純美蘋果園
跑團活動區 => 網團活動區 => 鲜红的纺纱 => 主题作者是: wayofwhisper 于 2025-03-01, 周六 10:40:45
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觉醒不仅仅是对力量的简单升华。觉醒是进入真正重要的唯一真正新手的行列。在大学里的年轻男女们会“竞相”加入他们的兄弟会和姐妹会，秘密社团会在接纳潜在成员之前让他们经历试炼，宗教在成员能够记事之前就有仪式。
但这些都不重要。有些法师会发誓强调它们的重要性，尤其是宗教，但洗礼并不能让人准备好——甚至能够——迈出进入我们生命中潜藏的奥秘的第一步，去理解上界结构，它既在日常生活中，又在日常生活之上——同时具有内在性和超越性。只有法师才有能力迈出这些步伐，只有从沉睡中觉醒，看到“现实”这层薄膜背后真正的东西，才能做到这一点。
许多法师将觉醒本身视为一个目标。一旦一个人觉醒了，她的磨难就结束了。她已经克服了冥寂，并永远将自己的名字刻在了上界，上界永远不会忘记她。她已经行了事了。
对此，玄祕会回答说：“觉醒只是一个开始。”它不是迈向启蒙的第一步。觉醒实际上根本不是一步，而是站在第一步之前，或者是在黑暗的房间里度过了多年之后看到了道路。觉醒是一项值得称赞的成就，当然，但就像一个残疾人的决定接受物理治疗一样值得称赞。如果他能够让自己再次行走，那是一件非常伟大且值得的事情。同样，觉醒是伟大的，但真正理解奥秘——那才是伟大的。
玄祕会在招募时淡化这种观点。没有人愿意听到她刚刚经历的戏剧性和灵魂震撼的启示剧以及现实的转变，只不过是为真正的伟大工作做准备。只有最具自我挑战性和天生好奇的灵魂才会被这样吸引。对大多数人来说，玄祕会是聚集知识的宗团，其成员乐于维护这一形象。因此，他们将自己呈现为永恒的知识寻求者和守护者，防止历代积累的智慧从遗忘的缝隙中溜走，并重新找回过去失败时丢失的东西——或者被敌人行为掩盖的东西。
因为，正如他们很快就会说的，宗团有敌人。不仅如此，任何实践自由魔法的人都有敌人。有些人宁愿你从未觉醒，你的眼睛从未看到世界的真正编织，你从未学到更多关于这种“魔法”的知识。他们破坏宗团寻求收集和保存的东西，只有先找到它，才能享受这些奇迹。
这非常有效。大多数新法师最大的恐惧之一是，他们发现的魔法、这个奇妙的新事物，会在一声刺耳的警报和逐渐消逝的梦中消失。即使它令人恐惧，它也几乎总是令人欣喜和振奋的。
一旦法师进入宗团，入会仪式会向玄祕会的成员展示看待世界和魔法的新方法。这不仅仅是理解世界是一个谎言，它可以被法师的意志力量剥离、重塑并重新贴上。这是知道那里有一个庞大的东西将所有东西联系在一起，即使是魔法也有其原则、目的和意义。宗团的入会仪式是启发性的，这是很难放弃的。
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主题
逐步展开的奥秘。
每一个答案都会引出五个问题，有些是值得奖励的，有些则是误导性的。在苹果里发现一条虫子的可能性，如果不多于，至少也和从苹果的果心深处挖出一颗石榴籽的可能性一样大，但这也许是一个同样值得的发现。
玄祕会的成员将知识置于一切之上，但并非盲目地。信息渴望被知晓，但并非自由地。在没有准备好时去学习某件事是危险的，而学习某件事却又不配得到它，会对接受者的灵魂造成伤害，并且贬低了知识本身。
一个物理学的学生在还在学习经典运动的基础知识时就拿起了一本量子力学手册，他错误地应用了这些原理，不得不努力忘掉他错误学到的东西。父母试图在孩子还太年轻的时候就教给他们关于性健康的观念，孩子可能会发展出一种不切实际的、甚至可能是危险的关于社会对待性以及如何与他人亲密接触的看法。指导一场外国战争的军事人员会对那些好奇心强的记者隐瞒秘密，因为这些记者没有经历和理解这个主题，却会将精心制定的计划公之于众，让无知的人去评判和谴责。
这些都是对玄祕会看待魔法奥秘深化的准确类比。从最低级的新手开始，宗团的所有成员都经历了改变人生的入会仪式，帮助他们揭示关于魔法的真相。而他们学到的真相是，魔法是危险的，对不知道如何使用它的人来说是有害的。如果学生首先掌握了经典运动，他就会知道量子力学的位置。如果父母等到孩子准备好思考性的问题，她会在社会中更好地发挥作用。如果记者经历了军事生活，她就不会这么急于揭露她所学到的东西。
氛围
你今天忘记了什么？仅仅在今天，你已经看到了很多，听到了很多（即使你以为你没有），但有多少已经永远丢失了，对你来说，也对那些你可能告诉过的人，仅仅因为你没有足够注意去想起它——现在，或者永远。你读报纸了吗？头条是什么？市中心、商业、体育界发生了什么？
今天谁死了，你认为他们带走了什么？他们迅速冷却的头脑里所知道的一切，都应该在他们旁边的页面上有一篇单独的讣告，这样其他人可以学习和记住死者所知道的东西，但页面上没有。他们所知道的一切都丢失了，现在。永远消失了，你再也找不回来了。别担心了。没有时间了。你花在哀悼一次损失上的每一秒，都是你失去其他东西的每一秒。它就在那里，而且每一刻都越来越难看到和听到，这就是为什么你需要去寻找它。找到它，让它变得清晰和永恒，然后继续寻找别的东西。
快来吧Hurry。
这是圣诞节前最后一班回家的航班，如果你跑得快，也许还能赶上。你确信自己刚刚做了一个精彩而美好的梦，但现在你已经醒来，它正在比你写下它更快的速度消逝。这就是世外桃源。当你看着你的地图化为灰烬，知道回家的路将比来时更加艰难。
玄祕会明白这一点，如果它明白其他任何事情的话：我们总是处于失去某样珍贵东西的边缘。历史中隐藏着魔法，而生活的可怕本质在于，今天会覆盖昨天。在它无法挽回之前，必须拯救那些魔法。此外，今天也有魔法：但你必须在它出现时认出它，否则它也会被人类进步不可阻挡的粉饰所冲走。宗团对每一次损失的感受都比用松节油浇灭老克拉纳赫的原作还要糟糕。
魔法无处不在，同时又在每个地方消失。未知魔法的无限本质，比上一刻魔法的无限本质更少，而玄祕会的法师们必须尽可能多地捕捉和保留这种差异。
如何使用这本书
只有那些知道自己在对抗无知，并为全人类的启蒙而工作的法师，才像玄祕会的法师那样正直。玄秘导师研究文化的各个方面和历史，以确保他们尽可能多地保护知识。他们的个人历史是一座充满上界智慧的宝库。玄祕会的文化引导他们的行为，使他们保持在正确的道路上。
第一章：智慧的历史
即使在亚特兰蒂斯，智慧之城，一些法师也更清楚地知道与未觉醒者分享魔法的危险。这些法师成立了自己的宗团，该宗团促进全民知识，但谨慎地分配知识，只与值得的人分享。在内部，他们通过他们的艺术和知识寻求启蒙。堕落只是让事情变得更加复杂。在历史上，玄祕会一直引导世界更加尊重和渴望知识，而宗团也引导法师们朝着同样的方向发展。本章讲述了这一史诗般的传奇故事，并简要介绍了玄祕会的现状。
第二章：知晓之人
对玄祕会来说，知识不是一种可以买卖的商品。知识是必须通过努力获得的东西；否则就会玷污它的纯洁性和价值。这只是玄学导师对魔法的看法中的一种信念。他们对这个宗团的法师的定义，就像他们的实践一样重要，本章将对这两方面进行详细阐述。
第三章：奥秘之梯
本章描述了玄祕会的组织细微之处，既从实际角度出发，也着重于通过亚特兰蒂斯奥秘的入会仪式，提升成员的理解和与玄祕会作为上界实体的集体灵魂——或者说群体灵魂——的交流。
第四章：派系与传承
并非玄祕会的每个成员都是一样的。玄秘导师们都参与入会仪式，并努力收集和保护奥秘，但方式并不相同。宗团内存在不同的派系，每个派系都有自己的方法，以最好地寻求新知识并将其保护起来，使其免受不值得的人的侵害。玄祕会还有一些独特的传承，这些传承是宗团从师徒相承中代代相传的，有些甚至可能来自亚特兰蒂斯本身。除了那些为觉醒者的利益而塑造自己的法师外，还有一些通过他们的行为和魔法对奥秘造成损害的人，他们是邪恶的左道传承的实践者。
第五章：法术与神器
玄秘导师们拥有的魔法是宗团之外很少有人知道的。这些法师有与宗团关注点相关的特殊法术，而玄祕会也倡导并专门教授一些特定的魔法策略。他们收集的独特印契是严格保密的，还有一些从失落的废墟中恢复并开始为自己带来优势的神器。
附录：盟友与对手
玄祕会不仅仅是一个无名的组织，就像现代世界中的任何一家公司一样。宗团中的每个人都是法师，是一个拥有强大意志和强大意图的人。他们为了伟大的成果而共同努力，也会因为意见不合而陷入僵局。本附录中介绍的人物是你的结社可能会得到帮助或与之对抗的那些人的一个样本，当你出现在舞台上时。
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来源与灵感
对信息的无尽探索并不是故事中一个不常见的主题。一般来说，人类常常觉得外面一定有某种东西，无论是某种更多的东西还是某种隐藏的东西，于是他们便去寻找它。找到它则是另一回事：有些人知道如何运用他们所学到的东西，而这段旅程往往是对他们价值的一种考验。另一些人在他们发现的东西面前失败了；他们无法应对它，于是他们带着破碎的心离开了。以下的推荐只是可能增强玄祕会游戏体验的众多资源中的一部分。
书籍
尼尔·斯蒂芬森的《密码圣经Cryptonomicon》。这本书是一个跨越三个不同时期的复杂叙述，全部围绕信息展开——它的自由以及它的重新发现。
凯瑟琳·内维尔的《八Eight》。另一本其叙述跨越时间来描述对有价值信息的多次搜寻和隐藏的书。女主角追踪神秘的国际象棋棋子，从美国进入非洲，还有更多地方。
伊丽莎白·彼得斯的艾米莉·皮博迪Amelia Peabody系列，这些受欢迎的推理小说充满了考古学的联系。推理小说都是关于挖掘信息的。如果这就是你的游戏的方向，那么任何考古学教科书都可以。
电影和电视
《别对我撒谎》。忽略掉关于间谍的部分，你就会得到一个在异国情调的地点挖掘古老传说并将其保护起来不被那些不应该拥有它的人得到的热闹系列。罗姆巴尔迪几乎就是作者之体（见第47页）。
《夺宝奇兵》以及任何相关作品。这些是经典电影，即使你并不打算运行一个关于古老宗教遗物以及想要它们的人的法师游戏，它们也适合任何人。
《木乃伊》。无论是老版的卡洛夫版本还是新版的特效版本。
《伴我同行》。四个孩子踏上寻找一具尸体的旅程。他们的搜寻和成功是一次成长的仪式，也是进入成人世界的入门。
《星际之门》。电影，而不是电视剧。尽管后者也很有趣，但它不再涉及地球过去和失落文化中的魔法（好吧，是技术）遗物。
历史频道。他们的专题节目充满了各种想法。
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术语表
以下每个术语都涉及玄祕会的某个重要方面，无论是哲学、人物还是实践。其中一些术语仅在宗团内部使用，尤其是那些与原则或历史注释相关的术语，玄学导师很少与非玄祕会成员讨论，但许多术语的使用不受限制。这使得它们对于任何涉及玄祕会的游戏都很有用，无论他们是玩家角色还是对手。
收购者Acquisitionist：负责危险工作的玄学导师，从错误的手中恢复知识和神器，并调查奇怪的现象。
龙之翼Alae Draconis: ：见“龙之翼”。
亚特兰蒂斯玄秘Atlantean Mystery, the:：玄祕会用来作为启蒙之路的秘密知识；它分为五种玄秘。
考古术士Archaeomancers：宗团的一个派系，其成员致力于上界的考古学。
档案管理员Archivists：宗团的一个派系，主张保护知识高于一切。
秘库Athenaeum：宗团众多保存知识和古老神器（上界或其他）的场所之一，由馆长看管。
审查员Censor：确保危险信息除非绝对必要，否则不被任何人看到的密艺信者。
奥秘总论Corpus Mysteriorum, the：宗团所知的一本古老魔法书，被复制了无数次，作者不明。这本魔法书描述了玄祕会的一个核心论点，即魔法本身是一个活生生的实体，还包含至少14个记录的定式。
府监Curator：看管宗团的一个图书馆的密艺信者，决定谁能访问其中的内容；通常在核会中具有影响力，如果不是在评议会中的话。
达多科斯dadouchos：宗团中地位适中的成员，可能负责宗团的组织和管理工作。
集体意识egregore：任何组织中存在的理论上的精神“集体意识”，它体现了该组织或团体的目标和传统。
集体意识派Egregori：宗团的一个派系，包含那些最致力于宗团奥秘及其精神方面的成员。
玄学esotology：玄祕会对于超自然现象的研究，分为秘隐学、星学和怪物学。
外学exoterics：玄祕会对于凡人学术学科的广泛称呼。
杂役factotum：被引入亚特兰蒂斯奥秘的沉睡行者，知道玄祕会作为一个宗团的存在。
五大玄秘Five Mysteries, the：构成亚特兰蒂斯玄秘的五个阶梯，每一个都需要单独的入会仪式，并传达对整个玄秘的更深入理解。
四大协议four protocols, the：作为法师处理生活时的四个一般性道德准则。
关系网guanxi：玄祕会成员之间社交的互惠关系。
阐密艺者Hierophant：在宗团中地位崇高，通常超脱于世俗事务的成员。
显智学magosophy：索理学的一个子学科，专注于觉醒灵魂和从觉醒视角考虑的道德。
密艺信者mystagogue：玄祕会法师的通用术语。
新手neokoros：宗团的新手入门成员。
秘隐学occultism：玄学的一个子学科，专注于超自然的杂项。
玄蔽Pancryptia：玄祕会对于魔法本质的术语，即魔法倾向于在周围的无意义噪声中隐藏自己。宗团的任务之一是从废料中筛选魔法，以对抗这种现象。
夺回者Reclaimers：主张从不值得的人手中“夺回”古老知识的宗团派系。
学者Savant：专注于不惜一切代价保存知识的玄学导师，甚至到了大量背诵的程度。
探索者Seekers：主要关注理论和魔法研究的宗团派系。
星学sidereology：玄学的一个子学科，专注于星界。
索理学soriology：玄祕会对魔法的研究，分为显智学、上界学和奇术学。
上界学supernology：索理学的一个子学科，专注于上界、织锦以及“为什么”而非“如何”。
怪物学teratology：玄学的一个子学科，专注于下界的各种超自然生物。
奇术学thaumatology：索理学的一个子学科，专注于魔法的实际应用，而不是它的理论。
导师theonom：带领新手经历五种玄秘之一的年长密艺信者。
龙之翼Wings of the Dragon：玄祕会从中演化而来的亚特兰蒂斯宗团，这是现代法师普遍接受的说法。该宗团在所有领域中收集、重视、保护并推进神秘艺术的知识。在玄祕会之外鲜为人知的是，它的内环举行入会仪式，使值得的成员进入更秘密的知识并走向启蒙。当前的宗团继承了这两种传统。
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第一章：
智慧的历史
就像追逐蛇一样。我越靠近，它们就越快、越难以捉摸。问题在于，我一开始甚至没有寻找这些蛇。
这本书中记录的每一个故事都值得单独阅读，让我先把这一点说清楚。两年前，我可能愿意付出一切去读第一章。《双秃鹫的寓言》本身对于任何配得上“埃及学家”这个称呼的人来说都价值连城，但他们甚至都不会意识到它真正的价值。当你知道这个寓言真正讲的是什么时，它就变得无价了。而这只是其中一个章节。
但我真正错过吃饭、甚至在睡觉时都能看到这本书上的字迹的原因，是这些章节之间的联系。那些钩子。它们很难确定，就像它们有智慧一样，总是从我手中溜走，但如果我能够抓住所有这些蛇并将它们编织在一起，那么一切都会水落石出。
我希望我能在开始真的把它们看成蛇之前完成这件事。幸运的是，我还没到那个地步。
诚实地
历史是人类进步的记录，是人类心智、人类精神朝着某个已知或未知目标前进的斗争的记录。
——贾瓦哈拉尔·尼赫鲁
条条大路通罗马。所有人皆归于正道。对玄祕会来说，这些都是上界的影响，是所有法师最终服务于同一目标的隐喻，尽管有些法师做得比其他法师更好，就像他们在古老的亚特兰蒂斯所做的那样。而在亚特兰蒂斯，所有道路都通向智慧。
褪色的羊皮纸：见证亚特兰蒂斯
法师们聚集在尖塔之城，从未有过其他目的。关于这座岛屿的思想从圣域渗出，进入那些敏感的、有洞察力的、好奇的人的梦中。这些梦暗示着真相，承诺揭开隐藏在世界之下的东西，而那些寻求真相的人跟随他们的梦来到海洋中的尖塔，在那里他们学会了在自己内心寻求最初的启示。对于这些值得的人，除了启蒙之外的一切都是次要的。大多数玄学导师认为，尽管对一些人来说，这是一种道家对内在灵魂的精炼，而另一些人则将其视为更接近了解伏都教的隐喻。
时间流逝，随着它，第一代法师的纯粹目标也过去了。那些曾经只想向世界表象之下的东西敞开心扉的人，现在有了其他激情。他们玩弄着不同类型的权力，他们可以对人行使的权力。偏离智慧之路的法师们从事政治、战争或窥探，忘记了他们首要的责任是对真相的追求。
即使在堕落之前，一些法师也看到了保护那些不智之人免受只会伤害他们的秘密的必要性。那些致力于纯粹上界追求、研究奥秘的龙之翼看得最清楚。宗团的大师们设计了一个多层级的系统，用以区分良莠，并让值得的人进入更高层次的启蒙。
它成为龙之翼内部的一个内圈，然后是一系列同心圆。在外界看来，这个宗团只致力于增加对上界运作的集体知识——这是每个法师都在做的事情，但这些法师在这方面表现出色。在内部，宗团隐藏了一些不能教授的秘密；只有通过经验，一个新手才能真正理解宗团的智慧。
最杰出的智者是hausamet，字面意思是“最接近真相的人”，他享有最接近魔法本质的荣誉。在他的智慧指引下，他引导他的整个宗团推进他们的启蒙。在他之下是10位erunati，每一位都是Essence Mysteriorum的一个奥秘方面的首席大师，有些人甚至在启蒙的专注意义上超越了hausamet。
在这些首席大师之下，是各级别的学生。亚特兰蒂斯的名字已经遗失，因此他们使用拉丁语的术语primus（初级）、secundus（二级）、tertius（三级）等来指代宗团的等级，从最底层开始往上。据说，从一个等级晋升到下一个等级的一部分过程是使用一种专门的知晓法术来辨别下一个等级的入会仪式以及学生必须寻求帮助以完成这些仪式的权威人物。
只有玄祕会似乎还记得他们原型宗团的这一方面；其他现代宗团没有公开将保密与龙之翼联系起来。玄祕会对宗团起源的看法是一群博学的法师，他们明智地收集和分配自己的知识，是亚特兰蒂斯其余人的受人爱戴的教师。这可能是因为玄祕会只是试图用一个关于亚特兰蒂斯的神话来合理化宗团的当前结构，或者是因为宗团从不谈论其古老或当前的实践，以管理玄祕会的形象。毕竟，谎言是有害的；沉默则不然。
穿越时间听到的回声：堕落与流散
现代玄祕会的法师们将堕落的重担直接扛在肩上。他们知道，责任在于他们的哲学先辈，尽管其他宗团可能会提出不同的说法。正是龙之翼对神秘艺术的知识使得天梯成为可能。此外，他们相信正是他们自己内部的分裂促成了它。
在内部，龙之翼不断地寻求更高层次的启蒙。只要还有更多的奥秘存在，他们认为，就还有更多的阶梯要攀登，才能到达最内层的圈子，宗团的巅峰。然而，没有最内层的圈子。宗团的一个原则，只向最高级别的大师透露，是总有另一个步骤通向启蒙；只有通过了解魔法的一切，才能真正站在他们的圈子中心。佛教的涅槃状态是现代与这个永远遥不可及的最内层圈子的常见联系。
这个秘密无法长期保持。随着其他土地上的探险者带着线索和诱人的半答案归来，宗团中最开明的法师为掌握这些新发现的秘密创造了另一个层次。很快，不仅最高级别的大师知道，没有尽头，向入会者暗示的完美知识状态是一个空洞的承诺。
龙之翼的一些大师无法接受，道路比目的地更重要。无论他们是否想出了最终的傲慢，正是他们揭开了宗团的秘密奥秘，使天梯的幻想成为现实。
即使在今天，一些玄祕会的大师仍然认为，真正的错误并不是天梯，而是将奥秘的秘密交给在明显不值得的人，这才导致了上界与物质界的分离。极少数人会公开表达（或坚定地持有）这样的信念：如果龙之翼中值得的人利用他们的知识为自己单独创造这样的天梯，它本不应该破碎，世界也不会堕落。
但他们确实这么做了，世界也因此发生了改变。尽管玄祕会内部所教授的历史声称是该宗团导致了这一切，但这段历史被认为是秘密的，不会在玄祕会之外提及。该宗团出于骄傲隐藏这个秘密，因为其他宗团会嘲笑只有玄祕会才负有责任的想法。而玄祕会出于羞愧隐藏这个秘密，因为他们知道该宗团确实负有责任。尽管他们的弱点造成了如此可怕且不可挽回的事情，但他们的知识的深度和广度却使得这一切成为可能，这仍然是一个值得骄傲的点。
预防措施：第一秘库
龙之翼知道他们无法阻止天梯的上升。一旦不智地给予，知识就无法被收回，直到被遗忘。他们选择了一场他们能够赢得的战斗。所有的龙之翼都被委托保管宗团所有记录下来的全部知识的副本，前往外国土地进行安全保存，这是一项真正庞大的事业。各级入会的法师都参与其中，以确保有人留下来引导那些在他们之下的人，并保护奥秘直到那一刻。
只有最擅长战争的入会者才被允许留下。他们只知道发生了一些事情，但渴望为智慧而战。宗团中最年长的人深刻地感受到了他们的羞耻，但他们知道他们的责任是对奥秘的。没有他们的指导，他们的宗团将会崩溃，而隐藏在其中的更伟大的真理将会丢失。然而，他们不能允许天梯不受挑战地矗立在那里。龙之翼去找亚特兰蒂斯最伟大的贵族，这些贵族曾是龙之翼年轻时教导的法师，他们知道这些人会走上正确的道路，并向他们透露了即将发生的事情。然后，他们也离开了这个岛屿。
有些说法暗示，宗团中最年长的人也与亚特兰蒂斯的贵族分享了一些禁秘，希望这能帮助他们对抗宗团的敌人。这同样被认为是堕落的可能原因之一。对于那些未赢得知晓的人来说，即使是那些认为这个想法很陌生的人，知晓神谕也是宇宙无法保持完整的一个太大瑕疵。
宗团的法师们分成三组逃离，每组都由他们中最明智的人之一带领，他们在定居的地方建造了知识和魔法的宝库。这第一波人在堕落之前离开了亚特兰蒂斯，他们前往那些人们已经知晓并接受书写的地方，以便更好地将他们的使命隐藏在居民之中。法师们建造了这样的地方，让奥秘能够免受不值得的人的侵害，但又可供任何有足够智慧来妥善处理奥秘的人获取。
尽管该系统已被证明存在缺陷，但龙之翼没有比他们在入会仪式中教授的符号和密码更好的方法来衡量一个法师了。他们大量使用这些符号和密码，作为秘密通道的触发器、守护灵和自动机的解除代码，以及释放原本被保留的信息的密码。法师们没有停下来思考他们的入会仪式可能会被遗忘，或者他们在宗团内部用于识别的词语和手势会有所改变。
他们没有看到他们的宗团将经历的演变范围。
秘库的前身的设计者们并没有把一切都交给对秘密短语的程序化识别。法师们构想出了许多预防措施，使用心灵魔法来探测意图，根源魔法来辨别觉醒者与沉睡者，命运魔法来忽视那些注定会滥用其中知识的人，以及其他各种魔法。每个秘库在其地基中都施加了独特的魔法，这些魔法本身可能对那些能够检查魔法的人来说是揭示性的。
龙之翼的先见之明确保了他们在堕落之前、在魔法大幅衰退之前完成了他们的三大宝库。如果它们仍然存在，这些就是玄祕会期望在当今仍然最完整的，拥有最集中的亚特兰蒂斯魔法和最强的时间退化抵抗力。它们的防御也会是最微妙和最阴险的。它们中很少（或最初很少）包含凡俗信息：宗团只想保护魔法的秘密，而不是世界上其他科学的知识。
研究这些第一秘库的密艺信者将它们与某些史前图书馆联系起来。密艺信者相信，已知存在于苏美尔的楔形文字板收藏是受到龙之翼秘密图书馆的启发，给它一个公开的面孔，以提醒智者，并将图书馆隐藏在模仿者之中。古希腊的图书馆也是如此。不止一个寻找原始秘库的结社报告说，线索指向了可能在模仿图书馆中丢失的线索，也许是坐标或指向三个秘密地点的方向。
有人建议亚述巴尼拔的宫殿是建立在这个秘密宝库之上的，并在其废墟中寻找他们宝藏的迹象。一个更常见的观点是，著名的亚历山大图书馆曾经是宗团的知识宝库之一，不知何故被古埃及人发现并征服，图书馆的技术被用作他们自己凡俗记录的基础。没有一种观点能够逃脱争议：几乎同样多的法师相信，亚历山大的图书馆是一个幌子，用来分散不值得的寻找者对“较小”的帕加马图书馆的注意力，帕加马图书馆位于地中海的另一边。他们说，证据是帕加马率先使用羊皮纸，而埃及继续使用更易碎的纸莎草纸。
密艺信者对三个第一秘库的另一个重大假设是它们的教学方法。许多法师认为古老的废墟中会充满满是灰尘的书籍、破裂的石板和腐烂的卷轴。这并不是龙之翼的方式。玄祕会的法师们更兴奋地听到关于废墟中的挑战和试炼，通过行动证明对奥秘的知识，并通过经验来教导。有些人想象在埃及墓穴中的房间，幻想在那里变得栩栩如生，只为给学生提供真正的经验。
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觉醒的认知
当天梯崩塌的灾难降临后，龙之翼的法师们重新评估了他们三个知识宝库的安全程度。努力掌握奥秘的变化，三个团队进一步分裂，剩下的大师们将他们派往任何可能的地方去保护这些信息。他们前往他们所知晓的地球上每一个地方，每一个可以扎根并培育觉醒后代的陆地。
将流散的时间与今天相对应的努力是困难的，而且往往基于猜测。一种“瞬间进步”的观点认为，亚特兰蒂斯的毁灭不可能发生在5000多年前，当时大多数人类从石器时代进入青铜时代。亚特兰蒂斯的知识出现，必定提升了其他文化的无助野蛮人，并触发了他们技术的迅速进步（与在石器时代所花费的时间相比）。这些法师认为，没有其他事件能够负责加速全球凡人社会的进步。
与“瞬间进步”相似的是“延迟进步”的观点，认为堕落发生在人类走出石器时代之前的一到数个世纪。在这个理论中，觉醒者仍然要为冶金技术的进步负责，但他们花了时间去评判并融入现有的文化，然后才敢推动它们前进。
无论是哪种理论的推论，都有一个吸引人的观点，即可以通过追溯青铜时代技术的出现时间来追踪法师从亚特兰蒂斯的出走。在20世纪下半叶之前，最早的冶金学迹象指向中东，这很好地补充了一些法师的研究，证明亚特兰蒂斯是爱琴海中的一个岛屿。最近的数据将泰国的青铜时代追溯到公元前4500年，这为争论增添了更多燃料，促使许多人重新支持亚特兰蒂斯在印度洋或太平洋的观点。在土耳其发现的第二古老的青铜遗迹，更是让这一争论声势更大。
更普遍接受的观点是，青铜时代大约在公元前3000年传入希腊，公元前1800年传入中国，而美洲直到公元前1000年才进入青铜时代。这种模式为法师从希腊群岛向外传播，将知识带到其他土地上的观点提供了一些依据。
反驳的观点也有很多。除了自我感觉良好之外，没有任何真正的证据能让法师将他们的存在与一个社会进入下一个技术时代的进步联系起来。一些专注于历史人群社会学方面的人坚持认为，除非法师在一个文化的中心形成了临界质量，否则他们无法产生足够的社会动力来显著改变其发展轨迹——例如，通过引入并普及一种新的先进技术。如果文化本身并没有朝着这个方向发展，那么单个法师、结社甚至评议会的努力都无法改变它。
玄祕会的法师尤其倾向于反对他们的前辈推动了文化的科技进步这一观点。该宗团关于知识和值得之人的核心理念可能专注于奥秘，但它具有普遍性。给予一个民族他们尚未赢得的技术成就是不符合其性格的。密艺芯者确实相信，无论他们从哪里开始，无论他们走到哪里，他们都努力在不危险地突出于各种社会的情况下，尽可能多地保存信息。
这些知识场所呈现出各种可以想象的形态，强烈受到该地区主导的原始文化的影响。在后来成为西欧的地方，一位法师隐藏了他大部分的书面信息，以一位博学的吟游诗人的身份四处流浪，将新的人民作为学徒引入奥秘。许多人认为这种必要性是当今宗团中学者的祖先。在东方，出现了修道院，里面有专注于哲学研究和更深入理解的僧侣，并且愿意教导他人。更有启蒙的地方见证了学院和智者的诞生。
这些宝库包含了各种类型的信息，与最初的三个不同。被堕落的严重性震惊，龙之翼不知道在即将到来的黑暗时代中可能会失去多少信息。他们记录了他们所知道或能学到的一切，将他们真正的秘密隐藏在堆积如山的凡俗知识之下和之内。此外，尽管有法师管理或看守他们的宝库，大多数法师也防备着没有一个人能够教授图书馆内容的情况。
在接下来的一个时代里，龙之翼的法师们——或者它已经变成了什么——回到了他们的宝库。他们对奥秘的理解越来越贫乏，随着时间的推移，他们自己也不再被认为是有资格的入会者，但他们在力所能及的范围内学习。当其他宗团在新世界中挣扎着决定他们必须成为什么样的人时，龙之翼知道：他们一直是，也永远是，知识的守护者和教师。他们阻止了黑暗世界陷入完全的黑暗。
第一秘库：近距离观察
建议说书人在他们的游戏中使用第一秘库，作为玄祕会追求上界知识的圣杯。以下是一些想法，如果你打算使用它们，可以帮助你开始。
找到其中一个第一秘库肯定涉及地球上一些最古老国家的遗址。尽管南美洲很久以前就有帝国，但已知的最古老文明仍然集中在中东。非洲和亚洲的近邻地区也是有效的地点。它们都有问题。它们受到战争、血腥革命、不稳定和/或孤立的政府以及贫困的困扰。想象一下，当证据指向巴勒斯坦时，你的玩家会是什么表情。
在确定了第一秘库的位置后，一个结社必须处理该秘库的当前所有者。当然，它可能是一个位于无人居住的沙漠中间的破败外观，但更有可能（也更有趣）的是它位于某个当前的学习中心之下，在第一秘库的影响下肥沃的土壤中成长。进入私人博物馆是困难的。获得自由搜索该地并将其秘密撕裂并暴露在光明中的自由要困难得多。特别是如果一个王座先知的结社知道这个秘库。他们不会摧毁这样的奇迹，但他们会获取它以保护它免受五芒星的侵害。
这些宝库的创造者可能预见到它们的丢失，并打算让发现它们本身成为其中一项试炼。即使他们这样做了，第一秘库的内部也充满了挑战。内部的装饰和布局高度象征着奥秘。可能有一个中央大厅，有10扇门，每扇门都位于一个双重亚特兰蒂斯五芒星的点上。可能有五条通道在中心交叉，显实奥秘和精微奥秘在两端相对。或者可能有许多层级，每一层都更深入地介绍每个奥秘。
试炼本身从平凡的（龙之翼旧有的手势和密码）到明显的魔法（判断一个人是否值得获得某些知识的法术）再到体验式的（将一个人置于场景中并根据其行动进行判断的试炼，或者深入一个人的记忆以证明特定的努力和理解）。在亚特兰蒂斯的高级魔法中发挥创造力。
更多的起源论点
支持亚特兰蒂斯流散的瞬间进步理论的人们需要面对的不仅仅是简单的逻辑。他们的想法中的复杂性之一是伊尚戈骨，这是一个大约25000年前的简单工具，显示出对简单数学的可能理解。由于主张瞬间进步的法师通常是那些声称法师促成了人类文明中所有或大多数逻辑进步的人，这可能是一个难以接受的事实。
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将要遗失的教训：
记录之前的记忆
玄祕会是一个由历史学家和考古学家组成的宗团，但他们也发现堕落之后的时期很难用确定性来描述。他们所“知道”的，是多年来从零散的碎片中重建起来的，当然，这些碎片并不构成一幅完整的画面。当然，这并不能阻止该宗团的法师们争论他们众多不同的理论。
恢复与再利用
龙之翼的法师们离开了注定毁灭的亚特兰蒂斯，并确保了他们的知识得以安全保存。完成了这一至关重要的任务后，他们不得不重新集结，决定他们宗团在未来的目的是什么，目标又是什么。加入该宗团的法师们从他们被散落的地方出发，或者派出代表，来讨论宗团的未来。
尽管经过了几个世纪的搜寻和对巨石阵、特奥蒂瓦坎的太阳神庙以及卡尔纳克的阿蒙神庙等地点的彻底调查，但几乎没有确凿的证据表明这场伟大的论坛确实发生过。最终，这是一个信念问题，该宗团肯定以某种大规模的集会形式讨论过它的未来，直到该宗团的凝聚力弱到无法进行此类讨论为止。
两种主要的思想流派主导了讨论。其中一个坚持认为，该宗团已经花了足够长的时间——堕落与散落的法师们完成任务之间的时间尚不清楚——来保护法师们所拥有的东西。是时候回归该宗团最初的目的，即追求上界的启蒙了。当奥秘仍然在他们现在所拥有的这片土地的本性中嘲弄他们时，密艺信者们无法朝着最内层圈子的中心点前进。
与他们相对的是那些将堕落视为深刻变化的法师，这种变化不仅体现在世界的本性中，也体现在信息的本性中。龙之翼曾将信息的碎片视为大地中的钻石，坚不可摧，等待着那些能看到它们的人去收获。但随着天梯的崩塌，这一切都改变了。曾经是纯粹真理的魔法，现在被混乱稀释了。就像一辆无马的马车逐渐停下，知识也可能会逐渐减少到一无所有。正如翅膀推动了龙的前进，龙之翼需要为他们所收集的智慧的延续提供动力。
没有一个群体主张放弃他们共同的使命，即保存知识或寻找真相，但每个群体都关注不同的方面。其中一个坚持认为，仅仅保存知识是不够的，因为纯粹的知识不再神圣不可侵犯。另一个则声称，这种“真相的隐藏”并不是什么新鲜事，即使在亚特兰蒂斯仍然屹立的时候，该宗团也在大大小小的事物中寻找启示。简而言之，一个群体要求该宗团随着他们所感知到的宇宙基本本性的变化而改变；另一个则持反对意见。当代法师将第一个群体称为“密言守”，这是根据数十年拼凑起来的笔记得来的名字；第二个群体被称为“玄蔽社”，这个名字来源于他们思想的现代称呼。
尽管无法证明这一事件的发生，但有证据表明这种意识形态的分裂是真实的。以下是从被认为出自希腊时期的文本中摘录的一段话。
师父：孩子，你问的问题，每一个追求这门技艺的孩子都问过。当第一颗星星从天空坠落时，两个男人站在它上面，问了自己同样的问题。一个人说：“星星已经坠落了；让我们照顾好我们的生计。”另一个人说：“天上的东西可以坠落；让我们照顾好我们的家，以免星星落在它们上面。”这两个男人曾经如同兄弟，共同养育着牲畜，却再也没有说过话。第一个人拿走了所有的牲畜。第二个人带走了两个妻子。他们既没有共享牲畜，也没有共享妻子。谁活下来讲述了这个故事呢？
行动中的哲学
这两个阵营分道扬镳。密言守回归到龙之翼最初的热情，即寻找和收集奥秘的新方面，将它们加入神秘艺术，并在宗团内与值得的人分享他们的智慧。密言守很少将玄蔽社视为“宗团内的人”或“值得的人”，这加剧了两个群体之间的裂痕。
玄蔽社也像他们一直以来所做的那样，寻找新的或失落的奥秘方面，但他们的搜索充满了仓促。等待的时间越长，线索就越有可能被凡俗和虚假的层层掩盖。玄蔽社也转向他们的智慧宝库并感到担忧，因为他们的核心假设关于堕落表明，他们的知识宝库并不比尚未知晓的数据更安全。这种担忧产生了三种不同的行动；尽管它们并不互斥，但法师们倾向于专注于其中一种。
一个群体选择利用他们所有的知识来延长他们已经拥有的信息的寿命。这是试图用纯粹的意志和冗余来战胜知识不可避免的模糊化。这些法师制作了在退化之前能够自我复制的书籍，用不朽的媒介书写，并用他们掌握的每一个法术来保护他们的知识免于丢失。有可能（并且被广泛认为）“复制魔典”法术（见第48页）就是来自这个时期。这些大多是在法师们已经建立的知识宝库中完成的，完善或改造这些宝库以实现这一目的——而一些哲学家认为这个过程导致了信息的意外丢失。
其他玄蔽社看到了他们手中更大的责任。他们的宗团并不是唯一的宗团，他们的知识也不是唯一的知识。龙之翼可能引领亚特兰蒂斯人推进奥秘，但其他宗团的法师一直拥有自己的秘密。
这一认识将法师分为两种。第一种在这一时期寻找其他法师，并在宗团入会仪式设定的范围内与他们分享知识。这些法师希望保存基本知识的主体，从而减缓只有其他宗团持有的信息的丢失。有了更坚实的基础，塔楼可能会更慢地倒塌。如果其他宗团能被说服以交换信息，那将是理想的。
另一个阵营，由一位进入更高奥秘的法师领导，选择了另一条路。他们将不惜一切手段获取这些信息，以便将其保存在他们自己的宝库中。同意这一观点的法师融入了外国结社和宗团，或者干脆潜入其中，取走了他们在那里发现的独特学问。他们的人数比其他玄蔽社少，但效率却高出许多倍。
在短期内，密言守具有显著的优势。他们在目的上更加统一，即从世界各地和任何来源积累奥秘的知识。他们还拥有实践的优势，因为这是龙之翼在堕落之前的专长。（关于这一时期的法师是否仍然是目睹堕落的那一代人，记录并不明确，但记录表明，这些法师足够接近，能够从那集体经验中受益。）
这两个群体仍然保留了通过宗团内的入会仪式晋升的传统方式。这导致密言守将更多成员晋升到更高阶层，并被允许学习更伟大的奥秘——这反过来又让密言守在追求他们的目标和吸引新成员方面具有优势。
玄蔽社看到他们的成员数量减少，为了生存而演变。他们修订了进入奥秘的形式，将自己限制在五个不同的入会等级。设定一个入会者必须穿越的固定数量的圈子，使更多的人能够接触到更深层的奥秘，使这两个群体在原始力量上恢复了平衡。一个可实现的目标（即第五级）也让玄蔽社的结社比一个不断缩小且没有更接近目标的圈子更具吸引力。
这可能是对玄祕会从亚特兰蒂斯时期所持有的哲学的一种稀释，但宗团并没有因此而分裂。事实上，证据表明，关于限制入会等级的问题从未有过任何重大的集会。这表明许多结社或核会独立地这样做了（可能等级数量各不相同），而固定等级的群体随着时间的推移相互合并，其中一个等级数量最终胜出。
声誉之战
玄蔽社对抗密言守传播的另一手段是声誉。尽管法师们朝着不同的方向努力，但许多玄蔽社致力于教育其他宗团（当然，某些课程仅限于值得的人）这一理念，因此他们在亚特兰蒂斯之后艰难的世界中拥有盟友。密言守在他们的觉醒社群中并不受欢迎，在需要帮助时也难以得到支持。事实上，其他宗团将玄蔽社的窃贼和间谍与密言守联系在一起，因为后者对新知识的积极搜寻。
随着时间的推移，密言守的成员数量逐渐减少。许多结社允许自己被玄蔽社吸收，最终只剩下龙之翼的一个分支。目前没有已知的记录给这个胜利的宗团一个统一的名称。一些学者认为他们继续使用“龙之翼”这个名字，证据是“该宗团”和其他模糊的引用。
在这一时期结束之前，一些文件提到了一个名为“心灵之手”的群体。他们是一个结社还是从主要宗团分裂出来的，目前尚不清楚。大多数这些文件谴责该群体的活动是对《奥秘总论》的背叛（这也使得这些文件成为已知最早的对该作品的引用），并认为这相当于精神自杀。从文本中可以做出的最常见推断（一个有根据的猜测）是，许多已经致力于通过盗窃和欺骗来保存其他宗团智慧的法师认为，获取这些奥秘是法师们值得攀登宗团阶梯的证据。他们不再仅仅是获取和储存信息，然后在稍后学习它，而是将获取行为本身视为进步的证明。
现有的记录表明，“心灵之手”的所有成员要么在一场涉及东欧和西亚许多法师的内战中被杀，要么被改造——至少在宗团内部是这样。这种通过不正当手段从他人那里获取知识的做法因带来的耻辱而在不确定的时期内变得罕见。这种做法从未在哲学上受到谴责，它在现代再次成为一种被接受（甚至被鼓励）的做法，并且与夺回者找到了归宿。
物理与魔法：类比
自从第一批严谨的哲学家开始将缜密的逻辑应用于他们对宇宙的构想以来，研究物理科学对法师来说一直富有成果。即使科学未能提供对魔法的真正见解，科学也常常作为教授这些真理的无价类比。
特别是，物体自然倾向于逐渐停止以及神秘艺术逐渐衰退的类比曾经很常见。牛顿对三大运动定律的表述打破了这一类比：现在，任何未受外力触碰的物体会持续运动，速度不变。一个这种现象可能发生的典型例子是太空中的天体，它们位于地球大气层之外，远离地球的摩擦力。
这对常见的类比造成了极大的破坏。天上的物体不应该衰退，而奥秘不正是具有天体重要性和本性的对象吗？如果它们的起源如此，为什么它们会自然地变得模糊并逐渐消逝呢？这使许多人陷入混乱，导致一些法师认为他们多年来发现的奥秘是错误的线索，而另一些人则再次认为他们的信息是纯净且永远安全的，从而忽视了其安全性。
解决办法在于对类比的重塑。正如天体在不受阻碍地运动，上界及其魔法类比也是如此。但法师所处理的真相必须应对“下界的大气层”（在这个类比中通常等同于深渊）。除非法师能够超越下界衰退的本性，否则他们的真相总会倾向于在世界那吞噬一切的混乱中消失。玄祕会的法师将改变后的类比作为他们宗团的基准，常态也随之重新建立。
几个世纪后，热力学第二定律——熵增——以一种理想的替代类比的形式出现了。
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新亚特兰蒂斯
时间流逝，过去的教训或被遗失，或被遗忘。这是宗团的一个原则，但这并不意味着玄祕会就能免受其影响。尽管有一个不变的论点，即宇宙倾向于将真相和虚假混杂在不可解的混乱中，或许正是因为如此，一个群体从宗团内部崛起，希望对抗这种效应。这些法师在宗团中拥有相当的政治资本，尽管记录中对于这些资本是来自合法的政治活动还是不择手段的操纵留下了严重且几乎是刻意的疑问。记录中提到这个群体为“凤凰兄弟会”，或简单地称为“凤凰”。
该群体提议建造一个他们称之为奥秘圣所的地方，一个知识可以永远免受退化的场所，一个可以通过五级入会证明价值的地方，一个安全免受宗团怀疑或恐惧的敌人的地方。（至少有一份文件提到了“可怕、燃烧的沉默”，被认为与当时那个宗团所具有的帷幕守护者的某种化身有关。）
关于这一理论性成就最独特的一点是，它将利用下界世界的法则。凤凰兄弟会的论点，他们希望将其加入整个宗团的论点中，是新的宇宙并非有缺陷，而是与亚特兰蒂斯时期相比，构造方式不同。法师们的证明将在于他们永久安装的不可稀释的知识，这将利用下界世界的一个独特属性来运作。
他们在影界建造了这个装置，声称影界的不同法则将使法师能够超越堕落之后对物质世界的限制。凤凰兄弟会“如同一颗种子成长为参天橡树，却只用了一天。”尽管来源对隐喻的选择使作者很可能是该事业的支持者，但没有理由相信文本关于该群体迅速增长的说法是谎言。它从一群致力于他们理想的法师核心开始，这些法师精通一些奥秘，但并非全部，最终拥有足够的觉醒人力，使他们的梦想成为现实。
随着凤凰在宗团内蓬勃发展，一群法师合作设计圣所，其目的也随之演变。如此多充满希望的人无法抑制他们的抱负或梦想，原本一个不朽知识的宝库变成了新亚特兰蒂斯的核心。它将作为一个完美的图书馆开始其生命，但随着完美理论获得越来越多的证明，它将成为围绕它聚集起来的法师城市的学术中心。
从那个时期恢复的文本表明，凤凰兄弟会的最初核心成员是否支持这个想法，很大程度上取决于作者的观点。无论最初的少数人怎么想，这个计划还是继续进行了。魔法击退了贪婪的精魂和危险的隐喻，从影界的荒野中开辟出近一千平方英里的土地。法师们在精魂的土地上铺设街道，建造了建筑、豪宅、巨大的图书馆、博物馆、步行花园、演讲厅以及他们想要的任何东西。在中心，法师们形成了一道奇迹合金制成的阶梯，宽得可以并排走五个人，通过法师在阶梯上施加的魔法，它通向物质世界。
精魂大师将影界的居民束缚起来，为奥秘圣所服务。记录中提到，一位小神被束缚来守护整个新兴城市，防止在没有城市法师居民的努力下，精魂荒野将它吞噬。较弱的精魂被法师束缚为仆人，命令他们保持街道和建筑的良好状态和美丽。其他的则被设置为守护者、图书管理员或其他任何东西。法师们并不愚蠢：被束缚在街道上的精魂是街道精魂，被束缚在图书馆的是知识和书籍的精魂。所有这些精魂都被赋予了使用他们的精华和影响力来代表城市或其居民行事的权力，并被要求使用他们的力量来维护城市的智慧储备。
为了安抚和喂养这支被束缚的精魂大军，尤其是那位神，凤凰兄弟会又束缚了更多的精魂。在影界中，精魂数量众多，它们似乎是新时代的永动机。这支精魂军团将从精华聚集的地方提取精华，并将其分配给那些不能离开奥秘圣所的精魂，同时为自己保留一些。这一切都将像最精良的钟表机械一样运作。
根据那个时期可用的零散记录，凤凰兄弟会涵盖了宗团全球成员的十分之一到三分之一。大量法师将他们雄心勃勃的项目的第一个阶段完成，将成千上万的文件转移到奥秘圣所中，或者在那里复制。在那里，它们将被保存，由不知疲倦的精魂维护，以抵御衰败，供所有后代的法师使用。一旦实验被证明是成功的，法师们就可以进一步发展他们的理论，并在那里研究如何绕过深渊的负面影响或奥秘的削弱。
新亚特兰蒂斯的寂静陨落
在这一时期之后，关于新亚特兰蒂斯唯一确定的事实是这座城市失败了。这座城市是如何失败的，对于现代的玄祕会以及显然对于该宗团的先驱来说，都是一个极具争议的问题。该宗团所拥有的来自那个时代的不规律通讯都为该宗团为何放弃这座城市提供了不同的解释。几个世纪以来的重建努力得出了以下大致的画面。
新亚特兰蒂斯建成后，凤凰兄弟会（他们将建设工作保留给自己）邀请宗团的其余成员加入他们的胜利。大多数寻求这座城市的人从未找到它。有些人按照给出的指示前进，但仍然在影界徘徊，直到被迫返回物质世界。其他人选择踏上凤凰兄弟会精心提供的阶梯，却无法找到圣所与物质世界的连接点，尽管他们竭尽全力。少数找到圣所的人返回报告说它宏伟但空无一人，辉煌但危险。他们说，那里的灵体荒野对人类生命是不友好的。
一些凤凰兄弟会的法师重新出现。更多的人没有，包括最初的少数人。返回物质世界的凤凰法师都遭受了心灵或身体上的奇怪折磨。迫害妄想很常见，来自一个未具名的对手，涉及的法师表现出对各种凡俗事物的极度恐惧。有些人在身体上虚弱，容易患上地球上的疾病和呼吸急促，有些人则遭受手指和面部肌肉的局部瘫痪，还有一些人反复发烧和产生幻觉。没有两个人的情况相同，也没有凡人或魔法机构能够治愈——甚至准确地分类——凤凰兄弟会的折磨。
来自世界各地的宗团核会相互会面并讨论了这个问题。影界的更多探险者，其中许多是宗团最优秀、最敬业的人，试图找到圣所。任何能够找到这座城市并修复它的人都将拥有一个巨大的知识来源，仅次于最初的三个图书馆。更重要的是，圣所中的一些文件是由该项目的热情支持者物理转移过去的，它们在其他地方都不存在。
所有成功找到该位置的法师都以与凤凰兄弟会成员相似（但独特）的方式受到了损害。在试图复兴该项目二十多年后，核会开始禁止他们的成员去寻找它。又过了四十年，最后一位被新亚特兰蒂斯诅咒的人去世了，该宗团开始将这一事件保密，甚至对其成员也保密。即使在今天，玄祕会的馆长也对他们的成员保密新亚特兰蒂斯的记录，直到一个人准备好看到它们（宗团地位•••+），并且馆长从不告诉其他宗团的成员。
不同的说法讲述了一些略有不同的故事，被法师们提炼成了上述的混合体。有些人坚持认为，在神秘事件之后，没有人再找到新亚特兰蒂斯。一本详细的日记记录了在影界和物质世界中围绕城市的所在地设置警卫，引发了一系列小规模的内战。许多人建议，所有从城市中恢复过来的法师都遭受了相同的折磨，但这些说法在具体是哪些折磨上并不一致。至少，大多数人都同意了（无论是立即做出的决定，还是在进一步调查多年后做出的决定）将灾难保密的决定。
即使被其宗团掩盖，这场灾难的一些残余至今仍然存在。第一个是某些精魂对法师普遍持有的不满和不信任态度。所有精魂都可能对能够踏入影界的凡人持怀疑态度，但与书籍、记录和知识有关的精魂对这类凡人尤其刻薄。
第二个残余体现在该宗团的名称上。尽管凤凰兄弟会在建造奥秘圣所方面遭遇了巨大的失败，但这个项目在成员的脑海中与该宗团紧密相连。从该项目流产后的时期开始，各种核会的记录都自称为玄祕会的一部分。常见的变体包括“Mysteriorate”、“Mysteria”等，但在接下来的一个世纪里，这些名称逐渐融合，最终确定了该宗团今天所知的单一名称。
放射性碳测年？
如果玄祕会拥有密言守、心灵之手和新亚特兰蒂斯时代的这些记录、信息、账户等，为什么该宗团不知道这些事情发生的确切时间呢？毕竟，有一些技术可以给出非常精确的年代！
对此有两个答案。首先，玄祕会的法师们对防止他们的图书馆丢失信息非常狂热。为了这个目的，他们绝对确保将可能散架的文本复制到更安全的形式中。在可能的情况下，法师们使用强大的法术，甚至复制隐藏的段落和魔法，以保存一切。当复制信息以与其他图书馆共享时，法师们也会使用类似的技术。复制品无法像原件那样提供年代的证据。
另一个原因是，嗯，魔法。在炼金术黄铜上书写可以使它在没有明显退化的情况下保存很长时间，而且没有任何科学家知道它的原子中有多少是放射性的，或者它们的衰变速度有多快。同样，即使是普通的羊皮纸或纸莎草纸，使用物质魔法也可以改变其物理属性，使得用正常科学无法判断该物体的年代。
那为什么不使用占卜来确定这些呢？这并不那么容易。法师们必须知道他们施法的目标时间，并且通常需要在同一个地方（或者使用相应的空间魔法）。凭借玄祕会所拥有的碎片，找到正确的时间和地点将需要比整个宗团在一千年内所能进行的更多的猜测和实地工作。此外，同样的原因也适用——正如一些物品或文件的物质本质被改变和转化，使得使用物质奥秘来确定其年代变得毫无用处，亚特兰蒂斯和那个时代的法师国王们的力量很容易改变时间魔法对一个物品甚至事件的作用方式。仅在北美图书馆中，至少有两个不同的神器在使用时间魔法时读取的结果是它们尚未被创造出来。
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岁月之卷
在大堕落与有记录的历史开始之间的不确定时期，龙之翼的法师们去了哪里，这是不可能知道的。只有玄祕会声称知道，而且也只是片段，因为该宗团的记录在完整性和真实性方面都令人惊叹。
加纳
关于早期加纳王国的历史所知甚少，而且至少是不准确的。多年来，它由一个名为“折翼”的法师核会统治，其中一名成员声称拥有“黄金之主”的头衔。在这个时期，没有凡人手中的幸存文字记录，但玄祕会的收购者从古加纳地区带回了写满知识的纸页，这些文字用一种既类似拉丁语又类似古埃及语的语言书写，并印在锤打过的黄金上。
当时的法师们选择黄金，显然是因为它具有持久性和魔法纯净性，代表着他们知识的重要性。如此多的“永久”文字如今已经丢失，这表明当时的入侵者和旅行者将国家的知识带回家并熔化，以充实他们的金库，尽管阴谋论者认为敌对的法师，特别是莫洛斯，可能将黄金转化为低贱的材料，并让时间摧毁它们，因为他们对那个结社和王国怀有敌意。
商与周
对商朝统治者来说，重要的预言可能间接来自折翼的龙之翼成员。从那个时期的青铜器中可以恢复记录，法师们将其作为媒介。当这些记录以某些模式组合时，文字中隐藏的代码可能会揭示出一个在那个时期其他地方从未提及的血统，其名字听起来与经过调整以适应当地语言的原始西方语言非常相似。相信这一点的密艺信者们一直在争论“仓秘”的真正含义，尽管产生这些词的符号也可以以其他模式解读，可能只是虚构的。
法师们认为，国王的预言可能由觉醒的宫廷占卜师预先设定，从而引导王国。同样有可能的是，国王的祖先在梦中为统治者提供建议，并对他的敌人施加诅咒，他们是上述核会或结社的成员，帮助引导国家的未来。最大的问题是，法师们这样做的目标是什么，如果有的话。商朝对知识的唯一重大贡献是一种早期的中文形式，很少有人相信如果没有干预，它不会自然发展。
有可能仓秘对王朝有更长期的计划。如果是这样，那么随着公元前1千年左右周朝的兴起，这些计划被打破了。周朝有法师参与，这比他们可能对商朝的影响要少得多。《尚书》和《诗经》是这一时期详细记录周朝历史以及他们的诗歌、颂歌和民间传说的两部重要著作，每部作品中都恰好有10个与时期不一致的异常之处。对一部文本中的异常段落进行检查，会发现它对另一部文本中的段落进行了编码引用，而后者又引用了另一部文本中的段落，依此类推。按照这种模式进行到底，会拼凑出一个名为“鼠之重生”的群体努力的简短（4566字）历史。
这样的证据可以独立验证，很难反驳（尽管对于足够坚定的历史学家来说并非不可能）。这段历史描述了数十年来寻找最有可能推翻“误导智慧之基础”的人，以及在早期为支持新政权并引导它走向一个尊重知识和学问的时代所付出的努力。当然，这些著作在某种程度上引起了共鸣，最终在它们创作后的几个世纪成为儒家思想的核心。作为一种提倡平等教育等其他信条的哲学，鼠之重生可能将其视为一种成功。
他们的行为表明，仓秘和鼠之重生之间理想差异的一个有力候选。仓秘围绕一个中心权力聚集，并利用他们的力量和知识来操纵他，这让法师们认为仓秘的意图是将他们的知识限制在自己人中，以维持这种影响力。鼠之重生对此的反对是，他们没有“防止放纵，而是在尊贵的探求者面前武装自己。”大多数人认为这意味着仓秘尽管其他人值得拥有，却将他们的知识据为己有，但他们无法反驳这可能仅仅是一个结社选择不分享他们所知道的奥秘而引发的争端——正如一直以来，胜利者书写历史。
知识手册，第一部分
据玄祕会所述，该宗团向世界传授了大学的概念，发明了图书馆，创造了冰岛史诗，甚至可能推动社会从石器时代进入青铜时代。（当然，密艺信者不会向其他宗团提及这些。）而这仅仅是书中所载——他们声称从亚特兰蒂斯保存下来的庞大知识库中，为世界带来了更多（通常是值得称赞的）东西。
那么，所有这些被保存的知识如今在哪里呢？该宗团拥有哪些却拒绝与凡人分享的奇迹般的科技进步？是癌症或普通感冒的治疗方法吗？是清洁、廉价的电力吗？是完美的政府体系吗？是飞行汽车吗？
答案是：他们没有任何这样的东西。他们的众多秘库中没有任何东西包含能够改变世界面貌的技术或社会奇迹——当然，魔法除外，这几乎是理所当然的。那么，为什么玄祕会会在1000年代，甚至在石器时代，相信自己拥有这样的东西呢？这是个好问题。
冰岛语言起源理论从未被永久推翻的最主要原因，是史诗在13世纪的消失。现存的文本样本足够多，让当代学者知晓这些史诗，但该地区原本丰富的史诗和诗歌的创作与记录却戛然而止，从历史的角度来看，几乎是瞬间发生的。更糟糕的是，史诗开始从图书馆和人们的记忆中逐渐淡出。研究这些文本的密艺信者们认为，正是因为它们曾经广泛传播且深受欢迎，才会有任何幸存下来。
这一事件与挪威国王成功地将冰岛纳入其势力范围的时间恰好相同，这不太可能是巧合。他的统治可能离不开教会的帮助；尽管在近两个世纪的时间里，教会一直在教育冰岛人民其教义，但最终的推动与挪威国王哈康四世的行动恰好同步。在尼达罗斯大主教区永久幻象下隐藏的秘密文本中，描述了因宗教而焚烧异教徒和异教徒文献的行为，这些文献以亚特兰蒂斯文字书写。在这些文献中，还有用同一种语言书写的信件副本，描述了“成功消除麻烦影响”的情况，这些信件是写给南欧某个未知收件人的。
这些就是玄祕会关于冰岛那个时期的全部资料，但它们足以让这个谜团暂时保持开放。
书写于记忆：口头传统
相当一部分玄祕会的法师从根本上反对“跟随文字”的概念。文字并非保存知识的唯一方式，假设它是唯一重要的方式是一种重大谬误。他们更倾向于“跟随知识”的哲学，隐含着这样的理解：尽管保存信息包括书写，但书写并不构成保存知识的全部。
北美原住民使用一种完全口头的系统来传递他们的历史、传统、故事和其他信息。他们做得如此有效，以至于玄祕会很难不怀疑其中存在某种觉醒的影响，以保持故事的活力。证据强化了这一信念：一些通过许多代传承下来并最终被书写下来（或在少数情况下直接传递给现代玄祕会的法师）的故事中，包含了几乎总是可以直接被当代法师复制的神秘行为。是否还存在故事中的秘密模式或除了“我们曾在此”之外的隐藏信息，尚未得到证实，但法师们仍在继续尝试。
玄祕会在凡俗社会中最具有影响力的可能是古代非洲。大量的信息被编码在非洲文化歌曲、谜语、诗歌和故事的隐喻中。这些知识宝库的背诵是非洲社会结构的一个重要组成部分；这种口头传统也证明了其韧性，在21世纪依然强劲。背诵是围绕着讲故事的人展开的巨大活动，歌颂他们的传奇。如果这些人真的是折翼的龙之翼的成员，或者受到了他们的影响，那么背诵的普遍性和重要性可能为原型玄祕会在这些模糊时期对社会的指导提供了最多的帮助。
玄祕会对那些倾向于口头传统的文化与其他将整个世界视为一个共同生命实体的文化之间的相关性进行了深入研究，这些文化与玄祕会的理念相似。其他口头传统的例子（如凯尔特吟游诗人和冰岛吟游诗人，他们以惊人的记忆力和书面作品而闻名）也是玄祕会感兴趣的对象。
带来启蒙
文艺复兴时期是玄祕会中足智多谋的法师们的丰收时期。关于那个时代的信息来源众多，而且这一次，该宗团的许多法师达成了共识：他们促成了这一时期的到来。
很少有人会争论玄祕会凭空创造了这一运动，然后坐享其成。但许多法师相信，玄祕会对欧洲的推动起到了重要作用，使其能够更快地发展，并更加关注历史、历史的准确性以及个人的启蒙。法师们争论的是他们如何影响了这一时期。
位于南欧的秘库拥有记录表明，在13世纪拜占庭帝国衰落期间及其之后，许多玄祕会的结社，甚至整个核会，从拜占庭帝国向西迁移。曾经是拜占庭地区以及保存这些秘库的意大利和法国南部核会的法师们认为，这些流离失所的法师带来的古典学术注入，为西欧的文艺复兴提供了必要的教育和文献。
西欧的法师们，包括许多没有这些显著记录的意大利和法国南部的法师，更愿意相信他们在过去几个世纪中的影响是微妙但意义重大的。他们持有对查理曼大帝、当时的其他著名统治者以及宗教领袖身边的法师的可疑记载，这些法师增加了古典文学和研究的重要性。原因很简单：尽管欧洲的玄祕会对罗马和古希腊的文献（从魔法角度来看）没有太多兴趣，但密艺信者们希望鼓励法师周围的人重视过去的一切。
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站在重视历史和古代知识的社会基础之上，玄祕会能够更深入地探寻本宗团的渊源。法师们常伴富人左右，除非他们自己就是富人，然后以此为跳板，开展他们真正想要进行的研究。
许多人还断言，该宗团提供了引发那个时代科技进步所必需的信息或动力。自密艺信者们有记忆之前，玄祕会就以批判的眼光研究一切魔法，他们很容易就能为更严谨的科学方法和对自然现象的更深入探索提供基础。
他们的意图是双重的。他们希望通过纯逻辑（而非昂贵的导师）能够实现的东西，让知识这一抽象概念对普通人更加触手可及。这将使知识对更多人更具吸引力，法师们相信这可能会引发更多的觉醒，并将更多的新觉醒者带到玄祕会的事业中来。其次，对调查方法的先验知识将减少新法师加入宗团后的培训时间。有些人认为这是一个糟糕的主意，因为它降低了直觉的重要性，但即使是他们也同意，该宗团很可能对此负有责任，而且在当时这可能看起来是个好主意。
文艺复兴时期的人文主义是一个争议的源头。法师们说，玄祕会一定在背后推动了这一运动，而另一些法师则说，该宗团一定与此无关。争论归结为一个分歧，即人文主义是否是凡人对真正启蒙之路的适当基本理解，或者它是一种误导性的哲学，只能把人（可能会成为法师的人）引离真正的道路。
前一种论点的核心是，人文主义以觉醒的微弱回响赋予凡人力量。更重视理性和证据与对魔法知识的有教养的追求相联系，而“美接近上帝”的观念是科学（或魔法）无懈可击理论的隐喻，这为一个人踏上玄祕会的启蒙之路做好了准备。后一种论点则指责人文主义减少了觉醒，认为人文主义移除了人们可以向往的东西。他们本来就很优秀，无需升华。对理性的依赖削弱了直觉和艺术，而直觉和艺术也是理解魔法的核心；“美”是肤浅的、宿命论的，它将上帝（或启蒙）与其真正的道路割裂开来。
关于法师是否真的对文艺复兴时期的人文主义负有责任，几乎没有实际信息。凡人历史学家常常将这一运动与当时常见的对罗马和希腊文献的重新审视联系起来，如果玄祕会声称引发了这种重新审视，那么他们就不可避免地要承担一定的责任。
一些历史学家批评文艺复兴时期的一个方面是，它可能减缓了某些学科的发展。当时的学者痴迷于古典的纯粹性，重视原始文本和未被触动的哲学，胜过对这些思想的修改或进一步发展。拉丁语的演变，直到那时它还是一种活着的语言，戛然而止。密艺信者认为，这是他们的前辈引发文艺复兴的主要动机之一：法师们通过灌输对不变来源和古典文献的赞美来对抗玄蔽。这种态度的变化保留下了可能有数千个对上界和亚特兰蒂斯的引用，这些引用否则可能会在翻译中丢失，或者被哲学的演变（对法师来说是退化）所改变。玄祕会几乎像一个法师一样赞美这一结果。即使是该宗团中对文艺复兴最严厉的批评者，也认为这是一个积极的影响。
古代文物研究的时代
1572年，最早的有记录的古代文物研究社团成立了。主要创始人之一，马修·帕克主教，在许多玄祕会的文本中被提及，仿佛他是该宗团的入门成员。古代文物研究的发展标志着从引用古典文献和哲学到审视过去社会和文化的文物的漫长运动的开始。
在这一运动开始后的数个世纪里，古代文物研究者重视文物的美感和艺术价值。历史背景增强了艺术品的价值，但这些文物很少因其能够讲述的故事而受到重视。密艺信者们认为，他们的前辈让凡人出于自己的小原因获取有价值的文物，然后利用这些文物的接近性。
一对英国和德国密艺信者的书信往来（他们以收藏家的天性而闻名）表达了对许多从国外挖掘现场返回的文物状况的惊愕。与实际访问挖掘地点的法师的进一步通信传达了对挖掘者对待挖掘现场方式的恐惧，他们将现场撕裂，可能会破坏未来的发现。“通过同事促进对历史地点的谨慎和系统性处理”是一位法师的解决方案，这可能促成了15世纪初弗拉维奥·比翁多的工作。这一尝试未能改变大多数探险队对待目的地的方式，至少在作者和启发该法师的有生之年是这样。
在马萨诸塞州波士顿发现的一本日记中的类似条目表明，托马斯·杰斐逊也受到了类似的影响。杰斐逊在1784年以一种当时先进的技术，干净地挖掘了一个美洲原住民的墓葬土丘。这些说法的真实性是有疑问的，部分原因仅仅是因为这一时刻与美国历史上如此重要的人物密切相关。如此宏大的说法不可避免地吸引了一些追随者，有些人觉得它很可能是真的，因为它是如此离奇。
伦敦古代文物研究会成立于1707年，并一直延续至今。法师们认为它是对现代考古学影响最大（而且可以说是最受欢迎的）的因素之一，因为该学会的成员在考古学众多分支的发展过程中始终在场并提供了帮助。即使在相对停滞的时期，该学会的一些成员也总是在遥远的异国他乡做一些对玄祕会可能有价值的事情。他们常常不知不觉地带上了一两位密艺信者，该宗团声称该学会从未没有至少有五名玄祕会的法师在其成员中。
受伦敦古代文物研究会的启发，拿破仑在1798年入侵埃及时，带了一大批古代文物研究者和历史学家。他将他们释放出来，他们蜂拥到埃及的废墟和古老遗迹中，寻找过去的文物和记录。玄祕会暗示该宗团在拿破仑的顾问中有内线，主导了波拿巴资助的埃及挖掘。这一说法比接近杰斐逊的说法更为大胆，效果也类似。
垃圾进，魔法出：奥克西林库斯
1894年，一位自称为法布利努斯的英国法师来到了开罗东南方向大约一百英里的奥克西林库斯镇。他立刻认出了这个小镇是一个无与伦比的通往过去的门户，但法布利努斯没有独自利用它的资源。他对这一考古发现的无法抑制的兴奋促使他向一位同事伯纳德·格伦费尔推荐了这个地方，格伦费尔开始了挖掘过程。
格伦费尔的初步报告表明，该遗址没有任何价值，不久之后，这个小的英国团队就开始准备前往更有希望的地方。法布利努斯得知这一消息时已经太晚了，他感到震惊。对他来说，即使是凡人探险者也错过了埋藏在奥克西林库斯沙丘下的纸莎草宝藏，这是不可想象的。
法布利努斯返回埃及小镇，以消除该遗址对埃及学发展毫无价值的谬论。在那里，他消失了，所有通信都中断了（而法布利努斯是一个频繁的通信者）。他担忧的结社急忙前往该镇。他们发现他们的朋友被敌对法师囚禁了，显然是王座先知，于是毫不留情地攻击了他的捕获者。
先知被击败（两人死亡，一人被俘，一人逃走），结社驱散了他们用来误导格伦费尔团队关于该遗址价值的幻象和心理欺骗。法布利努斯带领他的结社安全地说服了凡人团队继续挖掘，而没有透露他们早期误解中魔法的存在。
先知的行动使法布利努斯确信奥克西林库斯还有更多东西。他最初认为它只是一个有数千份被丢弃的纸莎草纸的地点，这对考古学家来说是一个巨大的发现，但现在他知道一定还有别的东西。三个不同的英国核会同意资助一次大规模的、法师众多的探险，以补充格伦费尔的探险。他们的发现物有所值，尽管其中许多仍然归功于格伦费尔或该遗址的其他凡人管理者。
在千年垃圾场中发现的关于奥秘的线索中，有被称为《托马斯福音》的片段，这是一部诺斯替派的秘传福音书。许多了解到它的觉醒者，特别是在玄祕会中，都觉得它很真实；这部作品对密艺信者，尤其是集体意识派，有着特殊的意义。玄祕会一直保密的一套是《奥秘总论》的遗失注释，它揭示了解密该典籍中后来五个定式的关键。它还对魔法书本身的文本进行了提炼和评论。
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不受欢迎的发展
所有美好的事物都必须有结束的时候，其中之一就是西方世界对其他地区古代文物的掠夺性开发。直到20世纪中期，美国和欧洲的考古学家在监管方面享有相对自由，他们跨越国界，以名义上的贿赂将国宝级文物运往博物馆。
拥有这些文物的国家，无论这些文物是否已被发现，如今都在进一步保护他们视为自己遗产的东西——或者简单地说，这些文物就是他们自己的。过去一个世纪的大量记录和保存下来的通信表明，尽管没有玄祕会的核会或结社在国家政策的改变中起到推动作用，但对于这些政策的适当性却存在着激烈的争论。
西方的密艺信者认为，将文物集中到一个地方会更好。鉴于如此多的觉醒历史遗迹仍掌握在西方手中，这些法师认为文物应该继续在他们的博物馆（或秘库）中积累。这些密艺信者还利用他们能够接触到更先进的工具以及更安全、更不混乱的环境来补充他们的论点。
试图捍卫自己所在地历史——以及法师们对亚特兰蒂斯遗迹的接触——的密艺信者也使用了第一个论点，但他们坚持认为所有材料都应该在其本国的秘库中积累。他们认为，自己无法妥善处理敏感材料或将其安全地保存免受世俗危险的想法是侮辱性的。
这一问题最终以“本土团队”的胜利而告终。鉴于当地政府（和评议会）几乎在任何特定时间和地点都能比外来者施加更多的力量，其他结果几乎是不可能的。尽管如此，仍有一些规定允许进行外部挖掘，从而达成了妥协。争论双方的法师对这一问题仍然很敏感，许多年长的法师仍然怀有跨越海洋甚至大洋的积怨。
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今天
玄祕会是一个全球性的组织（根据你询问的学者是谁，它一直如此）。法师们主要关注本地活动，但这只是个人选择以及觉醒者所受社会限制的问题。玄祕会是一个比其他宗团更具全球视野的组织，这是其成员为了实现既定目标所必须进行的旅行和研究的必然要求。
至少，他们愿意相信这一点。他们所处的现实情况是，只有少数密艺信者会广泛旅行。这些法师（通常是考古术士或收购者）是那些体验并必须学会与其他文化互动的人。他们通常不是其核会中最有影响力的人，因为长时间离家使他们无法积累可观的政治资本。
即使是这样具有世界视野的个体，也很少真正熟悉超过两种文化，一种是本土文化，另一种是他们选择的。大多数人选择一个具有历史意义的遥远地点作为挖掘的重点，并将该文化所赋予他们的视角应用于他们的生活、经历以及魔法研究。即使在一个有许多这样法师的核会中，研究古代爱尔兰的法师、监督伊朗挖掘的法师以及为了文物而冒险进入中国边疆的法师之间的观点差异也会引发重大冲突。
一些玄祕会的法师可能视野更广阔，但他们往往看向不同的方向。
北美
