作者 主题: 【校对中】克苏鲁的呼唤 新奥尔良之秘  (阅读 31244 次)

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法国区
  说起新奥尔良,人们经常就会提到法国区。在某种程度上,这是因为老广场("老区")曾经才是新奥尔良市。1788年,一位克里奥尔人天主教徒错放位置的祭坛蜡烛引燃了一些挂帘,从而引发了一场大火,将整个城市焚为平地。西班牙州长 Miró 下令在旧城的灰烬上建起一个新城,他属下的建筑师们设计了一组网格状铺列的大道,组成了新奥尔良的中心城区(事实上,老广场是西班牙人所设计的,这也让不少人把它说成是 "西班牙区"。")。直到19世纪初,大量美国人开始搬迁到这个城市时,现今称为法国区的地区才进行了大幅度扩建。网格式的设计一直延续到20世纪20年代,而许多法国区的建筑往往都可以追溯到十八世纪。
  老广场乃是这座城市最为独特的地区,这也是新奥尔良与法国区密切相关的另一个缘由,美国游客会发现法国区的建筑正如其名所示的那样,具有显著的欧洲特色。法国区的石膏建筑沿着鹅卵石路紧紧地挤在一起,其间罕有小巷,身处其中之人会觉得自己不知不觉间已经步入了另一个国度。老广场也是新月城历史、文化与夜生活的中心,城内所有主要的餐馆、地下酒吧、博物馆、爵士乐俱乐部、地标景观和舞厅皆囊括于此。区内的街道往往攘往熙来直至午夜之后。
  预期情况下,调查员会在老广场花费不少时间,所以这一章节将对老广场作详尽叙述。一般来说,当人们离开运河街往市中心走时,就会进入一个几乎全是由住宅区组成的地片;商店和俱乐部往往集中开设在西南部的街区。而在南方腹地难得一见的是,黑人和白人尽管在其余大多数事宜上都实行种族隔离,但在 "盐与胡椒 "的社区里,他们比邻而居。法国区内的许多公寓楼与寄宿屋都住有奋步独身的年轻作家、画家,还有其余放荡不羁的艺术家与文人。在20世纪时,艺术家群体再一次发现了老广场并聚居于此,那也被称为 "美国南方的格林威治村"。古老的克里奥尔人家族依旧生活在他们已居住了几个世纪的公馆中;而他们其中许多人的财富都已在这些年来耗竭殆尽,他们的房子已然衰败为了鼠患猖獗的秽处。尽管如此,克里奥尔人的族长与族母们还在固执地试着强撑门面,在他们摇摇欲坠的宅邸里守候着他们落满灰尘、遍布污渍的传家宝,墨守着往昔珍藏的残存之物。
  数条有轨电车线穿过老广场(其中有一条线路因田纳西.威廉姆斯而声名远扬,其名为“欲望号”),但步行是这里的首选出行方式:本章所详述的每个地区与其他所有地区的步行时程都在30分钟之内。汽车出行几乎总不会堵车。运河街渡口提供有从运河大道东南端码头到河对岸郊区阿尔及尔的船运,每趟花费10美分。



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  建筑色彩的欢快气氛会最先震撼探索老广场的调查员。那里的灰泥墙与石膏墙被漆成桃红色、杂蓝色、青灰色和其他亚热带的淡而柔和的色调。他们抬起头来就能看到有名的铸铁阳台,弯曲盘绕在黑色的金属制成的常春藤中,围满盆栽。在炎热的午后打开玻璃游廊的门,白色的窗帘迎风飘扬,但长椅上的旁观者看到的不过只有房间里的晦暗而已。位于临街店面与商铺两侧的狭窄过道延伸到了建筑物中心的院子里,可以于此进入住宅。调查员眯着眼睛穿过雅致的、保护着小巷的上锁大门,他们瞥见了一闪而过的花色,听到了喷泉在潺潺作响,也许有几个小孩正在盆栽棕榈树丛中嬉闹。
  这一切用以装点门面的美丽掩盖了法国区建筑中精明的实用主义作派。了解情况的调查员就会注意到主要房间(主卧室、会客室、餐厅)总是建在第二层。因为当密西西比河水位较高时,旧新奥尔良就一直处于被淹没的危险之中(由于地下水位高,不能建造地窖,所以三层及以上楼层经常被用作储存杂物)。阳台为克里奥尔人精英提供了一个与大街上的人谈事的场所,而不需要实际下楼去和他们会面--这可不是一件小事,因为直到19世纪初,垃圾废物都是被随手从楼上扔到水沟里。院子让人避开了道路上的恶臭,并在下午时分最大程度上提供阴凉。
  需要邪教组织总部或委托人住宅布局的守秘人可以使用此处提供的地图。地图上房间的功能是在直到1840年左右为止,建筑物最初建成时分配给它们的的用途。守秘人可以自由地更改房间的用途,增加或减少门,等等,以便使平面图适合其个人所需。
小房子(右上角)遵循欧洲的传统,将一个人的起居办公之处置于同一栋楼内。一楼被留作店面或办公室,西边的院门则作为房屋本身的入口。仆人(或很多情况下的奴隶)在花园里有自己的小楼,通常也充当厨房。一个铁制的螺旋梯供家人和访客进入主人家,螺旋梯途中经过entresol(夹层),从那里可以进入营业处所的储藏室和侍仆楼。在20世纪20年代,一楼的商店和二楼的公寓归两个完全不同的人拥有,这种可能性更大——通常情况下店主和他的家人住在储藏夹层。
  在内战开始以前,小房子可能为店主所有,而大房子(下图)则可能是战前有知识修养的富裕专业人士,如医生、律师或测量师的住宅。一楼主要为一处用于待客的大客厅,一个可以接待客人的“会客室”,和/或专业人士的办公室与工作场所。这栋房子的入口一如既往是为庭院大门,仆人的住处和马厩都在庭院里。Garçonnière,或称“独身宿间”,则是一系列与主屋分处不同楼层且独立于主屋的房间, 经由楼梯和阳台与其联通。此处住着屋主的儿子们,他们已经大学毕业但尚未婚配;他们可以在不打扰家里的其他人的情况下处理自己的事务,招待朋友,向女士求爱,做如此等等事宜。孩子离开家后,Garçonnière就会被家人租出去,或是被用作客房。
  法国区的庭院乃是临风对月之所。要想不请自来地进去得费上些功夫,在市镇的富人区里,那些10英尺高的通道门顶上伸有锋利的尖刺,而机敏的房主则把钉子和破瓶子插在穷人区的门上! 一个成功的攀爬检定能越过这些障碍物而免受1D3点伤害。一小段砖石过道通向院子,让调查员感觉就像是被引向去往天堂的通路。铁制的长凳和椅子围绕在喷泉与喷水器旁。棕榈树和蕉类植物在潮湿的空气中低垂着枝叶。牵牛花和月季顺着花架攀援而上,亦或是贴附在室内的墙壁上生长。热带花卉于香草园旁盛放。但唯有最富裕的家庭能做到持盈守成。在现代,这些建筑物大多被分割成了正对着庭院的一层或高层公寓。

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Cities of the Dead
  Colonial skeptics who dismissed New Orleans as the “wet grave” knew what they were talking about: Since the city is only one foot above sea level, the water-saturated soil is exceptionally difficult to dig in. Corpses buried in the usual manner undergo a noxious resurrection during heavy showers: The seeping rain forces coffins out of the soil, breaking open the sepulcher lids and sweeping body parts and other unmentionable materials into the streets (bodies buried by inept miscreants also reappear in this manner). In a tropical city prone to outbreaks of fever, as New Orleans was, this was as life-threatening as it was nauseating. Above-ground internment in tombs and crypts was the only hygienic means of burial, a solution which has made the French Quarter’s cemeteries one of her most interesting features (while none of the cemeteries are technically in the French Quarter— in fact, St. Louis Cemetery #3 is across town—they are very much a part of the “Old City”, and are therefore discussed here).
  The St. Louis cemeteries, owned by the New Orleans Archdiocese and containing all the old Creole families, look like miniature versions of a European capital. Long, cramped aisles of peaked little “houses” give the visitor the impression of traveling through a midgets’ metropolis. The tombs are built with soft brick, covered with plaster, and whitewashed, then frequently topped by black iron crosses or crucifixes. Depending on whether the deceased’s family survived him, a tomb may be cleaned regularly, fresh flowers lain alongside it, and gleam like a pearl in the sun; a well kept tomb may stand beside a decrepit one, its whitewash weathered to a stained, mottled gray, cracks and fissures running down its wall, crab grass growing on its roof. Along the walls of the St. Louis cemeteries run the “oven” vaults, with their arched ceilings and doors arranged like draw ers on a bureau. Several persons (unrelated) were stored in each vault; when a drawer was filled to capacity, the bones were simply pushed to the rear of the vault, so more could be interred in the front. As grotesque as this may sound, it was the most efficient way residents could make use of the limited space available to them for burial.
St. Louis Cemetery #1 (Basin St.) is the oldest cemetery still extant in New Orleans. Its most famous tomb is that of Voodoo Queen Marie Laveau (1832-1897—see page 70). The faithful still knock three times on its door The French Quarter — 15 for good luck, or scratch “X”-like sigils on its walls with one of the many loose bricks lying nearby. Candles, change, flowers, photographs of loved (or hated) ones, and other voodoo offerings lie at its stoop. Mambos summon her spirit for advice at night from this spot with a variation of the Contact Spirits of the Dead spell. Many voodooists, however, contend that she is not buried in this tomb at all, but in the anonymous “Voodoo Vault” in St. Louis Cemetery #2.
In the rear of the graveyard of St. Louis Cemetery #2 (N. Claiborne Ave.) is a squat, brick “oven”-type vault, known as the “Voodoo Vault”, rumored to be the true resting place of Marie Laveau. This oven has even more voodoo decorations appended to it than the official Laveau tomb. Also interred here is Dominique You (1775-1830), one of pirate Jean Lafitte’s most beloved lieutenants and captains. Captain You returned to New Orleans after the destruction of Campeche and gained the respect of the Creole by outfitting a ship to rescue Napoléon from exile on the isle of St. Helena. Napoléon died before You could execute his scheme, however.
St. Louis Cemetery #3 (Esplanade Ave.) is the newest member of the St. Louis “family”, dating back to 1835. The “priests’ tomb” is here, containing the remains of La Santa Hermandad’s sainted ex-leader, Antonio de Sedella (1748-1829). One of the Brotherhood’s secret passageways undoubtedly ends at this tomb in a trapdoor beneath the marble bench facing the clergymen’s crypts. Finding the concealed depression-switch on the bench requires a Spot Hidden roll; figuring out how to flip it requires a successful Idea or Locksmith roll.
   Archdiocese sextons lock the St. Louis cemeteries’ gates at dusk, but the fences are easy enough to vault over. Investigators snooping around after dark may encounter voodooists collecting grave dirt (“goofer dust”) in preparation for some hex, or Tulane frat pledges spending the night in their underwear. It’s possible that every St. Louis cemetery has a tomb or two accessible to La Santa Hermandad, allowing a Brother to keep a watchful eye on nosy player characters. The Holy Brotherhood’s presence alone keeps the ghoul population low, although it is doubtful the corpse-eaters would feast here, anyway: The cemeteries’ secure, above-ground burial methods discourage the ghouls’ usual scavenging tactics.
The remainder of the cemeteries are fair game, however, since they are laid out on the higher, drier ground of the “American Quarter”, where graves may be dug. Tombs are common, but are due more to tradition than topological necessity. Three resting places worth noting are:
  Girod Cemetery (S. Liberty St.) is the city’s oldest Protestant burial ground, dating back to 1825, but has fallen into disuse. Crumbling headstones, overgrown vines, and haunted-looking willows dominate.
  Greenwood Cemetery (City Park Ave.) is the final resting place for almost 600 Confederate soldiers, who lie in a pyramid-shaped mausoleum guarded by busts of Lee and Jackson.
  St. Roch’s Cemetery (St. Roch and Derbigny Sts.), a.k.a. Campo Santo (“Holy Field”), is most notable for the small chapel on its grounds. Heaped behind the communion rail is a pile of prosthetic limbs (arms, hands, feet, legs), crutches, wheelchairs, and the like. They are left here by pilgrims who have successfully sampled the church’s legendary healing powers.
  On November 1, All Saints’ Day, all the tombs in New Orleans are cleaned and fresh wreaths are placed beside them. The night before, Halloween, many have candles placed in front of them, lighting the cemeteries with a ghostly glow.

