拥有相当影响力，常被寻求如何应对城内基督教与犹太该隐之子建议的阿什拉成员接触。

命运： 萨贝拉的背叛多年未被发现，瓦伦西亚于1238年落入基督徒之手。她退居巴塞罗那，数世纪生活舒适。十九世纪时，她背叛的证据曝光。1917年，一队阿刹迈为数世纪前的罪行复仇，将她焚为灰烬。

沙巴科，努比亚的泰法冈格罗（Shabaqo the Nubian, Taifa Gangrel）
氏族： 冈格罗
尊长： 库鲁（Kurru）
本性： 孤独者（Loner）
表象： 野蛮人（Barbarian）
代数： 第五代
初拥时间： 公元前1290年
外表年龄： 30岁出头
物理属性： 力量 5，敏捷 4，耐力 5
社交属性： 魅力 2，操控 2，外貌 2
精神属性： 感知 5，智力 3，机智 4
才能： 警觉 5，格斗 5，威吓 4，生存 5
技能： 动物亲和 5，弓术 4，白刃 5，潜行 4
知识： 神秘学 3，宗教 4
血族技艺： 兽性术（Animalism）5，坚韧术（Fortitude）5，变形术（Protean）5，迅捷术（Celerity）3
背景： 盟友 3，地位 4
美德： 良知 3，自控 4，勇气 5
道路： 天堂之路（Road of Heaven）6
意志力： 9

背景： 在先知耶稣诞生前一千四百年，沙巴科出生于努比亚王国（Kingdom of Nubia）古都纳帕塔（Napata）。作为皇家猎手之子，他继承父业，为努比亚的神王提供狩猎娱乐与食物。他如猎物般凶猛，很快成为宫廷宠儿，常为王储与阿蒙（Amon）高阶祭司领队远征。他的地位让他买得佳妻，主人们赠予他诸多礼物。随着技艺精进，他常被要求夜间为神祇狩猎，捕杀鬣狗、狮子与鳄鱼。兽灵有时现身，沙巴科与神祇并肩对抗黑暗中的可怕怪兽。在一次狩猎中，他首次尝到血族血液（vitae）。作为血仆，他看着妻儿衰老死去，但知神选他，他全心服务多代。公元前1290年，他随神祇派出的强大部队，保卫杰贝尔巴卡尔（Jebel Barkal）的阿蒙大神庙，抵御赛特信徒（Followers of Set）的攻击。最终，蛇族赢得上埃及（Upper Egypt）霸权，将努比亚首都迁至梅罗埃（Meroe）彰显新统治，驱逐努比亚其他该隐之子至沙漠。沙巴科在最后败仗中重伤。冈格罗长老库鲁（当时以此名）不愿让忠诚血仆死去，拥抱他并带入沙漠。

初拥的启示与库鲁的故事粉碎了沙巴科对活神的信仰。他失去目的与信念，迷失自我。他跟随库鲁数年，但很快摒弃一切陪伴，以动物之血为生，穿越撒哈拉，从红海至赫拉克勒斯之柱（Pillars of Hercules）。他与各种野兽作战，猎杀少数赛特信徒，但数世纪独自漫步，沉思黑夜。随着岁月流逝，他偶访神庙，与沙漠独居的圣人交谈。他短暂重返世界，探查席卷族人的新宗教，但基督教未解其惑。数世纪后，即便在沙漠深处，他感受到伊斯兰的力量。好奇驱使他走出深漠调查。他欣赏所见，却无法完全投入，觉任何揭示给凡人的真理未必适合被诅咒者。但伊斯兰教义与沙漠小族震撼世界的故事，唤起他数世纪未有的旅行新地的渴望。他遍历帝国，最终于十世纪抵达安达卢斯。

安达卢斯的肥沃平原与河流、壮丽山脉与严酷高原令沙巴科舒心。信仰与古老哲学的交融给他诸多思考。他与科尔多瓦苏丹、首批皈依伊斯兰的阿刹迈战士希勒尔·阿尔-马萨里（Hilel al-Masaari）展开断续数十年的对话，最终重拾信仰。1005年，他皈依伊斯兰教。凭借年龄、代数与猎手技能，他影响其他冈格罗效仿。追随者自称泰法冈格罗（Taifa Gangrel），从兽性掠食者变为学者-战士。运动虽传播，沙巴科留驻安达卢斯。

沙巴科无意以任何不当方式领导泰法冈格罗。他乐见年轻族人从他的选择中获启发，但坚信每位吸血鬼须独自面对神。他尽力击倒冒犯他感官的基督教该隐之子，希望神在审判时认为他值得救赎。

勒森魃氏族（Lasombra）
阿方索·帕拉西奥斯，失宠的医师（Alfonso Palacios, The Disgraced Physician）
氏族： 勒森魃
尊长： 费尔南多·德·林孔（Fernando de Rincón）
本性： 革新者（Innovator）
表象： 看护者（Caretaker）
代数： 第八代
初拥时间： 960年
外表年龄： 40多岁中期
物理属性： 力量 3，敏捷 5，耐力 4
社交属性： 魅力 4，操控 5，外貌 3
精神属性： 感知 4，智力 5，机智 5
才能： 表演 1，警觉 3，格斗 2，闪避 4，同理 5，诡计 2
技能： 工艺 4，礼仪 4，草药学 5，白刃 2，音乐 1，骑术 3，生存 2
知识： 学术 5，民俗知识 3，调查 4，法律 1，语言学 4，医学 5，神秘学 2，政治 3
血族技艺： 观占术（Auspex）5，支配术（Dominate）2，暗影术（Obtenebration）5，蛮力术（Potence）3，威仪术（Presence）2
背景： 盟友 2，线人 4，导师 3，资源 2，仆从 1，地位 2
美德： 良知 2，自控 5，勇气 2
道路： 天堂之路（Road of Heaven）4
意志力： 8

背景： 胖子桑乔（Sancho the Fat）拥有国王少有的特质：他重视能力胜过出身。这使他的宫廷充斥着自力更生者，那些凭实力而非继承赢得声誉的人。这导致臣民间激烈竞争，欲成功赢得国王青睐，也使宫廷分裂，旧贵族对大胆新人侧目。

阿方索·帕拉西奥斯以医师身份进入此世界，被召为桑乔频发病之一诊治。作为贫商之子，他设法拜师一名医者，逃避继承父亲衰败生意的命运。至30岁，他已是伊比利亚顶尖医学实践者之一，因而从萨拉戈萨（Zaragoza）被召，试治病弱的桑乔。他成功诊治，国王赏以金子、荣誉和宫廷一席。

帕拉西奥斯随桑乔数年，却未能治愈后一次疾病。这是他的敌人等待的时机。智者兼拉比哈斯代·伊本·沙普鲁特（Hasdai ibn Shaprut）治愈桑乔时，帕拉西奥斯失败，敌手宣称他试图毒害国王。桑乔因病虚弱无法处理，前宠臣蒙羞被逐出宫廷。

苦涩与谦卑，帕拉西奥斯辗转各镇，提供巡回医者服务。他从不提及曾拥有的地位，也不再求回公共生活。他遍历半岛

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-04, 周二 13:27:17

马塞卢斯·鲁弗斯，拉梅杜拉斯守护者（Marcellus Rufus, The Guardian of Las Medulas）
氏族： 勒森魃
尊长： 布凯弗斯（Boukephos）
本性： 孤独者（Loner）
表象： 生存者（Survivor）
代数： 第五代
初拥时间： 112年
外表年龄： 20多岁末期

背景：
传言称拉梅杜拉斯（Las Medulas）这片被蹂躏的乡野闹鬼，但这仅是故事的一半。即便是死于那里的奴隶亡魂，也小心翼翼地避开马塞卢斯·鲁弗斯，尽管他曾是他们中的一员。

凡人时期，鲁弗斯是奥斯蒂亚（Ostia）一个富裕家族的后裔。对城市生活的厌倦和祖父讲述的共和国美好旧时光激发了他的兴趣，马塞卢斯决定违背父亲意愿，投身军团。他怀揣对马略（Marius）等人美德的憧憬，加入军队，很快被派往后来称为卡斯蒂利亚（Castile）的西部地区。不幸的是，他那贵族式的教育忽略了军人必备的几项技能——赌博、饮酒和寻欢。他的生疏很快暴露无遗，不久便债台高筑，嗜酒成性，还因争抢一名随营女子而树敌数人。他傲慢地以为家族名望与地位能护他周全，却惊愕地发现敌人联手报复，收回债务并一举除患。他们绑架了他，殴打他，然后将他卖为奴隶，送往拉梅杜拉斯的新金矿劳作。奴隶贩子嘲笑他自称军官的抗议，毕竟谁都知道百夫长马塞卢斯·鲁弗斯·奥斯蒂亚尼已在伊比利亚凯尔特（Iberiacelti）部落的袭击中阵亡。换言之，他只是个普通奴隶。

矿场伤亡极高，罗马人迫使奴隶改道河流，挖掘数千英尺的引水渠，用以炸开山腹，将其内脏倾泻至下方山谷。大多数劳工无法承受残酷节奏与虐待工头的折磨，或早或晚倒下。他们的尸骨铺满挖掘的隧道，掏空的山体成了墓碑。然而，鲁弗斯却蓬勃生存。他以祖父故事中的神话行为准则自持，拒绝被劳役压垮。毕竟，他是罗马贵族，即便死去，也绝不以奴隶之姿殒命。

这份坚定在十年后获得回报。强大的魔导师布凯弗斯听闻这一巨大工程，决定亲眼考察，意欲拥抱监督此地的指挥官。但他发现，与其说指挥官令他印象深刻，不如说一名奴隶更引人注目——此人举止高贵，指挥他人劳作。于是，马塞卢斯·鲁弗斯·奥斯蒂亚尼被带入阴影。

此后数世纪，马塞卢斯时而随尊长游历，但总是回到他曾为奴的金矿。最终，布凯弗斯认为他足以独闯天下，放手让他自由。他起初试图定居奥斯蒂亚，却发现那里已面目全非。家族没落至贫穷与默默无闻，旧宅如今住着肥商及其更肥的女儿，无任何值得称道的美德。

厌恶之下，他背弃罗马，前往唯一视为家的拉梅杜拉斯。数世纪以来，他驻守此地，捕食前来搜刮山体残金者。马塞卢斯大多避开该隐之子事务，但对两件事态度明确：他对拉梅杜拉斯的领域主张，以及对氏族及其新成员的期望。若听闻新成员有辱勒森魃名声，他可能离开山居，亲自表达不满。

形象：
马塞卢斯中等身高，肩膀宽阔，黑发如炭，鼻梁带有贵族气质。矿场劳作使他肌肉发达得近乎夸张，皮肤仍带着酷暑痕迹。他虽不穿纯粹罗马服饰，却偏好简朴衣着，从不穿比凉鞋和宽松长袍更束缚之物，常连这些也舍弃。他唯一装饰是一枚家族纹章戒指，用拉梅杜拉斯金打造，出于已故数世纪的匠人之手。对他而言，这比生命更珍贵，任何评论都可能令他永结仇怨。

角色扮演提示：
那个无忧无虑、满怀理想的青年军人在数世纪前已死去。奴隶生涯与孤独岁月让你成为真正的斯多葛主义者。与外人打交道时耐心等待，确保他们明白你占据优势。奖赏诚实交易，以死亡回报背叛与偷窃。极力守护隐私，采取一切必要措施确保无扰。

庇护所：
马塞卢斯拥有拉梅杜拉斯山内外的多个避风港，随意更换。皆布置简朴，深埋山体，设有多重陷阱如坑洞和绊线。在山底另有一室，他耗费数世纪打造。时机成熟时，他计划退入此室长眠，触发山崩掩埋。此处比其他避风港奢华，他囤积不少金子，以备苏醒之日。

秘密：
马塞卢斯知晓的秘密不多，除自身之外。虽因年龄与血统受敬畏，他大多置身氏族政治之外。他熟悉避风港周围的每一处地形，偶尔允许其他该隐之子避难，受助者欠他人情，深知须某日偿还。

影响力：
马塞卢斯对直接领域外影响甚微。但他的喜恶间接影响半岛勒森魃的决策。作为朱庇特·斯塔托（Jupiter Stator）的虔诚信徒，他对基督徒与穆斯林皆无好感，只关心胜者是否符合他的荣誉标准。近来，他对收复失地运动的过激行为愈发厌恶，宣布拉梅杜拉斯将为任何愿永久退出冲突的该隐之子或阿什拉提供庇护。虽迄今少人敢冒险前往，此提议本身即对伊比利亚亲王与泰法苏丹的挑战。反对冲突的年轻勒森魃现有了某种靠山。

除庇护外，马塞卢斯另一武器是黄金。他拥有大量金子，若被充分激怒，不吝花费支持他尊重或欣赏之人。

命运：
马塞卢斯守护家园抵御日益频繁的入侵，直至二十世纪中期。最终厌恶西班牙内战的过激，且略显疯狂，他退入精心准备的墓室，封住入口，等待更荣誉的世界到来。

属性：
物理： 力量 8，敏捷 7，耐力 8
社交： 魅力 5，操控 2，外貌 3
精神： 感知 5，智力 4，机智 3
才能： 警觉 5，运动 4，格斗 5，闪避 3，威吓 5，领导 4
技能： 动物知识 3，弓术 5，工艺 2，白刃 5，骑术 3，潜行 4，生存 5
知识： 民俗知识 2，语言学 4，神秘学 2，政治 2，科学 2
血族技艺： 迅捷术（Celerity）5，支配术（Dominate）8，坚韧术（Fortitude）6，暗影术（Obtenebration）7，蛮力术（Potence）8，威仪术（Presence）6
背景： 盟友 1，线人 2，导师 5，资源 5，地位 3
美德： 良知 3，自控 5，勇气 5
道路： 骑士之道（Road of Chivalry）9
意志力： 10

米丽亚姆·宾特·艾莎，泰法阴谋编织者（Miriam Bint Aisha, Weaver of Taifa Intrigues）
氏族： 勒森魃
尊长： 艾莎·宾特·萨拉（Aisha bint Salah）
本性： 暴君（Tyrant）
表象： 独裁者（Autocrat）
代数： 第八代
初拥时间： 736年
外表年龄： 28岁

背景：
米丽亚姆出生于附属酋长国早期的马拉加（Málaga），是该城维齐尔的独女。当时派系争斗激烈，无论其父愿否，她从小在其膝下学习政治手腕。她父亲是个务实之人，深知危机时需动用一切资源。当女儿展现出卓越的治国才能，他迅速加以利用。

然而，派系争斗伴随着觊觎优势的该隐之子。艾莎·宾特·萨拉首次注意到米丽亚姆是在一次马拉加的仓皇逃亡中，后在更友善的情境下返回，开始培养她步入阴影。736年她被拥抱，很快成为艾莎的主要顾问。但与艾莎的漫长岁月迅速变得乏味。艾莎保守而令人厌倦，仅视她为工具。米丽亚姆暗中寻求并获准终结尊长存在，934年她付诸行动。

