晨花
『讓太陽的治癒之光燒盡你心中的黑暗，讓你內心的光成為指引眾人的明燈，成為對抗不知悔改的邪惡的灼熱火燄。』
～光明与真實之初
塞恩蕾是格拉利昂最受歡迎的神祗之一，即使是其他神祗的信徒也會尊重她的力量，執著和無私的精神。對塞恩蕾的信仰最初在柯萊士人間出現，後來又傳播到迦倫德的古奧斯利昂，並逐漸擴散到其他人類和非人類文明中。就如同空中的太陽，塞恩蕾作為善良，治癒和救贖的象徵照亮了整個世界。
在無數紀元以前的過去，塞恩蕾還不是一名女神，她是一位強大的天使，用太陽的能量打擊那些企圖終結光明，讓新生的格拉利昂世界及其姊妹星球陷入永恆黑暗的黑暗使者。她的技藝出類拔萃，能完美地執行任務，也使得其他天使甚至諸神都願意把力量借給她，這使她成為了最強的至高天神使中的一員。當洛瓦古格企圖消滅格拉利昂的時，塞恩蕾第一個挺身而出与他抗爭，當其他神祗忙著對付洛瓦古格醜惡的衍生爪牙時，塞恩蕾親自与凶獸對峙，她在這場戰爭中體現出來的犧牲自己拯救萬物的精神在她的所有同志間燃起了無比的希望，這也給她足夠的力量讓她可以從最偉大的天使之一變成了一名女神，靠著新獲得的力量，她擊敗了洛瓦古格，把他的殘軀埋進地底深處。當諸神開始修補世界的傷痕，智慧生命也開始出現在世界的表面，凡物把目光轉向天空，感謝賜予他們生命的太陽，而她的信仰也就此根植在這些早期的原始人類中間。
塞恩蕾是個善良而富有同情心的女神，對有難者而言就如同他們的母親和姊妹那樣關懷備至。無論是醫治傷患，讓失敗者重新站起來，還是用光明照亮內心和世界的黑暗，這些事情都讓她感到無比的喜悅。她忍耐著侮辱，避開攻擊，耐心地勸說那些与她為敵者，指出他們信念的錯誤。但她卻也絕非是好欺負的弱者，如果她的話語和力量對那些拒絕傾聽和相信的敵對者而言明顯是個浪費，那麽她也會用寶刀和熾熱的光猛烈地還擊。她厭惡殘忍的行徑，謊言，寂滅的黑暗，無意義的受苦以及純粹的毀滅。塞恩蕾古老，永恆，但又能每日煥發出新的活力，她雖然看過了世界太多的苦難，但又被不可避免會出現的希望，真實和善良支撐著。
在宗教藝術作品中，太陽女神被描繪成古銅色肌膚的強壯女性，頭髮由舞動的火燄組成，有時候這種火燄甚至可以拖在她身後十多碼之長。她一隻手握著太陽之光，另一隻手握著彎刀，讓她可以猛擊拒絕改變其行為的惡徒。按照教會的信仰，塞恩蕾並不是太陽本身；她是太陽的守護者，是引導其力量的渠道，但卻絕非那個火球的化身，雖然在許多誇張的繪畫中會用她的臉代替太陽，但主流信徒都很清楚太陽和女神的區別。
晨花的化身及如同她在藝術作品中那樣，但她通常會像她的天使僕從那樣長著翅膀。她的化身手持陽光，有時候陽光會好像液體那樣點點滴滴，能夠提供照明，醫療或給養，而她手中彎刀形成的風壓可以吹走疾病和絕望。
塞恩蕾是個非常受歡迎的女神，信徒各式各樣，比較明顯的例如農民和醫者，還包括政府官員，誠實的獄卒，洗心革面的為惡者，以及其他任何想要讓世界變得更美好的人們。對命運，耕種，魔法以及深奧的哲學都沒有什麽興趣的城裡人是她最主要的信徒，這些平凡的人們相信應該誠實地生活，擺脫苦難，以及每一天都會帶來新的希望和新的機會。她的信仰能吸引那些好心人，但在好心是個危險的弱點時又都可以硬起心腸。