美国和加拿大拥有世界上最普遍和占主导地位的高等教育体系。大学教育是许多人期望或渴望的。对知识的追求以及学校的丰富性使得大学成为许多选择在学术界隐藏身份的密艺信者的理想家园。许多玄祕会的法师可以在肥沃的学术环境中舒适地过着凡俗的生活，同时履行他们各种觉醒的职责。
另一方面，北美文化长期以来一直关注知识能带来什么，而不是知识能提供什么。高中辅导员基于拥有学位的人在其一生中会赚得更多来推荐上大学。学生们将他们的毕业证书视为不过是一种徽章，或者重视他们在大学的时间是为了建立联系，而不是学到的课程。将玄祕会对知识的崇敬与教授们对不感兴趣的学生的失望相结合，使得北美在心理上成为该宗团成员难以长时间停留的地方。大多数人还是忍受着，就像他们的凡人学术同行一样。
尽管北美密艺信者否认这一点，但他们无法摆脱自己根源的影响。其他大陆的同行批评北美法师越来越将信息物化。信息变成了某种要拥有的东西，而不是要体验的东西；变成了某种要崇拜的东西，而不是要了解的东西。该大陆的密艺信者认为他们比宗团外的法师更能抵抗文化的影响；其他密艺信者则不太确定。其他西方国家以及受北美文化影响越来越大的国家的玄祕会法师每天都在失去立足点，但这很少能阻止他们在合适的时候发表含沙射影的评论。
世俗与非世俗之间的分歧在北美常常非常激烈，尤其是在美国，这种分歧也影响到了当地的法师。很少有密艺信者否认通过入门仪式来区分价值层次以及使用秘密标志和共享体验作为识别等级的方法是有用的，但关于通过玄祕会向上晋升与灵性主义和个人启蒙之间的关系程度却是一个激烈争论的话题。
集体意识派的成员在许多地方都很强大，并且直言不讳，他们利用这种力量在他们的核会中推行以启蒙为重点的政策。同样直言不讳的还有那些采取劣势立场的密艺信者（大多数其他派别的成员），他们利用自己所拥有的东西来行使与集体意识派一样多的权力，而他们与集体意识派的分歧却如此之大。这场冲突使大陆的许多部分在这一问题上走向了极端，使得从一个评议会到另一个评议会的旅行变得更加艰难。
北美的玄祕会法师欣赏他们与以口头传统为基础的美洲原住民文化的接近。许多这样的文化相信有一个伟大的精神，并认为所有事物都是相互联系的，并且在某种程度上是有生命的，这两点都与密艺信者产生了强烈的共鸣。玄祕会做了大量的工作，记录了美洲原住民的许多周期和传说。
还有许多欧洲的奥秘值得探索。东海岸的墓地暗示了清教徒逃离英格兰并前往新世界的真正原因。佛罗里达最古老的建筑和美洲原住民的故事包含了西班牙国王允许蓬塞·德·莱昂征服和殖民“比米尼”的真正希望的线索。阿拉莫不仅仅是一场争取独立的战斗，而圣安娜在那里发现的东西可能导致了他的倒台。在加拿大西部，关于该领土的国际冲突的真正原因仍然模糊不清但又令人着迷，正如俄罗斯急于将阿拉斯加出售给美国的秘密原因一样。1848年大量中国移民涌入可能与黄金关系不大，而与一些更隐蔽的东西有关。
许多这些奥秘的答案很少。许多是基于欧洲或亚洲的隐藏线索的扩展信息或更清晰的来源，由于其相对年轻，一些历史在北美更容易挖掘。美国和加拿大的密艺信者有时会发现他们的研究使他们跨越大西洋或太平洋去寻找更深入的内容。同样，欧洲和亚洲的法师也常常前往北美，去寻找一些故事的结局，或者寻找他们感兴趣的历史的新线索。
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南美洲
中美洲和南美洲国家的玄祕会核会不像他们的北美洲表亲那样忙碌。北美的密艺信者有时认为南美洲的核会懒惰，甚至对宗团的事业有害，但事实是南美洲的核会挖掘出的过去的信息和其他密艺信者（总体上）一样多。南美洲的核会对于可以再等一天的信息不那么焦虑，但他们在必要时也懂得认真处理事务。他们的方法最终和其他人一样有效。
密艺信者的放松习惯包括参加并享受他们所在大陆部分地区的文化节日。他们常常比周围的人更深入地享受这些庆祝活动，不仅沉浸在派对的意义中，还陶醉于其历史和文化的重要性以及从历史根源的演变。许多法师确信（而且大多是正确的），北美和欧洲的法师并没有像他们那样欣赏自己的节日，无论是因为他们过于拘谨，还是仅仅太忙了。南美洲的密艺信者将同样的观点带入了对信息和亚特兰蒂斯影响的永恒探索中。
在这里，宗团的精神和世俗方面的差异并不那么尖锐。宗教是生活和社区的一部分，工作是宗教和生活的一部分，人们是工作和宗教的一部分。一切都联系得更紧密，宗团各派别之间的冲突也少得多。较少的法师明确选择一个派别，只是专注于宗团的哪个方面最适合他们，而不给它一个名字。选择派别的法师实际上是在宣布她的兴趣仅限于该派别的专长；她很少将自己的关注点强加给其他密艺信者，而声明派别所带有的唯一污名是，玄祕会的其他成员会期望她在她选择的领域成为真正的专家。
这些区别并非普遍适用。法属圭亚那和福克兰群岛仍然分别处于法国和英国的统治之下。来自欧洲和美国的法师将这些地方视为他们探索南美洲历史的理想出发点，并带来了他们对生活、魔法和使命的看法。
在南美洲，玄祕会拥有数千年丰富的文化和历史数据。密艺信者研究从相对较近的印加人和阿兹特克人到更古老的玛雅人以及古老的卡拉尔苏佩和奇布查人的一切。和北美一样，外来文化的入侵在文化之间留下了一些线索，但外来密艺信者追踪通往或来自南美洲的线索的频率远远高于当地法师。他们有自己要追溯的更古老的线索。
非洲
非洲的密艺信者通常比世界其他地方的角色更加明确。在许多古老的非洲文化中，知识的守护者曾是一个受人尊敬且至关重要的角色，而玄祕会常常仍然承担着这种等级所伴随的重任和传统。集体意识派和其他具有高度灵性的密艺信者通常比那些更倾向于追求世俗魔法追求（如在废墟中筛选和破译古籍）的人拥有更大的影响力。法师们经常滥用这种影响力。
在现代时代，非洲的法师生活并不容易。持续的政治动荡使得生活变得艰难，更不用说寻找失落的奥秘了。如今作为玄祕会成员的标准操作要么是尽可能微妙地使用魔法来低调行事，要么就是讨好一个独裁者，直到他变得宽容——并希望他不要改变主意。
这主要是针对外国人而言的。当地人更不容易被发现；他们与当地人的强烈文化联系为他们提供了所需的全部伪装。只有当附近的大国察觉到某件重要的事情时，当地法师的生活才会变得艰难。
埃及的密艺信者与世界上其他地方的玄祕会成员之间存在分歧。埃及是挖掘和寻找亚特兰蒂斯失落线索最丰富的地点之一；至少有一个第一秘库可能就在埃及的某个地方。部分出于无私地保护本国遗产的目的，部分出于自私地将新发现（或至少是发现的功劳）留给自己，该地区的许多法师拒绝让宗团的外国成员进行友好访问。其中一些是19世纪和20世纪欧洲和北美失礼行为的后果。
还有一些法师没有任何理由与任何宗团结盟。他们作为孤立民族的一部分觉醒，例如科伊桑人，并将他们的经历融入他们的文化和日常生活中，通常成为强大的萨满。玄祕会与帷幕守护者（众多冲突之一）在这些法师问题上存在持续的冲突。后者通常希望消灭他们或将他们融入主流五芒星文化，以防止他们在公共场合施展粗俗魔法。密艺信者则更愿意在他们原本的文化中保留这些法师，并探索他们如何使用魔法，认为未受亚特兰蒂斯影响“玷污”的法师可能会为上界提供洞见。不管怎样，这样的法师可能会在觉醒后多年，甚至数十年不被发现，当他们觉醒于一个孤立的部落时。无论谁在寻找，非洲都有许多东西可以发现。忽略埃及罗马和希腊时期的遗迹，非洲在很大程度上被认为人类的起源大陆及其最长久的家园。这对玄祕会的探索者来说承诺了大量的信息，而非洲也做到了。
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欧洲
欧洲的教育体系与美国一样先进；欧洲的教育机构当然在普遍意义上更具优势，它们历史悠久，根植于丰富的传统之中，这对大多数密艺信者来说极具吸引力。欧洲各国也更接近地球上一些最迷人的考古遗址，这使得在“文明”国家生活的同时，更容易对这些地方进行亚特兰蒂斯遗迹的调查。在过去半个世纪中，飞机旅行的出现使地理位置变得不那么重要，自那以后，欧洲的密艺信者感受到了来自美国法师的更多侵入。
与美国不同，欧洲传统上宗教与世俗之间的关系更为融洽。集体意识派与宗团中较不注重精神层面的成员之间较少有激烈的言辞；同样，忽视他们入门仪式中精神启迪方面的密艺信者也更少。
一般来说，欧洲的密艺信者认为自己更具世界视野。这种观点有一定的依据，因为他们生活在一个地区，乘坐火车（有时经过英吉利海峡隧道）一两天就能到达十几种不同的文化。关于这一点，欧洲的法师最终也更加孤立于其他文化，对此有各种社会学理论。即使欧洲联盟的出现也没有使欧洲各国成为一个单一的文化，而且它很可能永远不会。许多人反对这样的命运，希望在每一个机会中保留使欧洲各国独特的文化。
这样的习惯使得欧洲的法师作为一个整体并不比美国那些争论宗教或政治理想的法师更有效。法国人、英国人、德国人以及各种带有贬义的绰号相互争论政治，因为彼此距离太近，所以争论更加激烈。
值得注意的是，尽管这样的国家不太常被提及，欧洲的一些地区经济陷入困境，或者靠近那些陷入困境的国家。这使得密艺信者有更少的闲暇去担心他们对知识的使命。这也使该地区更容易受到外国法师对较弱国家和从较弱国家离开的人口所施加的那种历史性的伤害。这些地方的评议会比其他地方的评议会更加孤立和防御性。
选择不离开欧洲大陆寻找资料的玄祕会研究人员仍然有很多东西可以调查。罗马的影响仍然是一个受欢迎的学科，帝国入侵的遗迹仍然隐藏在欧洲的一些偏远角落。对古代凯尔特人、北欧历史以及欧洲过去的其他方面的调查也很受欢迎。
亚洲
由于面积巨大，亚洲很难用简短的几句话来概括。
印度
印度次大陆有许多秘密，玄祕会在这里势力强大。欧洲基督教之前的许多神秘主义、宗教和魔法实践都可以追溯到这里。这些实践中的许多也包含了隐藏在其中的真实上界奥秘，自从这些实践被引入西方世界以来，就有欧洲觉醒者来到印度，寻找进一步的上界真理的线索。事实上，印度的许多城市有两个评议会——一个由外国人组成，一个由印度本土的儿子组成。这些团体之间的竞争非常激烈，尽管它们在维多利亚时代所表现出的种族主义色彩已经失去了很多。现在，他们的仇恨往往仅仅基于比他们任何现任成员都更古老的竞争，以及一些团体拒绝与其他团体分享知识。
俄罗斯
俄罗斯的密艺信者维持着一个强有力的政治结构，责任从上到下传递。这种结构类似于该地区的政治和经济历史，但比现在逐渐放松的市场更为严格。俄罗斯的核会通常欢迎来自其他国家的密艺信者，但限制他们在评议会中的自由。许多核会对任何违反核会法律的人（包括宗团的其他成员）施加严厉的惩罚，即使没有他们的评议会的批准。
中国
中国的玄祕会核会差异很大，这在如此庞大的人口中是可以预料的。许多核会仍然使用古代中国使用的官僚入门考试的变体作为他们入门和晋升的一部分；这些考试需要大量的古典训练，如儒家思想和书法，并结合上界知识和玄祕会文献的基础，重点是亚特兰蒂斯和《奥秘总论》。这些核会认为，他们从古代保存下来的方法更能确定候选人晋升到下一级别的适合性。
其他结社则更为现代，使用的入门仪式与欧洲和北美所进行的类似。中国的玄祕会结社比许多外部结社更为保密，而且很少允许他们维护的秘库被外部人员访问——甚至被识别到。许多中国法师怀疑，对西藏的侵略涉及具有上界意义的地点；许多人也认为这些行动是正当的。
日本
日本结社所实践的亚特兰蒂斯玄秘已经被佛教和神道教的象征主义大量覆盖，这使得在神社内进行入门仪式变得容易，甚至不会引起训练有素的旁观者的怀疑。日本结社努力资助成员前往其他国家追寻古老文物和知识，并且更愿意支付从文物原产国移除文物所需的巨额现代贿赂。日本结社定期出口重大发现，许多外国密艺信者怀疑这些结社有所保留。
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第二章：知晓之人
祝福再祝福，他终于闭嘴了。我承认我开始有点怀疑了。我以前认为代沟被夸大了，但谁能预见到有一代人对文字的最大接触是一亿个愚蠢教师的电子涂鸦？即使是欣赏一下《纽约时报》畅销书排行榜上最新垮掉的精装垃圾，也总算是有点东西可以利用。然而，这个男孩……嗯，我确实怀疑过。从技术上讲，我想我仍然怀疑。他先是看了看面具，然后是1128号挂毯，接着他的目光停留在弯刀上。我无法抑制一丝焦虑。他会伸手去拿吗？我是不是刚刚让这个年轻人进入了本该去箭塔的秘库？
他又看了看书架，我感到一丝宽慰，但并不太多。他们说他是一个如饥似渴的学习者，但这些卷册对一个注意力短暂的人来说能有多大吸引力？求求你，证明我是对的，男孩。不要证实我那些丑陋的老感觉，让我看看我们为什么让你进到这里。
然后，他的目光落在一本书的书脊上。他伸手去拿，天哪，《阿尔克-乌尔的迁徙》。奇迹中的奇迹，他开口说的第一句话是：“我可以打开这本书吗？”
哦，好孩子。好孩子。
欢迎来到这里，因为送你踏上这条路的并非邪恶的命运（因为这确实远离了人类的常行之路），而是正义与真理。你需要学习一切——既包括坚定不移的真理之心，也包括凡人的观点，在这些观点中并没有真正的依靠。
——巴门尼德，《一的本性》
知识就是力量。
公元前240年，埃拉托斯特尼估算出地球的周长，为对地球的球形视野奠定了基础。地理学家托勒密在埃拉托斯特尼的工作基础上进行了拓展。几个世纪后，欧洲人发展了新的航海技术，到了15世纪，探险家们准备好去验证古人的智慧，寻找一条通往亚洲的海上航线。哥伦布发现了加勒比地区，然后是美洲。与过去的维京航行不同，他的记录通过一个不断发展的信息基础设施传播开来，这一基础设施由政治习俗和印刷机推动。殖民强国利用地图、枪支和帆船占领了这些土地，但他们拥有的不仅仅是这些资产。家畜为殖民强国提供了生物武器：殖民者血液和呼吸中的致命疾病。原住民死亡了，非洲则通过奴隶劳动来弥补这一差距。
远离帝国阴谋的核心，殖民者发展了他们自己的文化。这种距离对他们来说很有利；他们只需要参与自己选择的战争，利用一个未被两次世界大战的枪支、火箭和炸弹触及的工业基础。杰出的头脑在新墨西哥州的阿拉莫戈多合作，将这种力量发挥到极致，那里1.8万吨的炽热光芒让人想起了时间和毁灭的神灵：一个时代的结束和另一个时代的开始。
然而，所有这一切仍然只是微弱、冥寂的知识的力量。已知的历史是一系列琐碎的伎俩，利用了下界的属性。这是人类探索谎言之笼时得到的东西。人们发现，栏杆的数学原理允许创造奇迹——只要世纪和文明能够承受解锁它们的负担。
要理解魔法的力量——最纯粹的知识，最彻底的灵知——就是摆脱时间和合作的负担。摆脱历史的牢笼，一个法师不需要埃拉托斯特尼、哥伦布或奥本海默。一个法师只需要他灵魂中的启蒙和使不可言说领域的纯粹真理成为现实的话语。凭借这些，不受国家、神灵或时间的阻碍，他的知识可以从对世界的粗浅理解进化到其毁灭的秘密。
只有与他灵魂相似的人才能磨砺他危险的道路，只有通过寻找和理解秘密的话语：上界智慧的痕迹，将原始觉醒欲望提炼成法术。发现这些知识，你就控制了它。隐藏它，你就守护了通往力量之路，使其免于疯狂之人的侵扰。规范这些知识，使你成为它的主人、教师和代理人，那么你就是玄祕会的一员。
论题：知识即力量
玄祕会的核心意识形态几乎是陈词滥调，不是吗？当然，它也碰巧是正确的。尽管毛泽东说枪杆子里出政权，但一系列技术、社会、政治和心理实践先于枪支本身。这些方法源于对世界的某种理解。原始信息和来之不易的智慧将不同的研究领域凝聚成一把枪：当代死亡的象征。
这一玄祕会论题不仅从科学家、考古学家和其他普通学者的角度关注信息和智慧，还从整个符号的角度出发，无论是枪支、五芒星还是用黄金和雪花石膏制成的女神像。符号拥有艺术和信仰的力量；符号代表科学或世俗学科。当符号及其对象是同一件事物时，那就是魔法。
对玄祕会的法师来说，魔法是操纵这些“真实符号”的艺术。这些标志不仅仅代表下界的一个元素：它们就是那个元素。法术的意象不仅仅是一个助记符，而是对现实转变的真实描述。在某种程度上，法师们并不是简单地想象意象的存在——他们发现在上界的无限潜力中等待着他们的那个版本的现实，并用自己的灵魂作为上界现实与下界现实之间的桥梁，让它暂时覆盖谎言的现实。上界是宇宙的真面目，摆脱了虚假的隐喻，却充满了神话般的意义。在下界，爱扩散到大脑化学、生物本能、文化仪式和诗歌中，但在上界，爱是一种不可还原的力量，它既是图像，也是大脑状态，还是神言中的一个强力词汇。真正理解像爱或火这样的事物的法师，理解了从它们那里降下的所有碎片，无论是科学的还是艺术的。她把握了一个事物的秘密含义，不会将其与它投下的千种下界阴影混淆。
本质上，魔法之所以强大，是因为它是真实的。它是创世中最为真实、未被玷污的知识。事实上，魔法也许是唯一真实的知识。如果整个下界不过是上界领域的综合散发，那么谎言仅仅是真相的过滤器：一个扭曲的结构，掩盖了魔法智慧，但依赖于它来维持谎言的存在。
这就是下界及其作品值得研究的原因。谎言将宇宙扭曲成一种不自然的形状，但谎言仍然源自更高的领域。玄祕会的法师们像寻找埋藏在宇宙法则中的宝藏一样寻找真正的知识。
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论题：知识必须被保存
真正的智慧是永恒的——还是吗？亚特兰蒂斯的古人可能相信魔法是宇宙不可动摇的基石，但堕落证明了这是一个错误。深渊揭穿了这一点。每次出现悖论时，法师们都会瞥见宇宙的边缘及其翻滚的疯狂。
根据玄祕会的教义，魔法是一种与对象合而为一的知识形式。就像物理学家用他的科学来预测原子的运动一样，法师通过意象的载体，用她的意志对魔法知识施加影响。但与物理学家不同的是，这种想象的行为不仅仅是在她的脑海中模拟现实——她改变了现象世界中的现实。摧毁魔法知识的唯一方法是摧毁它的对象，这就是深渊成为每个法师可怕威胁的地方。当深渊腐蚀灵魂或在世界上引发悖论时，深渊摧毁了现实的一部分。魔法是知识和现实，所以当深渊腐蚀世界时，它就摧毁了知识。这是一个普遍的威胁，因为深渊有可能扭曲每一个魔法行为。然而，在实践中，法师们只是谨慎行事，学会与悖论和深渊入侵者的危险共存。
在深奥宇宙学的崇高关注之下，魔法知识通过时间、无知和冥寂隐藏自己。法师们也嫉妒地守护着他们的技艺，小心翼翼地隐藏他们的秘密，使其免受潜在敌人的侵害。魔法是深刻的真理，但它很少被直白地说出。
知识与神秘主义
密艺信者有时被描绘成书呆子式的学者，他们要么花时间阅读满是灰尘的古籍，要么从难以置信的陷阱遗迹中窃取它们。实际上，宗团的法师们尊重并运用冥想、非凡的意识状态以及其他极具个人色彩的方法来收集知识。
非二元论的宇宙关系——神秘状态——在该宗团对魔法的运用中占据重要地位，因为法术本应是那些法师所想象的变化本身。法师必须消除思考魔法与使用魔法之间的隔阂。这是亚特兰蒂斯玄秘的核心信条之一，可能需要花费一生的时间才能完全理解。
神秘的宇宙
此时，你可能对《法师：沉梦初醒》的宇宙论中无法涵盖的一切感到好奇。吸血鬼从血液中汲取力量。普罗米修斯炼金术将神圣创造之火称为“圣火”。如果玄祕会的法师们收集知识，他们肯定对这些“异常现象”有所了解。他们是如何解释这些现象的呢？
密艺信者们持续研究超自然世界的其他部分，以寻找确定性的答案，但他们并不准备完全相信超自然文化的说法。毕竟，密艺信者们有充分的理由对其他生物对超自然现象的一般性了解持怀疑态度。从觉醒者的角度来看，大多数超自然生物本质上都是狭隘且心理受损的。吸血鬼对哲学或形而上学没有天生的兴趣；吸血鬼只是一个试图为其自身存在寻找合理性的寄生虫。很明显，这些生物缺乏深刻理解更广阔宇宙的视角。
关于更广泛的超自然世界的理论每十年左右就会流行一时，然后又过时。目前的竞争理论包括以下几种：
始源起源论：据说始源大师创造了超自然生物，甚至创造了奇怪的“次级”魔法法则。亚特兰蒂斯的遗物可能具有类似的属性。这种强大而古老的魔法泥沼可能会产生各种奇怪的现象，包括整个超自然种族，他们对自己的真正起源一无所知。
冥源起源论：上界是所有应当存在的事物的源头，但并非所有存在的事物都来自那里。奇怪的现象和外星智能生物从宇宙的边缘渗入，以违反上下原则的方式塑造自然。超自然异常现象是深渊的浮渣，代表着来自宇宙正常设计之外的影响。解脱者（见第81页）的行动者常常信奉这一理论的极端版本。
幻源起源论：影界和星界包含的现象符合玄祕会的一般宇宙论，但涵盖了无尽的多样性。超自然生物和事件很可能源自奇怪的交汇点和魔法事故，这些事故将星界和影界的精魂带入物质世界。狼人为这一理论提供了一些证据。
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玄蔽
玄祕会认为魔法通过命运和人类行为自然地隐藏自己。该宗团将这种现象称为玄蔽。玄蔽将魔法隐藏在传统传说、古老文物和科学发现之中。该宗团的主要任务之一是将这些知识带回其上界的源头，并恢复其作为原始魔法智慧的地位。密艺信者们将上界的“信号”与下界的“噪声”区分开来，并仔细记录结果。
关于玄蔽背后的最终机制，意见不一，但密艺信者们一致认为它对觉醒者以及下界的最终救赎构成了根本性威胁。首先，玄蔽是一种意识形态威胁。其主要影响是将知识与其对象分离。雷电的秘密名称变成了雷神的名称；它的意象变成了神灵琐碎的神话。如果法师们失去了魔法知识与其力量之间的统一性，他们就会在理论与行动之间制造出鸿沟。换句话说：他们否定了它的现实性——它的魔法。技艺不仅仅是一种智力游戏，如果法师拥有合适的工具和资源，它可能会成为可能。它也不是用来激发无关紧要的幻想的传说。知识与行动之间的鸿沟是下界的特征：一种谎言，让人类屈服于天督的脚下。没有经过净化的知识，法师们将失去接触技艺更深层秘密的途径，而沉睡者可能根本不会觉醒。有些人认为这一过程已经开始。他们指出，现代巫师无法复制的遗迹和遗物是现代时代是智者黑暗时代的证据。
玄蔽还分散了魔法知识的源头。即使在堕落的时代，法师们也从有组织的结社和宗团那里学习法术和秘密。这种对知识的共同追求将觉醒者社会凝聚在一起。如果法师们从科学、宗教和神话的残渣中拼凑出法术，他们就不会对同伴感到任何忠诚。事实上，那些以这种方式掌握魔法的法师证实了这一点——他们是自由派和驱逐者。
如果智者们分道扬镳，他们就会分崩离析。法师们有太多的敌人，无法容忍分裂，包括一个对他们充满敌意的宇宙。一些密艺信者认为，末世传说真的预示着一个时代，届时天督将利用觉醒者的无知和分裂，永远消灭五芒星。
学术与谎言的结构
尽管魔法知识占据主导地位，但玄祕会的法师们在所谓的下界学术学科中拥有比其他宗团更多的专家。密艺信者们研究从人类学到理论物理学的各个领域。玄蔽确保了法师们无法承受无知的代价。任何领域都可能隐藏着魔法秘密，但这并不是接受教育的唯一原因。首先，艺术和科学与它们的魔法前身相比虽然较弱，但仍然拥有一些力量，而该宗团几乎本能地、公司化地调节任何知识的力量。身处学术界的法师可以挑战冥寂的偏见，并关注那些即将觉醒的学生。
作为冥寂的产物，传统知识提供了关于谎言本质的线索。密艺信者们研究科学和人文科学，以尽可能多地了解下界。沿着这些方向的发展，例如，引发了对玄蔽的新思考。如果魔法知识受到熵的影响，那么玄蔽可以被理解为一种影响魔法和现象宇宙的日益混乱的状态。这导致了一个有趣（尽管令人不安）的理论：当人类忘记魔法时，宇宙将终结。一个美国结社将此作为“末日时钟”的基础，该时钟模仿了《原子科学家公报》所使用的“世界末日时钟”。时钟最初设定在午夜前五分钟；每当该结社收到证据表明觉醒者数量减少或失去魔法秘密时，该结社就会将时钟向前拨一秒。同样，新法师和被发现的魔法会使时钟倒退，推迟理论上的世界末日。
这类理论很常见且多种多样，但它们都有一个共同的主题：知识是创世的命脉。知识是宇宙中最宝贵、最强大且最危险的东西——它对所有想要使用它的人征收了代价。
为什么玄祕会不是自由议会——第一部分
玄祕会和自由议会都在下界寻找魔法知识。这两个宗团都密切关注沉睡者的神话和科学。相似之处到此为止。玄祕会寻找永恒的知识形式，而自由议会相信人类真正有能力进行魔法创新。自由派认为下界已经孕育了对技艺的合法解读，而玄祕会则认为谎言只会滋生混乱。
这两个宗团都有令人信服的论据。自由议会的魔法包括觉醒历史从未记录过的法术。与此同时，自由派浪费了大量时间“重新发明轮子”。密艺信者们常常嘲笑自由议会的法师展示的“新法术”，这些法术不过是复制了几百甚至几千年前的魔法。
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论题：知识有代价
魔法不是礼物。它不想免费。魔法没有道德倾向，也不具有内在的正义性。明智的巫师使用魔法来打破谎言的束缚，为世界带来一些和平与正义，但魔法本身对这些事情没有任何偏向。魔法仅仅是真理和力量。
在历史上，沉睡者和法师都被技艺的神秘、非道德本质所迷惑。历史上的圣人和圣徒施展奇迹，治愈病人，教导人们抵抗下界的幻象。但事实是，像这样的人之所以成为奇迹创造者，是因为他们明智，而大多数现代法师似乎本末倒置了。智慧使人具有魔法，但魔法不会使人明智。佛教对此发出警告；佛陀和菩萨获得神通作为正直生活的副产品，而不是因为他们试图掌握它们。
不幸的是，魔法很容易让人将力量与正义混淆。魔法是一种极具个人色彩的艺术。它要求的试炼直击巫师灵魂的核心，因此自然会让人相信这也使法师成为一个更好的人。事实是，魔法只改变法师，塑造他的精神以接受上界的智慧。这种改变的类型和程度是那个法师的责任。有些法师在追求的过程中征服了个人恶魔，而另一些则屈服于疯狂或贪婪。这些都是适应的形式。
密艺信者知道神秘学研究的危险以及力量与道德之间的鸿沟。这就是为什么该宗团的第三大主要格言要求为力量付出代价。密艺信者从不轻易分享技艺的秘密。法师必须在一个合法的权力结构内追求知识，这个结构将智者联合在一起。对宗团来说，理想的觉醒文化是一个学者社会。他们互相帮助——也互相监督。
权威的基础
理性、传统和灵知构成了一个合法魔法社会的三脚架。每一根支柱对知识的规范都有同等的影响，尽管最后一根有时存在争议。对玄祕会来说，灵知并不是《法师：沉梦初醒》游戏特质本身（尽管灵知可以说包括了这一特质）。
灵知是直觉、幻象和神秘体验的领域。对许多法师来说，这不过是对原始力量的另一种说法，因为即使是简单的灵知法术也是一种非凡的幻象。理想情况下，灵知使密艺信者能够通过幻象之旅、冥想以及（希望如此）神谕的微妙信息来启发合理的治理。
传统的首要地位争议较少，但仍存在激烈争论。人类的凡人性、先知的欺骗以及玄蔽掩盖了觉醒习俗的真实起源。玄祕会的法师们对此并不太困扰，因为传统最终通过其长期的有效性来证明自己。评议会体系是一个合法的传统，因为它已经存在了很长时间。
理性平衡了其他两根支柱。魔法是一种根植于神秘的艺术，但魔法遵循其自身的内在逻辑。魔法必须是理性的，否则它无法为自然法则提供基础。如果一个决定看起来是不合理的，那么它必须得到重大传统的支持或强大的幻象的证实。
遵循三脚架原则的组织是一个合法的觉醒社会，能够培养学徒并为了技艺而合作。其成员可以根据逻辑和经受时间考验的习俗交换知识。这是该宗团的思想基础。在这个框架内，没有冲动的、情绪化的决定的余地，也没有“免费”的知识。传统规定了学徒的义务。理性规定魔法知识必须保留给有能力、有道德的巫师。灵知证实了神秘大师和上界的权威。
有组织的交换
法师必须负责任地使用他们的技艺，并在一个共同的团体中进行。这意味着他们永远不能简单地赠送魔法秘密。一个认为通过免费传授他所知道的东西是在帮别人忙的巫师并没有深思熟虑。他参与了一种象征性的交易，这种交易削弱了魔法的价值。免费赠送某样东西意味着它毫无价值。此外，法师之间的任何交换都必须使双方受益。在学徒关系中，老师向学生传授技艺，学生的服务增强了老师保存和发现魔法秘密的能力。在平等者之间，魔法的交易传递定式或其他秘密，直到几乎每个人都知道它们。一旦这些秘密失去了价值，法师们就会出发去扩大他们的知识。从自私的层面来说，这增加了每个寻求者的魔法“资本”，但这样做迫使法师们抵御玄蔽。
现代的密艺信者倾向于将任何自由交换的体系视为一种资本主义形式，但该宗团在其哲学形成时，这种意识形态还远未出现。纯粹的物物交换、封建权威、家族纽带和夸富宴都曾作为有组织的交换的基础。由此产生的混合体系的一个显著特征是，它不是一个自由放任的体系。法师对知识的权利不仅仅由她能交换的东西来定义，还由她的性格力量来定义。关系网（见第57页）是实现这一目的的绝佳工具，因为关系网基于友谊和信任来进行所有交易。再次强调，理性、传统和灵知统治着魔法秘密的交易。背誓者无法用金钱买到智慧，不祥的预兆胜过任何交易，最终，有些秘密太危险了，无法用任何形式的补偿来分享。
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论题：《奥秘总论》
魔法是活的。
这一简单陈述是奥秘的基石，其简单性中蕴含着深刻的含义。如果你相信魔法是现实隐藏的基石，那么整个宇宙也是活的。一切和每个人都在一个由活的系统和法则构成的等级体系中。魔法，因此，是了解和改变那个活的系统的艺术。密艺信者们用许多名字来称呼这个活的宇宙。一些从深层生态学中寻找联系的法师使用“努塔球层”（以埃及天空和重生女神努特或努塔命名）这一术语。其他人则称之为“元模因”和“超有机体”，但13世纪首次使用的常见术语是《奥秘总论》，以一位抹去自己存在大部分痕迹的大法师的魔典命名。宗团的法师们简单地称他或她为“《奥秘总论》作者”。
《奥秘总论》作者综合了宗团自传奇时代以来的观点：魔法与自然不可分割，并展现出动态的、甚至是具有感知能力的属性。然而，值得注意的是，《奥秘总论》并没有使用亚特兰蒂斯语中代表生命奥秘的词汇来涵盖这些属性，而是使用了一个更广泛的术语，目前的学术研究将其定义为“自我导向变化的属性”。
政治在行动
玄祕会的政治意识形态基于知识的有组织传播，但个别法师被允许探索他们自己的政治抱负。玄祕会出于实际原因支持评议会和其他传统机构，而不是因为这些机构本质上优于其他形式的政府。政治是一种教育工具，而不是一种终极目标。
另一方面，五芒星的传统运作得相当不错。它们鼓励法师们合作，并培养对技艺的集体责任感。这就是为什么许多核会支持白银天梯政策——在一定程度上。大多数密艺信者更倾向于权力平衡，而不是一个可能会不当地夺取知识的单一派别。波士顿的不可言说真理兄弟会（见《波士顿揭秘》）是这种政治激进主义的一个例子。该结社有效地制衡了占主导地位的黑檀绞索结社。
魔典
《奥秘总论》是一本广为人知的魔典。大多数秘库都有该文本的凡俗译本。密艺信者通常至少有一次机会看到“真正”的（魔法）副本，通常是在奥秘入门仪式期间。非魔法译本通常是希腊语或拉丁语，并且省略了定式。真正的副本是用亚特兰蒂斯语书写的（见《废墟神庙的秘密》）。《奥秘总论》作者以其象形文字的多种风格书写，将它们融入绘画、希伯来语、梵语和高地哥特语的片段，以及一些胡言乱语和镜像文字的实例中。只有对字符形状的细微调整、艺术作品的构图以及涂鸦之间的负空间的改变才能揭示出亚特兰蒂斯字符。即使是专门研究《奥秘总论》的密艺信者也难以解读它，人们认为这本书仍然对学者们保留着一些秘密。按照《奥秘之书》（第95-97页）的标准，这本书使用了所有四种象形文字转录方法。阅读这本书需要对亚特兰蒂斯语言有深入的了解，并且偶尔需要进行智力+神秘学的检定。尽管密艺信者在发现这本书后不久就发现了它的九个定式，但后续研究又发现了另外五个。最后一个被发现的定式是“召唤闪电”的一个版本。它使用了只有在1928年之后等离子体物理学取得进展后才能理解的隐喻。
《奥秘总论》分为16个部分：每个上界一个部分，每个奥秘一个部分，以及所谓的杂项，这是魔典中最不被理解的部分。除了杂项之外，每个部分都以对奥秘或上界的讨论开始，作为魔法“有机体”的一部分，随后是代表理论应用的定式。《奥秘总论》的隐喻具有广泛的地理甚至时间起源。有一段文字将魔法比作...
将魔法比作一座佛塔：一种描绘现实从非物质到实体现象的亚洲纪念性建筑。另一部分则运用奥尔梅克长计数法数学来估算“宇宙呼吸”的持续时间：这是印度教中的一个概念。
游戏考量
《奥秘总论》是一段历史、一个说书人的工具，也是玄祕会角色的文化特征。由一位始源大师编撰，《奥秘总论》并不遵循魔典的标准规则（见《法师：沉梦初醒》第220页的“抄写魔典”）。复制《奥秘总论》的人要么完全不使用魔法（在这种情况下，定式是无法解读的胡言乱语，或者在微妙但关键的地方存在错误），要么施展下面的“复制魔典”法术。魔法复制《奥秘总论》是一项艰巨的任务，至少需要50次成功，但说书人可以允许抄写者分段进行。“抄写魔典”法术总是失败。
说书人应该为了情节和氛围而使用《奥秘总论》。除了“抄写魔典”和“召唤闪电”之外，你可以添加任何你想要的定式。大约一半已知的定式是每个宗团都共有的（并列在《法师：沉梦初醒》中）；另一半则更为奇特。此外，魔典可能拥有不为人知的属性和秘密，这些可以为你的编年史增添色彩。
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活的奥秘
魔典指出，上界可以被比作专门的器官或精神状态。这些调节魔法的核心功能。奥秘相当于实际功能，如呼吸和循环（法师们自传奇时代以来就已知晓的现象）。法术不过是短暂的思绪、心跳和其他瞬间的冲动，而凡俗现实则是魔法蓬勃发展的稳定“骨架”。现代密艺信者扩展了这些隐喻，并将其与现代科学和哲学调和。这已经演变成了关于《奥秘总论》的五个主要观点：
阿莱特亚主义：阿莱特亚主义者认为，前苏格拉底哲学家巴门尼德描述了一个稀疏但正确的织锦模型。现实是一个连续的整体，它看起来由离散的实体组成，因为它是一个动态的事物。毁灭和分离是幻象，源于微妙的“以太火焰”与粗糙的“无知之夜”之间的相互作用——一些法师将这些能量与道家的阴阳联系起来。巴门尼德称火焰与黑夜之间的领域为女神（达伊蒙纳），名为迪克（正义）或阿纳克（必然）。大多数人只看到表面现象——物体、人和其他离散的事物——而不是底层的过程。智慧（达伊蒙纳）只是庞大可能性系统的一个属性。
命运之神：严格来说，这句话的意思是“命运之神”，但被理解为“魔法之神”，因为魔法起源于拉丁词sors。命运之神是这样一种信念，即魔法是神的身体（或者女神的身体；性别与核心理论无关）。欧博锐莫斯常常支持这一理论。对信徒来说，施法是一种共融的形式，灵魂借此更接近中心的神圣存在。一些信徒认为深渊是一个二元论的对手。
法身：这是从一个佛教术语衍生而来的，可以翻译为“法的身体”。根据这一理论，魔法与升华大师和神谕不可分割。这些存在超越了时间和业力。就像佛陀一样，升华者是具有个性和绝对原则的存在，他们的精神身体涵盖了整个宇宙。神谕是类似菩萨的存在，他们推迟与织锦的终极合一，以维持守望塔。大多数人缺乏觉悟，看不到谎言中的法，而很少有法师达到升华本身。
魔法生态学：魔法生态学是这样一种理论，即魔法是一个庞大形而上学生态系统的中心。作为一个整体来看，它是一个“超有机体”。法师是单个的“细胞”，尽管他们的具体功能是一个争论的问题。一些魔法生态学家认为他们是宇宙的免疫系统。另一些人则渴望成为新织锦的形而上学配子——宇宙的女儿。类似于珊瑚，魔法据说散发出凡俗现实，为自己创造一个栖息地。许多魔法生态学家认为，深渊是魔法生态系统失衡的结果。发现并纠正这种功能失调可以驱散谎言。
转模因学：转模因学是最新的一次运动，它运用数学和柏拉图主义声称魔法是活的信息。沉睡者使用模因理论将思想建模为仿佛它们是活的，在思想家的头脑中进化和繁殖。与模因不同，转模因不依赖于思考生物。相反，转模因是信息结构，织锦根据它们的“繁殖”能力在它们周围积累。魔法和自然法则都是任意的结构，它们在选择中存活下来，繁殖并声称在织锦中具有核心重要性。理论家们认为，奥秘完全有可能“突变”甚至分裂成“亚种”，但这可能会以一种抹去变化证据的方式重写织锦。一些理论版本声称，深渊要么是不成功的转模因的家园，要么是适应性压力的根源。转模因学在具有技术神秘倾向的密艺信者中很受欢迎。
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神话般的《奥秘总论》
密艺信者并不将《奥秘总论》视为一种枯燥的、理性的理论。魔法是活的这一观念有着强大的精神意义。法师们应该如何使用一种活的力量呢？其他宗团基于这样的信条：法师们不应扭曲自己的灵魂，但玄祕会的法师们达成了一种理解，即他们对整个《奥秘总论》负有责任。神话是重要的向导。它为该宗团的奥秘提供信息，并在下界传统的嘈杂声之下，指向了关于活的魔法本质的永恒真理。密艺信者们运用神话来直觉地理解《奥秘总论》。冥想、试炼和奥秘仪式补充了肤浅的、理性的知识。该宗团通过以下神话来增强其理解。
天牛
传说称，宇宙诞生于一头伟大的祭牲动物。安格拉·曼纽杀死了阿胡拉·马兹达的天牛，但月亮引导其垂死的本质创造了所有动物生命。在罗马的密特拉神秘仪式中，公牛的死亡带来了星空和大地的美好事物。吉尔伽美什、米诺陶洛斯和长角的摩洛赫颠倒了牺牲的顺序。在他们那里，公牛是一位吞噬人类的太阳神。
这些神话背后是什么？如果魔法是天牛的本质，那么法师们是否类似于忒修斯和密特拉——还是法师们是米诺陶洛斯的受膏牺牲品？神秘主义者冥想这些问题和意象。
造物主
柏拉图的《蒂迈欧篇》描述了造物主。与诺斯替教对一个腐败、虚假上帝的概念相反，柏拉图的造物主推动宇宙去模仿完美、永恒的形式。在西方传统之外，梵天从毗湿奴肚脐的莲花中升起，创造了宇宙的其余部分。十个梵天（神圣的存在）从他的头脑中诞生。一些密艺信者将梵天与十个奥秘联系起来。
梵天和造物主都是织锦有意识地将自己组织成一个活的系统的化身，但他们并不是崇拜的对象。柏拉图的造物主只是世界灵魂的可见面孔，而梵天是印度教三神中人气最低的神。
原初人类
在《吠陀经》中，普鲁沙是宇宙人。众神牺牲了这个巨人来创造宇宙。他的呼吸是风，他的眼睛是太阳，他的思想是月亮。普鲁沙的意识弥漫着宇宙，但人类只能感知其部分。在北欧神话中，众神用伊米尔的身体和血液创造了中庭。中国盘古从宇宙蛋中诞生，他用斧头劈开天地。当他休息时，他的身体溶解到宇宙的其余部分。这些神话暗示宇宙的结构是人类的宏观镜像，并警告说，没有付出痛苦的代价，就无法创造任何东西。
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实践：索菲亚德
在智者的眼中，玄祕会与正式的魔法研究是同义词。虽然魔法确实是研究的核心对象，但该宗团的信仰并没有将其与所有事物的性质——无论是上界的还是下界的——分开。法师们知道一些奥秘，但没有人是全知的。为了培养启蒙的力量，智者需要审视他们周围的世界，以揭示神秘的启示。与流行刻板印象相反，这些项目不仅仅是学术练习。密艺信者渴望经验，就像渴望研究一样。他们运用冥想、药物、试炼和其他仪式来点燃更直觉的、不那么系统化的认知方式。这些努力的总和就是西方密艺信者所称的索菲亚德。
对玄祕会来说，理想的法师调和了理性和灵感。她将它们编织成一种整体方法，其中热情的梦想为复杂的魔法理论提供信息。索菲亚德使英雄和讲故事者成为同一个人。它使科学家成为她自己实验的终极主体。密艺信者不断努力在索菲亚德的直觉和理性元素之间取得平衡。他们倾向于成为不安分的知识分子，对自己的成就和想法永不满足。
方式与手段
个人和实际的考虑催生了数百种独特的探索方法。该宗团利用现有的学术习俗将这些方法组织成正式的领域。西方学术文化孕育了研究的分类法。这些分类法已被世界上大多数人接受，并影响了玄祕会自己的分类。不是每个法师都使用这个系统，但许多人使用。有些密艺信者出于个人倾向或对另一种智慧传统的忠诚，将知识组织成不同的学科，或完全拒绝传统的类别。即使在这种情况下，当法师们需要与玄祕会的主体沟通时，他们也会使用这些类别。
玄祕会的学科
现代玄祕会实践将知识分为三个主要部分：索理学是高阶之道，研究魔法、法师和上界。玄学是中阶之道，研究隐藏的超自然世界及其居民。最后，外学的普通之道涵盖了沉睡者所知的所有艺术和科学。理想情况下，没有一门学科比其他学科更重要，但必须承认，密艺信者有时会急于将研究与高阶之道联系起来，而没有充分审视它们。尽管上界构成了宇宙的最终模板，但很容易忽视个别现象的独特复杂性。
每个领域都有多个子类别。密艺信者通常使用基于现代学术学科的子类别，但相当少数人认为这些分类有点牵强。它们的现代名称来自18世纪和19世纪使玄祕会学术现代化的努力，甚至包括希腊语和拉丁语的杂交命名法。现代法师仍然出于熟悉而使用它；引入多元文化、有机分类的尝试大多失败了。
索理学：高阶之道
索理学是一门强大的学科，它审视觉醒存在的核心。索理学的秘密有时会将密艺信者从当下引开，因为高阶魔法、上界宇宙学和觉醒灵魂的内在王国专注于智者，而不是他们所生活的下界。
显智学：法师的灵魂是一个庞大而复杂的神秘领域，由多个奥秘共同管辖。显智学从研究觉醒灵魂开始，进而涉及心理学、社会学和道德哲学，所有这些都从觉醒者的视角出发。智者面临着其他人难以想象的道德悖论。灵魂操纵的伦理学是什么？哪些魔法形式会扭曲自我？觉醒者对知识的渴望如何影响社会结构？
上界学：正如你所料，上界学是研究上界领域的学科，但也包括织锦的宏观结构，包括深渊以及下界的微妙层次。上界学寻找将宇宙联系在一起的形而上学法则，尤其是那些规范织锦各领域之间交易的法则。亚特兰蒂斯的宗团对一个大致的结构达成了共识，但这个结构仍然不完整。其中大部分解释了如何在领域之间引导现象，而不是解释魔法为何遵循这些松散的规则。一位上界学家致力于绘制阿卡迪亚在下界的“足迹”；另一位则在疯狂的深渊入侵中寻找模式。科学法师将这一学科与下界的神秘学说相提并论，如弦理论或计算物理学，但更直觉的方法仍然受到尊重。
奇术学：奇术学是研究魔法技巧的学科，因此，它是注重实践的法师的首选领域。学者们研究法术的起源和本质，从奥秘的极限到定式意象的结构。这一领域包括对魔法物品、炼金术和神言的研究。自然地，专攻奇术学的密艺信者想要尽可能多地接触定式、魔典和魔法奇观。成功的奇术学家往往是最有影响力的法师之一，这得益于他们的收藏。
玄学：中阶之道
玄学家研究各种超自然现象，包括超自然生物、福尔特事件以及具有异常属性的奇特场所。这是一个奇怪的世界，它抵制简单的解释和整齐的分类。尽管如此，玄学家还是将下界那些奇怪的角落整合到一个可以理解的结构中。该领域以危险著称。学者们被未知生物吃掉，在奇怪的洞穴中消失，受到难以理解的魔法的影响。
秘隐学：在玄祕会的术语中，秘隐学指的是各种各样的超自然现象。觉醒魔法被归入许多更专门的术语。秘隐学家研究任何尚未确认与觉醒魔法有联系的事物，包括“民间”魔法、心灵现象和魔法场所。传说、闹鬼的地方以及那些被超自然力量触及的人都是秘隐学的主题。其目标是审视超自然现象，并为其本质提供历史和形而上学的解释。在对主题的奇迹和危险进行冷静评估之后，才会提出高深的理论。
星界学：星界学家研究星界。星界研究具有神秘和心理学的倾向。几乎所有的星界旅行都是一种梦境或冥想的形式。探险者必须记住，他们的经历发生在一种非凡的意识状态中。星界事件也会根据见证者进行调整。要记住，关于母亲的创伤性星界梦境可能掩盖了一个超越个人意义的星界精灵、领域或心灵潮流，这需要非凡的心理自律。此外，异类生物在圣所和梦幻时光中游荡。有些声称自己是来自上界的旅行者：天使、恶魔和神灵。另一些则是阿坎萨斯和其他深渊的腐化者。
怪物学：怪物学（“怪物的研究”）专注于超自然生物。从吸血鬼到未知生物，任何事物都是该领域的研究对象。研究人员在设计对生物存在的解释之前，会专注于生物的动机和能力。在过去30年中，密艺信者呼吁将这一学科更名，因为它被认为对超自然生物存在固有偏见。保守的学者告诫研究人员不要被他们的研究对象所左右。怪物学研究极其危险。其策略包括潜入超自然社会和捕获样本进行实验——这两者都会使法师与他们可能无法完全理解的力量发生冲突。
外学：普通之道
传统的艺术和人文科学是外学。尽管它们起源于谎言的法则和限制之内，但外学学科引导人们走向更深入的理解。尽管它们渴望达到上界升华的高度，但密艺信者只是凡人，他们通过谎言的框架来理解世界。幸运的是，下界的监狱可以隐藏灵魂的潜力，但无法伤害其理性能力。研究谎言法则的学术理论可以服务于更开明的目的。
外学研究是玄祕会作为一群学术书呆子的声誉得到最充分表达的地方。尽管该宗团尊重自学成才者、隐士圣人和亲身体验的探险者，但它确实有相当多的成员在世界各地的大学中享有终身教职。一些密艺信者利用这些职位招募学徒，并公开（尽管微妙地）质疑下界的现实，但大多数人只是因为金钱和获取资料的便利而坚持下去。
玄祕会不需要发明外学类别。冥寂学者已经列出了一份可供选择的学科清单，并制定了一套全球协议，帮助世界各地的学者相互交流。玄祕会的特定学科专家创建了自己的智库、邮件列表和独家出版物。
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领土争端
玄祕会的法师们以其寻找和研究亚特兰蒂斯遗迹和文物的努力而闻名。毫不奇怪，这使得亚特兰蒂斯的研究分布在几个学科之间。每个学科的追随者都声称他们的领域包含了研究的正确基础，而其他领域最多只能提供次要的输入。上界学家和秘隐学家主导了这些争论。
上界学家认为亚特兰蒂斯是一个形而上学的主题，因为觉醒之城构成了一个独特——尽管无法接触——的存在层面。亚特兰蒂斯的历史性不如它在织锦中的位置重要。根据这种观点，亚特兰蒂斯是一个形而上学领域，其物质“影子”在时间和空间中显现。在这种理论的最激进形式中，它假设亚特兰蒂斯根本不是一个历史上的地方。秘隐学家则嘲笑这种观点，认为物质证据胜过这种高深的推测。世界各地的文物、遗迹和有说服力的神话都指向一个失落的文明。忽视表明亚特兰蒂斯是一个地球上的地方的证据是愚蠢的，因此，这是一个属于秘隐学家的问题。
怪物与玄祕会
这里本应是一个提醒你法师对其他超自然生物一无所知的边栏，但当涉及到玄祕会时，这就行不通了。密艺信者不仅仅系统地研究他们的主题——他们写下他们能写的一切，将他们的工作与其他法师交叉引用，并为不断增长的知识体系做出贡献。
玄祕会严格规范这类知识。法师们应该互相服务，而不是为吸血鬼或狼人服务。该宗团不希望其成员被这些生物的政治所纠缠。吸血鬼尤其危险，因为他们为盟友提供轻松的财富和影响力。该宗团密切关注任何研究吸血鬼的人。
怪物学的研究也有其限制。怪物学家不会记录具体的个性和事件，除非它们说明了一个更大的观点。怪物学家关心吸血鬼会让他们自己的“王子”，但不关心芝加哥的王子是谁。最可靠的信息来自超自然“物种”的新手成员。他们提供了准确的，尽管是肤浅的数据。年老而强大的受试者擅长撒谎，而且臭名昭著地难以审问。如果他们发现自己被外人研究，年长的吸血鬼倾向于杀死法师，焚烧他们的书籍，并利用评议会的后门渠道建议当地议长永远不要再让这种事情发生。
总结一下，玄祕会的法师可以轻松获得其他超自然群体认为是常识的知识，但在此之后，信息变得模糊和理论化。对于任何更多的东西，使用上面的故事因素来推动你的游戏情节，并在必要时维持跨阵营游戏中的权力平衡。
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追寻知识
一旦密艺信者决定将他的索菲亚德专注于一个特定主题，他的探索就开始了，但这并不排除其他知识。许多宗团的法师是专家，但没有人会错过学习任何领域新知识的机会。法师太少了，不能让任何人对个人兴趣之外的事情不屑一顾。相当数量的密艺信者是真正的通才，精通令人惊叹的科学、艺术和神秘学科。
密艺信者以思维的灵活性来应对索菲亚德。秘密就在那里，等待着有意志和创造力的法师去发现它们。一个熟练的盗贼必须乐于审视古老的抄本。如果语言学家想要好好看看珍贵的石棺，她最好学会解除博物馆安全系统。理想情况下，盗贼和语言学家会一起工作，但情况并不总是让密艺信者有选择助手的余地。
收购
研究和理论只能带你走这么远。玄祕会的法师渴望证据高于一切：文物、遗址以及对一个奇怪世界的目击者证词。直到20世纪，密艺信者（尤其是西方的密艺信者）一直搭便车参与殖民探险。他们与探险家一起探索亚特兰蒂斯遗迹和其他圣地。该宗团仍然非常擅长将自己的特工插入考古探险——以及盗墓团伙。这些团体仍然是让法师出现在最不可能的地方的绝佳理由。更重要的是，处于探险前沿的密艺信者可以识别并隐藏任何不应该落入沉睡者手中的东西。
现代的密艺信者不再享受过去的无限制访问。他们生活在一个大部分已被绘制地图的世界里，土著人民的权利比过去更有分量。现代的密艺信者也生活在一个文物非法交易比过去复杂得多的世界里。将新的文物带到秘库比以往任何时候都更难——但只有当你遵守法律时。如今，收购是一个聪明的盗贼的工作，他愿意将详尽的研究与破解复杂安全系统的能力、与受保护的围栏讨价还价以及在全球有组织犯罪网络中进行谈判的能力结合起来。尽管仍然有可能在世界的遗忘角落找到墓穴（这个世界并没有像沉睡者所认为的那样被完全绘制地图），但这些遗迹更有可能位于其他人的财产上。许多古代遗址已经被彻底洗劫一空，迫使密艺信者追踪被盗文物到世界的角落。这些文物通常掌握在富有、谨慎的收藏家手中。大多数是沉睡者，但奇怪的遗物往往会找到奇怪的主人。
正如你所料，收购者（见第75页）是该宗团最优秀的盗贼和探险家，但他们并没有垄断不光彩的行为和秘密旅行。超自然力量足够难以捉摸，迫使任何法师抓住任何学习的机会，即使它并不完全适合他的才能。
田野工作
收购和田野工作密切相关。前者专注于带回证据；后者从源头解释现象。探险者寻找可能的遗址，并对其进行尽可能严格的审查。尽管刻板印象是一个布满灰尘的墓穴或隐藏的山谷，但密艺信者可能会发现自己身处未记录的地铁隧道和在城市中心具有地磁意义的摩天大楼中。
无论场所如何，田野研究人员都需要掌握一系列实际技能来收集信息。首先，她需要知道如何安全地进出遗址。这比看起来更具挑战性，因为超自然的地方往往存在许多物理和心理上的危险。老套的尖刺陷阱只是法师最不担心的事情。精魂、鬼魂、活动的仆从和保护咒语只是可能的危险中的一小部分。边界和强大的龙线在有人设置陷阱之前就存在固有危险。一些隐藏的领域甚至有捕食性的未知生物，将入侵者视为猎物。
田野工作者还需要保护秘密遗址免受污染。他们必须尽可能少地改变它们。理想情况下，密艺信者不留痕迹，为后代保留现象。如果该遗址是一个封闭的环境，法师需要确保里面的东西不会出来，或者（除了研究人员之外）反之亦然。一只普通的现代昆虫可能会消灭复杂的未知生物生态系统。棺材里的干尸如果滴上一滴血就会玷污了尸体的嘴唇。
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污染
有些污染是无法避免的，尤其是当探险者必须穿过一个物理屏障时。密艺信者尽其所能将遗址恢复到原来的状态，但事故仍然会发生。有时，打开一扇门可能会将一个符文分成两半，而这两半本不应被分开。
最糟糕的情况是，污染可能会将某种真正恐怖的东西释放到世界上。如果玄祕会无法驱逐这些威胁，该宗团就不会去打扰它们——但会尽可能地增加额外的安全措施。有些秘库实际上就是围绕这些令人畏惧的场所建造的。发现者无法移动威胁，所以他们将自己移到了能够守护它的地方。
研究
与考古学家冒险家一样，书呆子学者也构成了该宗团的刻板印象。同样，这种刻板印象也有一定的真实性。该宗团确实收集了被遗忘的古籍——但这并不是编码秘密知识的唯一方式。有文字的文化并非唯一的来源，没有任何社会曾经限制自己只使用一种单一、可预测的方法来保守秘密。这就是为什么玄祕会的研究比许多人预期的要少一些单调、多一些挑战的原因之一。该宗团尽其所能将知识集中于秘库，但认识到将信息抄写到书本中并不总能传递对主题的完整理解。密艺信者通常会尽量保持原始资料的完整性。该宗团历史悠久；它经历了如此多的变迁，以至于它自己对自己的历史也没有一个清晰的了解。玄祕会知道时间往往会扭曲人类的理解，以至于抄本中的一个小错误会在几个世纪后成为官方教义。这就是玄蔽在起作用。密艺信者永远不会因为副本和衍生作品的存在而忽视原始资料。
但如果原始资料是一种口头传统、一件文物或者更难以转录的东西呢？在这种情况下，收购和田野工作与研究携手并进。对于一个活生生的来源，该宗团会尽量保持她的智慧传统。该宗团帮助那些通过世代保持这种知识完整无缺的家庭和教派。其中一些信息提供者被神秘的历史深刻地改变了；许多人是沉睡行者和小巫师（见《黑暗世界：第二视觉》）。该宗团与少数吸血鬼和其他强大的超自然生物保持着类似的关系。为了有效地复制他们的知识，密艺信者会尝试让自己加入这些秘密传统。一些形式的神秘知识（如深渊恶魔学）或其保存环境（加入食尸鬼家族或毁灭智慧的教派）会阻止这些努力。
玄祕会的法师们也会尽可能地将他们所知道的一切都写下来。在现代时代，多媒体技术使得保存不寻常的资料变得更容易，但该宗团很少会将任何东西只保存在闪存驱动器上，而没有同时保存在纸上。技术来来去去，但书籍却能长久留存。
当然，并非所有的书都是沉睡者从当地图书馆借来的那种毫无生气、无害的东西。秘库的图书馆包括魔典和其他带有奇怪属性的书籍。在某些情况下，物理书籍本身并不是超自然效应的真正载体。相反，书页上的知识本身会引发奇怪的现象。令人不安的符文，即使是神言中也晦涩难懂，传达了只有最开明的人才能接受的恐怖真相。较弱的读者会发疯。其他书籍只有在读者试图根据书中所含信息采取行动时才会暴露它们的危险。例如，该宗团将达伊蒙尼卡（见第81页）锁在柜子里，以防自学者在宗团内部堕落自己的灵魂。
藏书票规则
在索菲亚德的过程中，密艺信者经常会遇到帷幕守护者的迷宫的产物。这些虚假的教派、假冒的神话和彻头彻尾的谎言是对任何法师寻求知识的有害负担。玄祕会的法师们认为，迷宫加速了玄蔽，并违反了正统学术的准则（见第57页）。
密艺信者不想两次处理同一个谎言，因此通常会维护迷宫的一部分——但会标明它们的真面目。根据这一“藏书票规则”，法师用奇迹恐吓一个虚假的教派，并在其传统中添加特殊的符号——她会将这些符号分享给她的当地同事。这些符号作为警告标志，让其他密艺信者不必浪费时间处理虚假的东西，也不必忍受守护者的监视。
神秘主义
玄祕会重视知识的具体标志，但书籍和文物并没有掩盖该宗团的神秘兴趣。该宗团认为，压制二元论的思维可以使神秘主义者与《奥秘总论》本身调频，以便她能够触及魔法的“心灵”。
密艺信者记录生动的梦境、预言、星界旅行和觉醒，以便其他人可以解释它们。他们运用神秘的练习来攻克那些抵制理性、辩证解决方案的问题。冥想、星界旅行和狂喜的实践扭曲了自我与他者之间的障碍。最终状态是无法描述的；神秘主义者在恍惚中使用隐晦的隐喻和毫无意义的胡言乱语。目击者记录并解释结果，但很多时候，神秘主义者只能在事后将经历转化为可理解的智慧。
神秘智慧很难捉摸。在许多情况下，结果永远无法解码，或者不过是暂时的心理崩溃的产物。研究预言性和启示性材料档案的熟练学者发现，将真正的见解与幻觉区分开来更容易，但这一过程仍然更多是艺术而非科学。尽管倾向于以寓言的形式表现，但神秘知识有时却惊人地直截了当和事实性。密艺信者将有用的结果归因于无意识知识、来自其他领域的信息以及与圣贤的暂时结合——甚至与所有魔法的灵魂的结合。
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实践：规则与关系网
玄祕会认为，秘密知识是觉醒存在的重要基石。知识是一种经济、生态，也是权威的来源。法师需要控制知识的传播。如果没有普遍的习俗，有魅力的、无道德的个人就会获得不应得的权力。明确的传统为法师提供了一个框架，让他们可以相互教导、讨价还价并保护彼此。
尽管密艺信者维护传统的结构，但他们并不认为僵化的等级制度是绝对必要的。政治不是目的，而是正确发展魔法潜力的手段。世俗的权威应该是流动的，并且要意识到，世俗权力不过是谎言中的一种游戏。
规则
玄祕会的学者们撰写了大量关于觉醒习俗的历史和理论的论文。19世纪的密艺信者开展了一个重大项目，以调和数百种不同的文化传统。两部作品——《悉达卡玛The Siddhakarma》和《魔法、社会与理性Magic, Society and Reason》——主张建立一个普遍的、综合的体系。最终达成的共识将几个世纪的研究提炼成规则：强化有用习俗的规则。四个规则是宽泛的指令，代表道德而非法律义务。
第一规则：正统学术
真正的法师永远不会对她的同僚就秘密知识的性质和属性撒谎。她可以拒绝谈论一个主题的全部或部分，但永远不能误导觉醒者。
——《魔法、社会与理性Magic, Society and Reason》
谎言与密艺不相称。一些法师以欺骗为生，稀释了觉醒知识的总和。他们的欺诈行为对神秘学研究造成了几个世纪的损害。一个假冒的法术，一件假的神器——所有这些都促成了玄蔽，并开辟了危险的、虚假的研究途径。
玄祕会的法师常常与帷幕守护者产生冲突。谎言是守护者的常用手段；他将自己的秘密包裹在虚假和谜题中。密艺信者可能会同意守护者的意图（他们都希望将魔法置于不配之人之手之外），但不同意他的方法。虚假的学术研究为短期利益带来了长期问题。密艺信者不需要透露他们所知道的一切，但隐瞒真相的谎言是边缘情况。大多数对这一规则的解释认为，承认分享不完整的信息是可以接受的，但法师不需要承认她知道更多。她不允许传递看似全面但实际上不全面的知识。例如，如果一个召唤精魂的仪式包括一些在缺失时不显眼的防护符文，法师必须传递符文设计，或者承认这个法术是不完整的。密艺信者也被允许就他们是否知道某个特定秘密撒谎，但不能就秘密本身的内容撒谎。
这些义务不适用于沉睡者或其他超自然生物。法师对他们没有任何诚实的义务。
第二规则：正统学徒制
弟子（学徒）欠他的古鲁（师父）觉醒的全部精华flower of Buddhi (Awakening)。即使他成长为智慧，他也欠他的古鲁终身敬意。师父必须明智而公正地教导他的弟子，传授所有必要的真理（Sat）和魔法知识（悉达）。他永远不能让弟子生活在耻辱或贫困中。
——《悉达卡玛The Siddhakarma》
师徒关系是神圣的；它要求双方都承担义务。在这个语境中，“师父”和“徒弟”指的是社会角色，而不是奥秘熟练度。法师的“师父”是提供法师大部分初始训练的人。在21世纪，师徒关系与觉醒生活的现实相关性不如从前。现代法师通常会在各种临时导师手下学习。玄祕会试图通过严格的学徒制甚至有组织的魔法学院来抵制这一趋势。如今，密艺信者将这一规则应用于群体以及个人，将法师的所有初始导师都归入“师父”的角色。
按照习俗，只要这种支持不会危及法师或他的学习，徒弟就会支持师父的利益，直到他们中的一个死去。具体来说，徒弟不应在政治事务中反对师父。徒弟应该与她自由分享定式和神秘知识。成功将这些价值观传授给徒弟的师父，将从学生发现的每一个定式和魔法原理中受益。
师父也有义务。她必须提供全面的训练，包括定式、魔法理论、神言和对觉醒社会的基本理解。师父对其徒弟负有责任，直到他们完成了这种基本训练（在游戏术语中，获得了完整的法师模板）。如果徒弟犯了罪，师父必须为此负责，尽管程度不如犯罪者那么严重。师父也有义务确保前学生的行为符合道德，甚至追捕他们并将他们交给评议会接受正义的审判。最后，师父要确保她的学生拥有生活的必需品。法师永远不应遭受贫困。
第三规则：正统交换
法师必须交换同等价值的秘密。秘密的价值取决于其绝对力量、稀有程度以及接收者赋予它的价值。参与者的满意度不足以证明不平等交换的合理性。
——《魔法、社会与理性Magic, Society and Reason》
除了师徒关系之外，法师必须在平衡的安排中交换秘密。玄祕会不相信定式和知识有一个不受限制的“自由市场”。在一个自由放任的方案中，唯一重要的是秘密的相对效用：潜在交易者认为它有多有价值。在沙漠中，召唤水的法术比在洪泛区更受追捧。如果没有这一规则，法师可以在世界的“沙漠”中达成优惠的交易，剥削他本应帮助的法师。
《魔法、社会与知识Magic, Society and Reason》将原始效用与其他两个标准相调和：稀有性和原始力量。要求以令人印象深刻的回报来换取大师级定式或迄今为止未知的命运应用是公平的，但对于普通、简单的法术则不然。不幸的是，当秘密不是定式时，该规则在衡量秘密的稀有性和力量方面含糊不清。该规则也没有说明如何在绝对意义上应用这三个标准之间的平衡。该宗团敦促法师在每种情况下运用理性和常识。馆监提供他们的服务，以确保公平交易，利用研究和魔法来揭示桌面上任何东西的真实价值。
该宗团不赞成法师用神秘知识交换世俗的财富和权力。这些交换没有提供任何增加觉醒知识总和和开放神秘学研究的外部影响的动机。有富有且有政治联系的法师，但也有具有相同资产的吸血鬼和沉睡者。不能允许他们比已经做的更多地影响觉醒社会。
第四规则：正统权威
什么是师父的品质？
他知晓个体悉达（魔法运作）的路径，并致力于纯粹的法身（《奥秘总论》）。他的智慧在古老的公式和自发的奇迹中闪耀。
——《悉达卡玛The Siddhakarma》
玄祕会并不认为正式的政治体系总是必要的。他们比任何人都更清楚，现代的评议会是历史现象。觉醒的世界经历了觉醒封建主义、巫师家族和战争社团。评议会是目前的正确解决方案，但并非永远如此。尽管如此，民主并不适合巫师。知识渊博的法师拥有更多的权力。这只是一个事实。
法师应该听从最有知识的人。正统权威的规则为知识设定了两个标准：定式技巧和自发能力。一个将大量强大的定式牢记在心的法师不一定具有相同水平的直觉能力，而一个掌握少量定式的强大自发法师没有那么多将技艺编纂和提炼的经验。每个领域对应玄祕会关注的一半。学术技巧和自发启示都是魔法熟练度的标志。
所有觉醒的政治体系都应该承认魔法技巧。如果对法师在等级秩序中的位置有任何疑问，该体系应该能够通过考试、决斗和任务来澄清。世俗、实用的知识应该作为实力相当的对手之间的“决胜因素”。
法师也应该在非正式的、日常的基础上尊重更高的知识。这可以简单到为师父处理日常琐事，但通常涉及在政治上跟随他的领导。适当的尊重鼓励强大的法师参与觉醒社会，并将重要决策交给最有知识的巫师。这些长者必须为社区的利益承担责任。
玄祕会的法师并不天真地认为魔法能力是权威的唯一标准。对规则的评论指出，统治巫师必须头脑清醒，不能与深渊有任何瓜葛，并且应该与下属协商。强大法师的主要工作应该是培养下属的魔法技巧。强大的法师应该是教师，而不是领主。不愿意符合这一愿景的法师不应该参与政治，无论他们有多强大。
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维护规则
密艺信者并不利用他们的集体智慧和资源在其他宗团中推广规则。白银天梯和黑铁塔门对这些运动最为接受。这两个宗团都相信传统和等级制度。他们的一些成员与玄祕会就公平交换的标准存在分歧，但支持一种限制内斗的行为准则。帷幕守护者和自由议会通常反对这些规则。守护者总是撒谎，而且没有停止的打算。自由派认为规则只是另一种将权力集中在少数人手中的方式。自由派的民主通常违反正统权威。用现金换取定式和“平等者之间”的集体学习也与规则不相容，但受到自由议会派别的喜爱。
玄祕会利用多种策略克服这些挑战。首先，玄祕会是神秘经济中“最富有”的参与者。没有其他宗团能与玄祕会的原始、存档信息相匹敌。没有一个城市储存了该宗团的所有知识，但核会确实共享秘库目录。一个密艺信者可能手头没有某个法术，但给她几天时间，她或许能找到。在21世纪，宗团的法师将这些目录收集到大型加密数据库中。并没有一个完整、集中的列表，列出玄祕会收集过的所有东西，但该宗团的研究能力超过了所有竞争对手。玄祕会利用这些能力吸引寻找神秘知识的法师。正统交换意味着他们可以期待公平交易，而正统学术则最大化了信息的可靠性。府监可能会要求一项繁重的服务，但他的客户可以确信她不会被欺骗。玄祕会要么交易真相，要么根本不交易。
玄祕会鼓励其所有法师展现模范行为。这说起来容易做起来难，但密艺信者通常足够尊重他们的宗团，以保持体面。理想的密艺信者从不就魔法撒谎，尊重其他宗团的强大法师，并且对自己的知识既不过于严格也不过于随意。密艺信者也更愿意将内部竞争保持在幕后。总的来说，这些态度保护了一个高效、可信的社团形象。宗团的法师倾向于对政治本身保持警惕，但在必须纠正下降的标准时，他们会参与评议会。密艺信者通常更愿意成为顾问而不是代表。他们成为优秀的监督官和有能力的评议会成员。一句老话说：“让一位神权者登上王位，但让一位密艺信者在她耳边。”
禁令
该宗团可以对一个社群施加的最有力的惩罚之一是禁令。当本地的规则违反行为如此普遍且严重，以至于威胁到基本的文明时，核会就会采用这种方法。该宗团明白，并非所有法师都认同他们的观点，但它期望任何觉醒社群对其中一些观点有基本的（尽管不一致的）遵循。
禁令很简单：只要违规者不向核会的标准屈服，或者不进行善意的谈判，该地区的任何密艺信者都不得分享她关于任何神秘或学术主题的知识。在一些古老的欧洲城市，这成为了一种真正的沉默誓言，但北美法师通常只是坚定地解释说他们什么也不能说。这种形式的谴责一开始看起来似乎无害，但随着时间的推移，目标会发现自己多么依赖玄祕会的帮助。这甚至适用于世俗事务。玄祕会的法师往往比其他法师接受过更好的教育——这是处于禁令下的巫师无法受益的教育。核会的玄祕会医生不会做出诊断，也不会帮助他的朋友去他的母校进行研究。如果处于禁令下的法师用心灵魔法或威胁来回应，核会宣布集体复仇权，拒绝将冲突引向决斗，并诅咒、杀死或伤害违规者。
一个充满腐败法师的整个城市可能会引发禁令，但一个单独的核会——甚至一个孤独的法师——也可能引发禁令。无论违规者的数量如何，禁令适用于该地区的所有法师。核会通常会解释谁冒犯了他们以及原因。这也会将评议会的愤怒引向麻烦制造者；法师们不喜欢因为别人的罪过而受苦。密艺信者会在开始禁令前不久宣布这些消息。禁令是一种严厉的惩罚；该宗团从不轻易使用它，也很少要求绝对遵循规则来结束它。
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关系网
关系guanxi是一个汉语词汇，指的是个人之间的个人、功利性联系。关系网涵盖了一种关系，其中一个人可以与另一个人交换人情。一些法师惊讶于一个中国概念在宗团内被普遍接受，但尽管西方传统很受欢迎（见《奥秘之书》第86-91页，了解宗团传统与地区文化之间的关系），玄祕会仍然是一个全球性组织，能够从广泛的习俗中汲取灵感。关系网与德语的“盖米因沙夫特”（基于亲属感和共同信仰的组织）和“社会资本”的社会学概念有相似之处。关系网确保无论当天的政治如何，玄祕会的法师都能在规则的范围内运作。宗团内的关系网优先于评议会规则。无论当地统治委员会的裁决如何，密艺信者都应遵守关系网的义务。例如，即使一个城市的法师都要求她死，一个密艺信者也应该保护一个他与之有强烈关系网的女人。当然，这需要非常强烈的关系网，但它仍然会违背议长和评议会成员的意愿。在实践中，玄祕会的关系网通常不会违反当地指令——或者只会微妙地违反。理想的关系网甚至不需要大声说出来；关系中的伙伴应该学会感知他们之间的义务如何变化。