幸而，新事物激起她的兴趣。初生的泰法（Taifa）及其小国王与琐碎争执，为她提供完美的政治棋盘。于是，她定居科尔多瓦（Córdoba），开始编织联盟、背叛与欺骗之网。阿尔摩哈德（Almohad）与阿尔摩拉维德（Almoravid）入侵虽暂扰她，却无法将她驱逐。据说，一名随阿尔摩拉维德而来的哈基姆之子（Children of Haqim）愚蠢地威胁她时，她冷静地将其制服，告知他将在入侵退却前为其囚徒。这是事实，在她密室深处，那撒拉逊战士痛苦等待。而此战士是另一阴谋大师、维齐尔乌马尔·阿尔-拉希德（Umar al-Rashid）的工具，后者饶有兴趣地关注米丽亚姆。

虽不能说米丽亚姆与乌马尔的冲突直接导致泰法的不稳，但两人毫不犹豫地利用这一局面。此外，米丽亚姆坦然享受试探新兴混乱，在此支持，在彼施压脆弱联盟。她不在意最终结果——与阿刹迈对手不同——她知晓夜之友（Amici Noctis）关于阴影收复失地运动的君子协定。她只在乎游戏与击败乌马尔。

形象：
作为如此可怕的人物，米丽亚姆外貌毫不起眼。她身材矮小，肤色黝黑，鹰钩鼻，毫无美感可言。但她的目光引人注目，双眸极大且全黑。长发披散，她穿着对其地位的女性而言惊艳暴露的衣物。

角色扮演提示：
你视自身安全无虞，因此不视任何访客为威胁。你只关心泰法间的斗争。奖赏玩得好的，惩罚玩得差的。有趣且具挑战性的访客总受你密室欢迎，愚钝者则有灭顶之险。数世纪来你成就斐然，对视你为“区区女子”者毫无耐心。你可无限掩饰恼怒，直至恰当时机展现“区区女子”能耐。

庇护所：
米丽亚姆居于科尔多瓦阿尔卡萨（Alcázar）附近，极尽奢华。她毫不隐藏自己，有些圈子称她为城市守护者。她无意挑战希勒尔·阿尔-马萨里（Hilel al-Masaari）的苏丹头衔，尤其这位古老撒拉逊战士多不在位，且是乌马尔的对手。她乐于做顾问与操控者。她的住所奢华至难以置信，装饰着曾属倭马亚埃米尔的遗物。

秘密：
米丽亚姆是泰法阴谋的知识源泉。她关注氏族更广泛动态，但兴趣在于门前游戏，而非西西里或更远。

影响力：
泰法内许多该隐之子寻求她青睐。米丽亚姆声名远扬且令人畏惧，知她存在者皆觊觎其祝福。

命运：
1492年纳斯里德（Nasrids）覆灭后，米丽亚姆终于释放囚徒，索取不复仇的誓言。他遵守了，但其同侪不然。

属性：
物理： 力量 4，敏捷 5，耐力 4
社交： 魅力 5，操控 5，外貌 2
精神： 感知 5，智力 5，机智 5
才能： 表演 5，警觉 4，闪避 5，同理 4，威吓 4，领导 3，诡计 5
技能： 工艺 4，礼仪 5，草药学 4，白刃 3，音乐 1，潜行 4
知识： 学术 3，法律 5，语言学 4，神秘学 4，政治 5，管家学 4
血族技艺： 观占术（Auspex）4，迅捷术（Celerity）3，支配术（Dominate）5，暗影术（Obtenebration）5，蛮力术（Potence）5，威仪术（Presence）4
背景： 盟友 5，线人 5，牧群 4，影响力 3，资源 5，仆从 5，地位 4
美德： 良知 4，自控 5，勇气 5
道路： 人性之路（Road of Humanity）3
意志力： 10

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-04, 周二 13:52:42

拉菲克·伊本·哈伦，耐心之人（Rafiq Ibn Haroun, The Patient One）
氏族： 勒森魃
尊长： 未知
本性： 看护者（Caretaker）
表象： 生存者（Survivor）
代数： 第十一代
初拥时间： 1109年
外表年龄： 60岁出头

背景：
拉菲克自十一世纪末以来一直居住在卢塞纳（Lucena）。他对这座城市的热爱胜过世上任何事物。最初，他是1090年阿尔摩拉维德（Almoravid）军队的一员，奉命平息城内叛乱。任务完成后，其余部队离开，他却留任驻军指挥官。他很快爱上这座城市，多年来忠诚地服务于历任维齐尔，尽职尽责。

拉菲克在军旅中逐渐老去，临终卧床时迎来一位陌生来客。此人同为柏柏尔人，与拉菲克同族，问他最想要什么。濒死的伊本·哈伦回答，他最希望永远守护这座城市免受伤害。

“你想要这个胜过天堂吗？”陌生人笑着问道。

拉菲克顿感血液冰冷，担心自己未能通过某种考验，将被判给恶魔伊布利斯（Iblis）。但在死亡边缘，他不愿对人或天使撒谎。“这就是我的愿望，”他坚定地说。

“如你所愿，”陌生人回应，并赐予他初拥。

自那以后，拉菲克游荡于卢塞纳的城墙与兵营之间。他宣称此城为己有，神圣不可侵犯，未经他许可，任何该隐之子不得入内。获准者为尊贵宾客，未请自入者常在城门前化为尘土。

近来，拉菲克的睡眠被神秘梦境困扰。他看见赐他永生的陌生人，一手持火炬，一手握剑，给他选择。他总在抉择前醒来，但确信迟早必须选其一，且城市的命运系于此。

形象：
拉菲克是个满头白须、秃顶的老人。然而，他的身体未因年岁而衰弱，反似年轻之人。他身着粗糙的军装，一如既往，出门时极少不带那柄磨损的弯刀——此刀多次用于守城。

角色扮演提示：
卢塞纳是你首要且唯一的牵挂。对宾客保持礼貌，对城市之敌毫不妥协。泰法（Taifa）间的争斗令你不安，你担忧这无益无果。不论其他城市如何，你将确保这座收养你的家园存续。

庇护所：
拉菲克在城内拥有多个避风港，最喜爱的是卡邦 corral（Corral de Carbón）南部的一间房室。布置如士兵营房，简朴粗犷。他少有装饰，但总留一把空椅，等待尊长归来之日。

秘密：
拉菲克对格拉纳达了如指掌。他也知晓诗人优素福（Yusuf）近来的低语，因其曾暂住于他处。此外，埃利泽·德·波朗科（Elieser de Polanco）曾两次拜访，商讨若阴影收复失地运动成功，他是否合作。德·波朗科承诺格拉纳达将不受损，拉菲克仍在权衡此提议的含义。

影响力：
拉菲克在卢塞纳内权势无边，但在外被视为有些疯癫。他的建议极度保守且宗教正统，呼吁同侪重现阿尔摩拉维德荣光。他们则无视他，但尊称他为“卢塞纳苏丹”以示敬意。

命运：
梦中，拉菲克最终选剑。他知此举虽救卢塞纳却注定自己厄运，仍甘愿为之。此后两个半世纪，他抵御一切来犯者，但最终屈服于不可避免，与德·波朗科结盟。城市因此在被攻占时免遭多辱，拉菲克退入密室等待终局。不久，尊长归来，称赞他的选择。若选火炬，他可逃生，城市却将焚毁。陌生人再次问他最欲何求，城市既安，他答“天堂”。陌生人微笑，成全了他的愿望。


西尔维斯特·德·鲁伊斯，阴影之主（Silvester De Ruiz, Lord of Shadows）
氏族： 勒森魃
尊长： 克莱奥布卢斯（Cleobolus）
本性： 独裁者（Autocrat）
表象： 法官（Judge）
代数： 第六代
初拥时间： 732年
外表年龄： 40岁出头

背景：
西尔维斯特·德·鲁伊斯曾亲历科瓦东加（Covadonga）之战，那是基督教军队首次击退穆斯林进军的战役。虽战事规模小，穆斯林仅为一支探险队，但最终无关紧要。经诗人与传说编织，战况被渲染为伊斯兰全军压境。

无论传说如何夸张，德·鲁伊斯从未被提及。因他既非骑士也非侍从，而是个截然不同的角色——间谍。是德·鲁伊斯发现了穆斯林进军路线，将情报带回对抗他们的基督教骑士，并以近乎自杀的胆识自荐为向导，确保敌人无法逃脱注定的厄运。不必说，胜利的荣光归于他人。德·鲁伊斯得到一笔丰厚报酬和随后二十年的稳定工作，随着基督教王国开启漫长缓慢的收复失地运动。

双方勒森魃皆关注德·鲁伊斯的功绩。他如此成功，成为夜之友（Amici Noctis）争论的焦点，有人欲毁他，有人欲拥抱他。最终决定留他自寻命运，待其战场生涯结束，首到者可随意处置。幸而，其尊长克莱奥布卢斯先至。

此后数世纪，德·鲁伊斯在氏族中稳步上升。初为信使，后接手更敏感任务。仅百年獠牙下，氏族长老选他为与西西里的中间人，他成为氏族中最年轻参与夜之友裁决者之一。

如今，历经区区五百年黑暗，西尔维斯特·德·鲁伊斯主宰伊比利亚勒森魃的命运。

形象：
西尔维斯特身材矮小，肤色黝黑，体型精瘦。他蓄着银色胡须与山羊胡，双手在他说话时不停活动。左脸从耳至鼻有一道细疤，生前一次险情所留，腹部另有一道。如今不涉战场，他颇似花花公子，只穿最精致的衣物。他养三名血仆，专责打理其外貌，故他始终仪表无可挑剔。

角色扮演提示：
你的双手总在摆弄——空气、刀子或阴影构造。说话快而中肯，确保认识到卑微与伟大者皆有价值。毕竟，你曾只是个普通间谍。必要时向勒森魃同侪强调此点；有些人过于自恋，这种习惯很危险。

庇护所：
德·鲁伊斯有两个避风港。一在西西里卡斯特尔·多姆布罗（Castel d’Ombro），一在马德里，舒适地靠近其子嗣兼弟子蒙卡达（Monçada）住所。两者皆以晚期倭马亚风格奢华装饰，对服务基督教事业的人而言是奇选。或许这是对氏族穆斯林成员的姿态，表明德·鲁伊斯超脱此类忠诚。抑或暗示更深之意……

秘密：
若伊比利亚有与阴影氏族相关的秘密，德·鲁伊斯必知晓。

影响力：
伊比利亚勒森魃的每项重大决策皆经德·鲁伊斯。近来，蒙卡达试探其底线，德·鲁伊斯放任之，但鲜有勒森魃或安达卢斯（al-Andalus）该隐之子敢于忤逆他。

命运：
德·鲁伊斯对蒙卡达过于宽纵，1424年前大主教发动政变。一些观察者视此为无政府起义（Anarch Revolt）的开端。

属性：
物理： 力量 6，敏捷 6，耐力 7
社交： 魅力 7，操控 7，外貌 4
精神： 感知 5，智力 5，机智 6
才能： 表演 4，警觉 5，运动 4，格斗 4，闪避 5，同理 3，威吓 4，偷窃 5，领导 4，诡计 5
技能： 弓术 3，礼仪 4，白刃 5，音乐 2，骑术 4，潜行 4，生存 2
知识： 调查 4，法律 3，语言学 3，神秘学 1，政治 5，管家学 3
血律： 观占术（Auspex）4，迅捷术（Celerity）4，支配术（Dominate）7，坚韧术（Fortitude）6，暗影术（Obtenebration）7，蛮力术（Potence）5，威仪术（Presence）4
背景： 盟友 5，线人 5，牧群 4，影响力 4，资源 4，仆从 4，地位 5
美德： 良知 2，自控 5，勇气 4
道路： 骑士之道（Road of Chivalry）8
意志力： 9

维森特·德·卡多纳，里斯本正直之人（Vicente De Cardona, The Upright Man of Lisbon）
氏族： 勒森魃
尊长： 赫克托·德·奥维耶多（Hector de Oviedo）
本性： 流氓（Rogue）
表象： 豪侠（Gallant）
代数： 第十代
初拥时间： 1182年
外表年龄： 35岁

背景：
维森特是个野心勃勃之人，其父为富裕商人，专从伊比利亚变动的联盟浪潮中获利。理论上，维森特的家在马德里，但九岁起他随父旅行，学习商业与人性之道。他亲眼见人如何轻易被贿赂、威胁或哄骗背弃职责，这给少年留下深刻印象。因此，年轻的维森特成长为认为世上有两类人：主人与愚人，而他与父亲是仅有的两个主人。

一切在1164年春改变。一次常规贸易之旅在贝若（Bejo）至里斯本间变糟，一群十字军逃兵劫掠德·卡多纳商队，制造血腥混乱。维森特见骄傲的父亲乞命，见匪首笑着砍倒他。他本人带着毁损的右手与疤面逃生——强盗留下的“礼物”。

维森特熬过伤痛，甚至重建了父亲的商业帝国。但他未如父亲般受爱戴；阴郁的气质、暴烈的脾气及对哪怕臆想冒犯的复仇执念使他极不受欢迎。毁容的外貌亦无助益，昔日俊美的维森特禁止镜子出现在他面前，却仍坚持穿最昂贵的华服。

这种驱动力、成就与怪癖的组合很快引起勒森魃注意，经激烈争论，他于1182年被纳入氏族。然而，维森特未如尊长所愿。非从坟墓后扩展商业，他放手生意，仅保留运送该隐之子的盈利副业，转而游说长老将权威扩展至葡萄牙。此举对夜之友（Amici Noctis）有一定吸引力，但他们看出其本质：为伤痛与父亲复仇的明显企图。

最终，尊长厌倦这桀骜子嗣，给了他足够自毁的长绳。维森特被命前往里斯本，未将葡萄牙全置于勒森魃掌控不得返回。他却认为这是尊长认可其价值与计划，其余夜之友在密谋反对他。怀着高希望与复仇黑心，他迁至里斯本，试图动摇葡萄牙布鲁赫（Brujah）。主要策略是派遣使者至葡萄牙边境的穆斯林城市，与当地勒森魃交易，承诺生存与地方领域延续，换取对他的忠诚。

形象：
维森特矮小且衣着考究，常戴手套，条件允许时加面具。黑发波浪，身形瘦而结实。他穿着无暇华服，养一群血仆打理外貌。其伤痕为右手掌被严重割裂，蜷成爪状，右脸满布疤痕迷宫，右眼几近失明——他不宣扬此事实。

角色扮演提示：
今夜里斯本，明夜全葡萄牙——这是你的计划，你不认为会失败。你确信仅尊长可信，视外界接触为潜在背叛（尤其若嗅到夜之友气息）。对上级（若你承认有）恭顺，对下级轻蔑，毫不掩饰将葡萄牙置于勒森魃之手的乃你的能力。或许，那些坐于阴影的老愚人终将认清你的才华。

庇护所：
维森特的避风港在昔日商业仓库下的豪华密室。必要时，他在伊比利亚各地有类似布置的避风港。放弃毕生事业前，他至少确保了这些。

秘密：
维森特熟知航运、走私及半岛移动之道。他能将任何人送入或送出伊比利亚任何城市，在地中海十余港口城市有联系。伊比利亚多数勒森魃视他为莽撞愚人；里斯本原有勒森魃因他破坏精心布局而恨他。

影响力：
维森特的影响力主要来自为他人安排旅行所获人情。在勒森魃中，他名声不佳；提及他为盟友标志某人轻信、软弱或愚蠢。近来，他考虑拦截部分该隐之子货物，或审问或吞噬。他在里斯本以南穆斯林城市的计划似有回报，尤其在港口城市锡尔维斯（Silves），勒森魃苏丹穆罕默德·伊本·法鲁克（Muhammad ibn Farouk）似很乐意接受基督徒族人的庇护。