        那些将新奥尔良贬为 "湿漉坟墓 "的殖民地怀疑论者清楚他们所言之事。这座城市因其海拔仅高于海平面一英尺,所以被水分饱和的土壤极难挖掘。历经大雨时,以一般方式埋葬的尸体会经历一个令人反感的复活过程。渗进土壤的雨水裹挟着棺材露出土面,破开棺材盖,把尸块和其他提起来都觉得恶心的东西冲到街头。(被才疏技拙的歹徒埋藏的尸体也会以这种方式重现天日)。在新奥尔良这样一个易爆发热病的热带城市,这种情况既令人作呕,也会对他人的生命构成威胁。在墓地和教堂藏骨堂采用地上安葬才是唯一卫生的丧葬方式,这种处理手段成了法国区的公墓最有趣的特征之一。(虽然确切地讲,这些公墓都不在法国区——事实上,圣路易斯3号公墓在城市另一头,但它们在很大程度上是 "老城 "的一部分,所以在此提及)
   新奥尔良主教管区所管辖的圣路易斯公墓埋藏着所有古老的克里奥尔人家族,它看上去就像是一个欧式首都的缩影。那尖尖的小"屋子"间有着悠长、狭小的过道,给游客的印象就是在一个侏儒都市中穿行。地上墓穴以软性砖建成,其上复有石膏并被刷成白色,墓顶上常有黑色的铁质十字架或十字架状的耶稣受难像。地上墓穴可能会被定期打扫,旁边摆有鲜花,整座地上墓穴在阳光下像珍珠一样闪耀光彩,这些都取决于死者的家人是否仍然在世。一座保存完好的地上墓穴可能矗立在另一座朽败的地上墓穴旁,后者的白色石灰浆已被风化成褪了色的斑驳灰色,墓壁上缝隙丛生,墓顶上也长出了马唐草。有一些 "烤箱 "般的墓室挨着圣路易斯公墓的围墙边,其拱形的天花板和门径排列起来就像是办公桌的抽屉一样。每个墓室里都容纳着数位逝者(彼此没有亲缘关系)。当一个抽屉被塞满时,尸骨就会被挤到墓室的后部,这样前面就可以安葬在更多的尸骨。尽管听上去很荒诞,但这是居民利用有限丧葬空间的最为高效的方式
圣路易斯公墓1号(波本街)是新奥尔良仍然留存的最古老的公墓。其中最有名的墓便是伏都教女王女王玛丽.拉沃(1832-1897——见70页)的墓。她的信徒们仍会在墓门上敲三下,或者用附近的许多散砖在墙上划出 "X "形的符号以求好运。蜡烛、零钱、鲜花、亲人的(或仇人的)照片,以及其他伏都教的祭品,都会摆在其墓门前。伏都教女祭司会在晚上于此处用一种"死灵联络术 "的变体咒语召唤她的灵魂以寻求建言。然而许多伏都教信徒认为,她根本没被埋在这个地上墓穴中,而是在圣路易斯二号公墓的无名“伏都教墓室”中。
   在圣路易斯2号公墓的墓园后方是一个粗矮,砖制的“烤炉”型墓室,被称为伏都教墓室,传言中它才是玛丽.拉沃真正的安息之所。这个炉子上的伏都教饰物甚至多于官方的拉沃墓。这里还埋葬着多米尼克.尤(1775-1830),他是海盗让.拉菲特最钟爱的副官和船长之一。尤船长在坎佩切殖民地复灭后回到了新奥尔良,并以其筹备只船前去营救流放在圣赫勒拿岛的拿破仑的举动赢得了克里奥尔人的敬重。然而,拿破仑在尤的计划实施之前就已去世。
   圣路易斯3号公墓(滨海街)是圣路易斯 "家族 "的最新成员,其历史可以追溯到1835年。“牧师之墓”就位于此处,里面埋有神圣兄弟会中已被追封为圣人的前领导人安东尼奥.德.塞德拉(1748-1829)的遗体.兄弟会的一处秘密通道的终点无疑通在这个坟墓里,在正对着神职人员埋骨堂的大理石长椅之下有一个活板门。要找到长椅上隐藏的凹陷开关需要一次侦查检定。要弄清楚如何翻开活板门则需要成功的灵感或锁匠检定。
   主教管区的教堂司事会在黄昏时分将圣路易斯公墓的大门锁上,但栅栏却很容易翻越。在天黑后四处打探的调查员可能会遇到伏都教徒正在收集坟墓的泥土("goofer dust"),用以施展魔法,或者是杜兰大学兄弟会考验入会者只穿着内衣在坟地待上一晚上。也许每个圣路易斯公墓都有一两座地上墓穴便于神圣兄弟会通行,让修士们可以盯梢多管闲事的玩家角色。单是神圣兄弟会的存在就足以减少食尸鬼的数量,尽管这些食尸者是否还会在这里大快朵颐仍然值得商榷,但无论如何,墓地可靠的地上埋葬方式阻挠了食尸鬼惯用的扫荡手段。
   而其余的墓地就成了猎物,因为它们建在 "美国区 "那地势更高、更为干燥的地面上,那的坟墓能被挖开。地上墓穴在那些墓地里也很常见,但它们更多出于传统而不是地质学上的需要。此外还有三个安息地值得一提:
   吉罗德公墓(自由街南路)是新奥尔良市最古老的新教墓地,其历史可以追溯到1825年,但现已废弃。摇摇欲坠的墓碑、遍地丛生的藤蔓,以及看似鬼影幢幢的柳树占据了这里
   格林伍德公墓(城市公园大道)是近600名南军士兵最后的安息之地,他们葬在一个金字塔型的陵墓中,被李和杰克逊将军的半身雕像守候着。
   圣洛克公墓(圣洛克与德比尼街),又名Campo Santo(圣陵),其最引人注目之处乃是其地面上的小礼拜堂。在礼拜堂的圣体栏杆后面堆放着一大堆假肢(有胳膊、手、脚和腿)、拐杖、轮椅,以及类似之物。这些都是朝圣者应验了教堂传说中的治愈能力后留在这里的东西
   11月1日诸圣日,新奥尔良的所有坟墓都会被打扫干净,在一旁摆上鲜花花圈。在此前夜,也就是万圣节前夕,许多坟墓前都会摆上蜡烛,将墓地映照出朦胧的光晕。
« 上次编辑: 2023-08-12, 周六 08:47:24 由 Seek/Mr/Eaten’s/Name »

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作者为非英语,非翻译专业,谨以课余时间进行翻译,欢迎任何想要合作/或愿意接坑的其他人士一同参与
本帖翻译目前处于粗翻阶段,后期完成全部内容的粗翻后还会进行一次精翻来润色语句