关系网基于信任。想要建立关系网的法师需要通过在一段时间内支持其未来伙伴的利益而不期望任何回报来赢得对方的信任。这应该看起来是出于道德上的正确感，而不是赤裸裸地试图讨好。当期望的伙伴比请求者拥有更多的魔法智慧或社会地位时，这一阶段的负担更重。理想的关系网基于真诚的感情。伙伴们被期望在纯粹的政治功能之外进行社交，交换礼物，并了解彼此的个人生活。一旦伙伴们建立了一种自然、舒适的关系，他们就被认为有关系网，并可以相互请求人情。
一个成功的密艺信者与几个其他法师有关系网。网络中的每个法师对其他人都有一定的了解；关系网包括对这种网络的一定程度的开放性。这使得密艺信者可以招募他网络中的一个成员去帮助另一个成员，通常是通过介绍他们并鼓励他们建立自己的关系网。另一方面，中间人也可以阻止她认为会大打出手（或者更糟糕的是，联合起来对抗社区利益）的网络成员之间的沟通。如果两个敌人与同一个法师有关系网，他应该鼓励他们之间和平相处。这保持了他社交网络的完整性。
当关系网内部出现分歧时，成员依靠正统权威来引导他们。网络中最强大的法师协商妥协，运用他的社会资本公平地补偿所有各方。
玄祕会的关系网
玄祕会的关系网直接支持第二、第三和第四规则。忘恩负义的徒弟只是名义上的核会成员。没有正统学徒制，他就没有关系网的基础——没有忠诚的历史。关系网让密艺信者与有义务以类似方式做出贡献的同事分享他们的研究。大祭司和奥秘大师保持网络的稳定，通过魔法熟练度肯定权威的原则。
玄祕会的关系网
玄祕会的关系网直接支持第二、第三和第四规则。忘恩负义的徒弟只是名义上的核会成员。没有正统学徒制，他就没有关系网的基础——没有忠诚的历史。关系网让密艺信者与有义务以类似方式做出贡献的同事分享他们的研究。大祭司和奥秘大师保持网络的稳定，通过魔法熟练度肯定权威的原则。
关系网还维护正统学术和索菲亚德，但这一过程更为复杂。关系网将法师聚集到具有共同价值观和利益的群体中。群体成员彼此信任得更多。此外，关系网帮助密艺信者追求他们的专业兴趣。如果没有关系网，两个对晦涩阿卡迪亚符号感兴趣的法师可能永远不会相遇。他们可能是世界上仅有的拥有这种专业知识的法师，甚至可能生活在不同的大陆上，但他们的关系网可以扩展他们的社交范围，使他们能够发现彼此并共同推进魔法的研究。
握手与标志
亚特兰蒂斯的玄秘对密艺信者的关系网至关重要。玄祕会的法师利用他们的入门等级在网络中主张权威并解决争论。玄秘的秘密符号使密艺信者能够非常隐秘地运用关系网——当当地的议长将此类网络视为对评议会的威胁时，这无疑是一个优势。
多亏了玄秘，大祭司可以在压迫性的政权下继续宗团的事务。玄秘的标志和隐喻是一种极好的秘密语言。握手、手势和隐喻将大祭司的事务隐藏在未入门者的眼前。
五芒星中的关系网
在宗团之外，关系网是一种社会理想，而不是现实。尽管许多结社拥有关系网关系所期望的纽带，但其他结社本质上是小企业、方便的政治联盟，甚至是主人和奴隶。即便如此，密艺信者首先在她的结社中培养关系网。一个成功的结社是更广泛网络的核心。宗团之外的法师可以自由地与密艺信者建立关系网，但外来者很少能享受到与宗团内部人士相同的尊重。外来者不分享玄祕会的价值观，使他们成为网络中不太可信的伙伴。
一些法师出于道德或哲学原因反对关系网。不少玛斯提苟丝相信通过斗争而非合作获得力量。自由派不信任非正式的、幕后联盟；他们将关系网视为一种特别有害的裙带关系形式。密艺信者反驳说，无论当前的政治气候如何，关系网都能确保觉醒社会的完整性。如果智者们相互尊重并信任他们的友谊，那么无论官方腐败有多严重，都无法强迫法师向谎言屈服。
关系网在行动
审查员孔苏前往波士顿，追踪他在保护“活资源”（见本书序言了解详情）时与之战斗的食人邪教。他与当地的玄祕会大师波斯特斯有一些微弱的关系网，但真正需要再次与议长涅墨亚交谈。涅墨亚讨厌孔苏，但也一直在保存关于这个所谓的红字的机密记录。
波斯特斯带着孔苏参加了下一次核会会议。审查员为晚餐提供了新鲜的龙虾。多亏了波斯特斯，孔苏知道这是监督官缚·帕里斯最喜欢的食物。孔苏将核会的闲聊引回帕里斯，帕里斯利用额外的时间提到了对希腊东正教圣像的日益增长的兴趣。帕里斯邀请孔苏在接下来的晚上共进晚餐，在那里他们讨论了世俗的、个人感兴趣的事情。帕里斯提到他监督的一个施粥所超支了；孔苏当场给帕里斯开了一张支票。
在接下来的几天里，孔苏在与帕里斯的社交会面和研究东正教圣像之间交替进行。最终，审查员带着他整理好的研究资料拜访了帕里斯，这些资料装订精美且索引完整。孔苏将这份礼物送给了缚·帕里斯“供秘库使用”。这一举动有效地询问监督官他们是否已经建立了足够的关系网来提出请求。帕里斯收下了礼物，并询问他是否可以提供任何回报。孔苏说他需要私下与议长交谈，同时指出波斯特斯也认为这是个好主意。
第二天，涅墨亚抱怨玄祕会的犹豫不决，但承认来自其法师的两条“友好建议”构成了一个重要的政治意愿表达。他带着珍贵的档案与审查员会面。
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实践：秘府
秘府是一座神庙、一所学校、一座图书馆和一个实验室。它是一个博物馆，也是一个堡垒。玄祕会的核会在这里保存、发展和守护其神秘知识。秘府是该宗团的跳动的心脏；秘府的健康和特性反映了建造它的法师们的健康和特性。专注于魔法黑暗面的学者收集了关于深渊、疯狂幽灵和被囚禁的野蛮未知生物的被诅咒的作品。生活在迫害之下的法师将战斗烧焦的卷轴秘密地藏在厚厚的钢墙后面。秘府是集体项目：通过关系网和辛勤工作编织在一起的多个索菲亚德的象征。
密艺信者通常在他们收藏品的面前感到焕然一新。许多人还记得他们第一次添加到秘府的书或文物。站在该宗团成功的面前，为密艺信者重新注入了决心。玄祕会的法师为秘府殉道，选择死亡而不是向焚书者、天督的士兵以及在必要时其他五芒星法师屈服。
理论上，所有达多科斯等级及以上的法师都对其最近的秘府负有责任，但如今是由府监及其紧密的关系网来管理该设施。这包括神秘的和世俗的任务。总得有人像检查新魔法书一样认真地缴纳房产税。
秘府的类型
秘府是一个强大而灵活的概念。宗团的法师沿着多个议程发展秘府。在某种意义上，秘府反映了《奥秘总论》。正如魔法是响应觉醒意志的活的知识一样，秘府也是一个反映其贡献者欲望的活的知识集合。三种秘府的类型并不是相互排斥的。学院在其“禁书区”有审查所。档案馆有自己的学生。
学院：最著名的秘府是学院。法师们谈论着过去的伟大学院，那里的大师们集体教导学徒。即使是确认的沉睡者也从这些古老学校中受益。沉睡者达到了沉睡行者的地位，学习了民间魔法（见《黑暗世界：第二视觉》），或者甚至只是学会了欣赏谎言之外的奇迹。那些日子（如果它们真的存在过的话）已经过去了；魔法研究是罕见且危险的，只有那些愿意用自己的生命与下界的法则对抗的人才能进行。但仍然有一些学院存在。敬业的密艺信者训练小群新觉醒的学生，但现代觉醒足够罕见，足以对学生的数量设定一个实际的上限。没有已知的现代学院有超过20名注册学生。大多数有六七个。
现代学院通常对觉醒儿童特别小心。玄祕会重视古老传统，但意识到中世纪的行会模式并不能为年轻一代提供正确的教学模式。觉醒儿童（包括青少年）是罕见且困惑的。他们的觉醒只会增加成长的困难。学院结构为年轻法师提供了同伴支持，更重要的是，为经验丰富的密艺信者提供了一种控制他们年轻学员的青春活力的方法。
学院不仅仅是为儿童准备的，尽管那些招收儿童的学院有时会禁止其他学生。任何年龄的法师都可以在学院的土地上学习和实验。成年学生享有广泛的设施和管理法师的指导。流浪学者寻求某些学院，以便掌握特定领域。这些学生被期望以原始研究、有趣的物品或特殊服务的形式支付某种“学费”。密艺信者教师还设立了永久实验室和次级圣所，他们在那里致力于特殊研究。这些法师对自己的隐私相当偏执，以至于他们的研究区域实际上并不是秘府的一部分，而是恰好共享同一栋建筑的独立设施。
学院秘府有大型、分隔开的区域，将教室和新手实验室与收藏中更危险的部分分开。一些学院是寄宿学校，为学生和教师提供住宿。大多数有广泛的图书馆和抄写室，但只有有限的炼金设施和文物收藏。大多数学院的内容相对安全，但少数有旧书、秘密通道和可能吞噬过于好奇学生的奇物。最危险的学院是古老的秘府；它们经历了如此多的法师和翻新，以至于即使是当前的工作人员也不知道秘府的所有秘密。
学院通常是唯一定期接纳其他宗团成员的秘府。玄祕会并不自动声称学院的学生。该宗团教导他们基本的魔法知识，但会将他们转交给他们似乎特别适合的宗团。府监招募其他宗团的知名成员来教导学生。这既减少了与其他宗团的紧张关系，又在他们中播下了体验过玄祕会意识形态好处的学生。
学院编年史
超自然的成长故事是流行文化中一股强大的力量。学院编年史让你在《法师：沉梦初醒》的背景下探索这些故事。《X战警》《吸血鬼猎人巴菲》和《哈利·波特》系列都为这类游戏提供了详细的灵感——但像《安德的游戏》和《六芒星》电视剧这样的更黑暗的例子也是如此。这些系列中的核心冲突之一是成人（或超自然）世界的残酷现实与主角们对稳定、友谊和爱情的追求之间的张力。这不仅仅是摆脱青春幻想的问题；成人世界的一部分确实是腐败的。超自然的对手象征着更广阔世界的缺陷。
这与《法师：沉梦初醒》的主题非常契合。魔法是一种揭示真相的解放力量，但也是一个深陷数千年腐败野心的技艺。学生竞争、宗团、道途和大师让年轻角色产生冲突。为了生存，他们必须反抗那些只为了自己的马基雅维利阴谋和令人不安的预言而培养年轻人的权威。友谊、幽默和精灵般的奇迹有其位置，但总有一种阴谋和危险的暗流涌动。
如果你运行一个学院编年史，你可能想要灵活地处理背景设置，以便允许更大的学生群体，特别是如果你想营造一种“超自然高中”的感觉。或者，学院可以是隐藏在沉睡者学生群体中的“特殊班级”。
以不同的方式创造年轻角色。以下大多数指南处理8到10岁的角色，直到他们在16到18岁时“长大”。其中一些可能适用于任何年龄的新法师，允许你逐渐引入觉醒能力。
属性、技能和优点：学龄前儿童（12岁以下）购买属性、技能或优点的第三点及以上的点数时需支付双倍费用。青少年购买第四点和第五点时需支付双倍费用。说书人可以为一个心智或社交属性和一个心智或社交技能破例。这些代表早熟的能力。随着角色年龄的增长，说书人应该允许玩家重新分配点数，而无需支付额外费用。
优势：12岁以下的角色具有3的基础体型和速度物种因素；14岁以下的角色具有4的体型和速度因素。14岁的角色具有标准人类物种因素。
法师超自然模板：新法师没有定式或基于宗团的优势。他们可以感知但不理解神言，也不能使用定式印契或亚特兰蒂斯符文。他们必须像购买一点优点一样学习每种能力，且在角色创建时不能拥有这些能力。他们以标准技能专长的经验价格购买基于宗团的定式专长。
新觉醒的法师根据道途添加一个属性点，就像标准角色一样。
奥秘和灵知：一些法师瞬间获得力量；另一些则从艰苦的训练中受益。说书人可以给年轻法师一整套奥秘，但对于低力量游戏，从三点开始年轻法师：在他们的主导奥秘中分配两点，在任何其他奥秘中分配一点。新法师的灵知为1；在角色创建时不能增加。
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档案馆
档案馆是保存和整理神秘知识和文物的秘库。一个专门的档案馆是一个“纯粹”的秘库；档案馆仅仅为了觉醒研究的利益而保存秘库的内容。大多数秘库都是专门的档案馆，而且都有一定的收藏。该宗团的确切兴趣随着时间而变化，但玄祕会对于知识的热情却从未改变。档案馆往往能够持久存在，最古老的档案馆声称其传承可以追溯到法老和波斯王室。
档案馆保存知识，但其意义远超过其内容。档案馆的历史揭示了过去法师们的兴趣。如果一个档案馆要持续存在超过一代人的时间，管理该档案馆的核会通常会将档案馆的历史编年史添加到收藏中。古老档案馆的继承者可以阅读祖先的编年史，以获取关于档案馆本身的见解以及如何管理它的建议。
并非每个档案馆都如此古老且富有传奇色彩。密艺信者定期编纂新的档案馆。他们赢得自己的知识，并为其提供一个新的家园。一些新的档案馆重新编纂了较旧档案馆的内容，因为它们的建筑正在倒塌，或者敌人正在攻击旧址。有时，古老的文物需要被移动，以拯救它们免受时间的侵蚀。古代智慧并不总是延伸到保存方法。法术有时可以保存古老的纸莎草纸和木制品，但这种魔法似乎随着每个时代的过去而变得越来越不可靠。粗心的府监可能会将无价的魔法书变成霉菌和灰尘。尽管一些纯粹主义者更愿意依赖完全的魔法保护措施，但现代法师更倾向于经过科学测试的、气候控制的环境。这些保险库会微调周围的湿度和温度，以最好地保存其内容。当然，完全机械化的解决方案可能会很昂贵且容易被追踪，所以密艺信者通常会走捷径：他们使用科学来确定理想的存储条件，但使用魔法来实际创造它们。一个简单的“力量”法术可以用保护米开朗基罗的《大卫》免受污染的“空气帘”来保护亚特兰蒂斯雕像免受侵蚀。沉睡者专家使用风扇将污染从雕像表面吹走——魔法可以轻松复制这一壮举。
档案馆包含广泛的图书馆、抄写室和其他收藏。档案馆倾向于成为实用的秘库，用于保存而非展示。尽管如此，大多数档案馆都有一个独立的区域，作为阅览室或阅读室。这是其他宗团的法师通常被允许进入的秘库的唯一部分。在这里，他们可以在玄祕会的批准和监督下利用档案材料。一个狡猾的府监会尽可能地用新知识换取阅览。客户学习一个新的定式或神秘秘密，而档案馆则扩大其收藏。这些交易遵循正统交换的规则。
盗窃案
不要搞错：有一些法师巴不得去洗劫一个档案馆，拿走最好的魔法书和文物，然后烧毁其余部分。档案馆就像一个觉醒的银行。大多数人遵守查看收藏的条款，但总会有少数人想要拿走全部藏品。这对玄祕会来说是个坏消息——但对于寻找情节的说书人来说是个好消息。
你可以以至少两种方式来演绎。作为密艺信者，你们负责秘库的防御，添加所有可能的防护、锁和守卫。但安全不仅仅是被动地建造一个掩体；法师们必须留意萌芽中的阴谋和已知的盗贼，根据威胁改变他们的计划。一场激烈的暴力高潮将计划与敌人进行测试。
另一方面则显而易见：扮演盗贼。角色们不需要被贪婪所驱动。一个自由派结社洗劫秘库以“解放信息”。刚箭盟需要档案馆中的一个法术来对抗一个合法的威胁，但无法承担府监索要的价格。甚至玄祕会的领导层也决定，一个由说书人控制的结社太过腐败，无法保管自己的秘库。大祭司们要求玩家的法师偷走一长串物品，但为了玄祕会的形象，要保持低调。
如果你有两个团队，你甚至可以同时扮演盗窃案的双方。在守卫和盗贼之间来回切换。你可以为每一方使用不同的玩家团队，但一些成熟的团队可以在不破坏自己乐趣的情况下扮演双方。让每一方都根据对方的计划采取行动，直到那个特殊的夜晚，他们相遇，一切都变得一团糟。当然，也许两个结社会发现彼此有共同之处——或者发现一个背叛者，威胁到他们双方。
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审查所
审查所（archivum censorium的简称）是一种秘府，其中包含该宗团不愿以任何价格分享的东西。玄祕会并不对神秘事物撒谎，也不相信有什么是“人类不该知道的”。但有些法术、遗物和名字是很少人应该知道的，或者只有在绝对必要时才应该知道。
与帷幕守护者不同，玄祕会并不会在没有绝对必要的情况下销毁文物和知识。密艺信者只有在无法在不死亡的情况下确保来源安全时才会这么做——即便如此，他可能还会尝试。被诅咒的、召唤深渊的魔法书被锁起来，未经焚烧且未经篡改。该宗团希望永久保存这些作品，但不一定承认它们的存在。自由派戏谑地称审查所为“记忆黑洞”，指责该宗团从历史上抹去神秘知识。这是一个不准确的标签，因为尽管该宗团在某些情况下从觉醒的记忆中抹去了关于某些事物的边缘信息，但玄祕会很少销毁原始来源。毁灭智慧的法术是神圣不可侵犯的，但关于它的谣言则不然。
审查所配备了传统的和魔法的安全措施，将世俗的尖端技术与由其看守者施加在场所上的层层法术相结合。其中一些保护措施实际上利用了审查所本身的禁忌知识。一个闯入者绕过了保险库门和窒息性的卤代烷灭火系统，可能不得不面对她想要偷走的书页上列出的恶魔。一个更大的秘府的审查所部分通常有单独的、专门的安全设施。如果主要秘府的安全措施失败，审查所部分仍然安全。
除非管理府监认为绝对必要，否则不允许外人查看审查所的资料。密艺信者经常咨询同意在查看审查过的物品后抹去记忆的外部专家。在许多情况下，一个核会不会承认其秘府包含一个审查所。但也有时候，对危险法术的需求足够大，或者觉醒社群发生了足够大的变化，以至于将审查过的秘密公之于众。
与其他档案馆一样，审查所可以跨越几代人存在，以至于看守者失去了关于其内容的重要信息。该宗团尽其所能维护连续的记录，但保密的需要阻碍了它。一些府监甚至不信任继承者这些秘密，只是简单地注明他们永远、永远不要让一本书或文物公之于众。
什么会被判入审查所？一个宗团审查官做出决定，用该宗团宽松的标准来调节她的观点。玄祕会通常会锁起来以下内容：
深渊材料：如果它能唤起深渊及其居民的力量，该宗团就会将其收起来。这包括会帮助一个聪明但不道德的法师召唤深渊力量的魔法书、文物和描述。审查官有时会发布虚假版本和严重删节的文本，以帮助恶魔猎人和研究人员。描述受诅者法师能力与活动的卷轴不会被审查；教导读者如何学习斯受诅者法师“天赋”的卷轴会被审查。
左道之法材料：这一类别包括会扭曲使用者灵魂的魔法物品和材料。玄祕会曾经出于这个原因常规性地压制有关如何制造灵魂石的信息。这些物品现在已经太常见了，但如果这些知识从大多数法师的脑海中消失，该宗团不会帮助他们恢复。左手法遗产哲学也属于这一类别，还有招魂术和灵魂窃取魔法。同样，有时会允许使用模拟和删节版本。
政治敏感材料：自由议会的指控有时是正确的。审查所包含一些没有太多神秘价值，但其发布会点燃多个政治火药桶的材料。波士顿的秘密协定（见《法师：沉梦初醒》和《波士顿揭秘》）据传因这样的原因被存放在缚·帕里斯的秘府中。著名法师的性癖好和恶魔召唤的轻率行为充斥着审查所的记录。自由议会声称，玄祕会知道的觉醒历史比该宗团敢于透露的要多得多，而且玄祕会隐藏了可能颠覆亚特兰蒂斯正统观念的证据。
强大且不可预测的材料：归根结底，玄祕会隐藏某些东西是为了维护觉醒社会。这包括那些本身并不危险，但如此强大或奇怪以至于该宗团怀疑任何人能否在不犯严重错误的情况下驾驭这些物品的物品。一些芝加哥法师相信，传奇的天体法兰（见《黑暗世界：芝加哥》中的法师部分）从未被找到，因为该宗团偷走了这个物品。这一类别可能包括亚特兰蒂斯武器和看似由外星之手书写的法术，但只有高级审查官才知道真相。
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建造秘府
秘府的建造需要时间和精力。一个低级核会一开始可能只有法师自己的定式、笔记和小玩意，所有这些都存放在一个上锁的壁橱里。在古老的城市和古老的玄祕会要塞中，密艺信者享受着几代人劳动的成果，但那些巨大的秘府最初只是知识的小种子。
并非每个核会都能管理一个被认可的秘府。使用“壁橱中的知识”方案的团体通常不会将他们的收藏描述为真正的秘府，但他们梦想着有一天能够做到。这些法师通常会访问最近的已建立的秘府，研究其内容以及用于保存它们的技术。府监学会高效地组织和增强他们的收藏。学者们从玄祕会的秘府中学到的东西比任何同等的档案馆都要多，这要归功于完美的交叉引用、逻辑分类和功能性的学习空间。
在游戏术语中，秘府是一系列优点，它决定了它的大小和内容。秘府优点（见下文）减轻了费用，代表了该宗团收集和组织知识的技能。
优点：秘府（•到•••••；特殊）
先决条件：玄祕会地位•，圣所•
效果：你可以将这个优点的每一颗点数转换为以下优点的两颗点数：实验室、图书馆和抄写室（新优点；见下文）。你必须使用这些点数购买至少两个不同优点。你可以将这些优点点数与每个优点的标准版本的相同点数叠加，但衍生优点不能超过五颗点（尽管可能存在一些古老或秘密的例外规则）。
缺点：组成每个优点的材料必须占据相同的基本位置。例如，图书馆必须占据抄写室所在的同一栋建筑。如果你将用秘府点数购买的组成部分优点移到不同的位置，你只能恢复它们价值的一半，因为你失去了结合资源的效率。
秘府的材料和设施也需要空间来妥善组织：每两颗秘府点数（非组成部分优点）至少需要一颗圣所大小点数。
特殊：一个紧密团结的团体（通常是玄祕会的核会）的成员可以共享这个优点。成员各自贡献一颗或多颗点数，并被认为共同拥有对秘府的访问权。
秘府圣所
每个秘府都需要一个家。这就是为什么玩家必须为他们的秘府购买圣所优点（见《法师：沉梦初醒》第86-87页）。记得在大小和安全性之间分配点数。《圣所与印记》第二章提供了更详细的规则和选项。秘府优点可能会规定一个最小的物理尺寸，但通过其他方式获得的优点则不会。
核心优点
三个优点定义了任何秘府，所有秘府至少在一个优点中有一颗或多颗点数。这些点数可以来自秘府优点，也可以单独购买。它们是实验室（见《奥秘之书》第145-152页，了解该优点及炼金术的信息）、图书馆（《法师：沉梦初醒》第85-86页）和抄写室（见下文）优点。
抄写室（••到•••••；特殊）
抄写室的名字来源于修道院和古代抄写室的工作空间。玄祕会使用这个术语来指定一个设施，法师们在那里将一般的魔法知识提炼成正式的定式。抄写室包含奇术学文本、实用的工作空间以及神秘图样和地磁布局等深奥的特征，据说这些可以提高专注力。
先决条件：圣所•
效果：在抄写室编纂定式的法师可以比在其他地方更高效地学习它们。与圣所优点类似，抄写室有两个方面。这些是抄写室主题和抄写室深度。在每个方面之间分配优点点数，每个方面至少有一颗点数。这些方面决定了特定抄写室可以涵盖的定式学习类型。抄写室主题的每一颗点数涵盖十个奥秘中的一个。抄写室深度的每一颗点数代表任何抄写室主题中的最高定式等级。
在抄写室学习适用定式的法师只需支付通常经验成本的一半：每个奥秘最高点数的一点。抄写室的主题或深度未涵盖的定式需要支付通常的经验成本。
缺点：抄写室不适合未受教育的人。觉醒学者需要学术训练，才能高效利用抄写室的资源。这要求学术点数等于她想要研究的定式中最高的奥秘等级。如果没有这些研究技能，学生需要支付定式的正常价格。
在抄写室投资经验的法师不能添加他不知道的主题奥秘，也不能将其深度提高到他最高的奥秘等级以上。这一限制不适用于法师的初始优点点数，因为这些可能代表了另一位具有不同能力的法师的礼物。
特殊：与其他集体优点类似，几个角色可以合并点数来共享一个抄写室。这不能将抄写室的主题或深度提高到超过五颗点。同样，一些传奇秘府可能有这一规则的例外。
神秘物品
秘府还储存神秘物品。魔法书和邪恶的偶像不仅仅在架子上积灰。密艺信者会取下这些物品进行研究、清洁，必要时在实地使用。玩家可以以正常优点成本获取这些注法物品、增强物品和神器，有一个例外：玄祕会的法师如果物品的主要存放地是秘府，可以在一次购买中合并点数。初始角色不得合作添加超过五点优点的物品到他们的收藏中。
其他特征
秘府不仅仅储存书籍和文物。学院秘府有教室。专门的核会住在他们的秘府中，为空间增添了家居的便利。秘府可以是会议场所、仪式空间和玄秘的庙宇。
考虑到这一点，你可以将以下优点添加到基本的秘府中：
圣地：仪式室和魔法实验受益于圣地，因此许多秘府围绕它们建造。
冥想心灵：一些秘府根据风水原则精心建造，或者模仿修道院和其他冥想环境。为具有这些品质的秘府购买冥想心灵优点，该优点的好处适用于其环境中的每个人。
隐匿：秘府可以有隐匿点数。密艺信者推测，这一属性来自隐藏法术的残留，或者集中、秘密的知识带有一种光环，倾向于将占卜转向别处，或者指出现实似乎在隐藏该区域，作为玄蔽在行动的一个例子。该优点适用于秘府及其内容，但不适用于居住在其中的个人。
圣所优点：以下《圣所与印记》中的优点适用于秘府：守护幽灵、守护侍从、守护灵和圣所险阻。
杂项
除了可量化的优点外，任何值得被称为秘府的地方都包含大量未分类的奇物、笔记和装有可疑内容的罐子。尽管密艺信者是优秀的图书管理员，但他们对知识的热爱常常胜过了他们的组织技能。小型秘府有一两个这样的小玩意，但在大型秘府中，这些小玩意占据了每一个角落，积聚灰尘，行为怪异（例如，在没人看的时候改变位置），等待着有一天它们会帮助或困扰管理核会。府监通常对它们的作用有一个大致的了解，但没有花时间去索引、研究或组织它们。这些零碎的东西可能是超自然的，但通常不是觉醒魔法的产物。它们是黑暗世界奇怪角落的残渣，不遵循任何特定的超自然规则。
这里有一个可选的系统，你可以用来让这些杂项影响游戏。当密艺信者的玩家想要在杂项中搜寻有用的东西时，要求进行一次敏捷+神秘学的检定。玩家必须为他的搜索提供一个一般性的目标（“我在找能帮助驱逐那个幽灵的东西”）。与标准检定不同，任何掷出1的骰子都会从总数中减去一个成功。一个没有获得成功且至少在一个骰子上掷出1的检定被视为戏剧性失败，无论掷出多少骰子。
说书人应该只允许每个编年史章节进行一次或两次这样的检定。这个系统真正旨在为秘府中奇怪的、未分类的物品赋予一些意义，而不是作为一个常规、可靠的资源。
检定结果
戏剧性失败：法师没有找到任何有用的东西。更糟糕的是，她打扰了一个古董，它将在未来的某个时刻产生强大的恶意效果。或者，她认为她找到了一个有用的物品，但当她使用它时，它产生了一些无用但又令人讨厌的效果。
失败：如果玩家没有掷出任何即使没有1减去也会成功的骰子，法师没有找到任何有用的东西。如果法师只是因为1减去了成功而失败，她找到了一个有点用的东西（见下面的“成功”），但它有一个缺点，最终会困扰她。
成功：法师找到了一个提供微小帮助的古董——通常是一个+2骰子装备加值的任务，这将帮助法师，或者相当于一个一点定式或超自然能力的力量。古董只在当前情境中有用；这个古董可以用来驱逐这个幽灵，但不能用来驱逐其他幽灵，原因由说书人决定。
非凡成功：法师找到了一个提供决定性帮助的东西，在实现期望目标时扭转了局势。这可以为一个有用的骰子投掷增加一个+4装备加值，或者相当于一个三点定式或超自然能力的力量。同样，这个好处只适用于手头的问题。除非说书人另有决定，这个好处是一次性的优势。
可能的加值和减值：秘府的最高优点少于四点（每少于四点减1），秘府不到10年（减1），秘府的最高优点为五点或更多（加1），秘府有两个或更多优点，每个优点都有五点或更多（加2），秘府杂乱无章（加1——但要惩罚研究检定），秘府超过100年（加1）。
示例：孔苏得知有一个三只眼睛的精魂正在恐吓当地的一栋公寓楼。他在精魂奥秘方面的能力并不强，所以他开始在当地的秘府中翻找任何可能有帮助的东西。孔苏的玩家掷出了一些标准失败，一个8和一个1。1减去了一个成功，但出于仁慈，说书人决定孔苏找到了一个有点用但有缺点的物品。
孔苏发现了一个三只眼睛的偶像，府监用它当镇纸。孔苏抓起它，摇晃它，听到里面有沙子的声音，他很快意识到它可能有用。他跑向公寓，呼唤精魂，它伴随着一声咆哮物质化了。孔苏砸碎了偶像；灰尘包围了这个生物，让它在一瞬间变得无形——足够他拼凑出一些天火。
他用天火轰击精魂，立刻被一阵剧烈的咳嗽所困扰。感觉灰尘进入了他的肺部。当他闭上眼睛时，他通过额头中心的一个点看到了令人不安的东西，就好像他有第三只眼睛一样。
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著名秘府
秘府的声誉取决于其年龄、内容和管理。有些秘府带有一种邪恶的气息：有谣言称其危险的内容会让访客发疯，或者府监在其中隐藏了奇怪的实验。
盘石秘府
历史：盘石秘府一直存在于英国卡迪夫，但秘府的大小、形状以及同名石头的配置在岁月中发生了变化。秘府最古老的编年史是一些几乎无法理解的、正在腐烂的羊皮纸碎片，至少有1500年的历史。10世纪的解释称，这些页面记录了创始人的到来，“带着该隐的印记燃烧”，他用他的技艺搬运了五块“血石”，之所以这样称呼是因为它们呈红褐色。这位法师（后来的编年史只称他为该隐）花费了一个世纪在血石上雕刻奇怪的符号。他告诉古卡迪夫的居民，第一个读懂石头上（亚特兰蒂斯）文字的人将获得他心中所愿。
在接下来的一个世纪里，25名男女失败并死去；该隐在一块当地石头上割断了他们的喉咙，并将其添加到他的住所中。第26位候选人成功了，并赢得了割断该隐喉咙的权利。该隐的血在石头圈的中央（现代圣地所在之处）汇聚，并向这个男孩低语秘密，这个男孩取名为布兰，他沐浴在血中，长到了七英尺高。
来自“四面八方”的巫师前来挑战布兰，但他打败了他们所有人。他收他们为学生，并向他们揭示了奥秘。布兰在320岁时死去；他的血流向了圣地，一块新石头标志着他的离世。
从那时起，玄祕会就用更多的这些标记建造了盘石秘府，在必要时移动它们，并在卡迪夫的密艺信者死去时添加到它们。秘府的石头和内容曾两次被窃贼散落，三次完全丢失，但玄祕会总是设法找回了一切。
将石头放置成逆时针螺旋的习俗始于15世纪，原因未被记录，但随后的编年史制定了精确的地磁规则来布置石头。这些规则考虑了未来的添加。
描述：盘石秘府是一个主要的档案馆和次要的审查所，也是一个玄秘庙宇，入门仪式在圣地的上界光芒中举行。圣地表现为四块血石中间的一滩或溅出的血，并随着石头的移动而移动，通过一种现代法师无法理解的技艺。血石上的部分符文翻译为根源和死亡原则，但该文物90%的文字是可识别的亚特兰蒂斯文字，但无法理解。
现代的盘石秘府位于一个大型地下室内，靠近威尔士千禧中心。管理核会实际上将该室内空间的计划添加到了千禧中心项目中，并在完成后不久将其从公众知识中抹去。秘府于2005年6月从之前的仓库位置迁移到此。相邻的室内包括三间办公室、一个阅览室和一个用于审查材料的简陋保险库。这些区域照明良好，但中央室内和主要档案仅用低功率荧光条微弱照明。这是有意为之。盘石秘府隐藏得很好，但府监布兰三世知道，过度的电力消耗会是一个明显的线索。进出秘府的通道是一组楼梯，连接到千禧中心的服务隧道。三名当地的密艺信者在中心担任看门人职位，确保了便捷的入口。
秘府的专长是血、石头、死亡和力量，但档案并不像这所暗示的那样邪恶。招魂术材料强调“死后祭司制”，祖先引导生者以荣誉行事。秘府的根源奇术学专注于血石之谜。移动圣地极为罕见。尽管法师们并不完全理解血石，但它们激发了适用于数十种较小根源法术的理论。大部分收藏品被陈列在纪念石之间的架子和展示柜中。当法师们靠近中心的四块血石时，他们可以浏览更高级的材料。来自其他宗团的访客被限制在阅览室内。布兰三世坚持认为，有关侵入者被献祭给中心的“该隐之池”的故事是完全没有根据的。
优点点数（包括秘府优点）：圣地4，图书馆4（人祭、招魂术、立石、威尔士神话），抄写室6（深度4，主题2——死亡、根源），圣所10（大小5，安全性5）。
架子上的东西
黑暗而麻烦的收藏是神秘恐怖的经典跳板。堆满奇怪小雕像和发霉书籍的杂乱架子很符合玄祕会的风格。这些奇怪的物品只是场景装饰，直到有人带着目的拿起它们。那时，故事揭示了物品的超自然属性和历史。杂项的规则反映了这种“叙事现实”。如果你的团队里都是精打细算的人，就不要使用它；他们会因为秘府有未知数量的奇怪东西而感到沮丧。
对于其他人来说，秘府可以提供无尽的麦高芬和复杂情况。讲述这类故事的一种方式在斯蒂芬·金的《急需之物》和电视剧《星期五13号：系列》中被使用。
一个邪恶的店主（一个疯狂的玄祕会府监？）传递被诅咒的物品。主角们必须在它们造成更多伤害之前没收它们，并将它们追踪到它们的起源点，在那里主角们面对邪恶的店主。
或者，沉睡者可能会在实地发现这些物品，它们提供了一个巨大的好处，但代价可怕。在这些故事中，角色们收集这些物品，违背了它们所有者的意愿，并在故事的结尾将这些物品交给审查所。
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奥特朗托学院
历史：奥特朗托学院成立于1764年，但声称自14世纪以来就是一个秘库。奥特朗托的第一位大师从一个堕落的贵族家族手中夺取了一座城堡，摧毁了一切，只留下一座塔楼，并将其隐藏在至今仍困扰着访客的灰烬迷雾中。奥特朗托（所有馆监都以此为他们的影名）允许自己有一个徒弟，他在意大利猎取神秘文本，并最终成为了下一个奥特朗托。直到18世纪，访客遭受了奇怪的命运。他们被乌鸦吞噬，被活埋，或者（在一个案例中）被一个从天而降的巨大黑色头盔压碎。
最后，一位奥特朗托打破了传统，表示他将接受访客，包括六名觉醒学生——不多不少。这位奥特朗托透露，他是一位强大的阿坎萨斯，并向旅行的密艺信者提供了一个历经岁月积累的收藏。从那时起，奥特朗托城堡的废墟（不要与海岸下游同名的堡垒混淆）一直有九名居民：奥特朗托、他的或她的继承人、另一位常驻教师和六名学生。奇怪的死亡仍然困扰着秘库，袭击那些偏离预期位置的访客。这激怒了受害者的盟友，但在每次事件中，奥特朗托都展现出了奇怪的政治影响力。1947年，米兰的宗长透露，奥特朗托们经常写信警告意大利法师即将到来的威胁。这些隐晦、诗意的信件使米兰的法师免受第二次世界大战的全面冲击，并使学院的馆监成为了一个值得信赖的盟友。
描述：奥特朗托学院位于同名城镇以北100英里处，位于意大利“靴子”的“脚跟”——萨伦托半岛的东北侧。一条砾石路通向围绕着弯曲的秘库塔楼的废墟。它离高速公路不远，但著名的黑色迷雾（实际上在白天是浅灰色）使其难以看到。
学生通过两种方式加入学院。奥特朗托可能会写信给年轻的阿坎萨斯或她的监护人，邀请她参加，并向她保证她的所有需求都将得到满足。拒绝没有后果，尽管学院毕业生有时会在她生命的关键时刻帮助或阻碍她。其他法师则偶然地找到通往塔楼的路，通常是通过他们觉醒的神秘戏剧。所有学生都是阿坎萨斯，而且总是有六个；一旦有学生承诺留下，毕业生就会离开。没有超过18岁的学生进入学院。平均学习期为五年，没有假期。学生们会去奥特朗托镇，并与访问教师一起进行实地考察。
常驻教师可以属于任何道途或宗团，但首先必须立下魔法誓言（见《觉醒法师》第157-158页的“神圣誓言”），永远不透露塔楼内发生的事情。教师们停留的时间从一年到一生不等，而且从未有人知道他们违背过誓言。过去的教师往往有着极端的命运。他们要么遭受可怕的死亡，要么获得崇高的地位。
毕业生对自己的学习守口如瓶。他们对命运和时间的实验做出含糊的暗示，其中一人提到通过一扇门看到“世界上所有的厄运”。学院的校友以擅长诅咒锻造而闻名。他们也倾向于成为寡言、忧郁的怪人，容易遭遇厄运。学院的纹章是一顶饰有乌鸦的罗马头盔。校友们将头盔融入他们的个人和结社纹章中。所有人都加入了玄祕会，并以优秀的审查官而闻名。
现任奥特朗托的圣所位于塔楼的顶部。在他的下方，他的徒弟和访问教师共享一套公寓。在他们之下，学生们占据着小隔间。一个活板门通向教室。塔楼的其余部分是一个巨大的、蜿蜒的楼梯，两旁摆满了书籍和文物。访客很少看到这些楼层，因为他们通常被限制在底层的阅览室内。
访客可以自由探索废墟，但未经奥特朗托许可，他们将自己的生命和理智置于危险之中。学院的主人通常允许法师自由漫步，只要他们保持在离塔楼十二步的距离，并且不打扰任何东西。
优点点数（包括秘府优点）：图书馆3（预言、福尔特现象、妖精），守护精魂5（奥特朗托的厄运；见下文），隐匿3，抄写室5（深度3，主题2——命运、时间），圣所7（大小4，安全性3）。
奥特朗托之末日
学院的守护精魂看起来像一场由黑暗迷雾、碎石、黑鸟和巨大的、血淋淋的肢体组成的旋风。一顶装饰着黑羽毛的巨大罗马头盔在其核心翻滚。奥特朗托之末日是巨大的；仅头盔就足以压碎一个人。
等级：4
属性：权能12，灵巧8，抗御10
灵髓：25（最大25）
意志力：22（2版最大为10）
先攻：20
防御：12
速度：30
体型：20
健康等级：30
影响力：厄运4
灵能：爆破、解体、羁绊、突破险阻
学院的一个秘密是，第一位取名“奥特朗托”的法师同意代替城堡的贵族承受家族诅咒。这个诅咒以一种名为奥特朗托的厄运的精魂的形式出现。它同意服从奥特朗托及其继承人，条件是他们每30年死于它的手中，或者他随时保持一个由九人组成的“家族”来承受集体诅咒。18世纪的奥特朗托选择了后者。厄运足够灵活，可以考虑“家族”中的临时空缺，但厄运的耐心并非无限。如果在一年零一天内居民过多或过少，奥特朗托的厄运将摧毁学院并杀死其居民。目前，厄运保护着秘府，并且作为厄运的化身，帮助奥特朗托教导学生命运的细微之处。这种教导（以及与厄运的微妙联系）使他们能够获得以下优点。
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三号保险库
历史：三号保险库并不是三个秘府之一。它是为研究和控制一个名为阿尔法-斑马发条的上界神器而设计的设施的第三个版本。熟悉该秘府的审查官（并没有多少）简称该神器为AZM。
AZM于2000年1月1日凌晨12点在所谓的俄勒冈漩涡显现于地球。一个众所周知的现象，漩涡扭曲了深度和距离的感知。传统的解释是，漩涡是一种由斜坡的误感知（“重力山”效应）引起的光学错觉。然而，漩涡是一个圣地，被自由议会的一个名为奇异彩虹的结社所占据。
那个除夕夜，奇异彩虹为当地法师举办了一个小型庆祝活动。在倒计时结束时，漩涡的视觉扭曲效果增强。一个旋转的球形物体出现在效果的中心。奇异彩虹的法师镜子触摸了这个物体，立即死亡——所有与他有亲密交感联系的人也都死了。没有暴力的迹象。这包括他结社的其余成员和几位客人。在随后的混乱中，一位玄祕会的客人记录员，被称为1号管理员，冒险将物体包裹在自己的外套里，并传送到了西雅图的一个核会。
目击者说，1号管理员变得对AZM极具保护性，将其视为一个活生生的存在。他在提到神器时多次使用了“上帝的子宫”这一短语。1号管理员迅速衰老，并开始用现在时或过去时谈论未来事件。两次试图读取1号管理员思想的尝试导致一名密艺信者立即死亡，另一名则迅速发生身体变异。西雅图核会建造了一号保险库来研究AZM和1号管理员。2001年1月1日凌晨12点01分，1号管理员，身体衰老至115岁，利用多个大师级奥秘（尽管他在隔离开始时只是一个一级专家）来制服他的看守并获取AZM。一旦他触摸到它，他的身体迅速腐烂，尽管他一直保持清醒直到化为尘土。
一个由审查官组成的特别委员会在西雅图召开会议，同意在丹佛附近的一个废弃泰坦导弹井中建造二号保险库。二号保险库持续了93天；也就是说，直到五名斯凯莱斯蒂发动攻击。其中两人后来被确认为显然是复活的奇异彩虹成员。随着审查所被攻破，其指定的看守人放弃了该地点，并建造了三号保险库。
描述：三号保险库的确切物理位置只有三名大祭司-审查官知道：一名在孟买，一名在莱索托的马塞卢，还有一名在西雅图。密艺信者只能通过传送访问该设施；除了通风口和井口外，秘府与外界完全隔绝。三号保险库内的防护措施阻止了传入和传出的占卜。一个魔法禁令禁止在小门厅之外使用空间传送。访客（或传送他们的助手）只能通过交感联系导航，使用门厅的照片。一旦他们返回，工作人员会改变房间的外观，并将新照片发送给其中一名大祭司（他们从不亲自访问该设施）。返回者与心灵法师分享他对访问的记忆，心灵法师随后会抹去访客的这些记忆。这防止了任何具有深厚交感联系的人在没有最高级别许可的情况下返回。
访客可以接替安保人员或研究阿尔法-斑马发条。该秘府有一个紧凑、详细的档案，与神器有关。这包括对AZM的描述、关于上界理论和似乎表面上相似的神秘异常现象的理论和文本。工作人员还保留了一些小说和棋盘游戏。秘府本质上是一个混凝土和钢筋的盒子，所以很容易感到无聊。三号保险库的禁令和法拉第笼阻止了信号的进出。
三号保险库通常有六名工作人员：两名研究人员、两名“搬运工”（在空间奥秘方面足够熟练的法师，以促进运输并切断残留的交感联系）以及两名担任警卫的战斗老兵。生活区（包括浴室和厨房）就在入口室的一侧。接下来是图书馆和多功能室。
一扇锁着的门通向真正的保险库。一条短走廊通向保险库的门，这扇门厚达三英尺，由阿达玛斯钢制成（关于阿达玛斯的信息见《废墟神庙的秘密》）。保险库建在一个与设施其他部分分离的地基上，能够承受地震。这需要在保险库墙壁周围有一条走廊，居住在里面的法师将其用作跑道。保险库门前的大厅是一个附设的健身房。保险库的组合锁只有在需要知道的情况下才会提供给访客。
三号保险库的安全措施使其成为储存许多物品的理想场所。它目前储存了三本关于深渊魔法的魔法书、1号管理员的骨灰和几盒各种敏感文件。AZM被锁在一个钢桌上的一只聚碳酸酯盒子里。
阿尔法-斑马发条是一个半透明的球体，大约一英尺宽。AZM的颜色是主观的；不同的目击者看到不同的色调。仔细检查时，可以看到表面下隐约有规律的运动，就好像神器内部有一种机械装置。魔法视觉在不同场合检测到不同的光环，但总是揭示出强大的时间和死亡魔法。当前的研究协议禁止身体接触或“侵入性”的魔法检查。
优点点数（包括秘府优点）：图书馆2（时间、死亡），隐匿3，圣所（大小2，安全性5+特殊；见描述）。
它是什么？它在哪里？
三号保险库展示了玄祕会为了保护（和审查）信息所能达到的极限，但这个秘府也被设计得让说书人在将其用于编年史时有很大的灵活性。
三号保险库在哪里？它可以是任何地方，只要该宗团能够在和平中进行大量的挖掘和施法。这些偏远地区可以是从当地农田到北极圈上方的站点的任何地方。不过，冷战时期遗留下来很多防空洞。也许该宗团只是封锁了其中一个。如果你选择这个选项，三号保险库可能就坐落在繁忙的市中心街道下方，但有可能世俗记录仍然列出了它，这会危及其保密性。
阿尔法-斑马发条是什么？这取决于你，说书人。它可能是一个具有末日重要性的物品。也许AZM允许真正的时光旅行或复活死者。如果它是一个迄今为止未知的守望塔的显现呢？1号管理员称它为“上帝的子宫”。这意味着它正在孕育一个上界存在吗？同样，这由你来决定。AZM可以成为你稍微打破《法师：沉梦初醒》规则的借口。复活死者，穿越时间——但要小心后果。
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好学之辈
玄祕会的规则、秘府和索菲亚德是宏伟的项目，但它们都适合于一个实用的框架内。该宗团之所以蓬勃发展，是因为它将日常工作与伟大的奥秘调和起来。习俗、头衔、职位——这些都是流动的东西，是古老需求的最新解决方案。该宗团目前的传统是其价值观、规则和关系网的延伸。密艺信者渴望灵活，但不是以牺牲核心原则为代价。
玄祕会核会
核会联合了评议会的大多数密艺信者。也有例外。有些学者法师独自研究奥秘，在隐居处或单独的探索中。拥有大量密艺信者的城市有时有两个或更多的核会。他们并不总是志同道合的团体；敌对学者阵营可能令人惊讶地彼此敌对。奇术学的细微之处曾引发决斗。该宗团的文化容忍这些争论，因为它们常常导致新思想。该宗团不赞成因性、财富和政治影响力而产生的竞争。知识值得为之而死；特定神秘应用之外的性只是消遣。
多个核会并不总是对手。友好的分歧可以产生多个核会。在像波士顿这样玄祕会集中的城市，密艺信者利用这些现有的联系，在以宗团为中心的会议期间排除非玄祕会成员。也有案例是该宗团为了共同项目有意地将当地成员分开。一堵“沉默之墙”鼓励双方的法师为一个共同问题找到独特的解决方案——或者保护一方免受另一方灾难性实验的影响。
会议和议程
玄祕会核会定期举行会议，间隔时间对所有成员都方便。没有固定规则，但在北美，每月一次会议是常见的习俗。如果合适，密艺信者会在最近的秘府见面。这使得成员能够在会议过程中进行快速研究和事实核查。
会议可能是激烈的争吵，也可能是正式的事务，但在大多数情况下，资深府监设定议程并推动事情进展。除非有紧急问题需要讨论，成员们描述了他们为推进自己的索菲亚德所做的事情。他们提出原始研究和新问题，并描述他们最近见证的任何奇怪的事情。如果成员写下了任何合理完善或完整的东西，她应该将其提交给秘府。这样，从事积极魔法研究的密艺信者就能惠及整个核会。如果一个密艺信者学会了一个定式，他们都可以学会。任何没有特别好的理由而不定期为当地研究做出贡献的人都会丢脸；她可以预期自己的关系网会变弱。
任何核会会议中最困难的部分是找到一种方法来调节成员往往分歧的利益。收购者通常更感兴趣于描述他们的发现，而不是听一位学者关于精魂代谢的理论。玄祕会的会议往往会拖堂，结合了大学系会议和志愿者委员会最糟糕的特点。密艺信者通过他们结交的朋友来衡量自己的影响力，所以他们通常可以忍受一场无聊的演讲，只要这意味着他们可以指望演讲者的帮助。保持讨论方向的一种方法是专注于秘府。它是核会的主要地位象征，所以成员通常热衷于计划改进。这鼓励了进一步的研究和实际工作，因为核会需要资金和良好的规划来充分利用其秘府。
政治与审查
密艺信者还会讨论评议会的社会健康状况。他们注意到糟糕的交易、失败的学徒制和其他违反规则的行为。府监记录这些情况，并讨论他纠正它们的计划。他可能会与其他成员协调努力，对违反规则的人实施禁令，或者他可以简单地与统治委员会成员讨论这个问题。府监被期望在评议会中拥有良好的、广泛的关系网，但他们有时会请另一位密艺信者处理特定的政治问题。宗团的法师非常清楚，这种友好的社交活动可能会被误解为自私的政治活动（说实话，有时它确实如此），他们大多数业务都是通过私人、非正式的会议进行的。在这些会议中，密艺信者带着服务、知识（府监可能会授权一个代理人提供来自秘府的东西）以及一个安静的暗示来到桌前，他可以用他的关系网对谈话对象有利或不利。密艺信者讨厌亲自向任何人发起奥秘决斗，但他足够聪明，可以让别人替他去做。
秘府审查是所有政治手段中最微妙的一种。秘府 没有什么比被告知他们无法处理某个秘密更让法师讨厌的了。审查官必须处理自由派的“信息渴望自由”的废话和帷幕守护者毁灭知识的信条，同时收集、压制和储存从被诅咒的身体部位到新的、强大的定式的一切。如果这个秘密已经在当地几位法师中传开了，那么审查官就有责任使用贿赂、心灵魔法和偶尔的谋杀来保持该地区的魔法卫生。如果这被证明是一项重大任务，审查官会悄悄招募当地密艺信者来帮助他。即使一个团队正在工作，该宗团也倾向于将公众责任隔离给一位法师，以最大限度地减少对核会声誉的损害。
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好学之辈
玄祕会的规则、秘府和索菲亚德是宏伟的项目，但它们都适合于一个实用的框架内。该宗团之所以蓬勃发展，是因为它将日常工作与伟大的奥秘调和起来。习俗、头衔、职位——这些都是流动的东西，是古老需求的最新解决方案。该宗团目前的传统是其价值观、规则和关系网的延伸。密艺信者渴望灵活，但不是以牺牲核心原则为代价。
玄祕会核会
核会联合了评议会的大多数密艺信者。也有例外。有些学者法师独自研究奥秘，在隐居处或单独的探索中。拥有大量密艺信者的城市有时有两个或更多的核会。他们并不总是志同道合的团体；敌对学者阵营可能令人惊讶地彼此敌对。奇术学的细微之处曾引发决斗。该宗团的文化容忍这些争论，因为它们常常导致新思想。该宗团不赞成因性、财富和政治影响力而产生的竞争。知识值得为之而死；特定神秘应用之外的性只是消遣。
多个核会并不总是对手。友好的分歧可以产生多个核会。在像波士顿这样玄祕会集中的城市，密艺信者利用这些现有的联系，在以宗团为中心的会议期间排除非玄祕会成员。也有案例是该宗团为了共同项目有意地将当地成员分开。一堵“沉默之墙”鼓励双方的法师为一个共同问题找到独特的解决方案——或者保护一方免受另一方灾难性实验的影响。
会议和议程
玄祕会核会定期举行会议，间隔时间对所有成员都方便。没有固定规则，但在北美，每月一次会议是常见的习俗。如果合适，密艺信者会在最近的秘府见面。这使得成员能够在会议过程中进行快速研究和事实核查。
会议可能是激烈的争吵，也可能是正式的事务，但在大多数情况下，资深府监设定议程并推动事情进展。除非有紧急问题需要讨论，成员们描述了他们为推进自己的索菲亚德所做的事情。他们提出原始研究和新问题，并描述他们最近见证的任何奇怪的事情。如果成员写下了任何合理完善或完整的东西，她应该将其提交给秘府。这样，从事积极魔法研究的密艺信者就能惠及整个核会。如果一个密艺信者学会了一个定式，他们都可以学会。任何没有特别好的理由而不定期为当地研究做出贡献的人都会丢脸；她可以预期自己的关系网会变弱。
任何核会会议中最困难的部分是找到一种方法来调节成员往往分歧的利益。收购者通常更感兴趣于描述他们的发现，而不是听一位学者关于精魂代谢的理论。玄祕会的会议往往会拖堂，结合了大学系会议和志愿者委员会最糟糕的特点。密艺信者通过他们结交的朋友来衡量自己的影响力，所以他们通常可以忍受一场无聊的演讲，只要这意味着他们可以指望演讲者的帮助。保持讨论方向的一种方法是专注于秘府。它是核会的主要地位象征，所以成员通常热衷于计划改进。这鼓励了进一步的研究和实际工作，因为核会需要资金和良好的规划来充分利用其秘府。
政治与审查
密艺信者还会讨论评议会的社会健康状况。他们注意到糟糕的交易、失败的学徒制和其他违反规则的行为。府监记录这些情况，并讨论他纠正它们的计划。他可能会与其他成员协调努力，对违反规则的人实施禁令，或者他可以简单地与统治委员会成员讨论这个问题。府监被期望在评议会中拥有良好的、广泛的关系网，但他们有时会请另一位密艺信者处理特定的政治问题。宗团的法师非常清楚，这种友好的社交活动可能会被误解为自私的政治活动（说实话，有时它确实如此），他们大多数业务都是通过私人、非正式的会议进行的。在这些会议中，密艺信者带着服务、知识（府监可能会授权一个代理人提供来自秘府的东西）以及一个安静的暗示来到桌前，他可以用他的关系网对谈话对象有利或不利。密艺信者讨厌亲自向任何人发起奥秘决斗，但他足够聪明，可以让别人替他去做。
秘府审查是所有政治手段中最微妙的一种。秘府 没有什么比被告知他们无法处理某个秘密更让法师讨厌的了。审查官必须处理自由派的“信息渴望自由”的废话和帷幕守护者毁灭知识的信条，同时收集、压制和储存从被诅咒的身体部位到新的、强大的定式的一切。如果这个秘密已经在当地几位法师中传开了，那么审查官就有责任使用贿赂、心灵魔法和偶尔的谋杀来保持该地区的魔法卫生。如果这被证明是一项重大任务，审查官会悄悄招募当地密艺信者来帮助他。即使一个团队正在工作，该宗团也倾向于将公众责任隔离给一位法师，以最大限度地减少对核会声誉的损害。
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职位
衡量密艺信者地位的最终标准是她在亚特兰蒂斯玄秘中的等级，但该宗团并不直接将等级与日常责任联系起来。首先，每个等级都有自己的标志和秘密。在日常生活中承认它们会贬低它们，并使它们面临暴露给较低入门者和外人的风险。入门并不考虑专业知识。即使是阐密艺者也不可能擅长一切。
然而，如果其他条件都相同，归结为达多科斯和一个普通的新手，达多科斯会得到这份工作。玄秘入门确实代表了一些东西。它为判断密艺信者提供了一种方式，超越了她（通常相当可观的）口头和书面的聪明才智。魔法是一生的智力挑战，但同时也是无言的理解、活的隐喻和上界的启蒙。
以下职位列出了玄祕会地位等级，但这些并不是严格的要求。没有任何职位有最低或最高的地位要求，但围绕它们有强大的社会习俗。低于列出地位的法师被认为是“初级”或“临时”的职位占据者，只要出现更好的候选人就会被替换。要赢得该职位的全部尊重，法师应该拥有比列出等级高一级的地位。许多密艺信者根本没有正式职位；他们做情况要求的事情。
一个职位的重要性因地点而异。在芝加哥，担任审查官是一项吃力不讨好的工作，被传递给那些权力足够大且不受欢迎到足以承担这一职位的人。在巴黎，审查官是“黑书骑士”，他有一个独特的玄秘入门和一个仪式性的权杖。如果该宗团在一个城市连续存在了至少200年，它通常会给每个职位赋予某种神秘的仪式，但在现代，有一种运动试图剥离这些仪式——通常是由那些不承担仪式赋予的职责的人发起的。
收购者（地位•）
对局外人来说，收购者应该拥有该宗团中最受欢迎的职位。他们是冒险家，他们周游世界，从墓穴垂降而下，避开魔法陷阱，并从墓穴和展示柜中恢复——或偷走——奇观。他们将智慧和体力结合成一个充满魅力的包裹：觉醒版的印第安纳·琼斯或达克·萨维奇。优秀的收购者确实拥有这一切。他们需要足够坚强，即使腿部中弹或被杜宾犬咬伤也能继续奔跑。他们需要足够有魅力，能够说服警卫和黑帮老大放行，并且足够聪明，能够识别致命的亚特兰蒂斯符文、隐藏的运动传感器或国际刑警组织的跟踪。
收购者在玄祕会地位阶梯上处于最低层，因为收购者从事危险、肮脏的工作。这份工作的离职率令人难以置信。收购者需要维护多重身份，以便跨越国界并在非法文物交易中赢得好感。非法入侵和盗窃是家常便饭。暴力虽然罕见，但尤其残忍，因为没有人会对偷走一个6000年历史的金护身符的人手下留情。非法文物交易在世界范围内的利润仅次于毒品交易，而且它们经常相互关联。收购者的死对头更有可能是一个偏执的可卡因大亨，而不是一个竞争学者。几年后，这些法师通常很乐意转向其他责任。
收购者的理想背景无助于他的地位。最好的收购者在觉醒之前往往是小偷、失败的学者和腐败的文物经销商。加入玄祕会以某种方式救赎了他们，但该宗团有许多体面的文物研究者，他们对这些骗子怀恨在心。
收购者的工作有两个简单的目标府 第一：找到那些不在可靠、觉醒者手中的神秘知识和文物，并将它们带到秘府。第二：探索秘密场所，调查奇怪的现象。有一个误解认为这总是涉及亲身探索，但像所有密艺信者一样，收购者知道关系网的价值。如果他们能买到文物，他们就会买。如果另一个结社访问过亚特兰蒂斯遗迹，他们会用人情交换信息。这些间接手段很少能满足收购者的整个任期。最终，她必须亲自出马。这在涉及遗迹和基于场所的现象时尤其如此。二手账户不一定可信。
收购者之间有一个规则，规定特定物品归哪个秘府所有。这正式被称为神秘打捞规则，但不敬地被称为“优先权”。第一个识别出收购目标的密艺信者选择其目的地。她保留这一权利，直到她尝试过一次收购为止。如果她失败了，权利就落在下一个发现目标的收购者身上，依次类推，直到它回到第一个法师那里。该宗团期望收购者合作，即使其中一个强烈认为这条规则会将奖品送到错误的秘府。不道德的收购者破坏了同事的任务，以便自己声称奖品。这是一种严重的信任背弃行为，但确实会发生。
收购者道途角色
阿坎萨斯：阿坎萨斯擅长“自然地”通过在正确的时间出现在正确的地点来实现目标。他们是出色的走私者，因为他们似乎总是能够避开随机检查和巡逻。这些法师更喜欢隐秘和匿名。他们往往对社交场合过于古怪，不喜欢使用社交或物理力量。
玛斯提苟丝：玛斯提苟丝很容易与小偷、收藏家以及几乎任何能帮助他们接近目标的人建立好感。但玛斯提苟丝只需要他人到他们指出位置为止，之后玛斯提苟丝对空间的掌控（以及该道途对冷漠的传奇倾向）促使他们抛弃他们的“朋友”。
莫洛斯：古老的石头和死者本身会与莫洛斯交谈，从几块骨头和陶器碎片中揭示圣地的历史。莫洛斯经常用一点炼金术贿赂来绕过社交障碍。一些莫洛斯甚至用完美的物质复制品替换目标文物。唯一缺少的是魔法，而沉睡者根本不在乎这个。
欧博锐莫斯：当现场情况变得有点棘手时，欧博锐莫斯收购者最有可能活着出来。力量魔法的作用不仅仅是伤害或防护。它帮助以太的选民在高北极没有火的情况下生存，并跨越崎岖的地形。如果他不得不战斗突围，很少有人能够抵挡他的破坏能力和神灵赋予的信念。
瑟苏斯：瑟苏斯法师能够承受难以置信的艰苦。生命赋予的活力和与自然的强烈联系帮助他们在沙漠、森林甚至水下追踪神秘场所。瑟苏斯检查当地的影界，寻找奇怪的共鸣，并指挥精魂侦察感兴趣的场所。瑟苏斯更喜欢独自工作；他们的同伴根本没有他那种“极端考古术”的耐力和敏感度。
审查官（地位•）
审查官是该宗团中最不受欢迎的分支。他们常常被与帷幕守护者相提并论，但审查官自己认为，如果有什么区别的话，他们拯救了觉醒者，使他们免受守护者过度行为的影响。玄祕会并不认为存在觉醒者不该知道的秘密，但认为有些事情应该保持隐藏，直到真正需要的时候。审查官通过保留魔法最极端的形式，直到时机成熟，从而防止其他宗团公然滥用魔法。几乎在所有情况下，召唤深渊的魔法都是不合理的，但可以想象，在威胁整个评议会的情况下，邪梦投资或受控的污染法术（见《奥秘之书》第181 - 182页）可能会改变平衡。
危险秘密的性质意味着，个别法师无权单独做出这些判断。他们应该只为了社区的利益而使用这些知识，因此，社区应该决定觉醒者何时以及如何使用天督的神器、深渊魔法、吸血鬼神秘学家和其他不稳定的资源。在一个理想的世界里，玄祕会会保留一份这些秘密的公开目录；评议会可以在需要时从中提取，明智地讨论后果。不幸的是，玄祕会的信条还没有广泛流行到足以使这成为一个安全、实用的选择。
审查官往往具有攻击性人格。他们知道其他法师不喜欢审查官，也不会试图与明显拒绝他们议程的人交朋友。讽刺的是，这使得审查官成为该宗团中最具魅力的人物之一。其他密艺信者，时刻牢记关系网，培养一种人为的谦逊、非对抗性态度。审查官通过大张旗鼓地直言不讳而无所畏惧。然而，当审查官与其他法师建立关系网时，审查官往往会充分利用这种关系，从联系人那里获取谣言和人情。当这种被动的情报收集不起作用时，他会做一些实地工作，直接面对法师。如果这意味着他需要分发一顿毒打或进行一场决斗，他也会这么做。审查官是该宗团最接近正式安全部队的存在。核会要么教审查官如何战斗，要么选择经历过战斗的法师来担任这一职位。由于工作需要类似的技能，收购者经常转向审查官职位。
但审查官不仅仅是一个外向的恶棍。她需要评估魔法物品、法术或神秘秘密的潜在危险。审查官需要广泛的神秘教育来识别潜在目标的重要性。在一个吸血鬼横行的城市，审查官需要了解吸血鬼魔法的力量和弱点，以防一个法师决定与不死族交换人情。审查官还与当地府监保持联系，因为他们的秘府最终将储存没收的物品。
审查官道途角色
阿坎萨斯：阿坎萨斯擅长预测禁忌知识的后果。一个想要召唤主要恶魔的法师可以争论说他能够应对，但一个亚特兰蒂斯法师已经看到了那个法师的贪婪吞噬了他。一个与阿坎萨斯战斗的审查官经常使用法术增强的枪战。时间和空间让她拥有最快的拔枪速度和最幸运的射击。
玛斯提苟丝：玛斯提苟丝是最彻底的审查官。以空间为驱动的盗窃和侵入性心灵魔法让人感觉禁忌之物从未存在过。许多人体现了审查官作为“了不起的混蛋”的刻板印象，但在工作上，他们尽力不留下任何印象。
莫洛斯：任何扰乱死者的事情都会引起任何审查官的警觉，但莫洛斯可以亲自研究问题。野心和肉体一样凡俗，所以莫洛斯很少被那些会将自己的项目置于评议会安全之前的法师所动摇。死亡使幽灵和黑暗成为他的盟友。用金钱贿赂法师很难，但莫洛斯可以用物质打破通往目标的墙壁和锁。
欧博锐莫斯：欧博锐莫斯的根源魔法衡量危险的超自然力量，但其余的则取决于法师的承诺——而欧博锐莫斯很少缺乏这一点。他们带着宗教狂热投入任务，不让任何东西阻挡他们的道路。力量将奉献转化为真正的攻城锤，击破敌人，将物品送往预定的秘府。欧博锐莫斯也能够做到微妙；扭曲的光线和幻象误导那些寻求亵渎知识的人。
瑟苏斯：没有人能像在生命魔法力量之旅中的瑟苏斯那样在小巷里给人一顿毒打。觉醒并不能使任何人免受这种粗俗的劝说。与莫洛斯类似，瑟苏斯可以召唤无形的盟友，但这是一种风险更高的赌博。幽灵在死亡中达到一种静止状态，但精魂是不安分的，渴望从局势的能量中汲取营养。就像瑟苏斯收购者一样，萨满审查官可以追踪精神危险到地球上最偏远的地方。
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学者（地位••）
学者拥有该宗团最古老的职位。传说称，第一批学者记住了亚特兰蒂斯的知识，以便后代能够学习魔法的秘密。学者受到野蛮人和怪物的迫害。法师的敌人以觉醒之城的衰落为荣，并希望阻止其继承者重新夺回技艺的力量。在历史上，学者们总是从那些试图摧毁知识的人手中拯救知识。在中国，学者们拯救了秦始皇本会摧毁的知识。在欧洲和中东，他们记住了并抄写了希腊和罗马的教导。在北美，本土学者抵制了强制的文化同化。他们保持了古老的语言、故事和智慧教导的活力。
现代学者致力于两个领域：一个神秘，一个世俗。学者将自己的理论和冥想与这些主题联系起来。一位学者致力于生态学和狼人。通过生态学的视角，狼人是影响人类和精魂种群的顶级捕食者。通过狼人怪物学的视角，生态学是精神力量的可见体现；影界的政治、力量和神话般的探索与基因一样经常影响自然。
学者被期望尽可能地记录他们的知识，但他们的主要目的是简单地知道它。学者记住一切，以防他们的笔记被烧毁。理想情况下，如果所有的秘府都落入该宗团敌人的手中，该宗团的学者将从记忆中重建秘府的内容。不是每个人都有完成这项任务的心智自律（或过目不忘优点）。
如今，玄祕会的资产过于多样化和分散，使这成为一个现实的目标，但该宗团的法师仍然将学者视为对抗迫害的最终防线。在一些城市，学者仍然隐藏他们的专业知识，但大多数现在公开讨论他们的研究，以与沉睡者的教授相同的方式服务于宗团。学者是重要的资产；他们的知识可以与其他法师交换以换取人情。尽管有共同的职责，学者是一个多样化的群体。有些人过着隐居的生活，但同样多的人为了原始研究而过着冒险的生活。
学者道途角色
阿坎萨斯：阿坎萨斯学者通常专注于历史和预言。他们倾向于撰写关于时间和命运本质的奇特作品。时间是一条有许多分支的河流；命运奥秘感知并引导其流动的力量。一个与亚特兰蒂斯调频的学者将矛盾视为理所当然的事情，沿着命运的流动探索许多线路。他通过思考许多可能性之间的共同点来发现更大的真理。
玛斯提苟丝：玛斯提苟丝探索意识的极端：与空间尽头相呼应的极限。现实在这里崩溃，但它不是一个空虚的领域。恶魔居住在这些遥远的物理和心理维度中。玛斯提苟丝学者最适合研究它们。他们的笔记充满了奇怪的符文和咒语。这些代表情感状态、可视化和不可能的几何形状。在恶魔学之外，玛斯提苟丝是各种怪物学家的佼佼者，因为他们能够在不亲自在场的情况下研究一个主题。
莫洛斯：铅币学者天生适合各种招魂术和炼金术，包括在觉醒魔法领域之外实践的方法。莫洛斯学者也是出色的历史学家和考古学家。古老的幽灵倾向于围绕阻碍他们转世的热情来构建他们的故事，但文物提供了更客观的信息。文物的形状和物质组成包含了关于创造它的社会的惊人信息量。
欧博锐莫斯：欧博锐莫斯学者像闪电和玛那一样束缚真理。他们专注于当下，将新信息的混乱与强大的学术论点联系起来。许多欧博锐莫斯认为所有事物背后都有一个神圣的计划。他们平衡好奇心与推动事件朝着有利于他们议程的方向发展的愿望。
瑟苏斯：瑟苏斯生态学家、生物学家和自然学家因其对玄祕会知识的贡献而闻名。尽管他们定期编写精魂图鉴，但瑟苏斯学者警告学生，精魂会随意改变它们的外在形态。描述只是指向精魂真正本质的一种方式——而当影界涌动着新的共鸣时，即使是这一点也可能改变。
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府监（地位•••）
府监通常是玄祕会核会中地位最高的成员。府监的官方职责是保护、增强和组织当地的秘府。她的非官方职责包括弘扬玄祕会的价值观、保护该宗团的政治利益以及批准密艺信者与外界的重大交易。
在一个核会中可以有几位府监，但在该宗团特别突出的地区除外，这种情况并不常见。在这些情况下，拥有最高玄祕会地位的府监会指派她的下属特定职责。在某些情况下，首席府监并不是评议会中最突出的玄祕会法师；她允许一位同事成为焦点人物。
府监需要是一位熟练的管理者。她不一定是知识最渊博的法师（尽管她也不差），但她知道如何将他人的专业知识用于宗团的利益。她还需要有足够的资金来支付秘府的空间和安全费用。审查官决定秘府内容是否需要被无限期地锁起来，但府监决定谁能查看或借阅其他任何东西。府监常常掌握世俗府监和图书管理员的技能，但有些人认为秘府应该比沉睡者机构更不那么有组织。有些府监使用个人直觉来组织空间，使秘府反映他们的个性。这也有一个优势，即在没有他们许可的情况下，很难找到特定的物品。
府监从一位博学顾问的角度来处理政治事务。他们避免明显的权力游戏，而倾向于基于关系网的联系。要了解府监的立场，就看看她的友谊。一个支持特定候选人担任宗长的府监会与所有竞争者交朋友——但她会选择陪同她的选择参加社交活动。这样的府监将充当中间人，并推动一种状态，即每个有希望的人都从其他人那里获得一定程度的尊重。府监的资源让她可以用贿赂来使事情顺利进行：来自整个核会的知识和服务。
当紧急情况出现时，府监有责任将核会聚集在一起。关系网将宗团联系在一起，但有时友谊和面子是不够的；有人需要下达命令并期望得到服从。在这种情况下，玄秘等级是快速服从和犹豫不决的争论之间的区别。达多科斯需要为她的计划辩护；阐密艺者和公认的奥秘大师可以派遣审查官去死。玄祕会永远不会与其他宗团的军事力量、虚伪或狂热相匹敌，但知识和原始智力自有其价值。理想的府监能够发挥他人的长处，并用他们手头的人才解决问题。
府监道途角色
阿坎萨斯：由阿坎萨斯管理的秘府看起来像一个典型的巫师避难所。它布满灰尘，散落着奇怪的物品，几乎没有可辨别的组织。然而，银色荆棘的守望塔赋予了阿坎萨斯在瞬间抓住一件物品所需的运气。从政治角度来看，阿坎萨斯府监倾向于不稳定、流动的关系。即使他们最强的关系网也带有一些不可预测性。这些看似随意的行为看起来毫无意义，但最终会服务于核会的目标。
玛斯提苟丝：玛斯提苟丝以强硬的手法指导核会。他们是高效的管理者，能够将人才引导到最佳的终点。鞭刑之道培养出坚定、正直的领导者。他们的秘府布局整齐且合理，但以一种表达各种主题情感意义的方式。一个巨大的金色锻打窗户装饰着太阳神的图书馆，而拥挤的空间、尖锐的金属角落和迷宫般的书架则保存着万魔殿的知识。
莫洛斯：莫洛斯府监建造坚固的秘府。他们在保存稀有书籍和文物时欣赏物质魔法的价值。他们还倾向于收集和保存鬼魂的束缚。死者为府监服务，或者成为他的囚犯，被束缚在秘府中，以免他们骚扰生者。莫洛斯府监以直言不讳的政治家而闻名，尽管有点不耐烦。档案馆是永恒的，但政府仅仅是凡人的。
欧博锐莫斯：欧博锐莫斯府监有时将规则视为圣典。他们赞成核会中的纪律，但并不一定要求其他宗团也达到这一标准。这完全取决于府监是否相信她的宗团是一个排他的神职人员，还是一个在其他法师中传播知识的学者社团。欧博锐莫斯秘府是智慧的殿堂；许多秘府坐落在圣地之上，占据着沉睡者的礼拜场所。在必要时，欧博锐莫斯府监会领导最后的抵抗来保卫他们的秘府，调动毁灭性的魔法和为档案献身的意志。