命运：
维森特对锡尔维斯的计划顺利施行，令这不甚老练的操控者跃升为葡萄牙南部领主及里斯本亲王之争者。穆罕默德·伊本·法鲁克成为信赖顾问与附庸，维森特未察觉自己成棋子，也未识破所谓族人实为伪装的巴力（Baali）。其子嗣罗德里戈·托卡（Rodrigo Toca）却察觉，十三世纪后半将其证据呈交夜之友。他施行吸榨（Amaranth），取代维森特在葡萄牙的位置，但巴力已遁入夜色。

属性：
物理： 力量 4，敏捷 3，耐力 4
社交： 魅力 2，操控 4，外貌 1
精神： 感知 4，智力 2，机智 3
才能： 表演 2，警觉 4，格斗 2，闪避 2，威吓 3，偷窃 2，领导 2，诡计 4
技能： 礼仪 3，白刃 3，骑术 4，潜行 2，生存 2
知识： 学术 2，调查 4，法律 3，语言学 3，医学 1，神秘学 1，政治 5，管家学 4
血律： 支配术（Dominate）3，暗影术（Obtenebration）2，蛮力术（Potence）2
背景： 线人 5，牧群 3，资源 4，仆从 3
美德： 良知 2，自控 3，勇气 3
道路： 人性之路（Road of Humanity）5
意志力： 6

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-04, 周二 13:54:37

安布罗西奥·路易斯·蒙卡达，信仰守护者（Ambrosio Luis Moncada, Keeper of the Faith）
氏族： 勒森魃
尊长： 西尔维斯特·德·鲁伊斯（Silvester de Ruiz）
本性： 怪兽（Monster）
表象： 法官（Judge）
代数： 第六代
初拥时间： 1153年
外表年龄： 50多岁中期

背景：
蒙卡达是一位虔诚的基督徒，深信自己已被诅咒，却仍为信众主持圣餐。他是该隐异端（Cainite Heresy）的坚定敌人，严格遵循书面福音，却委托实施难以想象的亵渎行为。此外，他虽血脉尚年轻，却拥有惊人的权力与尊敬，这并非全因其生前高位。

蒙卡达完全满足于永不离开马德里中央教堂核心的避风港，他将居所变为布满圣徒神龛、锁链卫士与虔诚信徒的死亡陷阱。他欢迎寻求指引者，但仅按他的条件，能受邀从他手中领受圣餐是极高荣誉。令人好奇的是，他还与泰法（Taifa）的对应者开通交流渠道，多位穆斯林勒森魃在大主教保护下频繁造访马德里。

蒙卡达的尊长西尔维斯特·德·鲁伊斯骄傲地注视其子嗣的地位提升，并鼓励他的努力。目前，这位前大主教（仍着职袍）专注于巩固权力，扩展支持网络。伊比利亚许多城市牧师与皇家忏悔神父由他任命，因此仍对他保有忠诚。通过他们，他耳闻每座宫殿动静，并能有效影响半岛的政策。

蒙卡达本人个性近乎压倒性。其表象是虔诚与谦逊，但其巨大决心与意志力毋庸置疑。访客离去时，或印象深刻，或心生警惕，或一无所获。

若蒙卡达有弱点，那便是其子嗣卢西塔（Lucita）。许多观察者注意到，提及她时，这位大主教坚不可摧的超然态度出现微小裂痕，智者不会深究。他也喜好象棋，会赠予令他满意对弈者的信物。几乎无人能胜他。

属性：
物理： 力量 4，敏捷 3，耐力 5
社交： 魅力 5，操控 6，外貌 3
精神： 感知 5，智力 5，机智 4
才能： 警觉 4，格斗 3，威吓 5，领导 5，诡计 4
技能： 礼仪 5，白刃 3，潜行 3
知识： 学术 4，调查 4，神秘学 4，政治 5，神学 5
血律： 观占术（Auspex）4，支配术（Dominate）6，暗影术（Obtenebration）5，坚韧术（Fortitude）4，威仪术（Presence）5
背景： 盟友 4，线人 5，影响力 5，资源 4，仆从 5，地位 5
美德： 良知 3，自控 5，勇气 4
道路： 天堂之路（Road of Heaven）6
意志力： 9

巴德尔，格拉纳达苏丹（Badr, Sultan of Granada）
氏族： 勒森魃
尊长： 马科斯（Marcos）
本性： 狂热者（Fanatic）
表象： 独裁者（Autocrat）
代数： 第八代
初拥时间： 809年
外表年龄： 不确定

背景：
巴德尔的过去鲜为人知，部分因她在格拉纳达掌权前系统性清除知情者，唯恐他们泄露其可怕秘密。作为安达卢斯（al-Andalus）最受畏惧与尊敬的苏丹，其权力不言而喻，但她仍极力隐藏真实身份与性别。巴德尔视自己为唯一能统一安达卢斯该隐之子抵御收复失地运动之人，但也深知唯有掩藏真面目才有望成功。她毫不幻想，若支持者发现她是女性，是否还会随她作战，故精心伪装。目前，此计奏效；虽有传言称苏丹是太监，却无人怀疑她是女子。

伪装稳固后，巴德尔耐心整合泰法宫廷，欲对抗基督教国王与西尔维斯特·德·鲁伊斯的策略。拉斯纳瓦斯德托洛萨（Las Navas de Tolosa）之战近期惨败迫使她重估计划。许多盟友接受“灰胡子协议”弃半岛而去，她却决心留下奋战。面对基督徒压倒性胜利，她行动比预期更快、更公开。

如今，巴德尔欲统治全伊比利亚已非秘密，她积极争取穆斯林夜之友（Amici Noctis）的青睐。她常派使者至其他泰法，授权必要时强硬手段迫使当地苏丹服从。这为她赢得的友少敌多，可能更分裂而非促进阿什拉（Ashirra）团结。

最近，巴德尔意识到真正威胁非德·鲁伊斯，而是其子嗣蒙卡达。大主教的世俗权力、血脉力量与信仰使其成为可怕对手。但她坚称蒙卡达比其尊长更危险的看法少有共鸣，导致支持者怀疑她是否适合领导。

属性：
物理： 力量 5，敏捷 4，耐力 5
社交： 魅力 4，操控 5，外貌 2
精神： 感知 4，智力 4，机智 5
才能： 警觉 4，格斗 4，威吓 5，领导 4，诡计 4
技能： 弓术 3，礼仪 4，白刃 5，骑术 4，潜行 3
知识： 学术 3，神秘学 3，政治 5
血律： 支配术（Dominate）4，暗影术（Obtenebration）5，蛮力术（Potence）4，威仪术（Presence）3
背景： 盟友 3，线人 4，影响力 4，资源 3，地位 4
美德： 良知 2，自控 4，勇气 5
道路： 天堂之路（Road of Heaven）5
意志力： 8

埃利泽·德·波朗科，托莱多绅士（Elieser De Polanco, Gentleman of Toledo）
氏族： 勒森魃
尊长： 赫克托·阿吉莱拉（Hector Aguilera）
本性： 卫士（Defender）
表象： 法官（Judge）
代数： 第七代
初拥时间： 1031年
外表年龄： 38岁

背景：
德·波朗科沉默、优雅、从容不迫，是被精心培养加入勒森魃的凡人世系最新一员。他数世纪致力于阴影收复失地运动，却怀个人野心。曾信奉统一的基督教伊比利亚，如今他追求由自己统治的统一该隐之子伊比利亚。多年来，他欣赏摩尔艺术、诗歌与科学，鄙视特尔西奥·布拉沃（Tercio Bravo）那样的野蛮暴行。这不意味他职责效率降低，而是不再完全认同目的可为手段正名，尤其当手段包括与特尔西奥结盟。

德·波朗科在托莱多（Toledo）有永久居所，但常在外活动。近来，他独自南下摩尔地带，试图保存他认为即将征服中难存的书籍与艺术品。更隐秘地，他与多位穆斯林勒森魃交易，确保他们在全伊比利亚基督教化之日的忠诚，以保护与高位换取他们的不反对。接受者数量惊人。

德·波朗科的另一 圣战 是对抗特尔西奥·布拉沃，他以冷酷效率收紧对其对手的包围网。凡他有友之地，皆有对布拉沃的低语，每座盟友城市对敌人关闭。

属性：
物理： 力量 4，敏捷 5，耐力 4
社交： 魅力 5，操控 5，外貌 4
精神： 感知 5，智力 5，机智 4
才能： 警觉 4，格斗 3，闪避 4，领导 4，诡计 5
技能： 礼仪 5，白刃 4，骑术 3，潜行 3
知识： 学术 4，调查 4，语言学 4，政治 5
血律： 观占术（Auspex）4，支配术（Dominate）5，暗影术（Obtenebration）4，威仪术（Presence）4
背景： 盟友 4，线人 5，影响力 4，资源 4，地位 3
美德： 良知 3，自控 5，勇气 4
道路： 骑士之道（Road of Chivalry）7
意志力： 8

伊布拉欣，记忆之人（Ibrahim, He Who Remembers）
氏族： 勒森魃
尊长： 卡里姆·伊本·祖尔（Kareem ibn Zuhr）
本性： 独裁者（Autocrat）
表象： 孤独者（Loner）
代数： 第八代
初拥时间： 769年
外表年龄： 40多岁中期

背景：
伊布拉欣（无其他绰号）远比多数穆斯林勒森魃年长，甚于大多数穆斯林王国存在时间。作为倭马亚王朝的廷臣，他随阿卜杜勒-拉赫曼一世（‘Abd ar-Rahman I ad-Dakhil）逃离大马士革，在安达卢斯建立首个独立酋长国。

他能干的管理与颇具声誉的诗歌，使他成为倭马亚酋长国的主要缔造者，其持久性多归功于他。工作与诗作如此出色，围绕宫廷的勒森魃认为他而非埃米尔适合加入氏族。

虽为虔诚穆斯林，伊布拉欣欣赏生活中的美好，对阿尔摩拉维德与阿尔摩哈德破坏倭马亚文化的行为略感震惊。他始终娴熟对抗阴影收复失地运动。对如埃利泽·德·波朗科的敌人深怀敬意，乐与其共度一晚交谈，战场上却毫不含糊。

伊布拉欣仍对柏柏尔入侵对待泰法的态度怀有苦涩，常热情讴歌被毁的美感。他多才多艺，既是外交家也是战士，不耻以谈判与武艺达成目的。他还是老练的棋手，与蒙卡达展开既友好又严肃的较量。

属性：
物理： 力量 4，敏捷 4，耐力 5
社交： 魅力 4，操控 4，外貌 3
精神： 感知 4，智力 5，机智 4
才能： 警觉 3，格斗 4，领导 4，诡计 4
技能： 礼仪 5，白刃 4，骑术 3，潜行 3
知识： 学术 4，语言学 4，神秘学 3，政治 5，诗歌 4
血律： 支配术（Dominate）4，暗影术（Obtenebration）5，蛮力术（Potence）3，威仪术（Presence）4
背景： 盟友 3，线人 4，影响力 3，资源 4，地位 4
美德： 良知 4，自控 4，勇气 4
道路： 天堂之路（Road of Heaven）6
意志力： 7

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-04, 周二 14:00:17

伊斯梅尔，命运之误（Ismael, The Fateful Error）
氏族： 勒森魃
尊长： 伊布拉欣
本性： 野蛮人（Barbarian）
表象： 独裁者（Autocrat）
代数： 第七代
初拥时间： 781年
外表年龄： 青春期前

背景：
阿什拉有谚云，他们的错误不会纠缠他们，而是称他们“尊长”。伊斯梅尔是伊布拉欣的错误，他深感懊悔却无力纠正。伊布拉欣被拥抱仅十二年后，伊斯梅尔作为休达（Ceuta）维齐尔家中的敏锐孩童被拥抱。一夜，伊布拉欣以谦逊旅人身份拜访，提供棋艺消磨夜晚。他自信必胜，承诺输者可得他身上任一物。

聪明的伊斯梅尔做了两件事：一是记住伊布拉欣与其父的对局并加以利用；二是注意到旅人未呼吸或索要饮食。他击败伊布拉欣后，要求旅人的诅咒。

伊布拉欣因荣誉被迫应允，当夜离开休达，祈祷晨光带走男孩。未果。孩童茁壮成长，野蛮而狡黠，不多年便初尝吸榨（Amaranth）之果，且乐在其中。他用阴影掌控隐藏面容，系统建立盟友圈，清除敌人，最终升为雷阿尔城（Ciudad Real）苏丹。

目前，伊斯梅尔计划将安达卢斯残部置于其统治，准备反攻收复失地军。可惜，第一步需挫败其他泰法勒森魃以便掌控。他对同侪的诡计与恐吓异常有效，已有对其向夜之友的抱怨。伊布拉欣也被询问，却觉无法对子嗣出手。伊斯梅尔巩固权力，等待时机，未料巴德尔可能先发制人。

属性：
物理： 力量 5，敏捷 5，耐力 4
社交： 魅力 3，操控 4，外貌 2
精神： 感知 4，智力 3，机智 5
才能： 警觉 4，格斗 5，闪避 4，威吓 3，诡计 5
技能： 白刃 4，潜行 4，生存 3
知识： 神秘学 3，政治 4
血律： 暗影术（Obtenebration）5，蛮力术（Potence）4，迅捷术（Celerity）3，支配术（Dominate）2
背景： 盟友 3，影响力 3，资源 3，地位 3
美德： 良知 1，自控 3，勇气 5
道路： 兽之道（Road of the Beast）5
意志力： 7

阿拉贡的卢西塔，浪子之女（Lucita of Aragon, Prodigal Daughter）
氏族： 勒森魃
尊长： 安布罗西奥·路易斯·蒙卡达
本性： 叛逆者（Rebel）
表象： 卫士（Defender）
代数： 第七代
初拥时间： 1190年
外表年龄： 青少年末期

背景：
卢西塔是阿拉贡国王阿方索二世之女，也是大主教蒙卡达的黑暗之女，生于权力，死而复生于权力。她意志坚定、骄傲且危险，正逐渐意识到自身力量。

凡人时，她受父亲与地位束缚，深感压抑。她以反抗父亲彰显智慧与意志，此才华通过忏悔神父传至蒙卡达耳中。欲在阿方索宫廷寻顺从棋子的大主教拜访她，却被她迷住。返回巢穴前，他拥抱了她，承诺摆脱父亲律法与超乎想象的力量，其余留她自悟。

吸血鬼身份适合卢西塔，她在勒森魃中迅速崛起。蒙卡达的溺爱与庇护助她一臂之力，但她近日怀疑其动机非全无私。自威尼斯归来，她决定稍与尊长拉开距离。她定居阿拉贡，辗转各城，试图领先尊长使者一步。她也在勒森魃中寻找其他盟友，向马塞卢斯（Marcellus）示好。蒙卡达的好意不易轻弃，但她不禁揣测其最终代价。

属性：
物理： 力量 4，敏捷 5，耐力 4
社交： 魅力 4，操控 4，外貌 4
精神： 感知 4，智力 4，机智 5
才能： 警觉 4，格斗 4，闪避 5，诡计 4
技能： 礼仪 4，白刃 4，骑术 3，潜行 4
知识： 学术 3，政治 4
血律： 暗影术（Obtenebration）4，迅捷术（Celerity）3，支配术（Dominate）3，威仪术（Presence）3
背景： 盟友 2，线人 3，资源 4，地位 3
美德： 良知 3，自控 4，勇气 4
道路： 人性之路（Road of Humanity）6
意志力： 7