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重要地区
1、波本街
法国区一度喧闹的酒吧区在20世纪20年代变得安静而阴沉,这就是禁酒令部分奏效的证据。街上大部分有名的酒吧都已停业,阴郁的楼房凝视着过路的行人,而行人也只能设想着其内曾经发生过的纵情酒色。台球室、咖啡馆和汽水摊已在旧时的酒吧楼里开张,但也生意平平。波本街街角的药店已成为街上一处新的聚会场所,那里合法售卖掺水酒精(尽管比例往往是一份酒精兑三分水)。许多酒吧已经转入“地下”,可以说业已变成了非法秘密酒吧,而这些地下酒吧的位置则由守秘人定夺。这些场所的范畴囊括了从供应“白色闪电”和 “通宵达旦”的下流酒吧乃至豪华的夜总会。波本街的一家地下酒吧——黑魔法,很可能将成为调查员首选的夜总会。详情见第27页。
2、刚果广场,位于圣安街和圣皮特街之间
   刚果广场坐落于法国区外,其最初为圣斐迪南堡所在地。美国人在占领该市后不久就拆毁了这个破败的西班牙堡垒,以一个圆形广场取而代之。广场成l奴隶们在周日半休日集会的热门场所,这也是其俗称的来源(它的官方名称以克里奥尔人南军上将之名来命名,名为博勒加德广场)白人认为奴隶们在广场上表演的鼓声和舞蹈是一种类似伏都教仪式的一部分。据传闻称,著名的伏都教女王玛丽.拉沃本人在世时曾领导过这些庆祝活动。
=   黑人仍然不时在刚果广场为游客表演这些 "伏都教舞蹈",不过刚果公园现在只是是一个相当无害,围有栅栏的公园。即便鼓手们狂热地敲打着他们的乐器,舞者们在超自然的狂乱中甩动着他们的身体,但任何具有60点以上神秘学技能的人都能看出这完全是个假冒的仪式,是小贩和推销员为了向围观者推销自己的商品所作的托辞。但调查员也许能在这些骗子中找到一些真正的伏都教徒。
3海关大楼,运河街423号
从海外港口抵达新奥尔良的水手们通常会先到访海关大楼。尽管这座巨大的古老建筑有着埃及风格的外饰和希腊风格的内部装潢,但它看起来更像是一所监狱——那是它在南北战争期间的功用。大理石大厅则是日常办公的中心,政府官僚在此审查载运货物、船员明细和入港文件。白色的大理石柱支撑着大厅,柱内镶嵌着磨砂玻璃板,在大厅在营造出了一种怪异的阴郁氛围。所有有关海外船只的进出港记录都保存在此处。而想要尝试寻找任何国籍海员的调查员都该从这里开始下手。也有市里的办公机构设在这里;举个例子的话,你能在这儿得取你的驾照(在1922年时只需25美分,且不需考试!)。
4.法国市场,迪凯特街与皮特北街
法国市场大约有三个街区那么长,自1791年以来,它一直是新奥尔良农业的商贸中心。市内也还有其他的农贸市场,但法国市场是其中最大的一处,也是唯一一个在本世纪末超市出现后仍然留存下来的市场。这里主要的商品有鱼、肉、水果、蔬菜和其他农产品,但调查员几乎可以买到群聚于市场中的室内摊贩与户外摊贩处售卖的一切物品。议价技能在这里会派上用场,因为商品的价格很少一成不变。农民们每晚从乡下的教区赶来,露宿在附近的卡车里,在黎明时分摆好摊位。周末通常会送达质量最佳的产品,但周日例外(那天市场歇业)。
市场里总是挤满了人,其中有举家前来购物的顾客、为雇主采购物资的佣人、街头艺人、扒手、路边赌棍、四处兜售万灵油的推销员、街头传教士以及外国游客。调查员如果想物色一个难以察觉的日间会面处的话,不妨试试此处。
5法国歌剧院遗址,波本街与图卢兹街
在1919年12月4日是,热爱音乐的新奥尔良民众所心爱的歌剧院,这所南方文化皇冠上的明珠烧毁得只剩一处地基,他们犹如一体般悲痛不已。这起事故比其他任何事件都更能标志着亲法态势在这个城市的统治已经结束。古老的克里奥尔人家族无法再度聚首于此,也无法再在这的上流社会引介他们的儿女,为争夺最受欢迎的歌手互相挑起决斗。杜兰大学管持着这栋建筑的遗址,却没有财力进行重建--克里奥尔人统治集团似乎把这一事实当作一种对他们的人身侮辱。(在20世纪30年代,杜兰大学仍然持有该房产,并将其租给了一家沉船打捞公司作为木材储库。在20世纪90年代,一家西方最棒的汽车旅馆就位于这个角落)。
透过环绕在歌剧院遗址那高大丑陋的木栅栏缝,那曾经美丽的歌剧院如今所能看到的就只剩下围绕在一摞摞金属与砖堆间的残垣断壁。如果能够清理出足够多的废墟,一处被掩埋的地下室可能会重现天日—又或者,它也许会是进入神圣兄弟会秘密隧道的入口。(见第24页上的圣路易斯大教堂)。
6 加廷街
在这个尤为肮脏的城市中,这条短小而逼仄的大道曾有可能斩获最下流街区的败誉。在十九世纪中叶时,这里开满了妓院、赌馆和鸦片馆,甚至连警察也不能在晚间踏足此处。拦路劫匪、街头帮派和白人奴隶主中的许多人,在乌尔苏林和巴拉克斯之间的这两个街区干着用酒或麻醉剂麻倒人,把人劫到船上去当水手的行当,他们可不担心因此被捕。
尽管如今的加拉廷街远没有几十年前那么危险,但在20年代,它仍然是一条令人逼闷的狭窄街道,到处都是垃圾和废弃物。附近鱼类市场的垃圾弄得这条街上泛着一股腐臭味。卑贱的街头妓女徘徊在墙边,妓院则提供以小时计费的房间。许多农产品仓库的后门都开在这条街上,于是这里也就成了非法酒水的绝佳卸货点。调查员不应手无寸铁就在夜间冒险于此寻找水手或是黑社会接头人
    在20世纪30年代时,加拉廷街被夷为平地,以便为法国市场的扩建腾出空间。它现在叫做法国市场街
7杰克逊广场
  作为法国区生活的中心,一个巨大的安德鲁杰克逊将军铜像处于广场的显眼地带,雕像上的他骑着马,挥舞着他的帽子向上朋塔巴大楼。在西班牙统治时期,这处广场被称为 武器广场,殖民军会在此处行军操练,兼统死刑处决。而在1856年,阅兵场改建为了一处公共花园。围有高铁栅栏的花园小径始于东南西北四个方位,通往花园中心的雕像处。这处公园是法国区商业人士最钟意的午餐地点。
   步行街环绕在花园周边,这里也是广场上举行大部分活动的地方。街边咖啡厅散布在广场上。打多米诺骨牌的人在公园低垂的棕榈树荫下闲聊。街头艺人大部分时间集中在此卖唱,他们的曲调中也总是充斥着散乱的爵士乐或是蓝草乐队的乐声。黑人儿童们在鞋底钉上碎锡罐,为游客跳着人行道踢踏舞。杰克逊广场也是一个露天的艺术画廊,荟萃了以生计所需价个兜售其画作的肖像画家和炭笔插图师。路易斯安那州立博物馆、法国市场与圣路易斯大教堂都在杰克逊广场附近。在广场的东南角有一家“世界咖啡馆”,24小时营业;调查员之后就会意识到这是个可以边喝咖啡边讨论他们最新进展的好地方
8拉菲特的铁匠铺,波本街941号
这栋砖砌单层小楼据说曾是为传奇奴隶走私贩让.拉菲特和皮埃尔.拉菲特非法活动打掩护的地方。它现在则是一处纪念某位人士的圣地,也是新奥尔良最大的旅游景点之一,此人因于新奥尔良战役之前向安德鲁.杰克逊提供了有关英国船只动向的重要情报而成了克里奥尔人的民间英雄。有意思的是,深入调查一下这栋庭院式建筑的信息就能查出,它目前的主人,也是一位叫让.拉菲特的人(见下页边栏)。
9路易斯安那洲洲立博物馆 沙特尔街701号
该博物馆坐落于西班牙殖民政府的旧总署—总督府。在法国人于1803年恢复对新奥尔良的统治的几个月里,总督府被称为 Maison de Ville(市政厅)。正是在市政厅的阳台上,美国国旗首次扬起,向全市居民宣告了路易斯安那领土已被美国购置。总督府后面是殖民时代的旧监狱,即 "calaboose"。在西班牙统治时期,醉酒斗殴后被关在这里的美国船工后沿用了它的称谓(calaboso)来指代其他的监狱,而这个词也从此汇入了美式英语中。
  这栋建筑悠久的历史呈现于其令人惊叹不已的馆藏。在寻常的艺术品、油画、模糊不清的照片、古董农用机械、战争遗物、场景复原展览等诸如此类的大杂烩中,还另有些怪异物品可能会引起调查员的兴趣。这里有奥杜邦《美洲鸟类图谱》罕见的最大开本。拿破仑的遗容面具于1834年被博物馆购得,并于此展出。臭名昭著的海盗让.拉菲特的掠获可能蕴含着对博物馆的游客和工作人员来说并非昭然若揭的险恶秘辛。馆长们的骄傲则是他们的考古收藏,在该州发现的近乎所有化石和美国印第安人的文物都归于此处。博物馆的编内职工中有几位知识渊博的考古学家,他们乐意且有能力答复调查员的询问。该博物馆周一闭馆,对公众免费开放。
10路易斯安那洲洲立博物馆图书馆,圣安街545号
博物馆的馆长于1910年创立了这所图书馆,馆藏有历史资料的宝库:其中囊括了1783年至1807年的法国与西班牙政府公文;1807年以来的剪报;以及博物馆馆藏的全部珍稀古籍,这些都是几个世纪以来富裕的社会名流遗赠所留下的。因此这里也是新奥尔良最有可能碰巧找到神话典籍的地方。不过调查员在得知任何书籍都不允许带离图书馆后可能会失望于此。图书馆在周日和周一闭馆。
11新奥尔良法院大楼 皇室街400号
这座四层高的新文艺复兴时期风格的法院大楼巨大而丑陋,在法国区更为素雅的建筑群中显得格格不入。T字形的门厅里间有着大理石制多立克柱,而自1926年起最高法院首席法官爱德华.道格拉斯.怀特的雕像就一直矗立在入口前。法院大楼内设有州最高法院、上诉法院、奥尔良教区民事法庭、州图书馆、总检察长办公室,并存有奥尔良教区的大部分档案(如婚配和出生档案)。
12老广场上的小剧院,圣皮特街616号
 “小剧院“设有500个座位,自1922年开业以来,已经上演过王尔德、奥尼尔、莎士比亚、易卜生以及肖的主要剧目。每星期有六个晚上会有演出,但门票很难买到,它们通常会被光顾剧院的富裕人士抢先购走。
13圣约翰.博赫曼女子孤儿院 奥尔良街 733号。
圣家会修女运营着一所高中与一处教会所属的黑人女子孤儿院。这个全由黑人组成的修会成员住在曾为奥尔良舞厅的奥尔良街717号。许多修女收养的是穆拉托人,他们是跨种族恋人所生的黑户,这些恋人想要隐瞒令人耻辱的种族通婚,令其不在种族界限两方的任意一方再有增添。
14圣路易斯大教堂,杰克逊广场
    这座璀璨夺目的教堂是新奥尔良最古老,也是最知名的建筑之一。这里仍然会定期举行礼拜仪式。圣路易斯教堂完全展现了欧式大教堂的尊贵庄严,教堂区内还有一处景色优美的克里奥尔式花园,花园中矗立着"闪电 "号战列舰上牺牲30名法国海军陆战队员的纪念碑。没有人真正知晓他们的死因,但公认的说法是,他们都在1857年爆发的黄热病中担任志愿护士时染疾而死。教会的档案能在附近的安托万神父小巷查到,这里有洗礼、婚姻和丧葬记录,可追溯至1720年