塞恩蕾表現其恩寵的方式是看到鴿子或在出乎意料的地方看到生命十字架的形狀。其恩寵的其他表現形式還包括黎明或黃昏的陽光比通常情況更為持久，見到黃色的石頭或寶石，以及疼痛突然舒緩。她不悅時的征兆包括無法解釋的曬傷以及臨時性的失明，對女神輕微的觸犯可能只會短時間目盲，而犯重罪則可能終生變成瞎子。她有時會讓慣於欺詐的傢伙突然張口結舌，或是延緩黑心腸和不願悔改的惡徒的痊癒速度。表現女神恩寵的向日葵可能會在信徒身邊綻放，而女神死去的敵人嘴裡也可能會盛開著這種花朵。
塞恩蕾祭司的正式祭袍包括白色的長十字褡和繡著黃色和紅色線條，有著太陽標誌的短外套，主持典禮的祭司通常還會佩戴金冠，金冠的最上面鑲嵌著模仿太陽形狀的紅金色裝飾。 飾著黃金色太陽花紋或金色寶石的彎刀是常用的祭器。教會的祭袍隨著時代的變遷和地區間的差別而形色各異，在塞恩蕾教會古早時期的經文插圖中，她的祭司帶着尖帽子，在普通衣物外面還披著華麗的敞胸長袖外套，甚至還裝飾著用木頭和羽毛製成的美麗翅膀。
玫瑰金（紅銅和黃金的合金）在信徒間因其顔色酷似黎明時分的陽光而非常流行。任何教會的金器都很可能是用玫瑰金製成的。婚禮，聘禮以及其他需要教會許可事情都可能需要一枚或數枚玫瑰金戒指的參与，而在某些沙漠文化中，一個男人必須要能拿得出玫瑰金戒指送給自己的新娘，否則就不夠向她求婚的資格。
塞恩蕾是中立善良的神祗，她的神職包括太陽，救贖，誠實和醫療。她的偏好武器是彎刃刀。她的聖徽是生命十字架，較為華麗的聖徽是有翼的生命十字架或週身環繞著火燄，張開雙臂的有翼女性。她的領域是火，光榮，善良，醫療和太陽。她的祭司多是牧師，但也有許多聖武士和巡林客，以及對塞恩蕾略有瞭解的太陽督依德和太陽詩人。她的稱號包括晨花和凈化之光。而她的敵人則稱她爲火燄女戰士。
教會既有主動出擊的一面，也有以靜制動的一面，而祭司無論傾向於那種主張，都可以在任何神殿找到思想類似的同袍。塞恩蕾的聖武士傾向於外出冒險，他們多在為補救自己過去的失敗或缺憾而四處執行任務。較為放鬆的祭司更樂於負責照料傷患，但即使是他們也隨時做好了在邪惡接近神殿時拔出彎刀的準備。
晨花的宗教儀式總是要包括詠唱（有時是集體呼號甚至詠念咒文），通常還會安排激烈的舞蹈，舞者不停原地打轉或按圓形移動，代表著太陽通過天空的軌跡。鈸，鈴和鼓等是常見的樂器，非常適於配著用手打的節拍。教會非常支持婚姻，在神殿舉行的婚禮通常是個值得慶祝的理由。由於信徒傾向於原諒和救贖，因此離婚也並非什麽可恥的事情，再婚甚至第三次結婚和初嫁同樣是值得高興的事情。信徒每隔十年需要重新宣誓，但并不會安排有客人參加的複雜儀式。
在卡塔佩什，奧斯利昂以及附近那些被酷熱的陽光曝曬著的地方，生死存亡僅有分毫之差，因此即使是慈悲的塞恩蕾信徒都更為無情和危險。就如同遊牧部落所說的那樣，『沙漠裡沒有第二次機會』，晨花教也牢牢地以此為格言。這些鐵石心腸的祭司會給對手一次的慈悲，而且也僅限一次，如果好意遭到拒絕，他們在戰鬥中冷酷無情，無視對手談判甚至求降的要求，他們毫不猶豫地把中立的對手看成与黑心腸的惡徒相同。但這種嚴厲的態度僅加之於敵對的宗教和有罪的種族——對他們的朋友，親族，以及社區裡其他值得尊敬的成員，沙漠晨花善良，慷慨而寬容。這個主流教會的分支就整體而言更偏向於中立而非中立善良，但他們也絕非是邪惡的。