罗德里戈·托卡，模范子嗣（Rodrigo Toca, The Model Childe）
氏族： 勒森魃
尊长： 维森特·德·卡多纳（Vicente de Cardona）
本性： 暴君（Tyrant）
表象： 生存者（Survivor）
代数： 第十一代
初拥时间： 1184年
外表年龄： 31岁

背景：
为弥补其粗俗尊长的罪过，罗德里戈极力成为典型的勒森魃。他礼貌、狡黠、优雅、骄傲且正式，对上级始终恭敬。在社交场合，他明确表示虽尊重尊长-子嗣关系，却视维森特为蠢货。此举为他赢得夜之友好感，他们私下称托卡为“里斯本粪堆上的玫瑰”。

生前，托卡出身富裕特权之家，其父与德·卡多纳家族交易。他羡慕维森特的自由，在双方父亲去世后维持商业联系。德·卡多纳记此恩情，被拥抱后寻机报答托卡的“恩惠”。

罗德里戈深知他人对其尊长的轻视，早已对其昔日视为英雄之人失望。他迅速在政治与地理上与德·卡多纳拉开距离。目前居于圣塔伦（Santarém），若敢则移更远。他对德·卡多纳日益偏执甚为警惕，行动缓慢以免激怒尊长。

属性：
物理： 力量 3，敏捷 4，耐力 4
社交： 魅力 4，操控 4，外貌 3
精神： 感知 4，智力 3，机智 4
才能： 警觉 3，格斗 3，威吓 3，领导 3，诡计 4
技能： 礼仪 5，白刃 3，骑术 3
知识： 学术 3，政治 4
血律： 支配术（Dominate）3，暗影术（Obtenebration）2，威仪术（Presence）2
背景： 盟友 3，线人 3，资源 4，地位 2
美德： 良知 3，自控 4，勇气 3
道路： 人性之路（Road of Humanity）6
意志力： 6

坦克雷德，狮中之影（Tancred, Shadow Among Lions）
氏族： 勒森魃
尊长： 伊布拉欣
本性： 卫士（Defender）
表象： 叛逆者（Rebel）
代数： 第九代
初拥时间： 1073年
外表年龄： 30岁出头

背景：
安达卢斯的阿什拉数世纪来暗中削弱基督教势力。罗德里戈之狮（Lions of Rodrigo）这群该隐十字军的凶猛与桀骜令他们易受愚弄。坦克雷德（父母在科尔多瓦称他萨利赫，Saleh）为尊长、穆斯林勒森魃权贵伊布拉欣的卫士数十年，后被派渗透狮子。

作为训练有素的士兵，他于1105年加入巴塞罗那亲王部队，伪装成寻求雇佣的佣兵该隐之子。他表现出色，依指示展现狂热与嗜血。历经近十年，他终获加入狮子的机会。此后，他操纵狮子使其对己方事业与安达卢斯同样危险。在他怂恿下，狮子首领费利佩（Felipe）开始攻击信仰不足的基督教该隐之子，确保狮子摧毁多位伊斯兰强敌及主人之敌——并非全为基督徒。自拉斯纳瓦斯德托洛萨之战后，他未获伊布拉欣联系，但正集结资源，准备在对异教徒的最后战斗中扮演角色。

属性：
物理： 力量 5，敏捷 4，耐力 5
社交： 魅力 3，操控 4，外貌 3
精神： 感知 4，智力 3，机智 4
才能： 警觉 4，格斗 5，闪避 4，诡计 4
技能： 白刃 5，潜行 4，生存 3
知识： 神秘学 2，政治 3
血律： 暗影术（Obtenebration）4，蛮力术（Potence）3，迅捷术（Celerity）3
背景： 盟友 2，线人 3，资源 3，地位 2
美德： 良知 2，自控 4，勇气 5
道路： 天堂之路（Road of Heaven）5
意志力： 7

塔里克·伊本·齐亚德，欲征服者（Tariq Ibn Ziyad, Would-Be Conqueror）
氏族： 勒森魃
尊长： 耶胡达·伊本·纳格雷拉（Yehuda ibn Nagrella）
本性： 狂热者（Fanatic）
表象： 狂热者（Fanatic）
代数： 第十一代
初拥时间： 1102年
外表年龄： 40多岁中期

背景：
与自述相反，塔里克并非首位以穆萨（Musa）与伊斯兰之名征服的塔里克·伊本·齐亚德。但借此名与旗帜，他欲重燃族人与同教者的征服热情，再次席卷东北。

现居格拉纳达，塔里克辗转各泰法，召集追随者，为新一轮征服战募集支持。其长老怀疑地注视他，更忧保住渐蚀的权力而非冒险再战。这未减塔里克的受迫害情结。他偶骑北袭扰，尤喜打断年轻基督教勒森魃在熙德墓前的守夜。

塔里克有七名勒森魃随从，皆远较他年轻却同样热血。他们在任何争斗中支持他，随他所往，结果通常血腥。
属性：
物理： 力量 4，敏捷 4，耐力 4
社交： 魅力 4，操控 3，外貌 3
精神： 感知 3，智力 3，机智 4
才能： 警觉 3，格斗 4，威吓 4，领导 4
技能： 白刃 4，骑术 4，潜行 3
知识： 政治 3
血律： 暗影术（Obtenebration）3，蛮力术（Potence）2，威仪术（Presence）2
背景： 盟友 3，资源 3，地位 2
美德： 良知 2，自控 3，勇气 5
道路： 天堂之路（Road of Heaven）4
意志力： 6

特尔西奥·布拉沃，熙德最后记忆（Tercio Bravo, Last Remembrance of El Cid）
氏族： 勒森魃
尊长： 奥法（Offa）
本性： 孤独者（Loner）
表象： 流氓（Rogue）
代数： 第七代
初拥时间： 1097年
外表年龄： 30多岁中期

背景：
特尔西奥的个人历史笼罩神秘。已知他与熙德并肩作战多年，以最嗜血与技艺娴熟的战士闻名。他在战君死前两年被拥抱（有人说为诱熙德入阴影氏族），此后数十年为阴影收复失地运动效力。他多在战场，动摇穆斯林泰法或推进基督教王国边界。

因耻辱离开托莱多亲王职位后，布拉沃重成自由之身。过去一世纪，他的记录愈发无常，个人仇恨与对其他该隐之子的长期积怨凌驾于战略判断。他因此愈加孤立，少数密友注意到他常喃喃自语被阴谋针对。虽战场威名不如昔，他仍具强大个人力量与魅力。敌人尚未敢直接攻击。

属性：
物理： 力量 6，敏捷 5，耐力 5
社交： 魅力 4，操控 3，外貌 3
精神： 感知 4，智力 3，机智 4
才能： 警觉 4，格斗 5，闪避 4，威吓 4
技能： 白刃 5，骑术 4，生存 4
知识： 军事 4，政治 2
血律： 暗影术（Obtenebration）4，蛮力术（Potence）4，迅捷术（Celerity）3，威仪术（Presence）3
背景： 盟友 2，资源 3，地位 3
美德： 良知 2，自控 3，勇气 5
道路： 兽之道（Road of the Beast）6
意志力： 7

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-04, 周二 14:14:12

优素福·伊本·沙姆西德，流浪诗人（Yusuf Ibn Shamsid, The Wandering Poet）
氏族： 勒森魃
尊长： 法鲁克·伊本·哈基姆（Farouk ibn Hakim）
本性： 豪侠（Gallant）
表象： 孩子（Child）
代数： 第九代
初拥时间： 974年
外表年龄： 50岁出头

背景：
优素福早已活过了他的时代与用途，他对此心知肚明。昔日，他是塞维利亚（Sevilla）宫廷的廷臣，即便被拥抱后也不愿离去。他宁愿数十年来一次次“死去”，以各种伪装重返宫廷，表面上掌控宫廷脉动，实则沉浸于诗歌、音乐与艺术的享受。

不幸的是，他最后一次返回塞维利亚正逢诗人国王穆塔米德（al-Mu’tamid）在位，此君被阿尔摩拉维德（Almoravids）驱逐，沦为苦力。优素福震惊而沮丧，逃离此地，自此在伊比利亚南部四处游荡，寻找记忆中那黄金般的塞维利亚。然而，收留他的地方从未能与回忆比肩，于是待上一年或十年，他便再度启程。

优素福拙于阴谋，或许是勒森魃的错误选择，但他总能激发熟识者的某种喜爱。他是极出色的诗人，常以即兴赞颂主人的歌谣换取避日之所。

如今，优素福言多有失，对自己无新居可依颇感不满，责怪氏族长老。他尚未被认真对待，但若继续口无遮拦，恐有人觉得需教训他。

形象：
优素福是个五十出头的男子，面容带岁月痕迹，眼神却如孩童般纯真。他衣着随意，常以旅人装束示人，携一小卷诗稿。

角色扮演提示：
你怀念逝去的美好时光，带着孩子般的坦率与热情吟诵诗歌。阴谋非你所长，你更爱以诗赢得人心。对氏族现状的不满溢于言表，但你无意深究后果，只盼有人倾听你的哀叹。

庇护所：
优素福无固定避风港，随遇而安，常借宿友人之所或临时藏身废墟。

秘密：
他知晓塞维利亚昔日宫廷的琐碎秘闻，但这些已无太大价值。

影响力：
优素福在勒森魃中影响甚微，仅靠诗才偶尔赢得庇护与好感。

命运：
优素福将在流浪中逐渐淡出众人视野，最终因言辞不慎惹怒某长老，被悄然终结。

属性：
物理： 力量 2，敏捷 3，耐力 3
社交： 魅力 5，操控 3，外貌 3
精神： 感知 3，智力 4，机智 3
才能： 表演 4，警觉 2，交际 4
技能： 礼仪 3，音乐 5，潜行 2
知识： 学术 3，语言学 3，诗歌 5
血律： 暗影术（Obtenebration）3，威仪术（Presence）3
背景： 盟友 2，资源 2
美德： 良知 3，自控 4，勇气 2
道路： 人性之路（Road of Humanity）6
意志力： 5

末卡维氏族（Malkavian）
卡西姆·伊本·达比尔·阿尔-哈基姆，洞悉之人（Qasim Ibn Dabir Al-Hakim, He Who Sees）
氏族： 末卡维
尊长： 达比尔（Dabir）
本性： 悔罪者（Penitent）
表象： 悔罪者（Penitent）
代数： 第九代
初拥时间： 1155年
外表年龄： 青少年早期

背景：
卡西姆自幼便有异象。在格拉纳达附近小镇长大时，他能预见未来片段，找回失踪的孩童与牲畜。他年纪虽小，却有惊人的宗教洞察力，老师视其天赋为正直。然而，他仍是孩子，当他看到当地一位有权势的伊玛目（imam）通奸的异象时，不解其意。无知之下，他告知老师，老师迅速指控伊玛目。伊玛目狡辩胜过男孩，保住地位（虽名声受损），数月后安排绑架卡西姆——如此珍贵的天赋需小心培养。
末卡维达比尔多年前路过卡西姆的小镇，注意到他的天赋，但认为他无需再受马里德（Marid，阿拉伯语对末卡夫的称呼）之礼的折磨，遂未拥抱。命运弄人，达比尔旅行归来，闻卡西姆被掳。他感到男孩灵魂呼唤初拥，便不经询问，来到卡西姆身边，以马里德之血赋予他远离掳者的新生。

初拥未使卡西姆疯狂，而是为其异象注入更黑暗的力量。昔日异象指引助人，如今揭示恶人的堕落。达比尔对其子嗣的反应困惑，伴他数年。卡西姆的疯狂很快显现：发现罪人巢穴时，一股野蛮战士之魂占据这平素温和的吸血鬼，他狂怒中摧毁不义之人。

卡西姆对这些狂乱附身记忆模糊，其间他屈从于超自然冲动。达比尔推测子嗣唤醒马里德之灵，其他人称其怒火为神意。卡西姆不关心异象与狂怒的神学根源，只知这是他对神的义务，遵从便是。

达比尔确信卡西姆能自立后与之告别，卡西姆的梦境引领他流浪。数十年来，多位激进阿什拉遇他并加以利用。格拉纳达苏丹巴德尔（Badr）用多个傀儡引导这少年怪物入基督教地，寻歼异教徒。他在边境造成破坏，但常非赞助者所愿。单纯身为基督徒或持十字作战，在他眼中均非罪，仅虐童者受其怒火。

卡西姆有时觉应回格拉纳达。他知所谓盟友为私利利用他，黑暗时分欲报复。但这非其道。他拒绝为琐碎个人满足背弃使命。一股强烈声音引领他北上，那里或许藏着他天赋的更深理解。

形象：
卡西姆被拥抱时正从童年过渡至成年，像个瘦削、略显营养不良的阿拉伯男孩。他衣着简朴，有时仅穿破布，伪装成无害乞丐。

角色扮演提示：
你既受祝福又被诅咒，追猎不义与罪人，无论他们披基督、穆斯林或犹太外衣。你确信神为你设下计划，你尽力探寻其意。在狂怒与暗象间，你努力做虔诚穆斯林，赎己罪。你渴望更深洞察，盼打破追猎与狂乱的循环。

庇护所：
卡西姆十余年来居于锡尔维斯（Silves）泰法，在废弃教堂地下室设避风港。睡眠时基督教鬼魂的低语折磨他，他视之为暗行之赎。

秘密：
卡西姆的罪恶异象让他深知凡人与吸血怪兽对儿童——尤贫困者——的堕落行径。

影响力：
卡西姆聚拢一小群追随者，其真正影响来自关注他的长老与中辈。巴德尔视他为利器，护他免受阿什拉攻击，而遥远潘普洛纳（Pamplona）的末卡维亲王罗克（Roque）对这迷途狂人有其他打算。

命运：
卡西姆的命运在北方潘普洛纳，罗克将助他理解受折磨心灵中的异象。

属性：
物理： 力量 4，敏捷 2，耐力 3
社交： 魅力 4，操控 2，外貌 2
精神： 感知 4，智力 2，机智 4
才能： 警觉 2，运动 2，格斗 4，闪避 4，威吓 3，偷窃 2，领导 3
技能： 白刃 4，潜行 3，生存 3
知识： 学术 1，民俗知识 3，语言学 2，神秘学 1
血律： 观占术（Auspex）2，狂乱术（Dementation）4，坚韧术（Fortitude）2，隐匿术（Obfuscate）3
背景： 盟友 2，牧群 3
美德： 良知 4，自控 2，勇气 3
道路： 天堂之路（Road of Heaven）5
意志力： 6


潘普洛纳的罗克，狂人之王（Roque of Pamplona, Prince of the Mad）
氏族： 末卡维
尊长： 陶鲁斯（Taurus）
本性： 独裁者（Autocrat）
表象： 法官（Judge）
代数： 第七代
初拥时间： 743年
外表年龄： 30多岁中期

背景：
罗克或许是纳瓦尔（Navarre）最具影响力的吸血鬼，因地理与血脉与北方基督教亲王略显隔绝。末卡维亲王罕见，在勒森魃与所谓“高等氏族”武事主导的半岛尤甚。但罗克以惊人技巧与克制统治领域。其宫廷不奢华，顾问非谄媚者。他用妥芮朵（Toreador）骑士作使者与其他亲王交涉，大大缓和关系。他还悄然遏制第三该隐使徒（Apostles of the Third Caine）的影响，这该隐异端分支颇为棘手。