    地下室隐藏在大教堂之下,反神话协会神圣兄弟会(见右边方框内的文字)的总部和干道就在此处。教堂的正下方有三个房间:一间兄弟会的会议厅,一间小教堂,供有协会故去的伟大领袖安东尼奥.德.塞德拉神父,以及一个仿中世纪的刑讯室,内有各种审讯工具--拉肢刑具,烙铁、带刺脚镣、铁处女等等。会议厅大厅有一扇上锁闩住的门,通向城市地下的通道网系,兄弟会用这种难以察觉的通行途径展开行动。这些四英尺高(且通常情况下涨满水)的通道在全市的许多地方设有秘密入口。其确切位置由守秘人决定,但法国歌剧院遗址、上层人士居住的法国区庭院、以及圣路易斯3号公墓的 "牧师之墓"肯定都设有入口。圣路易斯大教堂通向兄弟会藏身处的入口则是教堂里某处的暗格或密门;其准确位置与地下室布局同样由守秘人定夺。
15乌尔苏拉修道院,沙特尔街1114号
    乌尔苏拉修道院是新奥尔良现存最为古老的建筑。尽管它现在已经不再是女修道院,但当地人还会管主教教区叫做女修道院。目前,新奥尔良主教教区的的总部就设在这里,教会的档案同样存放于此地,其年代最早可以追溯至1720年。修道院还附属有一所教区学校以及圣玛丽意大利教堂,后者会定期举行礼拜仪式
16沃灵顿宅,皇室街1140号
    这座不起眼的法式豪宅是前科犯和失业者重返社会的训练所,但当地人却将其号为新奥尔良闹鬼最凶的宅子。有关这里的鬼魂(或鬼魂们)的传说全都是从黛尔芬.德.麦卡锡开始的,她和她的丈夫路易斯.拉劳里医生自1831-1834年间居住在这所屋子里。
    少有访客能见到拉劳里医生(没人真正知道他从事何种医疗工作),相较而言拉劳里夫人却是这个城市最有名气的女主人,因筹施晚会出色而广为人知。她出身于一个在新奥尔良州历史上最古老的克里奥尔人家族之一,那些富裕尊贵的客人对她的体贴、风趣及其殷勤都赞不绝口。
    1834年4月10日时,她的家中突发火灾。一支由年轻勇猛的敬慕者和有头有脸的市民组成的小分队前来帮忙灭火。当这些志愿者进入房子控制火势时,他们听到从三楼的一个房间里传来微弱的呼救声。打破门后,这些人面对的景象令人惊骇:七名奴隶被带刺的项圈和脚镣拴在一个空房间里;这些可怜的人饿得半死,蛆虫缠身,身上布满了被虐待狂毒打留下的疤痕和伤口,这些伤疤都远超出了社会能容忍的惩罚力度。人们很快就弄清了情况:其中一名奴隶从墙上扯下了链子,爬到厨房,随后在此纵火,以此期望能够获救。拉罗里夫人希望这些奴隶于大火中悄无声息地丧命,她并未向消防员提及这些奴隶的存在。
    拉劳里夫人和她丈夫虐待奴隶的消息很快就传遍了全市。当局从房子里搜出了一整套中世纪刑具。一名获救的奴隶作证称:拉劳里夫人的上流社会友人在楼下接受款待时,她则在得意地殴打他们这些奴隶。然而,在这对夫妇被逮捕之前,拉劳里夫人带着她忠诚的穆拉托人男管家逃离了新奥尔良,这名管家显然是她犯罪的帮凶。一伙暴徒袭击了这所房子,到处搜寻拉劳里医生,但却毫无所获。私刑化为泡影后,沮丧的暴徒将怒火转向了房子本身。他们打碎了所有的窗户,将画作和艺术品毁于一旦,又将家具扔到了街上。
    从那时起多年来,这所房子已经数次易手,从未长时间钟属于任何一个租户,直到最近,它被慈善家威廉.J.沃林顿购得。小职员知道这所房子声传闹鬼的原因。深夜时曾经关押奴隶的区域会传出嘶哑的求救声,却没有任何解释能说的通。不止一个在这里过夜的短期住客看到了最常出没在这所房子的幽灵:一个不到十岁的半裸黑人女孩,在晨昏时分尖叫着跑过三楼。传说这个鬼魂是一个奴隶的孩子,曾被拉劳里夫人挥鞭追打。这个女孩非常害怕再受到女主人的毒打,她便从屋顶上跳向了下面的院子。
    威廉.J.沃林顿也许会觉得这个鬼魂是桩麻烦事,所以他会雇用调查员来驱除她。这个女孩的灵魂算不上非常强大(INT 12,POW 13),也并非怀有特别的恶意,但为了能让她离去,调查员们必须想办法来让她信服—拉劳里夫人已经不再追赶她。调查此事可能会揭露其与神话之间的联系--那名神秘的"拉劳里医生"是谁?他又逃到哪里去了?殴打奴隶们只是为了取乐,还是他们是某种亵渎神明的实验的一部分?在1834年时,暴徒们有可能从屋子里找到了拉劳里医生的一些书籍或是论文,它们现在被扔在皇室街一家古董店中不起眼的角落里,或是又可能被摆在路易斯安那洲洲立博物馆图书室的一个尘封的书架上。
德尔里奥的神秘书店
    如果调查员觉得自己需要一家神秘学书店或一家经销诡形奇制之物的经销商,他们可能会被介绍到这家店里,它位于老广场上一条贫穷的窄街上。这家店也列在电话簿中
在店铺附近,一棵小白蜡树的枝条自两栋楼之间的巷子中探出街道。树干上布满了奇怪的符号;在仔细观察后,成功的神秘学检定可以确定它们是挑选自不同文化、不同时代中象征好运和守护的符号。一个成功的侦查检定可以注意到在刻在其他符号之间的旧印。顺着狭窄的小巷前行,在一个布满灰尘的店面窗户上有着一张写有"德尔.里奥的神秘书店"的卡片。
    店主阿尔伯特.德尔.里奥是一位瘦小的男子,头发灰黑色。他身高不到六英尺,发际线后移,梳着长发背头。他说话时操着一种离奇的口音,似乎沾点意大利语,沾点法语,还带点美国南部方言。他通常坐在店中后方凌乱的办公桌后,时常会自言自语。他看上去很好说话,不过在办公桌的一个抽屉里,他还留有一把上了膛的.38口径左轮手枪
    德尔.里奥知晓很多事由。他可以和调查员谈及外面树上雕刻的防护符号,以及它们能让树木茁壮成长的缘由。这是一颗白蜡树,能保护人们免受邪恶侵害,对蛇尤为有效。他只知道旧印是另外一种防护符号。如果心理学检定成功,调查员就能发现德尔.里奥在这个话题上十分紧张。如果调查员问及,他可以告诉调查员一些关于当地古老邪教的事情,这个符号就是用来抵御邪教的魔神。他还了解于1907年对附近沼地活动的邪教徒的突袭行动。
    尽管德尔.里奥书店里的书不一定是神话典籍,但往往会对调查员有所帮助。每本书的价格为1D3 xD100美元,议价检定可以砍价。店里曾有一本黄衣之王的剧本,但现已不在此处。
黑魔法夜总会
    当调查员路过波本街一个不起眼的宅邸时,他们可能会注意到一些衣着光鲜的波西米亚人走到大楼西侧的门前,随后对位于大门另一侧的一个难以目及的警卫低语:"玛丽在吗? 警卫就会给波西米亚人开门,而倘若调查员照样说出这个口令—无伤大雅地提及已故的伏都教女王玛丽.拉沃,他们也会被允许进入法国区更为独特的地下酒吧之一—黑魔法。
    “黑魔法”的独特之处在于其平和的气氛,在这里人们觉得能躲过南方文化那窒息性的保守主义。这家夜总会是新奥尔良为数不多的能让克里奥尔人、劳工、黑人、妇女和外国人都感到自在的地方。负责营造这种氛围的人正是夜总会的经理劳伦斯.特斯特汉,他着实没有任何意味上的偏见、恶意或是犬儒主义。早年间,特斯特汉—一个曾经一度繁荣,而后毁于南北战争的克里奥尔家族最年轻的子弟,就意识到自己除了使人消气解惑的微笑、对未来坚定不移的乐观态度,以及他让任何人都能自在宽心的本领之外,几乎没有其他优点。
    他的秉性使其成为了最好的老板—别人总能看到他在酒桌和吧台里巡视,和尽性享受的顾客聊天(他称每个人为 "朋友")、还让那些没有笑容的人面露微笑。
    过去的特斯特汉家族宅邸的中央庭院已被改造成了一个露天餐厅,盆栽植物和悬垂的藤蔓环绕在桌椅旁。两组楼梯通向二楼的露台,那里还另有座位。主楼是劳伦斯和他女儿凯瑟琳的住所。朝向庭院的凉廊被用作为下雨时的应急座位。
    这里比较流行的酒品有啤酒、朗姆酒、伏特加和威士忌,每杯售价25美分。葡萄酒和经典的老广场酒品--拉莫斯金菲士、萨泽拉克鸡尾酒、冰镇苦艾酒和苦艾-茴香酒的价格为75美分。黑人调酒师卢克.特纳是一位能调制多种样式酒品的熟练调酒师,同时也是一位有抱负的爵士鼓手。这个健谈的年轻人脖子上挂着一个小袋子;如果被问及,他会告诉调查员,这是一个格里-格里,一种伏都教的幸运护符,帮他博得了音乐方面的工作。卢克是一个伏都教会的鼓手,他可能愿意把调查员的朋友介绍给他的祭司约翰医生(见第60页)。
    卢克渴望与时髦屁股—以传奇小号手查尔斯."时髦屁股 ".博尔顿命名的夜总会室内乐队一同演奏。时髦屁股答应了请求,但他们拒绝演奏一位有名的新奥尔良本地爵士乐手, "杰利.罗尔"莫顿的作品。莫顿和大多数新月城最好的音乐家一样,已经逃离了这个城市去了芝加哥,后者自从斯托里维尔区关闭以来便是爵士乐的中心,乐队成员故此十分气愤。
    另一种消遣方式就是二楼的基诺牌厅。基诺牌玩法多年来没什么变化(它在拉斯维加斯仍旧很受欢迎);现代的乐透玩法与此类似。赌徒下注(黑魔法夜总会的最低赌注是50美分),然后拿到一张印有数字1到80的卡片。赌客可以选择卡上最多15个数字,然后用铅笔打勾。一旦数字选定,卡片的抄片就会返给 "开奖人",即赌赛的主持者,他站在一旁的台上,深边有一个装满数字小球的球罐。开奖人随后会旋转球罐,开出20个球并喊出每个球上的数字--这些数字就是中奖号码。参赛者则基于其卡片上中奖号码的数量赢取一定数额的钱。想赚快钱的调查员有10%的几率以此法赢钱(赢得的钱为其赌注×2D100美元)。
  这里为单纯前来用餐的顾客提供自75美分到2美元价格不等的饭菜,味道都很棒。这里的特色菜是克里奥尔菜系,推荐给调查员的菜肴有马赛鱼汤(一款法国鱼汤)、油炸米饼(松软可口的热米饼)、小龙虾浓汤、秋葵炖牛肉(香草秋葵浓汤--由蔬菜、调料、面粉和猪油熬制而成,味道比听上去好很多)或是红豆炖牛肉
    黑魔法夜总会雇佣了两名全职厨师,六名服务员,以及十名杂工(全都是男性黑人),还有几名混血警卫(他们负责经营基诺牌厅)。但其中最引人注目的是云,一个身材魁梧的中国人。他的脖子下有一道可怖的刀疤。他在航海生活的一次战斗中留下了这道疤痕,这道刀伤切断了他的声带。
    调查员如果能找到了和他交流方法的话(他虽然能听懂英文口语,但并不会读写),就会明白他为人热情聪明,对劳伦斯美丽任性的女儿凯瑟琳怀有单相思。凯瑟琳是一个臭名昭著的派对女郎,她喜欢依附于有吸引力的男性调查员,并在直到他们对其给予适当关注前到处跟着他们。云注意到了这件事,他也不喜欢如此。
德斯特拉汉直接从黑手党那里购置酒水,这也让他安心免受警察稽查--但他还是为顾客和员工建立了两条安全撤离路线,以防万一联邦调查局探员决定捣毁这个地方。基诺球罐后面的一个秘板后藏有一条通往屋顶的楼梯,这就是最简易的一条撤离路线。到了那里之后,逃亡的饮酒者得冒险飞跃于楼间,然后再顺着排水管滑到地面逃走。东边的过道门掩藏有一条平地撤离路线: 从街边看它只是一个普通的木栅栏,12英尺高,上面铺有木板,但实际上在它的另一面则以螺栓和铰链来固定。这样当联邦调查局的人从西门袭来时,一个战略性安置在此的警卫就可以通过东门送离顾客。