神殿和祭壇
神殿是露天的建筑（附帶建筑可能有屋頂），有時候在高處裝著大型銅鏡或金鏡，能將更多的陽光反射到祭壇（但總是不會把任何在場的祭司弄瞎，但年長的祭司都更多地因為強烈的陽光而患斜視症，眼角也有更多的魚尾紋）。太陽花紋是常見的裝飾，与此類似的還有白色或金屬翅膀以及鴿子的形象。多數神殿中有日冕和標識跟蹤太陽的軌跡。
塞恩蕾的聖所環繞著向日葵和其他開金色花朵的植物。這可能是個精心打理的花園，也可能僅僅是由於女神的意志而盛開的野花。在較為貧窮的社區，葵花籽可以食用，或是直接食用，或是製成有營養的醬料，甚至乾燥成粉末然後像麵粉那樣製成麵包。教會會把『晨花麵包』分發給有困難的村民，這是種比較小的葵花麵包，上面還有生命十字架的標誌。
塞恩蕾有許多祭壇，比較常見的形式是刻著太陽或生命十字架的石頭，但也有標識著東至夏至的成組立石。祭壇可能有放蠟燭或手寫禱文的石龕，造訪的巡禮者通常會在祭壇底部撒些向日葵或葵花籽。在較為炎熱的地區，石頭可能是某個遮陽篷的組成部分，或掛在空中，為疲倦的旅行者提供些陰涼的休息場所。
牧師的職責
塞恩蕾的神職人員通常是和平主義者，用溫和的規範和富有智慧的語言管理著他們的信眾。但當教會在需要對無法救贖的邪惡採取行動時，這種善意就會完全消失——特別是在對抗洛瓦古格的教團時。在這種時候，塞恩蕾的祭司就會變成修行狂舞者，邊在敵人身邊舞動著邊用彎刀給予他們最終的救贖。即使普通百姓也會參与這些行動，但他們的貢獻更多體現為補給和精神支持，而非拿起武器對抗邪惡，但這在極端時刻也時有發生。
祭司有責任祝福農田，安排播種和收穫的慶祝活動，照料傷患，守衛和教育罪犯，或是用簡單的寓言教育群眾。如同他們所侍奉的女神，晨花的祭司通常富有同情心而善解人意，這也自然使他們很擅於調節鄰居和家庭成員間的矛盾。劍術，特別是彎刀刀法，在她的信眾間被看成是種藝術。偏好戰鬥的祭司會尋找作惡者，以期拯救他們，或在無法拯救他們時將他們消滅。他們明白亡靈，無智能的野獸以及魔物是無法救贖的，也不會爲這些生物浪費唇舌。教會并不反對利用如次級指示術或正義烙印等魔法引導為惡者向善。塞恩蕾的祭司永遠不會被曬傷，那些膚色較深的祭司會變得更黑，而容貌美麗的祭司卻會好像被陽光漂白過那樣變得更為白皙。
多數不願意外出冒險的祭司都靠著信徒的奉獻生活，在教會神殿裡工作的祭司也是如此。較為富有的信徒或貴族可能會在面對某些麻煩時僱傭祭司作為自己的私人醫療者，甚至長期僱傭祭司充任輔佐者，類似地，部分祭司可能從城鎮守衛或軍隊那裡得到俸祿，負責照料維持和平的警衛和士兵。按照傳統，就算是需要醫療的人們沒有足夠的金錢作為報酬，祭司也不會拒絕治療他們，但祭司可以很快地判斷出誰需要緊急救助，而誰又可以自然康復，這種做法可以讓他們避免多數慈悲心遭到利用的情況，並讓他們可以用節省魔法用於幫助那些真正需要它們的人們。