瑟苏斯：萨满的社会职责适合府监的角色。许多瑟苏斯是核会的医生和精神治疗师。精魂魔法赋予了对其他法师来说不可见的事件的敏锐意识。瑟苏斯利用这些知识来保持影界和物质界之间的平衡。由瑟苏斯领导的秘府是一个强大的精魂知识档案馆，但也将玄祕会的神秘学扎根于自然世界的教训中。这个秘府应该是一个被藤蔓覆盖、充满生机的地方，里面充满了旨在训练身体和头脑的设施。一些瑟苏斯秘府是自然空间，如圣林和山洞。
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分裂与异端
作为一个致力于寻求知识的组织，玄祕会容忍广泛多样的观点。只要成员致力于维护规则并在索菲亚德的道路上前行，他们就可以在该宗团中找到自己的位置。很少有密艺信者觉得有必要拒绝该宗团宽松的规则。例外情况主要是政治激进分子和那些将他们的智力热情推向该宗团道德障碍之外的法师。
叛逃
玄祕会的叛逃人数比其他任何宗团都要多。叛逃的密艺信者很少觉得该宗团在压迫他们。事实上，许多人永远不会离开一个更具限制性的宗团。黑铁箭有他们的保护领地，帷幕守护者有秘密的法律和信条，但玄祕会只是要求其成员了解自己，学习宇宙的秘密，并在适当的范围内分享他们的发现。有些法师发现自由的滋味太诱人，无法用责任来调和。其他人则渴望更多的外部纪律。他们希望成为这样一个强大的等级制度的一部分，在这个制度中，他们的成就可以获得客观的回报。一些叛逃者发现了一些关于深渊或灵魂的可怕秘密，这促使他们要么实践禁忌的魔法，要么加入一个将对它采取强硬立场的组织。
叛逃至自由议会
自由议会的诞生在玄祕会的队伍中引发了严重的动荡。该宗团要求密艺信者研究任何能够激发魔法智慧的东西，但总是回到亚特兰蒂斯，将知识汇聚成一种原始传统。几个世纪以来，玄祕会研究了几十个神话、文物和新技术。它挖掘出具有几种不同建筑风格的亚特兰蒂斯遗迹，以及如此多的不同文物，以至于即使是专家也不知道它们是否都来自某个觉醒城市。经过数千年的连续研究，密艺信者不得不承认，他们不知道亚特兰蒂斯可能是什么样子。
对该宗团中一个沮丧的群体来说，自由议会是亚特兰蒂斯学术研究的戈尔迪之结。为什么要将所有东西都带回一个神话城市？在这里和现在研究魔法！许多密艺信者对世俗领域比对亚特兰蒂斯传说更有信心。自由派为这些密艺信者提供了一种研究魔法的方式，而不会玷污他们已经热爱的研究。
与这些叛逃者一起离开的还有那些对审查和关系网感到不满的密艺信者。大多是新手，他们觉得自己被排除在该宗团的政治进程之外。他们厌倦了审查官将他们的工作锁起来。开放的知识库和民主的承诺使他们成为自由派。许多密艺信者带着他们的研究一起离开，这在自由议会的形成初期极大地推动了知识库系统的发展。
自由议会仍然是离开玄祕会的法师的主要去向之一。两个宗团对知识探索的兴趣使过渡变得容易，但自由派在老一辈密艺信者中几乎没有朋友。
叛逃至帷幕守护者
在自由议会之后，叛逃者最有可能加入帷幕守护者——或者至少尝试。守护者有激烈而艰难的入门仪式，除非守护者绝对确定叛逃者的忠诚，否则不会向其他宗团的法师提供这些仪式。龙之眼知道如何利用不满的密艺信者，而不让他们超越帷幕。一个忠诚的特工，如果性格合适，可以转换宗团，但守护者试图将这种情况保密。一个秘密守护者可以潜入玄祕会多年，摧毁危险的知识，用废话填满秘府，并扭曲当地核会的活动以符合间谍头目的议程。
如果密艺信者觉得玄祕会在安全方面变得软弱，他们通常会接近帷幕守护者。也许叛徒目睹了他的核会将一个危险的文物交易给不可信的法师，或者发现了一本他认为应该被销毁的令人厌恶的魔法书。前密艺信者特别擅长指导守护者迷宫和评估超自然威胁。
叛逃与堕落
秘府是一个危险的地方。一位府监说：“不要只把它看作是一个博物馆或图书馆。它也是一个生物武器实验室、枪支保险箱和银行。”该宗团的受信任成员可以接触到世界上最危险的秘密。深渊魔法、通往天督的通道和去人性化灵魂塑造技术已经进入了许多秘府。审查官和府监会犯错误，让错误的法师看到错误的东西。一些审查官和府监错过了魔法强迫和诅咒，或者他们将学生的无道德野心误认为是无辜的好奇心。左手法遗产成就承诺对精魂的掌握或逃避死亡的能力；召唤天督的法术诱惑一个傲慢的学者去对抗他们。
宗团的法师不喜欢谈论这个问题，但审查官有时不得不追捕其他密艺信者。如果一个密艺信者加入了斯凯莱斯蒂或成为天督的傀儡，审查官的工作是如果可能的话赎回这个迷途的成员，如果必须的话杀死他，最重要的是，保持沉默。
知识解脱异端
该宗团并没有太多异端。它有怪人、激进分子和反社会成员，但要构建一种冒犯大多数玄祕会并无法在其他宗团中找到最好表达的意识形态，需要付出特别的努力。大多数这些麻烦制造者都找到了自由议会，但少数人坚持的议程无法在其他地方找到避风港。阐密艺者通常敦促密艺信者不要与这些团体交流，并派几个愤怒的审查官作为补充。但是，就像一枚糟糕的硬币一样，这些派别中的一些拒绝消亡。知识解脱（Jnanamukti）就是其中之一。
它最初是一个对神智学有浓厚兴趣的玄祕会法师社团。1929年，成员们在整个宗团中传播了一部有争议的作品《三大敌人》。密艺信者认为该派别是对神智学弥赛亚克里希那穆提一年前的行为做出的反应。克里希那穆提拒绝了“世界导师”的称号，粉碎了神智学信仰的支柱。
知识解脱（意为“智慧之拳”）一直致力于从神智学和其他多元文化来源中综合一种普遍的哲学和宗教，相信真正的亚特兰蒂斯教义将通过许多信仰体系的共同元素显现出来。《三大敌人》中的战斗号召代表了彻底的转变。知识解脱现在支持一个末日议程，致力于推翻冥寂文明。他们说，世俗文化是真理的形而上学敌人。
在新的计划中，沉睡的人类并没有真正记住更高的知识——他们积极地对魔法的低等状态负责。世俗传说的上界共鸣不过是沉睡者吞噬了真正的真理并吐出神话废物后留下的形而上学废物。通过摧毁沉睡者的成就并将他们置于觉醒者的坚定统治之下，玄祕会可以在不被谎言“感染”的情况下掌握亚特兰蒂斯魔法。《三大敌人》的标题目标如下：
沉睡者文明：法师应该破坏所有沉睡者的信仰体系和机构，以带来一个虚无主义和无政府主义的时代，在这个时代中，人类无法在没有觉醒干预的情况下生存。为了获得救赎，沉睡者应该崇拜上界领域，并使法师成为沉睡者唯一的神职人员。
沉睡者技术：所有高于简单人力机器水平的世俗技术都使谎言显现。欺骗性的物理法则取代了上界现实的真实原则。法师应该摧毁工厂和大学，将世界带回一个共同的新石器时代技术基础。
下界超自然：任何没有直接上界起源的超自然存在或现象都是谎言的步兵，是世界意识形态统治的竞争对手。法师应该在任何发现这些存在的地方将它们摧毁。
《三大敌人》敦促法师在摧毁所有阻碍真理的障碍的同时，开始一个自我净化的并行计划。所有法师都因接触谎言而被腐蚀，应该摆脱文化强加的习惯。知识解脱建议法师发明一种源自神言的语言，直到他们能够发现完整的亚特兰蒂斯词汇。他们甚至应该重新训练他们的肢体语言，以符合印契的例子。
知识解脱的政治行动配方从未获得广泛接受，但它确实激发了那个时代的密艺信者实验发明语言和传统。
该社团本身实施了几次暴力袭击。许多人支持印度的自治运动，希望在转向印度并消灭其文化之前摧毁英国帝国。第二次世界大战爆发后，该运动转入地下，但偶尔会有匿名信件出现，对苏联和纳粹的暴行表示赞同。作者们非常明确地表示，他们对受害者本身并无偏见，只是希望这些行为成为一场文化灭绝运动的第一步，这场运动将使施暴者和受害者都成为目标。
没有杰出的密艺信者支持过知识解脱，但现代教派似乎仍在招募成员。 2004年，知识解脱的一份公报对伊拉克的入侵表示赞赏，特别赞扬了巴比伦的大片地区被摧毁以及伊拉克国家博物馆的数百件文物丢失。具有讽刺意味的是，现代知识解脱的宣传将沉睡者文化称为“一套有毒的模因”：这是一个由世俗社会科学家开创的概念。该组织多年来没有承认直接行动，但法师们强烈怀疑知识解脱支持全球的恐怖和灭绝运动。
达克沙与知识解脱
如今，现代密艺信者比以往任何时候都更怀疑知识解脱是达克沙传承（见《传承：崇高》，第23 - 32页）的一个政治分支或分支。这两个团体都起源于对印度宗教的西方解释。他们都倡导觉醒者的优越性，并且都在第二次世界大战期间支持纳粹，尽管前提略有不同。达克沙基于赤裸裸的种族主义支持第三帝国，而知识解脱则将其描述为摧毁沉睡者文明的一步。他们的末世倾向相互补充。达克沙谈论亚特兰蒂斯将从海浪中升起的时刻，而知识解脱则推动法师暴力重建一个觉醒国家。此外，似乎很合适的是，传承会招募一群暴力的傻瓜来为其做脏活。
这些谣言在很大程度上是因为玄祕会的年轻成员对达克沙几乎没有用处。该传承从该宗团那里拿走的比给予的多，而且还是一个意识形态上的尴尬。达克沙从未反驳或否认这一指控，而是以他们通常的傲慢轻蔑对待这件事。达克沙与有影响力的法师建立了强大的关系网（如果传闻属实，还通过魔法增强的性行为），这使他们没有失宠。
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仪式性玄秘
玄祕会维护着庞大而复杂的神秘传统。该宗团与世界文化一样具有多种面孔，通过共同的价值观和秘密教导联系在一起。密艺信者从未拒绝知识之路。索菲亚德是法师的自然旅程，而《奥秘总论》既是道路也是终点。该宗团支持多样性，甚至达到矛盾的程度。这种灵活性是追求真正知识的先决条件。
玄祕会并不培养严格的等级制度或不容置疑的目的统一性。亚特兰蒂斯玄秘有其等级，但它们更多地是将成员带回启蒙目标，而不是主导该宗团。密艺信者思考、假设、争论、冥想和学习，创造了深度和力量非凡的魔法传统。该宗团认为魔法是一种与对象合一的知识形式，但理解这一原则是一回事，而在灵魂中感受到它则是另一回事。只有绝对的理解——哪怕只是一瞬间——才能将灵魂与法术融合，而只有那个转变后的灵魂才能跨越深渊以汲取力量。这对大多数法术来说已经足够，但密艺信者知道，符号可以将这种理解扩展到超越单纯的意象和神秘公式。神话符号将法师与法术的情感内容联系起来。上界的火焰不仅仅是被搅动的分子。它是灿烂的喜悦和吞噬的愤怒：《奥秘总论》心灵中的情感碎片。
与所有法师一样，密艺信者使用工具和印契来增强法术的力量。第五章详细介绍了这些实践。玄祕会的法师根据古老的真理发明和完善这些实践，包括世俗神话和传说的上界含义。这些教导完善了该宗团的理解；魔法成为一种神圣的玄秘，而不是一种机械化的可视化形式。
知识之神
玄祕会的法师在崇尚学习的文化中寻找上界的回响，但从未以牺牲其他传统为代价。所有神话都值得研究，但有些传统特别强烈地反映了该宗团的价值观。这些传统强调通过学术和冥想的道路来获得力量。
以太（欧博锐莫斯）：欧博锐莫斯研究将知识与神圣源头联系起来的信仰体系。卡巴拉和吉玛特里亚是这两种犹太传统，这些密艺信者要么在宗教内部，要么通过西方赫尔墨斯传统来研究它们。理想的拉比——教师、知识分子和精神顾问——是一个强大而吸引人的形象。赫尔墨斯欧博锐莫斯用秘密符号召唤神的意志。天使语言和神圣符文召唤以太。在亚洲，婆罗门实践吸引着欧博锐莫斯。《吠陀经》表明，神可以通过无数中介神灵显现，并可以通过医学、占星术和口头公式被召唤。
亚特兰蒂斯（阿坎萨斯）：关于古代德鲁伊主义的真实信息极难获得，但阿坎萨斯法师保留了足够多的信息来汲取其力量。德鲁伊在20年的学习过程中保存了他们学到的传统知识。吟游诗人及其同类继承了德鲁伊传统，但他们的秘密同样深奥。德鲁伊和吟游诗人的阿坎萨斯强调口头传统；他们的秘府往往只是树林、石头和有助于记忆和某些天文计算的雕刻。阿坎萨斯还使用中国传统宗教进行法术。他们特别尊敬魁星：考试之神，一个通过纯粹的智慧而伟大的丑陋矮人。中国传统将自然现象与官僚命令联系起来，使其成为知识分子奇迹制造者的自然途径。
潘多拉魔盒（玛斯提苟丝）：藏传佛教包含了大量的医学、心理学和超自然知识。该传统平衡了神秘入门与深入的学术研究。玛斯提苟丝法师最能承受与该传统的心灵神灵和恶魔接触。这些法师同意佛教理论，即这些和平与愤怒的神灵是心理状态的体现。其他传统也讨论了知识与启蒙之间的可怕鸿沟，包括阿雷斯塔·克劳利的泰勒玛和巴比伦仪式。神拉赫穆和他的姐妹拉哈穆是受青睐的守护神，因为它们是提亚玛特的守门人：在玄祕会传说中，《奥秘总论》的一个怪物般的方面。
原始荒野（瑟苏斯）：瑟苏斯法师遵循所谓的石之书：通过狂喜、萨满方法学到的知识库。萨满的工作是超越世俗现实，寻找能够造福其人民的秘密。尽管存在萨满刻板印象，瑟苏斯密艺信者在技术先进的、有文字的文化传统中发现了价值。许多瑟苏斯参与了维多利亚时代的灵智学。现代继承者使用迷幻传讯和扶乩来学习影界的秘密。然而，该道途的现代仪式并没有使他们与最古老的神话疏远。澳大利亚土著传统体现了古老的瑟苏斯对知识的方法。无形的模式从世界中升起，向行家揭示秘密。每个地方都有一个守护神和一个标志来指示他。有学问的土著人将他们的幻象转录成图林加，其线条反映了那些隐藏的模式。世界各地的瑟苏斯使用类似的螺旋和线条，将地球的智慧线转化为真正的神秘记录。
冥河（莫洛斯）：冥河是死者要塞；它的骸骨和阿达曼提斯墙壁并不轻易接纳知识寻求者。为了找到穿越其守望塔的道路，莫洛斯需要强大的守护神和对死后世界的精确描述。伊特鲁里亚魔法提供了这种精确性，将希腊神话与建造坟墓、安抚死者和列举下界恶魔的结构化仪式相结合。挥舞着铁锤的魔鬼神查鲁恩是一个受欢迎的守护神，还有库尔桑斯，死亡之门的双面之主。伊特鲁里亚人几乎为死亡的每一个方面都有神灵守护，从幽灵女神玛尼亚到守护坟墓的拉萨。冥河人还研究埃及关于死亡和炼金术的著作。他们的法术召唤了托特、普塔和奥西里斯等神灵。
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戴蒙妮卡Daimonomica
戴蒙妮卡是一种魔法手册，可以引导法师进入一个传承。戴蒙妮卡极为罕见；大多数传承教师更倾向于亲自培训学生，并收获形而上学联系所带来的好处（在游戏术语中，学生的经验税）。一位仁慈的教师偶尔会创造一本戴蒙妮卡，以确保她的传承能够延续下去，但更常见的是，受诅者和其他左道教师通过这种媒介进行传教。深渊的仆人有时会用强大的心灵魔法附魔戴蒙妮卡，迫使法师研读文本。据说其他传承起源于天督；他们的书籍将读者变成奴隶和王座先知的告密者。
无论传承如何，玄祕会几乎将每一本戴蒙妮卡都送入审查所。这既尊重了体面传承教师的权利（他们通常不赞成任何人在学生-教师联系之外学习传承），也阻止了法师受到玷污力量的诱惑。然而，审查并非万无一失，密艺信者也曾秘密地学到过被禁止的成就。
戴蒙妮卡有几种类型。最常见的使用了“抄写魔典”法术的一个变体（见《法师：沉梦初醒》第220 - 221页）。这个法术除了法术通常所需的根源要求外，还需要五点死亡、心灵或精魂。否则，读者可能对戴蒙妮卡有肤浅的理解，但无法用它来塑造他的灵魂。每个造诣都会增加目标数字，就好像它是一个比造诣等级高一点的定式（第三成就被视为一个四点定式）。当然，法师不能抄写他们不知道的造诣。如果戴蒙妮卡引导读者进入传承的主要奥秘，将成功阈值增加10。作者可以在多本戴蒙妮卡中传播传承的教导，但包含第一个造诣的卷册也必须包括新的主要奥秘。没有学习传承较低造诣的法师不能使用较高造诣的作品。
从这些戴蒙妮卡学习的法师仍然必须满足传承的正常先决条件，无论是加入传承还是学习每个造诣。学生不是支付经验税，而是为每个造诣支付10点经验（2版为10节拍）。第一个造诣包括进入传承主要奥秘的入门。
其他戴蒙妮卡使用不太传统的方法，从召唤实体来教授传承到将法师的灵魂与一位活生生的传承大师的灵魂联系起来。其中一些确实使用标准的经验税。这就提出了一个问题：谁（或什么）从这些精神支付中受益。
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法课
对玄祕会来说，力量与理解是同义词。该宗团的祭品象征着知识。密艺信者用学习和启示的标志来诱导这些顿悟。所有祭品都有一些共同的符号，但认识到灵感是非常个人的事情。玄祕会的祭品弥合了主体和客体之间的差距，为智慧锻造了一条个人道路。一些法师将祭品融入他们的日常生活，抄写文本以保存它们，并冥想其内容的上界源头。
以下符号常用于玄祕会的祭品中。此外，它们还参与该宗团的许多高级仪式。如果你使用《奥秘之书》（第76 - 83页）中概述的法术因素，这些符号（和/或祭品行为）可以用来为某些定式的施展增加 + 1或 + 2的因素加值。请注意，列出的祭品并不是与每个符号相关的唯一祭品。说书人应该鼓励玩家发明法课，为他们的角色提供独特的魔法风格。
艺术
绘画、雕塑和绘画将有意识的实践和自发的灵感结合起来，传达信息或情感。这反映了该宗团的神秘信仰，其中学习和启示携手并进。一些艺术作品使用隐藏的几何形状和象征主义来揭示隐藏的真理或保证作品的美感。玄祕会的艺术作品采用了黄金比例和其他形式的“神圣比例”，这些比例在数学上很有趣，在审美上也很吸引人。神秘符号、神灵和神秘隐喻也融入了密艺信者的艺术作品中。
法课：创作艺术、修复艺术、沉思一件美丽或情感强烈的艺术品、解读艺术品中的隐藏符号、学习一位熟练艺术家使用的特定技巧和材料。
书籍
书籍是该宗团的主要神秘工具。它们用于祭品、仪式魔法和玄秘仪式中。大多数密艺信者都是虔诚的书迷。少数例外遵循口头传统，专注于口头和音乐祭品。书籍代表了该宗团、它的保存知识的使命以及知识本身。记住，尽管知识是神圣的，但有些知识比其他知识更神圣。一本低俗的平装书并不像一本古老的魔法书那样具有强大的上界力量。流行文化是世界上心灵雷达上的一个短暂信号；几个世纪的圣书和古典戏剧更容易使用。
除了传统的装订书籍外，该宗团还使用卷轴、石碑和其他书面知识的存储库。一些人尝试使用电子书和其他电子文件，但成功程度各不相同。纸质副本似乎更可靠。
法课：抄写神秘文本、翻译一本书、撰写新的魔法书或其他神秘文本、装饰手稿、在安静的地方独自阅读、向一群人朗读圣书或神秘文本、重新装订一本书（或为卷轴等创建一个新的容器）。
戏剧
现代戏剧起源于魔法和宗教仪式。这些仪式召唤超自然力量，为参与者和观众带来好处，并教导他们关于秘密世界的故事。玄秘入门也有戏剧元素；其仪式构建了一个揭示亚特兰蒂斯秘密的故事。密艺信者复兴了古代文明的戏剧传统，甚至扮演象征着特殊智慧形式的角色。原创作品不太受欢迎，但比几个世纪前更常见。关于哪些下界作品可以被认为反映了亚特兰蒂斯智慧，存在一些争议。古典希腊戏剧和南亚寺庙舞蹈通常符合标准，但即使是它们也包含了很少有密艺信者认为足够尊严以召唤上界力量的粗俗、喜剧元素。话虽如此，喜剧也能教导智慧。
语言
语言具有明显的上界共鸣，法师在用神言强化法术时总是会用到它。玄祕会对神言是否是人类真正的语言，还是为了特定的魔法目的而构建的，意见不一。一些法师认为所有早期人类都是觉醒的。魔法总是通过将想象变为现实来说出真相。其他语言虽然不如神言具有魔法意义，但仍然可以召唤一定程度的力量。大多数是当人类还记得他们的魔法天赋时产生的古老语言。根据大多数资料，这些包括古汉语、古希腊语和拉丁语。一些密艺信者还使用强调语义精确性的发明语言。少数人甚至使用狂喜的说方言。书写和语言都有能力唤起一种语言的魔法特性。
法课：用仪式语言吟唱（不是用方言），书写亚特兰蒂斯符文，说方言，扶乩。所有这些书写都应该具有神秘意义。
光明与黑暗
在世界各地，光明象征着知识。光明赋予眼睛看的能力，赋予学者阅读的能力。太阳的光带来生命。黑暗有时代表无知，但玄祕会通常用黑暗来代表可能隐藏在黑暗洞穴中或只在夜间提及的秘密知识。从黑暗走向光明代表着意识的提升，而从光明走向黑暗则使法师踏上一条孤独、危险的通往不可言说秘密的道路。请注意，这些并不代表颜色，而是代表光照程度。作为颜色，黑色和白色受到文化解释的影响，但所有人类都在光明中茁壮成长，小心翼翼地与黑暗打交道。
法课：依次点燃蜡烛和火炬以照亮一个区域，在黑暗的洞穴中冥想，将魔法书移入黑暗或光明，将仪式工具或祭坛放在阳光下，点燃篝火或火盆。
旅程
收购者知道艰难的旅程可以是一种启发性、有益的经历。将他们探索的目标从文物转变为形而上学的奖品并不难。密艺信者还旅行以探索道路和道途的神秘模式。沉睡者在无意识的记忆中铺设了它们，以纪念亚特兰蒂斯的巨大魔法设计，因此法师可以从行走它们中受益。一次旅程可以将法师的身心推向极限，直到她需要上界的灵感才能继续前行。前往亚特兰蒂斯遗迹或很少有人触及的空旷之地，将密艺信者带离谎言的中心。理想情况下，这样的旅程应该步行、骑动物或使用亚特兰蒂斯机器进行，但实际考虑迫使玄祕会的法师将这种交通方式保存在旅程中具有象征意义的部分。
法课：进入亚特兰蒂斯遗迹，步行描绘神秘图案，独自深入荒野，到达十字路口，沿着地脉走向节点，进行传统的宗教朝圣或流浪，将神秘见解记录在旅行日记中。
音乐
就像艺术一样，音乐将学习和灵感结合起来。音乐是一种数学练习，同时也捕捉情感。西非的说话鼓证明了音乐可以在没有人类语言的情况下成为一种语言。作为一种崇高的概念，音乐甚至不需要声音；古老的天体音乐并非声音，而是宇宙运动的和谐。歌唱是魔法的强大隐喻。与歌手类似，法师将自己的身体、心灵和精神变成创造力的乐器。歌曲涵盖了原始的奥姆以及赋予万物真正名字的神圣诗歌。
法课：演奏具有神秘或数学意义的音乐，用神言歌唱，使用说话鼓传递魔法知识，根据精确的数学原理创作音乐。
数字
吉玛特里亚和计算机科学共享一个观点，即宇宙可以用数字来描述。密艺信者使用数学和数字学来揭示事物的真实形式。柏拉图主义使用数学来描述物体的理想形式：存在于我们有缺陷的感知之前的“终极集合”。几何学揭示了神秘图案的结构，并暗示了人类可以看到的维度之外的奇怪领域。
法课：书写数学公式，冥想柏拉图立体、螺旋和其他几何设计，创建魔法和自然现象的数学模型，绘制数字的魔法方格，研究名字和诗句的数字学。
教学
知道一些事情是不够的；密艺信者必须传授它。教学具有巨大的象征意义，因为教学使密艺信者成为一条智慧链的一个环节，这条链可以追溯到古代，甚至远至亚特兰蒂斯。即使沉睡者也能从觉醒的教导中受益，只要这些教导用沉睡者能够理解的术语表达，并且不违反评议会的保密性。
法课：教授定式，向沉睡者教授上界形而上学，引导玄秘入门，向沉睡者打开魔法的可能性。
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第三章：玄秘之梯
地板很冷。但他感觉不到。
洞穴一片漆黑。但他看不见。
观察者们围绕着他，隐藏在阴影中，他们的存在虽看不见却无可置疑。但他没有察觉到他们。
神学家的声音醇厚，像温暖的蜂蜜。但他听不到。
对他来说，这里没有寒冷，没有黑暗，没有温暖，没有声音。在这个狭小的空间里，除了他自己，什么也不存在。
而他的内心，拥有一切。生命的奥秘不是一个需要解决的问题，而是一种需要体验的现实。
——弗兰克·赫伯特，《沙丘》（摩亚姆修女）
玄祕会有着深厚的传统根基。世纪又世纪，塑造了现代玄祕会，就像岁月的风雨塑造一块巨石。时间侵蚀了突出的部分，使其化为乌有，只剩下现在为该宗团服务良好的坚实传统核心。它失去了许多曾经视为神圣的亚特兰蒂斯实践；密艺信者保留了一些，并创造了更多新的。堕落将宗团分裂成一百个碎片，每个碎片都保留了一些仪式，忘记了其他仪式。重新组合成今天的松散联盟，将深层入门仪式置于前列，让其他不再为人所知的仪式逐渐淡出背景，甚至完全消失。很少有人考虑放弃该宗团当前传统的任何方面——有些人全心全意地相信其神秘方面，而另一些人则认为传统不过是为了防止不配之人接触魔法和法术的考验。
入门
秘府加入玄祕会秘府：加入玄祕会的行列是一个个人和公共行为。进入该宗团的法师必须经历将他引向玄祕会对启蒙理解的仪式。密艺信者认为入门是这条道路上的第一步，因此非常重视它。即使那些不相信通过玄秘获得启蒙的成员，也认为入门等级很重要；传统筛选出金子，防止不配之人接触他们应该被禁止的魔法和法术。
招募
玄祕会的招募者必须保持平衡和谨慎。他们不受欢迎的职责是吸引新法师加入该宗团，而关于一系列入门和进入玄秘的等级的真相足以吓跑许多潜在的新手。招募者努力先展示胡萝卜。他们分享玄祕会是一个致力于各种形式知识的宗团，保存它、发现它并向他人传授它。新法师了解到该宗团为恢复古老智慧和文物所做的努力；她听说了印第安纳·琼斯和在布满灰尘的图书馆中午夜的发现。
招募者只对愿意听取魔法精神方面的法师以特定方式提及玄秘；否则，玄秘仍然是一个关于知识或魔法方面的模糊术语。对于这些法师，招募者描述了通过该宗团的视角理解玄秘的启蒙。招募者经常给出自己对启蒙的感受的个人（且新手可接受的）描述，这可能相当感人。
只有当潜在的入门者感兴趣时，大棒才会出现，即使如此，招募者也会将其指向其他人。有一些法师会滥用玄祕会强大的知识。他们不仅会不明智地使用高级魔法，还会误解玄秘，这将使他们误入歧途。那些摆弄他们不理解的东西的人将面临黑暗的未来，这就是为什么玄祕会要剔除不配的法师。熟练的招募者让潜在的新手知道，对她来说，入门的考验只是一种形式，但他永远不会直接说出来。招募者知道最好不要做出虚假承诺，尤其是对法师。
寻找招募对象
密艺信者在生活的各个方面寻找玄秘的迹象，无论是古老的还是日常的。从公交车时刻表或无家可归者的狂言中挑选出关于命运的普遍真理的相同视角，帮助密艺信者注意到觉醒周围的奇怪事件。密艺信者观察新闻和她周围的世界，寻找那些带有奇怪扭曲的事件，这些扭曲表明了不受控制的上界魔法；当一个事件向她说话时，她会提醒当地负责招募的法师，通常是府监。
在招募方面，玄祕会在世界各地的大学和学院中保持着存在。其他宗团认为校园中的任何觉醒对当地密艺信者来说都是众所周知的。这并非完全夸张：玄祕会的法师在大学中担任的职位比其他任何宗团都多，当学生觉醒时，他们很少远离现场。这使得他们的招募对象倾向于融入高等教育的人群，远离人类人口的其他部分，但密艺信者并不介意。这使得他们的更多招募对象成为学者。倾向于研究外学预示着法师对神秘学和索理学的研究，并且也为从下界的残渣中提炼上界真理提供了坚实的基础。
并非所有新招募者都来自高等教育。人类中有如此多的人目前并未就读于一所认证的大学，如果仅仅从该人群选择，将导致该宗团的新法师供应不断减少。密艺信者利用他们掌握的所有资源来发现新的觉醒。最容易做到的是大学校友名单，该宗团已经开发出了复杂（尽管仍不可靠）的方法来确定哪些毕业生值得调查。最负盛名的大学的毕业生毕业后分散得很广，因此一个机构的密艺信者在有理由相信某个前学生值得调查时，会提醒适当的核会。
教育系统之外的密艺信者观察他们的圈子，寻找超自然的迹象。一位从事理论物理工作的法师（并通过此获得对玄秘的更深刻理解）会留意她的同事；一位心理学家会观察他的同事和研究对象。
有些学科有明确的理由与人类的各个群体打交道，并对他们进行测试。这是玄祕会法师的宝贵信息来源，使他们能够在有时相当长的时间内关注通常较大的人群。密艺信者将他们收集到的信息用于其明显的世俗目的，但也用于发现新法师，并在秘密圈子内发表关于谁觉醒或未觉醒的研究。
除了这些研究之外，玄祕会基本上忽视了沉睡者觉醒的潜力。该宗团谴责将智者桌上的知识碎片喂给凡人，并用神秘的滋味来引诱他们以引发觉醒。除了他们无法使其可靠地工作外，这还会贬低玄秘。在证明价值之前保留知识，以入门的形式，与使用这些知识的碎片作为沉睡灵魂的诱饵是不可调和的。玄祕会反对误导信息的所有形式，这阻止了密艺信者像帷幕守护者那样用欺骗手段将潜在的觉醒引向超自然。不仅如此，玄祕会还反对加速觉醒的企图；普遍认为觉醒是进入玄秘的第一步入门，这总是个人的，必须在没有帮助的情况下完成。
密艺信者对凡人伪装的玄秘线索的不断寻找，使他们进入了帷幕守护者的迷宫分支。除了标记这些教派，以便其他密艺信者在未来不会被欺骗外，法师们还会记住并监视他们发现的虚假神秘社团。对于那些与迷宫没有联系的团体，这一点和那些有联系的团体一样真实。偶尔的觉醒足以回报付出的努力，即使密艺信者有时不得不与守护者竞争新法师。
入门仪式
对玄秘感兴趣的法师已经准备好接受第一次入门。玄祕会核会，通常由府监带领，将法师带入秘府。没有秘府的核会使用任何适合他们会议的地方，并且安全到足以让他们安心。入门者仍然欠宗团什么也没有，所以她看到的东西是该宗团愿意向几乎任何法师展示的东西。玄祕会认识到，一个对宗团有这种承诺水平的新法师（地位0）仍然可以加入任何宗团，并且不教授任何秘密。
仪式因地点而异，但总是很简单。它是一堂关于魔法的简单课程，通常部分是为了教那些因新获得的力量而兴奋的新法师学会失败。入门者被指导施展越来越粗俗的法术，直到她遭受矛盾。为她主持入门的法师明确说明矛盾发生的原因以及如何在未来避免它；然后他们向她展示一些可怕的矛盾的证据，这些证据要么是在矛盾发生时收集的，要么是保存在记忆中并由心灵法师分享的。另一个核会可能会用反制法术的演示来做同样的事情，在入门者的法术形成之前将其粉碎，以向她展示这是可能的，然后解释一些理论，并提供一个真正危及法师的例子。
这种第一次仪式总是有双重目的。它首先教育新法师关于某件重要的事情，无论是矛盾的危险还是法术被反制的可能性。其次，仪式作为对玄祕会入门的介绍，这看起来不会引起其他宗团观察者的怀疑。第一次入门的公式将在后续入门中重复。
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改信者
已经是其他宗团一部分的法师提出了另一种问题。其他宗团渴望玄祕会收集的知识，许多法师不择手段地获取它，而不考虑该宗团对他们价值的看法。当一个法师前来申请加入该宗团时，密艺信者会仔细审查她。他们回忆她与他们宗团的任何互动，并判断她的行为是明智还是不明智，是否符合觉醒者的身份，是否尊重她所掌握的力量或对其威严漠不关心。随意使用魔法、对玄秘的不尊重以及对帷幕守护者或自由议会理想的明显偏爱都是候选人被禁止入门的理由，任何习惯或言论如果让负责调查的达多科斯感到不舒服，也是理由。密艺信者在自己人中允许一定程度的这些行为，但对于可能背叛他们的人则更为严厉。
如果密艺信者对法师在觉醒者面前的公开形象没有任何异议，调查就会加深。他们会询问凡人朋友、家人和熟人（如果能找到的话）关于调查对象的世俗活动和本性，看看她是否隐藏了对宗团主要关注点的极大轻蔑或不感兴趣。最后是直接访谈，不要与随后的入门仪式混淆，前提是该宗团没有发现关于法师的任何令人担忧的事情。
秘府核会可能会不遗余力地招募已经属于其他宗团的某人。秘府 这种情况很少见，原因有很多；其中之一是他们会招致法师当前宗团的不满和政治后果，因为法师们记性长、影响力大。密艺信者担心他们的调查对象可能会选择与他们合作，成为双面间谍，这可能得到了她宗团的鼓励。一些人认为其他宗团的法师过于习惯他们当前的魔法实践，这种观点会阻止他们准确地学习玄祕会的实践。
该宗团会追求那些在其当前环境中显得不自在、行为表现得仿佛玄祕会可能更适合他们的法师，前提是调查对象不了解这种选择存在，或者以其他方式无法自行做出这一决定。只有粗心大意或绝望的核会才会试图挖角那些满意或致力于当前宗团的法师。尝试如此危险的事情的原因包括法师是一位无与伦比的研究者、拥有独特的文物、承载着该宗团需要的传承，或者其他同样令人信服的原因。核会最终会根据他们当时认为自己需要的东西重新定义“令人信服”。
密艺信者在追求其他宗团的法师时永远不会过于公开。一个对自己的宗团不满意并寻找出路的法师可能会对通过占卜窗口传来的低语建议做出良好反应，并毫不迟疑地加入玄祕会。她更有可能需要几周甚至几个月的安静鼓励和政治保护的承诺，才会同意任何事情。密艺信者与已经满意的法师接触要慢得多，他们会暗示并衡量兴趣。很少有府监会批准更积极的行动，这只会给宗团带来麻烦。
改信者的入门
加入该宗团的有经验的法师必须至少有一个名义上的入门。它以一种不明显、不向好奇的、观望的宗团透露的方式向他们介绍该宗团的方法；入门还标志着法师从她以前的生活作为一个异端或另一个宗团的成员的转变。挑战在于提供一种入门，对于高级法师来说并不显得可疑地补课。
向新法师介绍魔法的基础知识将是一个明显的占位符，没有任何实际意义。该宗团知道入门者需要在入门仪式中感受到重要性；玄祕会也认为入门仪式应该是重要的。教授矛盾或反制法术对新法师很重要；对于更有知识的法师，必须有相应的东西。
密艺信者为改信者量身定制第一次入门，选择他们认为法师值得且有能力的魔法的某个方面。简单的定式在这种情况下很常见：密艺信者与改信者合作，直到她能够成功施展定式，然后解释定式背后的印契和基本原理（这可能只是填补了理解上的空白），并分享一些类似但不保密的失败定式或印契。另一种方法是给法师制造一场惊吓。利用他们秘府中的传说和神秘小玩意（如果需要的话，也可以是另一个秘府），密艺信者将入门者置于一个安全的区域（通常是为该目的设计的秘府的一个房间），并赋予她发现她入门的任务。他们希望她发现那里放置的东西——一个有缺陷的定式或一个带来坏运气的瓮，例如——并因此遭受轻微的不幸。他们在发现之后接着进行关于入门重点的讲座，并将其展示为该宗团的小宝藏之一。有些发现是为了这个目的而创造的附魔物品，法国的一个核会拥有一件他们认为来自亚特兰蒂斯的文物，就是为了这个原因。法师们去参加入门并离开时，感觉这是一个某种挑战，而不是迈向启蒙的一步；玄祕会培养这种信念，以保护宗团的秘密，以防改信者……重新改信。
一些核会认为这种精心设计的入门会侮辱改信者，并降低宗团的尊严——无论是他们神秘的重要性，还是在新入门者眼中他们的形象。这些核会更愿意让改信者直接跳过新新手阶段。这需要某种形式的杠杆或安全保障，以确保改信者不太可能迅速回到她原来的宗团，但除此之外，直接通过标准的第一级入门将法师带到高级新手（地位•）的水平。通常，这样对待的改信者会与一位法师（通常是府监）分享她的真实姓名，或者提供几种达多科斯材料，以形成与她的亲密交感联系。
密艺信者努力将从其他宗团改信的法师当作平等对待，有时也会成功。
帷幕守护者
如果玄祕会有一个关于接受帷幕守护者加入宗团的官方全球立场，那将是这样的：没有任何核会应该接纳目前是或曾经是帷幕守护者的法师入门，没有例外。密艺信者坚定地支持这一规则，尽管它没有写下来，但有许多记录在案的例子说明为什么这是一个糟糕的主意。但该宗团并没有完美地维护这一规则。
在密艺信者中，有一种强烈的恐惧，即任何试图叛逃到玄祕会的帷幕守护者都是双重间谍。这也是一个合理的担忧。帷幕守护者和玄祕会之间的竞争可以追溯到数个世纪，可能一直追溯到亚特兰蒂斯。他们对魔法和知识的基本处理方式的分歧是传奇性的，帷幕守护者将间谍安插到其他宗团的队伍中的习惯也是如此。一个已知的守护者接近当地密艺信者并要求加入，只会得到一阵大笑；如果密艺信者特别尊重，他可能会要求守护者重新考虑，或者以其他方式礼貌地拒绝。
帷幕守护者被知道会向其他评议会派遣间谍，在那里，他们可能会在不被发现的情况下融入玄祕会。因此，面对那些看起来并不像是刚刚觉醒的未知法师的核会，会向附近的核会询问这个人的情况，并用心灵魔法进行调查以确保安全。他们相信他们抓住了大多数守护者。
如果相关法师已经叛教了相当长的时间，通常至少两年，该宗团可能会接受一个前守护者。在另一个宗团（尽管不是自由议会）度过一段时间的前守护者与他们之前令人反感的职业保持了一定距离，并成为玄祕会可以接受的入门者。对意图进行彻底检查，无论是魔法方面还是世俗方面，仍然是日常事务。
如果法师承诺在某个基本层面上背叛她的宗团，一些核会甚至会考虑一个现任的帷幕守护者。从神秘碎纸机中拯救危险的知识就是一个例子，即使该宗团将知识直接送到审查所。揭露玄祕会（或评议会总体上）中的双重间谍的身份、解放强大的文物、将守护者为邪恶目的收集的交感联系归还给它们的原主人以及传播秘密密码和密码是守护者可能背叛她宗团的其他方式，所有这些都证明她可能不是间谍。
府监和审查官以试用期的形式接纳法师，保护她免受守护者的报复，并将她与玄祕会的秘密隔离开来，同时他们判断背叛的性质。提供的信息必须足够危险，以至于密艺信者相信守护者真的会销毁它，交感联系似乎是为了勒索或攻击性魔法而收集的，而不是被欺骗性地归还，被命名为双重间谍的人必须真的犯了罪。只有在这些情况下，并且在对一个不完全可信的人的生活和思想进行标准调查之后，法师才被给予加入该宗团的机会。
积极追求帷幕守护者加入玄祕会将是愚蠢的，核会几乎从不尝试。尽管很少有人否认，如果能有一个隐藏在敌人阵营中的盟友，那将是一件愉快的事情，但成功既不太可能，也需要积极的谎言来完成欺骗，这超出了密艺信者通常认为的谎言的限度。
自由议会
自由议会是另一个给玄祕会带来麻烦的宗团，核会犹豫是否要让一个前自由派加入他们的队伍。至少玄祕会和帷幕守护者都以保护魔法免受亵渎为目标；两者都认为应该保护某些知识免受不配之人的获取，即使守护者在如何做到这一点上大错特错。自由议会否认了玄秘的神圣性，至少是按照玄祕会的看法。自由议会允许任何人付费进入该宗团的知识库，将知识提供给富人而不是配得上的人，这是资本主义错误应用的一个灵魂受损的例子。
这些哲学差异使密艺信者对允许一个前自由派加入他们的队伍持谨慎态度。这在一定程度上是对欺骗的恐惧：自由议会的法师已经证明他们愿意使用不诚实的手段潜入玄祕会，在那里他们获得了一个秘府的访问权，并解放了其中包含的秘密。然而，更重要的是，玄祕会担心两个宗团之间不可调和的差异，并怀疑一个被一个宗团教化的法师永远无法成为另一个宗团的真正成员。任何曾经谴责其他宗团的结构是谎言的支持者的人，都很难后来加入这些宗团。玄祕会特别反感这种指控，因为该宗团的等级制度是为了魔法和法师的安全而设计的。
正因为如此，密艺信者从不积极招募自由议会的现任成员。没有全球性的禁令——世界各地的太多玄祕会核会拒绝承认自由议会作为一个完整的宗团——但这个想法让该宗团的大多数法师感到厌恶。让一个自由派在他们的图书馆里自由活动，比让一群蠹虫进入还要糟糕；从长远来看，蠹虫造成的损害会更小。有一些密艺信者相信一个人可以改变他的本性；确实有一些人做到了，包括那些从另一个宗团来到玄祕会的人，但没有密艺信者愿意冒险，如果他们错了，会造成多大的损害。
总有例外。有一些自由派，对集会的有缺陷的哲学和无效的争吵感到不满，转向玄祕会的智慧，而不加掩饰。这需要时间，但其他密艺信者最终会放下法师早期的错误，给予她应有的尊重。
走到那一步是艰难的。许多核会拒绝考虑任何是或曾经是自由议会成员的法师加入，迫使寻求加入该宗团的前自由派到其他评议会，在那里他们的年轻轻率不会困扰他们。密艺信者会像上面描述的帷幕守护者那样，向附近的核会核实未知申请者的情况。玄祕会在这方面走得更远：当一个自由派在没有已知原因的情况下消失时，一些核会会向附近的核会传播她的描述或图像，这些核会有时又会再次分享。自由议会的法师试图潜入玄祕会的队伍，以及被该宗团启蒙哲学吸引的无辜者，都必须走很长的路才能实现他们的目标。
当一个玄祕会核会接受一个自由派作为潜在的入门者时，这个过程和接受帷幕守护者一样痛苦。仍然与自由议会有关联的法师必须带来背叛的礼物：从知识库中窃取的知识，将被安全地埋葬在秘府中；最危险的自由派的头发或血液碎片，给玄祕会对自由议会施加影响力；这就是玄祕会需要的保证。
即使如此，他们也不能确定。玄祕会检查一切，寻找任何欺骗的迹象。知识必须真正从任何接近知识库的地方消失，交感联系必须是真实的。密艺信者用魔法审问法师。积极的结果仍然不能让他们信任：自由派可能策划放弃信息，但当双重间谍打开秘府大门时收回它。当知识库的信息是礼物时，核会经常将其借给附近核会的秘府一段时间，直到前自由派赢得信任——通常需要数年时间。
从来没有人说过改变阵营很容易。
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沉睡行者
玄祕会并不费心为凡人举行入门仪式；为什么呢？凡人很难对付，而且和他们在一起也很烦人。永远无法保证他们会觉醒并突然变得有用，所以他们所做的一切就是阻碍粗俗魔法，使在他们离开之前无法讨论任何有趣的事情。
沉睡行者是另一回事。未知的力量使他们能够目睹魔法并听到玄秘而不贬低任何一方。作为一个经典的哲学家宗团，玄祕会总是有空间和需要再多一个实验室助手。密艺信者像追求其他法师一样积极地追求沉睡行者，而且几乎同样不择手段。在法师之间的互动中，有行为准则——沉睡行者无疑是凡人——但与凡人打交道没有这样的准则。密艺信者永远不会对另一个法师撒谎，但对沉睡行者呢？当然，如果这有作用的话。
密艺信者吸引沉睡行者的方式取决于凡人的预期用途。密艺信者在大学中的主导地位在这方面也像在招募新觉醒者一样为他们服务。沉睡行者学生可能更愿意接受神秘的概念，或者，如果不行的话，“特殊”课程。好奇的沉睡行者很容易被玄祕会吸引；密艺信者用隐藏的真相和从未被凡人（至少是对他来说）思考过的想法来引诱凡人进入服务。将沉睡行者的位置称为学徒是一种常见的欺骗行为，让他觉得自己很特别——他是，只是不是他认为的那样。
沉睡行者入门
在沉睡行者为玄祕会服务了一段时间后，至少一个月但不超过六个月，密艺信者会为沉睡行者举行入门仪式，使其成为该宗团最低等级的成员。这些入门仪式是针对法师个人的，通常也是针对事件的；该宗团除了警告即使是沉睡行者也不值得了解该宗团真正的秘密之外，不对它们进行规范。沉睡行者的入门仪式类似于新觉醒者的入门仪式，让凡人体验一些魔法，然后再接受关于基础知识的讲座。
法师可能会教沉睡行者如何使用一件附魔物品（这种知识会使沉睡行者成为一个更有价值的助手），然后概述将法术附着在物体上的概念。另一个选择是在沉睡行者身上施展一个法术的效果，他可以感知到这种效果，然后简要解释发生了什么，并分享所涉及的奥秘的符号；赋予强大的精神清晰度（智力增加）或增加蛮力（力量增加）这两种方式都被广泛使用。
其他法师会创造一个神秘戏剧，这是真正觉醒所经历的影子，以让沉睡行者感受到他面前可能发生的事情。大多数法师使用根源或心灵奥秘来提供宏伟启示的幻觉，但创造性地使用其他奥秘（例如，用精魂奥秘强迫一个精魂来主持神秘戏剧）也可以。密艺信者以对守望塔和道途的简短课程结束这场戏剧，可能在所有事情之后展示她的光环。
另一种可能性是直接打开沉睡行者对魔法世界的感知。任何受过训练的法师都可以施展一个法术，赋予另一个人魔法视觉。对于凡人来说，突然以一种全新的视角看待世界可能是一次震撼世界的经历。它可以让密艺信者选择一种会吸引凡人的魔法视觉形式——物理系学生会对力量的相互作用目瞪口呆，而历史系学生可能会对时间的感知垂涎三尺——但任何魔法视觉都足够强大，足以完成任务。法师可以在魔法视觉激活时施展一个法术，然后向沉睡行者解释为什么它在他的增强感官中看起来是这样的。这样的入门通常也以展示法师的光环结束，或者可能是一本包含该法术的魔典（当然，凡人是无法读懂的）。
晋升
沉睡行者获得有限的许可，进入该宗团的秘密。有些人最终只是成为不会引发矛盾的仆人。他们对该宗团一无所知；他们能与感兴趣的一方分享的全部内容就是魔法的存在以及他们所经历的入门形式。密艺信者让他们的仆人尽可能地感到受欢迎和受尊重，以保留他们的服务并防止即使是无用的知识泄露；泄露会反映在主人身上。从未获得真正信任的沉睡行者仍然对玄秘知之甚少；他们从主人那里学到的关于魔法的理论永远不够准确，无法在沉睡世界中造成真正的麻烦。
随着时间的推移，沉睡行者可以赢得他协助的法师和该宗团的信任。在超过一年（平均三年）的忠诚服务之后，法师可以请求允许让沉睡行者加入该宗团。被这样入门的沉睡行者被称为杂役；其他术语是地区性的，表示一个被接纳到对他来说过于优秀的团体中的人。“荣誉法师”是年轻法师中使用的俚语。许可来自府监，作为该宗团知识的守护者；如果没有府监，达多科斯必须批准入门。只有在这些入门中的第一次之后，沉睡行者才会了解到玄祕会作为一个宗团。每次额外的入门都需要明确的许可。
每次入门都是密艺信者自己所经历的入门的影子；玄祕会称之为较小的亚特兰蒂斯玄秘，这是未觉醒者可以理解和理解的。关于法师所经历的详细内容，请见“亚特兰蒂斯玄秘”，第98页。沉睡行者看到的东西更模糊，但同样真实——被接受入门意味着该宗团认为凡人在表面上了解世界本质是值得的。他学到的东西没有法师必须了解的那么深入，但凡人不再需要在两个密艺信者讨论《奥秘总论》之前离开房间。
秘府沉睡行者无需为晋升带来该宗团无价的知识；卓越的服务就足够了。秘府 他们对亚特兰蒂斯玄秘的接触比法师要受到更严格的控制，以确保沉睡行者毫发无损地出来，并且知识有限。入门进入较小的亚特兰蒂斯玄秘会从该宗团那里获得一些尊重，即使来自其他法师，因为没有多少沉睡行者被认为值得。沉睡行者经历的每一级较小的玄秘都会给他带来相当于该宗团地位一半价值的好处（向上取整）。作为有价值的资源，沉睡行者仆人有时会在老主人去世时传给新主人，尤其是那些被接纳进宗团的仆人。年长、经验丰富的沉睡行者有时最终会从该宗团那里获得比他们现在服务的年轻法师更多的尊重和接触秘密材料的权限。
秘府沉睡行者仆人优点秘府代表一个忠诚于角色的沉睡行者，他本身没有任何地位。这样的沉睡行者还没有被接纳进较小的亚特兰蒂斯玄秘。玩家可以在角色创建时为仆人购买入门进入较小的玄秘；价格是仆人拥有的宗团地位点数的每一颗点数一个优点点数，最多三颗点数。没有沉睡行者能在魔法社会中获得与法师同等的名声。在游戏过程中，价格是宗团地位的正常经验点成本的一半。这个经验成本必须由玩家支付；即使是表现生动且表现良好的仆人也没有自己的经验可供花费。
用途
有一个愿意帮忙的人，他可以看到魔法而不会破坏它，这有很多用途，而这些用途很容易让任何法师想到。玄祕会的学术倾向导致他们的沉睡行者通常只服务于更有限的功能。
助手：密艺信者本质上是学者。并非所有人都是心不在焉的教授，但这是有原因的刻板印象。许多密艺信者很感激那些会给他们带来他们可能会忘记的晚餐、在深夜准备可乐或咖啡、预见到所需的文献并将其准备好（或者至少比法师更了解图书馆）并在漫长而疯狂的研究之夜后将一切恢复秩序的助手。
并非所有沉睡行者助手最终都会成为看护人。那些出国进行该宗团更积极工作的密艺信者很欣赏那些不会破坏法师调查法术的凡人。有一个能够讨论你在埃及深陷尘土中的真正原因的同伴也很有帮助。那些非法获取文物的法师同样欣赏那些可以作为犯罪伙伴的人，法术可以在不引发矛盾的情况下协助他们——有一个自然地监听警察频道而不需要扫描仪或观察隐形光线的绊线的人很有帮助。
人脉：作为关系网的一个方面，玄祕会的法师会借出他们的沉睡行者仆人。如果一个与主人有关系网的法师需要沉睡行者可以提供的帮助——有时是只有沉睡行者才能提供的帮助——凡人就会被派去。密艺信者通常尊重他们的同行的仆人，尤其是那些与他们共享关系网的同行。
联络人：各种各样的密艺信者专注于他们的工作，往往排除其他一切。很少有法师能够忽视评议会的政治，玄祕会的成员也不例外。沉睡行者通过作为他们的联络人，与其他法师，特别是其他宗团的成员或评议会的官员进行交流，从而减轻那些有更重要的事情要做（或社交技能有限）的学者法师的政治压力。
入门进入较小的亚特兰蒂斯玄秘的沉睡行者更有能力代表法师和其他法师代表该宗团；他们认识到哪些提议是荒谬的，哪些法术是不可能的，以及哪些建议完全与玄祕会的哲学背道而驰。对于宗团内的政治，沉睡行者因进入较小的玄秘而获得的名声使他成为一个更好的代表。而且，凡人越深入亚特兰蒂斯玄秘，他就越能理解和代表该宗团。被派往其他法师面前的沉睡行者使者，特别是那些入门进入任何一级较小的亚特兰蒂斯玄秘的使者，在出发前会受到魔法保护（主要是心灵魔法）。
世俗研究：沉睡行者比任何凡人都能成为更好的研究助手。大多数法师有比让沉睡行者在圣经伪经或20世纪等离子体物理学论文中寻找晦涩参考更有用的用途——真正的沉睡者通常出色地执行这些服务。当工作需要一个真正知道自己在寻找什么的眼睛时，沉睡行者可以为法师节省时间。
神秘研究：沉睡行者是神秘研究中不可或缺的助手。有些书籍包含的真相太多，甚至不能展示给沉睡者；其他书籍在沉睡者寻找特定模式或参考时变得危险——但这些正是法师需要她的研究助手找到的东西。法师数量太少，无法担任研究助手，除非是团队项目和年轻学徒；沉睡行者数量也不多，但他们有助于填补空白。
当研究需要时，密艺信者可能会用“来自岛屿的话语”定式（见侧边栏）附魔值得信任的沉睡行者，使他们能够阅读神言，并帮助进行更神秘的研究。这解释了一些关于附魔使书籍对法师学徒不可读的故事。
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亚特兰蒂斯玄秘
玄祕会的入门实践可能是所有宗团中最复杂和最吸引人的。其他宗团（至少据玄祕会所知）承认功绩、奉献服务和对奥秘的掌握，晋升到更高的等级并承担更大的责任。玄祕会有更严格的要求。密艺信者只能通过入门进入玄祕会所称的亚特兰蒂斯玄秘来在该宗团中获得地位：从堕落之前传承下来的知识体验，如果该宗团的长者是对的话。他们挑战未来的法师去完成他的晋升，而不是接受它。
体验玄秘：每一级入门都需要对宗团和亚特兰蒂斯玄秘做出捐赠，总是以知识的多种形式之一。失落的魔法书、古老文化的附魔物品、未知的文物、已故法师的灵魂石、来自过去的愿意的幽灵和其他宝藏在过去都被接受过。但不是任何捐赠都能让任何法师获得晋升：玄祕会通过魔法来决定什么是必要的。
只要法师完成了一次入门，无论是第一次（到地位0的新手）还是有实质性的入门，他在该宗团中的上级就会询问他的未来，关于他的下一级入门。一个拥有时间3的法师施展“占卜”来找出法师在值得晋升之前必须做什么；占卜者总是至少有地位••。常见问题的表述类似“他将向宗团捐赠什么以表明他值得下一个奥秘？”确切的措辞高度仪式化，取决于许多因素：不同地区在问题中诉求于不同的亚特兰蒂斯体现，每个不同的亚特兰蒂斯玄秘通常都有独特的措辞，使询问更加具体。如果有一个足够高等级的时间专家可用，她会施展“预言”，问“什么使法师值得下一个奥秘？”该宗团利用她的幻象来指导入门者。
成员稀少的玄祕会核会会在本地区没有成员能如此清晰地预见未来时，向其他地区的密艺信者寻求帮助。这使得学习晋升的必要性变得更加困难，但成员稀少意味着这样的预测不那么经常需要，而且该核会通常会与邻近地区分享其入门的具体内容。
一些法师在占卜中使用巧妙的语言。“当我们将他入门进入下一个奥秘时，法师会带来什么？”这种措辞回避了价值的问题，将晋升的决定权留在密艺信者手中。一些核会认为这是亚特兰蒂斯玄秘的一个重要方面，认为以某种方式启动学生的人类决定是神圣的。大多数使用这种语言的人使用它是为了集中权力在他们自己手中，并作为更快晋升更多密艺信者的借口。这种观点的核会确实培养了更多对奥秘有更深入了解的法师，但在压力下更容易瓦解和分裂。
占卜的结果会与入门者分享。他有权知道他可以寻求什么来证明他的价值，而且这种寻求以及推动它的野心，会使他变得有价值。除此之外，即使是他的上级也不知道。法师利用他将要捐赠的线索，尽可能详细地由大师们提供，来决定他对奥秘的未来探索。入门者保持现有的道路和习惯——考古术士继续寻找古代寺庙，回收者继续关注现有的神秘收藏。很少有预言要求法师改变一切去找到他合适的捐赠；预言作为一种指南，引导考古术士走向埃及而非罗马的遗迹，例如，以及一个标志，暗示法师应该回到他的长辈那里，以被判断为值得。
价值的预测足够模糊，以至于法师可能在晋升到下一个等级之前捐赠大量信息。“破旧的古德语古籍”并不足以让入门者确信。高等级的密艺信者使用占卜和他们自己的判断来决定法师是否准备好进行下一级入门。对法师的信心克服了不确定的占卜，明确的占卜压倒了长辈们的不确定性；一个明确的占卜与某些密艺信者的意见相矛盾，会导致一场激烈而漫长的辩论。当时机不成熟时，秘府会慷慨地接受捐赠，并鼓励法师继续他的探索。他们期望法师同样慷慨地接受他还不值得晋升的事实；这并不总是这样，也是导致一些法师叛离该宗团的原因。
加速晋升
当年长的密艺信者认为一个法师必须迅速走向启蒙时，他们会采取一些被称为“赋予亚特兰蒂斯生命”或简称“赋予生命”的措施；这指的是通过强迫他经历体验，而不是让他自己发现那种生活，来让他经历亚特兰蒂斯玄秘。在不同地区，与亚特兰蒂斯玄秘在当地的主要形式相关的其他名称占主导地位；在年轻法师中常见的一种是“使用电击板”，就好像长者们在使用除颤器将入门者电击回生命一样。“赋予生命”在该宗团内被公开禁止，被认为是傲慢且有后果的，但每一个地位•••或更高的密艺信者都读过“赋予生命”的记录。加速法师启蒙的命令总是来自阐密艺者，一个有足够洞察力看到必要性并有足够威望完成它的密艺信者。这是一个艰难的选择，因为以这种匆忙的方式启蒙一个法师可能导致对亚特兰蒂斯玄秘和奥秘的一般理解薄弱。用来加速法师入门的技术也会在织锦中引起不可预见的涟漪，这些涟漪最终会回来困扰入门者和参与这一决定的任何密艺信者。
只有当至关重要时，阐密艺者才会指示达多科斯给一个法师“赋予生命”。令达多科斯沮丧的是，这几乎总是在只有阐密艺者的高视角才能清楚的方式上至关重要。阐密艺者通常知道一些光荣或可怕的未来，通过将法师深埋在宗团中，可以实现或挫败这个未来。
“赋予亚特兰蒂斯生命”的过程严重依赖于预言和命运。密艺信者使用最强大的时间魔法来了解他们所能了解的关于主题的命运以及必须做些什么才能使他值得进一步入门。他们敦促法师走向这些事件，告诉他他们认为他需要知道的一切，以便最好地达到那个点。年长且更明智的法师在重要入门者的旅程中随时待命，并乐于帮助他。有些人强调他是特殊的，并阻止他与其他入门者讨论他们的关注点；其他密艺信者保持沉默，相信他不会提到他不知道是奇怪的事情。从神秘的角度来看，他们使用一切必要的手段来引导他走向目标。一个强大的法师施展命运5的“锻造命运”法术，将入门者绑定到他入门的下一步。没有能力操纵命运的核会可能会使用“幸运礼物”将必要的捐赠带给法师，或者在较小的范围内，使用“制造幸运”来帮助法师看起来注定要达到目标——一个可能会使道路变得平坦或崎岖的特质，但希望比什么都没有要好。
“赋予亚特兰蒂斯生命”是有争议的。长者帮助特殊入门者的程度因核会而异：一些提供直接帮助，但做梦也不会想到改变他的命运，而另一些则建议并调整法师的命运，但谴责为他克服障碍。几乎每个核会都有自己的真实道路，每个达多科斯或更高地位的密艺信者都有一个坚定的观点，即在“使用电击板”时，界限在哪里，如果应该这么做的话。
一个被他的长者加速引入亚特兰蒂斯玄秘的法师在后来的岁月里会因此受到歧视。其他密艺信者不相信他真正赢得了他的地位，并怀疑他对所经历的奥秘的理解。负责失败的“赋予生命”尝试的年长密艺信者在同行眼中失去了可信度。一个地位低于他们的法师不会对他们的言论表现出任何不尊重，但关于长者试图打破自己的规则并失败的消息会传开。这忽略了失败的剧烈痛苦：主题的表现可能成为个人痛苦的源泉，持续数年甚至数十年。即使是成功，如果这一努力为人所知，也可能来自其他阐密艺者的居高临下和怀疑。
五玄秘
密艺信者在私下讨论中将整个亚特兰蒂斯玄秘分为五玄秘。每一个都与玄祕会哲学的核心信条有关，并代表了对整个亚特兰蒂斯玄秘的更深入理解，它们加在一起比各自的部分更有价值。一个被引入第五玄秘的法师理解的不仅仅是五玄秘：她理解了上界织锦的本质以及她在其中的位置。
每一玄秘都向入门者揭示了整个亚特兰蒂斯玄秘的额外方面，使法师更接近亚特兰蒂斯的龙之翼所寻求的启蒙。神学家引导法师进行她的入门；这个头衔的意思是“由神统治”，被该宗团解释为活魔法的意志（许多法师将其等同于更普遍理解的神）。神学家在核会中不是一个固定的职位，尽管同一个法师可能经常担任这个职位。密艺信者用这个术语来指代引导特定入门的法师，这个职位通常授予一个法师作为教师的技能。引导更多法师入门是一种荣誉，为宗团带来力量和智慧，并为玄秘带来更多的学生。除了第五玄秘的入门之外，神学家总是已经入门比入门者更高玄秘的法师。
额外的入门为密艺信者提供了更高的地位和在玄祕会内的增加的威望；被引入特定层次的亚特兰蒂斯玄秘的法师获得了描述他们掌握程度的头衔，被认为值得高级教导，并学习识别他们的兄弟的代码和手势。每个玄秘下的描述详细说明了该层次入门者的好处。准入定义了入门者可以通过秘库或私人收藏中的文本学习或研究什么，或者通过导师。这只是法师可以毫无质疑地看到的内容；特殊许可可以获得更多，但很难获得。府监控制对秘库的准入，很少受到质疑；他们被期望足够了解存储库的内容，以知道他们自己不应该读什么。一般来说，如果一个角色有足够的经验可以增加一个线性特质（奥秘和灵知，尤其是），府监很可能会给角色她需要的材料，即使她的等级不值得。
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头衔是该级别入门者被称呼的方式。在任何特定地区，只有部分列出的头衔是常见的。标志是一些示例手势和教授给入门者的特殊符号，而短语是一些入门者在加入奥秘后学到的编码口头信息；入门者使用它们来识别其他入门者，并使自己被他们所知。标志和短语被认为在自然融入情境时使用效果最佳；插入得越微妙，合适等级的密艺信者注意到的可能性就越大——但其他人注意到的可能性就越小。奥秘的启示描述了奥秘如何将入门者与整个宗团的其他成员以一种有形的方式联系起来，体现出五大玄秘力量的显现（同时也表明了加入该等级的法师必须具备多少点奥秘启蒙优势才能理解并使用这一秘密启示；更多详情请参阅侧栏“优势：玄秘启蒙”）。
玄祕会教授的标志和短语使法师能够以一种对任何达到相同等级或更高等级的密艺信者都清晰的方式表明自己的等级。这种交流不一定是双向的：第四级的密艺信者与第二级的密艺信者交谈时，他知道第二级法师已经取得了多大的进展；第二级的法师知道他的同伴也达到了第二级，但没有意识到第四级的法师已经经历了更高级别的玄秘。第四级的法师可以用一个短语或手势传达“我比你更有资格”而不必说明确切的等级。
特定等级的入门者接受了足够的训练，接触过玄秘的短语和标志，即使是很微妙的使用他也能察觉；说书人只有在戏剧性地强调标志难以被察觉时，才需要让密艺信者的玩家为其角色投骰以察觉他们所学到的标志。同样，他们应该假设，大多数时候，密艺信者角色能够在不被察觉的情况下传达标志。机敏 + 沉着 或移情和敏捷 + 隐匿是合适的投骰方式。
有可能，一个敏锐的密艺信者会随着时间的推移，能够辨别出之前他无法理解的更高级别成员的额外短语或标志，但这样的信号足够多，使得这成为一个非常困难的任务。错误地将自己标识为更高等级会招致轻蔑，通常还会受到惩罚；正确地做到这一点会暗示上级密艺信者，该进行一次启蒙了——或者他们的密码需要改进，而这位法师正是做这项工作的人。这也是标志难以破解的原因之一。
玄秘示例
《教训之玄秘》；地位 0
这种启蒙很容易获得，只对最不配的人才加以拒绝。它在一个安全的地方进行，如果有专门用于启蒙的图书馆密室，通常会选在那里。这种启蒙是玄祕会启蒙中最简单的奥秘，根本不算什么秘密，伪装成一堂魔法课或一次考验价值的仪式。启蒙包括一些关于魔法或超自然的小启示，通常以某种特定现象或物品的形式呈现。法师无需捐赠任何东西就能体验这个奥秘，尽管从其他宗团转变过来的法师可能需要提供善意的证明。一旦经历了这次启蒙，法师就可以被称为密艺信者；任何拥有玄祕会地位•或更高的人，都知道这不是五大玄秘之一，而是一个入门，一个通往亚特兰蒂斯玄秘的垫脚石。
权限：奥秘至多••；这意味着角色的大部分课程将在她的普通或劣势奥秘中。
头衔：新手（很少使用低级新手），密艺信者
标志：入门者被允许使用公众熟知的符号和手势：书和钥匙，金色钢笔以及“M”的手语手势（小指放在手心，拇指收起，其余手指放在拇指上方）。未经《教训之奥秘》启蒙（或正式加入其他宗团后）就使用这些符号的法师，可能会受到玄祕会的报复。
将小指放在胸骨上表示比这个启蒙等级更高的资历。法师可以将他的帽子放在胸前，小指放在正确的位置，或者把手放在胸前，好像很震惊的样子来传达这个标志。
短语：“我是玄祕会的成员！”更微妙的是，角色学会了在对话中加入“翅膀”这个词，表明他是该宗团的成员：“我喜欢看到鸟儿展翅飞翔，你不觉得吗？”
玄秘启蒙：这个奥秘的入门者未能触及玄祕会的集体意识。
《原理之玄秘》《厄运之玄秘》；地位•
这个奥秘阐释了魔法的生机，如《奥秘总论》所描述。密艺信者将其称为原理，万物皆由此原理衍生。鉴于玄祕会现有知识总和无法实现这种衍生，并非原理理论的过错，而是尝试的法师的过错。
这是最困难的启蒙之一，但必要性要求它排在首位。对奥秘自我导向的理解构成了整个亚特兰蒂斯玄秘的基础。没有任何一个咒语或讲座能帮助法师理解原理；他必须准备好接受这个真理，既作为世界的一个方面，也作为他内心深处的东西。这就是他的长辈用他们的魔法和智慧来评判的。入门者吃下某种圣餐，通常是一小块薄饼，但也可能是三颗浆果或一片苦叶。进入密特拉神殿的是一只大型动物和一把锋利的刀。由于它们与密特拉的联系，许多核会首选公牛作为祭品动物，但很少有核会能够定期负担得起公牛。当公牛不可用时，核会会用任何一种看起来高贵且神圣的动物来替代，只要它的牺牲能提供玛那；地区习俗决定了哪些动物被视为高贵。
在这个早期阶段，许多法师知道从生物死亡中获取玛那的可能性，但尝试过的人较少。仪式很简单：入门者拿起刀，结束祭牲的生命，吸收释放出的玛那，感受生命能量融入他的神秘储备中。他随后会净化自己的模式和健康，直到无法再容纳更多玛那；他能感受到自己的生命力减弱，而他的魔法生命力则不断增强。导师会提前确保法师不会遭受超过两个致命伤害就能达到满额容量，通常一个就足够了。
入门者必须激活某种形式的法师视觉；根源 1“上界视觉”是最理想的，如果他无法施展，其他法师可以为入门者施展。有些核会将“上界视觉”与生命 1“生灵脉动”、死亡 1“阴森视觉”或两者叠加，密艺信者们会争论不同咒语的适用性——或者说是那些经历了更高级别奥秘的人会争论。法师视觉使入门者能够看到玛那从动物体内流出并进入他体内，通过持刀的手所创造的形而上学路径。通过其他感官，法师可以感知到自己的维持力量转化为上界的能量：有些人将其体验为深沉钟声般的共鸣音调，有些人则感受到身体上的痛苦或愉悦，有些人体验为一种理想的味道，还有少数人感觉像是看到血液在体内升华成玛那。视觉对于接下来发生的事情也很重要。
为了获取玛那而牺牲一头野兽并不常见，但也不是没有入门者经历过。净化健康则更为常见一些。《原理之奥秘》中的真正体验是释放那玛那。在导师的指导下，入门者失去他刚刚获得的玛那，至少是他所能容纳的一半。它并没有进入任何咒语或物品，而是进入了空气、以太、他周围的织锦。到了这个时候，大多数核会放在圣餐中的短效致幻剂（通常用生命力量进行调整）开始起作用。借助它和法师视觉，入门者观察到被释放的玛那在没有指引的情况下自行活动。在入门者的注视下，玛那按照自己的节奏舞动，并且在织锦重新吸收它之前，玛那似乎在密特拉神殿内徘徊，检查它的边界：不同的法师视觉咒语会突出不同的事物。生命魔法探测到朝向祭牲和法师的脉冲，死亡魔法只探测到动物。根源魔法以最大的精确度显示自由玛那的运动，它似乎几乎是出于意愿。当玛那逐渐淡入背景时，总有一点会回到入门者和他的储备中。
很少有法师会无目的地释放玛那。无论是用于范式修复、施法、转移到容器或其他法师，玛那都是一种用于消费的商品，很少有法师会想到将其释放。如果他们这样做了，他们也不会看到《原理之奥秘》的入门者所看到的。这是仪式的特性，是刚刚从生命中撕扯出来的玛那，结合密特拉神殿和图书馆的神圣性才使得这一切成为可能。返回的那一点玛那也是仪式独有的；没有法师知道还有其他时候自由玛那会来到法师身边，似乎出于它自己的意愿。密艺信者有时会回到密特拉神殿，再次进行仪式，通常只使用他们模式的能量，以便再次体验原理。即使是阐密艺者也会以这种方式与生机勃勃的织锦重新结合，并鼓励他人这样做；密特拉神殿对任何愿意这样做的人都开放。
当玛那和致幻剂稳定下来后，导师解释了刚刚发生的事情。她描述了魔法的自我导向特性，入门者刚刚体验到了这一点。导师使用核会中最流行的理论、她偏好的理论，或者对所有主要的魔法生命理论做一个更简略的说明。导师有时会因其对某一理论的归属而得名。
启蒙以《奥秘总论》的展示结束；这是入门者第一次被允许阅读，甚至知道这本书的存在。在可能的情况下，导师会呈现一本真正的《奥秘总论》魔法书。她从文本中朗读选段，通常来自入门者领域和统治奥秘的部分。入门者随后第一次拿起魔法书，让它随机翻开一页，并大声朗读。导师随后合上书，在入门者的额头上亲吻，并第一次用一个合适的头衔称呼他。
启蒙大约需要三个小时：牺牲和净化需要五分钟，观察玛那（它消失得很快，但会留下一些致幻剂启蒙的入门者可以观察的涟漪）需要将近一个小时，讲座和《奥秘总论》的展示需要两个小时。在启蒙后的几天里，年长的密艺信者通常会为入门者提供玛那，以补充他所消耗的。那些相信自给自足或对玛那获取有限的核会不会提供。
权限：奥秘•••，定式（•和••），神言，奥秘总论（普通副本），注法物品•••（检查）或••（借用），灵知••
头衔：一级，渡鸦，赛特信徒，初学者，高级新手，亚特兰蒂斯奥秘的入门者，守土者，泥头（粗俗），清洁者，清洁工（粗俗）
标志：紧握的拳头代表玄祕会对知识的铁腕掌控。两个张开的手掌，它们的平面相互垂直，形成一本书——但为了保密，两只手不需要连接或靠近彼此。法师可以通过双手平放并以特定角度摆出一种假武术姿势来发出信号。任何鸟类的图像都可以标记该宗团的存在、该宗团的联系人或密艺信者聚会的地点。那个符号太容易被猜到了，所以通常用猪来代替。法师通过在胸前的小指上下移动，然后用小指在胸骨上做一个明确的动作，来表明自己比这个等级更高；小指必须至少停留片刻，才能被视为这个标志的一部分。对于大多数法师来说，在自然放下手后，将这种明确的缓慢动作隐藏起来是轻而易举的，其他密艺信者很可能会察觉到。另一种伪装方式是将其作为画十字的一部分，在手势过程中，手指几乎难以察觉地停顿一下。
短语：提及公牛会让人联想到第一个奥秘中的牺牲，即使双方法师都没有献祭公牛。诸如“市场行情看涨”或“那全是胡说八道”之类的说法都可以算。提及大地、处于下方的状态或基础的概念表明已经超越了第一个奥秘。“我们这儿都是脚踏实地的人”几乎可以说是明示了；而“地基又在嘎吱作响了”可能更微妙一些，也许暗示着当地经历了《原理之玄秘》启蒙的入门者在抱怨或传播关于某事的闲言碎语。
玄秘启蒙：如果具备玄秘启蒙•优势，仪式启蒙的经历会使法师在其他仪式场合与其他密艺信者更加亲近。当角色作为助手参与群体仪式施法，且所有参与者都知晓《原理之玄秘》时，他自动为首席施法者的最终投骰增加一枚骰子。首席施法者从集体意识获得的额外骰子不会超过她自己在玄秘启蒙优势中的评级。