罗克的真正影响力鲜为人识。他是末卡维秘密教团“谜团教团”（ordo enigmatis）的有力成员。该团致力于通过神秘学追求扭曲启迪，在末卡夫后裔长老中潜移默化。（详见《Libellus Sanguinis 4: Thieves in the Night》）。罗克的疯狂表现为一丝不苟的计划与谋略，他视席卷伊比利亚的混乱为该隐后裔未来的预兆，感觉生存关键或藏于混乱之中。他感知到南方一位吸血先知的圣狂，召来这位年轻先知——末卡维穆罕默德（Muhammad）。其是否回应尚待观察。

形象：
罗克中等身材，面容严峻，眼神深邃如判官。他衣着朴实却威严，常携一柄简朴短杖。

角色扮演提示：
你以冷静与权威治理，视混乱为棋局，精心布局。你对属下要求严格，赏罚分明。对外，你是公正法官，内心却筹划深远，为末卡维未来谋路。

庇护所：
罗克居于潘普洛纳一隐秘石堡，布置简约却防守严密。

秘密：
他深谙谜团教团奥秘，知晓伊比利亚混乱背后的潜流。

影响力：
罗克在纳瓦尔权势滔天，在末卡维中亦具声望，其外交手腕影响北方局势。

命运：
罗克将迎接卡西姆，助其解惑，奠定末卡维在半岛的新格局。

属性：
物理： 力量 4，敏捷 4，耐力 5
社交： 魅力 4，操控 5，外貌 3
精神： 感知 5，智力 5，机智 4
才能： 警觉 4，格斗 3，威吓 4，领导 5，诡计 5
技能： 礼仪 4，白刃 4，潜行 3
知识： 学术 4，神秘学 5，政治 5
血律： 观占术（Auspex）5，狂乱术（Dementation）5，支配术（Dominate）4，隐匿术（Obfuscate）3
背景： 盟友 4，影响力 4，地位 5，仆从 3
美德： 良知 3，自控 5，勇气 4
道路： 人性之路（Road of Humanity）6
意志力： 8

诺斯费拉图氏族（Nosferatu）
克里斯蒂娜，山中学者（Cristina, The Scholar in the Hills）
氏族： 诺斯费拉图
尊长： 多梅内克（Domenec）
本性： 看护者（Caretaker）
表象： 生存者（Survivor）
代数： 第十代
初拥时间： 849年
外表年龄： 不确定

背景：
克里斯蒂娜生计艰难，遂成坚韧女子。作为加泰罗尼亚南部托尔托萨（Tortosa）附近农业区（瓦伦西亚省以南15英里）农夫的长女，穆斯林入侵时，她与家人惶恐躲藏。出乎意料，新统治者虽带新信仰与异俗，却欣赏农民务实、勤劳又敢玩的态度。生活未因此变易，她与家人熬过入侵，继续耕作。身为朴实基督徒农民，他们尽力维持简单日子。她嫁给坚实勤劳的男子，生下同样品质的孩子，子嗣再育后代。她无怨无悔地过着平凡一生。

然而，一场枯萎病袭来，她初尝新情感——苦涩。卧病在床，首次摆脱生存挣扎，她回顾一生，惊恐发现毫无价值，无一事令无休努力值得。她如出生之土、耕耘之土、将归之土，仅是存在。这不够。她咒骂毕生敬奉的神，怨其判她虚度此生。

或许神在倾听，她弥留之际，见一畸形身影蹒跚靠近。那生物突加速扑来，贪婪吸干她血。它将半意识的她拖至村外，在罗马废墟中拥抱她，留下她神志不清、半疯。

次夜，她醒来，饥渴难耐，在废墟中找到惊恐的猪与精装书。她初感恐惧，却撕开猪喉，贪饮其血。

数月后，她渐明新状态及其需求。她不愿食凡人血，但必要时不拒。她携那本不识之书，疑惑其意义。

不久，她知晓答案。一未知袭击者在她进食时突袭，绝望与求生意志赋予她力量，她逃离。受伤的追者紧随，她被逼南下至瓦伦西亚，遇居山中的数名诺斯费拉图。他们解释，其尊长是基督教分支的尊者，夺回被盗书册，追者或为窃贼仆人。

穆塔沙里丁（Moorish Nosferatu自称）收留她。她无需学如何生存，已自教成。他们教她识字。她为之着迷，数月吞噬诺斯费拉图图书馆书籍。首次阅历史、哲学与科学，她感到或能找到与人性之联系、存在的意义。她着手扩充氏族藏书，搜寻珍稀文本与古卷。

克里斯蒂娜广游，成为宗教两侧氏族的知名成员，在瓦伦西亚与加泰罗尼亚传递信息与书籍。近几十年，瓦伦西亚局势恶化，她寻法救书。她联系瓦伦西亚本地的穆塔沙里丁，秘密走私行动展开，获格拉纳达避风港的阿刹迈女术士纳兹拉（Nazirah）的暗助。

形象：
克里斯蒂娜是个粗糙老妇，手脚粗粝，脸布深纹。常年奔波使她肤色如土。她着朴素农服。

角色扮演提示：
你终于拥有值得活的人生。识字是你最大体验，胜过死亡（那仅延续无意义的挣扎）。你愿为保护书籍不惜一切，书籍远胜多数该隐之子或凡人。你毫不犹豫偷书，毫不留情杀阻者。你不在乎凡人愚宗教，信该隐之子从圣书中寻新生命答案者——尽管书文精美——皆愚人。

庇护所：
克里斯蒂娜在瓦伦西亚山城莫雷拉（Morella）有小室，存她自留书，大多藏品为城图书馆。旅行时，她靠其他诺斯费拉图款待或罗马废墟安全庇护。

秘密：
克里斯蒂娜深知瓦伦西亚人（Valencianos）的嗜好与过失，便于瞄准他们及其藏书。

影响力：
她在凡人世界影响甚微，在族群中因奉献与朴智颇具地位。与纳兹拉的近期联盟也给她在遥远格拉纳达些许拉力。

命运：
瓦伦西亚陷落后，克里斯蒂娜退至格拉纳达，成纳兹拉的研究助手。格拉纳达失陷夺其盟友后，她赴亚历山大港。第二次世界大战中，她被误责丢失摩尔秘术文本的阿刹迈团伙击倒。

属性：
物理： 力量 5，敏捷 3，耐力 5
社交： 魅力 3，操控 4，外貌 0
精神： 感知 5，智力 3，机智 4
才能： 警觉 4，运动 2，格斗 4，闪避 4，偷窃 5，领导 3，诡计 5
技能： 动物知识 5，工艺 3，潜行 5，生存 5
知识： 民俗知识 5，语言学 3，神秘学 2
血律： 兽性术（Animalism）5，观占术（Auspex）2，坚韧术（Fortitude）3，隐匿术（Obfuscate）5，蛮力术（Potence）3，威仪术（Presence）1
背景： 盟友 3，线人 3，资源 1，地位 2
美德： 良知 2，自控 5，勇气 4
道路： 人性之路（Road of Humanity）6
意志力： 9


哈马德·阿尔-巴达约齐，工程师（Hamad Al-Badajozi, The Engineer）
氏族： 诺斯费拉图
尊长： 鲁菲娜（Rufina）
本性： 孤独者（Loner）
表象： 革新者（Innovator）
代数： 第八代
初拥时间： 934年
外表年龄： 40多岁中期

背景：
哈马德于890年出生于巴达霍斯（Badajoz）附近大采石场的奴隶之家，父母皆为奴，他自幼便以为会步其后尘。然而，童年时，他成为一位哈里发建筑师的最爱，此人前来检查石料。他不仅成为老人的学徒，还做了他的情人。

哈马德展现出数学与工程的天赋，未满30岁便赢得自由。到40岁，他负责修复科尔多瓦（Córdoba）庞大的地下墓穴与下水道系统。他的才华引起城中诺斯费拉图与卡帕多西亚居民的注意，因罗马时期的地下结构维护不善，他们常受洪水与塌方之苦。见这位年轻工程师诚实勤奋，尽心尽力而非贪用劣材中饱私囊，他们动用影响力，确保哈马德的职业生涯大获成功。

建筑并非安全职业。四十四岁时，哈马德在科尔多瓦老城深处的下水道中作业，隧道坍塌压住他。夜幕降临，工人挖出他，但伤势严重，死亡只是时间问题。科尔多瓦诺斯费拉图长老鲁菲娜不愿失去他的技能，赐他初拥。

起初，新状态令他震惊沮丧，但他在其他该隐之子处习得建筑知识，地下世界的机遇助他接受现实。

哈马德对凡人宗教与战争漠不关心，却在为全伊比利亚该隐之子建造隐秘坚固避风港中找到恒久工作。他以此赚得利润，购置罗马与阿拉伯手册与图纸，确保最佳建材。他培养有助于扩充收藏的关系，赛特信徒萨拉·伊本·卡布斯（Salah ibn Qaboos）尤为有用。他未完全弃凡人世界，仍小范围鼓励支持大型建筑工程。其能力使他受妥芮朵（Toreador）青睐。哈恩（Jaén）的工匠苏丹马内·亨里克斯（Mane Henriques）最近以设计地下要塞保护艺术与文学珍藏的宏伟任务诱他至该城。

形象：
哈马德体格魁梧，源于采石场童年与多年建筑劳作。初拥后，他肌肉畸形发达，双臂几垂至地，肩膀结实似驼背。虽身高五英尺半，却显更矮。他花岗岩灰的皮肤无毛，极擅藏身隧道与墓穴。

角色扮演提示：
你路过建筑必审其结构，任何建筑项目如蜜引你。除此之外，你对周遭——无论是该隐之子还是凡人——漠不关心。让他人嘲笑你为基督徒或蛇人萨拉工作，你不愿讨论与最新项目无关之事。
庇护所：
哈马德在科尔多瓦大桥地基有永久避风港，目前居于哈恩新建的要塞。他在安达卢斯（al-Andalus）另有隐秘避风港，皆巧妙隐藏，几不可察。

秘密：
哈马德知晓伊比利亚各城地下隧道与墓穴的秘密：尸骨藏处、避风港位置、通道通向何处。他可随意隐藏、窥探或逃离，不受该隐之子阻碍。

影响力：
哈马德虽知多秘，却无意利用，故影响仅限于为他者建避风港与防御积累的人情债。

命运：
基督教风暴席卷安达卢斯未大扰哈马德，虽他忧客户避风港被基督吸血鬼侵占。这激励他寻新技艺，他对北欧新兴建筑技术与风格着迷。一段时间旅行后，他定居巴黎，存活至终夜。

属性：
物理： 力量 5，敏捷 2，耐力 3
社交： 魅力 1，操控 2，外貌 0
精神： 感知 3，智力 3，机智 2
才能： 警觉 4，格斗 2，闪避 3，诡计 2
技能： 工艺 5，潜行 2，生存 3
知识： 学术 3，民俗知识 1，语言学 3，科学 4，管家学 1
血律： 观占术（Auspex）2，兽性术（Animalism）1，坚韧术（Fortitude）3，隐匿术（Obfuscate）4，蛮力术（Potence）5
背景： 线人 4，牧群 3，地位 2
美德： 良知 3，自控 3，勇气 3
道路： 人性之路（Road of Humanity）5
意志力： 6

妥芮朵氏族（Toreador）
本尼迪克特·阿尔·穆萨（Benedict Al Musa）
氏族： 妥芮朵
尊长： 波西亚（Portia）
本性： 怪兽（Monster）
表象： 流氓（Rogue）
代数： 第八代
初拥时间： 1073年
外表年龄： 30多岁中期

背景：
本尼迪克特是莱昂（León）大教堂拥有的一对穆斯林奴隶之子，受洗后早早惹祸。889年，七岁时，他首次因盗窃被捕。严厉鞭打与羞辱未阻他。十四岁，他抛弃父母的苦世界，混迹于莱昂贫民区的窃贼中。聪慧狡黠，他很快从街头小偷晋升为与团伙合作，专劫墓穴、废墟与教堂，掠夺古物、金子与圣物。岁月流逝，他精通此道，尤其擅为团伙定位贵重物品。到三十岁，他无需亲冒险，改为侦察与销赃，在伊比利亚伪装成体面羊毛商人。

多年来，法国妥芮朵是本尼迪克特团伙的客户，多人注意到这逃奴的才干，密切观察。917年，在图卢兹（Toulouse）旅行时，杰出妥芮朵波西亚诱他为血仆。她需安达卢斯的某些文本，本尼迪克特为其完美工具。他为波西亚效力超一世纪，成为她在伊比利亚的知名使者，为新兴爱之宫廷（Courts of Love）增光。最终，她赐他初拥。

作为嗜血血仆，他见识妥芮朵的可怕美感。新生后，他见其自私怪性。图卢兹工匠欣赏他觅稀宝，却鄙他为族人。他们说他无真审美，仅是盗墓贼与庙盗。厌恶昔日客户的冷嘲，本尼迪克特请求释后回伊比利亚建领域。波西亚同意，条件是他为其附庸与供应商。

此后，本尼迪克特重操旧业，在收复失地前线兴盛。族人虽鄙其出身，仍乐购其所得物。几次险情后，他意识到欧洲珍品多在该隐之子眼皮下，遂专注安达卢斯，其盗行获阴影收复失地运动的默许。欲保摩尔珍宝的阿什拉（Ashirra）是他最大敌手。

形象：
本尼迪克特高瘦，肤黑，因童年饥饿体型瘦削。脸上的痘疤更显他在妥芮朵中的异类。他骄傲自负，不像某些貌逊妥芮朵以华服掩饰缺陷，反抗氏族时尚，仍着成功羊毛商的朴实好衣。

角色扮演提示：
你是窃贼，既觉高贵该隐之子的矫饰可笑又可鄙。你爱血的滋味、力量与昔日霸主眼中的恐惧。你不惜一切守住所得，即便迎最终死亡。

庇护所：
本尼迪克特在南法、北意与伊比利亚的仓库藏多避风港，皆与其商业相关。主要避风港在莱昂一豪华宅下，存他钟爱的稀物。

秘密：
本尼迪克特少知阴谋。因凡人出身与盗墓勤奋，少有该隐之子信他。但他对安达卢斯宝库与安全路径的知识惊人，因此颇受阴影收复失地运动某些成员欢迎。罗德里戈之狮（Lions of Rodrigo）曾用他服务南下劫掠。

影响力：
本尼迪克特在东地中海窃贼与恶棍中建强势地位。高贵该隐之子如凡人般鄙视社会弃儿，他却从中找到强大灵活的资源，触及远超预期。

命运：
盗伊斯兰艺术与学问至十三世纪末，他成新西班牙妥芮朵领袖。盗业过险后，他转羊毛贸易，成艺术大赞助人。新世界的发现开新盗路，1720年，他在秘鲁丛林寻古墓时失踪。

属性：
物理： 力量 2，敏捷 3，耐力 2
社交： 魅力 3，操控 3，外貌 2
精神： 感知 4，智力 3，机智 3
才能： 表演 3，警觉 3，格斗 2，闪避 3，偷窃 5，诡计 3
技能： 白刃 2，骑术 2，潜行 4
知识： 调查 4，法律 1，语言学 3
血律： 观占术（Auspex）3，迅捷术（Celerity）3，威仪术（Presence）3
背景： 盟友 3，线人 5，牧群 4，资源 4，仆从 5，地位 1
美德： 信念 2，本能 2，勇气 2
道路： 恶魔之路（Road of the Devil）5
意志力： 4