晨花的教會非常靈活，祭司可以相對自由地在各神殿間流動任職——這是個由於古早時期教會盛行於遊牧部落間而遺留至今的傳統。這種做法也有助於減緩因祭司間的個人恩怨而造成的壓力，使得衝突的一方可以暫時被調整到其他神殿，直到情緒平緩為止。各神殿的組織結構好像家庭那樣，各祭司集團間的關係就如同父母子女或兄弟姐妹。每個神殿的領導者被稱為晨父或晨母，他們通常是較為年長而擅長於醫術和交涉的祭司，神殿的成員應當尊重和執行領導者的決定，但領導者在作出決定前通常也會鼓勵年資較淺的祭司發表他們的意見。
塞恩蕾的祭司通常善於交涉和醫療。多數還涉獵自然知識或專業（草藥）等技能以便更好地理解藥用植物。慣於面對邪惡的祭司也會學習威嚇這項技能，這是因為比起用武力讓對手屈服，他們更希望能讓對手投降。
祭司通常在黎明時分醒來，迎著旭日進行感恩的祈禱。在吃過簡單的早餐（盡可能是熱食）後，他們會再進行時間不超過一個小時的自省性的祈禱，然後再開始一天的工作。按照傳統習俗，他們會在從向陽的方向離開建筑物或在陽光從厚厚的雲層中透出時默念簡單的禱文（就如同對打噴嚏的人們做出的祝福那樣）。他們會在太陽到達天空中的頂點的時候以及日落前再默禱數分鐘（如果祭司無法看到太陽，例如身在地城或洞穴中時，會估計出大概的時間進行祈禱）。
兩個神話
塞恩蕾的信徒在聖書中記錄了許多神話，而其中有兩個特別流行：
黑暗与光明：在原始的諸神創造格拉利昂後，阿斯莫迪爾斯在這個籠罩在永恆黑暗中的世界播下了邪惡的種子。塞恩蕾的信徒講述了晨花是如何把光明帶到的這個世界，又是如何讓真實和誠信接踵而來。借著塞恩蕾的光，在黑暗中的為惡者看到自己的汙點，震驚於自己的醜陋，他們向塞恩蕾乞求原諒，而女神也精華了他們心中的邪惡。教會用這個神話解釋其救贖的宗旨——任何敞開心扉求救贖者都將如願以償。但注意教會相信，神對邪惡的原諒並非能免除凡間刑罰的藉口，向教會乞求原諒的竊賊靈魂將得到昇華，但仍必須按照當地法律賠償受害者。
尼莎巴之罰：傳說現在的格姆茲深坑曾是宏偉的城市尼莎巴。這座城市的居民長久以來都是邪惡和有罪的，長久以來，塞恩蕾的祭司就在勸說當地居民放棄原本的生活方式侍奉治癒的光明力量。然而他們的努力卻反复失敗，雖然女神用地震和如白晝般明亮的夜晚作為警示，但尼莎巴人卻仍醉心於他們邪惡的生活。最終，她的信徒發現洛瓦古格的祭司已然公開地在街頭巷尾傳教，於是女神覺得，這座城市已無法救贖，必須像其他魔物那樣被消滅。塞恩蕾用火燄彎刀擊向大地，造成了一個直達地心的裂谷，尼莎巴人一直拒絕接受的光明也終於永遠地離開了他們。
宗教節日
塞恩蕾是夏季的守護女神，塞恩妮斯月也是因她而得名的。教會有兩個共同的節日，而個地區的神殿還有額外的節日紀念當地的事件，例如聖徒的出現等等。宗教儀式是愉快的，充滿歌聲，舞蹈，鈴聲，鈸聲，和笛聲；而且總是在白天的戶外舉行。
焰刀節：這個節日在每年塞恩妮斯月10日舉行，而其實這天是以晨花的名義持續整個夏季的慶祝的高潮。這個節日代表塞恩蕾的光明以及她治癒精神和肉體創傷的力量，節日的名字來自燄刀舞，信徒們會把能緩慢燃燒的瀝青塗在儀禮用武器上，並揮著燃燒的火焰刀紛紛起舞。根據教會的傳說，如果虔信者在這天面臨生命危險，他們的武器會冒出塞恩蕾的火燄，而這種奇跡也時常發生，使得邪惡之徒都避免在這天招惹女神的信徒。