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《灵魂之玄秘》《狂喜之玄秘》；地位••
《灵魂之玄秘》向入门者展示了他在第一个奥秘所揭示的生机勃勃的奥秘技艺中所处的地位。密艺信者们争论身为法师在生机勃勃的宇宙的复杂性中意味着什么，将自己比作抗体、受精卵、原初大爆炸、压缩的电脑文件以及更奇怪的东西。但争论源于缺乏词汇和例子，而不是他们启蒙的不同。每位法师经历《灵魂之玄秘》启蒙时，虽然表面上独一无二，但本质上是一样的。其他一切都是解释。
为此次启蒙挑选的理想导师是擅长星界引导的人。入门者进入他的幻梦，在那里他将找到自己的灵魂，并了解它在更大的魔法灵魂中的角色。对于冥想技巧不佳的入门者，会在不透露启蒙核心的情况下提前提供训练；这可以发展角色的机敏或沉着，或者产生冥想心灵优势（见《黑暗编年史》第51页）。如果密特拉神殿配备得当（拥有领地或圣地），导师会在密室中点燃煤炭，焚烧浓烈的草药。烟雾令人平静，为入门者深入自己的心灵和灵魂做好准备。导师在整个星界之旅中持续焚烧这种草药；如果她与入门者一同旅行，助手则在整个启蒙过程中负责此事。密特拉神殿为冥想投骰提供+3的装备加值，而烟雾的催眠特性再增加+2。
未配备用于穿越星界的图书馆会将入门者带到别处。宗团期望拥有圣地或领地的成员自愿将其用于第二个奥秘的启蒙。这些地方可能不太适合冥想。它们也可能不太私密，限制公开焚烧镇静和催眠草药。在这种情况下，入门者会吸食或食用一些效果强烈但持续时间较短的东西：在前三次冥想投骰中增加+3骰子。
在入门者开始冥想之前，他会给自己造成一些伤害。它可以是一道严重的割伤或一个严重的瘀伤，只要能造成1点伤害即可。他用3点玛那恢复自己的范式；伤害本身并不重要，但玛那融入法师模式的过程才是关键。导师和入门者在那之后很少进行清醒的冥想或清醒的梦境，尽快进入入门者的幻梦。能够走进另一位法师的冥想和幻梦并非一项常见技能；无法做到的导师则保持清醒，用她的声音引导入门者的冥想，并操控法师的其他感官。
在此次启蒙期间，入门者处于星界时被禁止使用魔法。他带着自己的灵魂去感受魔法如何影响他，而不是去指挥它。阻止入门者开始施展的任何咒语是导师的任务。即使是尝试，在启蒙后也会受到斥责；然而，成功施展则反映出导师的失职，而不是入门者的过错。
在入门者的幻梦中，他寻找自己的灵体，这是此次旅程的导师和对手。灵体以一种它从未有过也再也不会有的形式出现在他面前（假设入门者之前来过或以后还会再来）。尽管这种形式极具个人特色，但还是有不少人报告说，这个个体长着公牛或公羊的角，手持剑或长矛，眼睛深邃如海洋，穿着只有在努力回忆时才发现无法记住的衣服。玄祕会教义认为，这是法师灵魂的真实表达，不仅仅是一个心理层面，称之为觉醒者所能达到的守望塔的最近距离。
入门者跟随他的灵体穿越一系列梦境和噩梦，这些梦境和噩梦展示了法师在更大格局中的位置。他是其中的一个组成部分，是某个尚未——能够被理解的更大事物的一部分。入门者必须熟练且忠诚地扮演他的角色，以造福奥秘技艺。这个角色的一部分是在下界寻求知识；其他部分只有在变得重要时才会变得清晰。
在梦境空间的神秘戏剧之后，灵体赋予了更大的愿景。它将法师的意识连同他刚刚访问过的仍然存在的梦境空间一起，提升到世界灵魂——许多密艺信者认为它代表了生机勃勃的魔法的一个更大层面。在启蒙的最后瞬间，法师确切地看到了他和他的看似宏大的梦想如何融入无限：他看到自己渺小但至关重要，他的目的在那一刻变得无比清晰。正是这一刻引发了所有的争论，因为没有任何词汇能够捕捉它的意义，而真相陷入了语言的泥沼。
随着入门者的觉醒，导师清理了空气和入门者的思绪。她接着解释刚才发生的事情的细节，包括她对奥秘的个人解读。这一部分通常不是直接的讲座，而是一场辩论。它给入门者一个机会，让他尽可能地捕捉自己在魔法生命中的位置，通过简单地同意或不同意导师的观点来塑造自己的理解。这种方法是有效的，尽管密艺信者有时会指责导师在启蒙中追求自己的议程。
一位据称属于龙之翼的至高法师曾经深入自己的记忆，完美地回忆起她与原型《灵魂之奥秘》的经历。其中大部分对她来说非常个人化，据说为她准备了一次私人任务，之后她就再也没有出现过。但她认为最后那一刻具有普遍性，而且在她离开之前，她用油画在画布上描绘了这次经历。这幅画作以抽象的设计为边框，这些设计仍然需要进行大量的研究，而主体部分展示了一个小人物处于一场狂风暴雨之中。风暴的每一个细节都完美无瑕，相比之下，人物几乎显得平淡无奇。
如今，这幅画作存在于意大利，正接受持续且极为谨慎的修复。无论这幅画是否来自亚特兰蒂斯，负责照料这幅作品的府监都对其充满敬意。艺术方面的密艺信者在他们的艺术作品中向这幅画作致敬，大多数图书馆都有一幅大师级的复制品或高质量的印刷品，他们会将其展示给知晓《灵魂之奥秘》的法师。这幅画作往往能近乎完美地唤回那一刻的感觉，传说称，一位在原作面前冥想的法师可以完整地再次体验他的启蒙。否则，启蒙是无法重复的，但图书馆的复制品或印刷品可以根据请求提供给这个奥秘的任何入门者。
启蒙需要一到五小时进行星界之旅（持续时间无法预测），以及两到三小时进行随后的辩论。
权限：奥秘••••，定式（•到•••），神言，奥秘总论（普通），注法物品••••（检查）或•••（借用），神器••••（检查），灵知•••
头衔：二级，宁芙，理论家，达多科斯（很少使用低级达多科斯），亚特兰蒂斯奥秘的学徒，海之守护者，盐吐者（粗俗），朝圣者，新手（粗俗）
标志：将知识的紧握拳头触碰头部，以表明思想的高远境界。这可以像思想者姿势那样直接，像敲击自己的头部那样轻松，或者像用力击打他人的脑袋那样积极。使用鸟类或猪的图像时，松散的羽毛携带额外的知识。一根羽毛表示有待发现的知识，一根光秃的羽毛表示已经枯竭的来源；一根完整的羽毛也表示至少经历过第二个奥秘的密艺信者的存在，而一根空羽毛有时则表示一位已故的法师。两根羽毛表示在标记的位置被引入较浅的亚特兰蒂斯奥秘的沉睡行者；三根羽毛表示被引入较深的较浅奥秘的沉睡行者。任何完整的羽毛和光秃的羽毛的组合表示（主要是）另一个宗团的结社，数量与所有羽毛的数量相同。猪的图像有时会用食物代替羽毛，比如完整的或被吃过的玉米棒。
当小指触碰胸骨或做出明确的下移动作时，拇指直接向上指。这个动作在中心手势前后持续一段时间，表示超越第二个奥秘的启蒙。密艺信者在适当的时刻无辜地将拇指向上指，然后可能会围绕拇指的轴线旋转手，以保持正确的方向，同时将未启蒙者的注意力引向手的其余部分的动作（或者他拿着的帽子，例如）。
短语：提及恶魔或风暴，作为对灵体向导和启蒙古老画作的引用，表明一位法师已经经历了第二个奥秘。“那头公牛就像一场自然灾害，或者一场风暴”（非常笨拙）或“这场飓风真的对这片土地造成了很大影响”（风暴对应二级，土地对应一级；如果相关，则很巧妙）。提及水或海洋的引用也表明是一位二级启蒙者。“那场风暴是从海洋上来的”这种说法很笨拙，只适合二级启蒙者，但“嘿，我的地下室被淹了”则有效地将水与土地或基础结合起来，既能提醒二级启蒙者，也能提醒一级启蒙者。
玄秘启蒙：如果入门者拥有玄秘启蒙••优势，他经历了自己在魔法灵魂中的位置，这将他与他在玄祕会中的位置联系起来。他了解这个宗团，就像他在那一刻了解所有魔法一样。玄祕会地位对社交投骰的加值适用于即使是宗团中从未见过面的两名成员之间。集体意识不会告知法师谁是密艺信者以及他们的等级，但一旦他认出另一位法师属于玄祕会，所有优势都会完全体现出来。他的经历使宗团隐藏的标志和表明资格的短语易于识别和传达：将玄祕会地位加到机敏投骰中以察觉这些标志，加到表达投骰中以使用它们，以及加到隐匿投骰中以将它们隐藏在未启蒙者的眼前。
《深渊之玄秘》《噩梦之玄秘》；地位•••
这个奥秘使法师领悟堕落的真正含义。那是一个最纯粹的傲慢时刻，龙之翼证明了他们对自己所达到的高度不配。他们在允许进入内圈方面过于轻率；在急切地与其他法师分享亚特兰蒂斯奥秘时，龙之翼让那些不够明智的人接触到了过于强大的知识。大堕落还展示了更多魔法的本质。魔法无法被束缚：白银天梯将物质世界与上界联系在一起，而上界则对其施加压力，天梯被摧毁，它从法师身边挣脱，创造了深渊。
《深渊之玄秘》为密艺信者提供了他第一次真正窥视亚特兰蒂斯本身的机会。此次启蒙的导师通常至少精通两种奥秘，并且拥有高意志力。两位法师站在密特拉神殿中，只有未点燃的祭坛在他们之间，门紧闭。房间里没有窗户或灯光，一片漆黑，这是接下来发生的事情所必需的。两位法师同时进行古老亚特兰蒂斯仪式的镜像版本；他们用亚特兰蒂斯神言一起吟唱咒语，同时在黑暗的房间里走出复杂且相反的舞步。仪式需要提前练习才能正确执行；玄祕会的集体意识使密艺信者能够立即记住仪式，并且只需几天的努力就能执行。
仪式完成后，导师施展“化圆为方”来召唤奥秘决斗；如果导师无法做到，另一位法师将履行这一职责。两位法师选择他们最强的奥秘作为剑和盾——决斗并非纯粹的表演，即使导师通常比入门者更胜一筹。每位法师都以荣誉和热情战斗，寻求胜利。与正常的奥秘决斗中预期的不同，突刺和招架以不同的方式表现出来：它们代表了法师对魔法和奥秘历史的理解——这也是法师必须选择他们最伟大的奥秘的另一个原因，因为这些奥秘代表了他们对奥秘技艺的最佳内化。
入门者用他对亚特兰蒂斯、白银天梯和堕落的自信误解向他的导师发起攻击。导师用关于过去的温和真相来化解这些误解，并用更令人恐惧的过去知识进行反击。这些突破了入门者用来防御的、从其他来源学到的关于历史的安慰性谎言。随着战斗的来回，漆黑一片的密特拉神殿充满了能量。每一次打击都形成了两位战斗者信念的图像。在入门者的身后，一座美丽的岛屿海岸上的辉煌城市升起；白银天梯以入门者想象中的形式升起，随后化为尘土，亚特兰蒂斯沉没。
在导师身后，图像更加详细——从入门者的信念到导师的知识，就像从一团绿色的颜料变成了一个长满青草和苜蓿的田野。导师的图像将白银天梯描绘为纯净的象牙色，看起来脆弱，但触感坚固，延伸至无穷大——而这场哲学上的战斗表明，后者是追求上界的强大象征。它是迫使上界与凡俗世界融合的伟大咒语的一部分，但并非全部。真正的天梯存在于法师的灵魂之中。它随着魔法拒绝被奴役而断裂——魔法可以被驾驭，但永远不会被打破——它用更明智、更了解自己在魔法体系中角色的觉醒者来捍卫自己。
随着战斗的持续，每位法师的图像不断膨胀，填满房间，挤出对方的图像。当思想被证明是虚假的或被驱散时，它们化为黑暗。当入门者的意志力归零时，他的图像消失了，被第三个奥秘的不可否认的真相所压倒。如果导师首先耗尽了意志力，这种情况偶尔会发生，入门者通过比导师更快地吸收亚特兰蒂斯堕落的知识而获胜，从她脚下夺走了她优越知识的地位。启蒙的成功完成对双方来说都是一次充实的经历：双方立即恢复一点意志力。
随着决斗的结束，能量不再照亮房间，所以导师点燃了祭坛。她随后解释说，入门者已经看到了亚特兰蒂斯堕落的真相。他也感受到了它撕裂他的思想，就像她感受到了入门者不断增长的理解在反击一样。这些图像通过这个仪式传承了无数个时代，最初来自一位目睹了一切发生并知晓原因的法师的脑海——毫无疑问，他是龙之翼的高层。这不是魔法是活着的启示；真正的认识在于奥秘能够自我保护的程度。在创世之初和灵魂中攀爬白银天梯的法师们，他们的正确观念受到魔法意志的微妙冲动的引导。魔法本身从束缚它靠近下界的腰带中爆发出来。而现在，魔法却退缩了，与曾经伤害过它的法师保持安全的距离。无论深渊是否是一个可以被修复的裂痕，这个奥秘没有给出答案，但这个问题是存在的。
为了结束启蒙，导师揭示了一大块塔斯，以一颗巨大的牙齿的形式。这颗牙齿看起来像是来自一种食肉动物，比地球上记录的任何食肉动物都要大。这颗牙齿也很锋利，看起来非常古老。密艺信者通过一个现在对入门者开放的秘密过程，将自然形成的塔斯塑造成这种形状。教义声称，尽管这颗牙齿是在当今创造的，但它的本质与曾经在亚特兰蒂斯自然形成的牙齿完全相同。用来确定年龄的魔法将塔斯设定为无法计数的数百年之久，而试图用它来通过时间进行占卜总是会失败。
启蒙需要半小时进行准备仪式，决斗的每一回合需要半小时——决斗的进展比正常的决斗要慢得多——以及一小时进行随后的解释和揭示牙齿。
权限：奥秘•••••，定式（•到••••），神言，奥秘总论（普通和魔典），注法物品•••••（检查）或••••（借用），神器••••••（检查）或••••（借用），灵知••••
头衔：三级，战士，实践者，高级达多科斯，亚特兰蒂斯奥秘的宗徒，园丁，树抱者（粗俗），空虚者
标志：用拳头紧握知识，中间留一点空间，代表与这个奥秘相关的虚无；使用一个物体（如铅笔、卷起的纸或勺子）可以避免通过用一个普通物体替换它来使空白空间明显：在象征和魔法上与一无所有一样有价值。因此，一个人紧紧握住一把锤子并用它敲打自己的头部来嘲笑他人的智慧，实际上可能是在引用亚特兰蒂斯奥秘的前三级。（或者他认为你很笨；最好再确认一下。）
树的图像加入了之前的图像，暗示第三个玄秘。树上的鸟或树旁的猪表明是第三级的成员。树的种类及其状态会告知警觉的密艺信者该地区、建筑物或法师所进行的研究类型。山楂树表示索理学，季节标记了分支：春季——奇术学，夏季——显智学，秋季——上界学。冬季的山楂树暗示研究者在道德、智慧或两者上都破产了。树木和季节所代表的学科因地区和文化而异。
为了表明对这个玄秘的资历，法师用另一根手指或其他手指遮住小指：这表示密艺信者的知识掩盖了较初级入门者的知识。对于不知道这个等级启蒙的人来说，这看起来只是一种简单地隐藏手势的方式。有些地区会附加额外的信息到用来遮住小指的具体手指或手指数量上，包括是某个导师的学生，担任某个职位（如府监或学者）或专注于某些学科的研究。
短语：提及牙齿会让人想起亚特兰蒂斯和《深渊之玄秘》。有明显的方式将此与前面的短语结合起来（“恶魔的牙齿”，“那场飓风有牙齿！”），也有更微妙的方式（“这个牙科协会在交易所上的表现越来越好——一场台风损害了他们的一些竞争对手！”）。提及植物和生长也表明了第三个奥秘。说“自从雨水淹了我的地下室，那里就长出了这种恶心的霉菌”，只要不过度使用，就是将前三级的显著概念结合起来的好方法。
玄秘启蒙：如果入门者拥有玄秘启蒙•••优势，他经历了亚特兰蒂斯并目睹了堕落。这些事情永远铭刻在他的记忆中，并带来了对玄祕会历史和成员的近乎完美的回忆。当回忆宗团成员及其关系，或仅仅是关于宗团的事实时，将角色视为拥有过目不忘优势（《黑暗编年史》第108页）。这仅适用于角色实际学到的信息——他不能从虚空中召唤知识。已经拥有过目不忘优势的法师不会获得额外的好处。密艺信者将集体意识的这一方面作为证据，表明他们的道路最适合恢复和保存知识；它也很好地服务于宗团在追踪关系网方面。
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《灾厄之玄秘》《魅惑之玄秘》；地位••••
达到这一级别的入门者已经将他的感官向外延伸，去感受魔法中的生命。他深入自己的内心，看到了自己与那生机勃勃的魔法的理想关系，并目睹了亚特兰蒂斯的完美在玄秘的背叛中被摧毁。在第四个玄秘中，入门者调和了他在第二和第三玄秘中所看到的理想灵魂与下界固有的缺陷。这一次，密特拉神殿充满了光明。祭坛欢快地燃烧着，里面装满了煤炭，并撒上了为火焰增添色彩的矿物质。导师和入门者一起调制了一种饮品，由新鲜的牛奶、粗磨的面粉、一滴血和一种神秘成分——致幻剂组成。不同的文化会用自己重要的消耗品来替代，但总会涉及一种药物。调好饮品后，入门者在导师的引导下开始他的旅程。
入门者激活了一种法师视觉。命运 1“西比尔之视”是这个仪式的理想版本，它提醒入门者关注他所看到的最重要的方面。物质 1“暗物质”紧随其后，它提供了对下界凡俗构造本质的最深刻洞察。同时使用两者效果更好。
仪式还使用根源 1“上界视觉”使觉醒光环可见；如果需要，导师会提供基于根源的法师视觉。
一旦咒语施展完毕，饮品开始发挥作用，入门者在火焰的奇异光芒下审视自己。尤其是同时使用多种法师视觉，会在觉醒光环的光芒下揭示法师构成和性格的奇异之处。光环中的一个闪光似乎特别重要，法师深入其中，从内部观察他的灵魂和光环。或者他的二头肌变得透明，对他的魔法并不重要，只是由下界的肉体构成。入门者可能会意识到他的视网膜背面，并看到每个视杆细胞和视锥细胞的单独光环。
经过一段时间的内省后，入门者转向导师提供的镜子。他凝视着自己灵魂、身体以及在他周围舞动的魔法的倒影，仔细检查它们的每一个弱点、优点和真相。这个过程类似于在大海中游泳与在游泳池中游泳的区别。游泳池是温顺且无菌的；大海则是生机勃勃的，始终在运动，看似无穷无尽。它有着原始的生命味道和气味，用来自世界另一端的振动摇晃着游泳者。它是原始的。
法师就是这样感觉的。他看到自己的个人共鸣，就像其他法师可能看到的那样，他的魔法指纹，但每一个漩涡都揭示了其中另一个微小的范式——以及所有那些环和线中的更多范式——法师无法停止，直到他记住了这个范式，因为这对他的身份至关重要。他看到了自己的本质，即智者的本质，但没有日常生活的束缚。他可以在他内心深处看到它纯粹的一面，然后看到它因接触外部世界而变得污浊。边缘也很重要：仪式提供了一种清晰度，让他看到了他光环中的每一道裂缝，这些裂缝让下界的凡俗渗入他的本质。
入门者继续检查他共鸣的质量。他看到的共鸣比任何其他法师看到的，或者他在任何其他时候看到的都要更加细腻。他通常只能看到自己身体构成和生命的共鸣，但他看到了无数的共鸣混合在他的光环和灵魂中。每一个失望，每一个快乐，每一块强壮或虚弱的肌肉，每一个关联都变得对入门者显而易见。他也清楚地看到哪些来自内部，他强大、纯洁且觉醒的地方，哪些来自外部来源。他察觉到其他法师过去的关注，尊敬或嫉妒，受欢迎与否，默默无闻或名声大噪。导师持续的意识像波浪一样冲击着入门者的共鸣，他将其纳入考虑。当这一切结束时，他知道什么是他自己的，什么是下界的。即使是其他法师的注意力也必须通过下界才能到达他。
当入门者开始抽搐并在嘴边起泡时，内省结束，导师用生命魔法施加解药或清除致命的致幻剂。当入门者恢复过来时，导师讨论入门者所看到的内容。她提供对法师识别光环和他本质的解释，每一个特定共鸣的微粒在其质量中都有意义。关于密艺信者在《灾厄之玄秘》中看到的内容，已经有书籍被撰写，现在导师向他推荐这些书籍，因为他已经能够阅读了。最后，她强调下界是存在的当前状态。尽管入门者能够短暂地将他灵魂的纯洁与周围的污浊完美地分离，但生活并非如此清晰。除非魔法再次接近物质领域，否则智者周围的缺陷依然存在。
讨论结束后，导师向入门者展示了一块椭圆形、半透明的水晶。它光滑，可以放在手掌中，里面似乎有一个小人骨架。这是一个真实事物的微缩复制品：一位法师被结晶在他自己的光环之中，而这个光环位于加纳。水晶雕塑代表着法师内在的纯洁和他对外部缺陷的防护。它也是一个警告，即使是觉醒者也无法拒绝下界；他们与下界的关系就像下界是更大魔法生命体系的一部分一样，完全割裂意味着死亡。
权限：奥秘•••••，定式（•到•••••），神言，奥秘总论（普通和魔法书），注法物品••••••（检查）或•••••（借用），神器••••••（检查）或•••••（借用），灵知•••••
头衔：四级，狮子，大师，哲学家，阐密艺者，亚特兰蒂斯奥秘的能手，火焰使者，消防员（粗俗），饮酒者，酒鬼（粗俗）
标志：密艺信者通过将紧握的拳头与暗示核心、内在力量或纯洁性的手势结合起来，标记第四个玄秘。一位法师可能会假装生病，一只手握住体温计，另一只手摸自己的额头，温柔地触摸自己的肚子，以此与前四个等级的入门者进行交流。另一位法师可能会将自己框在墙上贴着的名人照片里——在相关人眼中，他出现在那个更大的人形中，只露出那个人的头部。用拳头紧握某物完成了这个符号。
位置在图像中变得重要。树左边的鸟或猪表示出了问题——公然无视宗团的协议，甚至是左手法统的传承。右边的动物则没有特别的含义。如果动物面向左边，直接位于树的上方或前方则表示需要立即帮助；如果动物面向右边，则表示一切都很好；如果动物在睡觉或已经死去，则表示严重的危险警告。最后一种情况表示没有义务去协助：它鼓励密艺信者离开该区域，只有在他们自己承担风险的情况下才去寻求更多信息。
表明对这个玄秘的资历意味着你是高级阐密艺者，这个等级的稀有性使得资历的标志不够一致。在一个地区，法师通过手势展示任何字符来表示对文字的敬畏；在另一个地区，高级密艺信者将另一只手放在大腿上，以确认他在下界的根基。这些标志通常会在多个评议会中流行，然后逐渐消失并被其他标志取代。
短语：任何能让人联想到自我、纯洁、内在事物和缺陷的词汇都表明某人可能是第四级的潜在成员。提到“我在里面完全是一个人……”是一个开始，将其与前面的奥秘结合起来则更加确定：“……而且我真的想抱怨一下我下巴的疼痛。”火焰和消耗也是与这个奥秘相关的词汇。“上一场雨淹了我的壁炉，现在房子里到处都是烟灰”适用于第二和第四奥秘，但“我的烟囱漏水了”更好——它更简短且不那么明显。
在这个阶段，要在一句话或一个概念中引用所有四个玄秘变得过于繁琐。只要不是紧急情况，在简短的对话过程中逐步透露关键概念是完全可以接受的。同样的规则也适用于那些没有很好的隐蔽方式来快速引用所有内容的低级玄秘的入门者。密艺信者可能会提到秋天即将到来的落叶焚烧季节，这与植物和火焰有关，然后稍后描述他花园的洒水装置（再次涉及水、土和植物）。
集体意识：如果入门者拥有玄秘启蒙••••优势，下界的缺陷对觉醒者来说是外在的，尽管这些缺陷不可避免地会感染法师的咒语和灵魂。净化魔法的一种方法是使用魔法工具，通过与上界共鸣来清除缺陷。在某个地方，一位玄祕会的法师通过一个合适的符号比其他法师更牢固地与上界相连，无论何时都是如此。通过集体意识，这个玄秘的入门者可以利用这一点。他被认为始终在使用魔法工具施法。
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《炉火之玄秘》《金色之玄秘》；地位•••••
这个启蒙是亚特兰蒂斯玄秘的顶点。来到这一点的法师已经从许多方面看到了魔法的生命，回忆起亚特兰蒂斯的辉煌，并感受到今天的黯淡与他自己灵魂的高贵形成鲜明对比。被启蒙进入这个玄秘的密艺信者并不被认为是完全开悟的，但被认为处于开悟的边缘。他们如何寻求与生机勃勃的魔法进一步的联系取决于他们自己——又有谁能反驳呢？
与之前的启蒙不同，这个启蒙的导师尚未被启蒙进入玄秘炉火；她总是一位阐密艺者，就像入门者一样。每隔几十年，年长的密艺信者就会抱怨说，这个启蒙的司仪没有被证明比入门者更有资格——大声抱怨的密艺信者从未经历过这个玄秘的秘密——并就此展开一轮争论：如果宗团真的需要更高地位的成员来启蒙法师，那么首先存在炉火奥秘的入门者又是如何出现的呢？高级阐密艺者，已经比德劳瑞恩汽车还要稀少了，他们有更好的事情要做，而不是随时待命进行启蒙。这并不重要：准备好进行这个启蒙的法师会告诉他的同行，其中一个会自愿担任导师。入门者主持仪式；导师在那里作为入门者的助手，并从他同行法师的仪式中学习。
这是玄祕会对亚特兰蒂斯玄秘的证明——或者是宗团的集体意识——所有进入第五玄秘的启蒙都有一些相似之处。普遍的主题是回归家园和炉火。入门者包括回归魔法的第一原则和玄秘原理。导师获取并将各种药物带入密特拉神殿，总是包括但不限于在第一个奥秘中开启了入门者感知的致幻剂。具体包括某种镇静剂和兴奋剂。入门者为了特定目的消耗所有三种（通常不止三种）：镇静剂放慢思维并打开内在领域；兴奋剂加速思维并提高对法师即将看到的事物的警觉性。这两种药物将思维拉向不同方向，拉伸它以便更好地吸收致幻剂打开的体验，让法师看到他无法察觉的事物。
一些仪式包括其他将入门者的思维过滤到多个层面的方法。严格的锻炼使身体疲惫，麻醉剂去除所有身体感觉，武术形式作为一种冥想，仪式性性行为打开狂喜的通道，鞭打或烧灼身体通过痛苦解放思想，以及魔法精神攻击为思想做好顺从的准备，这些都是可能的方法。有些方法需要一个思想开放的导师，因为并非所有人都准备好在密特拉神殿中伤害一位受人尊敬的密艺信者或与他发生性行为。
入门者接下来如何进展取决于他选择完成亚特兰蒂斯玄秘的道路。为了迈向开悟的下一步，法师必须在他的灵魂中居住在亚特兰蒂斯。启蒙与之前的四个启蒙有相似之处。他首先激活法师视觉，通常不止一个版本。哪一种最合适取决于入门者选择如何接近玄秘——它可能是一个永恒的真理，一个视角问题，或者其他任何陈词滥调，但对法师和他的解释来说都是真实的，他的解释与其他解释一样有效（而且比大多数更有效）。
入门者坐下，他的思维被药物拉得很细，并像他在第一次真正的启蒙中那样净化自己以获取玛那。他立即将玛那释放到他周围的织锦中，而这次玛那不再与生命共舞。这一课已经学到了。织锦瞬间吸收了自由的玛那，但这次入门者的眼睛可以跟上它。能量的激增太小了，任何没有用仪式打开思维的人都无法看到玛那，而玛那所走的路径如此复杂，只有如此接近亚特兰蒂斯玄秘的法师才能成功地跟随这条路径。玛那流入世界，穿过织锦，进入所有人做梦的地方。为了沿着玛那开辟的道路继续前进，法师必须潜入圣所。
当法师将他的水占师之眼投向集体潜意识时，他可以看到他释放的玛那的痕迹穿过梦境。它仍然带有他的一些共鸣，入门者从第四玄秘中熟悉这种共鸣，并且仍然记得。有些人坚持认为，对于入门者来说，冥想必须只持续几秒钟，以便当他到达圣所时，玛那仍然在视野范围内；其他描述则称法师的视角是高度隐喻性的高度，使他能够毫无阻碍地看到人类思想平原的远方。
于是，狩猎开始了。入门者沿着他释放的玛那在织锦中穿过人民的潜意识所编织的线索追寻。他飞快地掠过那些怪物般和凡俗的概念，毫不道歉地穿过神灵和恶魔的腿，以确保自己始终跟随着踪迹。有些法师捕捉到了他们的猎物；其他人沿着道路走到尽头，却没有发现任何生机勃勃的魔法的迹象。还有更多的人失去了踪迹，接受了失败。一个为最后的奥秘做好准备的入门者可以做到这些中的任何一个，或者做些别的，但那将是适合他的正确选择。
他发现自己在密特拉神殿中，煤炭的光和热逐渐减弱。导师不在场，但这从未困扰过入门者。他仍然能感受到失败的刺痛，不幸追求的失望，捕捉到不存在之物的困惑，或者其他任何合适的情绪，并且他强烈地感受到了这些。重要的是，他用他的魔法感官向外看。入门者的感知首先接受最直接的事物，那就是他自己，而他正如他应该的那样。他的身体和灵魂是他从《灾厄之玄秘》中所记得的那样。
然后他向外看——同样，类似于之前的玄秘——他没有发现下界应有的缺陷和裂缝。他的光环完美地融入了他周围的这个世界，这个世界也有它自己的光环和灵魂。它像法师的光环一样丰富细腻，它如此完美，值得给予最大的关注。入门者花了看似数天的时间来读取这个光环，注意到它中立且愿意共鸣，能够鼓励任何风味的魔法。这个周围灵魂的完美形态在密特拉神殿的墙壁处结束，而正是在那里，法师开始感受到下界的污秽渗入。
经过这次仔细的检查后，法师穿过密特拉神殿，进入了它后面的东西。这个地方从昏暗变得漆黑，从洞穴般变得像深渊一样。它也变得有些潮湿，但并不令人不悦。这是呼吸的潮湿，是温暖的雨后的潮湿。他处于圣所的一个秘密地方，那里亚特兰蒂斯依然完整且在海浪之上——这又是亚特兰蒂斯仍然是地球上每一个凡人或魔法生物的一部分的进一步证明——他从洞穴中走出来，俯瞰着无与伦比的辉煌的亚特兰蒂斯，它曾经如此，也将永远如此。
然后入门者醒来。药物最终从他的系统中消退，记忆也逐渐模糊，但密特拉神殿的神圣性在他的脑海中依然坚定。他有责任去寻找另一位经历过《炉火之玄秘》的密艺信者；这是一种探索，尽管只有在没有更紧迫的事务时才会去追求。当入门者找到另一位高级阐密艺者时，这两个同行者会讨论他们在第五个奥秘中的经历。他们讨论密特拉神殿作为与原始龙之墓产生共鸣的源头的性质，它是世界上第一个启蒙的源头，也是宗团和亚特兰蒂斯奥秘的束缚力量。毕竟，亚特兰蒂斯一直与宗团同在——第五个奥秘的一个启示是，法师所需要的一直在家里。
经历第五个玄秘的法师还必须踏上一段旅程；许多人将这段旅程与寻找同行者的讨论之旅结合起来。他去哪里并不重要，只要他与许多人交谈；他花了多长时间也不重要，只要这段旅程是充实的。入门者通过亲身经历向自己展示了人类的梦想和本质，而他的启蒙则以一种新的视角向他展示了这些。
这个启蒙的仪式部分需要12个小时；这也是唯一一个法师可以经历并最终未能开悟的玄秘，如果是这种情况，他将在仅仅四个小时后醒来。寻找另一位高级阐密艺者并踏上旅程去见证世界的面貌需要一段不确定的时间，通常是数月。
权限：奥秘••••••+，定式（•到••••••+），神言，奥秘总论（普通和魔典），注法物品•••••••（检查）或••••••（借用），神器•••••••（检查）或••••••（借用），灵知••••••+
头衔：五级，父，大法师，高级阐密艺者，亚特兰蒂斯奥秘的大师，空气之礼，用嘴呼吸者（粗俗），炉火大师，宅男（粗俗）
标志：任何指向地面或密艺信者所在位置的手势都指的是这个奥秘；当然，经历了《炉火之玄秘》的入门者们并不经常相遇，也几乎没有必要向聋子宣告他们的地位。简单地跺跺脚或掉落一根香烟就足以吸引注意力向下并表明法师的地位；站在任何一种轮廓内，比如小学校的四边形边界，通常是不引人注目的，尽管有些轮廓（尸体的粉笔轮廓）则不那么不引人注目。
在这一阶段，符号中所使用的颜色变得重要。由于入门者很少有同辈，几乎无法进行大规模的规范，因此很难记住每种颜色代表的含义。尽管如此，一些含义是常见的。颜色通常出现在动物的眼睛中。全白的眼睛表示与死亡的联系，通常是麻烦的死亡，而不是与玄秘有关。深黑色象征虚无，可能是鲁莽的法师，或者是仍然影响世界的过去的悖论。红色可能意味着鲜血和暴力，但也可能表示某种伟大而重要的事物的诞生。在这一级别上，解读宗团的信号很大程度上取决于解释。
没有广泛传播的标志来表明对这一玄秘的资历。这样的法师几乎如同传说般存在，几乎从未被看见，但如果他们真的出现，就必须被认出。高级阐密艺者会分享这样的法师若希望被知晓时会做出的标志，这些标志从法师传给法师，从未被记录下来。有些是小指与胸骨复杂缠绕的动作，有些则完全脱离了那一系列手势。明确地将中指指尖触碰掌心，将无名指垂直于掌心伸出，同时将食指和小指直接向上并保持在掌心平面上，同时用拇指触碰中指的第一个指节，这是一个标志，很明显，但只有最开悟的人才能理解。另一个标志是反转前面玄秘的资历标志，用小指遮住其他手指，将手指向上移动而不是向下，并将拇指指向其他方向。
短语：让人联想到围栏、洞穴、家园和炉火的词汇与这个奥秘有关。在日常对话中插入像“里面很黑”或“伙计，我想家了”这样简单的内容，可能会引起入门者的注意，但他需要更多的东西来进行确认。接着用即使是模糊的关于公牛、风暴、牙齿等的提及，会迅速吸引法师的兴趣。在亚特兰蒂斯奥秘中，提及空气和具有崇高含义的词汇也标志着这一级别；法师们会忽略对经典西方元素的集体提及，但提到从北方吹来的冷锋，并接着说类似“是啊，没办法战胜大自然：如果不是风暴，那你就是在圣安地列斯，或者被埋在雪下”，这包括了前面几个玄秘中的一些重要提及。
玄秘启蒙：如果入门者拥有奥秘启蒙•优势，密特拉神殿是一个比99%的玄祕会成员所意识到的更重要的地方。它通过密特拉神殿与亚特兰蒂斯人冥想和练习技艺的古老洞穴的共鸣，将秘府与古老的亚特兰蒂斯秘府连接起来。密特拉神殿还通过其形状、形式和目的，将世界各地的秘府连接起来。处于《炉火之玄秘》中的入门者与玄祕会的所有法师都有着亲密的共鸣联系。这种共鸣仍然会因为缺乏真名而退化，并且不会以某种方式让法师想起他从未听说过的密艺信者的姓名。
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《亚特兰蒂斯之玄秘》；地位：上界
《炉火之玄秘》被认为是亚特兰蒂斯玄秘的公认顶点，但密艺信者们认识到可能还有更多。如果《炉火之玄秘》是这座山的隐喻性山顶，那么这个玄秘就是迈向山顶之上的天堂的一步。许多密艺信者将这一级别的启蒙等同于作为先知之一升入上界，同样许多人相信这个玄秘代表着肉身化的启蒙。解释各不相同，很少被讨论：这是玄祕会基于信仰的事情，而不是可以展示和证明的问题。真正经历了这个玄秘启蒙的法师是流言中的流言，据说被一个在遥远的评议会中被同事所知的密艺信者看到。
权限：如果这一玄秘的入门者公开自己的身份，他将不会被拒绝进入任何地方。
头衔：日行者，至高者，奥秘大师，亚特兰蒂斯奥秘的至尊大师，菩萨，数学家，先知（罕见；有争议）
标志：超越亚特兰蒂斯玄秘顶点的法师知晓所有前面奥秘入门者可用的标志。他肯定知道正确的标志，让那些必须承认他崇高地位的人能够认出他。
短语：这一玄秘的入门者知晓宗团所有的密码短语。他以一种微妙而揭示性的方式将它们融入日常对话中。
玄秘启蒙：对于这一级别启蒙的法师来说，玄祕会的集体意识是低级法师无法理解的。
主题变奏
上述所述的五个玄秘传达了每次启蒙的核心意义以及涉及的标准仪式。大多数核会都会在启蒙中加入自己的特色，将其与当地的神器或传说联系起来，以进一步阐释亚特兰蒂斯玄秘，或者与核会文化中根深蒂固的某些事物相联系。这些玄秘的文化层面被经历它们的法师们紧紧抓住，并影响着当地玄祕会如何把握核心玄秘。这些文化层面有时会与普遍观点有显著的偏离。这些亚特兰蒂斯玄秘的层面只在第一个真正的玄秘中教授；《玄秘示例》的入门者看不到如此重要的东西。
示例：机械降神
雅典的玄祕会核会生活在一项考古奇迹的范围内，并有更早奇迹的证据：安提基特拉机械装置。现代的检查和方法揭示了这个天文钟的许多信息，但科学家们仍在错过该装置的真正目的，核会将其作为多层启蒙的一部分向成员们揭示。物质 1 的咒语“工匠之眼”使任何法师都能轻易发现该装置被设计为一台天文计算机，但该咒语揭示了它旨在完成其目的之前标记出一个特定的时间长度。没有额外的魔法能使问题变得清晰。
密艺信者利用他们在雅典国家考古博物馆中的职位，在安提基特拉机械装置前举行部分启蒙仪式。其他当地法师有时怀疑玄祕会在国家考古博物馆内或其下方有一个秘府；两者都不对，但秘府足够接近，使得从一个地方到另一个地方的旅行变得容易。传统规定，入门者在基于魔法的启蒙之后、与机械装置相遇之前，在密特拉神殿中睡一晚，后者通常在第二天午夜之后进行。这种做法保护博物馆的藏品免受药物吸收的行愿者的影响。
核会的法师们将机械装置的重要性保留给自己。他们允许其他法师检查它——这是一个常见的请求，每个人都知道当地的玄祕会负责该神器——但它的玄秘地位对宗团或评议会之外的任何人来说都是未知的。即使是附近的密艺信者也不知道，尽管有些人猜测，鉴于他们的同事对机械的偏爱。安提基特拉机械装置的一个复制品在秘府中占据了一个受人尊敬且秘密的位置。密艺信者们经常研究该机械装置，以寻找亚特兰蒂斯玄秘的线索，但该神器并没有模仿原始装置的任何神秘功能。
《原理之玄秘》
在揭示魔法第一原理之后，入门者坐在安提基特拉机械装置的主体前并检查其工作原理。这是密艺信者第一次以密艺信者的身份看待该装置；此前，他以凡人或非附属法师的身份看待它。通过魔法，导师给予入门者对机械装置目的的明确理解（需要物质 2 才能将“工匠之眼”施加于他人）。然后，她带领入门者完成前一晚的部分程序：入门者净化自己以获取玛那，然后释放玛那。
自由魔法流入安提基特拉机械装置，像动力一样穿过它的齿轮，入门者用法师视觉观察。该装置支离破碎且因岁月而受损，所以魔法很快从它的齿轮中溜走并消散在织锦中。这是对生机勃勃的魔法不仅仅是黑暗中的药物幻觉，以及法师如何服务于生机勃勃的玄秘的意志的展示。该装置与生机勃勃的魔法相互作用，而该装置的创造是由服从魔法生命的法师指导的，无论他是否知情。
《灵魂之玄秘》
这个玄秘的入门者已经看到了他与整个生机勃勃的魔法的关系；他理解了它一会儿，然后忘记了很多，必须尽他所能去记住它。这使他能够再次看到它。他与生机勃勃的魔法的经历不如第一次完整，但提供了比他通常保留的更复杂的细节。
这一阶段启蒙的导师是任何拥有凡人权威或魔法能力以解除安提基特拉机械装置周围警报的法师，因为入门者必须触摸它并进入清醒的梦境。该装置的存在影响了他的梦境，并带他穿过星界门槛进入法师的幻梦。入门者无需消耗玛那进行这次旅行。他在自己的头脑中探索一系列越来越放射状和机械化的房间和通道，然后走出并远离它们，发现自己在圣所中。他头脑中的机械装置是集体潜意识这个伟大机械装置的一小部分——它是法师在生机勃勃的玄秘中所处位置的隐喻和模型。
《深渊之玄秘》
入门者已经看到了堕落，发展了对深渊的理解，他在安提基特拉机械装置中探索类似的原理。时间摧毁了它，时间将它带到了玄祕会，而时间只是生机勃勃的玄秘的另一个方面。入门者来到所有组装好的机械装置部件前，将它们视为一个整体。它们拥有自己的深渊：破碎部件之间的间隙是一个；缺失的齿轮是另一个机械装置需要跨越的空隙才能运作。
为了思考深渊的含义和现实的破碎本质，入门者在脑海中重建了破碎的机械装置。他不使用纸张或记录设备，而且这个过程通常需要许多个夜晚坐在该装置前，隐藏在凡人视线之外，才能完成。在入门者完成这个玄秘之前，每个夜晚他都向导师解释自己的进展；如果她认为他还有工作要做，她就让他去密特拉神殿睡掉白天。他对完整机器的最终重建在物理上永远不会准确，但在形而上学上很有力量。启蒙的这一步骤不一定涉及魔法，尽管法师们确实使用魔法来帮助他们。心灵尤其有助于锐化智力。
《灾厄之玄秘》
入门者已经将觉醒灵魂的完美与下界的缺陷进行了比较。他现在又学到了关于物质领域的缺陷的另一课。来到安提基特拉机械装置面前并激活他的法师视觉，他像前一晚检查自己一样仔细地检查它的共鸣。
他所看到的东西令人震惊，至少对于大多数已经通过前面的玄秘将这个装置视为圣物的密艺信者来说是这样。它充满了下界的缺陷，充满了冥寂。此外，该装置的共鸣还有一股强烈的失败潜流。这是一个鲜明的提醒，表明该装置的意图是标记出直到某个特定日期的时间，而该装置在其设计的终点之前不可挽回地被摧毁了。入门者从这个玄秘中走出来时，对下界残酷现实的脆弱性有了新的认识。
《炉火之玄秘》
密特拉神殿将玄祕会的法师们联系在一起，并与觉醒之城下方的龙之墓相连。它们聚焦宗团的意志和目的，并使其保持完整。安提基特拉机械装置是这种统一的次要隐喻。在纯粹的凡人层面上，该装置将世界各地的科学家和哲学家聚集在一起，为他们提供了一个坚实的合作基础。作为一种装置，该装置将天堂的运动与地球的居民统一起来。
该装置也是上界意志的表达。所有事物都是如此。入门者在装置面前连续三个晚上冥想。在第四个晚上，他服用了一种致幻化合物，通常是自己设计的，并在雅典漫步。他看到安提基特拉机械装置的各个方面存在于所有事物中：所有复杂的机器都与该装置有某种关联，即使是简单的装置也使用相同的原理。该装置通过其作为机器的性质将核会与整个世界联系起来，并展示了魔法如何以自己的方式运作，即使是像自行车这样平凡的机器也是如此。
这个启蒙是对魔法意志的力量及其无处不在的设计的有力证明。当入门者与另一位高级阐密艺者会面讨论他们的共同经历时，入门者会详细解释当地的玄秘；遗漏任何内容都会使知识变得脆弱。
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示例：Sròn an t-Sìtheinn，妖精之鼻
公开地讲，Sròn an t-Sìtheinn 是斯特龙蒂安（Strontian）的盖尔语名称，这是苏格兰地图上的一个小镇，其名称与锶的发现有关。附近的玄祕会核会经常争论这是否是一个幸运的巧合，还是他们前辈的巧妙安排；大多数法师都想声称这是宗团的责任，而其他人则难以相信。
不管怎样，他们都欣赏这个小镇的名字，因为它将注意力从真正的Sròn an t-Sìtheinn转移开来，这是一个距离任何有人居住的地方数十英里的土丘，对核会解释亚特兰蒂斯玄秘至关重要。这个核会拥有一个密特拉神殿，但只用于《玄秘示例》和《玄秘炉火》；所有其他启蒙都在Sròn进行。他们的启蒙围绕着妖精（sídhe）、图阿哈·德·达南（达努神族）或居住在土丘中的祖先妖精的意志展开。
对于当地核会来说，这个概念与宗团的魔法生命意志不相上下，以微妙的手法引导着世界的事件，启蒙者可以察觉到。他们的亚特兰蒂斯是一个这些生物可以在地球上自由漫步的时代，那时它们还未受伤、被赶走、被束缚在地下，或者以其他方式被人类遗弃。无拘无束的魔法与它们同在。土丘的居民到底是什么，并不怎么困扰密艺信者。阿坎萨斯人喜欢妖精，莫洛斯人喜欢将它们视为祖先妖精，欧博锐莫斯人倾向于某种神灵，而其他两条道途的人则选择最适合他们的解释。核心原则是一个引导性的意志和魔法的来源，他们的启蒙与主流玄祕会所教授的概念有明显的联系。
由于该核会与核心玄秘存在显著偏离，这个核会有些与世隔绝。当其成员与其他密艺信者互动时，他们不愿用具体术语讨论亚特兰蒂斯玄秘，因为他们知道他们的版本与官方版本之间会出现的差异。核心亚特兰蒂斯玄秘和这个分支在根源上非常相似；这个核会的法师如果与来自该地区以外的密艺信者讨论他的经历，会发现比他预期的更多共同点。
《原理之玄秘》
在Sròn an t-Sìtheinn，入门者跪下，向土丘的妖精献上生命的礼物——他自己的和祭牲的生命。这次启蒙几乎与核心玄祕会的启蒙完全相同，但最终自行移动的玛那碎片最终融入了土丘。这代表了对妖精的礼物；自由的玛那在其他时候没有流入土丘，表明妖精们更倾向于接受他们玄秘的启蒙，而不是单纯的生命祭献。
《灵魂之玄秘》
Sròn an t-Sìtheinn是一个古老的圣地和领地，使Sròn成为不列颠群岛保守得最好的秘密之一。当地的玄祕会努力保持这种状态。这使得入门者可以尝试在那里达到星界。在幻梦中，法师与四个生物进行了一系列类似神秘剧的邂逅。每个生物都给入门者一个谜题；完成剩下的每个玄秘后，其中一个谜题的答案就会变得清晰，从这个开始。这个谜题的答案以一种顿悟的形式出现，完美地描述了入门者相对于土丘居民的位置以及他对他们的责任。这种启示很快就会消散，法师会迅速将其塑造成一种他能记住的形式。
这次启蒙常常以图像和事件而不是文字来表达它的谜题。谜题在核会内部公开，密艺信者们无休止地争论那些出谜题的生物的身份。
《深渊之玄秘》
入门者通过仪式化的奥秘决斗所看到的并非亚特兰蒂斯的堕落，而是遗弃。遗弃是核会所称的居住在土丘中的生物被禁止在世界上行走并被限制在Sròn an t-Sìtheinn的时候，或者也许是他们的后代让他们蒙羞，他们离开前往他们完善后的家园并在身后关闭了通道。在那座监狱、关闭的门或任何其他东西之上，生物的思想影响着意志的碰撞并揭示了关于遗弃的真相。
画面包括10个无限优雅和美丽的生物围绕着土丘排列，与大量的人类——可能是法师——相连。有些人从人群中走出来，变得更高大、更永恒、更美丽，就像那10个中心生物一样。在这个问题上，说法各不相同：有人说，走近的法师强迫他们的恩人进入土丘；另一些人则说，那10个生物自愿走进去，将聚集的人类驱散到地球的各个角落，只有在数个纪元后才会再次发现土丘。无论入门者看到了什么，这都是完美世界和有缺陷世界之间的分界点，魔法第一次学会了缺陷。在这个世界观中，深渊是下界和土丘下古老恩人之地之间的形而上学的分界——它是神灵设定的惩罚，或者是人类行为的自然后果。无论哪种方式，它都是应得的。
《灾厄之玄秘》
这个玄秘类似于核心启蒙，但还有一个步骤。在详细检查他自己的共鸣和下界的共鸣之间的相互作用之后，入门者将注意力转向下方的土丘。对他灵魂和那里的世界进行肤浅的审视，显示出完美与缺陷之间的相同界限；深入观察，法师还看到了共鸣，一种同类对同类的渴望。他觉醒灵魂的完美呼唤着——或者被土丘内的某种东西所呼唤。这是土丘居民的理想领域；共鸣是他们对他寻求真理的鼓励。
《炉火之玄秘》
对于这个核会来说，启蒙进入《炉火之玄秘》是唯一在他们鲜少使用的密特拉神殿中进行的启蒙。仪式和意义的大部分是相同的：释放玛那、在星界空间中的狩猎以及对周围共鸣的反复检查，这些都与来自世界各地的密艺信者产生共鸣。但与发现玄祕会通过密特拉神殿与亚特兰蒂斯紧密相连的启示不同，入门者看到了他和他的宗团如何始终与土丘及其内的生物相连——共鸣就在他内心。同样，所有的玄祕会都被这些生物所接受，尽管它们对玄秘有自己不同的版本，这是宗团的普遍联系。入门者不是从星界的密特拉神殿走向龙之墓，而是从密特拉神殿走向Sròn an t-Sìtheinn，然后向后退到它的居民在地球上行走、生活理想的时代。这是一种短暂的体验。
至少在一个世纪以来，这个核会没有产生过任何高级阐密艺者。尽管惯例是抵制与其他密艺信者讨论玄秘，但启蒙进入这个玄秘的法师如果有意愿，就有打破这些禁忌的吸引力
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等级与特权
法师通过证明自己值得并启蒙进入宗团的亚特兰蒂斯玄秘而在玄祕会中晋升。一旦启蒙，法师会发现特权随着等级而来。这些分为玄祕会社会结构的三个主要阶层，并有明确的等级（在世界各地有不同的称呼）：新手、达多科斯和阐密艺者。每个等级都有一个高级状态：那些拥有一定等级但获得了足够的认可（并被启蒙到适当级别）而能够站在同级之上的人。
新手（不需要地位优势）：新手是法师进入宗团时获得的等级，并保持到他启蒙进入第二个玄秘为止。新手执行那些赋予玄祕会其身份的任务。他们从已知世界的最远端（以及一些未知的区域）收集丢失的数据，守护宗团的禁忌知识，在府监的指导下整理和安排秘府的内容。当然，他们也会寻找更多关于上界和超自然的信息，尽可能地获取线索并跟踪它们。新手也经常接受杂务，守护长辈的后背，清理秘府并担任勤杂人员或信使。零地位的新手能够摆脱一些这些杂务，仅仅是因为秘府对那些尚未启蒙进入《原理之玄秘》的人来说是保密的。
新手自然做的不仅仅是简单的苦力活。新手和任何法师一样是个体，并尽可能选择自己的道路。新手在上级的指导课程之外追求自己的研究，尽可能地追寻丢失的知识。有些人会在国外的考古挖掘中或跨越大陆寻找智慧的旅行中消失数月。新手是玄祕会成员中人数最多的部分，通常也是最不受约束的。明智的达多科斯会在不需要约束时给那些固执的新手一些自由；作为回报，新手提供的知识比达多科斯更多（后者将此归咎于被埋在行政工作中）。
新手之间的互动很像学术界的互动，特别是大学里的研究生。他们都在同一条船上：被年长且更有经验的法师教导，为了自己知识的增长做繁琐的事情，为了他人的知识做令人不快的事情，被长辈评判。新手们为了吸引达多科斯和阐密艺者的关注而相互竞争，暗地里渴望成为最喜欢的学生，公开讨厌老师的宠儿，但他们做这些工作是因为新手们知道这对他们真的很有好处。
尽管存在自然的竞争，但新手唯一有的同辈就是其他新手。毕竟，他们正在经历他正在经历的完全相同的事情。新手们在履行完他们的责任后会一起出去玩，共同扩展他们对玄秘的知识，抱怨他们的老师，顺便闲聊。从时好时坏的友谊到深切的浪漫关系，这些关系都在这个群体中形成。新手的群体在大多数评议会中足够小，以至于这些关系往往会变得近亲繁殖。那些角色似乎从未与核心群体之外的任何人互动的戏剧性电视剧实际上在某些方面是对的。
新手们在专业上彼此随时可用。即使是那些彼此极度厌恶的人也承认，推进知识是首要关注点；此外，帮助一个竞争对手的同事意味着知道他在做什么。新手将他们的研究集中在三四个学科上：一个索理学，一个玄学，以及至少一个外学。有些人更广泛，但达多科斯鼓励经验较少的法师一开始限制自己。一个新手在他的研究中遇到他不理解的东西时，可以向另一个密艺信者询问，而不会失去地位；没有法师能知道一切。当一个法师的研究引导他进入他关注范围之外的学科时，这种情况最常出现，所以他向对该主题更了解的同事求助。在一个单一学科内，复杂的问题可以通过两个甚至有时三个头脑更容易解决，或者可能只是新手正在忽略问题的某个方面。合作是关系网中一个受欢迎且重要的部分。
在经验丰富的新手（地位•；他们经历了《原理之玄秘》）和他们经验较少的兄弟姐妹之间存在一种自然但不幸的分裂。随着启蒙而来的是，第一次启蒙并不算作五大玄秘之一。这是对新法师的一个很好的教训，也是第一步的教化，但它没有神秘的重要性，也没有传达对亚特兰蒂斯玄秘的真正理解。一个学到这一点的法师突然以不同的方式看待他的同辈。他们值得成为宗团的成员，但他们还有很多没有看到的东西。年长的密艺信者确实会衡量哪些新手能够处理这种变化，而不会对他们的同辈进行太多的虐待或傲慢，并将此纳入考虑一个法师是否应该在玄秘中晋升的因素，但这不是他们必须考虑的唯一因素。总会有一些新手乐于比他们的同辈优越，并以轻蔑的态度对待那些同辈，尽管达多科斯在得知这种行为后不久就会让这样的法师谦卑下来。
另一方面，新手们对于一个同事经历了第一个玄秘并加入高级新手的行列感到无比高兴。当然也有例外：一个通过第一个玄秘晋升的法师不会得到他的死对头的欢呼。但通常情况下，每个新手都为另一个法师变得值得第一个真正的玄秘而感到高兴。其他经验丰富的新手会为入门者举办派对，除非这对入门者或新手群体来说真的不符合性格。在一些地区，高级新手有自己的启蒙仪式，新加入他们行列的人必须经历。这从兄弟会的恶作剧或秘密社团的介绍到只有法师才能做的事情都有，比如积累尽可能多的矛盾并承受其后果。达多科斯有责任如果正式得知这些活动就加以制止，这就是为什么他们对这些事情保持沉默（在暗示如何最好地远离凡人当局和帷幕守护者之后）。
宗团之外
新手和他们小圈子之外的人之间可以建立联系，但从来都不容易。沉睡者根本无法在正确的层面上与法师建立联系。其他宗团的法师是更自然的伴侣，但密艺信者必须克服他的朋友或爱人没有摆正优先次序的事实。只有在玄祕会最讨厌的两个宗团时，这才会成为决定性因素。对于任何其他法师（除了王座先知或驱逐者，这是自然的），关系都可以维持。
一旦法师经历了第一个玄秘，情况就会变得更加困难。它所带来的启示和对玄祕会集体意识的介绍使宗团的目标和哲学在（现在是高级的）新手的脑海中变得更加清晰。承认其他信仰变得更加困难，取悦持有这些信仰的人也是如此。法师仍然会维持或发展与宗团之外的法师的关系；对许多人来说，这就像一个虔诚的天主教徒与一个截然不同宗教的人结婚，并知道配偶注定要下地狱一样是一种磨难。关心宗团之外的法师的密艺信者可能会试图去转化他；只有少数人成功。
玄祕会对于坚持与其他法师交往的新手有一些标准警告。（也有一些是关于如何与沉睡者打交道的，但这些警告与大多数宗团的并无二致，并且被认为同样适用于街上遇到的沉睡者和最亲密的爱人。）宗团强调，并非所有法师都值得拥有所有知识。这是玄祕会的基石，但亲密关系使得记住这一警告变得困难。同样，宗团期望密艺信者利用所有信息来源来增加宗团的知识储备；基于信任的关系并没有什么不同。
结社并不是一个特殊案例。新手从他的结社同伴那里获取尽可能多的信息。这除了用其他宗团的方法来教导对玄秘或自我的更深入理解的记录来填满秘府的书架之外，几乎没有什么作用——尽管府监喜欢有这些，以防万一。关于传承和宗团特定的流言蜚语是从这些来源中更有价值的发现。玄祕会明确表示，尽管它期望所有新手记录并分享他们的知识以造福大众，但结社在不被疏远时更有用。正是法师的结社与他一起前往考察残酷的彼得的城堡，或者帮助他从古老的精神中夺取记忆。拥有一群友好、愿意合作的法师比拥有又一个对生命奥秘的理解的解释要宝贵得多。
与达多科斯的互动
对于大多数新手来说，达多科斯是一位更有经验、更明智的法师，他通过处理宗团的更大事务来偿还他对宗团的债务。少数人只把达多科斯看作是经历过另一次或两次启蒙的法师，并对他们的权威感到不满。这种类型的法师是那种会改变他的观点或者很快离开宗团的密艺信者；大多数这样的法师还在等待《原理之玄秘》，而许多人经历第一个玄秘后会改变想法。
一两个达多科斯会监督新手群体，这些是新手最熟悉的达多科斯。新手从这些达多科斯那里接受任务，通常以礼貌的请求或建议的形式。被“推荐”对秘府的藏书进行自我检查是新手所害怕的。（另一方面，要求对秘府未编目的超自然神器档案进行清点的请求则出于完全不同的原因而令人害怕。）新手也从达多科斯那里接受他们的课程，以及关于将哪些学科作为他们关注点的指导。新手学习他选择的学科，但达多科斯会监督他的进展；一个在某一学科上表现不佳的新手会收到建议他改学其他学科的建议，以及基于达多科斯对他的评估（或偏好）的建议。被告知应该重新考虑自己选择的领域对于一个充满希望的学生来说可能是毁灭性的，这也为新手提供了另一种给达多科斯留下印象的动力。
这些也是会斥责不良行为的达多科斯。他们会记住哪些新手在履行职责时抱怨得在可接受范围内，哪些没有为宗团的知识储备做出贡献，哪些不与其他新手社交，以及哪些其他方面没有表现出可接受的行为。这些达多科斯会向那些认为新手值得启蒙的法师提出建议，但他们不担任这一职能。一个拥有三个或更少达多科斯的核会是一个例外，在这种情况下，保持在新手监督者的好印象中就更加重要了——不同的法师会接受简要报告，然后形成自己的判断，但如果一个达多科斯已经熟悉潜在的入门者，那么如果她已经不喜欢一个新手，就更难说服她了。
除了指导和观察之外，达多科斯让新手自己做自己的事情。过多的监管会扼杀创造力和洞察力，而每个密艺信者都在以某种方式追求知识。这从一开始就让他们走上了正确的道路，只要目标还在，法师就不会犯太大的错误。
与阐密艺者的互动
新手很少见到阐密艺者。阐密艺者本来就很少，而且他们关注的是超自然事务，所以除了在核会会议上见到他们之外，任何事情都是一个惊喜。阐密艺者有时需要一些事情将新手拉到他们身边：仪式施法需要额外的施法者，一些实验需要觉醒者，深入星界的旅程在外部有看护者的情况下会更容易，挖掘中的法师需要各种助手，有些情况需要肌肉或其他许多事情。但阐密艺者不需要新手的建议或意见，尽管许多人会特别注意倾听——智慧来自比不成熟的密艺信者更奇怪的地方。正因为如此，新手将阐密艺者视为难以捉摸且智慧的：他们在亚特兰蒂斯玄秘中如此先进，以至于他们不需要为宗团做实际工作，而是据说在与宇宙交流或类似的事情，但他们仍然会倾听新手的意见。
新手可以通过其他方式吸引阐密艺者的注意。那些在奥秘或掌握灵知方面进步很快的早熟新手可能会得到阐密艺者的指导，特别是在较小的核会中，那里有更少的法师可以教授能手和大师级别。对于这些新手来说，阐密艺者是多才多艺但奇怪的有效教师。有些新手甚至会得到更多的关注，如果命运为他们准备了特别的东西。阐密艺者永远不知道他们可能在哪里找到一个必须被迅速提升到宗团等级的法师，出于这个原因，阐密艺者会亲自会见每一个新加入宗团的人。她不是按需提供《玄秘示例》的，但她会很快来看新手。其他人则依赖于他们的达多科斯的建议，特别是如果新手对命运和时间奥秘没有经验的话。被选中快速晋升的新手可能会在额外的关注消失之前就厌倦了。
新手作为角色
大多数与玄祕会相关联的角色开始游戏时应该是高级新手。这是一个最容易做出的选择：优势点数太有价值了，不能只花在一个组织的等级上，但不购买至少一个点在宗团中会剥夺角色亚特兰蒂斯神言。（低级新手从他们与玄祕会的关联中获得的好处很少。）这意味着角色已经经历了《原理之玄秘》，并且熟悉第二章中描述的大部分论题，这让你即使对于一个起始角色也能充分利用这本书。它也让角色处于一个可能在该地区有几位上级的位置。这些说书人角色是丰富的故事触发点。直接的途径是让他们给角色派任务或让他完成一个一般性的任务，这是说书人启动游戏的简单方式。达多科斯也作为奥秘、灵知和定式的教师，并且当一个结社失去了目标或正在进行背景研究时，他们也是信息的来源。达多科斯还认为自己最了解情况，所以他们可能并不总是完全坦率。
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达多科斯（地位••）
密艺信者在启蒙进入《灵魂之玄秘》之后成为达多科斯。这是法师的一个转折点；他可能之前就有一定的社会意识，但现在仪式已经让他看到了玄祕会的起伏。这是让他承担宗团内重要责任的完美时机。达多科斯指导新手在宗团的基本服务、教育、知识追求以及他们在亚特兰蒂斯玄秘中的晋升。达多科斯代表宗团进行政治活动，进行必要的幕后交易和官方分配，以保持宗团的运作并使其能够完成其使命。他们也在其中指导宗团，确保秘府的安全和有序，并从高级新手中任命审查员；达多科斯的判断决定他们宗团中谁可以接触他们的秘密知识，他们决定哪些其他法师和哪些知识捐赠值得一窥宗团保存的信息。
他们公开地做这一切，为了玄祕会的进步奉献自己。这是艰苦的工作，许多人被逼到了极限并为此受苦。但达多科斯不会为了永远成为过度劳累的管理者而放弃一切。他们不会放弃自己的习惯和爱好；任何能让他们放松的事情都变得更加重要（也更难找到时间）。达多科斯继续研究他们选择的上界和凡俗学科；有些人将他们的专业知识扩展到更多的学科（随着知识获取的增加，这变得更加容易），但更多的人则在他们已经掌握的学科中深化他们的知识。他们像新手时一样深化对奥秘的理解，尽管速度更慢。鉴于他们更大的责任，大多数达多科斯很难去寻找一些新的、令人兴奋的超自然传说。因此，他们提出足以证明他们晋升的对宗团的捐赠的频率更低，尽管这不是问题：大多数密艺信者相信，一般来说，要值得启蒙进入每一个后续的奥秘需要更长时间。
规则的例外是那些拒绝放弃他们在野外的考古学家生活的密艺信者，并继续寻找古老的神器。这在大多数时候是一项又脏又不讨好的工作，而大多数希望继续从事这一目的的达多科斯不会受到他们的同行或上级的干扰。毕竟，古代遗迹是玄祕会不断获得有趣遗物的来源之一，而达多科斯通常比新手更擅长发现真相。唯一的限制是，一个积极从事挖掘和重建工作的达多科斯必须维护一个更大的团队，至少训练一个新手掌握这门艺术，并协调同一地区新手的类似努力。
社群
如果新手是研究生，那么达多科斯就是他们的教授，并且带有一些牧师的成分。与选择研究课题并将其研究出来以证明晋升的价值不同，达多科斯已经选择了他们的领域并坚持下去。他们的研究更多是稳定的探索，而不是一个有开始和结束的任务。在这方面，达多科斯类似于一个学术社群。他们相互辩论彼此的宠物项目和论文，其中许多已经讨论了多年。这对他们来说是例行公事，在自己的领域内争论细节，并提出索理学的解决方案来解决显智学的问题（相当于令人讨厌地将物理学应用于化学问题）。这通常不会引起新达多科斯的反感，他们不习惯这种环境和新手时期的偶尔但不可避免的敌对关系。
达多科斯也花时间讨论和辩论亚特兰蒂斯玄秘。与相对直接的《原理之玄秘》不同，《灵魂之玄秘》和《深渊之玄秘》更开放于解释。作为奥秘最可用的代表，达多科斯有责任为他们的学生准备启蒙；这促使他们就此事进行热烈且永恒的讨论。新晋升到这个等级的人并没有像你可能预期的那样对辩论感到惊讶。尽管他们很少接触过（因为达多科斯尽量不在密艺信者个人启蒙之前透露太多关于五大奥秘的内容），但他们从《灵魂之玄秘》中出来时确信他们的解释正是如此。因此，当辩论到来时，他们已经做好了准备。
达多科斯在他们的同辈中找到了支持网络。他们比大多数新手更亲密，一个原因是达多科斯的人数较少，同伴太有价值而不能忽视。而且大多数达多科斯都有些力不从心。一个对奥秘和凡俗学科有广泛而深刻理解的智者，以及一个读过每一份报告、熟悉每一件事的无懈可击的管理者的刻板印象是无法满足的，这让许多达多科斯对他们所期望做的一切感到压力和焦虑。鉴于达多科斯为玄祕会承担的所有责任和担忧，他们找到的少数休息机会变得更加重要。他们试图互相帮助。一个无法教授她应该知道的定式或指导某一奥秘的达多科斯会将学生交给一个同辈，后者会为她代劳。一个对不服从的新手感到沮丧的人会交换一周、一个月或无限期的责任，或者开始分担职责。他当然能找到一个倾诉的对象（或者至少是一个倾听抱怨的耳朵）。府监很少让别人做他们的工作，但在他们无法处理一切时，他们会接受同辈的帮助。一个需要处理个人事务（从一场糟糕的离婚到追捕偷走他儿子灵魂的人）的法师会有他的工作由他的同辈代劳。
一个评议会中的达多科斯通常会集体做出决策。他们没有任何民主的伪装；即使那些曾经投票的达多科斯也在自由议会成立后停止了投票。相反，达多科斯会在重要问题上达成共识，关起门来争论解决方案，直到所有人都同意。任何分歧都会阻碍共识并迫使进一步讨论。一些团体允许一两个法师“站在共识之外”，公开不同意该决定而不阻止它。高级达多科斯的声明在寻求共识时具有更大的分量，尽管如此，达成共识是一个政治上的相互让步的过程。府监的职位是由共识选出的；达多科斯同样通过共识批准一个法师成为学者。阐密艺者有时会出于她不分享的原因任命一个法师担任某个职位，但这是罕见的。
宗团之外
达多科斯的职位要求他们比新手或阐密艺者有更多的玄祕会之外的联系。达多科斯是宗团的政治指导者，他们别无选择，只能发展盟友，如果不是朋友的话。在情况允许时，盟友也是朋友，但觉醒社会动荡不安且多疑。关系网对达多科斯的盟友来说适用范围要小得多。没有达多科斯会觉得自己有义务在危险情况下支持一个宗团之外的法师，更不用说来自高层的杀戮令了——尽管一个法师可能会为了赢得好感或感激，或者仅仅是为了友谊而这么做。
结社对达多科斯仍然很重要，但与以前有所不同。它们仍然是信息的来源，如果达多科斯的朋友以与她相同的速率晋升，那么这些信息来源会更强大。它们的价值更多地体现在它们所代表的联系上：一个人的结社分布代表了与其他宗团和其他利益集团的准备充分且得到照顾的联系。结社是抵抗枯萎的纽带，与那些仅仅为了政治利益而建立的较弱联系不同。（如果一个结社全部在玄祕会内，那么这个团体将成为核会的重要组成部分，并在当地的玄祕会中发挥重要作用，但这并不在宗团之外。）
没有人监督达多科斯与其他宗团法师的互动。达多科斯在亚特兰蒂斯玄秘中已经有所进步，并且足够负责任，知道在适当的时候保持沉默，并知道他们可以透露哪些秘密以引出他人。当很明显一个达多科斯对自己的知识不负责任时，达多科斯会建立一个志愿监督服务。仅仅启动它就足以阻止大多数泄露秘密的行为；如果这不起作用，除了被指控者之外的达多科斯可以谴责她，减少他们给她的信息，并限制她对秘府的访问。
与新手的互动
尽管达多科斯在新手之上，但达多科斯并不像高级新手看待低级新手那样看待新手。达多科斯能够看到他们的学生的启蒙阶段，并且由于经历了更多的奥秘，他们知道一个新手只是在漫长道路上的一个台阶；达多科斯看到的是旅程，而不是高级新手刚刚经历的从无到有的突然转变。从这个角度来看，达多科斯认为新手是他们需要引导沿着这条道路前进的人，甚至意识到启蒙是一条道路。“学生”概括了达多科斯对新手的看法；特别是“研究生”，他们代表着教学的努力（教学）以换取廉价劳动力和研究协助。
一个达多科斯（有时更多）承担着教导新手的责任，她与他们共享的关系最像教授与研究生以及牧师与神学院学生的关系。他们讨论所有的魔法和外学学科，尽管达多科斯会将她的学生推荐给书籍或其他法师进行课程学习，但她并不准备去教授。她引导他们理解亚特兰蒂斯奥秘，为低级新手准备第一个真正的步骤，而不泄露他们实际上学到了多少，帮助高级新手理解第一个奥秘。他们许多的讨论包括各种现实世界的神学。完成这项任务的完美达多科斯是一个沟通大师，耐心且受过高等教育；这也是领导政治努力的完美达多科斯，这可能意味着她工作过度，或者这两者之一被忽视了。尽管一个达多科斯带头进行这些努力，但所有的达多科斯都在教导。
与阐密艺者的互动
阐密艺者对达多科斯来说比对新手来说更容易接近。阐密艺者服务于许多相同的目的：在困难的研究中提供指导，帮助达多科斯接近下一次启蒙的智慧。阐密艺者对达多科斯面临的更实际的困境几乎没有什么可说的；他们已经经历了他们生活中的那部分，现在关注更高的召唤。达多科斯将阐密艺者更多地视为虔诚的精神导师，而不是老师（尽管他们也是）。每个阐密艺者都被他自己的重要项目所吸引，这无疑对整个创世都非常重要，对达多科斯来说是难以理解的。当一个阐密艺者关注纯粹的政治或新手时，他说的话很重要。一个降低自己到达多科斯水平并定期处理宗团日常事务的阐密艺者并没有失去他的神秘感；他的决定如此罕见，以至于他因为他的平凡而变得更加难以捉摸。
即使有了可接近性，达多科斯也像新手一样从仰望的角度看待阐密艺者。阐密艺者对亚特兰蒂斯奥秘了解得如此之多，并且对奥秘技艺有如此大的掌控力，以至于他几乎无法被质疑。他会第一个说他没有升天，只是在道路上走得更远，但这并不能阻止较弱的法师崇拜他。达多科斯用他们对阐密艺者的职责和优先级的了解来调和这种感觉，但很少有人能完全避免这种感觉。
达多科斯作为角色
成为一名达多科斯意味着承担更多的责任，而不是拥有更多的权力。拥有那个额外的组织地位优势点（高于高级新手）的角色在社交投骰上获得+1加值，获得该等级的玄秘启蒙，享有更多的特权，并承担大量的责任。其他达多科斯会信任这个角色，除非她证明她需要被监视，并且他们依赖她在需要时支持他们并承担她应尽的那份工作。她需要参与评议会政治或为宗团提供有价值的服务（总是包括组织和行政职能）。
由于这些责任，达多科斯角色比大多数起始法师角色有更少的空闲时间；其他达多科斯会在她需要暂时消失或需要立即帮助解决问题（例如，在编年史的高潮部分）时帮助她，但持续逃避她的责任会迅速改变这一点。说书人也应该意识到她对当地新手拥有权威，特别是如果她是他们的官方负责人，并且在她愿意时可以动用大量人力。这可能会让她受到斥责，甚至可能导致她的职责和权力的转移，但她可以做到。即使一个达多科斯不直接负责新手的教育和启蒙，也可以要求助手。达多科斯通常也比起始法师有更多的经验。由于通过亚特兰蒂斯玄秘晋升所需的时间，典型的达多科斯拥有2或3点灵知，并且至少是一级能手。她被期望能够在必要时帮助新手提高他们的灵知或奥秘，并且能够教授不仅仅是少数几个定式。一个经验丰富的法师很适合担任达多科斯，可能还需要一些额外的经验才能成为一个地位•••的达多科斯。
关于新手达多科斯
但没有什么能阻止一个起始的、0经验的法师成为达多科斯。这种情况比你想象的要常见得多，这也是达多科斯总是如此紧张不安，并且愿意在奥秘和定式不足时互相帮助的原因之一。大多数达多科斯比一个起始角色知道得更多，或者至少一个起始角色如果是达多科斯应该这样假设，仅仅是因为他们在该等级上花费了更多的时间。一个处于那种权威位置的不熟练法师并不处于一个令人羡慕的位置，特别是如果你给她三个组织地位点，但她是一个可以玩得很有趣的角色。你不会期望成为法师会很容易，不是吗？
在这种情况下，唯一剩下的就是弄清楚你的角色是如何或为什么如此迅速地被启蒙进入亚特兰蒂斯玄秘的。她是被赋予了亚特兰蒂斯的生命，在高层的魔法和鼓励下被推过启蒙吗？任何在快速启蒙后达到地位•••的密艺信者都会想知道是否是这种情况；通常不是，但可能是，如果是，为什么是你的角色？或者你的角色仅仅是早熟地掌握了自我导向魔法和玄祕会集体意识的概念，并设法捐赠了足够的知识来赢得她的下一步？她在快速崛起中是否让任何竞争对手望尘莫及，她在达多科斯中是否树立了任何对手？