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六月初会进一步大更

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更加发达的城市

1803年,法国把路易斯安那州卖给了美国,这件事震惊了新奥尔良有权有势的克里奥尔人家族。除了新奥尔良在地理位置上没有位于欧洲以外,在其他方方面面上他们都自认为是欧洲人。法国和西班牙的社会精英觉得 "故土 "抛弃了他们,任他们在来自新任殖民者的庸俗浪潮面前毫无防备。因此,在 "路易斯安那洲购地案 "后涌入新月城的美国人受到了克里奥尔人的冷遇,克里奥尔人觉得这些美国人层次品味低得实在丢人。新奥尔良的新居民被排除在镇上的社交生活与商务活动以外,在这种现实下他们不得不去建立属于自己的城市。
  他们的劳动成果被称为 "美国区",以区别于新奥尔良的法国区。自路易斯安那州购地案案之后,它开始自老广场的边缘地带向外发展,此后从未停歇。跻身成为银行家、经纪人和商人的美国人缩小着和克里奥尔人种植园主的财富差距,很快他们的财富开始与市里的老牌家族旗鼓相当,最终超过了他们。内战前,在密西西比河和庞恰特雷恩湖之间的大部分市内地产都是占地面积巨大的种植园。但当种植园主破产后,他们的地产就被急需土地的美国人所吞并,成了他们的住宅和企业用地。这种人口结构变动如此迅速,以至于到了1812年时(这一年路易斯安那州成为第18个加入联邦的州),新奥尔良市中最初克里奥尔人所在的区域已经开始被称为 "法国区",以区别于市内面积更大的美国区。
  在20世纪20年代时,这种二分法即使对游客来说也很容易理解。在如今微小的法国区(相比之下)的另一边,新奥尔良看起来就像其他任何一座美国大都市一样--高大、闪亮的办公大楼;喧闹的车水马龙;人行道上匆忙疲扰的行人蜂拥来往。大体上是老广场中上城区的运河街,是最有代表性的美国市区。运河街是一条极其宽大的林荫大道,道上有一列在路中央行驶的有轨列车,它是新奥尔良的商贸与银行区。新奥尔良遵循旧时的传统,将同类型的企业集中在一个离运河都不算远的区域内:在皮特北街和迪凯特街沿线能碰到皮草商;古董店在皇室街中占据了数个街区;水果、禽肉和其他农产品批发商在占据从营盘街起至密西西比河的博伊德拉斯街中的大多数地方;而棉花商则住在卡龙德莱特街。
  即便大新奥尔良有着这些所有粗俗、司空见惯的美国特色,但它还另有引人入胜之处,本章将会详述这些内容。首先会从距离法国区只有一箭之遥的滨水区开始,按照城市内各个区域与法国区的距离远近来进行顺序介绍。在此之后会罗列出分散在新奥尔良各地的个别景点。有轨电车和公共汽车如同在法国区内一样通行于市内各处。市内任意两地间的行程很少会超过45分钟。

于滨水区
  新奥尔良港的港区长10英里,从奥杜邦公园向西北方向延伸,经过老广场前方,一直到东南方向的杰克逊军营(路易斯安那州国民警卫队的训练场和军火库)。新奥尔良市是美国的主要港口之一,来自世界各地的船只定期在此停靠。新奥尔良港拥有一个庞大的铁路网—铁路网中起码有十条独立的线路—这些线路从滨水区出发,将来自海外的货物运往全国各地。
  滨水区内设施数量繁多。沿岸一路坐落着24间公共仓库,两间公共冷库,九间私人棉花仓库,以及五间铁路仓库。这里有43个码头,其中6个是干船坞,最大的一个能容纳15,000吨的船只。巨大的金属储藏库占据了码头六英里的空间,它们的体积大小不等,小的比小房子还小,大到飞机库那么大。
  大棚的两边是装货平台,平台靠近城市的一侧铺有铁轨,货物可以从库棚直接装载到货运列车上。码头在习惯上划定了不同的区域,每个区域预留给特定种类的货物--如咖啡码头、棉花码头等等。
  白天来滨水区的调查员会看到这里繁乱熙攘的景状。赤膊上阵的码头工人卸下刚从海外港口运来的咖啡、糖浆和白糖。海员们操着外语叫嚷着,将美国产的棉花、谷物和石油装上船,运向另一半球的港口。运蕉船抵港时,混乱就又增添了十倍: 新奥尔良是世界上最大的香蕉运载港口,每年约有23,000,000根香蕉途径该市。码头工人会在黎明前赶到这里,取下吊车从装载船上卸下巨石大小的成捆青香蕉。这些人一边唱歌一边把香蕉从码头搬到附近等候的货车上。所有人都会开始瞧着这些人干活,这种活动颇有一种狂欢节的氛围,小贩也会向旁观者兜售三明治和甜饼。

  到了晚上,滨水区的热闹状况稍有平息,但任何时间都能进行从船上卸货或是装货上船的活计,香蕉工人经常一干就是天亮。九点时,仿照旧时蒸汽机船的游船从码头出发,让船上的人可以饮飨共舞一夜、游船在午夜过后才返回码头。运河街尽头月光笼罩下的河边堤坝是老少恋人都最喜欢的散步之处。码头地区此时则是灯火通明,筹划非法行动计划的调查员必须谨慎行事:仓库在夜间均安排着携带武器的警卫。码头工人大多是意大利人或黑人,而这两个种族所属的工会都已被各自的犯罪组织严重渗透,滨水区因此成了黑手党和佐波普组织成员常用的夜间会合点
  码头下是一个摇摇欲坠的狭窄水面网道、棚户游民和修理工可以穿梭于码头高耸的支架间。偶尔也会有划艇、小艇和其他小型水上交通工具停泊在这里。去往任何地方都得从一块木板上跳到另一块木板上才能到达;
在特殊情况下—例如正被愤怒的邪教分子射击时,调查员需要进行一次成功的跳跃检定才能匆忙地穿过狭窄的通道,而不至于掉进河里。
  一大群无家可归,被称为 "码头耗子"的人,长期生活在码头下。他们在码头上钻洞偷窃货物,警察偶尔来清查时便藏匿起来。他们可以成为深潜者的优良盟友或是疯狂的邪教分子。
  跌入密西西比河的调查员立即就会后悔自己掉进了这里。在全市大部分地区,被碎石堵塞的混浊河水都足有半英里宽,而在春季时,水流又非常湍急。试图不顾一切地游过河的玩家角色,需要依次进行五次成功的游泳检定,在春季时检定会有-20%的减值。他们还必须躲避来往的船只。

堡垒街
  当堡垒街横穿过运河时,它就成为了所谓的“新奥尔良的哈莱姆区"。从这条街往西南方向约莫六个街区,向东,西方向的一两个街区里,黑人开设的公寓楼、公司、咖啡馆、餐馆和地下酒吧几乎是一家接着一家。这里大体上是一个工人阶级的社区、然而跻身上流社会的黑人和有色克里奥尔人则对社区内的居民蹙眉不悦,他们认为这些居民是最糟糕的种族偏见的缩影。这些黑人对堡垒街有一个不那么友善的名字: "黑鬼镇"。
  不管怎么说,这里能够容许白人的存在--特别是在黑人夜总会和地下酒吧,这有新奥尔良最好的音乐。这里的蓝调乐队和爵士乐队能让市里其他地方的乐队相形见绌,舞蹈可以一直跳到黎明。
   南北战争前,堡垒街是placage,或称姘居制的中心区段。那时,单身的克里奥尔男子娶穆拉托人、夸德隆人或奥特儒恩人情妇是一件社会上完全认同,甚至是期许发生的一件事。她们的白人情人供给她们经济上的开支,她们则被安置在在曾经遍布堡垒街的众多白人的屋宅中。尽管这段情爱本应在上流社会的男子找到称心的白人妻子后就告一段落,但更多的时候往往不会就此结束,而且这种幽会有时可能会相伴一生。这一传统在20年代以堡垒街的纯黑人妓院的形式继续存留下去,这些妓院专门为白人男子提供服务;如今,公开透露这种姘居关系肯定会引起丑闻。
  堡垒街也是新奥尔良伏都教社区的中心,众多恩贡、曼波和巫医都在此工作生活。
许多人都在他们公寓中设有哈姆弗尔(见第59页)。杂货药店中会出售巫毒娃娃、格里-格里护身符还有其他更接近传统药水样式的符咒。在祖祖老妈的特大秋葵百货店里,调查员能随便看到大批各式各样的魔法用品在售卖,如:咀-咀护身符、金钱魔药、恋爱神油、巫尘(取自墓中泥土)、魔粉、征服者高约翰根、愠狂水、好运迅至滴剂、硝石、磁石、萎缩头颅等等。祖祖老妈打包票,她所有的商品都百分百有效,但最终,这些零碎物件可能具有的任何神秘学特性都将由守秘人决定。
  同样值得一提的是,堡垒街也是黑手党在这个城市中唯一不会涉入之处;那些与科萨.诺斯特拉家族黑手党有冲突的调查员在这里能找到暂时的避难处。当然,黑帮宣布堡垒街列为禁区,单纯是由于堡垒街被穷凶极恶的的佐波普组织把控着,这个组织最终可能对调查员的人身安全威胁更大。事实上,有传言称,在佐波普组织控制的一处地下酒吧顶层中,有一座该组织供奉伊格的主神庙
 花园区
  1816年,密西西比州的一场洪水摧毁了许多法国区附近的种植园,这些土地不少都被土地投机商买走,他们希望利用新来新奥尔良,刚富起来的美国人赚取利润。这些土地被划分为整齐划一的城市街区,建造于此的豪宅别墅很快就成为了美国历史上最著名,也最时髦的城郊之一。据传,一个家庭只有成为花园区—即 "美国区 "的社交中心的居民,20年后才能被看作 "社区的一份子"。即使在20世纪20年代,花园区里精美繁多的住房也深受新月城中最富裕居民的喜爱。新奥尔良再没有任何像花园区这样的地方,将如此之多的财富集中于一处

调查员走在人行道上游览花园区时可以观察到,大多数大型住宅都围有宽阔的草坪和高耸的铁栅栏。橡树与高大的玉兰花丛通常就在栅栏边上,遮住了从街上投向宅邸的视线。一条私家车道穿过大门,在单间住房附近的后柱廊前构成了一条圆形的封闭环路。宴会期间,客人们会顺着后廷廊柱里铺设的地毯大步走入屋内,穿着燕尾服的服务员会在正厅里喊出他们的名字。一条较小的私家车道从圆形的封闭环路一直延伸到家族的车库处。在人行道上最容易瞧见的地方通常是花园廊柱,在宴会上可以看到许多客人在这里喝着潘趣酒边聊天。顾名思义,花园柱廊的台阶通向占据草坪大部分面积的奢华花园,花园里还有鸟用浴池、日晷等装饰物。"装饰用"廊柱并不通向屋内;这条游廊通常仅归屋主的家人使用,他们可以坐在廊荫下,观看对面草坪上的槌球或羽毛球比赛。
  如同法国区的住宅一样,花园区宅邸的室内设计并没有把洪水问题考虑在内,所以像餐厅和客厅这种重要的会客处可能会位于宅邸底层。宅邸设计通常是克里奥尔种植园风格--螺旋廊梯--与希腊复兴风格的图案,如廊柱的结合。仆人在非工作时间时不应露面,所以仆人区设置在了马路上无法看到的住宅后方。仆人会从厨房旁的小楼梯进入住宅,厨房被分为两个房间--一个放置有烤炉的"热食 "厨房(为了防火安全而建在住宅的角落),而 "冷食 "厨房则是沙拉和其他冷盘的备菜处,也是仆人们就餐的地点。“小房间”(图上的9号)是多用途房间,用于储存杂物、食品,并作为厕所使用

  在1925年前,在圣查尔斯街1319号有一座被称为魔鬼公馆的宅邸。据说这栋房子是魔鬼在19世纪20年代为他的情妇亲自建造的家。当她后来出轨时,他便一并吞噬了她和她的情人。这座房子历经了无数任屋主,最终于1925年被拆毁。这位魔鬼可能会是奈亚拉托提普的人类形态吗?
  位于花园区正中心的是拉法耶特1号公墓(六道街),它是 "上城 "最古老的公墓,里面有许多富裕的非克里奥尔人家族的坟墓。