太陽節：這個節日在夏至舉行，慶祝每年白晝最長的日子，塞恩蕾也會在這天對凡間的人們倍加關心。信徒會跳舞，互贈禮物，燃放煙花，並在好像集市那樣的典禮中出售他們最好的工藝品。玩煙花，紙彩帶，和簡易風箏是最受歡迎的娛樂。在許多地方還會表演塞恩蕾和洛瓦古格的戰鬥，女神由年輕的女孩扮演，而用布紮成的邪神可以有20尺長，需要四個或更多的表演者才能操縱。
宗教經典
在世界各地的塞恩蕾教會中通行的聖書是『光明与真實之初』。這本書的獨特之處在於收錄了塞恩蕾成為女神前的故事，描述了早在人類能夠書寫前她所面對的生物和消滅的許多魔物和恐怖怪物。這本書其餘的部分則不是歷史故事而偏於實用，解釋了教會的信念，提出了在面對罪惡和誘惑時的行為準則，以及許多邪惡生物在看到晨花的光芒後棄暗投明並積極生活的寓言故事。這本書中還記載著許多簡單的民間偏方，可以用於治療常見的疾病和傷勢，還有些對付常見的超自然邪惡怪物時的技巧提示，例如用蒜對付吸血鬼。這本聖書的多數抄本還有額外的空頁，讓所有者可以記錄所遇到或聽到的勵志故事，而許多聖書也成了著名祭司或聖武士逸聞故事的第一手材料，成了貴族和教會價值連城代代傳承的寶物。按照傳統，如果教會的英雄爲他人或神殿建立了卓越的功績，會爲當地的『光明与真實』（聖書的簡稱）寫一段簡要的記錄或至少簽名作為紀念和歷史的存證。
口頭禪
卡塔佩什人和奧斯利昂人總是以塞恩蕾的名義起誓證明自己的誠信。在信徒間常用的口頭禪包括：
旭日帶來新的光明：這句話常常是在面對邪惡和絕望時的祈禱，在信徒間，這句話代表每一天都有新的機會，塞恩蕾會承諾讓事情變得好轉起來，即使這意味著要等到死去後才能實現（奧斯利昂清洗晨花教期間的歷史記錄顯示，許多虔誠殉道者在因為信仰而被處決前，都用這句話作為臨終的遺言）。這句話同樣也可以用來歡迎生命中的美好事件，例如祝福嬰兒的降生，意外的金錢，或美味的餐點。
為了太陽之光和女神的憤怒：這個戰鬥口號召喚著塞恩蕾的光和她正義的憤怒，懲罰那些不知悔改的邪惡之輩。聖武士在使用破邪斬時和牧師施展聖火術時總是這樣喊。按照傳統，每座塞恩蕾神殿的基石都塗著或刻著這句話。
和其他宗教的關係
女神歡迎所有非邪惡的神祗，甚至友好地對待邪惡神祗，希望他們能改邪歸正。就如同每位神祗都以自己的方式愛著莎琳那樣，他們也都明白塞恩蕾真誠地希望与自己相善而無論她受到怎樣的對待。她強烈地憎恨阿斯莫迪爾斯，雖然很少被提及，但她和阿斯莫迪爾斯的宿怨遠非競爭靈魂那樣簡單。類似地，雖然她厭惡厄迦圖亞的亡靈信徒和疾病，但晨花卻在試著找出方法幫助那位女神恢复身體的完整，但蒼姬卻對此毫無興趣。她最討厭的還是洛瓦古格，無意義的毀滅和她慷慨的本性完全相對，而她也仍然記得在將洛瓦古格封印的遠古戰爭中被凶獸的毒刺刺中的傷痛。她和至高天神使們極為友好，經常仗義相助幫他們完成目標（在有些地區，這些生物被當作晨花的聖者那樣崇拜著，但塞恩蕾卻從未這樣認為過）。
塞恩蕾的非玩家祭司
雖然她最宏偉的神殿多在南方，但塞恩蕾的信仰在任何非邪惡國家都很流行，她的信徒無處不在。在邪惡佔據統治地位的地方，他們隱姓埋名地四處旅行，幫助善良的百姓反抗壓迫和折磨。以下是玩家可能在旅行中碰到的兩個知名祭司。