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阐密艺者（地位••••）
启蒙进入《灾厄之玄秘》使一个人成为玄祕会的阐密艺者。这是宗团几乎能给予的最高荣誉，并且得到了其他密艺信者的同等尊重。她对下界深刻缺陷的新认识以及这些缺陷对她和上界所构成的危险，赋予了她新的责任。她放弃了行政和组织工作；这有助于她发展她的优先级感、对人和对世界的理解，为她进入亚特兰蒂斯玄秘的下一步提供了智慧，但她现在有更重要的事情要做。
阐密艺者作为最智慧的牧师为她的宗团服务，用几句安静的话语帮助新手和达多科斯自我启蒙。她关注她的启蒙使她意识到的威胁，看到织锦中的微妙动作，并在其他人意识到危险之前采取行动加以对抗；有时她的武器是她的奥秘，有时是她的宗团。她也从未放弃自己的研究、教育或启蒙；使自己成为她所能成为的一切，既是对自己和迄今为止所有努力的回报，也是对宗团的回报。
当不被孤立并解开不可估量的问题时，阐密艺者指导她的宗团。她将详细的导航留给达多科斯；在正确的地方轻轻一触就足以保持宗团的航线，并节省了她最好花在其他事情上的努力。她足够聪明地做到这一点，这是让较弱的法师对她敬畏的一部分。
社群
阐密艺者之间的社群虽然稀疏但始终存在。阐密艺者太少，他们无法与同等级的其他人建立许多联系，但他们拥有的少数联系是牢不可破的。他们的竞争同样传奇。阐密艺者辩论即使是大多数达多科斯也认为深奥的魔法学科的方面，并热情地争论亚特兰蒂斯玄秘的解释，这些解释是较弱的密艺信者无法理解的。
阐密艺者对自己的决定充满信心，但当她想要第二意见、总体建议或在她的智囊团中再有一个头脑时，她的同行是可用的。阐密艺者很少请求太多帮助是不寻常的，反复的求助请求会让她的同行想知道她的地区或研究中发生了什么她无法处理的事情。他们很可能会怀疑她并非没有过错。这是一个公认的问题，最高层的人跌落得最远，一个对她的职责有错误想法的阐密艺者可能极其危险。阐密艺者比达多科斯更严格地监督他们自己，知道一个达到阐密艺者等级和权力的法师所面临的巨大诱惑。哪个审查员会阻止如此开悟的密艺信者获取任何文本呢？很难判断一个阐密艺者何时迷失了方向，何时她以适当的尊重对待危险的知识，但如果她似乎失去了控制，这是她的同行必须做出的判断。
第五个玄秘的一部分要求高级阐密艺者去寻找另一个与她同等级的人并讨论启蒙。这使得那些最分层的密艺信者彼此联系并扎根于现实。这也确保了宗团最伟大的成员拥有广泛的联系网和盟友。他们可能彼此并不熟悉，但他们共享经历和集体意识；这对于信任和合作来说已经足够了。
宗团之外
阐密艺者比达多科斯更不公开：这本来就不是阐密艺者的工作。但他们通过作为法师的漫长岁月，尤其是作为达多科斯的时期，发展了广泛的个人熟人、联系和盟友。阐密艺者从这些联系中不断受益，收集大量可能有用也可能没用的信息。当然，并非所有阐密艺者都如此善于交际；有些人更愿意在达到这个等级时切断联系，或者在专注于更世俗之外的事情时让他们的社交关系枯萎。
几乎每个阐密艺者至少有一些与她对其他阐密艺者的联系一样强大的个人关系。她的结社是这些关系中最强大的。她和她的结社同伴已经相处了很长时间，他们共享的经历使他们建立了几乎无法打破的联系。当她需要时，他们是她获取魔法帮助的最好资源；这甚至消除了她对其他阐密艺者认为她粗心或危险的任何担忧。并非所有阐密艺者都有结社，因为有些人已经足够老，经历过解散或者比他们的朋友活得更久，而这些法师会孤立自己，远离其他觉醒者。
与新手的互动
新手是有用的、年轻的法师，知识不多但潜力巨大。他们是未来几十年的达多科斯和阐密艺者，这种潜力值得尊重和关怀。但新手被滥用的优势太大，阐密艺者无法忽视。新手是温暖的、觉醒的身体，在无数仪式和魔法实验中都有用，但没有达多科斯的智慧来告诉他们某件事有多危险，而且新手也不知道足够多的东西，无法从他们可能看到的任何禁忌部分中学习。
尽管如此，也正因为如此，阐密艺者尊重新手并培养他们的智慧和启蒙。个人利益不是阻碍宗团未来的借口，每个法师都应该知道要好好对待她的工具。被认为明智的做法是不要制造将来掌权时会阻碍你的对手。
当一个阐密艺者决定一个新手必须被赋予亚特兰蒂斯的生命时，她将那个新手视为比平时更像工具，并且没有闲暇来软化这种看法。在这种情况下很难避免制造一些怨恨，大多数阐密艺者会提前接受这一点。
与达多科斯的互动
阐密艺者知道达多科斯肩负着许多保持玄祕会日常运作的责任。阐密艺者很庆幸不必承担这个负担（并且在他们作为达多科斯的时期之后放下这个负担），因为这会使他们更重要的任务更加困难。达多科斯也给阐密艺者提供了很大的帮助。除了承担可能超过他们应得份额的职责外，他们还愿意在需要经验丰富的密艺信者时与阐密艺者合作，无论是研究还是清理隐匿生物的入侵。
阐密艺者也会教导达多科斯。她帮助达多科斯提高他的奥秘和灵知，并指导他学习高级定式和魔法理论。所有这些都很重要，如果不是更重要的话，还有对达多科斯下一次启蒙的指导。作为回报，达多科斯通过做一个好学生来回报：教导一个专注的学生的行为也会完善教师的知识，只有愚蠢的阐密艺者才会不利用这一点。
最终，达多科斯是一个有前途的学生、一个有价值的助手，同时也是一个解脱。阐密艺者以极大的尊重和常常是爱意对待达多科斯。一个启蒙进入第四个玄秘的达多科斯已经有盟友在等待了。
阐密艺者作为角色
与达多科斯不同，阐密艺者有大量的空闲时间——甚至可能比新手还要多。新手遵循上级的指示，达多科斯服从必要性的冲动。阐密艺者只对她的同行负责，而且只有在她首先引起他们的注意时才会如此。这个等级对玩家选择追求这个奥秘或对抗那个超自然威胁的影响很小。另一方面，角色被期望在空闲时间探索魔法学科中被忽视的途径，追寻最稀有的失落神器，大规模监视深渊或影界或王座先知，了解各种随机的知识，这些知识可以帮助她的评议会和宗团应对涉及法师时往往会产生的各种情况。她需要聪明、知识渊博且强大。这意味着她必须经验丰富。有些人是资深法师，但更多的人是宗团和他们的评议会（甚至多个评议会）的推动者和影响者。他们有许多社交优势：在许多地区和领域有影响力，到处都有盟友，几乎肯定有评议会地位。他们的灵知从4到超过5不等，他们至少是一级大师，通常是二级大师。阐密艺者是某些超自然知识领域的公认专家（通常也包括一些自然领域）：一个是操纵灵魂和星界旅行的专家，另一个对制作和解读预言了如指掌，并流利地说10种语言。
用起始角色扮演阐密艺者是困难的——但并非不可能，只要使用角色的四到五个优势点。她可以作为一位备受尊敬和闻名的密艺信者开始游戏，但没有一个阐密艺者所期望的原始力量、魔法技巧和人脉关系。角色会不断地发现自己力不从心。达多科斯期望她用她没有或无法收集到的知识来指导他们；她的责任是调查最稀有的超自然现象或自己创造这些现象以供研究，但她没有足够的奥秘来做到这一点。当极端情况威胁到她的评议会或她的宗团时，法师们期望她对抗这些威胁或拥有一个可以拯救这一天的秘密，而她很可能没有。这不是一个容易的位置。
角色成功应对这一挑战的唯一方法是依靠她的结社，或者拥有超越命运奥秘范围的极度好运。未能履行她的职责——无法履行这些职责——会吸引其他阐密艺者的负面关注。他们不能降级这个角色，因为她已经经历了并理解了宗团的一些最高玄秘，但他们可以限制她的责任，因为她的力量是有限的。她可以访问她喜欢的关于奥秘的几乎所有信息，以她自己的速度提高她对魔法的掌握，但其他阐密艺者会代替她承担重要的任务，并确保她不会用她的魔法做出愚蠢的事情。她唯一可以不被监督就能履行的职责是为其他法师提供精神指导。消息会传到达多科斯那里，有时甚至是新手那里，尊重就会消失。
正如起始角色和达多科斯一样，这引发了一些问题。同样，外部力量是否加速了法师的启蒙，或者过早地认为她值得？怀疑如此，阐密艺者是否怨恨她的同行给她带来了不想要的荣誉？她是否仅仅是一个令人惊叹的密艺信者，消化了一个又一个启蒙，并总是不知何故拥有合适的礼物给宗团以赢得下一个启蒙？她可能是一个骗子，用甜言蜜语和一些奇怪的魔法或影响力说服她的上级她值得下一个启蒙——这非常困难，但并非不可能。决定为什么一个起始角色拥有阐密艺者的等级（甚至是高级阐密艺者）应该创造一车的剧情钩子；尽管这使一个角色的生活变得复杂，但仅因为这个原因就值得考虑。
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政治
玄祕会并非处于真空之中。密艺信者不喜欢发现自己被卷入其他宗团似乎乐于其中的权力斗争或阴谋诡计。然而，玄祕会拥有觉醒者中大部分被认为是魔法力量的东西——即上界知识——这一事实意味着密艺信者无论如何都会发现自己身处其中。
与其他宗团的关系
每位法师都有权对周围的世界形成自己的看法。玄祕会坚信这一点，因为个人视角是使一位额外的法师不仅仅是一双手的唯一事物。她可以与她遇到的那些人和生物建立自己的关系，并按照她的意愿行事。
玄祕会所选择提供给她的只是指导和先验知识。更有经验的法师分享他们与宗团之外的人的遭遇，并且有时能够进行介绍或指出在哪里可以找到这些团体的成员。秘府有许多关于一位密艺信者可能会接触的团体（无论是否出于选择）的记录和分析，包括他们倾向于聚集的地方以及哪些奥秘最适合对抗他们——至少是迄今为止发现的。玄祕会关于其他神秘宗团的指导和知识比关于超自然生物的指导和知识要多得多；事实上，其中一些指导带有习俗的力量，知识偶尔带有教条的色彩。
但玄祕会给予密艺信者与宗团之外的实体互动的不仅仅是它所选择的。它还有一个声誉，这是过去遭遇的后果，这些后果附着在玄祕会之上。这些声誉有时是有用的（其他法师倾向于假设密艺信者知道正在发生的事情），有时是阻碍（当一位白银天梯法师在过去被一位巧舌如簧的密艺信者欺骗时），有时甚至是危险的（当一位法师从追捕它的狼人族群中救出一个精魂时）。更令人不安的是，玄祕会甚至无法完全控制它与其他超自然生物的声誉：一个精魂不会在乎多年来被束缚和虐待它的法师是钢箭盟，而你是玄祕会的——当展示出相同类型的魔法时，精魂仍然想要伤害你。
评议会
玄祕会只对评议会政治给予适度关注。密艺信者密切关注三件具体的事情：关于知识处理的法律和命令、魔法的普遍处理和使用以及在评议会中被不明智之人持有的奥秘信息。
关于第一点，达多科斯确保任何关于知识分配或使用的现行法律都符合玄祕会的口味。如果可能的话，达多科斯会设法让那些不活跃和被遗忘的法律也对宗团有利，这样如果有人在知识方面提出法律上的意外，那就是他们。他们的努力确保不会有任何法律迫使秘府通过除他们自己的方法之外的任何方式分享其内容。理想情况下，现行法律限制其他宗团可以与他们的学生分享的知识量，但玄祕会认识到，制定和执行这样的法律需要大量的政治力量，比宗团通常拥有或想要获得的影响力还要多。
同样的达多科斯通过他们的联系、盟友以及忠诚新手的实地工作来监视评议会。达多科斯跟踪重大和次要的魔法事件，利用这些信息来决定秘府分享的知识是否被正确使用，是否符合宗团期望和要求的智慧。如果不是，府监会修正她对谁值得信任的看法，并限制她允许其他人看到的信息。极端不当行为可能是实施禁令的正当理由。
当一位法师发现了一些秘密且强大的东西时，玄祕会想知道这件事。无论玄祕会是否被允许，宗团都想了解这些信息，并自行判断其价值。无论如何，它必须在秘府中被记录并保护。但并非所有的耳朵和眼睛都适合所有的知识。任何秘密在错误的手中都是危险的，如果玄祕会认为拥有它的人不配，密艺信者会毫不犹豫地将其夺走并使其安全。这并没有让他们在其他宗团中很受欢迎；只有这些信息对其他法师可用——通常比原来的主人更可用——这一事实才使其变得可以接受。还有，密艺信者在这些没收行为中隐藏他们的参与程度很高；玄祕会乐于让其他法师责怪帷幕守护者，后者通常也拿不准是不是它的某个成员没有执行这次行动。
密艺信者通常在评议会中担任正式职位，通常是议员。很少有密艺信者有成为哨兵甚至教务长的合适举止。密艺信者更愿意分享他们的智慧，而不是强制执行他人的智慧。密艺信者偶尔会成为传令官，但没有特别的原因。作为议员，这是玄祕会鼓励其法师担任的职位，密艺信者影响评议会的政治和统治，而不必对此负责。当一个密艺信者成为高层时，通常是因为评议会的政治需要一个没有强烈政治野心的高层；大多数密艺信者被公认为对知识的流动感兴趣，而对其他事情兴趣不大，使他们成为理想的临时高层。玄祕会不介意让一个法师担任这个职位，因为它确实提供了一些影响力，并让一个成员处于一个能够把握评议会脉搏的首要位置。
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钢箭盟
密艺信者非常尊重钢箭盟。它的哲学与玄祕会的哲学并不遥远：保护觉醒者免受威胁。这是密艺信者可以尊重的事情，即使锋矢害怕的是错误的敌人。他们关注那些可能摧毁法师健康和社会的威胁，对抗领地争夺的兽形生物、吸血鬼的统治、影界的异族精魂、深渊实体、驱逐者、王座先知和更奇怪的东西：锋矢认识到的任何可能杀死法师、剥夺他们的意志或摧毁他们的灵魂的东西。
玄祕会钦佩这种奉献精神，因为宗团也有一个非常相似的使命。密艺信者是反对觉醒者真正敌人的真正战士：知识的丧失如果不停止，将摧毁法师社会。允许亚特兰蒂斯的智慧褪色和消失会削弱法师的力量，使其无法恢复；让魔法在世界中的流动减弱会减缓觉醒，法师变得过于稀少，无法形成评议会。没有他们的力量和他们的社会支持，所有魔法都会死亡，王座先知将获胜。
这使得两个宗团之间形成了一种共生关系。钢箭盟进行战斗，保护玄祕会（以及其他宗团）的法师免受世俗和超世俗的危险。在这种保护下，密艺信者执行他们恢复和保存古老亚特兰蒂斯知识的任务。这保护了下界免于枯萎并完全远离上界，反过来又赋予了锋矢战斗的力量和组织。
玄祕会法师与钢箭盟没有总体的冲突，尽管他们可能认为其成员在解决问题时过于好战。一般来说，两个宗团之间有一种信任和合作的氛围，尽管这是可能的。一个锋矢为保护密艺信者、秘府或进入未知领域的探险而发誓是很常见的；玄祕会通过祝福法师和钢箭盟，给予他们访问更受限制的知识来回报这一荣誉。
自由议会
在最好的情况下，玄祕会的官方立场认为自由议会的法师不过是被宠坏的、迷失方向的孩子，他们得到了他们不配得到的礼物（觉醒），并不负责任地玩弄它。更常见但远非最糟糕的是，自由派人士被认为是魔法和亚特兰蒂斯传统的任性破坏者，这些传统在过去无数个世纪中保持了觉醒社会的完整和理智，是秘密的或被欺骗的天督的仆人。
这些标签确保了两个宗团之间几乎没有好感。玄祕会几乎总是拒绝自由议会的任何帮助。在大多数地区，自由派人士被严格禁止进入秘府，即使那些选择允许的府监也要求更有价值的捐赠来证明自由派人士的价值，并增加安全性：自由议会的法师永远看不到秘府，其位置被隐藏，有更多的法师随时监督释放的文件，可能不允许复制和记录设备，反窥视的防护措施阻止其他自由派人士搭便车。因为几乎不可能阻止法师在离开后以某种方式复制整个文本，即使经过所有额外的努力，大多数地区仍然只是说不。
自由议会的另一个方面
玄祕会厌恶自由议会的另一个方面是秘府的破碎镜子，即学识之家。密艺信者承认学识之家保存和收集信息，但扭曲了这一努力。自由派人士用从错误的第一原则中得来的空洞之物、重新发明的轮子以及他们从凡人社会中筛选出来的大量渣滓——他们称之为魔法——玷污了他们恢复的有价值的信息。此外，该宗团通过将其存储在学识之家中的知识提供给任何符合其任意定义的人——通常基于金钱——从而贬低了它所存储的一切。用世俗手段购买奥秘会使它们变得像用来购买它们的钱一样平凡，这种贬低的想法足以激怒密艺信者。
这两个宗团的哲学冲突如此激烈，以至于几乎总是在评议会政治中反映出来。几乎可以肯定的是，密艺信者会反对自由派人士提出的任何东西，反之亦然，即使他们只是花费政治资本来阻止他们真正认为有害的运动。两个宗团中政治活跃成员之间的联盟如此罕见，以至于当它发生时，其他法师会立即注意到，重新审视双方的想法。愤世嫉俗的法师提出，这种著名的偏见只是一个表演，一个自1900年以来的协议，将巨大的重量投入到少数几个运动中。这种对立如此真实，以至于即使是愤世嫉俗的人也不相信它。
帷幕守护者
帷幕守护者是玄祕会强烈反对的另一个团体。密艺信者对自由派人士充满蔑视，而对守护者则带着愤怒闷烧，几乎不释放任何可见的烟雾。守护者对玄祕会几乎没有抱怨，但反过来就不完全如此了。这两个宗团确实偶尔会在追求他们认为不应公开的知识时互相帮助，但玄祕会从未完全舒适地这样做。宗团对其与守护者的牵连保持沉默，保护玄祕会的声誉免受与不受欢迎的宗团的关联而受损，并阻止守护者认为他们是在某种努力中的真正伙伴。即使这些担忧不困扰密艺信者，他们也总是担心落入守护者手中的信息可能会完全消失，永远不会再被看到。至少在审查员手中，信息在需要时是可用的——但守护者不会想那么远。
密艺信者将帷幕守护者视为私生的同父异母兄弟。守护者保护知识免受危险之手，就像密艺信者一样。守护者将这种保护扩展到不仅仅是将知识锁在保险库中并知道它在那里——他们在信息周围传播模糊性，隐藏并打断通往其发现的路径，如果必要的话，完全销毁信息。对玄祕会来说，即使是极其危险的知识也必须被保存。否则会损害奥秘技艺。密艺信者认为，帷幕守护者将保护奥秘和帷幕的神圣性视为他们最高的优先事项和荣誉，但在奥秘的名义下，他们的行动却在一点一点地破坏它和亚特兰蒂斯。这不是一种有趣的讽刺。
玄祕会尽可能地跟踪守护者的行动和安全屋，尽管很难跟上狡猾的觉醒警察。玄祕会最好的消息来源是那些偶尔且非正式地与帷幕守护者合作的法师。密艺信者恢复他们认为守护者已经标记为销毁（或永久且不可破解的埋葬，相当于）的信息；密艺信者尽可能通过代理人工作，用薄弱的掩护故事保护他们与守护者脆弱的联系。
帷幕守护者和玄祕会之间唯一的真正区别是每个宗团为了保护奥秘愿意走多远。密艺信者知道守护者的心是在正确的地方，但他们的想法无法改变；最终，玄祕会带着对宗团愚蠢信仰的愤怒和悲伤看待守护者。
白银天梯
玄祕会与白银天梯有着牢固的贸易关系。天督在评议会中发挥他们的影响力，密艺信者拥有评议会中最丰富的知识，两个宗团定期交换影响力和知识。在玄祕会看来，这实现了两个积极的目标：它为宗团赢得了政治货币，可以在重要政策受到质疑时兑现，它增加了那些最有可能领导或指导评议会行动的法师可以获得的知识库。玄祕会不相信将知识给予任何不配得到这些信息的人，管理贸易的密艺信者（通常是府监）对此非常清楚。但始终从尽可能知情的位置领导是有优势的，当玄祕会可以在不违背自己原则的情况下增加这种优势时，宗团就会这样做。
密艺信者对整个宗团的看法并不那么明确。天督并没有给予信息应有的尊重——他们将其视为杠杆和解锁奥秘的秘密，但忽视理解可能导致法师衰落的想法对他们来说是陌生的。政治团结和凝聚力是白银天梯所理解的力量；这是恢复他们失去的荣耀和提升人类所必需的。密艺信者只重视政治单位，只要它能够使宗团成功地恢复和保留亚特兰蒂斯的知识，而最能帮助他做到这一点的团体就是他的宗团，而不是其他任何东西。并不是说玄祕会没有时间将评议会作为一个实体，只是它的价值远远没有白银天梯所认为的那么重要。
总会有一种信念，认为白银天梯的法师在没有启蒙的情况下引导觉醒的世界。白银天梯想要让整个世界成为一个魔法之地，而不知道那意味着什么。白银天梯的辉煌未来帝国没有玄祕会的知识是不可能实现的，就像白银天梯没有龙之翼就无法升起一样，这个类比足以玷污天督的目标，在玄祕会眼中。尽管两个宗团在表面上相处得很好，但很少有密艺信者喜欢白银天梯的理想。
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异端
异端既有积极的一面，也有消极的一面。积极的一面是，异端可能会被玄祕会的智慧所说服，并被启蒙进入亚特兰蒂斯玄秘。他没有与其他任何宗团结盟，这使他有可能更容易被吸引到宗团的启示性玄秘系列中——揭示隐藏的知识并无可置疑地证明自己的价值这一想法对某些人来说是很有吸引力的。
消极的一面是，异端不受所有宗团对其成员施加的限制。玄祕会不同意其他宗团的哲学，但它欣赏任何宗团引导其成员明智地（如果不是总是明智地）使用他们的力量。因为异端没有与任何宗团结盟，没有人以这种方式限制他，而玄祕会如果不直接面对他，就无法影响他的魔法习惯，这可能会树立敌人，或者干脆很危险。宗团更愿意通过对其宗团施加影响，操纵其他法师明智地使用他们的魔法，而异端使这变得不可能；最好的情况是，他们可以拒绝异端或他的结社接触他们的知识，这往往会引起敌意。
大多数密艺信者认为坏处大于好处，认为异端是一把上了膛的枪。对于第一个捡到它的人来说，它是一个有价值的工具，只要那个人真的知道如何使用它。很少有密艺信者相信异端能够自己拿起并发射它，除了那些他们发展出信任或友谊的个体——这种情况很少见，多亏了宗团灌输的偏见。
畸形现象：吸血鬼
密艺信者对吸血鬼的兴趣主要在于这些生物所拥有的神秘超自然力量。为了强大的直接效果而消耗血液是非常吸引人的，值得研究；如果它能被法师驾驭，它可能代表了很久以前丢失且尚未恢复的亚特兰蒂斯知识的一个新分支。相反，密艺信者对吸血鬼的社会和文化通常兴趣不大。这些生物所从事的政治操纵和背后中伤是永生的逻辑延伸。玄祕会对那些过于热情地研究吸血鬼永生的法师持负面看法。它类似于特雷默尔尸巫，一些法师认为，对吸血鬼及其魔法的过多研究可能会使一个人的灵魂受到传承的影响。
兽形生物
狼人及其习惯对玄祕会来说要有趣得多。这些生物不仅拥有看似自然的变形和再生能力，而且对影界和精魂的力量也有天然的亲和力。狼人可以在没有精魂奥秘的好处的情况下与精魂说同一种语言，与吸血鬼不同，狼人有创世神话和其他关于他们历史的故事。不幸的是，狼人似乎是一种不愿分享他们的文化或超自然天赋的私密生物。与他们进行知识交易只能在有限的基础上进行，试图分享有关影界的信息尤其会激起他们的愤怒。
偶尔尝试到达影界中玄祕会知识的传奇宝库有时会遇到狼人的抵抗。这在两个群体之间造成了一些不和，特别是在资助了此类探险的评议会中。然而，对狼人来说，这只是另一种人类的冒犯，尽管这是一种特别难以消除的冒犯。据玄祕会所知，狼人甚至不知道该宗团的名字。而玄祕会对此表示满意。
精魂和影界
这些生物是存在的次神和大神，玄祕会试图以它们的力量所应得的尊重来对待它们。宗团无法改变一些法师召唤并指挥精魂作为仆人或自动机的事实，但这种行为存在污名。普遍认为影界及其居民在堕落之前就存在了；至少没有教义表明精魂奥秘不存在或自那时以来发生了重大变化。法师能够创造出自己的精魂，这只能显示出他们对宇宙这一方面的掌握，而不是它不真实。因此，影界在亚特兰蒂斯玄秘的理想世界中占有一席之地；尽管没有启蒙特别针对它，但一些法师声称在《深渊之玄秘》或《炉火之玄秘》中看到了或感受到了堕落之前的影界。
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第四章：派系和传承
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她的追捕者的呼喊声像许多豺狼的刺耳吠叫一样回荡着，追逐着她穿过潮湿的走廊。“开枪打她！开枪打她，你们这些笨蛋！”卡西试图将其排除在外。在枪声开始响起之前，没有理由感到焦虑，而枪声还没有响起。
她绕过拐角，像猎豹一样轻松地改变方向。就在那里，橄榄绿色且阴森可怖，站在走廊尽头的光池中，光线从头顶天花板的裂缝中过滤下来。这个偶像有六只手臂，全部高举，呈现出纯粹的威胁姿态，它的形态与外面寺庙墙壁上的浮雕相比过于逼真。它的脸是撒旦新娘的脸，美丽但带着一种会让任何活人颤抖的恶意。它站在一个祭台上，祭台上刻有符号——亚特兰蒂斯的符号。所以这是真的！
卡西在没有放慢速度的情况下将这一切都看在眼里。如果克里根和他的走狗抓住了这个偶像，他们很快就会利用其中蕴含的力量。只有一个机会——一个渺茫的机会，但这是卡西所拥有的一切。如果她能先到达那里，并自己利用那种能量，她或许能够击退她的追捕者。
当克里根也绕过拐角时，“她在那儿！”的喊声宣布了这一事实。这里的唯一光源覆盖了偶像，她肯定为他的雇佣枪手呈现了一个美丽的背光目标。一声可怕的咯咯笑声告诉她，那个手持不匹配的刀子、被称为鬣狗的人靠得太近了。
然后，仿佛撒旦的新娘被入侵者的存在激怒了，突然传来一阵隆隆声。地板在偶像前坍塌，一个巨大的裂缝张开，伸手去抓卡西的脚。在最后一刻，她跳了起来，听到鬣狗的恐惧笑声最后一次响起……
派系在玄祕会中的作用
对于一个基于奥秘、仪式象征和未知的宗团来说，玄祕会的派系乍一看似乎几乎令人震惊地直白。其他宗团可能会因哲学差异或政治议程而分裂，而主要的玄祕会子集似乎几乎简单地按功能在宗团内组织：图书管理员、回收者、考古学家、研究员、仪式师。类似于蜂巢中同类昆虫的工人、工蜂和蜂后，每个派系最初看起来不过是宗团内的一个特定工作或角色，更多地关注“我们做什么”，而不是“我们是谁”或“我们相信什么”。每个派系似乎都有其在宗团“蜂巢”中要履行的固定职责，共同努力实现组织的主要目标——获取和保存知识。
然而，事实上，密艺信者，尤其是那些属于一个派系的人，他们的动机与任何其他宗团派系的成员一样，深受他们个人和个体哲学的影响。尽管玄祕会派系在外人看来如何，玄祕会派系并不是一群毫无个性的工作者，只是完成工作以服务于宗团的更高目标。每个人都是出于深刻的个人动机被召唤到他的派系中，这些动机不仅与法师对觉醒社会和无形真理的智力和哲学观点有关，而且与他对更深层次奥秘的内在感受、本能和直觉紧密相连，这些奥秘存在于表面之下。虽然档案管理员可能被宗团外的人（事实上，甚至被玄祕会内其他派系的人）仅仅视为一群被夸大的图书管理员中的一员，但她被召唤去保存古老传说的原因，她如何看待自己以及她在宗团中的角色，以及因此，她作为档案管理员的方式，可能与其他所有派系成员截然不同。
同样，一个被召唤去参与沉睡者对最深海底遗迹的探索的考古术士，希望找到亚特兰蒂斯位置的确凿证据，其态度、目的和信仰可能与那些因为寻求沉浸在只有在研究早已被遗忘的文明中才能找到的孤独中而加入派系的人截然不同。那些未经宣布就侵犯后者的孤独，或者试图让前者反对他信任生命的沉睡者团队的人，很快就会发现这两个法师有多么不同。同样，那些认为一个集体意识与其他任何一个没有区别的人都只是因为两者都专注于仪式和神秘剧的人，不仅会发现他们的假设是错误的，而且他们的刻板印象可能会带来危险，甚至致命的后果。
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考古术士
名言：“没有所谓的新知识。所有可能存在的东西就在这一刻存在。我们只需要找到它。”
尽管玄祕会尽了最大努力，但在过去的千年中，世界上失去的魔法比今天所有活着的觉醒法师的总知识还要多。密艺信者知道这一点，他们其中一个主要派系致力于揭开这些失落的奥秘。虽然沉睡者考古学家通过恢复、记录和分析物质遗存来研究人类文化，但考古术士对魔法做同样的事情。通过研究过去，他们寻求恢复、记录和分析任何可能包含线索的碎片，这些线索指向对现代法师来说已经失去的庞大知识和魔法储备。当然，有些考古术士出于对权力的渴望，或者为了找到证明他们自己的宠物理论是事实的钥匙，而受到激励。
其他人（玄祕会至少公开宣称绝大多数属于这一类）是真正出于更大的利益而受到激励的。失落的知识只服务于谎言，只有通过恢复那些被意外或故意掩盖的东西，才能学到真理。因此，考古术士的道路直接服务于挫败谎言。然而，事实上，挖掘者知道，就像所有密艺信者一样，知识就是力量。虽然其他宗团可能会争吵、讨价还价并互相争斗以获得更大份额的常见知识，但挖掘者是神秘世界的淘金者，他们勇敢地进入敌对和未知的领域，希望挖掘出一些以前未被发现的上界财富。
手段和方法
考古术士使用的方法千差万别。有时，一位法师可能会加入沉睡者探险队，无论是作为领导者还是团队成员，计划将任何对觉醒者感兴趣的资料或物品在团队中的沉睡者不知情的情况下传递回玄祕会。不幸的是，对于法师和那些不知情的团队成员来说，对密艺信者感兴趣的目辬很少像沉睡者探险的目辬那样无害。虽然经验丰富的凡人考古学家可能认为自己已经为等待他们的挑战做好了充分准备，但在谎言的重负下仍然存在的人很少真正如此。同一个对凡人探索和挖掘遗址至关重要的未觉醒团队，当金库被强大的咒语、敌对的精魂或古老、非人巫师国王的爪牙守护时，可能会迅速成为负担。不仅沉睡者是额外的（而且大多未受保护的）敌方力量的目标，而且如果局势升级到使用明显的魔法，他们的存在威胁到帷幕，并增加了法师遭遇矛盾的可能性。
由于让没有上界能力的人参与恢复神器和失落的上界知识的探险对法师和沉睡者都存在危险，许多考古术士形成了志同道合的个体结社，这些结社作为小型挖掘团队独立运作。除了使用的上界方法和他们关注的神秘性质外，这些挖掘者结社很容易被误认为是传统的考古挖掘。觉醒团队通常最适合那些肯定会遇到明显敌对障碍的情况：在已知被超自然敌人保护的地区，或者那些法师的能力允许进入否则无法到达的地方。这些完全由觉醒探索者组成的探险队，旨在最偏远的废墟或敌对环境中自给自足，准备好应对实现团队目标的任何障碍，无论是上界的还是自然的。
虽然许多考古术士完全符合挖掘者刻板印象，但并非所有考古术士都是真正的考古学家。有些人不是在亚马逊丛林深处或埃及废墟中寻找失落的知识，而是在现代城市的内部、周围和下方的被遗忘的地方寻找。有些人探索像爱丁堡的玛丽·金小巷或俄勒冈州波特兰这样的城市的废弃地下街道的幽闭迷宫，那里的整个城市区域仍然被遗忘在现在的街道水平之下。其他人则在其他超自然生物遗弃的废墟、住所和巢穴中寻找知识。这些玄学家挖掘者遵循都市传说、民间传说和鬼故事，追踪狼人、吸血鬼、鬼魂、女巫和其他神秘生物的踪迹，希望通过对这些异常生物的进一步了解，挖掘者可能会发现更多关于上界本身的性质。
动机
有些考古术士似乎天生就适合这个角色。在她的有生之年，阿坎萨斯挖掘者安娜·米埃尔发现了西伯利亚的十几个史前废墟遗址，包括被认为可能是已知最古老的雕刻代表传奇的上界天梯的地点。米埃尔经常讲述她在奥姆斯克的童年故事，她被召唤去为朋友和家人寻找丢失的物品，并且相信她注定要发现她所发现的东西。对她来说，加入这个派系只是一个形式，是对她一生都在履行的角色的社会承认。
其他人发现这个派系与他们所成为的人很契合。约布是一位欧博锐莫斯考古术士，他带领他的结社进行了无数次探险，研究喜马拉雅山脉和南极洲的未标记山峰，他声称命运推动了他的探索。他被探索所驱使，不是出于自己的流浪欲，而是因为一位命运大法师在他年轻且鲁莽的日子里对他施加的诅咒。他不能在一个地方停留超过几周，不管他是否愿意，否则坏运气就会降临到他周围的人身上。在多年试图解除禁令之后，他发现游牧探险家的生活真正适合他，他和他的结社一起，将曾经的诅咒变成了好处。其他挖掘者将派系视为“他们做什么”而不是“他们是谁”。那些在成为考古学家、人类学家、地质学家或制图师的研究或职业生涯中觉醒的人，很可能在签署他们的守望塔后继续他们的工作。其他人，那些对这些或类似领域感兴趣，但觉得他们的未觉醒的自己无法应对追求这些具有挑战性的职业可能需要的身体或心理挑战，可能会将他们新获得的超自然增强的潜力转向那些他们曾经觉得超出他们能力范围的相同领域。
拥有权力的考古术士
考古术士的刻板印象是一位穿着卡其布的坚定冒险家，挥舞着鞭子穿越丛林废墟，这种形象几乎没有为政治或社会野心留下空间。在最好的情况下，许多考古术士拥有收购者地位，这是一个受欢迎但并不特别强大的角色。大多数考古术士不专注于政治、社交操纵或其他传统“权力”获取方式，而是专注于探索、发现以及获取和恢复知识。然而，归根结底，挖掘者是密艺信者，而所有密艺信者都知道，知识就是力量。
许多挖掘者声称，发现的刺激和未知的诱惑驱使他们不断前往地球最偏远的地方。对一些人来说，这是事实，对另一些人来说，游牧的冲动可能是由于觉得自己与现代社会格格不入，或者是一种错误的需要，为了过去一些真实或想象中的错误而赎罪。不管怎样，许多考古术士确实出于主要无私的原因去做他们所做的事情。
然而，其他人出于贪婪或对权力的渴望而被发现的角色所驱动。他们寻找未被发现的宝藏、被遗忘的知识和传奇力量的神器，不是出于对更大利益的关心，而是因为他们相信，拥有这样的秘密将确保他们不仅在目前活着的最强大的觉醒者中占据一席之地，而且在传说本身中也有一个名字。
然而，在这些寻求神秘财富的人中，很少有人以这种方式实现他们的目标。寻找传奇神器并不是什么新鲜事。几个世纪以来，无论是出于善意还是自私的挖掘者，都沿着神秘和世俗的线索追寻，希望这些线索能引领他们找到他们的圣杯（字面或比喻意义上）。很少有人接近他们所寻求的成功水平。不仅这个过程充满危险，而且对寻宝者来说，胜算并不大，而且玄祕会的结构已经发展到防止一个个体获得大量权力，无论他的发现多么惊人。一个试图囤积神器或知识而不是将其交给适当秘府的挖掘者很快就会吸引到宗团审查员的注意，很少会再犯同样的错误。
然而，考古术士确实有可能通过他们的工作获得政治权力和尊重。在那些将因他的奉献和发现的功绩而被长期铭记的挖掘者中，有沙苏，他的影名在埃及语中意为“流浪者”。沙苏是一位19世纪末的莫洛斯密艺信者，他的主要关注点是从当时在埃及被大量破坏的数千具木乃伊中恢复知识。在19世纪末，盗墓行为如此普遍，以至于成千上万的木乃伊遗体被挖掘出来，被掠夺，然后被用作燃料燃烧，对这种破坏的道德或历史意义毫不尊重。沙苏的工作涉及寻找盗墓者，并“重新获得”他们挖掘出的尸体，或者当他无法当场抓住他们时，从那些从掠夺者留下的木乃伊遗体中抢救出尸体的人那里获取遗体。一旦获得，这位亡灵法师就会与早已逝去的亡灵沟通，询问他们关于魔法和神秘知识的问题，否则这些知识会随着他们尸体的毁灭而丢失。
正是通过沙苏与早已逝去的亡灵的亲身对话，那些可以追溯到埃及早期王朝之前的古老传说被重新发现。其中一些故事讲述了一个名为凯夫提乌的岛屿，它是“支撑天空的柱子之一”，沙苏相信这可能就是亚特兰蒂斯。凯夫提乌是传说中一些最强大的魔法工作者和祭司的故乡，他们被法老们咨询。这些信息在很大程度上促成了凯夫提乌教派的正式形成，这是一个具有强烈莫洛斯影响的埃及密艺信者团体。
虽然保护失落的神秘信息是沙苏的主要目标，但他的工作也导致了神器的恢复，例如塞赫麦特护身符（见第205页）。虽然玄祕会重视这些神器，但沙苏保护免于永远丢失的故事为他在觉醒者的传说中赢得了一席之地。
考古术士与帷幕
挖掘者在帷幕问题上走着一条细线。他们的目标是发现知识和物品，这些知识和物品几乎无一例外地对帷幕构成威胁，应该安全地隐藏在沉睡者的眼睛之外。通过定位这些物品并将它们隔离在那些没有准备好应对它们的上界本质的含义的人之外，考古术士保护了帷幕。然而，调查、定位和确保一个物品或秘密的过程可能会引起人们对那些已经隐藏了几个世纪的东西的注意，有效地挫败了密艺信者的努力。因此，挖掘者必须小心，不要在他们手头的任务中引起沉睡者的注意，不仅在实际提取目标时，而且在他们的研究、调查、研究和寻找目标的过程中也是如此。
小小的世界
现代考古术士在帷幕方面面临的挑战之一是地球的“尺寸”正在缩小。真正未被探索的地区越来越少，人类以惊人的速度入侵以前原始的地方。那些曾经只有通过超自然能力增强自身能力的人才能到达的、远离文明视野的地方，现在正被冒险的游客探索，他们寻找最后的未被探索的荒野；被好奇的科学团队探索，他们希望通过探索和记录新的动植物物种来为自己赢得名声；被人类学家和考古学家探索，他们希望成为第一个发现新的废墟或失落城市的人；随着真人秀电视的兴起，甚至还有渴望收视率的媒体巨头，希望一个异国情调和独特的地点能吸引观众观看他们新一季的节目。这意味着法师曾经可以寻求过去时代隐藏知识的地方，而不用担心被未觉醒者侵入，已经呈指数级减少。不仅一个秘密在玄祕会声称之前被人类探险者发现的可能性增加了，而且法师探险队在可能对双方都危险的时间和地点与凡人探险队接触的可能性也增加了。
每年，交通、制图和通信技术的进步使凡人技术越来越接近曾经只有通过上界咒语才能达到的高度。人类已经获得了许多地方的实际或虚拟访问权限，这些地方几个世纪以来只有那些拥有超自然能力的人才能应对这些挑战。例如，全球监视卫星系统使得沉睡者考古学家能够在几乎不担心迷路或遇到意外地形挑战的情况下，对除了最恶劣的地形之外的所有地区进行网格化和探索。此外，即使是那些仍然主要无法进入的地区，也受到相当惊人的细致检查和摄影。在过去50年中，浅水和深海环境的水下探索蓬勃发展，确保即使是沉没的城市或沉船也无法免于这种快节奏的发现竞赛。虽然挖掘者经常使用相同的技术来减少他们对自身上界能力的依赖，但它也对帷幕构成威胁。考古术士不再能依靠人类记忆的不准确性和口口相传来掩盖法师的错误或不合适的沉睡者发现。技术增加了帷幕撕裂的发现被揭示、记录并与全世界分享的可能性，比过去任何时候都要大，因此那些负责揭开这些发现的人必须比以往任何时候都更加小心。
外貌
考古术士可以来自任何种族、性别或文化，他们的外貌相应地多样化。由于他们职责的要求，他们倾向于穿着实用的服装，尤其是在项目进行时。许多人工作之外几乎没有时尚感，即使那些对时尚有偏好的人也很少让外观妨碍实用性。有些人可能在旅行时采用他们所探索地区的文化的服装，尤其是在这些服装适合该地区气候的情况下。其他人则依赖于标准的探险制服：靴子、帽子（保暖或遮阳）、轻便耐用的多层织物以及最适合该气候的防护外衣。
在设备方面，考古术士也倾向于实用，使用最适合手头任务的工具。有些人专注于最先进的技术进步来帮助他们的探索：全球定位系统、卫星通信设备、陀螺稳定直升机和全地形车辆。其他人则表现出对探险者经典装备的喜爱：指南针、手杖、地图、地球仪等。无论他们更喜欢传统方式还是更现代的工具，大多数人都会用上界咒语补充他们选择的凡人装备的能力，以确保没有证据、神器或线索被遗漏、记录和收回。
圣所
除了回收者外，考古术士是最有可能主要是游牧性质的密艺信者派系。许多挖掘者最多在他们目前关注的地方设置了临时设施，他们更有可能确保自己装备精良并拥有方便可靠的交通工具，以便进行下一次旅行，而不是将精力和资源投入到固定地点的圣所中。
然而，在调查特定地区时，考古术士可能会使用一种圣所，与每次移动都会失去力量的传统圣所不同，这种圣所被专门设计为根据需要在现场激活，然后在需要之前停用。虽然这种圣所的特点有限，但对于主要在“野外”工作的人来说，便携式圣所可能比没有圣所要好得多。
背景
由于追踪、挖掘和解释历史遗址的技术技能要求，这些遗址不能被破坏到无法使用，考古术士倾向于来自学术背景，或者至少在这些领域有经验的职业。许多挖掘者至少拥有大学教育的基础或等价物，这些是在觉醒之前，或在一些罕见的情况下，在觉醒之后获得的。
当然，例外的是那些将挖掘更多视为哲学而非字面意义的行动的人。一个专注于调查和解释狼人或吸血鬼的前领土，试图更多地了解这些物种以及它们的超自然存在对魔法世界丰富而复杂的织锦的影响的考古术士，比专注于恢复阿纳萨齐或玛雅文化的魔法神器的考古术士，更不需要考古学或人类学方面的正式培训。
概念
铲子手、制图员、研究档案管理员、地质学家、文化人类学家、垃圾箱潜水员、亚马逊探险家、水下考古学家。
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档案管理员
名言：“知识就是力量——无论是使用中的知识，还是被拒绝的知识。秘诀在于知道何时使用每一种。”
在玄祕会的主要派系中，档案管理员是唯一一个专注于保护宗团所声称的知识，而不是发现新知识的派系。为此，档案馆也是唯一一个既作为一个有组织的社区存在，又作为一个致力于共同目标的个体群体的派系。大多数府监、学者和相当多的审查员都属于档案馆，正因为如此，以及他们的组织结构，档案管理员是所有密艺信者派系中最具政治影响力的。
历史
几个世纪以来，密艺信者一直在从世界的各个角落收集信息和力量物品。尽管秘府几乎和宗团本身一样古老，但在早期，这些场所往往只是一个安全的秘府或孤立的保险库，位于宗团分支认为有必要保护其资源的任何地方。由于那些负责保护和维护这些堡垒的密艺信者之间几乎没有沟通或组织，秘府、他们的守护者以及其中的宝贵资源大多容易受到任何得知它们的沉睡者或觉醒者的攻击，只要他们足够强大或狡猾，能够从宗团的保护中夺走它们。直到档案管理员作为一个正式组织化的派系出现之前，玄祕会的大部分精力都花在重新获取以这种方式落入错误之手的物品或信息上。
虽然个人在派系正式成立之前很久就履行了现代档案管理员致力于的相同职责，但直到14世纪中期，当中国的瘟疫席卷欧洲时，档案馆本身才作为一个组织被创建。在亚洲和欧洲，超过四分之三的人口被消灭，包括许多拥有神秘知识的觉醒者或沉睡者，如果不是上界知识的话。随着建筑物被焚烧以防止瘟疫的传播，神器和不可替代的古老传说的书籍被摧毁。发誓永远不再让这样的知识损失发生，来自世界各地的档案管理员创建了一个组织，通过复制和重叠保护知识免受损失，同时通过整合资源确保每个秘府尽可能安全并得到良好的保护。与每个剩余的秘府建立了沟通，确保在需要时每个秘府都可以向其他秘府寻求帮助，并在需要时被召唤。
手段和方法
虽然宗团外的人可能认为档案管理员是一群古板、满身灰尘的档案管理员，他们决心将宝贵的知识和强大的魔法物品隐藏在那些可能更适合使用它们的人的眼睛和手中，但这远非事实。派系内有许多角色，每个角色都被精心设计为强大机器档案馆的一个齿轮。
府监和收藏家
档案管理员最常与秘府作为府监联系在一起，因为这是大多数宗团外的人遇到档案管理员的身份。秘府可以说是档案馆与派系外的人的公共界面。秘府位于大多可访问的地方，那些拥有足够地位和联系的人可以申请进行研究或让人为他们进行研究。在特殊情况下，在当地当局的祝福下，秘府甚至可以提供上界力量的物品，通常是附魔或施法物品，但在极其罕见和危急的情况下，有时甚至是神器，以帮助特定的事业。因为这种半公开的身份，宗团外的少数人意识到秘府只是一个门面，真正的档案馆运作就隐藏在这个门面之后。府监的职责之一就是确保这个门面得以维持。在许多方面，府监是派系的舞台经理，不仅组织他们秘府的收藏中的信息和物品，还组织他们当地核会的资源、关系网和政治议程，以确保档案馆能够在幕后尽可能有效地继续运作。
虽然府监总是与特定的秘府联系在一起，但其他档案管理员在秘府之外履行类似的角色。有些人可能为他们的结社履行府监职能，存档和组织小组的资源，以便它们能够被最好地使用和发展，而不会浪费或重叠。
其他人，符合隐士的刻板印象，可能只指导他们自己的信息和神器收藏（但很少是神器，因为这类收藏被“鼓励”贡献给密艺信者当地的秘府）。这些包括书籍收藏家，他们通常更喜欢那些虽然本身并不明显具有魔法性质，但提供暗示或可能涉及奥秘知识的书籍。有些人可能只负责他们自己的私人秘府，而另一些人则拥有专门从事稀有作品的二手书店，或在公共或私人拥有的秘府或书籍收藏的档案中工作。
其他收藏家可能专注于神器或物质物品。虽然一个传奇先知曾经使用过的窥视镜本身可能没有任何特定的固有力量，但这种物品所持有的历史和共鸣联系可能使它在档案管理员的收藏中占有一席之地，与一位著名大法师用来抄写他的魔法书的羽毛笔并列。一位玄学家收藏家的宝库可能包括非魔法性质但具有超自然兴趣的物品：例如吸血鬼的牙齿或兽形生物的一撮毛皮，或者被认为是一位妖精女王的围巾的一块布料。
其他角色
虽然府监及其支持人员通常是档案馆最公开认可的“面孔”，但派系内有许多其他角色，每个角色都对确保组织继续在宗团内履行其重要角色至关重要。
虽然档案管理员对书籍、卷轴和各种书面档案有偏好，但他们也深知物理物品可能会被摧毁、丢失或被盗。因此，档案馆发展了一个知识库，由那些致力于深入研究和记忆特定奥秘领域的个体组成。这些学者作为一个群体，可以追溯到亚特兰蒂斯时代，当时最早的学者记住了他们所能记住的关于注定要毁灭的觉醒城市的全部知识，以便后代能够学习魔法。每位新学者选择她自己的专注领域，从现有的文本和可用的教师那里学习她所能学到的一切，但通过她自己的研究、调查和现场实验来补充它。当一位学者年老或体弱时，她通常会寻找一个有相似兴趣的有前途的学生，并在去世前尽可能多地将她的知识传递给这个新的载体。当一位学者死于暴力或意外疾病，或者根本没有找到合适的学生时，档案馆通常会找到一个莫洛斯学生，试图从已故的精神那里学习他所能学到的信息。没有传递知识就死去的学者几乎总是会以亡灵的形式回归；继续传递这些信息是他们一生的工作，很少有人能在确保信息传递之前找到安宁。
档案馆的一个子集
档案馆的一个子集很少被外人认出是派系的一部分，这个群体被称为金库。他们作为安全和安全专家，为档案馆的其他成员以及秘府及其内容提供身体和上界的保护。有些人充当字面意义上的保镖，当情况需要他们进入危险环境时，保护某些物品或个人。警卫在防止事件发生方面往往和对事件做出反应一样熟练，并且通常专注于命运和时间魔法，试图预测危险环境中最安全的路线。其他人则依赖更直接的方法，使用枪支或他们对根源或力量的熟练运用，对任何针对他们指定客户的威胁做出反应。
其他人则专注于潜在的安全性，规划秘府的世俗和魔法防御。并非所有档案馆建筑都用于相同的目的，每个建筑都有其独特的安全挑战。档案馆的圣所必须提供安全和隐私，而魔法动物园则必须迎合各种潜在居民的需求。审查院当然必须从外部和内部都无法被攻破，而魔法学术建筑需要被设计成既能促进学习，又能为初出茅庐的法师提供一个安全的地方来练习他们的新技艺，同时将对自己和他人的潜在伤害降到最低。金库建筑师以最适合每个地点需求的方式将技术和上界属性交织在一起，当宗团创建新建筑时，他们的专业知识经常被召唤。
动机
也许比其他任何派系都多，档案管理员团结在一个主要动机——保护和保存知识。这个目标有多种形式。有些人保护知识不被那些不应该知道其存在的人发现，将知识安全地守护在锁着的门后。其他人通过记忆它并在适当的时候传递给他人，防止一些晦涩的奥秘知识被完全遗忘。有些人是社交网络者，确保整个派系不会失去对宗团其他部分和外部世界的了解，因为派系的内部关注有时会威胁到这一点。然而，无论他们以何种方式做到这一点，档案馆的忠诚成员都被他们保护知识不被丢失的愿望联系在一起。
档案管理员与权力
玄祕会的成员，特别是档案管理员派系，有时被宗团外的人指责试图囤积所有的上界神器和知识，以供他们自己独家使用。然而，事实上，档案馆的组织方式正是为了防止任何成员利用宗团的资源进行明显的个人利益。这种需求是显而易见的。任何密艺信者都知道知识就是力量。档案馆在实现其保护知识的目标的每一步中，都不可避免地变得越来越强大。作为一个群体，档案馆可能是整个觉醒社会中最有权力的派系，这一事实被该组织尽可能地淡化。虽然肯定有一些档案馆成员被视为非常强大的个体，但大多数被派系外的人认为强大的人是派系选择呈现为强大的人，不一定是真正拥有权力的人。一般来说，那些最能接触到档案馆资源的人倾向于最小化公众对它的认知，尽管派系内的每个子派系都有自己的原因。
在组织内部，学者因其一心一意的奉献和在第一手保存知识中发挥的关键作用而受到高度尊重。然而，很少有人在宗团之外被称为这样的角色，部分原因是减少他们被那些通过致命手段抹去学者知识的人盯上的可能性。同样，审查员和金库成员在派系内也赢得了相当的尊重，但这两个群体在宗团之外并不被认为特别具有政治权力。金库警卫通常认为保持低调并被其他宗团的人低估是一种骄傲，而审查员则大多专注于手头的职责，无暇参与通常需要在觉醒社会中获得政治权力的权力操纵游戏。讽刺的是，那些最有可能在其他宗团中获得知名度的人并不是派系成员自己最看重的人。档案馆的真正有权力的成员大多没有时间和精力去与他们职责之外的世界互动，让为他们工作的人——派系中较年轻、经验较少的成员——充当即使是最大和最显眼的秘府的公众面孔。尽管这些法师在其他觉醒宗团中可能拥有最高地位，但大多数档案管理员意识到，这个角色更多是一个试炼场，而不是一个真正的权力位置。然而，这种讽刺常常被派系之外的人忽视。
档案管理员与帷幕
帷幕对档案馆作为一个组织以及大多数档案管理员个人来说都是至关重要的。府监和审查员很清楚，虽然一件神器或一本神秘秘密的书可能对帷幕构成威胁，但整个收藏，更不用说一个有记录、有组织和分类的收藏，就是一个等待发生的漏洞。正因为如此，档案馆围绕一个复杂的安全检查和平衡系统建立，包括审查员和金库成员的角色，这使得档案馆能够确保任何不当信息落入错误之手的威胁最小化。
然而，档案馆对抗帷幕侵犯的最强资源可能是派系内在的近乎偏执的特质。一个几个世纪以来在世界各地建立复杂秘府系统的组织不太可能倡导任何可能危及这些地点安全并引发仓促反应的行动，这些反应可能会导致损坏或摧毁它们无价的内容。
外貌
虽然典型的档案管理员是戴眼镜的档案管理员，但实际上，档案管理员的外貌因个人在派系中扮演的角色以及他个人的品味而异。审查员和档案馆中更具身体性的成员倾向于穿着保守但带有权威边缘的服装，这种服装不容许他们可能被卷入对抗的人有任何争论。许多人以类似的谨慎维护他们的身体形态，知道通过恐吓处理的情况比升级为身体暴力或魔法战斗的情况对自己和周围的人风险要小得多。被召唤去教学的档案管理员可能也会穿着权威的服装，尽管除非他们教授战斗艺术，否则他们不太可能投入太多精力去保持高水平的身体素质。学者和府监倾向于更学术的外观，尽管这可能因他们居住的地点和研究领域而有很大差异。
圣所
档案管理员是最有可能不仅拥有广泛的圣所，而且与他们的避难所高度认同的玄祕会法师。档案管理员可能或可能不居住在他的圣所内，但他很可能大部分时间都在那里度过。
对于担任府监角色的人来说，秘府本身可能就充当了圣所的角色，无论个人是否拥有圣所优势本身。对于档案馆中的其他人来说，结社圣所很常见，私人避难所也很常见。
对于档案管理员来说，安全，而不是大小或舒适，是主要关注点。无论他们在派系中的角色是什么，许多档案管理员可能都有个人圣所。它们可能只是一个房间，从地板到天花板都装满了书架或用于组织法师自己的重要物品和信息的深层文件柜，但不管怎样，它们几乎总是用物质手段以及防护措施和咒语来加强防御，以防止入侵者或窥探的目光。
秘府可以相当大，但主要重点仍然是安全。一个主要用于审查院的秘府可能包括一个整个地下设施，那里的上界材料和信息被记录在许多保险库中，以备将来使用或被密封起来，以免造成伤害，或者它可能是一个易于防御的砖砌褐石建筑，无论是来自世俗还是上界的攻击。大多数档案管理员的圣所大小介于这两个极端之间，但无论大小如何，隐私和安全几乎总是经过精心规划并严格维护的。
背景
根据档案管理员在派系中执行的角色，他们可以来自各种背景、文化和教育经历。许多府监，尽管他们不喜欢这种刻板印象，确实来自强调组织和管理的背景，如果不是秘府学的话。对一些人来说，这是教育或军事系统中的正式培训。对其他人来说，这些技能是在他们觉醒之前的生活里使用的；萨鲁阿亚是欧洲最大的秘府之一的首席组织者，她常常将自己作为府监的技能归功于她在45岁时觉醒，此前她抚养了六个顽皮的孩子。
许多审查员和作为档案馆成员的人来自军事背景，要么是武装部队成员的孩子，要么是他们自己服过役。也许更令人惊讶的是，几乎同样多的人来自某种有组织宗教的背景。其中就有米凯尔，他是19世纪英国的一位著名审查员，同时也是一位罗马天主教主教。尽管他对玄祕会的职责使他在觉醒后无法像以前那样积极地参与教会，但他直到去世都虔诚地信仰并尽他所能为教会服务。
概念
神器收藏家、愤世嫉俗的审查员、偏执的守护者、手稿收藏家、记忆学者、激进的保镖。
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拼凑者
名言：“是的，是的，我知道它能做到这一点。但是，如果我们尝试用它做这个呢？”
有些人说太阳底下没有新事物，所有曾经存在或将来会存在的东西现在都存在，只是等待被发现或重新发现。拼凑者不同意这种观点。虽然回收者和考古术士寻求恢复那些在历史的蹂躏中丢失或落入错误之手的知识和魔法，但拼凑者努力将那些被恢复、发现和揭露的东西结合起来，创造出全新的东西。通过以新的、创造性的方式结合已知的数量，他们寻求扩展可能的领域。而且，令否定者和传统主义者沮丧的是，有时拼凑者确实成功了。
拼凑者并不是大多数宗团所认可的正式派系。相反，成为一个拼凑者更像是一个哲学、倾向或（根据那些对他们的有争议的努力不屑一顾的传统主义者）一个偏差。每个拼凑者个体可能与其他派系成员没有任何共同之处，除了倾向于跳出思维定式，以及无法满足于将自己的真理视野局限于前人已经识别、标记和批准的内容。拼凑者并非都是研究人员、灵学家、技术法师、咒语调整者或任何一种特定的人。相反，他们是由一群个体和小团体组成的，他们共同需要超越被接受的范围，进入可能性的领域。
手段和方法
在任何科学领域，从天文学到动物学，都有那些满足于在既定法则和指导方针内工作的人，也有那些不满足于此的人。对于每一个被大多数人认为已经证明的“事实”，都有那些不满足于接受“既定”的人，他们被迫不仅超越，而且在每个“事实”背后、之前、之下和周围寻找，以自己确定情况的现实。而且，正是由于这些挑战者，这些少数不满足于“既定”的人，大多数新的“事实”被发现（并且反过来被挑战）。通过推动被接受为真理的界限，新的真理被发现（并且反过来被挑战）。
正如科学是一个为探索沉睡者错误地称为真理的自然法则而发展的系统一样，魔法可以被视为一个类似的框架，用于研究和理解超越谎言的真理。与科学一样，大多数意识到魔法的人在任何给定时间都接受关于它的已知内容作为事实。大多数咒语和定式与几个世纪前使用的完全相同，除了自由议会中的某些派系外，大多数法师似乎满足于保持现状。
拼凑者可不是这样。其他人可能满足于完全按照导师所教的那样学习咒语和定式（这些导师又是从他们的导师那里学到的，如此往复，一直追溯到亚特兰蒂斯本身），但拼凑者可能会将一个咒语视为一种上界成分的复合体，可以将其分解成更基本的部分，然后重新组合成与原始完全不同的东西。或者她可能会将一个定式想象成一首歌，并致力于研究如何将咒语融合在一起，以在之前只有两个不相关曲调的地方创造出和谐、不和谐或切分音。无论拼凑者将他们的魔法视为可以摆弄的机器，还是可以变异和适应新情况的生物力量，拼凑者都热衷于将看似无关的奥秘融合在一起，以创造出任何给定情况（或他们天生的好奇心）所期望的结果。
其他人寻求为古老甚至传奇的物品和神器寻找新的用途和应用。虽然通过根源 1“分析魔法物品”咒语来辨别魔法物品的力量是一件相对简单的事情，但一些富有进取心的拼凑者寻求（有时也找到）将物品的预期用途扩展到新方向的方法。以赫尔墨斯之翼为例，这是一对贝壳，它们共同构成了一个魔殿神器，允许携带其中一个的法师与携带另一个的任何人进行口头交流，无论他的位置在哪里。在电话发明之前，这个物品被认为是了不起的，允许拥有它的法师与地球另一端的结社成员交谈。随着电话的发明，这个神器失去了很多吸引力和感知的实用性。这个神器仍然有用途，尤其是在法师远离文明、没有电话可用的地方，但手机的创造和广泛可用性使这个神器几乎完全多余。然而，最近，一个富有创造力的拼凑者开始对这个神器进行实验，发现即使将其带入幽冥或影界，它的两部分之间也可以进行交流，允许穿越时间的法师与他在物质世界的同伴保持通信。虽然这当然符合神器的描述，但在富有进取心的法师以开放的心态和过度活跃的好奇心接近这个物品之前，神器的全部力量范围仍然是一个谜。
并非所有拼凑者都完全专注于咒语。一些被称为修补匠的人专注于将技术、科学和魔法结合起来，创造出他们的上界祖先从未想过可能的神器。这些个体通常被外人与自由议会中同样专注于技术与魔法融合的几个教派相比较。然而，存在差异。从哲学上讲，修补匠通常将技术设备或科学理论视为下一代专用魔法工具，而自由派人士可能会将现代知识视为他们自己的魔法形式。拼凑者大多也深受只与那些能够理解它们并为更大的利益使用它们的个体分享新突破的必要性的灌输，而激进的自由议会成员可能就不那么有选择性了。
动机
如果说拼凑者作为一个群体有一个单一的动机因素，那就是无法满足的好奇心。他们不满足于死记硬背事实或毫无头脑地接受任何既定教条。相反，几乎毫无例外，拼凑者被一种质疑的需求、对更多信息的渴望以及一种跳出思维定式的直觉所驱动。对一些人来说，这些驱动力表现为一种改善现状的愿望。对于这些拼凑者来说，一个允许法师将力量翻倍的咒语，只有在它为可能使她的力量增加三倍的咒语提供基础时才有趣。鉴于对未觉醒者来说魔法已经似乎在做不可能的事情，这些深思熟虑的个体不断探索魔法被认为能够做到的接受边界，寻找一个漏洞，让他们能够摆脱那理论上的束缚，进一步扩展上界的潜力。有这种动机的法师倾向于专注于具有定量结果的咒语，寻找通过使用世俗或魔法物品来引导或增强咒语的潜力的方法，通过结合其他咒语来增加强度，或者通过寻找可能“增强”咒语有效性的环境、修饰符或动机。
拼凑者与权力
大多数拼凑者对领导权或权力本身并不感兴趣。许多人因为他们的非常规思维过程和对魔法中特定的“已知量”以及现实的一般性的激进方法，发现自己与更传统思维的法师产生了冲突，从而破坏了拼凑者可能拥有的在觉醒社会的社会政治圈子中上升的任何抱负。然而，在派系内部，有用的理论、创造性的突破和革命性的见解受到高度尊重，尽管它们可能会使一个拼凑者的宠物假设与他的同行密艺信者产生冲突。辩论、争论甚至偶尔的公开争吵在拼凑者的聚会中很常见，但往往正是在这些激烈的讨论中，激进的思想家就某个问题正面冲突时，最令人惊叹的见解被收集起来。
拼凑者与帷幕
负责任的拼凑者必须承认他所提议要做的事情——摆弄上界与下界关系的方面，实验没有人真正理解的古老魔法，以全新的方式应用旧的、危险的巫术——是危险的。因此，与自由议会中类似的实验者和看似疯狂的科学家不同，拼凑者全心全意地支持帷幕。拼凑者所做很多事情都是基于他的直觉和本能反应。这些特质并非天生——它们是沉浸在奥秘中的结果。因此，对于拼凑者来说，维护奥秘至关重要；一旦有人证明了成为觉醒者所需的智慧和意愿，他可能会在他们中找到那些理解他们的工作的影响和潜力的人。这听起来可能是一个简单的概念——“帷幕将麦子与糠分开”，但还有更多——那些真正有贡献的人会到达帷幕的另一边。揭示帷幕之外的东西可能会完全吓跑那些有潜力的人，或者使他们发疯。
外貌
拼凑者或许是玄祕会任何派系中最多样化的一个群体，除了明显的好奇心和对实验的渴望之外，他们几乎没有共同之处。正因为如此，他们的外貌同样多样化。那些通过仪式手段进行实验的人可能会被误认为是集体意识的一员，他们有仪式性的纹身或疤痕，复杂的护身符和护符，以及神秘或民族服饰。然而，与大多数集体意识成员不同，拼凑者的装饰可能会融合截然不同的文化、时代和精神信仰体系。遇到一个戴着托尔之锤、穿着中东阿巴袍、身上有毛利纹身和土著疤痕的拼凑者并不会令人惊讶。
圣所
拼凑者，无论是出于自己的动机还是周围人的坚持，通常都有某种圣所，将他们的实验与世界其他地方隔离开来。传统圣所旨在保护其内部免受外部影响。它们为法师提供了一层额外的安全感和匿名性，使其免受外部世界的干扰。然而，特斯拉圣所有一个额外的目的。虽然它们作为安全区域，保护法师在他们的研究和实验过程中免受干扰或不受欢迎的干预，但这些圣所也保护周围的区域和其中的人，以防事情出错。拼凑者经常使用世俗的方法（如厚实的加固墙壁或自然加固的地点）来保护外部世界免受他们的实验影响。地下结构，如维护隧道、地下洞穴或前防空洞，经常被特斯拉选作他们圣所的基础。许多人还使用高度有效的防护措施和禁令（类似于帷幕守护者用来隔离危险区域的那些，见《法师：沉梦初醒》第237页），这些措施（特斯拉希望）将防止不良影响影响他们圣所之外的人。
背景
拼凑者可以来自任何背景，但作为一个群体，他们的觉醒平均年龄比其他密艺信者要年轻。许多人从出生起就拥有他们独特的看待世界的方式，这既是一种祝福，也是一种诅咒，取决于他们成长的环境。有些人度过了童年，他们独特的看待事物的方式给他们带来了无尽的麻烦。被贴上不服从、破坏性、举止不当、好争论甚至精神残疾的标签，他们质疑而不是盲目接受父母、老师或其他权威人士告诉他们的事实的需求，可能让他们这些自由思想者赢得了周围人的敌意。他们可能会发现自己受到惩罚、陷入治疗或用药来应对他们的“偏差”，甚至被收容，如果他们的叛逆性提问导致他们与主流范式发生冲突的话。
其他人，幸运的少数人，出生在鼓励或甚至鼓励质疑假设和寻求新方法的家庭或环境中。这些幸运的个体可能会因为那些让他们的不幸同胞只遭受虐待的活动而获得赞誉和机会。
概念
疯狂科学家、怪诞理论家、修补匠、密码学家、实验狂人。
旧工具的新用途
拼凑者特别感兴趣的领域之一是寻找方法来修改千年古老的咒语以用于新用途。几千年来，法师一直使用空间魔法进行远距离通信，但现代技术使这种做法变得几乎毫无必要。对于那些有技能和资源使用计算机和手机的人来说，这些设备现在允许几乎无需努力且没有悖论风险的即时全球通信，即使被沉睡者目睹。同样，电子邮件和网站允许长篇信息、文件甚至整本书在几秒钟内与世界各地的无数人共享，文字处理程序使文本复制成为一个瞬间的过程。
不幸的是，这些媒体并不完全安全，这让更传统或关注帷幕的法师对充分利用这些媒体持谨慎态度。即使对于处于技术前沿的觉醒者来说，世俗的安全方法本质上也容易被破解、被黑客攻击或在传输过程中被破坏。而且，尽管世俗的安全技术在不断进步，但在上界方面，计算机及其相关技术提供了一个独特的挑战，它们处于领域之间的尴尬中间地带。
当然，计算机本身在物理上属于物质领域。键盘、机箱、显示器和内部结构都是物理物体，属于物质领域。然而，没有电力，计算机不过是一个金属镇纸。不仅计算机在没有电源的情况下无法按设计工作，而且计算机持有的信息也受电磁力的摆布。计算机数据并非物理存在，尽管人们用与从一个地点发送到另一个地点的物理信息相同的术语来描述它。计算机数据是数字信息，只存在于磁力和电流的摆布之下，也可以通过使用电力来改变或销毁。
因此，虽然计算机系统的硬件（或手机或个人数字助理）属于物质领域，但信息本身与力量相关，而处理过程是一个交互，其中力量（光、电、磁力或无线电波）跨越并被物理（因此是物质）存在解释和操纵。因此，这项技术的核心是力量和物质的混合体，但又不完全是其中之一。
许多传统咒语，比计算机早了几千年，没有涉及这个现在几乎遍布全球的结合领域。虽然物质可能会摧毁计算机的物理机身，或者力量会短路它的电路，但对于那些想要更微妙地操纵其中数据的人来说，必须创造新的咒语。
自计算机进入主流社会几十年以来，拼凑者一直在关注这一挑战。他们的努力创造了操纵、改变、阅读和保护这种电子数据的咒语，以及可以帮助技术导向的法师努力的物品。
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集体意识派
名言：“有些秘密无法用言语传授，有些知识无法写在书本上。有些地方如此神圣，以至于前往那里就是与神明交流，有些经历如此神圣，以至于经历它们就是成为神明本身。并非所有信息都能被最才华横溢的笔量化。有些事情必须亲眼所见、亲耳所闻、亲口品尝、亲手触摸或亲身经历。”
自古以来，人类就知道这些真理。在人类历史的早期，这些伟大的奥秘并没有彼此分离。宗教、魔法和精神相互重叠，并与性、食物、饮料、出生、死亡和意识的改变状态——那些必须亲身体验才能理解的事物——不可分割地交织在一起。堕落之后，这种知识被削弱了，这些观念被分开了，直到最终，它们不仅不再是同一件事，而且许多沉睡者开始将这些观念视为彼此的对立面，相互排斥的观念，如果结合在一起就会玷污或扭曲对方。
然而，并非所有人都忘记了。有些人紧紧抓住，保存古老的真理，并将它们传授给后来的人。其他人则常常是偶然或命运使然，而不是通过寻找，发现了这些真理。他们在洞穴和丛林中，在城市和海上，在深夜中，狂风呼啸着召唤他们，直到从他们内心深处的黑暗中，一声回应的呼喊引导他们走向真理。
这些教师、寻求者、智者和神圣的傻瓜——他们就是集体意识派。集体意识派不仅仅是一个派系。他们共同构成了一个实体，服务于并保护宇宙的一个伟大真理——有些事情超越了言语，超越了衡量——它们就是存在。
成为集体意识派没有固定的方式，没有单一的信仰体系或压倒性的原则。即使是“派系”这个术语，也真正是一个不准确的描述符，用来描述这些非常个体化且彼此无关的教派、宗教、邪教、教义和信仰体系——所有这些在某种程度上都庇护、保护、促进或围绕着奥秘概念中心的伟大真理的一个变体：有些事情无法用任何方式讲述或书写，以传达那种经历的全部。它们必须被体验。
集体意识派可能是一位伏都教女祭司、一位泰勒米克意志工作者、一位德尔斐神谕或一位美洲原住民仪式师。她可能践行早期天主教圣礼仪式，或者古老的厄琉西斯奥秘，或者新异教徒的女巫启蒙奥秘，或者共济会仪式。她可能被召唤到其他道路，那些早已从沉睡者的记忆中褪色的伟大真理之路，如果这些道路曾经被未觉醒者发现的话。所有这些信仰体系，以及一千个类似它们的体系，都是围绕着对伟大真理的一瞥而建立的，对这个真理的追求和保存，以及达到它的无数手段，是集体意识派“派系”的核心。
手段和方法
许多集体意识教派寻求教导，或者至少提供学习的机会。然而，很少有人使用课程、课程或其他传统形式的教育。对于集体意识派来说，真正的知识是个人必须自己理解的东西。乌鸦可以回响话语，但无法理解它所说的内容的重要性。同样，一个重复事实但对课程没有精神投入的学生，对它没有真正的理解。
无论细节如何，许多集体意识教派有一些共同的属性。有些会专注于一个方面而排除其他方面，有些则完全偏离这些共同点，但这些是集体意识教派最常用的工具或方面。
启蒙、死亡与重生
启蒙是一种通过仪式，是对从局外人到被完全接受为群体一部分的变化的仪式化标记。对于法师来说，在守望塔上写下自己的名字是进入觉醒世界的一种启蒙。然而，其他启蒙也是许多集体意识教派中非常重要的一部分。
启蒙是之前经历的结束和新存在的开始。因此，死亡和重生的象征在许多启蒙仪式中普遍存在。对一些人来说，这可能采取神秘剧的形式，入门者承担珀耳塞福涅、奥西里斯、巴德尔、凤凰、塔穆兹、密特拉、耶稣、塞尔努诺斯或伊南娜的角色，经历死亡、进入冥界并以改变后的形式回归。传统戏剧是一场精心策划的演出，演员试图让观众相信他们正在目睹的舞台制作是真理。然而，神秘剧是一种互动之旅，入门者有机会体验他和其他剧作家所扮演的角色所象征的伟大真理。