大学
  虽然新奥尔良有着许多数量庞大的预科学校、技工学校、文理学院和神学院--而且在罗斯福新政之后数量还会更多—但在这其中只有三所大学值得一提。一般来说,大学都按性别和种族分校;20年代的美国南方还没有实行男女同校教育。
  洛约拉大学(圣查理斯大道6363号)由耶稣会创立于1911年,校内有约三千名学生。氛围安详的宗教题材绘画装饰着校园,圣徒与圣人的雕像点缀其间。该校最著名的就是它下属的牙科学院与地震观测台,地震观测台可以与耶稣会在世界各地的学院中类似功能的建筑物同时工作来密切监视地震。马凯特厅则是洛约拉大学的图书馆,以其馆藏的爱尔兰语手稿和全套耶稣会档案而闻名。
   路易斯安那州杜兰大学(圣查理斯大道6400号,位于奥杜邦公园那条街对面)是新奥尔良最大的大学,也是南方最广受推崇的学校之一。学生们大多身家富裕,却仍会谨于学业;学生群体全部为男生,但杜兰大学的姐妹学校,H.索菲.纽康姆纪念大学(宽街1229号),也可以使用杜兰大学的全部场馆。纽康姆大学和杜兰大学的学生认为自己上的算是同一所学校。校园由大约十座建筑和一个露天大型体育场组成。
  F.W.蒂尔顿纪念图书馆藏有10万余册图书。这也让它成为了该市最大的图书馆。馆藏中最引以为傲之处就是收藏的大量伊丽莎白时代与十八世纪的手稿。
  吉布森学部大楼是校园中最古朴的建筑、楼内设有行政办公室、人文与科学学院、主楼和图书馆、主报告厅、以及杜兰大学自然历史博物馆(于周二2:00-5:00对外开放,科研人员在其余时间段也可以进入)。博物馆内有各式各样的填充式动物标本和装裱好的动物标本,一些数量可观的化石藏品,以及数个物种间的椎骨比对。印第安人墓冢中的手工制品(见第54页),如骨制品碎片和陶器碎片可能会激起调查员的兴趣。在以后的几年内,博物馆内还会再安置一对埃及木乃伊
  新科学楼竣工于1923年,是生物系、新闻学院、法学院(及其附属图书馆)和新开设的,致力于研究加勒比海、墨西哥和中美洲的中美洲研究系的所在地。该系成立于1924年。当时有一位匿名捐赠者购置了一批关于中美洲的珍贵书籍手稿;又将这些文本以及用于雇用教师的资金赠给了大学。目前,该系已在其研究领域内倍受尊崇。系里的图书馆对调查员来说就如同一座金矿,馆内有几份十六世纪的玛雅人手稿,以及由西班牙征服者撰写的,有关他们自身的记录文件。系里知识渊博、怀有雄心壮志的职员利用匿名捐赠的资金开展了意义深重的考古探险活动。假如调查员有相应资历的话,他们可能也会被允许参与大学在中美洲废墟的考古发掘。
理查德森纪念楼是医学院及其附属显微解剖学博物馆(仅接受预约后参观)与解剖学博物馆(工作日8:30-5:00对外开放)的所在地。 前者以其关于胚胎先天性缺陷的展品而出名,后者则以其解剖学标本展品而闻名。关于怪异伤口或是畸形方面的疑问,可以直接咨询馆长。
  泽维尔大学(位于杂志街与杰弗逊大道)由圣体修女会于1915年建立,当时是一所黑人预科学校,而在1925年扩展至大学的规模。泽维尔大学相当小,校园内仅有两座建筑,却能凭借其药学学院和社会工作学院的水准扬名在外,这些部门的附属图书馆在市里也是最出色的。

庞恰特雷恩湖
庞恰特雷恩湖是美国最大的湖泊之一、长约41英里,宽约25英里。1699年时,法国探险家夏尔.德.伊贝维尔发现印第安人(可能是河沼人和胡玛人)就生活在湖岸边。
,他们向他展示了如何将他们的独木舟从湖这边走陆路运到密西西比河以南。尽管印第安人给这个地区起了个不吉利的名字--"迷失的陆上运输点"。伊贝维尔却认为,这处陆上运输点将会成为一处绝佳的法属殖民地。其弟夏尔.德.比安维尔将在20年后将这一想法付诸实施。庞恰特雷恩湖地区靠近密西西比河的有利因素直到1921年才得到充分体现,那时内港航运运河(当地人称之为 "工业运河")已经完成修建,这条运河联通了庞恰特雷恩湖和密西西比河。现今可以看到各种大小的船只通行于这条从城市的北部到南端的航行“捷径”。在西边几英里处,新运河灯塔尽职尽责地盯防着湖面上潜在的事故。

  庞恰特雷恩湖的岸边一直是奥尔良人最喜欢的休闲去处。在城市的西北边是南方游艇俱乐部,它有着人们预料中上流社会的全部虚饰。在一天中的任何时分,湖滩上都能找到在跑步,游泳,钓鱼和晒日光浴的人。西班牙堡垒游乐园面朝着圣约翰河口附近的河滩。调查员花上10美分的门票钱,就可以碰碰运气,玩玩那些通常情况下维护不佳的游乐设施、尝尝货摊上那些让人反胃的食品、试试被略动过手脚的 "技巧型"游戏(如射击场),还能看看那些脾气暴躁、不讲卫生的巡回演艺团成员。游乐园中更有特色的场所则是木板人行路和歌舞杂耍剧院。到了晚上,在几英里外都能听到游乐设施乘客们欢快的高声大笑,看到五颜六色旋转着的灯光。
  从湖畔沿着圣约翰河沼走上三英里就到了西班牙堡垒,它现在只是一个破旧无趣的废墟。在历经法国人、西班牙人和美国人之手后,它在新奥尔良战役后几近废弃,随着时间的推移朽败成了几堵松动的石墙。在附近的一对橡树下,有一座无名的坟墓,据说里面葬着一位西班牙军官,它因与印第安人酋长的女儿求爱而被酋长杀害。传说中,在堡垒中可以看到路易斯安那州的波卡洪塔斯的灵魂在其中游荡,试图寻找她的爱人。不过调查员更有可能发现在这里发现不守规矩,喝的醉醺醺的青年,而非鬼魂。
  值得注意,著名的伏都教女王玛丽.拉沃所有重要的仪式都举行在在圣约翰河沼的湖边。在她担任伏都教女王的日子里,,伏都教徒将庞恰特雷恩湖称为 "圣约翰湖"。在此处的牲祭据说能让湖滩变得猩红。奥尔良人仍在寻找拉沃祭祀时的许愿处,将硬币放在那的柏树桩里以求好运。

种植园
  调查员若是在市区以外跋涉探险,那么在沿着密西西比河那蜿蜒的流径中任意一个方向走下去后,他们就会遇到曾是新奥尔良经济支柱的些许遗迹:无垠的糖料种植园和棉花种植园—南北战争前,南方引以为豪的事物。在南北战争之前,这些面积巨大的农场本身就如同一座城邦、有时会容纳多达300名奴隶和一小群仆人侍从;规模最大的种植园中还有属于自己的医院、教堂和商店,种植园主如同国王一样管辖着它们。南方族长们的希腊复兴式风格的宅邸证明了这样一个事实:
  在1860年之前,路易斯安那洲的百万富翁数量多于美国其他任何一个州。这些种植园起了些令人玩味的名字,像是七橡树、常青树、幸福、泰克河畔的阴影、湖之女士、
玉兰岭和女巫林等等。而在战后重建时,这些种植园则随着南方联盟的幻梦一并消亡:
调查员能看到一些战前建筑风格种植园仍在运作,但在这个过程中他们却会碰到更多在坐落于沼地里或是废耕田地中的种植园,它们已被荒废,豪宅的廊柱变得腐朽,花园里长满杂草,曾经繁荣的耕地被分给了佃农。
这些破败,河水漫到宅子廊柱处的种植园,对设计冒险来说是氛围绝佳的去处
  在南北战争前的日子里,被允许参观种植园的人要穿过种植园那庞大的栅栏门,进入一个宽阔的私宅内的环形车道,车道两边通常种有极为高大、低垂的橡树或柳树。种植园的屋后建有一个瑰丽的花圃,里面种着有用的草药和蔬菜,还有木兰花和玫瑰。在庭院的南角,是塔形的两层外屋。大多数时候,这些建筑物的其中一个会作单间套房用楼(见第14页)、底层作为会客厅和餐厅,二楼是生活区。另一个外屋是种植园的医务区,患病的奴隶和仆人可以在这里得到照顾或是隔离。在庭院的北角是白人仆人或自由黑人仆人的住房;奴隶的监工或领班通常有一间属于自己和家人的住房。在庭院之外,土路环绕在有数平方英里之广的田野周边。在东部路边沿途坐落着奴隶们的小木屋,木屋中的地面是未铺地板的泥土地面,屋顶漏着雨。一间小教堂坐落于种植园主的庄园和奴隶的 "村庄 "之间,种植园主和奴隶们可以在那里一同进行祷告

  种植园住宅的内部设计旨在于任何时候都能为种植园主的家人提供最大的享乐。一些沙发床巧妙地布置在住宅周围,以用于午时小憩。在格外闷热的夜晚,仆人们会把他们主人的床拖到二楼的走廊上,一家人可以这样睡在房间外。走廊外部的房间被用作年幼儿子的单间套房,或作为图书馆、台球室或办公室的空间。一家人中的男女们会在各自的客厅里等待晚餐开始: 男人们抽着烟,喝着白兰地,而女人则会演奏音乐。一旦晚餐开始,分隔两间客厅的门就会推开,桌子会摆在两厅之间。晚饭后,门会再次合上、男士和女士们回到他们各自的房间。款待宾客时,宾客会在带领下经过门厅中巨大的螺旋梯,来到地板上镶嵌着黑白相间瓷砖的大厅

在新奥尔良市区,圣约翰河沼(毗邻城市公园)沿途有诸多种植园风格的房屋,这些房屋是当农场而不是住宅在这个地区占主导地位的时候保存下来的。这些豪华房屋几乎和花园区的宅邸一样精美,当然,它没有空地再去建造任何种植园内该有的其他建筑了。

值得一提之处
17 奥杜邦公园 圣查尔斯大道
约翰.詹姆斯.奥杜邦(1785-1851)是一位著名的插画家,博物学家与鸟类学家,他在法国区的家中完成了他里程碑式著作《美洲鸟类》中的大部分内容,市政府为了纪念他的功绩,便将新城公园(在1871年落成后的短时间内曾经叫作这个名字)更名为了奥杜邦公园。该公园仅长一英里有余,而园内的动物园和水族馆可能对调查员来说最有吸引力。这两个院馆中有着各类生活在陆地、海洋以及天空中的海外与本土常见野生动物。从伏都教徒那里没收的奇特动物最终也都在这里。