飛毛腿法耶爾（守序善良，男性人類，聖武士6級）對自己是個行俠仗義的狂舞修行者感到很自豪，他身經百戰，對付過豺狼人，亡靈，甚至是地獄貓。自從得到一雙跑跳靴以後，他僅使用自己的外號。他真正的教名無人知曉，他也不願意提起自己的往事，因此有些人猜測，他正在為過去的恥辱贖罪，抑或是正在洗清家族的名字。法耶爾對自己的宗教義務非常認真，每天黎明至少祈禱一個小時，如果沒能按時完成就要禁食一天補救。在較為炎熱的地方，他在鎧甲（在戰鬥後親自修補）外還套著寬鬆的白色絲綢外套。他的左胸烙著羽翼生命十字架的聖徽，下面還刺著用飛舞的柯萊士字母寫成的塞恩蕾禱文。
莎芭·阿爾·瓦加（中立善良，女性人類，牧師9級）出生在一個低等級貴族家中，她的父親計劃把她獻給一名附近的軍閥以換取和平。由於不想終其一生成為一名后宮裡的姬妾，她向塞恩蕾祈禱，並得到了一個從父親的帳篷裡出走平安找到附近巡禮者的預示。她按照預示行動，巡禮者也接受了她，把她訓練成了一名祭司。現在的她已同時是一名醫者和救世者，一面照料無權無勢的窮苦百姓，一面對付邪惡和壓迫者。她特別討厭好戰的人和有權有勢的人，有時候會故意尋衅讓這些人吃些苦頭。她雖然燒得一手好菜，但只在好友面前或是為回報特別慈悲慷慨的行為時表現自己高超的廚藝。
異界盟友
以下這些都是塞恩蕾知名的超自然僕從，特別適合用異界誓盟或類似法術進行召喚。 她的使徒神聖陽光領主塔拉克斯同時也是她的朋友和參謀，在緊急時刻她會派他前往格拉利昂完成自己的計劃。
查拉布：這個金毛獒首神使在和凡物相處時喜歡用友好的犬形態出現，有時候還會偽裝成普通的狗暗中守護有難的信徒（雖然有偵測能力的人會因為他的陣營識破他的偽裝）。
神秘黎明：宗教學者都在爭論這位僕從到底應該是匹寶劍形狀的天界獨角獸，還是柄擁有天界獨角獸能力的寶劍。她看起來好像精良的寶劍或彎刀，劍刃裝飾著玫瑰金的紋章，劍柄還鑲嵌著兩枚灰寶石。她很少說話，更願意擔當英雄手中的武器。
新神術
塞恩蕾的牧師，聖武士和巡林客可以準備次級指示術風訊術，視為4級法術，但僅能用於防止目標進行非法或不道德的行動。其吟遊詩人，牧師，聖武士和巡林客可以準備火焰刀，視為2級法術。此外，他的祭司還可以準備這個法術：
晨花之盾
派系：素能系 [火系，電系]；等級：吟遊詩人4級，牧師4級，聖武士4級，巡林客4級（塞恩蕾）
施法時間：單動作
成分：動作，聲音，法器
距離：自身
目標：自身
持續時間：每等級1回合（可解消）
豁免：參見描述；法術抗力：無
你創造出由純粹的陽光構成的盾牌附於自己的手臂。對你發動近戰攻擊的生物可以造成正常傷害，但同時需要承受1d6+每等級1點（最高+15點）的火系傷害。用觸及武器攻擊你的生物不受傷害。晨花之盾同時還有等同於不滅明燄的法術效果。你同一時間只能創造一面盾牌。本法術和其他類似的傷害性靈光法術如火盾術無法相互疊加。
特殊召喚列表
除通常在法術中列出的生物以外，塞恩蕾的祭司還可以用怪物召喚術和召喚盟友術召喚這些生物。
6級怪物召喚術
小巨靈（巨靈）（中立善良）
7級怪物召喚術/7級召喚盟友術
風巨靈（巨靈）（中立善良）
8級怪物召喚術
改過的火巨靈（守序善良）*
* 本生物沒有許願術的類法術能力。
- 譯自Legacy of Fire #2