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-04, 周二 14:21:01

马内·亨里克斯，哈恩苏丹（Mane Henriques, Sultan of Jaén）
氏族： 妥芮朵
尊长： 沃拉吉尼乌斯·塔蒂安（Volaginius Tatian）
本性： 欢庆者（Celebrant）
表象： 卫士（Defender）
代数： 第八代
初拥时间： 615年
外表年龄： 30多岁中期

背景：
580年，马内生于瓦伦西亚首批西哥特领主之家，成长中常叹未生于罗马帝国鼎盛期。其父对这更爱遗物与书写的儿子颇多不满，唯能想到的出路是送他入神职。马内对神无甚敬意，但修道院的艺术与学问开其灵魂新窗。他成伊比利亚知名画家与书法家，其作品装饰自比利牛斯山至赫拉克勒斯之柱的书籍与教堂。尽管成功，他非快乐神父，常因过分关注罗马异教艺术受责。灵魂重压最终难承受，在瓦伦西亚主教堂修道室的孤寂中，他自缢。未死前，强壮双臂割断绳索。他体验超乎想象的快感，随即剧痛送他入虚无。

醒来时，妥芮朵氏族瓦伦西亚亲王、其艺术追随者沃拉吉尼乌斯·塔蒂安迎接他，承诺展示艺术与美的高峰。马内在其悉心教导下，下一世纪钻研雕塑至马赛克的每种艺术。未觉外界变迁，柏柏尔人袭城令他震惊。他与沃拉吉尼乌斯后裔狂热作战，防蛮族毁罗马遗存。战斗中，他被困燃烧建筑，若非地板塌落至老地窖，他已毁灭。他蛰眠至910年，醒来惊见一个如罗马般富艺术与学问的社会。

马内爱上伊斯兰文化。他赴科尔多瓦，无悔向阿刹迈苏丹希勒尔·阿尔-马萨里（Hilel al-Masaari）宣誓忠诚，只为汲取艺术、音乐、文学与建筑的奇作。他未改宗伊斯兰，却深嵌其文化。数世纪，他游走于科尔多瓦、塞维利亚与瓦伦西亚，如美食家在盛宴中品尝艺术团体。

1085年托莱多（Toledo）征服终其无忧生活。灵光一闪，他悟到如昔日西哥特瓦伦西亚，安达卢斯与成就注定殒地。他视伊斯兰为新罗马，基督教野蛮中的文化绿洲。阴影收复失地运动在他眼中是新黑暗时代的开端，他欲抢救创造成果，遂占哈恩（Jaén）为领域。他计划建要塞，护周遭之美。他影响地方领主重固地上之城，地下则与诺斯费拉图工程师哈马德·阿尔-巴达约齐共创艺术档案。

形象：
马内高大健硕，红金发蓝眼，十足西哥特蛮人模样。近观则异，其手显非武人。多年伏案抄写使他走路略驼。他着伊斯兰学者简服，常携纸墨袋捕捉美一刻。

角色扮演提示：
你是莫扎拉布（Mozarab），文化上为阿拉伯人，宗教上似基督徒，你以文化而非宗教审视收复失地运动。唯美之作能暂缓你对即将来战之执念。你决意死也不见另一丑陋野蛮时代，对北方基督徒是恶毒、无情、无畏之敌。

庇护所：
马内睡于哈马德·阿尔-巴达约齐为其于哈恩地下所建秘所。

秘密：
马内知他人欲保安达卢斯珍宝，却不信其判断，独囤藏之。

影响力：
马内在哈恩外影响甚微。

命运：
1226年哈恩陷落后，其所谓坚不可摧的避风港被阴影收复失地成员攻破。他死前口斥背叛。其珍藏却成族人高度赞赏的象征，至十六世纪，他被西班牙妥芮朵怀念为艺术大赞助人。

属性：
物理： 力量 3，敏捷 2，耐力 2
社交： 魅力 3，操控 2，外貌 3
精神： 感知 3，智力 3，机智 3
才能： 警觉 3，格斗 2，同理 1，领导 2
技能： 工艺 5，礼仪 3，白刃 2，音乐 3，骑术 2
知识： 学术 4，语言学 4，政治 2
血律： 观占术（Auspex）5，迅捷术（Celerity）4，支配术（Dominate）2，坚韧术（Fortitude）4，蛮力术（Potence）2，威仪术（Presence）5
背景： 盟友 3，牧群 4，影响力 4，资源 4，仆从 5
美德： 良知 4，自控 3，勇气 4
道路： 人性之路（Road of Humanity）6
意志力： 7

睿魔尔氏族（Tremere）
维克托·纳吉，黑魔法师（Viktor Nagy, The Black Magus）
氏族： 睿魔尔
尊长： 杰尔韦斯（Jervais）
本性： 暴君（Tyrant）
表象： 革新者（Innovator）
代数： 第八代
初拥时间： 1194年
外表年龄： 30多岁中期

背景：
维克托幼年在匈牙利是个小霸王。家境平凡而正派，他被送往当地修道院。他的敏捷才智与狡黠，而非天生才华或学术自律，使睿魔尔家族（House Tremere）从修会中挑中他。作为魔法师，他鲁莽而固执，偏好以直接压倒性力量对抗敌人，摧毁其未及聚力之时。他也热衷身体对抗与挑战。但这种莽撞作风让他在同侪中不受欢迎，当机会来临前往科尔多瓦（Córdoba）研习神秘艺术，他欣然抓住这重新开始的契机。

维克托被召回瑟奥利斯（Ceoris）参与特殊仪式时，乐意舍弃凡人之躯。他曾与科尔多瓦图书馆潜伏的不死之物打交道，知道睿魔尔需能在其中平等（或近乎平等）行动的代理人。主人们认为他的行事显眼可信，能掩护其他氏族代理人潜入半岛，他毫不在意。

回到科尔多瓦，他在该隐之子社会迅速立足，以莽撞的神秘知识追求者形象示人，因其无可否认的力量而被容忍，却看似易于操控或智取——这正是他希望对手所想。他乐于让盟友与敌人（他认为朋友只是弱者的安慰谎言）低估自己。他已利用卡帕多西亚的贾基姆·伊本·阿里亚（Jakeem ibn Aliyyah）作为有用傀儡（他自认为如此），但知其他人更为谨慎。

形象：
维克托是体格强健的东欧人，口音浓重，长黑发垂肩，蓄下垂胡须。他常着黑衣，似随时要狩猎或放鹰。剑不离身，身上暗藏多把匕首。他走路昂首阔步，却小心不显过于博学或掌控话题。

角色扮演提示：
你身周尽愚人。唯有自身与氏族的力量对你重要——以此为序。你乐见他人低估你的能力，虽有时厌倦伪装，幻想征服与毁灭。你不承认，但持续欺骗与偏执的压力已显痕迹。

庇护所：
维克托的主避风港在城郊一小基督教住宅下，居民为其血仆。他在城中散布多个紧急避风港，视自己身处敌境。

秘密：
维克托擅从他人口中套情报，城中不慎的该隐之子常在他面前泄露计划、避风港与联盟。长老们未如此大意。

影响力：
维克托的影响不及他自以为。科尔多瓦多位技艺精湛的阿什拉新生儿对他警惕，隔绝其盟友免受其诡计。

命运：
维克托历经收复失地运动留伊比利亚，建自己的法师塔。他始终提防暗藏阿刹迈与勒森魃刺客的沉默阴影，这些人因他众多罪行誓复仇。最终，阴影夺其命。

属性：
物理： 力量 3，敏捷 3，耐力 3
社交： 魅力 3，操控 4，外貌 3
精神： 感知 5，智力 3，机智 5
才能： 表演 4，警觉 3，运动 2，格斗 3，闪避 4，威吓 4，诡计 4
技能： 弓术 3，礼仪 3，草药学 4，白刃 4，骑术 3，潜行 4，生存 2
知识： 学术 2，语言学 2，医学 2，神秘学 3，政治 4，科学 2，管家学 3
血律： 观占术（Auspex）2，血魔法（Thaumaturgy）4
背景： 线人 2，牧群 3，影响力 3，资源 3，仆从 4
美德： 信念 5，自控 3，勇气 4
道路： 恶魔之路（Road of the Devil）7
意志力： 6

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-04, 周二 14:21:21

梵卓氏族（Ventrue）
加利西亚的纳斯塔西奥爵士，自由雇佣兵（Sir Nastasio The Galician, The Freelance）
氏族： 梵卓
尊长： 亨利·博凯尔（Henri Beaucaire）
本性： 独裁者（Autocrat）
表象： 卫士（Defender）
代数： 第七代
初拥时间： 1006年
外表年龄： 36岁

背景：
纳斯塔西奥970年生于加利西亚奥维耶多（Oviedo）附近一小侍从之家，自幼擅武艺，被送往莱昂（León）的胖子桑乔（Sancho the Fat）处受训。与穆斯林的持续战斗让他有充分机会展武才，26岁便成骑兵队长。但为莱昂王服务报酬微薄，他北上法国，将技艺卖给财厚领主。作为自由雇佣兵，他建立起战士与领袖的赫赫声名。其部下以不擅离职闻名，他从不无谓牺牲士兵性命。

1006年，纳斯塔西奥接受艾尔（Aire）男爵邀约，助其攻打圣塞韦尔（St. Sever）主教，后者争男爵在其领地交界森林牧猪之权。此对他仅是小封建主间的琐争，实则掩盖更深古怨。主教是达克斯（Dax）勒森魃亲王克洛多维娃（Clodauuiua）的傀儡，艾尔男爵则为波（Pau）梵卓亲王亨利·博凯尔的无意棋子。两该隐之子以氏族在法国的势力争斗为幌，实为数十年私怨的又一小冲突。

亨利派子嗣随攻，却误判形势，其子嗣迟知克洛多维娃居于其血仆处。勒森魃醒来发现主教被推翻，战斗中，纳斯塔西奥竟将此长老刺穿心脏，她正吸干亨利不幸子嗣。为免更多麻烦，他视之为妖，将被刺该隐之子速焚于篝火。亨利大喜，密谋引加利西亚雇佣兵至波，苦劝其接受初拥，急欲将其武技为梵卓所用。

初拥对纳斯塔西奥的观念影响甚微。他视不朽为新氏族对其战士服务的报酬。他在英格兰与圣地效力，领主从未因其初拥或忠诚生悔。他仍保持自由雇佣兵本色。释后，他誓不与尊长为敌（确为其战数场），但其他则为最高出价者效力。他从不强求领域，偏好雇佣兵的机动性。

1205年，勒森魃大主教蒙卡达（Monçada）以丰厚报酬邀他领阴影收复失地运动抗穆斯林该隐之子。除无可争议的实力，他在夜之友（Amici Noctis）争斗中的中立是另一大优点。此后，他致力于颠覆摩尔封地，取代阿什拉苏丹。大主教暗示，若他为服务索奥维耶多亲王之位，将予支持。纳斯塔西奥知这多因蒙卡达厌现亲王马布埃纳（Marbuena）的软弱。为取悦现赞助者，他在城中设避风港，但多驻南疆。

形象：
纳斯塔西奥与高贵基督骑士相反。矮小黝黑精瘦，貌似摩尔人，某些该隐之子谣传其母德行不端。但其体型藏巨大力量与耐力，他常利用喜穿的朴素罩衫与长裤，使他更似安达卢斯农民而非加利西亚战士。

角色扮演提示：
你是战士与贵族，确保他人以为勒森魃的阴谋与内斗不值你关注。你从不误判穆斯林为弱敌。你自守意见，唯信手中之剑；尤不信大主教蒙卡达，但让他自以为掌控你。

庇护所：
纳斯塔西奥多夜宿野外，睡于钢制盔甲箱，由忠诚血仆守护。他在马德里主兵营下藏一朴素避风港，蒙卡达所赠，极少用，仅为麻痹雇主。他在奥维耶多外一小堡垒另设避风港，誓待摩尔人退后驻数月。

秘密：
若夜之友知他所得情报之多，他恐难活过次夜。若梵卓长老知他隐瞒多少，他更无怜悯。身处危险知识中，他自守秘密，为雇佣之战而斗，静待下挑战。

影响力：
纳斯塔西奥为阴影收复失地运动首席将军广为人知，其言多受该隐之子重视。其个人实力与蒙卡达的亲密关系使他易成半岛最受畏惧者之一。他似少用此影响，被视为愚蠢或狡黠，视观点而定。

命运：
阴影收复失地运动为纳斯塔西奥大胜，其在氏族内星光更耀。奥维耶多是他难拒之赏——重要却不使其易成靶子的领域。他成新西班牙与葡萄牙王国影响者，历无政府起义，成为首批司法官之一，断续为氏族效力，至1930年代被贾兰-阿贾夫（Jalan-Aajav）摧毁。

属性：
物理： 力量 4，敏捷 3，耐力 3
社交： 魅力 2，操控 3，外貌 2
精神： 感知 4，智力 3，机智 3
才能： 警觉 3，运动 2，格斗 3，闪避 3，威吓 2，领导 4
技能： 弓术 1，礼仪 3，白刃 4，音乐 1，骑术 4，生存 3
知识： 语言学 3，政治 2，管家学 2
血律： 兽性术（Animalism）1，支配术（Dominate）3，坚韧术（Fortitude）4，蛮力术（Potence）2，威仪术（Presence）1
背景： 盟友 5，影响力 3，仆从 5，地位 4
美德： 良知 2，自控 4，勇气 5
道路： 骑士之道（Road of Chivalry）7
意志力： 9

其他（Others）
罗德里格·德·纳瓦尔，圣詹姆斯之剑（Rodrigue de Navarre, Sword of St. James）
本性： 革新者（Innovator）
表象： 卫士（Defender）
年龄： 50岁出头

背景：
在未识阴影潜伏之魔前，罗德里格（西班牙语为Rodrigo）是纳瓦尔（Navarre）小贵族。婚配得宜，他分时居于潘普洛纳（Pamplona）与妻在图卢兹（Toulouse）的领地。当他感知到超越感官的邪恶存在时，生活骤变。二元异端席卷大地令他忧虑，但更暗之恶潜伏。他发现部分译本《闪血之书》（Book of the Shining Blood），该隐异端核心文本，揭开些许答案。其妻附庸中有人暴露为此可憎信仰的追随者，他们的供词透出比单纯异端更暗的魔物线索。他循迹至威尼斯，在第四次十字军中发现嗜血恶物潜藏。回伊比利亚后，他创立圣詹姆斯之剑（Sword of St. James），此后致力搜集此类生物情报。

形象：
罗德里格身形刚显年岁痕迹。他着精致衣裳，灰发修剪整洁。

角色扮演提示：
你逾十年面对黑暗，无处不觉其影。你知若要赋予人生意义，须速与之抗争。

属性：
物理： 力量 2，敏捷 3，耐力 1
社交： 魅力 4，操控 4，外貌 2
精神： 感知 4，智力 4，机智 3
才能： 警觉 3，闪避 1，同理 3，领导 3
技能： 礼仪 3，草药学 1，白刃 2，骑术 2
知识： 学术 3，调查 4，法律 2，语言学 3，神秘学 3，政治 2
背景： 盟友 3，线人 3，影响力 3，资源 3
美德： 良知 3，自控 3，勇气 5
真信仰（True Faith）： 2
意志力： 7