18 慈善医院 杜兰大道 1532号
慈善医院由乌尔苏拉修女会创立于1736年,而医院自1832年以来一直在这栋楼中运营,院内最多可容纳2000名病人。不幸的是,新奥尔良的如今的人口是1832年的30倍,慈善医院负担过重的情况也到了荒谬的程度—病人在没地方可睡的情况下只能睡在地板上。医院内十分拥挤,却又很整洁、高效且现代化,院内还有一切最新的医疗技术。
  二十世纪初,仁爱医院(公立,仅接诊白人)和南方浸信会医院(私立,仅接诊白人)的开设,缓解了慈善医院的压力。杜兰大学的医学院也在这栋楼里办公。男性和女性患者均可在慈善医院中入院。院内探访时间为9:00-5:00。

19 市立精神病院 杜兰大道2700号
市立精神病医院是一家公立精神病院,接诊男女黑人与白人,医院内最多能为100名病人提供照料,但通常情况下院内会有数量两倍于此的病人。工作人员疲惫不堪,他们的时间仅够让他们去看护精神病患者--医院的治愈率无论何时都徘徊在15%-25%之间。因此,调查员最好把他们的伙伴送到巴吞鲁日的州立精神病院,或去到分散在新奥尔良市中众多私立(且昂贵的)医疗机构之一。市立精神病院探访时间为1:00-3:00。

20 城市公园 新奥尔良大道和圣约翰河沼之间
  城市公园建成于1850年,长3英里,宽近1英里、是美国第六大的公园。数量纷多的人行道蜿蜒着穿过极为高大的橡树林,郁郁葱葱的花园,以及水鸟频繁出没的泻湖。周末时,棒球场、足球场、游泳池和高尔夫球场会挤满来自各阶层的城市居民。靠近滨海大道的公园一角有一座克里奥尔人 P.G.T.博雷加德将军的巨型骑马雕像,他是一位南军老兵,在南北战争中参加过萨姆特堡战役和其他许多场战役
   在公园的中心地带勒隆大道旁,是艾萨克.德尔加多艺术博物馆,一个位于亚热带的希腊式礼堂,里面展出着创建它的慈善家所收藏的十九世纪的欧洲绘画、希腊陶器以及亚洲青铜器。博物馆的开放时间为10:00-5:00,周一闭馆
  博物馆附近长着不少颗出名的树木。“决斗橡树”得名于其作为新奥尔良的绅士解决争端时最钟意的决斗场。许多心灰意冷的市民曾在“自杀橡树”的树枝上上吊自杀。
  在1930年代公共建设工程开始前,城市公园内靠近庞恰特雷恩湖边的区域几乎就是一片荒野——这对于召唤拜亚基或进行其他亵渎神明的仪式来说是个绝佳的地点。

21 联邦国纪念堂 营地街929号
联邦国纪念堂是路易斯安那州历史协会的会议厅,也是一处存放联邦文物藏品的仓库。
,这些展品会公开展览。藏品中那些由南军中将军、官员和同情者撰写的未公开罕见手稿对调查员来说意义非凡。联邦国纪念堂的开放时间为工作日中的9:00-3:00。

22. 闹鬼监狱,汉普森街与短街拐角处。

这座位于卡罗尔顿老城区的监狱建于1852年,其本身属于某个行政建筑群的一部分,这个建筑群还包括一个希腊复兴风格的法院大楼。几个在监狱后的绞刑架上绞死之人的鬼魂在这栋监狱中作祟。特别是其中一个在监狱院中被愤怒的罪犯团伙私刑处死的谋杀犯,他曾威胁说要 "穿墙 "逃走再回来报仇(他有可能释放过 "时空门”法术吗?) (即使监狱已被拆除于在1937年,但人们仍会报告称听到绞刑架下沉重的木制活板门被拉开的声音,还有其他人听到了活人慢慢窒息而亡的作呕声响)。

23. 爱尔兰银行大楼,沙砾街812号。
  调查员付给这栋楼的电梯服务员十美分,就能乘电梯去到这栋楼顶。爱尔兰银行大楼有23层楼高,是新奥尔良最高的建筑物。天气晴朗的日子里,人们可以在观景台看到方圆十英里的景色。对于渴望再寻点刺激的调查员来说,在观景台上方的尖塔中有一间灯室。假如能够关闭灯室照明的话,这里就是一处施放恐怖猎手召唤术的绝佳场所。

24. 拉法耶特广场
两座雕像耸立在新奥尔良的市政中心中:一座是 "伟大的妥协者 "亨利.克莱的雕像。另一个是当地商人约翰.麦克多纳的纪念像。麦克多纳在1850年逝世时是一个被人鄙夷的吝啬鬼。但他却将自己大部分都财富捐给了新奥尔良的教育系统,又立了一条古怪的规定—公立学校的小学生每年都要在他的坟墓上献花以表感恩。每年五月的第一个星期五,孩子们都会集中在他的纪念像前—白人学生在上午集合,黑人学生在下午集合,随后用花圈花束装点麦克多纳的雕像。在1926年时,拉法耶特广场上又添了一尊本杰明.富兰克林的雕像。
  市政厅正对着广场西边。这座三层楼高的希腊复兴风格大楼是市长办公室、市议会厅和所有主要的专员部门(如公共卫生部门、公共安全部门等)的所在地
  邮政大楼面朝着广场东边。这座新文艺复兴时期风格的大楼(由代表历史、艺术、工业和商贸的四位缪斯女神装饰)是新奥尔良最大的邮局,除此之外还是联邦法院、司法部、特勤局、麻醉品管理局与美国联邦调查局的所在地。
  其余的联邦政府大楼在广场的南边,所有不在邮政主楼的国家机构以及武装部队征兵办公室都设于这些大楼中。
  对着广场北门的是一座长老会教堂,它于20世纪30年代被拆毁。这座教堂由亨利.霍华德设计,用以接替已被烧毁的早期希腊复兴风格教堂

25. 新奥尔良警察总署,杜兰大道与萨拉托加街
1919年时,毗邻刚果广场那破败不堪的旧警察总署被夷为平地,而新奥尔良警察局则暂时留驻在这里——同样破败不堪的旧刑事法院,以等待在宽街北部的新楼兴建完成(新楼于1931年完工)。警察总部的周围是一个相当肮脏的贫民窟,所以这个简陋的场所并没能让人十分有安全感。令人难以置信的是,新奥尔良警察总署下的一个废弃地下室已经成为流浪汉的居住地,他们偷接大楼的供电供暖供他们自己使用。警方偶尔会下到地下室赶走这些短期住客,但他们总会再回到这里。报纸记者讽刺地给地下室起了个 "巴士底狱酒店"的绰号。这些狡猾的流浪汉知道许多通往警察局各部门的秘密入口,他们也可能是调查员珍贵的人脉资源
这座大楼里还设有奥尔良教区的地区刑事法庭、验尸官办公室和教区监狱。该监狱可容纳800名囚犯,1间牢房分配4名囚犯,以监狱的水准来说,其伙食出奇地好。当太平间不堪重负时,附近的慈善医院(见上文)的设施也会投入使用。新奥尔良警察局还有遍及全市的分局。

26. 新奥尔良公共图书馆 圣查尔斯街1031号。
新奥尔良公共图书馆在建造时仿照了罗马战神玛尔斯神庙的外观造型,而这座图书馆最吸引人的地方就是馆藏中大量的南北战争档案与极为优异的期刊部门。庄严的本杰明.富兰克林大理石雕像守候着它所在阅览室。图书馆在周一至周六时的开放时间为9:00-9:00开放,周日的开放时间为9:00-1:00,馆内只接待白人。这座分馆弃用于20世纪60年代时,随后搬到了位于洛约拉大道的新址。
  接待黑人的图书馆分馆位于得律阿德斯街与菲利普街上。这所图书馆比主分馆要小得多,其与众不同之处在于令人瞩目的新奥尔良黑人社区口述历史纪录。黑人分馆的对外开放时间段与白人分馆相同。
  在公共图书馆对面的霍华德大街601号,是霍华德图书馆,它是一个不外借书籍的公共参考图书馆。馆内拥有路易斯安那早期史料和南北战争史料的珍品典藏。在20世纪30年代时,杜兰大学收购了霍华德图书馆,并将其中的藏书汇入了F.W.蒂尔顿图书馆(现称为霍华德-蒂尔顿图书馆)。在20世纪90年代时,该建筑的所属权归于新奥尔良大学基金会。





























« 上次编辑: 2023-08-03, 周四 18:08:28 由 Seek/Mr/Eaten’s/Name »

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沼泽地区

  湍急的密西西比河在漫长的南行途中漫出的河水形成了被称作"死水"、"眠河 "或是 "流浆之土"的路易斯安那州河沼。这些河水试图寻觅一条通往墨西哥湾,又比密西西比河本身流径更短的河道,却在这途中迷失了方向,困在密西西比河三角洲平原上的河水停滞不前,使得流径周围遍生林沼。乔克托族印第安人将这些地区命名为Bayuk,即河滨。在路易斯安那州,河沼这个词主要用于形容被沼泽复盖的河道,这些河道在路易斯安那州南部地貌中构成了一个三角形的区域。
  河沼地区不仅是一种自然奇观,它还在路易斯安那州的市民生活与文娱生活中起着不可或缺的作用。石油钻井平台、甘蔗种植园与西部大草原上的养牛场在丛林伐净,河沼排空的地区蓬勃发展。
  由于河沼丛林与世隔绝,法裔加拿大人的后裔—卡琼人的独特文化在这里远离美国主流现代性的干扰而繁荣发展。在沼泽中生活了数世纪的印第安人仍然居住于此: 霍马族印第安人最大的定居点在泰勒伯恩县的犬丘沼;乔克托族印第安人居住在圣塔玛尼县中,位于庞恰特湖北岸的拉康姆河沼。阿查法拉亚盆地是路易斯安那州的 "大沼泽区",其绵延近150英里长,东至拉法格河沼,西至泰克河沼。在南北战争期间,逃避南军征兵的人最中意的藏身之地就是阿查法拉亚盆地沼泽地带中,某些人为开发程度最低的沼泽。
  调查员只需在新奥尔良市外再开一个小时左右的车程,就能碰见这些美丽而致命的沼泽。用不了多久,他们就得放弃乘坐他们的现代汽车,采用更原始的交通方式来探索这片流浆之土。即便PC就在位列美国最大城市之一的市镇附近,他们却会觉得自己仿佛进入了一个处于沼泽地带的天然时空隧道,回到了某个热带史前纪元。