在其他教派中，入门者并不承担另一个角色，而是以自己的身份从生到死再到重生。这种旅程可以采取多种形式。一些入门者必须经历身体上的磨难，被已经完成启蒙并成为该团体正式成员的人击打。在这个磨难中所受的伤象征着身体上的死亡。其他教派通过信任测试来启蒙入门者，他们将自己的安全和福祉交给已建立的教派成员，信任他们带领新来者穿越黑暗和危险的情况，再次回到安全之中。在其他团体中，启蒙采取一段剥夺的形式；入门者可能被带到荒野中，必须在没有食物、水或补给的情况下找到安全的路，或者他可能在孤立中度过数小时、数天甚至更长时间，放弃与外界的一切接触，直到他达到进入团体的适当准备状态。
神圣的食物和饮料
在现代社会的大部分地区，食物和饮料，充其量是一种营养来源和一种愉悦的享受。在最坏的情况下，它们可以成为自我厌恶的象征、一种令人烦恼的必要性或一种不健康的瘾症。除了少数例外，食物和饮料都失去了与神圣的大部分联系。随着营养学成为一门科学，烹饪技艺成为一门艺术，消费的仪式在很大程度上丢失了。许多神秘仪式都呼唤这种常常丢失的魔法，无论是字面上的，以宴会和酒祭的形式，还是象征性的，重新找回智慧之果、谷物的生育力、葡萄酒的神圣性、面包和啤酒的维持力量或巧克力的魔法属性。
意识的改变状态
与食物和饮料的力量密切相关的是意识改变状态的力量。许多集体意识派认识到，觉醒本身实际上是永久性地进入一种与人类所认为的“现实”不同的意识状态。也许那些谎言的传播者曾经实施的最成功的阴谋之一就是亵渎了所有鼓励沉睡者认识到他们的共享范式只是众多存在状态之一的物质。通过将兴奋剂、致幻剂、致幻植物、鸦片类药物，甚至在许多情况下，将酒精标记为有罪的、浪费的、非法的、有害的或仅仅是“错误的”，那些希望让人类对真理视而不见的人有效地剥夺了沉睡者可能帮助他们超越正常限制的工具。许多集体意识教派重新找回这些工具，并以积极的方式教导它们的使用，以扩展感知并松开人类（即使是觉醒者）常常对现实作为静态和有限状态的感知所形成的束缚。
性与狂喜
如果那些传播谎言的人为成功地将毒品和酒精从它们曾经神圣的状态中抹黑而感到自豪，那么他们最辉煌的胜利一定是玷污了所有与性有关的事情。曾经不仅被视为自然的，而且被视为超自然的行为，在许多现代文化和宗教中，已经被涂上了如此鲜红的罪恶色彩，以至于即使是非性行为，只要暴露了超过“适当”数量的人类肉体，也会因关联而被视为性化。神妓或庙妓的角色已经如此远离理解，以至于即使是许多密艺信者也难以理解它在伟大奥秘中的作用，这让那些依赖性仪式的集体意识教派不得不面对来自宗团内外的更多偏见。
动机
与其他任何玄祕会派系相比，集体意识派被分为更多的子教派和邪教，每个都有自己的范式、实践和在宗团中乃至现实中的自我认知角色。有些，如阿列日（以法国的洞穴系统命名，那里发现了著名的角巫洞穴壁画），致力于保存、研究和寻求古老宗教和精神奥秘背后的含义。类似的教派遍布全球，许多专注于特定文化或时代的仪式、信仰和象征。然而，与档案管理员不同，阿列日和其他类似的人寻求确保这些古老文化的实践、传说和知识得以延续，而不仅仅是不被遗忘。这些子教派重现、实施并生活于过去的神圣方式，将教义与经验和仪式实践保持一致，以免其深层含义丢失。
其他教派，如晨星寻求者，努力通过寻找普遍真理来更好地理解魔法的本质。他们自称五芒星，这个名字源于五角星这一宗教和魔法符号，它被多种文化使用，可以追溯到巴比伦人，当然，它也是亚特兰蒂斯秩序的象征。尽管比许多集体意识教派更涉及书面教义，但五芒星揭示了五角星的更深层象征意义，每个阶段都伴随着比前一个阶段更古老的仪式。与许多玄祕会教派不同，五芒星允许甚至鼓励沉睡者在教派教义的早期阶段进行启蒙。只有最后阶段，当五芒星与亚特兰蒂斯作为觉醒之城的关系相关的象征意义时，才保留给那些已经经历了觉醒的人。
集体意识派与权力
集体意识由许多不相关且不互动的教派和邪教组成，与档案馆等其他组织不同，它没有一个统一的权力结构。派系内的许多子群体都有自己的权力等级，当然，许多集体意识教派的领导者或成员本身也是才华横溢且强大的法师。虽然寻求权力或地位并不是集体意识的固有特征，但也不能说这与派系的目标背道而驰。虽然一些教派可能摒弃地位、等级或个人权力，但其他教派则高度重视在信徒可能关注的任何事业中实现自己的全部潜力，包括社会政治操纵和纯粹的奥秘力量。
集体意识与帷幕
一些集体意识教派专门为觉醒的忏悔者服务，认为沉睡者本质上无法处理他们实践所揭示的知识的深度和强度。这些集体意识声称，谎言作为一种保护措施，防止沉睡者接触到他们由于其固有的存在状态而无法以任何有意义的方式理解的东西。
也许比任何其他密艺信者派系都多，集体意识教派常常徘徊在鼓励沉睡者充分探索他们自己的世界和真正打破帷幕的边缘。像五芒星这样的教派允许沉睡者了解教派的存在，甚至允许沉睡者作为启蒙者，被更保守的密艺信者认为是即将发生的帷幕破裂。支持这种做法的人指出，神秘宗教一直是沉睡者社会的一部分，已有数千年之久，只有那些真正能够理解真理本质的人才能从神秘剧、仪式和典礼中获得足够的启示，以透过帷幕窥视。
以这种方式，许多著名的集体意识领袖被引入了他们自己的觉醒。不幸的是，对于每一个沉睡者启蒙者在瞥见谎言之外的真理时觉醒的情况，同样多或更多的人并不那么幸运。有些人被他们所感知的东西逼疯了，无法将他们的经历与沉睡者所知的现实规则调和。其他人则从真理中退缩，带着充满否认的激烈情绪与教派分离。这种分离的反冲对集体意识来说往往是复杂且混乱的，因为前启蒙者对那些鼓励沉睡者理解他们无法应对的事情的人提出洗脑、绑架或性虐待的指控。
外貌
由于集体意识派的分裂性质，很难对他们的外貌做出任何全派系的陈述。有些人打扮和看起来就像他们所属的任何社会经济和文化群体的其他成员一样。其他人则采用他们最强烈认同的文化的服装、发型，甚至在某些情况下，身体改造。特殊服装、珠宝和其他身体改造是许多集体意识魔法实践的重要组成部分，许多人即使在教派成员不实践时，也使用身体改造作为他们专用的魔法工具，即使集体意识的穿着与他们的邻居无法区分。从面具和假肢到完全裸体，神秘主义者所穿或不穿的东西在仪式和典礼中几乎总是具有深刻的象征意义。
圣所
根据成员的信仰和实践的性质，集体意识派的圣所可以是从深地洞穴到优雅的大理石伪神庙的任何地方。有些是隐藏在正常外表后面的祭坛室，只有其所有者才知道。集体意识的圣所可能是一个私人冥想的地方，或者是一个制作致幻化合物的静室。其他人，特别是由结社或教派领袖创建的，可能用于团体仪式、聚会和典礼，涵盖整个森林空地或大都市地区一个独家建筑的顶层。
部分由于进入冥界并再次出现的象征意义（以及它们可以提供的固有安全性），许多集体意识的圣所位于地下，尽管它们所采取的形式可能相当多样。一个通过“迷幻”寻求真理的古鲁的嬉皮士时代的地下室避难所，肯定与一个埃塞米安女神/女祭司的光秃秃的地牢非常不同，后者又与一个奥尔菲克神秘主义者的地下房间大相径庭。
背景
一句古老的谚语说：“上山有路”，同样，通往真理的道途也有许多。许多集体意识在觉醒之前很久就开始了他们通往伟大奥秘的精神之路，尽管对有些人来说，觉醒标志着他们旅程的开始，而对另一些人来说，通往真理的道途在觉醒之后很久才出现。有些人早期就有精神倾向，或者被“神明触摸过”。集体意识在早期生活中拥有比现代社会认为是幻想或“虚构”的东西更强的信念并不罕见。然而，许多人来自那些真理被强行灌输给他们的生活，这些真理建立在科学著作或宗教小册子上，几乎没有留下质疑或思考的空间。对于这些集体意识来说，他们第一次体验到超出他们背景所建立的硬性解释的任何东西，往往足以撕开谎言的帷幕，让他们第一次思考、感受并真正体验真理。
概念
德尔斐神谕、塔罗牌读者、旋转苦行僧、佩奥特迷幻者、性瑜伽修行者、隐士、女支配者。
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回收者
名言：“我从哪里得到的？我们不妨说前主人再也不会需要它了。”
虽然考古术士的目标是确保每一个在遥远过去丢失的神器或有价值的奥秘信息都被挖掘出来，并交到那些能够最好保护这些物品的觉醒者手中，但这个目标充其量是一个不切实际的梦想。存在的觉醒者数量远远不足以确保每一件上界历史都被法师挖掘出来，并永远留在他们的监护之下。尽管沉睡者是盲目的，但他们数量众多且分布广泛，仅凭偶然性就注定他们会偶然发现许多玄祕会宁愿他们不要发现的东西，即使人类没有出于自己的好奇心和对知识、权力与财富的渴望去寻找那些秘密而强大的奥秘。当发现神器、魔典或其他威胁帷幕（或者如果这些物品在他们的控制下会更好地服务于密艺信者的事业）的物品在沉睡者手中时，回收者的工作就开始了。
无论是潜入沉睡者神秘主义者秘密巢穴的黑暗房间，还是在艺术拍卖会上与上层社会交往，回收者坚持一个信条：不惜一切代价完成任务。在沉睡者手中的神器是对玄祕会的亵渎。在大多数情况下，由于当前所有者无法使用该物品或缺乏对其性质的了解，该物品的力量和潜力被浪费了。或者更糟的是，该物品可能被错误地使用：为了促进沉睡者自己的权力，或者以加强谎言或威胁帷幕的方式使用。不管怎样，将这些物品交到那些能够为正当事业使用这些物品的人手中是至关重要的——或者在某些情况下，保护世界免受这些物品的使用。宗团在这种情况下使用的工具是回收者派系，一群专门从事从超自然社会之外的人手中夺走强大和被禁止的知识，并将其归还给宗团的密艺信者，这些物品可以在那里被安全地使用或存档。
从沉睡者手中回收神器往往被证明是具有挑战性的，特别是如果沉睡者意识到它的性质，并有能力使用该物品的一部分力量来保护他对它的所有权。然而，更困难的是回收更晦涩但同样强大的目标。当问题中的物品根本不是物品，而是一个记忆、一条信息或一个仪式时，就会出现特殊情况。不仅需要不同的方法，而且回收者必须确保她获得了目标的全部内容。在这些任务中没有误差的余地，因为在大多数情况下，一旦知识被释放，就无法在没有最严重措施的情况下完全恢复。许多发现了他们不应该发现的事情的沉睡者，为了保护更大的利益并永久封堵潜在的信息泄露，已经被“清算”。当然，这些情况最好通过预防来处理，当它们变得不可避免时，就尽可能谨慎地处理。偶尔会有关于觉醒者个体的谣言，他们出于某种原因发现了被认为是不可接受的安全漏洞的事情，并因此被“处理”。然而，在大多数情况下，是帷幕守护者，而不是密艺信者回收者，被贴上了采取这种极端措施的标签，而玄祕会尚未公开反驳这一说法。有趣的是，帷幕守护者也没有。
手段和方法
几个世纪以来，回收者赢得了他们的绰号“收购者”（或者对于那些不赞成回收者的方法的人来说，就是“小偷”）。虽然并非派系的所有成员都依赖非法手段，但大多数人都会同意，在某些时候，潜行和欺骗是回收者武器库中最有效的工具。只有最绝望或最没有经验的回收者才会采用砸抢战术，部分原因是它们的无效性，以及这些方法很可能导致盗窃行为被迅速发现并跟进。
打手和小偷
无论是通过潜行还是力量，许多回收者依赖于明显违反沉睡者法律的方法来完成他们的任务。对于能够简单地传送进入安全地点的空间能手，或者能够毫不费力地将钢铁变成黄油的物质法师来说，破门而入几乎没有意义。同样，对于能够读心或从数英里外窥视某人肩膀的法师来说，安全代码、保险箱密码和关键位置很容易获取。即使是一个被武装的沉睡者佩戴或随身携带的物品，对于富有创造力的上界小偷来说也几乎没有挑战性。一个生命法师可能会简单地将个体的系统送入睡眠模式（见第196页的“触发自主功能”），而一个擅长物质的法师可以在合适的时机“鼓励”项链的扣子变弱或口袋撕裂。上界盗窃的可能性几乎是无限的，回收者经常利用他们对某些奥秘的天赋来协助他们的盗窃行为。简而言之，对于那些只能依靠世俗手段来保护他们财物的人来说，一个上界小偷远远超出了他们的防御能力，这使得从沉睡者手中回收神器成为一个相当简单的任务。
然而，当这些强大的物品不是被未觉醒者拥有，而是被宗团认为出于某种原因不配拥有这些物品的其他法师拥有时，情况就变得更加复杂了。玄祕会之外的大多数法师不会愿意仅仅因为“密艺信者说你应该”就自愿放弃一个强大的神器或可能有价值的文本。尽管玄祕会因其保护和保存知识的奉献精神而赢得了其他许多宗团的尊重，但白银天梯、自由议会和钢铁之箭的成员常常认为玄祕会试图囤积信息和权力，而帷幕守护者则认为玄祕会的法师在这些物品的保管上过于松懈，并认为自己是更合适的任何可能危险（或有价值）物品的保护者。有时，宗团发现自己需要从并非完全不知情的沉睡者手中，而是从一个警觉、准备充分且强大的同僚法师手中回收魔法物品或知识，而这些挑战往往对密艺信者小偷来说是最困难的。
当力量和权力无法赢得胜利时，狡猾和诡计往往可以。幸运的是，对于玄祕会来说，狡猾和诡计正是小偷最擅长的。简单的潜行盗窃很少对法师有效；当目标可能拥有时间、命运、心灵或根源魔法时，这些魔法可以揭露最精心掩盖的踪迹，完全掩盖身份几乎是不可能的。然而，有些回收者专门从事那些过于自信的法师可能特别容易受到的诡计。这些玄祕会回收者拥有即使是成就最高的沉睡者骗子也会羡慕的技巧，他们能够利用他们的上界技能和能力构建复杂的多维“长线骗局”，以将目标物品或信息从其当前所有者手中分离出来。这可能包括假动作，例如在说服所有者他的某个行为将“破坏”神器后，将神器换成一个复制品，然后将他推入一个他必须采取该行动的情况。另一个狡猾的诡计涉及策划情况，使所有者相信该物品是被诅咒的。如果这被令人信服地完成，宗团可能会发现自己被恳求从所有者手中移除该物品（及其伴随的“诅咒”）。
收藏家和鉴赏家
尽管名字如此，并非所有小偷都完全依赖非法手段为宗团获取物品和信息。当一个疑似神器或有价值的书籍可以合法购买时，宗团很高兴利用这种低风险的获取方法。然而，这样的拍卖和销售房间通常只对那些具有特定社会或财务资格的人开放，有许多回收者发展了这些资格，以便代表宗团进行购买。通过建立一个富有的中世纪炼金术手稿、密码神器或史前遗迹收藏家的声誉，收购者可能会发现，合法和可疑的潜在卖家在注意到一个物品时，实际上会主动找他，而不是等待有组织的销售活动或拍卖。
有学术倾向的回收者可能会发现，作为某个特定领域的权威而声名鹊起——例如西哥特人的宗教信仰，或者西南部土著人民的埋葬传统——可能意味着当有新发现时，收购者会被邀请来给出他们的专业评估。尽管将一个物品错误地归类为学术上不重要以便将其交给宗团的道德性充其量是模糊的，但这可能是一个非常有效的技术。
动机
尽管那些不理解回收者在宗团中角色的人提出了指控，但很少有回收者是出于贪婪或个人利益的动机。如果一个法师真的想为自己偷窃物品和信息，玄祕会是他选择这样做的最糟糕的地方之一。几乎毫无例外，回收者的“战利品”会立即被交给适当的图书馆进行检查、实验、分类，如果被认为有威胁，就会被隔离。作为交换，回收者被借给或给予完成他们职责所需的任何合理资源。在某些地区，当回收者将他们的技艺用于其他有价值的、但并非上界感兴趣或重要的物品时，宗团会视而不见。只要将宗团感兴趣的东西交给宗团，其他工作被视为小偷的私事，也是保持他技能敏锐的一种方式。在其他地区，当地的密艺信者对非必要的“获取”持严厉态度，认为它们对回收者构成风险，从而对宗团本身构成风险。
回收者与权力
尽管回收者构成了玄祕会相当一部分（尤其是年轻和更具冒险精神的人群），但作为一个整体，当他们遵循派系时，很少有人在宗团内获得显著的政治权力。虽然平均收购者因其为宗团提供的服务和他所冒的风险而获得一定的地位，但很少有人获得超过这个地位的权力，至少直到他们超越了最初引导他们走上回收者之路的对冒险和刺激的渴望。尽管许多小偷受到同样的权力渴望和狡猾的驱动，这可能会使他们在其他宗团中迅速获得政治权力，但玄祕会作为一个整体倾向于更谨慎地看待其领导者的真正智慧。作为一个将知识置于首位的组织，密艺信者倾向于提拔和重视那些证明自己智慧、知识渊博且谨慎的成员，这三个特质在普通小偷中并不一定大量存在。
回收者与帷幕
谨慎是大多数回收者的本质，不仅因为他们理解和重视帷幕的重要性，还因为谨慎和潜行往往比鲁莽和蛮力更有效的策略。而且，归根结底，收购者都是为了完成任务。
无论是回收者试图说服一位艺术爱好者她收藏中的神器实际上是一个复制品，还是潜入狼人的领地深处，从其当前所有者手中解放一件强大的遗物，外界对回收者行动的关注越少，他成功的可能性就越大。为此，有能力的小偷很少对帷幕构成威胁，他们制定了计划、备用计划以及如果备用计划失败的应急计划，所有这些计划都旨在以任何方式最小化对他们自己的关注。由于破坏帷幕的活动本质上是吸引注意力的，有能力的小偷很少对帷幕构成威胁。
然而，无能的小偷常常使自己（和其他人）处于危险之中。无论是由于过度自信、计划不周还是单纯的坏运气，一个陷入困境且有可能借助上界力量脱身的个体，常常会被诱惑去使用它。幸运的是对宗团来说（尽管对笨拙的小偷来说不幸），这些情况往往是自我纠正的。那些不擅长工作的人往往要么在执行任务中丧生，要么很快就会吸引到宗团内的审查员或帷幕守护者的注意，并以更永久的方式重新教育或处理。
外貌
回收者的外貌各不相同，穿着完成任务所需的服装。一个优秀的小偷应该能够舒适地穿着制服、上层社会的最新时尚、邋遢的街头服装，或者简单而黑暗的服装，以帮助进行潜入。
圣所
由于回收者的业务常常涉及侵犯他人的圣所和安全场所，回收者对圣所本身往往有着相当极端的看法。一些回收者完全摒弃圣所，意识到最终，不存在一个完全安全的避难所。他们可能会将他们在工作中使用的技术融入其中，以隐藏重要的物品或信息，从伪装到密码学到将它们放在众目睽睽之下。一本神秘的古籍放在数百本其他古董书籍的书架上，比被保护在华丽的安全展示柜后面的书更不可能吸引一个偶然路过的窃贼的注意。其他小偷可能简单地最小化他们对物质装备的依附，意识到任何“东西”都可以像他们从别人那里拿东西一样容易地被从他们那里拿走。这些极简主义者将他们恢复的神器和重要信息（以及他们的宗团）不仅交给他们的图书馆，而且还交出他们生活和履行职责所需的最低限度之外的所有东西，将他们所有的世俗财产从一个工作带到另一个工作。
在另一个极端，有一些回收者认为创造一个坚不可摧的圣所是最终的挑战。选择最具防御性的位置作为基础，他们使用世俗和魔法手段将他们的内部避难所强化到极致。这种心态的小偷花费大量财富和努力在他们的圣所中加入警报、摄像头、隐藏室，甚至致命的陷阱和防护措施并不罕见。不幸的是，这种行为，加上觉醒存在的压力，很容易升级为一种全面的偏执狂，使回收者无法与外界互动，以免泄露他保护措施的秘密之一。
背景
不可能在回收者的背景中找到共同点——范围太广了。很容易假设那些通过拍卖（在凡人眼中）合法获取物品的专家往往来自有钱人家。事实上，然而，同样多的人为自己打造了一个合适的背景，依靠魅力、魅力和几乎无限的物质资源（当然，辅以超自然技能）来帮助他们进入上层社会和大商业圈子。
同样，假设所有小偷都来自贫困、弱势或犯罪背景将是过于简单（也是不准确的）。考虑到宗团关于将任何上界感兴趣的物品交给适当图书馆的严格规定，成为小偷很少是获得个人财富或权力的最便捷途径。一个收购者猫贼被吸引到她的角色中，可能是因为她对肾上腺素和刺激的成瘾，或者因为她遇到了一个导师，他看到了她的优雅和潜行中对这个角色的天赋，而不是出于对个人利益的渴望。其他人则因为真诚地希望确保强大的、危险的物品和信息交给最能安全处理它们的宗团而被吸引到这条道途上。
概念
艺术品窃贼、盗墓者、诈骗犯、拍卖爱好者、神器收藏家、猫贼。
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教派
在每个派系中，即使是像档案馆这样有组织的派系，也会形成亚文化和群体。有时，当一种极端观点聚集了追随者时，就会产生比你更激进的运动。其他时候，当对一个普遍接受的信念赋予特别独特的解释时，就会形成一个教派。在许多情况下，这些子教派是一个地方性的现象，主要与组织的其他部分（由于环境或意图）隔离。有些可能小到一个结社，而另一些可能涵盖一个城市甚至更大地区的整个玄祕会核会。
考古术士：地鼠
全球历史和民族文化遗产保护组织几乎在觉醒组织中是独一无二的，它在全世界的沉睡者中都很有名。当然，尽管地鼠有一百多万未觉醒的成员，但没有人知道该组织的真实目标。
外表
名义上，地鼠是一个致力于保护可能具有历史价值的遗址免受破坏的激进组织。在全球范围内，文明每天以数百英亩的速度扩张，进一步侵占日益减少的荒野。这种扩张对环境可能产生毁灭性的影响，特别是在那些几乎没有监管来控制或限制森林砍伐、河流和水道改道或筑坝、金属或其他有价值材料的开采，或者道途、铁路和新城镇建设的偏远地区。尽管生态保护组织多年来一直在游说减少这种扩张对环境的影响，但在许多国家，防止其他更直接的损害发生的准备工作却较少。在这些相同的地区，墓地、古代遗迹和圣地面临被破坏的风险，因为“进步”在对历史几乎毫不关心的情况下不断推进。在这些偏远地区，很少有建筑工头对人类学或考古学证据有足够的经验，能够识别他们工作可能干扰的潜在独特地点的重要性。不幸的是，即使在那些对寻找什么有些了解的人中，利润和最后期限往往也诱使他们在设备和工人继续破坏性道途时视而不见。
总部位于美国但在世界上几乎每个国家都有分支的地鼠，是一个非营利组织，是防止这些损失的先锋。地鼠的游说者出现在大多数国家和国际政策制定论坛的政府论坛中，游说制定全球处理墓地、文化遗迹和可能具有宗教或精神重要性的地点的指导方针。在土著人民在政府中没有声音来保护自己的利益的地区，地鼠试图代表人民的利益，并争取保护和保存已知和尚未发现的文化重要地点。
此外，地鼠招募和支持一支庞大的志愿者和实习生队伍，他们周游世界，在涉嫌违反现有法律和法规的地区非正式地组成探险队，作为一个临时副手力量，报告可能被更关注完成项目而不是保护重要地点或文物的建筑团队掩盖的发现。地鼠意识到，即使在未探索的文化遗址受到法律保护的地区，许多负责调查和监管疑似文化遗迹的政府官员也常常与开发商和建筑团队陷入复杂的贿赂计划中。地鼠的实地调查员绕过这些地区的政治权力结构，将潜在发现直接报告给地鼠。然后，该组织的人类学和考古学团队可以部署到该地区，对地点的潜在价值进行即时评估，并利用科学新闻媒体引起关注，如果该地点具有民族文化或历史价值的可能性很大。尽管这一程序在腐败的地方政府中非常不受欢迎，但已被证明在迫使情况受到更广泛的审查方面非常有效，并已挽救了数百个地点和数千件具有历史意义的物品，否则这些物品将被以进步的名义碾压、铲平、淹没或以其他方式摧毁。
幕后
在表面层面，地鼠确实是它看起来的样子。无论是沉睡者还是觉醒者，参与该组织的个人都真诚地关注手头的问题，这也许是该组织在推进其目标方面如此成功的原因。对组织声明目的的任何少于全面的承诺，肯定会引起全球范围内被招募来帮助该组织的那些关注公民的怀疑。相反，该组织的真诚帮助地鼠拥有目前存在的最大的志愿者信息网络之一。
然而，在更深层次上，该组织的上界方面开始发挥作用。在报告疑似重要地点时首先被联系的人员中，有许多是密艺信者考古术士。根据地点、民族文化可能性和环境挑战，由地鼠基础设施中的觉醒成员通知的众多经验丰富的挖掘者团队中的任何一个，可能会被指派对该情况进行秘密调查。在调查情况并征用任何可能对宗团感兴趣的物品后，先遣队返回图书馆，记录他们从该地点收集到的任何信息，并安全地隔离任何恢复的神器。
虽然沉睡者团队（有时如果需要进一步调查，会增加一两个觉醒成员）也会被指派进行调查，但当然，他们将受到世俗旅行要求的限制，这意味着在许多情况下，建筑或开发在团队到达之前已经造成了损害。尽管这是不幸的，而且地鼠正在尽其所能通过任何世俗手段减少响应时间，但多亏了上界先遣队，明显具有上界兴趣的信息和物品的损失减少了。
档案管理员：第一抄写员
玄祕会之外的人有时认为宗团的每个成员都能平等地接触到宗团作为一个整体所拥有的所有信息。当一个初出茅庐的密艺信者被问及超出他的知识范围或他从档案馆获取信息的能力范围的信息时，他可能会回答：“我看起来像第一抄写员吗？”即使在档案馆内，大多数人也更多地将第一抄写员视为一个传说或寓言，而不是一个真实的人。当她被提及的时候，也只是那些没有足够等级或地位去了解故事背后真相的人。那些积累了足够的经验或知识，怀疑第一抄写员的存在不仅仅是民间传说的人不会轻率地谈论，而那些向第一抄写员汇报的人根本不会提到这个名字。
档案管理员：第一抄写员
事实上，第一抄写员并非一个单独的个体，而是由三位玛斯提苟斯学者组成的紧密结社，他们可以说是现存的最有权力的法师，不是因为他们的上界力量，而是因为他们可以接触到的信息。这个结社已经存在了几个世纪，每当一位前成员去世时，就会有一位新成员被启蒙加入结社。就像那些之前履行这一角色的人一样，每位新成员将用心灵魔法度过余生，学习并维护一个持续的目录和库存，记录所有已知神器的存在。结社的三重性质除了许多信仰体系赋予数字三的神秘意义之外，显然具有结构上的重要性。三名成员同时生病或遭受致命伤害的可能性比两名成员要小，而两名成员的情况将意味着一条记忆知识的终结，据说这条知识的口头传统可以追溯到大堕落时期。同样，一个三人小组确保新入门者可以由结社的两名剩余成员一对一地教导，他们相互制衡，最大限度地减少信息丢失或任何一个教师的个人观点过度影响新学生的学习的可能性。
关于第一抄写员的圣所，有传言说它是一个位于喜马拉雅山高峰的复杂藏式图书馆。其他人则认为第一抄写员统治着梵蒂冈地下的传奇金库，利用天主教会作为宗团更高目标的工具。不管结社的实际位置在哪里，与第一抄写员的通信几乎无一例外地是一条单行道。那些“知情”的宗团高层成员会发送关于在他们所在地区发现或目睹的任何神器的报告，以确保第一抄写员的工作尽可能完整地更新。
第一抄写员在神器引起玄祕会注意时，将其记录在大脑中，将其添加到一个复杂的信息口头数据库中，这个数据库可以追溯到数千年前。一些信息直接来自那些知情的府监，他们保持警觉，留意他们遇到的物品，并像他们之前的那些人一样，通过各种仪式魔法发送报告，这些魔法因人而异。有些涉及从府监到府监传承了几个世纪的神秘仪式。这些信息可能被写在羊皮纸上，在黑暗的月亮下烧成灰烬，或者在冬至时用神言在特定地点低声说出。其他府监则采用更现代的方法：发送到任何世俗计算机服务器上都不存在的地址的电子邮件，或者发送到没有任何公司记录的电话号码的短信。几个世纪以来，一些好奇的个体试图追踪这些信息的终点，但到目前为止，没有人能够做到，或者至少没有人能做到并回到宗团的其他成员那里讲述这件事。
有传言说，在特别危急的情况下，玄祕会的高地位成员成功地向结社请求信息。那些在宗团内地位5或更高的人可以被认为有获取信息的途径，这些信息将允许他们发送关于特定神器位置的请求，或者关于给定物品的历史或力量的详细信息。即使对于一个高地位的密艺信者来说，也没有保证请求会得到答复。同样，如果收到答复，也理解信息来源不会被提及。那些在宗团中赢得了足够尊重以获得向第一抄写员请求信息的程序的人，也被认为有足够的智慧去意识到，如果第一抄写员持有的精神财富落入错误之手，他们会将自己和世界其他地方置于多大的危险之中。
回收者：大收获
大收获始于20世纪初，当时只是一个回收者向另一个吹嘘他的事迹。就像那些产生“真的，我在这儿”故事和关于溜走的大鱼的传奇渔夫谎言的相互攀比一样，这对自负的收购者发誓要在一年后再次见面，比较他们当年最大的“收获”。在他们下一次聚会时，每个人都带来了一个证人，四人同意再次见面，这将成为一个年度活动。
多年来，这个聚会逐渐演变成一个精英狂欢，一个通宵的故事会，玄祕会中最顶尖的窃贼和坏蛋分享他们的故事。目前，每年有超过一百名回收者聚集在爱尔兰山丘中的一家有大厅的酒吧。那天晚上不接待其他顾客，从黄昏到黎明，那些获得入场资格的人分享了他们去年最危险、最离奇、最狡猾和最复杂的收购故事。
随着太阳升起，那些在场的最资深的人达成共识，上一年的获胜者将一个象征她胜利的代币交给新的获胜者。这个代币是一个可以作为胸针或吊坠佩戴的小银饰品，上面刻有大收获的标志（一个对着升起的太阳的打开的挂锁）。这个物品本身并不重要，没有特别的货币价值。这个代币赋予佩戴者一个小祝福（见第213页），但它的社交意义远比上界意义更大。赢得佩戴这个胸针的权利是回收者最高的荣誉。那些赢得它的人经常在全年公开佩戴这个代币，并且期望她用自己的生命保护它，并在第二年带着它参加活动，以便它可以交给下一个获胜者。佩戴大收获代币的人通常会得到其他收购者的额外尊重，即使那些还没有获得参加活动资格的人也是如此。偷走这个代币被认为是最高级别的失礼行为，这也许是出于一种有意识的努力，以防止获胜者在接下来的一年里除了保护这个代币免受那些想要出名的人的攻击之外，什么也做不了。
参加被称为大收获的聚会的邀请仅通过口头传播。被邀请是一个小偷的成年礼。只有当一个人通过特别精彩的行动赢得精英的尊重后，她才会被该团体中最有声望的成员之一邀请参加下一次聚会。任何初出茅庐的“收获者”如果泄露了聚会的秘密，或者有胆量邀请那些还没有得到团体“老男孩”的批准的人，可能会发现自己在未来被排除在这个活动之外。
在一个充满心灵和空间魔法的社会中，隐藏地点将是徒劳的。相反，收获者依靠社会压力来欢迎（或排斥）那些在团体眼中获得或失去青睐的人。尽管这些聚会已经跨越了一个多世纪，人数也接近一百，但这个团体自我管理得很好，一个外来者或闯入者会在那些了解自己的人中显得格格不入。那些违反大收获不成文规则的人（无论是有意还是无意地包括了那些尚未“批准”的人）只是被推到一边，没有机会讲述他们的故事，并且通常被聚会的其他人排斥。那些因为规则破坏者而未经邀请出现的人被要求离开，如果他们拒绝，很快就会招致整个聚会的愤怒，这种愤怒通常是暴力的，总是狡猾且持久的，有时，但并非总是，以闯入者的死亡告终。
那种常常让一个小偷在收获者中获得一席之地的傲慢、冒险精神以及有时明显的自我保护缺失，也确保了每年至少有一个成员成为该团体自己设定的压倒性几率的受害者。每年的聚会也作为对那些在过去几个月中倒下的人的纪念，由团体中地位最高的成员讲述他们的最后故事，以向逝者致敬（并给那些可能犯同样错误的人一个教训）。
拼凑者：费曼集体
以那位负责将几个关键科学理论扩展到新方向和创新方向的自由思想物理学家为榜样，费曼集体是一个由全球各地的回收者组成的网络，他们致力于定义魔法本身的本质。受到费曼虚拟粒子模型的启发，这些模型假设了一个理论粒子的存在和行为方式，这些方式是已知或可证明的粒子所不具备的，以允许物理学家思考和推导出超越已知基础物理极限的定理，集体寻求对上界魔法的看似无法量化的超自然法则的解释，以及它如何适应下界。使用理论属性，如维京图表，由一位具有历史感的拼凑者制定，以帮助法师更好地从理论上理解劣等奥秘现象及其与各自上界领域的关系，集体寻求对上界魔法法则的理论解释，以便集体能够更好地概念化真理本身的现实。集体没有一个特定的焦点。每个成员或结社都有自己的宠物理论或焦点，其中许多不仅彼此重叠，而且与现代量子物理、理论数学和认识论（知识哲学）的一些更抽象的方面重叠。
作为一个团体，集体自1980年代中期以来才存在。然而，一些成员已经尝试完善他们的宠物理论，这些理论基于魔法的原则，时间要长得多。阿格里帕，一位古董商莫洛斯拼凑者，在集体成立时已经80多岁，他已经致力于他的个人研究领域——中世纪炼金术理论与上界魔法实际性之间的相关性——超过五十年。其他人，如泰迪夫姆，一位新觉醒的编程学生，来自新英格兰的一所技术学院，坐落在麻省理工学院的阴影下，他才刚刚开始将上界方面融入他的世界观，但在觉醒后，他立即被集体所吸引，这是因为他多年来在沉睡生活中每天都在质疑现实的规则。
新成员被自由地欢迎加入集体。与其他许多神秘秩序不同，没有启蒙，没有加入所需的证明场地。此外，集体成员大多不需要将他们的理论和哲学完全保留在玄祕会内，例外的是那些在被认为太危险而不能与宗团外的人分享的领域进行实验的人。集体成员常常与自由思想的自由派人士产生强烈的共鸣，有人提出邀请自由议会的选定成员加入集体。然而，共识是，尽管自由派人士在自由思想领域可能有很多见解可以提供，作为一个整体，他们对知识作为一种应该对所有觉醒者可用的资源的哲学奉献与玄祕会作为一个团体的奉献形成了鲜明对比。尽管自由派人士可能对这一过程有很多贡献，并且当然在适当的时候是一个宝贵的资源，但他们不能被信任以符合宗团对潜在危险发现所要求的安全和谨慎标准。
集体成员遍布全球，通过个人和群体媒介进行交流：超级加密的互联网信息、位于集体运行的上界服务器上的讨论论坛（见第212页）以及面对面的聚会，这些聚会通常与科学和伪科学事件同时举行。集体中许多更具技术头脑的成员每年夏天都会聚集在一个无关的计算机反叛者和技术违法者的聚会中，享受两个群体似乎都能茁壮成长的自由思想环境。
集体意识派：Thusu Bararu——朝圣者
觉醒的传说讲述了一个很久很久以前的时期，当时一些亚特兰蒂斯法师首次离开他们的岛屿家园，回到他们的出生地。在他们旅行的过程中，他们遇到了其他已经觉醒的人，并与他们分享了觉醒之城的位置。在第一个创造觉醒之城的人离开他们的海洋尖塔和堕落之间的时间里，许多法师寻求了传奇的亚特兰蒂斯。很少有人到达它神圣的海岸。许多人证明自己不足以应对他们在途中遇到的考验，成为傲慢或他们自己内心恶魔的猎物。然而，有一个团体，他们在自己的能力范围内学习了所有关于上界技艺的知识，出发前往亚特兰蒂斯进行虔诚的朝圣，以充分发挥他们的潜力。他们花了数年时间穿越地球，寻找他们被告知的城市国家，在途中他们面临了许多诱惑，但他们的内心纯洁，精神坚定，他们赢得了命运在他们旅途中设置的每一个挑战。最后，他们到达了海岸并扬帆起航。数月来，他们勇敢地面对最恶劣的海洋和最强劲的风，直到最后，在远处，他们看到了传奇城市面前闪闪发光的尖塔，并在内心感受到了他们上界灵魂的回应之光。
然而，就在朝圣者的船只靠近海岸时，天空在一阵震耳欲聋的巨响中裂开，闪电在他们周围落下。海洋开始沸腾，当他们惊恐地看着时，传奇的亚特兰蒂斯城崩溃并被贪婪的海洋吞噬。随着觉醒之城的光芒破碎并散落在波涛之下，朝圣者们也感受到了他们灵魂中的回应之光破碎成无数碎片。
目睹了他们灵魂家园的毁灭，Thusu Bararu，据说是“破碎的碎片”在某种早已遗忘的语言中的意思，不仅标志着他们余生，而且是永恒。Thusu Bararu相信，每个原始结社成员的精神（称为Alath）都通过他们旅程的考验和磨难得到了净化，并且他们在到达亚特兰蒂斯的那一刻达到了完美。根据朝圣者的教义，在堕落的那一刻，结社的灵魂与城市中心的上界水晶完美和谐，就像那些水晶一样，被粉碎并散落在地球的四面八方。随着新法师的觉醒，少数人继承了曾经是原始朝圣者结社的Alath的一部分碎片，这一特征使他们能够通过他们灵魂之间的和谐共鸣来识别其他碎片携带者。只有当足够多的碎片被唤醒并聚集在一起时，亚特兰蒂斯才会被治愈，深渊将被驱逐，所有被撕裂的东西将再次变得完整。
被称为朝圣者的集体意识教派的现代成员相信，他们是那些不幸的旅行者的灵魂后代，他们的旅程使他们及时来到亚特兰蒂斯，目睹了它的毁灭。他们一生都在寻找其他碎片携带者，并通过祈祷守夜一起交流，希望他们能够共同带来现实的愈合。尽管Thusu Bararu来自许多不同的道途和宗团，但所有人在加入教派时都转而加入玄祕会，以表达对原始结社传奇领袖的尊重，他是一位名叫乌萨的瑟苏斯密艺信者。
Thusu Bararu（Thusu Bararu）的外部信息
Thusu Bararu（Thusu Bararu）的外部信息大多属于传闻。大多数朝圣者不会公开承认自己是该团体的成员，部分原因是出于对该团体历史上不同时期所遭受迫害的恐惧。他们也不会积极向广大觉醒者传教。朝圣者的信仰完全涉及那些携带Alath碎片的人的命运，他们没有理由与“arsu”（他们对非碎片携带者的称呼）分享他们的哲学或追求。相反，他们的成员依靠幻觉般的恍惚状态，通常辅以魔法致幻物质，来揭示未被发现的碎片携带者可能被找到的地点。尽管朝圣者教义声称亚特兰蒂斯堕落的见证者的后代的灵魂会相互呼唤，使招募成为一个无关紧要的问题，但在该团体的历史中（据称可以追溯到堕落本身），Thusu Bararu（Thusu Bararu）不时受到指控。结社和家庭成员有时声称，那些发现自己是碎片携带者的人实际上是各种世俗和魔法洗脑技术的受害者，这些技术被用来欺骗他们相信他们注定要成为该团体的一部分。Thusu Bararu（Thusu Bararu）教义声称亚特兰蒂斯堕落的见证者的后代的灵魂会相互呼唤，然而，由于只有携带Alath的人才能感知Alath之间的和谐共鸣，Thusu Bararu（Thusu Bararu）无法向外界证明他们的主张。
外界对Thusu Bararu（Thusu Bararu）的看法各不相同。有些人认为朝圣者是一个相当古雅且无害的教派，遵循一个毫无意义但无害的教义。其他人，尤其是最近加入朝圣者的朋友们和家人们，不相信该团体如此无害。这些局外人声称，该团体专门针对那些难以适应新法师角色的人，或者那些因某些社交或心理特点而被主流社会排斥的人。Thusu Bararu（Thusu Bararu）声称这并非掠夺性行为，而是对成为破碎者症状的认识。当尚未被认出的碎片携带者的Alath独自一人，远离其他Alath时，它无法很好地服务于它的携带者。它只是真正灵魂的一部分，只有当它与其他同类的灵魂和谐统一时，它才会真正地充满活力和活力地歌唱。Thusu Bararu（Thusu Bararu）声称，这就是为什么他们的许多人被发现之前会感到沮丧、精神或情绪不佳，甚至自杀。只有与其余的Alath结合，他们的灵魂才真正完整。
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玄祕会的传承
传承在密艺信者中极为常见。被认为是上界真理的绝佳表达并直接应用于实践，玄祕会很少像其他一些宗团有时表现出的那样对塑造灵魂表现出过分敏感。毕竟，许多密艺信者认为，自然状态下的灵魂本身并没有什么特别珍贵的。相反，就像赋予每个人类生命的重视一样，它的价值在于其实现伟大和创造奇迹的潜力。
无限光Ain-Soph Aur之眼
只有通过测试魔法的极限，你才能理解魔法的本质。
魔法本质上是一个奥秘。没有人知道，或许从来没有人确切知道它是如何或为什么起作用的——为什么十个奥秘是这样排列的，是什么创造了魔法的各种限制，或者为什么少数人类觉醒，而大多数人永远与上界世界隔绝。大多数法师认为这些问题最适合哲学家来探讨。相反，大多数对理论感兴趣的法师将他们的努力集中在实际目标上，例如创造新的定式，寻找更有效的方法来获取玛那，或者更容易地创造附魔物品。
然而，就像对科学感兴趣的沉睡者偶尔将他们的智慧转向理论物理学等抽象追求一样，一些法师寻求研究魔法本身的本质。这些魔法的学生中最投入的人通常会选择追求这个传承。Ain-Soph Aur之眼是致力于学习理解魔法在其最复杂和最强大表现形式的法师。这个传承以永恒和无形的光命名，这代表了在卡巴拉生命之树中尚未显现的纯粹、原始的神性，一个完美启蒙和神秘理解的领域，这个传承的成员寻求理解魔法的全部。因此，他们的成就是一系列能力的混合，这些能力有助于他们的观察以及那些允许法师在进行这些观察时保持安全的能力。
追求这个传承的法师通常对理解魔法的秘密和复杂性着迷。这个传承的一个核心信条是，魔法的知识是魔法结构固有的，因此理解各个奥秘为何以及如何起作用的最好方式是通过实验来探索它们。这个传承的一些成员，通常被称为探索者，将他们的努力限制在对魔法本质的漫长理论研究上。然而，大多数人相信理论不能以任何有用的方式与实践分开，他们大部分时间都在检查和实验各种不寻常的魔法类型和各种不寻常的现象。这个传承的大多数成员不知疲倦地追求新的魔法风格。他们定期寻找最古老或最晦涩的定式，希望这些魔法公式中的某些特征能揭示关于魔法的更深层次的真理。这些法师不知疲倦地研究新发现的定式以及创造这些定式的法师所写的任何关于魔法理论的笔记。然而，这些同样的探索者也积极地实验他们发现的任何新定式，寻找它们使用中的不寻常特点或优势。
为了进一步理解魔法的本质，许多探索者还试图尽可能多地了解黑暗世界中的各种其他不寻常现象。一些人研究有限的人类现象，如奇迹术或心灵力量（关于这两种现象的更多信息，请参阅《第二视觉》）；其他人则对深渊和各种现实入侵者着迷（关于这些入侵者的更多信息，请参阅《入侵者：与深渊的遭遇》）。一些探索者试图了解所有其他超自然生物，这些生物也居住在黑暗世界中，许多人试图了解黄昏、影界以及居住在其中的精魂。由于这些研究，许多探索者积累了大量神秘书籍和玄学遗物的收藏，从几十年前关于心灵力量的书籍、吸血鬼血液的小瓶，到从影界或冥界物理取回的奇怪遗物。尽管大多数其他法师对这些异国情调的收藏不太关心，但各种超自然生物，偶尔还有人类奇迹术士甚至强大的精魂，可能会对这些收藏中的物品感兴趣，因此许多探索者用强大的防护措施保护他们更异国情调的物品。
尽管许多探索者在他们的调查中相当有条理，但他们的研究本质上是危险的，大多数人在调查未知现象时愿意承担相当大的风险，例如新发现的神器、受魔法保护的古老遗迹或独特的精魂。尽管一些探索者成就旨在帮助保护探索者免受这些调查的负面后果，但通常仍存在一定程度的风险，这使得探索者普遍被认为是一群经常干涉最好别管的事情的法师。
一些局外人认为探索者是危险的，但大多数人认为探索者只是有一种过度发展的死亡愿望，许多没有这个传承所赋予的保护的法师会远离任何重大的探索者调查。
尽管这种声誉往往并不应得，但事实是许多探索者在努力学习魔法的秘密时足够坚定，他们定期进行涉及一定程度风险的魔法实验。然而，这个传承的少数成员是冒险家，几乎没有人特别粗心大意。绝大多数人是痴迷的研究者，他们确保能够重复任何成功，并避免任何特定的失败或严重问题再次发生。
父系道途或宗团：欧博锐莫斯
绰号：探索者
外貌：要么大多数探索者有着超凡脱俗的外貌，像那些不太关注生活世俗细节的梦游者，要么他们是痴迷且专注的学者，以迅速而实用的效率处理与他们研究无关的大多数事务。在这两种情况下，探索者都不太关心时尚或美丽，主要穿着舒适、实用的服装。然而，大多数已经追随这个传承一段时间的探索者对安全有着浓厚的兴趣，并花费和最注重时尚的业余爱好者在她的外貌和打扮上一样多的时间来检查和检查他们可能需要的任何安全装备。
一些探索者口才流利、外向，并以大声而热情的方式表达他们的兴趣，而另一些人则害羞，更愿意通过书面记录他们的结论，但所有探索者在准备、参与或谈论他们的研究时似乎都更加活跃。
背景：许多人是学者、哲学家、研究科学家或工程师，他们有兴趣通过谨慎的思考和精确控制的实验来揭开谜团。其他人是探险家、田野考古学家、博物学家和类似的勇敢个体，他们试图从世界未被驯服且鲜为人知的角落中获取新知识和新体验。然而，正式的学术训练和资格证书并不是成员资格的要求。对研究魔法的真诚承诺和对科学研究技术的理解都被认为比某人在哪里以及如何获得他的知识更重要。因此，一些成员是热情的自学成才者，少数人是通过幻象之旅和深入而长时间的冥想来寻求深刻真理和最终启蒙的神秘主义者和萨满，或者是古怪遗物的收藏家，他们努力学习使用和理解他们收藏中的奇怪且有时危险的魔法奇物。无论他们的方法如何，选择追求这个传承的人都不知疲倦地试图通过理论和实践的结合来理解世界上最困难和最复杂的秘密，这需要时间、奉献以及偶尔相当大的风险。
组织：无限光Ain-Soph Aur之眼的成员彼此保持密切但有些冷漠的联系。由于许多人是某种学者或学术界人士，他们对学术文化的装饰最为舒适。因此，这个传承的成员共同努力，谨慎地出版一份杂志（部分用亚特兰蒂斯高语书写以保持秘密），维护几个电子邮件列表，并每年举行一次会议，在那里，各个成员分享他们的发现并相互批评研究。这次会议也被用作成员们相互交流的机会，共同开展联合项目。
虽然这个传承的许多成员都有独特的理论，并且最习惯于独自工作，但当他们遇到从事类似项目的人时，他们几乎总是欢迎合作带来的帮助和不同观点。新成员通过作为其他成员的助手来学习这个传承的秘密。成员几乎总是只收那些想法和理论与他们自己的相似的人作为助手。因此，即使幻象者已经成为这个传承的正式成员，他们也常常有兴趣与他们的前导师合作开展双方都感兴趣的项目。
成员合作的另一种主要方式涉及处理一些成员所拥有的大量不寻常的魔法遗物。虽然一些探索者将他们各种不寻常的收藏品保留给自己，但其他人既想炫耀他们更有趣的物品，也想让其他法师对这些物品进行检查，以获取任何可能的启示或理论。探索者永远不会仅仅是贪婪的魔法囤积者。他们希望使用他们经常收集的不寻常物品作为工具，以揭开隐藏的魔法真相。因此，大多数人都认为允许其他认真学者访问这些物品是榨取他们所拥有的任何奇物的最大知识量的最佳方式。
建议的法课：研究神器或附魔物品，寻找或检查古老遗物，制定科学或玄学理论，撰写学术论文，翻译古老语言。
概念：数学家、哲学家、考古学家、理论物理学家、野外生物学家。
2e转化
无限光Ain-Soph Aur之眼
教义
传承：欧博锐莫斯、玄祕会
先决条件：根源 2，神秘学 2，以及学术、调查和科学中任意两项达到 2 点
入门：在导师的指导下，收集所有可用的超自然强大或活跃的物品或现象，包括一个你尚未仔细研究的强大物品。集中法师之眼研究那个强大的物品，尽可能多地消耗玛那，以挖掘它所蕴含的最深奥秘，消耗意志力以持续多个场景的审视。当你最终揭开该物品的真正本质和隐藏的秘密时，在那一刻纯粹的上域喜悦中，与导师一起按照对纯粹上域真理的追求塑造你的灵魂。
无限光Ain-Soph Aur之眼的大多数团体至少会保留一个极其强大或复杂的神器或其他超自然现象，用于此类入门仪式。
魔法
主导奥秘：根源
咒具：在与法术相关的神秘学检定中成功（+2），通过神秘研究提供关于法术主题性质的线索（+2），施法以揭示观察到的现象的真正本质（+1），收集法术主题的样本（+2）。
法课：研究神器或附魔物品，寻找或检查古老遗物，制定科学或神秘理论，撰写学术论文，翻译古老语言。
造诣
第一造诣：寻道者之眼
先决条件：入门
寻道者的使命是理解上域魔法，以最复杂和强大的形式看待世界。寻求尚未在卡巴拉生命之树中显现的纯粹、原始的神圣力量。为了追求这种纯粹的启蒙，寻道者的眼睛必须始终对上域的奇迹保持开放，因此，寻道者的第一个造诣确保他们的眼睛永远不会闭上。
通过研究任何主题一个回合，寻道者可以确定关于该主题的几个上域事实，数量等于其根源点数。这包括他们是否与上域相连，主题模式中所含的玛那总量，他们最高的奥秘，他们的灵蕴或灵知等。这可以在随后的回合中重复，只要寻道者保持专注，就可以获取额外信息。这些只是示例，任何内在的上域真理都可以以这种方式揭示，例如他们是否曾经未能觉醒，是否曾经遭受冥寂，或者主题是否是近邻王朝的宿主。任何试图隐藏这种上域联系真实本质的尝试都将引发一场意志相牴。然而，寻道者不能使用这种能力来探测非上域性质的神秘力量的超自然本质。相反，这种超自然力量的存在将不得不通过彻底的调查来推断，而这正是大多数寻道者所做的事情。
此外，与上域真理本质的这种联系赋予了寻道者探测任何提出的谎言的能力。任何试图隐藏谎言本质的尝试都将引发一场意志相牴。此外，这不会探测任何错误或判断失误。仅仅是虚假陈述。
经验丰富的寻道者学会了提出后续问题，以确保人们不仅仅是根据他们认为看到的东西进行推理。
上界视野Supernal Vision，延展至高级持续时间，不过我稍微调整了一下，使其成为永恒的，并且他们可以获取大量信息。因为说实话，否则这有点是个糟糕的造诣。
增加了探测谎言。效果简单，仅靠上域视野还不够。
第二造诣：寻道者之幕
先决条件：根源 2
在追求揭示魔法真正本质的过程中，寻道者会遇到许多危险的超自然力量。因此，能够隐藏自己，免受他们所处黑暗世界中各种超自然力量的侵扰是至关重要的。除非他们愿意，否则寻道者对所有被动的基于神秘的探测尝试都是隐形的，并且通过意志相牴来对抗所有主动的探测尝试。这意味着任何激活以探测的能力都将受到对抗，而那些已经激活且不需要激活即可发挥作用的能力将自动被避开。
此外，在这种幕的保护下，寻道者进一步学会了用额外的不可动摇的标志来加强他们的防护。任何试图以任何方式影响寻道者的法术都将遭受 2 点基础阻斥（根源 4 时为 3 点）。寻道者可以像往常一样降低这种抗性，并且正常的阻斥叠加规则适用。
上界帷幕Supernal Veil，延展至高级持续时间，由于仅限自身，我将其改为永恒。
增加了守护印记Wards and Signs，仅限法师，非区域版本。对于增益来说有点烦人，但你已经构建了一道神秘的墙。你还能期待什么？
第三造诣：寻道者之拒
先决条件：根源 3
当单纯的伪装不足以保护法师免受反对他们的威胁时，针对性地运用根源将足以驱散等待他们的任何负面神秘力量。只要法师至少在与他们对抗的力量性质相对应的奥秘中有 1 点，他们就可以寻求利用根源的统一真理来迫使这些力量服从，并在上域世界中驱散它们的效果。作为即时动作，并消耗一点玛那，法师可以试图驱散他们所面对的任何上域或非上域的超自然力量。只有当法师的根源点数超过该能力创造者的奥秘等级（或相应的等价物，如狼人的魂誉或吸血鬼的血律）时，该能力才会被驱散。成功将使能力突然且提前结束，其创造者（只要他们对力量保持任何控制）将清楚地知道他们的力量被突然终止。这就是许多非上域效果的性质，它们可能有许多可以被驱散的力量基础。例如，一个使用精魂力量通过操纵身体来影响心灵的狼人天赋，可以通过对精魂、生命或心灵奥秘的知识来驱散。
驱逐魔法Dispel Magic，延展至即时施法和持久效果。增加了非上域力量受到影响，因为（1）这是一个造诣，（2）这是一个关于魔法统一理论的传承，（3）这个传承没有额外可选奥秘造诣（在我的描述中），所以它的主要造诣不妨稍微强大一些。
第四造诣：寻道者之火
先决条件：根源 4
在寻道者的各种探索中，危险无处不在。因此，能够召唤强大的上域能量来为自己辩护，这种能量可以用来对抗任何侵扰他们的力量，是一种受欢迎的礼物。作为即时动作，并消耗一点玛那，寻道者可以从上域召唤纯粹而强大的神秘之火，以抵御任何攻击他们的敌人，无论其本质如何，无论它存在于哪个现实层面，无论它对任何特定形式的伤害有何免疫力。在使用这一造诣时，寻道者不仅仅是在召唤某种基础的下界火焰，而是在召唤上域无情且统一的力量的象征，以消灭其创造的任何方面，利用火作为这种力量赋予人类的最恰当的隐喻。
这种“火”可以被寻道者召唤成任何形状，最多可以填满一个大房间大小的空间。就伤害而言，这将造成等于法师根源点数的恶性伤害，并且不会被任何形式的非神秘强化护甲所减少。如果法师在使用这种力量时更加谨慎，试图以单独的光束或鞭击的形式使用它，而不是单纯的爆炸或火浪，那么就需要进行瞄准攻击检定，按照正常方式减去目标的防御。
天火Celestial Fire，延展至即时施法和恶性伤害。这是第四个造诣，也是他们第一次获得攻击性力量。此外，除非你想不顾一切地发动一次攻击，可能会摧毁其路径上的一切并造成巨大的附带损害，否则你需要进行瞄准攻击，而那些攻击是很糟糕的。
第五造诣：寻道者之馈赠
先决条件：根源 5
在传承中达到这一阶段的寻道者极为罕见。通常认为在下界中最多只有一人能够达到这一境界。实际上，可能远不止一个，但通常只有一个法师会向其他传承成员公开自己掌握了第五造诣，从而激励其他法师继续他们的研究以达到这一水平。
掌握这一造诣的寻道者几乎无一例外地是更高层次的寻道者——大法师。因此，这一造诣对于这些强大的法师来说非常有用，它确保他们在继续参与升华战争的过程中，永远不会被迫依赖下界的圣地来获取玛那。除了能够执行传承法课外，学会这一造诣的寻道者每天自然会生成与其根源点数相等的玛那。这种能量会像圣地一样自然凝聚在他们的灵魂周围，并被他们的身体吸收。然而，如果他们的玛那容量已满，他们可以集中精力，确保其以对他们有用的塔斯形式显现。这种塔斯甚至可以形成复杂的物体，许多寻道者利用这一能力在下界和他们的黄金道路上储存大量的塔斯。
创造真相Create Truth，延展至高级持续时间。本质上，他们自己变成了一个圣地，生成的玛那量等于其根源点数，并且可以定义其塔斯的形式。通过一周或一个月的积累和储存，这样的大师可以轻松积累数百点塔斯，而无需担心干扰灵脉网络。
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沉默之歌者
我们失去的人的声音是甜蜜的。
那些失去亲近且亲爱之人的人的哀号更加甜蜜。
在这样的时刻，我们发现了存在的真理。
在古代，盖尔人的葬礼传统包括为失去的灵魂“哀号”，这一传统在东欧和远东的一些地区也以其他名字存在。当一个人去世后，他的家庭、村庄、氏族或部落的女性会聚集在一起，正式哀悼逝者。与现代葬礼仪式通常的严肃和近乎沉默不同，哀号者会哭泣和哀号，悲叹失去的灵魂，同时大声且详细地赞美他的美德。她们分享关于他的智慧、力量和慷慨的故事和歌曲，伴随着摇摆、吟唱或有节奏的拍手，在仪式化的哀悼仪式中持续数日。哀号的更正式方面经常穿插着因失去如此伟大的人而感到绝望的呜咽和泪水。一个人越有权力、越知名或越受爱戴，他的哀悼者就会越大声、越长久地哀悼他的离去，导致在特别受欢迎的人去世后出现了漫长且常常离奇的景象。这些戏剧性的行为也为人们提供了一种“情感屏障”——在这样的场景中，那些通常不允许自己哀悼的人可以毫无羞耻地这样做。
葬礼上哀悼者的地位越重要，死者获得的荣誉就越大。因此，尽管可能会有大量哀悼者参加葬礼，但如果贵族妇女或其他重要女士出现并公开哀悼，她们会赋予死者一些她们的威望。有些家庭甚至声称他们的家族对爱尔兰的灵魂如此重要，以至于妖精女士前来哀悼他们后代的离世。有些甚至声称妖精女士在他们去世前就哀悼他们——这样的家族有自己的bean sídhe，或报丧女妖，预示着他们的死亡。
即使在沉默之歌者自己中间，传承的起源也不确定。口头传统几乎肯定增强了并操纵了关于报丧女妖起源故事的事实，尽管像许多口头奥秘一样，故事的真相仍然存在。所知道的是，早期爱尔兰的一位女性，布里亚，她在与弗莫尔的斗争中领导她的部落，被赋予了成为第一位沉默之歌者的荣誉。
报丧女妖经常被传承之外的人误解，而且在他们的历史中不止一次，他们有被贴上左道法统的危险。然而，事实上，尽管有些歌者确实被他们的成就逼疯，并被推向黑暗的道途，但传承本身并不比命运或死亡本身更邪恶。
报丧女妖在五芒星的历史中受到了不同程度的青睐（和恐惧）。在某些时期，歌者被积极追捕。在大萧条期间，一位男性歌者被指控在经济灾难来袭时“帮助”超过一千名沉睡者自杀，使他们及其家庭几乎没有生存的选择。他声称他的受害者“想要它，恳求它”，这位报丧女妖被他的当地评议会提起诉讼，诉讼过程爆发成暴力和狂热，最终导致他在公开威胁要对陪审团成员及其沉睡者家庭使用他的成就后被摧毁。
然而，在其他时期，报丧女妖赢得了作为有用且敬业的顾问的声誉：法师的生活很少是平静的，对抗谎言的代价常常很高。当悲伤深深刺入觉醒者的心中，威胁要使他因愤怒或抑郁而发疯时，歌者有时能够深入其中，帮助法师清除她的痛苦。然而，这样的干预很少在最紧急的情况下被召唤；即使在最好的时候，也很少有人愿意冒险寻求报丧女妖的帮助，即使他们听说过报丧女妖的传说。
传承之外的密艺信者有时试图利用报丧女妖与逝去灵魂的固有关系来获取那些难以获得或确认的信息。然而，考虑到报丧女妖作为死亡预兆者的声誉，只有最勇敢的人愿意直视歌者的眼睛，冒着在报丧女妖的目光中看到自己死亡的反射的风险。
至于报丧女妖自己，很少有人与觉醒者建立比与沉睡者更多的关系。他们的成就所施加的死亡视觉不分青红皂白；无论是觉醒者还是沉睡者，注定的人就是注定的。因此，对于歌者来说，与其他法师社交并不比与觉醒者互动更舒服。
父系宗团：玄祕会
道途：阿坎萨斯
绰号：报丧女妖
外貌：尽管报丧女妖可能认为自己对周围死亡的不断暴露已经麻木，但这种负担对周围的人来说总是显而易见的。那些承担这个传承的人变得骨瘦如柴，仿佛被一种无法被任何食物或饮料完全满足的饥饿所侵蚀。他们的面部变得凹陷，身体变得骨感，到了后期成就时，他们的皮肤无论种族血统如何都会变得灰白。尽管沉睡者的传说只赋予报丧女妖女性特质，但并非所有沉默之歌者都是女性。从历史上看，大多数是女性，许多传统的报丧女妖不会考虑在传承中收男性学生。原因各不相同。一些人，尤其是那些最致力于重新发现和保存不列颠群岛古老奥秘的人，认为将男性引入传承是对布里亚和她的结社姐妹记忆的冒犯。
背景：报丧女妖来自各种不同的背景。虽然大多数人在进入传承之前经历了一场巨大的悲剧，但对有些人来说，这只是在其他幸福生活中的一次单一创伤事件，而对另一些人来说，这只是多年痛苦和折磨的累积。
尽管名字如此，并非所有歌者在进入传承之前都有音乐天赋。他们的哀号之歌与其说是对音乐表达的倾向，不如说是他们成就的产物。一些人，当然不是所有人，在被最终将他们引入传承的导师接触之前，对凯尔特文化或历史感兴趣。其中许多人作为密艺信者参与研究和保存早期文明的口头传统，但也有同样多的人是府监或审查员，而不是直接参与获取失落的知识。
大多数歌者是女性。然而，事实上，歌者可能来自生活的任何阶层、任何文化、性别或种族，并且在进入传承时可以是任何年龄。他们更有可能是因为带来他们走向这条道途的悲剧而共同的，而不是他们的过去历史。
组织：沉默之歌者代代相传的师生关系是将传承联系在一起的主要纽带；除了这些联系之外，传承内几乎没有组织结构。那些首先进入传承的人倾向于在一段时间内紧紧抓住他们的老师；毕竟，除了其他歌者之外，很少有人能真正理解他们的成就赋予他们的负担。
报丧女妖导师不仅教授学生传承本身，而且通常还充当悲伤顾问，帮助他们度过导致大多数报丧女妖走向这条道途的灾难性事件。然而，无论传承对他们从导致他们进入传承的悲剧中恢复过来有多重要，随着时间的推移，大多数报丧女妖会以一种不可动摇的活力怨恨他们的老师。报丧女妖在他们的第一个成就中所承受的负担是沉重的，最终大多数学生会责怪他们的老师曾经向他们提供这个传承。这种反应以及随之而来的学生与导师之间的分离，在报丧女妖中如此常见，以至于这种现象有了自己的名字。离开的学生被认为处于“衰退期”，这种分离可能只持续几天或几周，但在某些情况下可能会持续数年。然而，几乎不可避免的是，处于衰退期的歌者会发现，当独自承担时，她的负担，如果有的话，更大，她会在分离一段时间后返回她的导师那里接受进一步的训练。这个循环通常会在每个成就之后重复。
偶尔，一位报丧女妖导师会花费数年甚至数十年的时间聚集一群学生，以帮助解决一个重大或持续的悲剧。这些群体被称为合唱团，有时会在一起很长时间，但大多数情况下，一旦手头的直接问题得到解决，他们就会各自分道扬镳。部分原因是，当彼此靠近时，报丧女妖都会受到每个人个人折磨的影响：困扰一位歌者的恶意或顽皮的鬼魂会困扰他们所有人，当这种情况增加五倍或六倍时，情况很快就会变得难以忍受。此外，较大的歌者群体更有可能吸引其他人的注意（无论是沉睡者还是觉醒者），他们误解了歌者成就的性质。当作为一个群体聚集时，那些不理解或不同意报丧女妖职责的人产生后果的可能性要大得多，而单独的报丧女妖对一个地区的影响更容易隐藏。
建议的法课：唱歌，创作挽歌（歌曲、诗歌或故事），参加葬礼，弹奏竖琴或手鼓，准备尸体安葬，为逝者进行仪式性祈祷，执行安乐死。
概念：失去家人的女家长，临终关怀工作者，急诊室护士，人类学家，殡仪馆府监，养老院护理员，义警，虚无主义者。
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现实追踪者
直线远非两点之间的最短距离——让我来给你展示。
黑暗世界确实是一个非常奇怪的地方。偶尔，来自深渊或其他甚至更难以解释的现象会扭曲空间，导致的变化小至改变房屋内墙的确切位置，大至导致整座建筑及其所有知识永远消失。尽管这些现象自然地从沉睡者的记忆中抹去，但法师会注意到并记住这些事件。这种对空间和感知的双重扭曲吸引了那些希望复制这些效果的法师。那些对这些现象或更一般的扭曲空间和感知的想法足够着迷的法师通常会学习这个传承。
根据现实追踪者的教义，下界的结构充满了隐藏的裂缝，这个传承的实践者学会通过这些裂缝窥视，并最终移动。在外界被称为潜行者，这些法师常常对现实的扭曲着迷，有些人相信古老的秘密和奇妙的宝藏以这种方式被隐藏起来，包括可能通往上界领域的物理路径。然而，大多数现实追踪者并非理论家或主要对知识或精神启蒙感兴趣的神秘主义者。相反，大多数潜行者是对各种秘密和隐藏物体着迷的人，并且在发现它们时感到极大的乐趣。因此，潜行者渴望观察并获得进入世界隐藏地方的通道，包括那些故意隐藏在小偷和入侵者之外的地方。
这个传承的成员之间的主要内部紧张关系是那些对现实中的各种裂缝和不连续性着迷的潜行者和那些对这些现实扭曲的欣赏纯粹是实用性的潜行者之间的，后者认为下界的这些裂缝和缺陷不过是极其有用的工具。许多潜行者要么寻求探索和理解现实中的各种断裂，要么简单地欣赏这种空间裂缝的美丽和奇妙。然而，几乎同样多的人将这些裂缝视为通往各种理想物品的鲜为人知且绝对宝贵的途径。对许多法师来说，现实追踪者有声誉是不道德的小偷，他们对属于他人的物品和知识的迷恋常常接近于偷窃狂。
许多潜行者很乐意利用他们对现实结构中秘密路径的知识来研究或偷窃各种珍贵和有用的物品。他们能够通过世俗手段无法到达的地点的便利性，使得玄祕会将潜行者视为宗团在持续努力学习秘密和收集他人隐藏起来的神器的主要工具之一。因为潜行者的旅行避免了所有悖论的风险，他们通常比其他法师更愿意使用他们特定的交通方式。
然而，这个传承的成员中几乎有一半是致力于探索和理解现实裂缝的本质的，尽管他们常常非常古怪且鲁莽，而不是将它们作为偷窃他人的手段来利用。除了享受使用这个传承的成就之外，这些法师还寻找各种现实的不连续性，包括由古老而强大的魔法造成的以及由更异国情调和神秘的原因造成的，并使用他们的传承和魔法来探索它们。由于这种探索的明显危险，偶尔这个传承的成员会简单地消失，再也不会被看到，而其他人则对深渊及其居民发展出一种不健康的迷恋。尽管这不是一个左道法统，但相当多的成员要么是小偷，要么是对深渊着迷的法师，这使得许多法师对潜行者保持警惕。
父系道途或宗团：玛斯提苟斯/玄祕会
绰号：潜行者
外貌：无论他们的背景如何，几乎所有潜行者都穿着不引人注目的服装，并似乎尽其所能地融入背景。有些人害羞且笨拙，而另一些人则只是安静且谨慎地观察或狡猾且安静地操纵。然而，很少有人性格外向、大声或倾向于外露地表达他们的情感。尽管他们的绰号如此，很少有人鬼鬼祟祟或看起来可疑。相反，大多数潜行者要么天生容易被忽视，要么他们掌握了如何不被注意的高难度技巧。那些天生不容易被忽视的人常常学会如何安静地迷人且富有魅力，许多潜行者培养了一种神秘的气质。这个传承中最令人印象深刻的人拥有安静的权威感和温和的魅力，同时具备在方便时避免他人注意的诀窍。
背景：尽管被刻板地视为小偷和间谍的传承，这样的人不到其成员的一半。这也是计算机黑客和密码学家经常光顾的传承，以及大量对黑暗世界中最晦涩且有时令人恐惧的奥秘着迷甚至痴迷的人。对许多成员来说，他们对这些奥秘的兴趣通常比他们的觉醒早了至少几年。这个传承的一个鲜为人知的事实是，超过三分之一的成员在加入这个传承之前有与深渊居民的直接接触。那些经历过这种异国情调且有时难以想象的事件的人常常加入这个传承。这些法师对这些事件着迷，并通过使用这个传承探索世界的许多隐藏秘密来解释和理解它们。虽然大多数并非鲁莽地寻求关于深渊的知识，但对秘密或隐藏知识的迷恋几乎是普遍存在的。
组织：潜行者天生秘密且相对孤独。因此，现实追踪者不像许多其他传承的成员那样公开分享信息。而不是自由分享信息，大多数潜行者交换信息——安排面对面和在线论坛，希望获得帮助处理有趣或复杂问题的成员可以寻找他人，并提供服务（或最好是信息）以换取对他们问题的帮助或对他们自己问题的答案。
除了显而易见的实际好处外，交换秘密也是成员之间形成社交和个人联系的主要方式之一。分享几乎无人知晓的知识的行为可能相当有力，经常交换秘密的成员往往会成为朋友和盟友。为了促进这些交易，许多潜行者努力与传承的其他成员保持松散的联系。然而，有些人足够孤独和秘密，以至于他们避免这些努力，大多数人尽其所能不对任何人，包括这个传承的其他成员，透露关于他们自己或他们的兴趣的重要真相。
建议的法课：破解密码，学习秘密，闯入建筑物，发现失落或隐藏的知识。
概念：深渊遭遇的幸存者，玄学家，职业小偷，间谍，计算机黑客。
2e转化
现实追踪者
教义
亲属：玛斯提苟丝、玄祕会或王座先知
先决条件：空间 2，潜行 2，以及以下额外技能中的一项达到 2 点或更高：
隐匿、盗窃、调查
入门：必须在一周内找到并获得导师指定的物品，然后与他们合作，按照追求隐藏之物的形象塑造你的灵魂。
魔法
主导奥秘：空间
咒具：在与法术相关的隐匿检定中成功（+2），对一个不知情的活体目标施法（+1），对目标进行长期研究和监视（+2），为了追求法术目标而不惜损害自身（+1，如果导致负面处境则为 +2）。
法课：破解密码、学习秘密、破门而入、发掘失落的知识。
造诣
第一造诣：感知裂隙
先决条件：入门
追踪者对下界结构中的裂缝和瑕疵极为敏感，从入门开始便能本能地感知现实的结构织物及其隐藏的不连续性。正是通过这种方法，他们能够找到其他人视而不见的存在裂缝中的秘密。实际上，追踪者能够视觉感知任何虹膜的存在，包括围绕其传承结构的现实裂缝。追踪者可以自动判断任何此类扭曲是否为裂缝，但除此之外，他们还需要借助主动法师之眼或其他魔法来解开其他谜团。
扩展边际法师之眼，使其能够看到他们真正想看到的东西——激活造诣所需的裂缝，以及所有其他类型的扭曲。编辑增加了对虹膜的被动检测，并知晓某物是否为裂缝，这样他们就不会惊慌失措地去扫描它。
可选奥秘：心灵 1
由于心灵扭曲了空间的幻象，追踪者可以通过这种操纵的性质来读懂心灵的本质。作为即时动作，法师可以感知到任何个体所拥有的心智属性和社交属性，以及他们的美德和恶习。
看透本性Know Nature ，延展至即时施法，以及实感范围。因为这个能力本身就很弱。编辑重新加入了美德和恶习。否则它真的太逊色了。
第二造诣：窥缝凝视
先决条件：空间 2
超越对空间裂缝和扭曲的简单探测，足够先进的现实追踪者可以利用他对空间的理解，透过裂缝窥视远方的地点。作为即时动作，追踪者可以利用一个现成的裂缝，打开一个通向他曾经至少在高质量照片中看到过的任何地点的占卜窗口。这个扩大的裂缝是单向的，只能在主动空间法师之眼中被感知，但可以通过另一个空间法师使用适当的揭示法门看到。这样的窗口在指定的目标场景的特定部分打开，并且在造诣持续期间不能移动，然而进一步的激活可能会使新窗口在被观察场景的另一个部分打开。