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-04, 周二 14:21:53

第六章：收复失地的传说
引言：
“若言辞与品格皆无悦人之处，生而高贵又有何益？”
——米利都的菲洛西利德斯（Philocylides of Miletus）

概览：
中世纪世界。信仰潮流在此交汇无处可比，凡人的行为与信念对该隐之子人口的牵引亦无比显著。氏族分裂在此无关血脉或时代战争的显性政治，而是穆斯林与基督徒间的斗争——其复杂与曲折影响生者与死者。任何该隐之子在法国、德国乃至海外（Outremer）所依仗的经验，一旦越过比利牛斯山或直布罗陀，鲜能适用。伊比利亚对该隐之子自成一地，外来者跨越变迁边界时当谨记。

然而，伊比利亚对说书人（Storyteller）而言，亦是激动人心且具挑战的舞台。它提供独特组合的阴谋、派系仇恨与政治操纵。宗教、王国与氏族的交汇，使此处既具炫目编年史潜力，亦有丰富素材可压倒未备的说书人。本章旨在助你扮演说书人角色。

基本问题
若运气好，本书涵盖你开启伊比利亚编年史所需的所有答案。但这不意味一切已为你铺就。在计划编年史前，需铭记几事：

伊比利亚之大
不同于城市为本的编年史，伊比利亚游戏地理范畴广阔。半岛提供惊艳多样的场景选择，从南部泰法（taifas）到水蚀的拉梅杜拉斯（Las Medulas）废墟，至东部比利牛斯山，仅触及表面。更有完善的贸易与朝圣路线纵横，使角色在此时代具惊人流动性。

简言之：许多黑暗时代编年史受地理局限，部分因该隐之子旅行艰难，部分因现有设定材料聚焦单城。伊比利亚无此限制，作为说书人，你应在聚焦一设定前，至少检视所有可能。

更应善用此地理多样性。角色有诸多逃处，吸血鬼可居各类城市。在未览遍伊比利亚选项前定于加的斯（Cadiz）、里斯本（Lisbon）、萨拉戈萨（Zaragoza）或其他城，是对你与玩家的亏欠。只要地产尚存，何不尽用？

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-04, 周二 14:36:12

没有单一的设定
正如伊比利亚编年史没有单一的地理设定一样，社会设定也并非单一。即使是最显而易见的划分——基督教还是穆斯林——在细察之下也会进一步分解。如果编年史以穆斯林为主题，角色是隶属于倭马亚王朝（Umayyads）、阿尔摩哈德（Almohads）、阿尔摩拉维德（Almoravids），还是塔里克（Tariq）最初的远征军？那穆瓦拉德（muwallads，改宗穆斯林的本地人）呢？角色与哪些泰法（taifas）有关联，还是他们无任何归属？

基督教一方同样存在多重选择。角色是本地人，还是在收复失地运动（Reconquista）的混乱中寻求财富的外来者？若为本地人，他们隶属哪个王国——纳瓦尔（Navarre）、卡斯蒂利亚（Castile）、阿拉贡（Aragon）？你会选择哪座城市，其基督徒、穆斯林和犹太人的人口混合比例又如何？你想探索的分裂选项足有数十种。

还有巴斯克人（Basques）、犹太人，以及成千上万涌入伊比利亚的贸易者呢？这些群体都为编年史提供了起点与背景。任何一个都可成为故事基础，因此在未至少考虑其可能性前，笼统决定（如“此游戏设定于基督教西班牙”）毫无意义。如此概括地描绘伊比利亚编年史，不仅限制了玩家的选择，也束缚了你作为说书人（Storyteller）的创作工具。

相信传言的陷阱
历史编年史中最常见的问题，不是说书人未做研究，而是玩家过于执着于预设的历史观念，当面对更真实的历史叙述时，他们会反抗。“事情并非如此”之类的话，是每个说书人不愿听到的，尤其是在投入无数小时勤奋研究以打造历史准确的游戏后。

虽无人规定你的编年史必须绝对符合历史——毕竟你加入了吸血鬼——但必须承认，真相比虚构更奇特，也提供了更多剧情钩子（plot hooks）。此外，历史准确的游戏自然连贯，因其真曾发生，你需填补的裂缝更少。越偏离历史，尤其在如伊比利亚般复杂的设定中，越会引发多米诺效应，改变更多事物。

然而，不是每个玩家都会相信你带来的研究，无论其多精妙。对于拒绝任何历史真实性、固守伊比利亚幻想的玩家，你无能为力。但对不那么固执的玩家，可采取措施。详述你的研究，向玩家展示来源是个好主意。这不仅证明你非凭空捏造，还鼓励他们自行研究，激发更具创意的人物构想。追溯神话起源，让玩家在你揭穿时不那么失望也有帮助，同时坦诚你将多贴近现实。一个基于美好历史神话的玩家，若醒来面对其浪漫角色无用的残酷编年史，会极为不满。最重要的是沟通。强烈关注历史准确性的玩家——无论其观念是否正确——通常愿研究以支撑观点，你的准备可说服并融入他们至游戏流程中。如有疑虑，拉拢历史挑剔者，让他们为你准备部分设定或角色。

这不是现代西班牙
伊比利亚并非现代读者熟悉的西班牙。它是一群松散联合的基督教王国、更松散的穆斯林泰法、海盗据点、独立领地等的集合。人们没有统一的伊比利亚民族认同——他们是阿拉贡人、卡斯蒂利亚人、葡萄牙人或阿尔摩拉维德人。换言之，用现代观念看待历史伊比利亚是徒劳，因现代政治实体是本书所述伊比利亚的遥远后裔。

忘记童话
有人珍视一种观念，认为穆斯林统治下的伊比利亚是智慧、学识与宽容的黄金时代。事实远非如此美好，如卢塞纳（Lucena）的强迫改宗与敲诈事件所示（详见第138页），但此传说美好而持久。围绕伊比利亚与收复失地运动的其他历史传说，多仅模糊了最适合编年史素材的历史要点。一如既往，亲自研究只会益于你的编年史。

放下偏见
伊比利亚编年史的许多冲突源于宗教。诚然，冲突多以政治形式表达，但宗教冲突仍是几乎所有故事的核心。然而，宗教对许多人——包括一些角色扮演者——是敏感话题。因此，若在编年史中使用宗教元素，最好保持尊重，并与表达担忧的玩家讨论。

此外，《黑暗时代：吸血鬼》是游戏，而非讲坛。利用古伊比利亚的政治斗争影射当今世界，对编年史与玩家不公。将阿尔摩哈德或纳瓦尔王室等同现代政权，会使故事沦为拙劣寓言。以伊比利亚及其居民的本来面目接受之，依此创作你的编年史。

基础设定
在如此广阔的画布上作业，尽早奠定游戏参数至关重要。如前所述，探索所有可能性很重要，但做出选择同样关键。伊比利亚在各方面过于庞大，散漫的编年史难以为继，因此需决定设定地点、时间及聚焦元素。这让你集中研究与头脑风暴于相关素材，为玩家提供可依附打造详尽人物构想的框架。仅告诉玩家游戏设定“在伊比利亚”，可能导致一人基于加的斯（Cadiz），另一人在马德里（Madrid），还有两人奔向直布罗陀海峡以南召集柏柏尔入侵支持。虽这可能是编年史中期的理想情景，作为起点却有所欠缺。

因此，若要讲述伊比利亚编年史，最好在深入前回答以下基本问题。不需每个问题都详尽解答，但提前勾勒编年史大纲总有助益。这些答案可作为编年史其余部分的框架。

时间（When）
为确保内在一致性并推动黑暗中世纪设定演变，《伊比利亚之夜》大致聚焦于1212年。但无理由限制于此日期。审视1212年的局势，判断其政治、文化与军事格局是否适合你的编年史。若收复失地进程对你所需剧情过快，回溯时间。若你更倾向接近统一的伊比利亚，将起始日期推至1492年。密切关注吸血鬼与历史时间线至关重要，至少确保游戏始于有趣事件之时。

地点（Where）
如前所述，伊比利亚覆盖广大地域。强烈建议在缩小设定选择前概览全图，最终需筛选。一旦选定地点，许多细节随之确立。例如，设定于塔拉戈纳（Tarragona）意味着决定主要氏族（很可能勒森魃与妥芮朵，带些梵卓），哪些氏族缺席（布鲁赫，可能还有阿刹迈与赛特），宗教混合、语言、周边乡村皆由此决定。

选定单一地点也让你深入所需细节运行游戏。选定后，可挖掘支持编年史的细节。城市有无城墙（若有，秘密入口何在）？教堂或清真寺位置如何，是否神圣到对该隐之子危险？前居民留下什么？城镇布局如何，角色可建避风港处何在？该地能养活多少该隐之子？最佳觅食区在哪，若暴露可逃往何处？道路通向何方，谁可能沿路进军？城市地图如何？

锁定询问对象后，这些问题答案相对简单，快速充实编年史设定主体。

人物（Who）
在编年史中，“地点”与“时间”常决定“人物”基础。例如，若设定于托莱多（Toledo），多半是以穆斯林为主题的编年史，就这么简单。但这并非总是自动或简短。地产数百年的易手、征服者浪潮，皆为你填充编年史人物提供丰富素材。除决定当前居民（凡人与该隐之子），你还可选择此前居民——及他们是否仍在。罗马人、西哥特人、匈人、柏柏尔人——这些群体皆曾养该隐之子，其民消逝后或仍留存。他们对新吸血鬼的态度是编年史重要面向；其消失同侪是否留下有趣之物是另一考量。

当然，编年史的现今应占你主要注意力。探索所选城市的构成很重要。是基督徒还是穆斯林占主导？少数族群如何被容忍？有无犹太区，其居民如何被其他市民对待？城市经济驱动力为何，哪些该隐之子涉足其中？并非所有问题需（或能）在游戏前解答，但须铭记，以便适时回答。

血腥约束
对许多人而言，战争是历史中最有趣的阅读部分，但在角色扮演中作为设定却可能乏味。中世纪战争多为行军、对峙与漫长围城，仅偶尔中断于清晨阳光下的短暂战斗。换言之，虽阅读引人入胜，该隐之子却少有可为。

若欲以武装冲突为核心，考虑将游戏设定于战斗解决前或更冒险的解决后。“之前”让角色投入阴谋，可能影响结果。“之后”置他们于收拾残局或策划复仇之位。本书基准日期——拉斯纳瓦斯德托洛萨（Las Navas de Tolosa）基督教胜利后——正适合如此。

示例编年史
以下是几个基础编年史构想，可作更复杂游戏的种子。显然，这仅触及可用可能性的表面。可组合、拆解或抛弃以适你的需求。

朝圣之旅（Pilgrimage）：
角色受长老该隐之子指派沿圣地亚哥之路朝圣。途中，凡人与不朽敌手伺机骤止旅程。更糟的是，所谓恩主暗隶伊比利亚该隐异端（或第三该隐使徒），沿途设下惊喜，试图引他们入异端。

沉睡者觉醒（The Sleepers Awaken）：
角色是西哥特占领期进入蛰眠的老吸血鬼。醒来时，无人言其语，陌生王国林立，断续长战肆虐。更糟，他们的领域被他人占据，获当时无势力的氏族认可。他们如何应对？如何夺回己有？

边境之间（On the Border）：
团队由穆斯林与基督教吸血鬼混合，试图维持双方领域间的脆弱权力平衡。此编年史重阴谋，各方均有谋士欲为私利打破和平。角色能维持现状多久？若他们打破平衡，又获何利？

抗击来敌（Against All Comers）：
团队所在城市即将易手凡人。新来该隐之子意重新分配领域，清除挡路者。角色能守住吗？若能，与新征服者融合后何去何从？

遗落之地（Left Behind）：
角色为穆斯林该隐之子，发现始祖在现由基督徒——更重要的是勒森魃——控制的领地遗下珍贵手稿。他们须入敌境，与新居民交涉，救回失宝。但线索或被刻意诱导，某些长老对他们带回之物极感兴趣……

使者（Envoys）：
对法国强大的该隐之子亲王而言，收复失地运动的混乱颇具价值，至少让伊比利亚对手无暇他顾。现凡人战斗进入最后阶段，事态将更复杂。角色是被选为长老耳目的新生儿团队，需越山至野蛮伊比利亚，报告所见。当然，说易行难，尤其是各人还被托以第二秘密议程。

流浪冒险（The Picaresque）
多数编年史以单一基地运作良好。但若欲以故事线探索更多地区，亦有方法。流浪冒险编年史（picaresque chronicle），角色不断从一城移至另一，是其一法。这让你尝试多种永久设定，尽展半岛优势。此类编年史中的角色可为使者、信使、雇佣兵，或附于商队。任一皆可让团队上路并留之，且若厌倦四处漂泊，提供合理剧情理由于一地定居。

另一法是朝圣编年史。圣地亚哥之路是凡人信仰之旅，该隐之子亦可挑战之。或有吸血鬼圣地，如熙德（El Cid）之墓，作为朝圣焦点。无论如何，皆有充分动机让角色移动，沿途投掷新奇障碍。

收复失地编年史（The Reconquista Chronicle）
收复失地历史始于718年科瓦东加战役（Battle of Covadonga），至1492年摩尔人最终被逐，其后对Moriscos的行动及其海盗行为为其尾声。技术上，收复失地指基督教重夺伊比利亚半岛的过程，但这有些误导。它并非从比利牛斯山至直布罗陀的缓慢稳定征服，每年推进数英里，而是战争与休战的系列，联盟不断变迁，入侵浪潮接连。此基督与穆斯林庞大势力激烈斗争的观念亦不实。穆斯林泰法与基督教王国间内战概率不低于对外战。收复失地最大英雄熙德，其名“El Cid”源自为穆斯林统治者做雇佣兵时，来自摩尔阿拉伯语“el sayyeed”（领主）。

然而，收复失地是绝佳编年史背景。即使仅限基督徒推进安达卢斯（al-Andalus），七个半世纪的战争与阴谋为黑暗时代编年史提供丰富素材。且收复失地编年史无需设于前线。重夺半岛的全程为有志说书人提供多样选择。你可决定：编年史锁定某时间（如十三世纪初），还是扩展涵盖收复失地全程？两者各有优点。

仅是幻想……
另一问题是多贴近历史。虽黑暗时代基本构想尽量贴近真实历史（当然有些添加），无人规定你不可大幅偏离时间正轨。若欲让收复失地失败或阿尔摩哈德入侵未发生，随意。这是你的游戏。但需思考每项改变的后果，并在游戏中考虑之。让收复失地失败是一回事，构想其后发展并作成游戏设定是另一回事。

主题: Re: owod 黑暗世界 吸血鬼：避世潜藏 da 黑暗年代 伊比利亚之夜
作者: wayofwhisper 于 2025-03-04, 周二 14:48:06

长远视角
长线编年史让玩家能从新生儿（neonates）发展角色至长老（elders），也允许你设定长远剧情线，角色决策的影响百年后仍回响。然而，开启如此规模的编年史前需谨慎。这是一项极具野心的任务，务必确保所有必要元素齐备。

首先，与玩家合作，确保他们设计的人物构想在编年史全程可行，且契合整体主题。例如，一名幸存的西哥特该隐之子或许有趣，但在收复失地运动（Reconquista）中，他不及一名渴望向始祖证明自己的法兰克骑士有用。