透过裂缝看到的窗口只在短短几个回合内（空间 4 时为 2 个回合，3 个回合）打开，但追踪者可以通过集中注意力将其维持更长时间。除此之外，追踪者只能透过裂缝窥视一个地点，其空间奥秘点数超过与该地点的交感范围抗性。如果法师只有一张该地点的照片，他可以利用其与该地点的交感，如果他的空间点数超过其交感（交感的判断应基于照片的新旧程度，但最多为中等），则可以打开这样的窗口。
探知Scrying，延展至即时施法，以及实感范围和交感范围。这超出了两个限制，但你需要一个裂缝来占卜，而且你的效力非常有限。
可选奥秘：心灵 2
凭借通过操纵现实裂缝所获得的理解，精通心灵奥秘的追踪者学会了如何在他人心灵的瑕疵和不连续性中隐藏自己。作为即时动作，并消耗一点玛那，追踪者可以使自己对任何有意识的生物都不可感知，因为他们“溜进了裂缝”。如果任何这样的个体拥有某种超自然的心理探测能力，这将引发一场意志相牴。这种能力持续到场景结束，如果追踪者在任何见证者面前实施任何明显的暴力行为，这种能力就会停止作用。法师可以打破窗户，或者在没有人看到的情况下将某人击昏，但如果其他人目睹了这样的行为，他们就会从分心的状态中恢复过来。
无痕存在Incognito Presence，延展至即时施法和高级持续时间。仅限自身，没有额外的法值，持续时间为场景。再加上“不进行暴力行为”的条款，应该足以平衡多余的延展。
第三造诣：打开裂缝
先决条件：空间 3
研究了现实的裂缝，并透过它们窥视之后，现实追踪者达到了新的高度，并获得了打开这样的瑕疵并穿过它到达远方地点的能力。在利用“窥缝凝视 ”透过裂缝窥视时，追踪者可以花费一个即时动作，将自己或任何体型不超过 5 的物品通过那个裂缝传送到另一个地点，或者从另一个地点传送回来，实际上是将它们通过空间的瑕疵推过去或拉过来。
追踪者只能将这样的对象通过裂缝传送到他们可以通过裂缝亲自推理的场景部分，然而反复使用“窥缝凝视 ”应该允许他们将窗口移动到新的观察点，从而实际上清理相关房间，而无需亲自穿过裂缝。
这是共位Co-Location或传送Teleportation的一个奇怪版本，有很多延展。它有点像传送，但又不完全一样。你是在通过占卜窗口推送/拉动某物。不是完全打开一个传送门。也不是完全的传送。它只持续一瞬，所以没有持续时间等。因此，要将一群人传送进出一个房间，就需要在裂缝旁边花费相当多的时间来保持窗口打开，并将每个人单独拉过来。
可选奥秘：心灵 3
正如追踪者可以通过空间的裂缝传送物品一样，那些对心灵有足够深入理解的人可以将他人的想法拉出来，或者通过自己的心灵瑕疵和裂缝投射自己的想法。作为即时动作，追踪者可以与目标建立心灵感应联系，要么从他们的意识中拉出想法，要么将自己的想法投射进去。这需要法师足够接近以成功进行远程攻击检定，如果成功，法师的心灵奥秘点数仍然必须超过目标的沉着。如果满足这些条件，那么在场景的剩余时间内，法师可以投射自己的想法，或者读取目标的想法。
在后一种情况下，当在社交场合中利用这些信息对抗他人时，这可以提供一个等于法师的心灵奥秘点数超过目标沉着的点数的加值。在说书人的裁决下，这也可以在某些其他情况下提供加值，例如预测战斗动作，知道在追逐中他们会往哪个方向跑等。
共思Telepathy，延展至即时施法，高级持续时间。为了合理性，将持续时间缩短到场景。仅限单向，施法时决定，以避免双方都能听到彼此想法的主题问题。
第四造诣：世界已碎
先决条件：空间 4
追踪者对现实的破碎本质的理解已经扩展到如此程度，以至于他们可以感知距离的谎言背后的潜在瑕疵，并相应地调整他们“穿越”空间的方式。作为即时动作，法师可以沿着现实的裂缝将自己传送到实感范围内的任何一点。以这种方式挤过裂缝，可以让追踪者绕过大多数障碍，并通过沿着现实的断层线“走出”来摆脱任何束缚。如果追踪者试图进入一个当前被结界守卫的区域，那么这将引发一场意志相牴，因为法师试图绕过他人构建的守卫，他自己的意志试图弥补下界的现实。
传送Teleportation，延展至即时施法，因为你自动获得实感范围的一半。
可选奥秘：心灵 4
追踪者已经超越了仅仅通过他人的裂缝推送或拉取想法，现在可以将整个虚假的想法和幻觉通过裂缝推送过去。作为即时动作，并通过远程攻击检定（或接触），追踪者可以将一个单一的幻觉强加给目标，只要他的心灵奥秘点数超过目标的沉着。
这种幻觉可以采取任何形式，并在任何场景中运作，包括整个 SWAT 小队的到来，目标的裤子起火，蚂蚁从他身上的每个孔洞爬出来，甚至他周围的地面陷入一片黑暗的虚无。然而，如果没有法师在场来强化它，这种幻觉不会持续很长时间，并且最多可以持续 3 个回合。
幻觉Hallucination ，延展至即时施法。最好在靠近某人时使用，然后逃跑，或者从远处投掷以分散他们的注意力。短距离，等等，但在实际操作中可能会非常惊人，可以创造出你能想到的任何幻觉。尽管持续时间很短，但绝对值得。
第五造诣：驯服瑕疵
先决条件：空间 5
完全撕开一个瑕疵，追踪者可以在裂缝中雕刻出一个空间，用作圣所、藏身之处或监狱。通过这种方式，追踪者创造了一个口袋维度，一个没有时间流逝（但可以采取行动）的领域，没有幽冥，也没有物质。在这个口袋维度中，人不会窒息、饥饿、衰老、治愈，也不会受到任何随时间推移而变化的条件的益处或代价。此外，作为一个非场所，即使有沉睡者在场，该区域内施放的法术也不会受到矛盾的影响。
要创造这样一个口袋维度，需要追踪者进行一个场景持续时间的仪式。许多传承的大师利用这一造诣创造口袋维度，以隐藏各种有用的工具、宝藏和囚犯。整个雅典娜宝藏都可以隐藏在现实的裂缝中，只有创造它们的追踪者才知道并能够访问。
隔绝Quarantine，延展至高级持续时间。相当简单，但很有效。
可选奥秘：心灵 5
打破他人心灵的裂缝，追踪者可以深入其中，窃取深藏的秘密，并在其后掩盖自己的存在或任何其他记忆。作为即时动作，法师可以接触实感范围内任何个体的潜意识，深入挖掘他们的思想，寻找隐藏在记忆中的秘密和真相。这一造诣持续一个场景，但在那段时间内，法师可以寻找目标心灵中的特定记忆并进行修改。如果她这样做了，她可以随意修改那个记忆，这些改变可以持续长达一周，然后才会逐渐消失。这一造诣只能影响那些法师的心灵奥秘点数超过其决心的个体。
深层解读Read the Depths，延展至即时施法、实感范围和高级持续时间。还有记忆修改，否则就没什么意义了。
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未被遗忘的后裔
如果存在是我们思想和观念的总和，你为何不珍惜使你成为神的力量？
成就斐然的工匠和学者常常渴望他们的作品能在人类文明的正典中赋予他们一种代际不朽。不幸的是，正典的反复无常是不可预测的，即使是天才也可能成为审查或过时的牺牲品，因为新的发现取代了他们的工作。虽然觉醒的力量提供了更多的选择，但即使是意志工作者也可能陷入绝望。只有在这种时候，未被遗忘的梦想才会找到他们。
从梦境的模糊深处浮现，触摸法师在睡眠或深度冥想中的潜意识，未被遗忘的实体表现为一个巨大的、未定义的形状，在冰冷的黑海下移动，或在厚重的冰层后面瞥见的轮廓。披着这样的感知隐喻，未被遗忘的实体在每一个天才作品消逝的合唱中低语。在这个借来的合唱中，未被遗忘的实体表达了对法师伟大成就的尊重，并回响了他对这种伟大成就应该从世界上消失的愤怒。这个实体永远不会浮出水面，除非法师已经容易受到这种影响，但如果被拒绝，它会默默地回到梦境中，直到绝望的号角再次召唤它。然而，除非被拒绝，否则这种存在会保持存在，在法师的意识后方轻轻施压，像情人的抚摸一样亲密。就像一个完美的想象朋友，这个实体讨论它最新的伴侣的兴趣，耐心等待法师必须处理有意识的事情。
随着对话的进行，未被遗忘的实体开始提供有用的建议。这个实体不会命令或恳求，而是谨慎地建议更好的方法来保存法师的想法，最终导致第一个成就的秘密。从这个启示开始，新的梦想者加入了那些拥抱未被遗忘的杰出人物，不可避免且永恒地与一个比他们自己更伟大的观念联系在一起。
新的未被遗忘的后裔越来越觉得有必要将他们的作品作为“更大的利益”来推广和保存，这种利益不应被他们宗团的规则甚至道德本身这样的人为限制所束缚。随着时间的推移，这些法师越来越感到沮丧，因为周围的人没有分享他们的热情，或者更糟的是，试图阻止他们的创造性努力。这种沮丧通常会让位于偏执和社交孤立。在缺乏外部陪伴的情况下，梦想者越来越信任未被遗忘的实体，作为世界上唯一真正理解和欣赏他们的存在。它的建议成为了一个永恒的伴侣，将实用建议与苏格拉底式的问题和偶尔的神秘线索混合在一起，鼓励后裔独立思考并完善自己的想法。
等等，它做了什么？
与其他传承不同，未被遗忘的后裔作为自我意识意识形态的组成部分而存在，这个意识形态大于其各个部分的总和。在实际操作中，这意味着法师不需要另一个传承成员来启蒙她或教她新的成就，因为大多数人都直接从未被遗忘的实体那里学习。虽然这种安排意味着梦想者实际上有一个“随时可用的老师”，并且不必担心找到或与他们传承的其他成员保持联系，但缺点是“老师”和学生之间的联系无法被切断（无论是自愿还是非自愿），并且不会在法师学会第三个成就时中断。即使是传承的大师们也必须向他们所成为的梦境支付经验津贴。
无论梦想者感兴趣和研究的领域是什么，未被遗忘的后裔都致力于他们想法的产生和传播。任何可能限制这种行为的道德顾虑很快就会被绝望的创造者所吞噬，就像神火一样。传承的成就只会加速这种衰败，提供工具，让其他人也能被类似的疯狂点燃。与此同时，未被遗忘的实体温柔的声音从深处鼓励和提供建议，既是缪斯又是梦魔，坚定地忠于梦想者的梦想，而不是做梦的人。
成为未被遗忘的后裔并不是加入玄祕会的先决条件，但这是一个高风险因素。该宗团对知识本身的奉献为成员敞开了大门，让他们走得太远，将他们的智慧丧失给未被遗忘的实体所体现的傲慢。幸运的是，几个世纪以来根除这种传承感染的实践为玄祕会提供了实践和工具，使其能够做到这一点。那些在推广自己的作品时过于直言不讳的法师，超出了理性的范围，可以期待被密切监视是否有明显的成就迹象，如果出现这样的证据，将被迅速处理。虽然不那么常见，但当帷幕守护者允许他们捍卫的奥秘比捍卫者本身更重要时，他们也会失去一些成员给这个左道法统。讽刺的是，当罕见的未被遗忘的后裔从其他宗团中出现时，其他宗团遭受的损失更大，因为这些宗团很少知道要寻找什么，也不知道如何处理这个问题，直到为时已晚。对传承的反对进一步复杂化，因为对未被遗忘的实体的了解增加了接触的可能性，所以宗团谨慎地限制和审查这类研究。不幸的是，这导致许多法师如果被找到，他们甚至不知道自己在处理什么。
父系道途或宗团：任何（尤其是玄祕会）
绰号：梦想者
外貌：未被遗忘的后裔最初不会在外表上表现出他们所吞噬的绝望。他们可以是任何生活中的任何人。即使疯狂抓住了他们，未被遗忘的实体也会忠实地警告并提醒其追随者特别注意他们的卫生和举止，以免他们吸引那些无法理解他们的人的不受欢迎的注意。只有当智慧退化到最低点时，梦想者才会变得如此不理性，以至于他们忽视了这个建议。
背景：潜在的未被遗忘的后裔必须是一个富有创造力的个体，他更害怕自己的作品和发现被遗忘，而不是他自己的死亡。此外，这种恐惧必须燃烧着压倒性的激情，因此许多梦想者甚至在未被遗忘的实体注意到他们之前就已经因智慧衰退或疯狂而发展出了精神错乱，尤其是自恋或执着。除了这些基本且令人恐惧的广泛标准外，未被遗忘的后裔可以来自任何背景，其独特性只因他们独特的创造方法而更加复杂。
组织：与其他任何传承相比，未被遗忘的后裔以其缺乏组织而被定义。大多数成员如此专注于自己的想法，以至于他们没有时间去关注他人的作品。在某些情况下，梦想者实际上是他们自己最大的敌人，将彼此的想法视为对自己天才的直接挑战。未被遗忘的实体不会阻止这种冲突，因为它只关心它与每个后裔的个人关系，并且完全对他们在彼此之间的互动漠不关心。最奇怪的梦想者是那些为了集体想法而拥抱未被遗忘的实体的人，每个成员都接受团队的工作比他们自己更重要。这些是最危险的传承狂热分子，尽管吸引未被遗忘的实体注意所需的巨大的集体自我意识使得这样的群体难得一见。
建议的法课：进行被禁止的研究，说服他人法师的作品和想法的重要性，记录梦想者的作品或强迫他人这样做，与未被遗忘的实体交流并听从它的建议。
概念：疯狂科学家，痴迷的艺术家，时代的杰出人物，神秘的过度成就者，孤独的学者。
2版转化
未被遗忘的后裔
教义
传承：莫洛斯，玄祕会（按人口统计），但任何道途、任何宗团的法师都可以吸引未被遗忘者的注意并从它的低语中学习。
先决处境：心灵 2，表达 2，以及学术、神秘学、掩饰中任意两项达到 2 点
入门：在绝望和恐惧的深渊中，倾听未被遗忘者的低语。按照它的指示行事，将你的迷因式思考烙印在另一个人的脑海中。在那道被烙印的思维的倒影中，看到未被遗忘者的触摸如何将你的灵魂塑造成了它自身的映像。
魔法
主导：心灵
咒具：在与法术相关的表达检定中成功（+2），为了保护你积累的知识或自己的生命而进行绝望的施法（+2），对一个不承认或试图表达你自身天才的目标施法（+1），为了完成任务而将你的理智和精神稳定性推向崩溃的边缘（+1，如果导致负面处境则为 +2）。
法课：进行禁忌研究，说服他人法师的作品和思想的重要性，记录梦者的著作或将他人强迫做同样的事情，与未被遗忘者交流并听从它的建议。
什么是未被遗忘者？
所有梦者都与他们称为未被遗忘者的星界实体保持着直接的精神联系。这个存在的确切本质仍然未知，但玄祕会收集的证据强烈表明它是一种心魔，体现了传承本身作为一个病毒式迷因的中心枢纽。即使这一理论是正确的，它也无法解释未被遗忘者从何而来，尽管这并没有阻止疯狂的预言家或传承创始人的超脱守护灵体等荒诞的猜测。学者们唯一能够确定的是，未被遗忘者与深渊没有任何联系，这鉴于其与腐蚀性疯狂的关联，似乎有些奇怪。然而，令人不安的真相是，梦者实际上通过在世界中保存和传播魔法知识来反对深渊，尽管大多数觉醒者如果可以选择的话，会很乐意摆脱这种“帮助”。
虽然未被遗忘者所拥有的全部力量范围仍然未知，但它肯定能够维持对任何沉睡或冥想的法师的星界存在，通过这种存在，两者可以以一种清晰的方式进行交流，同时也能同时体验所有梦者的表面思维和全面感官输入，并可以随意与他们进行心灵感应。它还可以非常有效地隐藏自己，当对抗较弱的对手时，它能够自动赢得所有意志相牴，以掩盖其存在，同时对所有被动的神秘探测尝试保持隐形。
处境
烙印
你的角色的脑海中被强行灌输了一定量的信息，无论通过魔法还是凡俗手段，这些信息都被烙印在你的记忆中。在处境持续期间，你无法忘记任何你被烙印的信息。然而，当你的思绪转向与这些信息相关的任何事物时，与你脑海中被强行聚焦的内容相关的精神压力会分散你与他人适当互动的能力。你在所有社交测试中受到 -1 的惩罚，如果主题与被烙印的信息直接相关且你拒绝分享这些信息，则惩罚上升到 -2。这些处境可能会累积，被大量烙印的个体可能会变得无法与他人互动，几乎无法管理自己的思维，因为他们的大脑被信息塞得满满的。
在被烙印了异常长的时间（等于意志力的月数）后，或者由于处境导致的极度紧张情况，某些凡人主体可能需要对人格进行崩溃点测试。
解决方法：记忆被神秘地从你的脑海中移除；记忆被外科手术从你的脑海中移除；通过足够的咨询帮助你的大脑“覆盖”上面印的信息（这可能需要数月甚至数年）。
优势
低语 whisper
你角色的大脑被撕裂开来，让底层原始真理的触须能够触及他的精神。他即使不是法师，也可以购买梦优势（见《法师》，第 101 页），并且可以在保持清醒时作为即时动作尝试通过该优势获得洞察，而不是像通常那样需要一小时的冥想或睡眠。然而，每次他以这种加速的方式访问梦境时，他的理智会进一步侵蚀，没有堕落智慧的角色需要对理解者等级的智慧进行崩溃点检定，沉睡者需要对人格进行崩溃点检定，除非他们足够麻木。
造诣
第一造诣：不可磨灭的暗示
先决处境：入门
每个梦者首先学会的技巧是如何将自己的想法或他人的想法烙印在脑海中。在这个熟练程度上，这需要梦者与自己或他人进行一个场景的沟通。如果对方个体希望抵抗这种烙印，那么只有当梦者的心灵奥秘点数超过目标的决心时，造诣才会生效。
如果梦者成功，那么目标将获得与他们所包含的信息相关的烙印处境。这个处境是持久的，但在这一阶段，目标仍然可以通过足够的神秘努力或沉睡者的咨询来解决它。在这个阶段，造诣只是烙印信息，而不是维持它，因此，信息可能会受到魔法和沉睡者科学的影响或移除。然而，它不会导致冥寂或不谐，但环境和时间的重量可能会对沉睡者或沉睡行者“目标”造成崩溃点。
心灵 1，以在现有处境下对目标施加处境。单点延展至证明处境持续时间比造诣本身更长。你是在用你的魔法像烙铁一样，烙印本身不是魔法，它可以被切除或通过巨大努力被遗忘。
可选奥秘：根源 1
只要梦者知道目标脑海中被埋葬的信息是真实的，这种观点也会被埋葬在被烙印的目标的脑海中。他们无法反驳他们被烙印的信息，因此某些涉及违反这些信息的行为可能会引发沉睡者/沉睡行者的崩溃点，甚至引发法师的傲慢之举。每次烙印时，如果目标被迫捍卫他们脑海中被烙印的主题，他们可能会获得与他们被赋予的真理相关的坚定处境。
你的烙印被真理的共鸣所赋予。这意味着它可以被用作一种很好的方式，以确保沉睡者/沉睡行者保守秘密、传播它，或者帮助他们保护它，因为这种真理知识带来的坚定决心。
第二造诣：开放心灵
先决处境：心灵 2
最好的头脑总是对新体验保持开放，然而，在一个被冥寂感染的世界里，有时必须强迫一个头脑开放。通过使用这一造诣，未被遗忘的后裔可以略微打开一个目标的心灵，以便他们能够更好地接受他将赋予他们的任何信息。通过以这种方式打破目标的心灵，原始真理的触须可能会伸进去，在他们的思想中找到立足点。
激活这一造诣需要身体接触，并需要一个场景的时间来专注于对目标心灵的探测。要抵抗这一造诣，需要目标的沉着超过法师的心灵奥秘点数。如果造诣成功，目标将获得低语（•）优势，即使他们没有觉醒（尽管购买梦优势将使他们成为沉睡行者）。如果目标不是法师，且没有购买梦优势，那么在接下来的几个月里，他们的理智会逐渐恶化，无论是否使用该优势，因为他们会因星界的低语而遭受崩溃点，这些低语会腐蚀他们所剩无几的稳定性。
然而，如果法师试图对受影响的个体使用任何造诣或法术，它将不会被抵抗。该优势可以通过编织心灵法门移除，其移除将是持久的，法师已经修补了目标心灵中的裂缝，让低语通过。
有点破坏平衡，但无所谓。首先，它只是赋予一个优势；其次，如果你和那个人共度一个场景，你很容易就能杀了他们；第三，该优势仍然可以被移除。
可选奥秘：根源 2
遗憾的是，大多数法师并不理解未被遗忘的后裔在确保神秘知识免受时间的侵蚀和凡人错误的影响方面所进行的伟大而高尚的工作。因此，许多法师总是警惕各种恶意的迹象。通过足够的根源理解，这样的法师可以掩盖他们的赋予和隐藏的知识，使其免受误解，这样除了有目的的调查外，他们的工作可能不会被发现和干扰。
法师对其他个体使用的任何传承造诣将自动被掩盖，以防止神秘探测，这样被动的探测尝试将自动失败，而主动的探测尝试将引发一场意志相牴。
上域之幕，延展至高级持续时间。
第三造诣：最好未知的真理
先决处境：心灵 3
沟通是确保任何知识传播的关键，但在一个真理被当权者真正压制的世界里，这种沟通必须是秘密的。通过这一造诣，梦者可以在实感范围内将他们的言语和思想无声地投射到另一个人的脑海中。这一造诣需要即时动作来激活，并允许法师在他们保持专注的情况下投射他们的思想，否则为 2 个回合（心灵 4 时为 3 个回合）。
这种沟通对接受者来说是相当不愉快的，可能会涉及头痛、眼睛后方的压力，或者鼻子、眼睛或耳朵少量出血，然而，除非是最脆弱和脆弱的体质，否则这不会产生任何机械效果。如果目标希望抵抗这种沟通，并且没有受到梦者开放心灵的影响，那么梦者的心灵奥秘点数必须超过目标的决心。
心灵感应，延展至即时施法和实感范围。
可选奥秘：根源 3
为了让他们自己的行为说话，与未被遗忘者的交流赋予了梦者对魔法书的高级理解，使得通过这一造诣创造的魔法书可以让法师甚至沉睡行者从中施法，无论他们是否满足灵知和奥秘的要求。
这一造诣需要一个场景来激活，因为法师以任何形式撰写魔法书。然而，魔法书必须由他们设计，尽管法术本身不必。每当通过魔法书施法时，施法池仅由灵知组成（沉睡行者算作灵知 1），并且不能从任何咒具中受益，除了与该法术相关的印契。施法者遭受额外的延展，等于他们的奥秘等级与法术所需等级之间的差异，以及任何进一步影响施法的延展。以这种方式施法的沉睡行者总是会遭受对人格的崩溃点测试，无论施法者的身份如何，每当个体施放这样的法术或学习魔法书中这样的法术时，他们必须在与创造者（使用灵知 + 法术所需的最高奥秘）的意志相牴中成功，否则将被赋予与魔法书内容相关的烙印处境。
这是一种非常奇怪的魔法书版本，它打破了施法规则，甚至打破了沉睡行者的规则。但这是一个关于与共享魔法的实体交流的奇怪的传承造诣。它会引发大量的延展。此外，沉睡行者几乎无法用他们基础的 1 点骰池施放任何法术。
第四造诣：灌输理解
先决处境：心灵 4
对许多梦者来说，仅仅分享信息是不够的。其他人几乎无法通过仅仅听说过他们所取得的成就来欣赏他们的天才，他们必须真正理解其光辉。在与一个合适的人（在与梦者传授的知识相关的智力技能中至少有 1 点）进行一个场景持续时间的仪式中，梦者可以赋予他们对自己知识的更深刻理解，比他们曾经梦想的还要多。这将永久提高目标在该智力技能中的等级 3 点，并赋予他们与传授技能相关的持久烙印处境。这可以通过心灵感应，使用“最好未知的真理”来完成。
然而，他们所传授的信息是如此深刻，以至于如果目标在与该技能相关的测试中失败，他们必须立即且总是遭受一个崩溃点。
增强技能，附带一个持久处境。如果他们不能真正理解梦者给予他们的内容，并不能调和他所烙印的自我与一无所知/无所不知之间的矛盾，从而导致人们发疯，这是一个缺点。
可选奥秘：根源 4
梦者还可以赐予这样一个人免受冥寂侵蚀的保护……暂时。在接下来的一个月内（根源 5 时为一年），目标在所有方面都被视为完整的沉睡行者。然而，在这段时间结束时，所有的冥寂实例将同时降临到个体身上。出于这个原因，一些梦者不会将灌输理解的这一部分赋予他们的目标，因为他们根本不在乎他们的神秘潜力，而只是想要一个容纳他们天才的容器。
第五造诣：永恒之梦
先决处境：心灵 5
专注于通过“最好未知的真理”撰写的魔法书，梦者从圣所召唤出该魔法书的心魔以及其中包含的知识。这个实体的等级与知道它的人数成正比。只有结社知道的魔法书是 1 级，一个更大的群体，包括一些沉睡行者知道的魔法书是 2 级。一个所有研究神秘学的人都知道的魔法书是 5 级，如果这样的魔法书能够在公众视野中作为神秘学信息的可靠来源而保持存在（无论是否受到天督的干预），无论是否被认真对待，它甚至可能成为一个 6 级的小神。达到这一点的梦者最好寻求升华，因为有许多派系会寻求摧毁这样一个个体，他试图撕下帷幕，通过纯粹的自我将神秘知识传播给所有人，而这些秘密原本是不存在的。
这样的实体只对传播自己感兴趣，并拥有适合这一目标的灵能，它们在视觉上对具有心灵法师之眼者显现，与未被遗忘者本身的方式完全相同。这些实体对梦者表示敬意，因为他是它们的创造者，尽管自我意志的实体通常会接受他的建议，关于如何继续他们的使命，甚至何时停止，否则可能会遭受帷幕守护者和先知的报复和消灭。
从圣所召唤一个心魔。你创造了传送门，它从中出现。即使持续时间结束后，它仍然存在，所以延展是进入从圣所召唤和高级持续时间。给它足够的时间来使用它的力量。
可选奥秘：根源 5
梦者不再仅仅依靠心魔为他们工作，而是可以将他的一个执念灌输给沉睡者、沉睡行者甚至其他法师。这需要一个场景的专注和心灵的交融，此时另一个个体获得了梦者的一个执念（很可能是与确保他的知识永不被遗忘相关的执念）。这使沉睡者和沉睡行者能够积累神秘节拍，尽管除非他们后来觉醒，否则不会赋予他们使用它们的能力。除非目标愿意，否则这一造诣只能对决心为 2 或更低的人起作用。
锻造目的，延展至高级持续时间。
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新神器
在所有宗团中，玄秘会最有可能发现奇怪而新的神器。他们可能在古老的遗迹中找到它们，或者在那些根本不应该拥有它们的人手中找到，甚至可能在秘府的最新展品中找到。
塞克赫梅特护身符（•••••）
耐久 4，大小 0，结构 5
玛那容量：11
这个精致的金色吊坠呈母狮头形状，眼睛是小小的祖母绿宝石。吊坠的上边缘有一个水平的孔，可以将吊坠挂在项链上佩戴。只要佩戴这个护身符，佩戴者就会获得三级护甲，就像受到“有机韧性”法术的益处一样，只要佩戴该物品，这种效果就会持续。为了让吊坠发挥作用，它必须与佩戴者的皮肤接触。
在许多早期埃及墓葬地点发现了类似的但非魔法的物品，主要作为祈求狮头女神塞克赫梅特保护的供品，塞克赫梅特是炉火、家园和魔法的女神。人们认为这个护身符起源于原始荒野领域，尽管是材料（黄金和宝石）还是整个吊坠来自那里，这是一个有争议的问题。
忘却之球（•••••••）
耐久 4，大小 1，结构 5
玛那容量：11
这个神器是一个像大橙子一样大小的球体，由某种不知名的浅色石头制成。这个球体发出的珍珠光泽像一个 100 瓦的白炽灯泡一样明亮。尽管由于其亮度，雕刻无法清晰看到，但任何触摸这个球体的人都可以感觉到它表面覆盖着复杂的、狭窄的雕刻，深度约为半英寸。任何能够看到球体或其光芒，或者球体的光芒落在其裸露皮肤上的人都会受到心灵 3 级法术“永恒此刻”的影响，只要他处于球体的光芒中，他就无法形成新的记忆。只有那些也在触摸球体的人才能免疫这种效果。一对人只要一直各用一只手触摸球体，他们就可以大声呼喊，用力推开人群，而人群会在他们离开视线的那一刻忘记这对人。此外，没有触摸球体的人永远不会记得关于看到它的任何事情。将球体放入一个不透光的袋子或盒子中会立即取消其效果。
关于这个球体的故事可以追溯到玄秘会最古老的记录。然而，由于许多看到它的人不记得自己曾经看过，所以它的历史也有很长的空白。关于忘却之球最持久的一个说法是，失去记忆能力并不是它的主要目的，甚至可能与它真正的目的毫无关系。相反，关于这个神器的一些说法声称，它只是数千年前被拆分成各个部分的一个更大、更复杂且远更强大的神器的一部分。没有人知道这个原始物品的作用是什么，或者其他的部件在哪里，但球体上的深雕刻表明它可能可以嵌入某个更大的物体的支架中。
隐身币（••••••••）
耐久 4，大小 1，结构 5
玛那容量：11
偶尔被空间大师作为附魔物品复制，这个神器是这种无价附魔的最古老例子。这个神器的形状是一个古老的、有点褪色的银币，上面刻着一种未知语言的磨损且几乎无法辨认的铭文。硬币直径略大于一英寸，顶部附近有一个小孔，适合钉在墙上。
要使用这个持久的神器，用户必须将其放在一个完全包围某个地点的墙上——神器可以放在墙的内表面或外表面。这个神器可以用来影响整个房子、办公楼、购物中心，甚至是被高砖墙包围的整个庄园和大片林地。这个神器用空间 5 级法术“隐藏空间”的一个版本保护墙内的所有东西，效力为 5。这种魔法会影响所有进入该区域 20 码范围内且不说某个特定密码或不在空中画出某个特定符号的人。
将这个物品固定在墙上的法师必须花费一点玛那；此时，他可以选择他希望用来让人们进入受保护空间而不受这种魔法影响的短语或符号（或两者的组合）。移除这个物品会立即取消法术，但硬币不必放在任何容易看到或容易拿到的地方，其位置可以用魔法隐藏（而且通常会隐藏）。
启示之镜（••••••••）
耐久 4，大小 2，结构 6
玛那容量：14
这个神器是玄秘会庞大神器收藏中最古老的宝藏之一。这个神器看起来是一个直径大约一英尺半的圆形青铜镜子，镶嵌在一个简单的框架中，框架由两个竖直的支撑组成，使镜子可以旋转，还有一个适合放在书桌或桌子上的平坦底座。框架和支撑雕刻着一种科学和魔法都未知的藤蔓，这种藤蔓的雕刻简单但精美。一些法师声称，这种藤蔓曾经是一种极为重要的神圣植物。追溯到宗团早期的传说声称，这面镜子最初是在亚特兰蒂斯沉没前不久从那里带来的。除了玄秘会自最早有记录以来就拥有这面镜子之外，人们对这个物品的了解仅此而已，因为它对所有旨在揭示其信息的魔法（包括它自身的魔法）都免疫。然而，它可以用来揭示几乎任何其他秘密。镜子包含了一种强大的占卜魔法组合，能够复制源质 1 级法术“分析附魔物品”和“超自然视觉”以及空间 2 级法术“占卜”和时间 2 级法术“后知”的效果。
使用这个持久神器非常简单。法师只需凝视镜子，专注于他想要看到的东西，镜子中就会显现出所期望的时间或地点的影像。虽然激活镜子不需要投骰，但法师至少需要与目标有接触（参见《法师》，第 114-115 页）。此外，法师通常需要进行一次镇定+机敏的冥想投骰，以充分集中他们的思想去观察他们想要看到的东西。如果投骰失败，镜子会显示出与法师愿望相关的内容，但具体显示什么则不受法师控制。然而，无论镜子揭示什么影像，这些影像也包含了关于所显示位置的魔法或附魔的大量细节。这些特性使得镜子既珍贵又有用，但它几乎具有传奇般重要性的原因是，它有时会自行行动。即使镜子没有被使用，它也会不断地显示影像，通常是一系列看似随机的地点和场景。有时，法师会不经意地瞥向镜子，而没有考虑目标，却在镜子中看到了与她的生活或欲望相关的东西。这个场景可能是她过去的影像、她所熟知的遥远地方、她最渴望之物的位置，或者可能只是一个她永远无法理解其意义的随机影像，但在大多数情况下，它最终被证明对法师极为重要。
法师们常常试图通过触摸镜子而不指定要观察的场景，来引发这样的影像出现。通常，镜子只是显示出法师生活中随机的场景；有时镜子揭示了法师无意识中希望或害怕看到的影像。然而，偶尔，镜子会揭示出对法师极为重要的场景。玄秘会的学者和考古学家常常请求使用这面镜子，希望镜子能够揭示他们所寻找的东西的位置，即使他们对在哪里能找到它毫无头绪，也没有与目标的任何联系。在极少数情况下，镜子揭示了一个法师无法学习或寻找的关键线索，从而确保这面镜子仍然是玄秘会最有价值的神器之一。
永恒创造之柱（••••••••）
耐久 3，大小 2，结构 6
玛那容量：11
这个古老而奇特的神器是一系列四根相同且复杂雕刻的黑色石柱。使用这个持久物品可以创造出一个环境，在这个环境中，使用源质魔法创造的物体和生物，特别是使用源质 5 级法术“创造复杂幻象”或“创造理形”创造的物体和生物，只要它们留在由石柱创造的空间边界内，就可以无限期地存在。每根柱子是一个直径六英寸、高六英寸的圆柱体。要使用这个物品，石柱必须被放置在一个边长不超过 16 码的近似正方形或长方形内。一旦任何使用源质魔法创造的物品或生物进入这个区域，创造它们的魔法的持续时间就不再相关，只要石柱保持激活状态，创造物就会持续存在。只有当一根或多根石柱被移动到距离其他所有石柱超过 16 码的地方时，石柱才会停止激活——如果发生这种情况，或者如果物体或生物离开了石柱围成的空间，创造物的持续时间将从它首次进入石柱围成的区域时继续计算。如果一个持续时间为两小时的幻影人在经过一小时后进入这个区域，即使幻影人在这个区域内停留了三年，如果幻影人最终离开，它仍将有剩余一小时的存在时间。此外，如果幻影人在石柱围成的区域外停留了另外 40 分钟，然后再次进入这个区域，幻影人可以在任何时候离开，并且仍然有 20 分钟的存在时间剩余。
这个物品还包含另一个特性，这使得许多不擅长心灵和源质魔法的法师也渴望得到它。任何在这些石柱围成的空间内冥想的人都可以使用“创造理形”法术来创造他想要的任何生物。然而，通过这个神器创造（而不是简单地被保存）的生物，如果它们离开这个空间，或者石柱被移动得太远，就会永远消失。在这件神器落入玄秘会手中之前，它曾引发了几起谋杀案，因为绝望的幻影人渴望得到它以求生存，而孤独且缺乏经验的法师则试图控制它，以重现失去的爱人的形象。
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灵魂之门典籍（••••••••）
耐久 4，大小 1，结构 5
玛那容量：12
正如任何有经验的读者所知，一本好书可以带你进入一个超乎你最狂野想象的另一个世界。对于灵魂之门典籍来说，这一原则具有字面意义，因为这些附魔的书籍会将读者的灵魂投射到险阻之外，去探索影界领域。在灵魂领域逗留期间，法师可以通过选定叙述的连续性，在精神空间中从一段文字跳转到另一段文字。玄秘会大量囤积这些遗物，允许有权限接触副本的成员去探索灵魂世界的恐怖奇迹和辉煌奥秘。
这些神器看起来都是极其古老的书写媒介形式，如书籍、卷轴，甚至是泥板。其中的魔法复制了心灵 5 级“阴影投射”咒语（参见《法师》，第 218 页），通过阅读典籍中的任何一段文字来触发。神器还为读者提供了在阴影领域内的瞬间传送，如同空间 4 级“传送”咒语（参见《法师》，第 241 页），所需的玛那由书籍本身支付。读者通过在任何表面上写下对目标地点的叙述性描述（或者甚至可以用指尖在短暂的空气中描绘出文字，这些文字会以发光的书法形式留存，直到法师完成并且魔法生效）来触发一次跳跃。作为神器，灵魂之门典籍是独特而奇妙的，每个都专注于阴影领域内的一个特定地点。读者总是会抵达那个被强调的目的地。
据说存在一种更为邪恶的变体神器，它不会将读者带到阴影领域，而是将其心智传送到深渊那噩梦般的黑暗中。在那里，新来者会吸引邪梦的注意，它们如同蝗虫般蜂拥而至，用投资的提议来引诱和腐蚀他，很可能会切断他的银色脐带，迫使他进行谈判。由于显而易见的原因，玄秘会的法师们尽其所能阻止这些被诅咒的文本流通，但这些书籍有在最奇怪的地方出现的倾向，利用其嵌入的“空间”魔法自我传送至随机的图书馆。其中最臭名昭著的典籍包括《空白之页》和《同义反复图勒法典》。
阿赫里曼之眼（••••••••••••）
耐久 10，大小 0，结构 10
玛那容量：15
阿赫里曼之眼是大西洲废墟中发现的更为邪恶且低调的武器之一，它是一个由一种比冰还冷的未知黑色水晶雕刻而成的圣甲虫形状的护身符。然而，如果将其放置在一个合适的法师的眼球上，这个装置就会作为一个类似昆虫的构造物被激活，它会用其锋利的腿钻入眼窝，造成一点致命伤害。在痛苦地清理了它的新家之后，神器会将其带刺的腿向后嵌入大脑，使得该装置无法在不杀死其携带者的情况下被移除，并伪装成它所摧毁的眼睛的完美复制品。只有具有天命优势 5 级的法师才能唤醒阿赫里曼之眼；它不会屈尊与一个宇宙重要性较低的个体结合。
除了作为它所取代的眼睛的功能外，这个武器还提供以下力量：
黑暗视觉：黑暗泄露其秘密，复制了力能 1 级“夜视”咒语（参见《法师》，第 163 页）作为一个持续的力量。法师也可以通过闭上眼睛并集中注意力，将其感知转移到阴影或被黑暗笼罩的地方的视角，复制空间 2 级“占卜空间”咒语（参见《觉醒》，第 163 页），除非目标是一个光线充足的地方，否则该力量会自动失败。
暗影护盾：法师自己的影子升起并扭曲，以阻挡攻击的路径，作为一个持续的力量提供五点护甲，就像死亡 2 级“熵之守护”咒语（参见《法师》，第 136 页）所提供的保护。
暗影力量：法师可以召唤出有形的黑暗，根据死亡 4 级“召唤暗影”咒语（参见《法师》，第 142 页），通过当神器与宿主结合时自动学会的富有表现力的手势来触发和控制。阿赫里曼之眼可以创造出任意数量的被召唤的暗影，但如果被一缕阳光触及，所有暗影都会蒸发成虚无。
暗影军团：法师可以低声对黑暗说话，召唤出由他的话语赋予形态的原始噩梦的仆从。这个力量复制了精魂 5/死亡 3 级“暗影奴隶”咒语（参见《法师》，第 255 页），除了这些生物如果暴露在阳光下会瞬间溶解，法师可以通过直接从深渊吸取力量来放弃通常的玛那成本。然而，这种作弊行为是有代价的，会引发智慧退化，就像他犯下了被认为对他智慧等级不可接受的最罪恶的行为一样。
玄秘会在弄清楚如何使用阿赫里曼之眼之前很久就发现了它。直到一个手持姐妹神器的受诅者法师试图偷走阿赫里曼之眼，并无意中向其保管者透露了激活其力量的方法之前，这个物品一直被遗忘在仓库中。从那时起，它就成为了该宗团武库中最强大的武器之一，在每个携带者殉职后，会授予一个合适的幸运的行愿者。
希望允许一个新角色作为阿赫里曼之眼的持有者开始游戏的故事讲述者，可以通过移除对力量的访问权并重新计算物品的成本来降低神器的等级。然后，角色可以花费奥秘或正常经验值来“提升”这个优点的等级，从而获得新的力量，直到角色解锁了它能做的一切。为了更邪恶的转折，故事讲述者也可以允许玩家从批准的特质中蚕食点数，将购买被放弃的点数所需的经验值用于掌握阿赫里曼之眼。任何在自愿失去智慧后避免疯狂的检定都会自动失败。
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凌驾克诺洛斯之钟（••••••••••••）
耐久 12，大小 1/未知，结构 未知
玛那容量：20
凌驾克诺洛斯之钟看起来是一个由未知金合金锻造而成的复杂机械装置，由环形和齿轮组成。每当装置被轻轻抛向空中时，它会自动从硬币大小的圆盘展开为一个大致球形的结构，停止上升，并开始沿着多个轴旋转，完全无视重力或惯性。它远非一个简单的巧妙小玩意，这个钟存在于至少五个空间维度中，可能还有更多，折叠自身以汇聚在一个作为避难所的宽敞口袋维度中，这个避难所完全与织锦的主导连续体隔离。
凌驾克诺洛斯之钟的实际结构等级是未知的；该物体似乎超越了这种限制。其部件会持续移动以替换任何被破坏的部分，其多维次级和超维结构似乎充满了各种额外的部件，这些部件能够移动到合适的位置以替换被破坏的部分，使得该装置在功能上不可摧毁。当然，这种免疫的完整性从未真正经过测试——玄秘会绝不会尝试去摧毁这个装置，看看会发生什么。
进入口袋避难所需要潜在进入者将钟的环形调整到一个精确的配置，而这个配置每次尝试都会改变。解开这个谜题需要进行一次智力+神秘学的即时动作投骰，并且有-5 的惩罚。戏剧性失败会导致使用者被传送到一个随机且绝对不希望到达的地点，而装置则留在原地。然而，那些足够聪明解开谜题的人会通过一个扭曲的漩涡进入其内部结构，连同他们周围任何打算一起进入的乘客（以及钟的外部结构）一起被吸入其中。避难所内部是一个由房间和隧道组成的迷宫，通过类似埃舍尔风格的楼梯和门相互连接，这些门和楼梯的引力方向似乎是随机设置的。这个复杂的避难所收藏了大量关于几乎所有可以想象的主题的文本，为所有研究投骰提供+5 的加值，并且每 10 分钟可以进行一次投骰。然而，实际花费在研究上的时间其实并不重要，因为在凌驾克诺洛斯之钟内发生的事情是“暂停计时”的，从钟消失并重新建立维度连续性的时间点开始，现实中从未真正流逝过时间。
离开钟需要解开一个与进入时类似的谜题，这会将占据者和钟的外部表现形式带回他们离开时的空间和时间位置，或者回到织锦中一个随机的、非致命的、使用者从未去过的地方。
分配给凌驾克诺洛斯之钟等级的点数假设该机器“仅仅”提供了它的图书馆、一个几乎坚不可摧的避难所和一个极其强大的传送效果。然而，该结构的内部包含了许多其他奇妙的注法物品和次级神器，现代法师几乎无法理解它们的功能，更不用说操作了（例如，“生命感知”法术显示整个结构似乎是有生命的）。如果故事讲述者将这些未明确说明的功能作为比情节装置更可靠的选项提供，那么钟的等级应该大幅提高。
在玄秘会内部，凌驾克诺洛斯之钟被视为一个符合神器力量和重要性的神器，它是亚特兰蒂斯的功能性遗迹，受到敬畏和敬畏。只有宗团中最高级且最受信任的成员才有机会看到这个钟，更不用说进入它了。然而，尽管其明显的（和不那么明显的）危险，它的保管者不敢将其闲置，因为每次有人试图在不探索它的情况下将其隐藏起来时，钟都会随后将自己传送到一个足够好奇的法师能够找到的地方。这种行为是被编程的特性，还是表明该结构具有某种自我意识的迹象，仍然无法确定，就像关于这台机器的许多其他事情一样。故事讲述者当然可以自由地为钟分配任何服务于故事的动机，因为神器在设定中的主要作用是促进探索宇宙无限奥秘的故事。这台机器是一个定义游戏的情节要点，并且并不假装自己不是，除非这正是它正在做的事情。
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新注法物品
研究各种魔法的机会意味着，即使神秘学者无法找到一个能满足她需求的物品，她也有可能找到一个能够制作她所需物品的人。
收购者的火炬（•）
耐久：2，大小：1，结构：3
由进取的回收者创造，收购者的火炬看起来像一个普通的手电筒，直到它出现在一个隐藏隔间、房间或其他秘密空间附近。当火炬的光束照在任何隐藏结构上时，光束会揭示出微妙的线索，向持有者暴露秘密空间的存在。一个小阴影可能会揭示一扇隐藏的门，一个发丝般的裂缝可能会出现在一个有秘密底部的盒子上，或者一个秘密通道的触发板可能会在瞬间看起来略微凹陷。这种效果与物质 1 级法术“寻找隐藏宝藏”相同，但它是持续性的，允许盗贼在不全神贯注于法术的情况下搜索一个区域，或者在分心的情况下，只要火炬光束保持在正确区域，就能保持对隐藏区域的察觉。
第一抄写员的香炉（•••）
耐久：5，大小：0，结构：5
玛那容量：11
那些无法感知魔法能力的人可能会误以为这个香炉不过是一个刻有波斯字符和围绕底部缠斗的恶魔形象的小铁锅。香炉边缘附近有三个环，通过链条连接到一个中心环，整个香炉可以由此悬挂起来，还有三条小短腿，用于支撑它，使其能够直立放置在桌面或其他水平表面上。这个沉重的金属容器比茶杯稍大，只有一个用途。当文字被写在任何可燃物体上并在香炉中燃烧时，信息会被传递给第一抄写员（见第 160 页）。尽管这个物品与结社之间似乎存在一种固有的共鸣联系，但它不能被用来放大或针对结社的其他法术，也不能作为连接点，用于普通或魔法地追踪以定位第一抄写员。
消耗活力圣杯（•••或••••）
耐久：2，大小：1，结构：3
传统的消耗活力圣杯正如其名字一样华丽，通常被制作成一个镶嵌着珍贵或半珍贵宝石的沉重金属酒杯。然而，许多现代法师摒弃了这种华丽且过时的装饰，转而选择更具隐蔽性的设计，比如咖啡杯或运动饮料瓶。无论容器的形式如何，从这样的容器中饮用会触发它的魔法，重新点燃腹部和灵魂的热情。从机制上讲，这种能量的激增融合了一种特殊的“生命 2/心灵 2”效果，能够消除所有因睡眠不足而产生的惩罚，并在六小时内无需任何投骰或玛那即可避免入睡的风险。不幸的是，圣杯只是推迟了不可避免的结果，而没有真正取代睡眠的需要，因此睡眠不足的惩罚尽管暂时被抵消，但仍在继续累积。更糟糕的是，每次饮用会给饮用者造成一点冲击伤害，这种伤害直到她睡足因睡眠不足所需的全部时间之前都无法开始恢复（参见《黑暗编年史规则书》，第 180 页）。
稍微高级一点的这种物品融合了类似“物质 2 级‘水变物质’”法术的效果（参见《觉醒法师》，第 197 页）。当在容器中仔细搅拌时，容器中的所有液体都会变成所需的液体类型，通常是法师最喜欢的饮料。不那么讲究的法师可能会制造毒药或酸液，用于各种令人不快的用途。作为其魔法的额外好处，能够转化液体的圣杯不会被它所创造的任何物质伤害，例如上述的酸液示例。
谜团符文（•••）
耐久：3，大小：0，结构：3
这些物品通常被制作成优雅的印章戒指，允许法师相互书写和阅读隐藏信息。谜团符文内的附魔复制并扩展了源质 2 级‘上界文字’”法术（第 202 页），允许法师通过简单的手势和意愿将文字凭空写在感官范围内的任何物体表面，只要该表面能够容纳文字。法师可以选择任何文字是否对所有形式的法师之眼可见，或者仅对与他至少有一点相关奥秘的特定法师之眼可见。或者，他可以将文字完全隐藏，除非谜团符文在三码范围内，此时文字会向所有人，无论是凡人还是法师，显现出来。
海盗地图（•••）
耐久：0，大小：1，结构：1
正如任何孩子都知道的，X 标记着埋藏宝藏的位置。毫无疑问，这种童年熟悉的记忆催生了这些物品，它们故意模仿好莱坞的陈词滥调，包括褪色的墨水、腐烂的羊皮纸，以及用伪古体字书写的“龙出没”的警告。然而，尽管它们的外观俗气，但这些物品却非常实用，结合了“物质 1 级‘检测物质’”法术（参见《法师》，第 195 页）和空间 2 级魔法，以定位远处的特定物质沉积。然而，这种占卜并不会以任何方式转移使用者的感官，而是会更新地图的特征以匹配该地区的总体地形，并在地图上用一个大大的“X”标记合适的位置。这些物品的触发方式各不相同，但一种特别常见的设计要求使用者闭上一只眼睛，大喊一声“啊！”然后展开地图。当然，这种装置也有更严肃的变体，功能不变，但缺乏其华丽对应物的风范。
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及时研究护身符（•••或•••••）
耐久：2，大小：1，结构：3
研究的主要限制之一是它所需的时间。这种持续性的护身符复制了“心灵 3 级‘并行任务’”法术的效果，允许所有者在进行正常活动的同时，从事一项需要长时间行动的知识任务。所有者可以一边在高速追逐中驾驶汽车或在激烈的网球比赛中打球，一边撰写论文或进行任何需要轻松获取必要信息的研究。许多使用这个物品的法师总是随身携带装满有用笔记和文件的小笔记本或个人数字助理，并在有空闲手和时间阅读时参考这些笔记。这个物品特别适合用于撰写学术论文或演讲稿。当专注于研究时，所有者可以同时进行三项研究任务，只要所有需要的研究材料都在手边。一些法师佩戴这种护身符的更有限版本，复制了“心灵 1 级‘一心二用’”的效果，允许佩戴者同时进行研究（或其他需要长时间的脑力活动），但不允许所有者在进行任何即时或体力消耗较大的活动时进行研究。这两种护身符通常被制作成佩戴者总是随身携带的某种物品的形式，如手机、眼镜、手表或戒指。
时间相机（••••或••••••）
耐久：2，大小：1，结构：3
玛那容量：11 或 12
这种物品总是被制作成能够显示图像的形式，如投影仪、电脑显示器，甚至是一副双筒望远镜。该法术为使用者提供了“时间 2 级‘后知’”法术的效果，以一种共鸣法术的形式施展。根据该物品的具体制作方式，使用者必须将设备对准一个物体或让物体接触该物品。在这两种情况下，使用者花费一点玛那并激活该物品后，它会显示该物体在其最常被使用的位置的图像。这些图像覆盖了过去的各个时间点，从该物品被使用最频繁的时刻开始。尽管其他宗团的法师经常使用类似的设备来调查犯罪或进行间谍活动，但玄秘会的法师通常使用这些物品来观察一个物品是如何被使用以及谁使用了它。这种物品的最好版本还被附魔了一种“心灵 3 级‘通用语言’”法术的版本，允许使用者理解他们正在观察的场景中出现的任何口语或书面语言。
挖掘器（••••）
耐久：2，大小：1，结构：3
通常被制作成小型铲子或狭窄的金属棒，这种物品对于玄秘会的考古学家和文物保护者来说极为宝贵。这个注法复制了“物质 3 级‘改变完整性’”法术的效果。除了用它来加固特别脆弱或古老的物品外，这个物品还提供了一种隐蔽的方法，使挖掘工作变得更快、更容易。虽然其他物质魔法可以重塑或完全摧毁考古学家与目标之间的土壤、岩石或其他材料，但它们都需要冒险使用魔法，而这个物品提供了一个简单且完全隐蔽的解决方案。
理解工具（••••）
耐久：2，大小：1，结构：3
理解晦涩、失传或古老的语言是玄秘会研究中最重要的部分之一。不幸的是，许多玄秘会的考古学家擅长物质和源质等奥秘，因此无法使用强大的心灵法术。这种注法物品复制了“心灵 3 级‘通用语言’”法术的效果，能够翻译书面和口头交流。较老的版本被制作成钢笔的形式，而一些较新的版本则被制作成手机、掌上电脑或足够大屏幕的个人数字助理，以便阅读中等长度的信息。要使用这个物品的任何版本来翻译文件，所有者必须将物品接触文件，然后她要么松散地握住钢笔，将其接触纸张并开始书写文本的完美翻译，要么 PDA 的屏幕会立即显示该文本的翻译。要使用该物品进行口头翻译，用户可以在听某人说话时激活它，然后她可以书写对方所说的翻译，或者他可以思考或轻声说出回应，让物品将回应翻译成说话者的母语。如今，大多数凡人认为翻译语言的个人数字助理或类似物品只是被编程了高级翻译软件，因此公开使用这个物品不会引发怀疑。
超自然服务器（••••）
耐久：3，大小：2，结构：5
富有进取心的拼凑者们在开发了一种结合法术后，这种法术允许计算机成为曾经仅限于活体目标的魔法的目标，现在他们面临着如何防御这种能力并使技术设备对觉醒者更安全的难题。他们的解决方案之一是超自然服务器，这是一种经过魔法增强的计算机硬盘驱动器。
超自然服务器让觉醒者在使用现代技术进行通信和信息存档及传输时更有信心。尽管它们尚未达到“心灵 5 级‘心灵创生’”法术（参见《法师》，第 218 页）所创造的实际人工智能的程度，但它们利用心灵的力量结合力能和普通的加密与安全程序来保护存储在其存储库中的数据，防止非法复制或损坏。通过识别被确定为合法用户的个体的魔法共鸣，服务器能够降低被未经授权的用户激活或“读取”其信息的可能性，使超自然服务器比未注法的计算机更难被黑客攻击。这种保护可以抵御普通或超自然的尝试突破服务器的安全性或其文件的安全性，但不会对物理攻击以摧毁计算机硬件本身提供任何额外保护。
试图从超自然服务器的硬盘驱动器中获取信息或通过电子邮件或数据传输从其发送的信息的黑客必须承受-3 的惩罚，因为服务器会尝试将其魔法共鸣（或缺乏共鸣）与授权用户进行比较。超自然服务器可以增强其他普通或神秘的防御措施，这些措施将增加这些惩罚，这些惩罚仅代表注法物品本身的固有属性。
虽然超自然服务器可以在将信息传输到另一台设备时保护信息，即使在广阔的虚拟信息高速公路上也是如此，但一旦信息被接收，它就不再属于服务器的管辖范围，并失去注法物品的保护（当然，除非它正在传输到另一台超自然服务器）。同样，一旦数据被传输到外部存储设备（例如 CD 或 U 盘），它就超出了服务器的范围，不再受益于其保护。
类似的设备也已使用手机、个人数字助理、笔记本电脑和其他技术信息存储和传输设备作为基础创建。
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伟大夺取者的徽章（注法物品••••）
耐久：3，大小：0，结构：3
玛那容量：11
这是一件简单的银质饰品，可以作为胸针或吊坠佩戴。它是圆形的，大约有硬币大小，正面刻有一个打开的挂锁图案，背景是初升的太阳，这是伟大夺取（一种独家回收者的聚会，见第 161 页）的标志。佩戴这个徽章的人将获得“非凡运气”（命运 2 级）的好处，在任何 24 小时内，玩家可以选择两次投骰，获得出9重骰的好处。这个好处不能累积，任何 24 小时内最多只能使用两次。
虽然这个好处对佩戴者来说确实很有利，但徽章的真正意义在于它为佩戴者赢得的尊重。任何回收者的密艺信者都会将佩戴者视为比他实际拥有的玄秘会地位高一级，只要佩戴者有资格佩戴它。同样，任何没有资格佩戴徽章的人，如果佩戴了它，就会招致回收者的敌意。他不仅会被其他回收者视为比他实际拥有的玄秘会地位低两级，而且可能会发现自己被那些想要将徽章归还给真正主人（或者如果主人被杀或失去能力，则归还给活动）的人纠缠。
万能钥匙（••••+）
耐久：2，大小：0，结构：2
虽然这种注法物品的较老版本倾向于采用巴洛克式的骷髅钥匙设计，但现代版本则以低调的现代模板换取优雅。无论其外观形式如何，这些物品都融合了“物质 3 级‘可塑性’”法术的变体（参见《法师》，第 199 页），使它们能够调整大小并改变形状以适应任何需要钥匙打开的锁。
更稀有且更强大的钥匙变体增加了以下列出的力量之一，并根据力量描述中提到的调整设备的成本。最神奇的钥匙偶尔会拥有不止一种这些力量，在这种情况下，应根据注法物品的通常规则计算物品的成本（参见《法师》，第 84 页）：
死亡：（••••••）用力将这把钥匙在门锁中转动，会产生一种可怕的金属摩擦声，就像痛苦的呼喊。一旦打开，门口就会卷起浓重的黑暗和灰暗的雾气，形成一个通往黄昏的通道，根据“死亡 4 级‘鬼魂之门’”法术的即时施展（参见《法师》，第 139 页）。法师无法限制谁可以进入这个通道，因为它会根据其正常的持续时间或直到门关闭，两者中先到的为准，保持开放。幸运的是，对于处于黄昏的法师来说，这把钥匙也可以在无形状态下插入物理锁中使用，此时门会随着一股冷风打开，以便法师离开。
空间：（•••••••）将这把钥匙插入门中，并将锁拧过解锁位置，法师可以解锁空间本身，使门通向其他地方，根据“空间 5 级‘传送门’”法术的即时行动施展（参见《法师》，第 238 页）。只要魔法的正常持续时间允许，或者直到门关闭，两者中先到的为准，传送门就会保持开放。
精魂：（•••••••）缓慢而虔诚地转动这把钥匙，它可以解锁险阻本身，使门通向影界领域，根据“精魂 5 级‘精魂之路’”法术的即时行动施展（参见《法师》，第 251 页）。只要门保持开启，或者魔法的持续时间尚未结束，两者中先到的为准，通道就会持续存在。然而，拥有这种钥匙的法师应该小心，因为在精神世界中，当他们想要返回时，门并不总是那么容易找到。
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尽管玄秘会以接纳那些想要成为冒险小说主角的冒险家和古板的图书管理员而闻名，但该宗团吸引了各种各样的人。从理论物理学前沿的科学家到隐居的隐士，他们都在探索古老的灵性秘密：只要觉醒者认识到知识及其保存的真正价值，她就有机会成为神秘学者中的一员。
角色
以下提供的角色原型是故事讲述者角色的良好起点，这些角色很可能会与玄秘会成员有关联，或者本身就是玄秘会的法师。
考古学研究生
名言：“在挖掘现场筛选碎片是枯燥乏味的，但没有什么能比得上第一次看到一件 3000 年无人见过的东西时的兴奋。”
背景：她对过去的迷恋源于各种儿童冒险小说，并逐渐发展成为一种驱使兰娜·卡塞里选择成为一名野外考古学家的艰难生活的热情。她最大的乐趣是发现数百年无人见过的文物，然后研究它们的制作和使用细节，以及制作和使用它们的人们的生活故事。
她觉醒后最大的失望是无法与公众分享她发现的更不寻常或具有魔法的遗物。她通过与对她的发现感兴趣的法师群体分享她的知识来安慰自己，然后与这些法师一起重建沉沦之后最早几天的历史，这在很大程度上弥补了对凡俗保密的需要。
描述：兰娜是一位肌肉发达、看起来长于户外活动的女性，20 多岁。她有着金色的头发、蓝色的眼睛和一种明显的晒黑，这显然是在热带阳光下辛苦工作得来的，而不是来自昂贵的美黑床。她衣橱里不是从旧货店搜罗来的衣服，就是来自各种户外用品目录。她的灵晕看起来像一个充满遥远土地和失落时代短暂影像的黑暗领域。
st提示：尽管相对安静，但她对自己感兴趣的事情充满热情，喜欢与对古代世界感兴趣的人或理解艰苦但有回报的户外劳动的人交谈。
道途：瑟苏斯
能力：
古代知识（骰池 8）——凭借对许多古代文明的历史技能和对五种古代语言的了解，她几乎可以回答有关欧洲和亚洲历史的任何问题。
理解文物（骰池 9）——从一个陶片到一个复杂机械的腐蚀和弯曲的残骸，兰娜可以拿起几乎任何物体，说出它的用途，如果它坏了，大致说出它原来的样子。
野外生存（骰池 7）——她擅长从在暴风雨中搭建帐篷到在沙漠中寻找淡水的一切。
艺术品鉴定师
名言：“世界的奇迹从我的门前经过，但大量的垃圾也如此——我的任务是在所有渣滓中找到那些真正的宝藏。”
背景：萨拉·罗森鲍姆热爱美、对古董着迷，并且眼光敏锐，她从一家小型拍卖行的采购员做起，一路晋升为世界上最大的拍卖行之一的高级鉴定师。她的觉醒是一场漫长的神秘剧，一次偶然在街上看到有人携带一个刻有神秘铭文的稀有花瓶，引发了一场全城追逐以找到并购买这个花瓶。觉醒使她的工作变得轻松得多，因为她现在使用时间、空间和物质魔法来了解她手中各种物品的最隐秘细节。然而，她也是玄秘会的忠实成员，并始终留意任何足够不寻常以引起她宗团兴趣的东西。
描述：她是一位身材苗条、略显娇弱的犹太女性，处于中年早期。她的穿着展现了她的时尚感和财富，并且经常佩戴她私人收藏中的罗马或古典希腊珠宝。
st提示：尽管她自信且善于言辞，但她与物品相处比与人相处更自在，很容易在检查一件特别美丽或有趣的物品的细节时迷失自我，有时甚至完全忽略了周围的人可能在做什么或说什么。
道途：阿坎萨斯
能力：
讨价还价（骰池 8）——她是确定某人愿意为某件物品支付或接受的价格的专家，并且能够说服他人接受她的报价。
鉴定文物（骰池 9）——通过仔细检查一件艺术品或其他可能有价值的物品，她可以发现任何隐藏的瑕疵，并了解其年代和一些历史背景，以及它对收藏家和博物馆的大致价值。
计算机工程师
名言：“我们唯一能发现做不到的事情的方法，就是将我们能做到的事情推向绝对极限，而如今这些极限令人惊叹。”
背景：布鲁斯·戴维斯一直对电子设备情有独钟，尤其是那些处于尖端科技的产品。当他发现自己具备设计和编程最新超级计算机所需的天赋、才智和专注时，他毫不犹豫地抓住了这个机会。和许多同行一样，他通常工作时间异常长，并且常常全身心投入到工作中。他与地球上最快、最复杂的计算机打交道，编写出的程序复杂到大多数程序员都难以理解。
他的早期成果有时令人惊叹，偶尔也会带来灾难，但总是似乎接近魔法的边缘。在某种意义上，觉醒几乎是他工作的自然延伸，他很快学会了使用他的魔法，让与之合作的计算机和它们运行的程序突破硬件的绝对极限，常常在这个过程中揭示出不同寻常的秘密。
描述：布鲁斯是一位三十出头、非常有魅力且注重仪表的男人。与一些不太注重时尚或社交能力较弱的同事不同，他完全接受了新的“极客时尚”。他用自己赚来的大量金钱购买略显炫耀的服装，并搭配最新且最优雅的个人电子产品。其他人有时将他的个人风格称为“都市赛博朋克”。他的灵晕表现为复杂、类似分形的图案，出现在人们的视野角落。
故事讲述提示：在社交场合中，他表现得非常热情且容易分心，以一种少有人能匹敌的敏捷思维从一个对话或话题迅速跳到另一个，但有时会让与他交谈的人感到有点困惑。然而，尽管他偶尔看起来轻浮，但面对计算机架构或魔法中的难题时，他会将全部注意力集中在手头的问题上，并且经常连续工作半天而不休息。
道途：欧博摩睿斯
能力：
电子设备改装（骰池 8）——作为一名专家级的修补匠，他可以诱使并修改电子设备，使其执行与其原始功能大致相关的几乎所有功能。
编程（骰池 9）——无论是编写、分析还是破解程序，他都能以无与伦比的速度和效率完成。
古怪的数学家
名言：“数学不仅仅是一种工具，它实际上是宇宙的语言。”
背景：尽管戴安娜·泽梅基在成长过程中社交能力较差且性格内向，但没有人怀疑她的聪慧，特别是在数字领域。对她来说，数学是一个纯粹的水晶般真理的世界，比她所生活的社交世界更深刻且更容易理解。随着时间的推移，她的研究远远超出了除了她最聪明的同事之外的其他人的理解范围。然而，她也偶尔会因为研究数理学以及她偶尔对数学包含隐藏结构的评论、问题和声明而受到嘲笑，这些结构可以揭示深刻的真理以及过去和未来的隐藏知识。她怀疑自己在意识到觉醒之前一年多就觉醒了，那一年的大部分时间她几乎完全沉浸在工作中。她在觉醒中最大的乐趣是找到与她分享一些更晦涩兴趣的人，并且愿意相信世界的隐藏模式，即使很少有法师能理解她用来描述这些真理的方程式和公式。
描述：戴安娜是一位二十多岁的女人，看起来有些胆小。她确保自己整洁且修饰得体，但她除了基本的外观之外很少关注自己的外表，对时尚或其他琐事也没有耐心。她的灵晕表现为有人在大声进行复杂数学运算时发出的柔和声音。
st提示：对她来说，魔法和最高等级的数学是不可分割的。尽管通常安静且保守，但她对讨论魔法理论的更晦涩部分有着无与伦比的热情，当遇到能够跟上她的想法并帮助她扩展知识的人时，她会变得外向，甚至偶尔会变得有些调情。
道途：阿坎萨斯
能力：
操纵数字（骰池 9）——从精确计算几乎任何事件的几率到能够分析数字或方程式，她在数学的所有可能用途上都表现出色。
数理学（骰池 8）——即使是短暂且随意地与数学打交道，也能让她一窥过去和未来。
电子产品评测师
名言：“看看这个，看看它在你手中是多么贴合，以及按钮的布局。”
背景：卡洛斯·本菲尔德拥有工程学位，对最新技术充满热情，并且擅长写作，最终他为各种知名杂志撰写文章，评测最新的尖端消费电子产品，并讨论它们对社会的影响。他参加了所有的消费电子展会，许多大型制造商都会将他们的最新设备寄给他进行测试和评测。他对新技术本身以及它对社会和人们交流互动方式的影响都同样感兴趣。
即使在他觉醒之前，他也会更倾向于推荐那些他认为有助于社交互动并最终以他所期望的方式改变社会的设备。如今，他用强大的命运和时间魔法来验证这些直觉，并希望各种技术能够被用来逐渐重塑人们的思维和行为，使其更有利于促进觉醒并减少怀疑。
描述：他的个人风格是优雅与张扬的完美结合。卡洛斯是一位三十多岁的肌肉发达、纹身大胆的西班牙裔男性。他的灵晕表现为让周围的人感到兴奋、期待和惊奇。
st提示：关注和撰写最新技术文章不仅是他的职业，也是他生活的核心。他有时被描述为电子产品的传道者，但他从不强人所难，他对喜欢的设备和技术的热情具有感染力。尽管他花了大量时间与电子产品打交道，但他喜欢与人交流，并且擅长观察人们的互动，并以一种帮助他理解他人观点的方式与人交谈，同时巧妙地说服他们接受他的观点。
道途：玛斯提苟丝
能力：
分析行为（骰池 7）——通过仔细观察人们，他能看出他们遇到的问题以及什么样的帮助（无论是物质上的还是情感上的）能让他们更有效地解决问题。
说服（骰池 9）——无论是书面还是面对面，卡洛斯都擅长说服他人改变他们的观点和习惯。
使用技术（骰池 7）——在短暂的检查后，卡洛斯几乎可以使用任何电子产品，迅速将其发挥到最大效率，并发现任何隐藏的功能或问题。
法医科学家
名言：“证据永远不会撒谎——我们可能不理解、不愿意接受，甚至有时也不相信它告诉我们的内容，但这并不能让证据变得不真实。”
背景：作为一个对谜题和神秘事物着迷的人，将零散或相互矛盾的证据拼凑起来解决犯罪案件的诱惑是无法抗拒的。玛丽亚·瓦尔杜奇被寻找答案的需求和对正义的热爱吸引到了这一行。最终，她对寻找真相的兴趣导致她做了一系列关于调查自己死亡现场的重复梦境。在梦中解开这个案件导致了她的觉醒。此时，她又面临了一系列新的谜团——《黑暗世界》中许多未解的犯罪案件都是由于超出了科学和凡人信仰范围的原因造成的——魔法、吸血鬼、饥饿的鬼魂、狼人，甚至是偶尔的行尸走肉或来自深渊的生物，都在凡人世界留下了它们的痕迹。
如今，她拥有了知识和手段来解决这些奇特的案件。除了为警局工作外，她还为玄秘会工作，收集有关腐败法师和各种非人类生物所犯罪行的信息，努力从它们留下的证据中了解这些生物。她还满足于知道，只要有可能，玄秘会会尝试处理并消除凡俗执法部门未知的威胁。
描述：玛丽亚是一位三十多岁、身材矮小、体态丰满的女性。她有一种整洁且略显正式的风格，这同时帮助她显得能干且有些距离感和保留。她的灵晕使得她触摸或仔细检查的任何东西都显得格外清晰，所有表面细节都非常鲜明且易于观察。
故事讲述提示：她职业上的严谨习惯在她的生活中表现得非常明显。她以一种微妙的效率整理和检查她花费时间的任何空间。她也是一个异常敏锐的观察者，有一个令人不安的习惯，那就是注意到其他人忽略的外貌小细节，并偶尔安静地询问某人描述事件时的任何不一致之处。她很少谈论自己，并且擅长提出比回答更多的问题。
道途：莫洛斯
能力：
观察（骰池 9）——她是注意到和解读她周围小细节的专家，比如桌子上杯子的摆放，或者厚重窗帘上的细微褶皱，这可能意味着有人藏在后面。
科学分析（骰池 8）——以最有效的方式使用科学仪器是揭示犯罪现场最多数据的最佳方法。
调查记者
名言：“新闻的核心在于能够揭露真相，然后知道在找到真相后该怎么做——不是每个故事都适合发表。”
背景：波莉·田中意识到自己缺乏成为一名职业科学家的耐心后，决定从事新闻行业。她从科学记者开始，随后扩展了自己的业务范围，包括调查政府和企业机密等新闻事件。在这些调查过程中，她还发现了政府对人畜共患病病毒的实验记录，这些病毒将幸存者变成了类似动物的人类混合体，以及各种跨国公司正在进行的秘密心灵研究，还有许多其他过于奇特或难以置信的故事，除了最耸人听闻的小报外，其他地方都不会发表。因此，波莉继续进行她更正常的调查，同时保留了一个不断增长的奇闻轶事文件。
当她觉醒并遇到其他法师时，她将文件交给了玄秘会，其热情的研究人员开始着手研究之前对他们来说未知的项目和事件。终于有了合适的听众来听她的故事，波莉加倍努力进行这些调查，并现在维护着大量关于各种奇特秘密的文件。
描述：波莉是一位四十出头、身材矮胖的亚洲女性。她有一种融入周围环境的天赋，可以轻松地打扮得看起来适合几乎任何场合或情境。
故事讲述提示：她相对不起眼的外表与她选择时可以散发的魅力和魅力形成了鲜明对比。她显然对人、他们的想法和他们的个人项目感兴趣，并且擅长让陌生人向她透露他们生活和兴趣的细节。
道途：欧布摩睿斯
非传统艺术家
名言：“艺术不应该简单或容易——不要问我这什么意思，去观察、思考，找出它对你意味着什么。”
背景：约书亚·阿韦雷特在学习艺术并涉猎自然科学后，发现自己真正的使命是创作复杂而不寻常的多媒体艺术装置，并最终创建了一个小型另类博物馆，他的作品被展示为一个他虚构的民族群体的作品。除了在博物馆的工作外，他还四处旅行，举办讲座和表演装置，试图通过他的艺术来启发和启迪人们。觉醒为他提供了新的艺术工具和宝贵的见解。如今，他创作的艺术作品揭示了隐藏的、有价值的真相的暗示，吸引那些感兴趣的人去寻求更深入的见解，同时娱乐和分散那些无法理解他作品中深奥含义的人的注意力。他还制作了一些小而古怪的创作，这些创作异常容易附魔。
描述：约书亚是一位三十出头、身材瘦削、黑发的男性，有着显著的另类风格。他有齐腰的长发，身上有许多纹身和身体穿孔。他的灵蕴使他的纹身看起来像是在他身上移动。
st提示：他热情、直言不讳且极具魅力。他总是引人注目，通常能够在任何人群中使自己成为焦点。
道途：阿坎萨斯
能力：
注法（骰池 7）——他创作的艺术作品特别容易转化为注法物品。
表演（骰池 8）——约书亚能够吸引观众，并通过他的语言、手势和他操纵的物体创造出意义和情感。
象征主义（骰池 9）——他能够在自己的作品中编码复杂的隐藏含义，并解读其他作品中的隐藏含义，范围从另类工业音乐到几个世纪前的炼金术插图。