选择收复失地过程中的适当时间点作为游戏基础也至关重要。角色不死生命中的一晚可能跨越数次游戏会，显然无法线性推进数十年。需挑选历史中的关键时刻作为一系列游戏的背景，间隔足够宽，让角色在各段间成长，但不至于太远而失连贯感。

反之，若背景间隔过近，则违背了长篇编年史的初衷。理想情况下，断点应大幅间隔，并大致与重要历史事件（吸血鬼或其他）挂钩。若一名该隐之子醒来发现数十年前离去的社会政治格局几无变化，何乐趣可言？确保各幕间有足够变化支撑剧情。即使凡人地图变化不大，你仍可调整该隐之子地图，随意重划领域界线。试想，角色从蛰眠中醒来，发现身处极不友好的领地，首场游戏的恐慌感有何更甚？

氛围（Mood）
收复失地编年史的氛围通常简单明了：艰苦奋斗的胜利。基督教潮流缓缓席卷半岛，剩余穆斯林国家陷入纷争与内讧。虽可能有暂时挫折（对吸血鬼而言“暂时”或指数十年乃至数世纪），如阿尔摩拉维德（Almoravids）与阿尔摩哈德（Almohads）自非洲北上，最终结局不可避免。

因此，与收复失地行动并行的编年史应从卑微开端起步——如角色为刚受血洗的新生儿——逐步建构至长老之战，正值最后驱逐战火燃起。但记住，这非七世纪全是战斗。条约、谈判与阴谋与公开战争同样重要。

此外，人类的收复失地事件未必与吸血鬼事件精确对应。或许角色的阴谋促成了收复科尔多瓦（Córdoba）或纳瓦尔（Navarre）的战役；夜之友（Amici Noctis）的交易为分裂泰法（taifas）的联盟奠基。无需将角色投入每场重要战斗中，毕竟多在白天发生。但以导致冲突的必然压力为核心，让角色行动为胜败搭台，可拓宽行动范围，赋予角色对收复失地的更大影响。

主题（Theme）
收复失地编年史适于多种主题。征服最为明显，但其他可能亦存。随着运动取代众多伊斯兰吸血鬼，为年轻基督教该隐之子开辟领域，这些新人在时机、运气与智慧兼备时崭露头角。因此，围绕一群年轻该隐之子建立编年史——他们在无情且根深蒂固的反对中寻找、夺取并建设新领域——完全合理。

第三种可能是“新取代旧”的主题，穆斯林文化被历史潮流冲刷。角色是试图保存眼前之物，还是带头摧毁所遇一切？他们追寻逃亡穆斯林该隐之子留下的秘密吗？反之，他们或是半岛原住民——罗马人、凯尔特人或西哥特人——被塔里克与倭马亚驱逐，如今愤怒夺回家园？

选择阵营（Choosing Sides）
多数情况下，收复失地编年史从基督教视角展开，毕竟他们是“重夺”者。但另有两种选择。从穆斯林视角运行完全可行。虽战争结局确定，无人规定角色途中不可赢得胜利。或许他们欲在野蛮弗兰吉（Franj）入侵前抢救珍贵遗物与知识，或为数世纪后的计划奠基。另一可能是犹太主题编年史。伊比利亚犹太社群常在双方间岌岌可危地平衡，随战线移动保存犹太区（juderías）的编年史大有发挥空间。

短线视角
聚焦收复失地某特定时刻的编年史亦有优势，尤以更快节奏著称。事件逼近高潮，决定性时刻即至，无暇筹划未来数世纪。短线编年史也减轻说书人平衡长线剧情与敌手的负担。

伊比利亚时间特定编年史的关键是选定历史节点。无数时刻提供足够张力作为绝佳背景。虽白天战斗未必适合吸血鬼编年史，选择特定冲突并设定于战斗前一两年常效果甚佳。这给角色时间影响历史事件，不被其压倒。

选择阵营（Choosing Sides）
时间特定编年史的另一优势是无需严格站在征服者一边。收复失地胜负交替于基督徒与穆斯林间，玩家落于任一方皆合理。且吸血鬼目标未必与凡人一致，角色可能在凡人“阵营”落败时仍达成目标。

氛围与主题（Mood and Theme）
短线编年史的氛围与主题较长线历史编年史更直接，渐进感更少。此刻充满紧迫性。冲突少优雅多残酷，角色更可能亲手沾血，而非依赖数世纪前精心布置的凡人与不朽棋子。因此，短线编年史常带长篇游戏渐失的锋芒。

故事点子（Story Ideas）

对抗泰法（Against the Taifas）： 对穆斯林国家的新战役即将来临。角色受命渗入剩余泰法，散布不和。他们可能遭遇顽强该隐之子反对——古老穆斯林吸血鬼对战斗有自己的想法。若团队一员更喜泰法生活并告密呢？
战时一刻（Hour of Battle）： 大冲突酝酿，角色决定突入敌境，尽可能消灭敌方该隐之子支持。强敌却在等候，突袭变为横跨敌境的生死逃亡。唯一出路却通向安达卢斯深处……
占地之争（Land Grab）： 角色为法兰克、英格兰、日耳曼骑士，西来新开放半岛谋财富。基督教该隐之子领主以领域诱召支持者，前住民却不愿放弃。角色能否结对盟友、存活战场、航过权力政治险滩，仍保持战友情谊？
伊斯兰编年史
正如无单一时刻可定义“收复失地”，安达卢斯（al-Andalus）亦无定照。穆斯林西班牙可能是塔里克刚征服的空城，晚期倭马亚的恐慌奢靡，柏柏尔入侵的清教热情，或孤立泰法的世俗纷争。但无论设定何地何时，穆斯林主题的伊比利亚编年史皆具独特风味。

在某些方面，伊斯兰编年史是收复失地编年史的镜像。可时间特定或延展数世纪，许多决策相同。但阿什拉（Ashirra）游戏的独特元素需在特定语境中审视。

起源（Origins）
首先，需选择欲游玩的安达卢斯，即时间段。《伊比利亚之夜》默认1212年，穆斯林战败之时，泰法苏丹间阴谋猖獗。一些人试图与崛起的北方基督徒达成协议，另一些人致力继续抗争。一群野心新生儿在此过渡期可大有作为。但如基督教编年史，你可轻松设定于其他时期。记住，决定编年史现今并非角色凡人时所知，或游戏冲突起始之时。在塞维利亚（Sevilla）泰法末夜设故事完全可行，主要吸血鬼冲突为倭马亚附庸酋长国时期的长老之争，而团队在阿尔摩拉维德入侵时被拥抱。不同历史包袱的混杂是不朽者游戏之美。

范围（Scope）
如收复失地编年史，摩尔故事可聚焦一地或远游。因伊比利亚入侵的柏柏尔根基，甚至可将北非（超休达，Ceuta）纳入游戏范围。集中一地或扩展由你决定。

集中一地利于细节与专注，可层层叠加穆斯林影响，从塔里克入侵至纳斯里德（Nasrids），打造更深邃微妙的物理设定。扩展范围则提供更多景观与说书人角色多样性。在如伊比利亚般多样的土地，其破碎地理与政治自然分为适合编年史章节的区域。此法让你分段努力，未完成马拉加（Málaga）前无需详述格拉纳达（Granada）。

犹太角色（Jewish Characters）
欲扮演犹太该隐之子的玩家选择颇多。因宗教两侧通常至少容忍犹太人（1100年与1146年卢塞纳强迫改宗等事件除外），犹太角色可融入穆斯林或基督教编年史。紧密的犹太区（judería）社群与广泛商贸联系为角色隐秘穿城提供绝佳剧情钩子。虽犹太军事编年史少见，外交与阴谋编年史却有充分历史先例。

但说书人需知，许多地方存在反犹法规，若将其延伸至该隐之子，可能对某些玩家敏感。游戏中法规体现（如第四次拉特兰会议要求犹太人佩识别袖标）需明确理解，承受屈辱的是角色而非玩家，历史先例非说书人虐待。

运用卡巴拉（Using Qabbalah）
卡巴拉思想基石《光辉之书》（Sefer ha-Zohar）由西班牙神秘主义者摩西·德·莱昂（Moses de León）于伊比利亚撰写。其首片段现于1280年，对正典黑暗时代游戏过晚，但角色可参与促其诞生的辩论。伊比利亚学院引入的辩论多关恶的本质与起源，与潜伏该隐之子过于靠近欲影响者契合。新神秘学派编纂对睿魔尔（Tremere）必极有趣……

氛围（Mood）
安达卢斯编年史适于多重氛围，许多相辅相成。氛围常与时间设定——或孕育角色的时代——并行。但无需限于单一感觉。审视所需根基，让氛围自然流淌。

以默认1212年的泰法编年史为例，有几可能。悲伤与颓废在此设定相得益彰，毕竟城邦黄金时代日落。若终局难免，何不享最后辉煌时光？此交织氛围为基于苏丹宫廷的编年史搭台甚佳。另一可能是怀疑氛围。敌急速逼近，各泰法（及其阿什拉宫廷）彼此争位，信任稀缺，偏执盛行。每手皆反每手，各吸血苏丹欲在历史潮流中求存，阴谋迭起。最后，泰法逼近的厄运可激发巨大愤怒。此类编年史重行动，角色欲血染命运之手。突袭队、对基督该隐之子的袭击等可为此故事奠基。

主题（Theme）
安达卢斯阿什拉编年史亦有多主题可供选择。与《黑暗时代：吸血鬼》传统叙事主题交织的，是奉献、顺从真主意志与虔诚，这些在穆斯林导向编年史中不可或缺。若弃之，仅将安达卢斯游戏视为塔霍河（Tajo）以南的标准黑暗时代设定，你失故事独特风味。应将这些主题精心编入编年史肌理。在穆斯林主题游戏中，角色共同信仰是其定义特性。抓住每机会提出并玩弄此联系相关的主题。当角色在盟友选择——腐败阿什拉或更高尚的基督该隐之子——间抉择时，考验其奉献。决定如何做出，后果几何？

冲突（Conflict）
任何编年史核心是冲突，阿什拉伊比利亚编年史提供的冲突方向超乎寻常。随着安达卢斯崩解，角色可能发现反对来自无数方向，或同时多方。

摩尔编年史最显冲突源是收复失地的宗教战争。基督-穆斯林冲突是绝佳起点，但可细化。冲突真为宗教性？仅在该隐之子间，还是凡人战争另一阶段为背景？对立方是谁，能否与其和解？对抗南方基督教王国扩张的游戏固然可行，但收复失地的冲突在宫殿、更衣室与大使馆同样残酷，编年史可善用之。

穆斯林内部的宗教冲突亦是编年史起点。阿尔摩拉维德与阿尔摩哈德鄙视安达卢斯软弱不虔的倭马亚人；著名诗人国王穆塔米德（al-Mu’tamid）被逐出宫驱赶所谓盟友的驴非无因。虽柏柏尔帝国已逝或退，阿什拉却未消失。角色为强制更严宗教正统——或抵御狂热——对抗前进基督徒，可成引人故事基础。

泰法间的世俗冲突是游戏内绝佳摩擦源。城邦难对基督军呈统一战线。一些与基督国王结盟反邻泰法，另一些纳贡避入侵，皆更关注地方权力保存而非历史大势。泰法编年史提供多可能。玩家可为某城邦代理，欲动摇区域其他泰法，确保家乡霸权。当然，其他泰法苏丹皆有同样想法。反之，角色可致力结束城际冲突，盼组织统一战线。此剧情可始于角色全代表一泰法，或为数位忧心苏丹（或欲为苏丹者的忧心代表）的代表。

单一泰法内的冲突亦佳选。政治局势极不稳，苏丹及其顾问亦然。或许角色与基督徒达成交易，献城换征服后权力，提供阴谋、背叛与易翻车的秘密谈判机会。反之，他们或觉现苏丹无法抵御逼近敌手，他们更适此任。第三可能是凡人入侵后该隐之子权威仍存，角色试图收拾残局。适应新凡人权威——及随之而来的傲慢年轻该隐之子——可为多场游戏提供足够挑战。最后，有夺回编年史可能，城市被占，但角色拒绝放弃他们认为理应所属之物。

游戏与元游戏（The Game and the Metagame）
游戏真理之一是，无论多努力（并非人人如此），玩家无法完全将其知识与角色分离。在长线编年史中，这可能导致对角色行为后果的某种疏忽。毕竟，若游戏涵盖未来550年，角色多半会存活其中大部分时间。此感知的风险缺失会削弱编年史张力。

有几解决之道。首先，合理时可杀死角色。说故事继续不意味每个角色皆须如此。若命运淘汰角色，让玩家在下段游戏引入原角色的子嗣或学生效果甚佳。若玩家愚蠢失误（或傲慢）致角色受损，强制其新角色在权力曲线上落后他人几步是恰当回应。

此外，将长线编年史的连续会视为短线编年史系列，可提升有时丧失的紧张感。让玩家知晓，即便终极目标在数世纪后，此刻有真实现存危险，若未脱当前处境，终极目标无意义。

血腥复仇（Bloody Vengeance）
复仇始终是强主题可能，角色面对一切珍视被剥夺的处境。可能是安达卢斯土地被基督徒无情吞并，可能是严厉柏柏尔阿什拉剥夺不死生命的舒适，或仅是初拥无可避免带来的纯真丧失。复仇主题游戏对经验较少的玩家极适用。提供易辨敌手、明确推进轴线与强烈动机。一旦基础运作良好，可添加复杂性，但作为第一步，以伸张正义与报复为中心的编年史效果甚佳。

示例编年史（Sample Chronicles）
前页或已展示摩尔编年史的广阔选项。以下为具体起点：

天罚（The Scourge）： 角色为安稳居于泰法的阿什拉，不幸吸引一更老、宗教保守的吸血鬼注意。他欲确保泰法遵循正统，针对其认为不值之处，不幸包括角色喜爱的城市部分，或甚至角色自身。他们抵抗、逃离还是屈服？基督军逼近，他们敢否尝试与天罚结盟——或对抗他？
夜战（The Night Battle）： 基督该隐之子渗入角色所居泰法，意在凡人战斗前清除阿什拉抵抗。角色须街头保家，展开致命游击战。压力渐增，他们或被迫逃亡，或寻求外交解。但有可信的该隐之子吗？
越直布罗陀（Across Gibraltar）： 基督徒缓缓将安达卢斯推入海中。角色为北非阿什拉，拒容此屈辱。他们北上伊比利亚，任务是单枪匹马重现阿尔摩哈德或阿尔摩拉维德的影响，逆转征服潮流。
岁月古人（Ancient of Years）： 塔里克初侵军带来首批踏足安达卢斯的阿什拉，其存在被记载后突消失。角色追寻此谜，循塔里克足迹。他们会找到失踪古人，还是重蹈其覆辙？
隐蛇（The Subtle Serpent）： 有人试图从内部毁苏丹宫廷。是基督渗入者？赛特（Setite）？或甚至团队一员？他们受命查明。失败代价是珍爱尽毁，成功回报或为死亡……
傲慢年轻该隐之子（Arrogant Young Cainites）
许多领跑收复失地的基督吸血鬼年轻、无依且野心勃勃。他们视征服为取代根深蒂固的阿什拉，为够聪明的夺取者开辟新领域。某种程度他们正确，但公开贪婪与优越感未为他们在任一方赢得朋友。许多被取代的阿什拉记忆悠长。