穿行沼地

  乘船是穿行于河沼的唯一方式。在乡下的沼地居民那里能以每天50美分的价格租借到独木舟,每天1美元的价格租借到有小型舷外发动机的划船。卡琼人更喜欢使用pirogues(peer-owgs)--一种由挖空的柏树原木制成的扁平而狭小的独木舟,阿卡迪亚人从印第安人那里学到了制作独木舟的技巧。它能够轻松通过水域中的最浅处而因此闻名。一艘独木舟最多能容纳三个人,而一天25美分的价格就可以让调查员租到一艘独木舟。独木舟对骤然晃动十分敏感--除最简单的行动外(如登船等等),其他任何行动都需要行动者通过5倍敏捷属性的检定以避免翻船。
  当调查员在沼泽那原始的寂静中漂流时,时间似乎停顿了下来。一层飘渺的雾霭笼罩着平静无波的水面,水面上只会偶尔出现一个漩涡或是一段短暂浮现的水流。诡异的寂静中似乎孕育着震耳欲聋的声响,仿佛丛林时刻等待着突然活跃起来。调查员必须保持警惕,因为每一片沼泽看上去都与另一篇沼泽无出一二:这就需要不断地进行导航检定(有时还会包含惩罚骰),以免小队无助地迷失方向。雇佣一个卡琼人向导作为陪同是一种明智的选择(雇佣一个出色的向导一天要花上1-2美元),因为在沼泽地带中,PC可能走几个小时也看不到任何人烟
  不过,这里也不乏让人惊叹的自然美景。橡树和柏树密布于河岸旁,它们的枝条冻得扭曲变形,丛林中的藤蔓悬垂于枝条之上,茂盛的西班牙苔藓则复盖在枝条的表面。扇状的巨型矮棕榈叶只有在被推开时,船只才能通行于其下。竹子和黑眼苏珊从浅水塘中探出水面。茅膏菜和猪笼草等待着不够警惕的昆虫落入其中。睡莲和凤眼莲则在水面上浮动盛放。
  南部河沼地区同样生活着许多动物。小龙虾、牛蛙、水蛇、河虾、蝾螈、乌龟、牡蛎和大口黑鲈充斥在水域中。啄木鸟、飞鼠、白鹭、麻雀、猫头鹰、哀鸽和鹈鹕等动物生活在空中。卡琼人猎手一直留意寻找着海狸鼠,水貂,麝香鼠,负鼠,水獭,野生火鸡,浣熊以及白尾鹿的踪迹
  在河沼地带中找个地方扎营过夜可以说十分困难,因为河沼的土地实际上是平坦而潮湿的 "岛屿",其面积不过几百平方英尺。在找到一个岛屿后,还得把腐烂的原木、真菌和火蚁巢(火蚁的数据视为陆地版本的胡蜂群,见《克苏鲁的呼唤》规则书第209页)清理干净后才能搭帐篷。浮萍-这世界上最小的开花植物将绵延的水域复盖成了如同地面一样的绿色。粗心大意,被怪物和邪教徒追赶的调查员或是新手调查员都需要进行一次智力(或是博物学)检定,从而避免把一大片一毫米厚的浮萍误认为是坚实的土地。如果检定失败,他们就会跑到 "地面 "上--然后突然跌入1D10+2英尺深的水中。
  夜幕降临时,寂静的丛林可能会使调查员比平时更加多疑。灌木丛中的树叶沙沙作响,就像是隐藏着某种威胁;牛蛙和蟋蟀的叫声莫名地此起彼伏。有时,一个女人高亢的尖叫声会打破寂静的氛围,匆忙赶去救援的调查员随后会一无所获,因为他们被水貂响亮的叫声所误导了。
  更危险的野生动物也会在夜间出没。毒蛇--棉口蛇、铜头蛇和珊瑚蛇--就潜伏在水面下以及灌木丛中。这些蛇的移动速度为6,敏捷为3D6+ 3,具有1D6 + 1 点生命值;其毒液的毒性为10-12。狼、山猫、美洲狮和黑熊虽然在20世纪20年代并不常见,但仍会不时目击到它们出没在河沼中(其数据见《克苏鲁的呼唤》规则书;美洲狮则使用山狮的数据)。短吻鳄很少袭击人类,但会爬入营地觅食(使用《克苏鲁呼唤》规则书第204页中的鳄鱼数据,但是短吻鳄要比鳄鱼小,所以力量和体型各减少了1D6)。鳄龟并不常见,但能遇见到的鳄龟攻击性都很强。(力量 为3D6 + 1, 在水中移动速度为4, 具有3D6 点生命值;通过噬咬攻击,技能成功率50%,造成1D10伤害且只有死后才会松嘴;龟甲具有6点护甲值)。它们一口就能轻松把人的手咬下来。
  调查员需要记住的是,在沼泽地里,任何能够腐烂的东西都会腐烂,而且烂得速度很快。尸体在一个月内就会烂的只剩下骨头。未经特殊处理过的食物在一天内就会变质。在沼泽呆上48小时后,即使是PC的衣服也会开始发霉。

卡琼人

  1755年,新斯科舍省的英国总督以最终坐实对英国政府不忠的借口驱逐了约6,000名法国人。在这些人从一个殖民地港口被赶到另一个港口后,法国政府同情他们的境遇,允许他们在路易斯安那州南部的河沼处定居。这些来自加拿大的新移民迅速适应了沼泽地的生活,与出逃的奴隶和印第安人广泛通婚,随着时间的推移创造了属于他们自己的独特文化语言。这些定居者后来被称为 "卡琼人",这个词来自新斯科舍省的阿卡迪亚地区,也就是他们被驱逐时所在之处的缩写。
  尽管有许多卡琼人在遍布路易斯安那州南部的糖厂和油田里工作,居住在卡琼人的市镇中--拉法耶特、新伊比利亚和摩根市是其中规模最大的市镇,但大多数卡琼人以皮货生意、捕鱼和饲养牡蛎为生,他们居住在几乎完全隔绝于世的沼泽地中。调查员在探索河沼地区时,很容易就会碰到一处居民不足50人的小村庄非常自然地显现在丛林中。在河沼旅行的PC意外地发觉到自己走出了茂密的丛林,来到了一小处林中空地,corvées(cor-vays),或称保护堤坝支撑着河岸。破烂不堪的码头自防波堤边延伸出去,独木舟就停泊在其旁边。村民在附近的森林中开伐出了几英亩长势相当喜人的玉米地,丰收时所有村民共享其成。少量的鸡肉与镇中心公共场所中的香草园为卡琼人的日常饮食增添了一点调剂。
  典型的卡琼人住宅由丝柏木和西班牙苔藓构成的隔热层建成。架空式的木屋通常坐落于桩柱之上,屋内有一个陡峭的楼梯通向储藏阁楼。这些房子都没有室内管道,而是将就着用屋子附近的抽水泵、户外厕所和储水器作为替代。大多数住宅附近的地方都有一个小窝棚,白天作为茶水间和织布机室使用,晚上则用作单间住房(见第14页)。住宅内有一间galerie,又叫做露天客厅,通常面向河沼。除非调查人员到达卡琼人村庄的时间是在午夜时分,否则他们有很大可能会看到房子里的居民在露天客厅中悠闲度日,畅饮酒酿、打着Bourré(卡琼式扑克),或是欣赏音乐
  在大多数情况下,卡琼人是一个友好的、热爱生活的民族,他们会热情地款待来访的玩家角色。没有人比他们更了解河口地区,然而调查员可能会发现语言障碍是个问题—卡琼语虽然是法语中的一种方言,但听起来和法语差别很大,卡琼语受到英语、西班牙语和许多印第安人方言的影响还很严重。大多数沼地居民不会说英语,在最偏远的地区,他们甚至都不清楚真正的法语怎么说;但是,假如调查员的法语技能水平为60或高于60的话,他们的卡琼语基础技能水平就相当于其法语技能水平的一半(反之亦然)。
  在与卡琼人相处时,调查员可以看到许多新奇的景象。斗鸡比赛是这里最受欢迎的一项娱乐活动,比赛在关系间相互和睦的农民的谷仓内举行、调查员可以在他们所选中的公鸡身上下注来赢上几美元。轧苔是阿卡迪亚人所特有的行业;在 "眠河 "上,经常可以看到采苔者的船,他们撑着勾型船篙推着平底船前行。采苔者用有倒钩的杆子从高处的柏树枝上采集barbe espagnole-西班牙苔藓;其字面意思为 "西班牙胡子",将苔藓带回卡琼人村庄中进行机械化轧制。(杆子也可以作为武器使用—视为大型棍棒)。当轧苔人积存了足量的苔藓后,他就会前去规模大一些的城镇,兜售用作家具填充物和绝缘材料的西班牙苔藓
  在天主教徒看来,卡琼人同样是一个相当迷信的群体。在他们的传说中,最可怕的存在便是couchemals(koosh-mals),即受洗前死亡的婴儿鬼魂。这些半透明的阴影被来世所拒,它们游荡在沼地中,捕食那些落单的夜间旅行者。另一方面,在任何卡琼人社区中更受尊崇的成员中,其一就是他们的sage femme(女贤者),或称作巫医(tretour)。巫医兼有着信仰治疗师和民间巫师的身份,传统上基于在阿卡迪亚人的布列塔尼祖先的异教习俗,再加上一点伏都巫术(大约有10%的卡琼人完全是伏都教徒)。所有的女贤者都是左撇子,而且也都是另一个巫医的侄女。巫医主要运用她们的方式进行治疗: 打个比方,巫医会向天主教中对应洛阿神灵的存在进行祈祷(见第64页),随后将伤者的指甲剪下藏在柏树桩中,来治疗毒蛇和火蚁咬伤。令人称奇的是,这些方法往往有效--当检定结果小于巫医的医学技能水平时,则表明她成功地治愈了PC的疾患。在丛林中经常能够看到巫医跋涉的身影,她们寻找着征服者高约翰根和其他不知名的植物,用以制作医用药水和泥敷剂。

“克苏鲁的呼唤”

  在H.P.洛夫克拉夫特最著名的故事中,他描绘了新奥尔良警局督察约翰.雷蒙德.勒格拉斯于1907年11月1日被调派到新月城南部的一个卡琼人村落,来处理该地区的邪教活动。按这个故事中所述,勒格拉斯和他的人马自新奥尔良处 "于下午早些时候动身出发 ",在黄昏时分到达了卡琼人的村庄,这表明整个行程不超过两小时。人们在查阅地图后推断出,勒格拉斯可能到了拉福什县,那里离巴拉塔里亚湾只有一箭之遥。在此之后,警察们步行穿越沼泽地,最后抵达了一片空地,空地上有着"一群行为不可名状怪异的人 "在篝火旁吟诵着克苏鲁的名讳,还有一块 "高约8英尺的巨型花岗岩独石柱",其上坐落着一尊旧日支配者的雕像。当局击毙了七名邪教徒,又逮捕了四十七人,随后勒格拉斯取走了雕像作为证物。
  洛夫克拉夫特所著故事的余波可以作为许多冒险模组的蓝本。其中一种有关达贡密教的方案如框中所示(见第54页),而此处尚有许多种其余的取舍。1927年,当洛夫克拉夫特笔下的故事叙述者拜访勒格拉斯时,雕像依旧在这位已经退休的侦探手上。(勒格拉斯的数据可在克苏鲁的呼唤规则书第214页找到)。在施放 "克苏鲁通神术 "的时候,专注于这件神器(见克苏鲁的呼唤规则书第226页)会让施法者的成功率增加20%,而单是凝视这尊雕像就需要损失0/1点理智值。这尊雕像还可能会潜藏着哪些招致末日降临的特性?
  被抓获的邪教徒在新奥尔良的监狱和疯人院里受尽折磨,但是有几个亵神的邪教徒早在1907年就逃到了沼泽地。他们会不会对摧毁他们阴谋的勒格拉斯和其他存活着的警察进行复仇?据推测,位于拉福什县的独石柱仍然矗立着,而传言中石柱周围的地区充斥着邪恶。在小说中,卡琼人私下谈着:"有一个凡人无法洞见的隐秘湖泊。湖里住着一只巨大、无形的白色水螅样的生物,它有一双发光的眼睛。棚户区居民私底下说,生着蝙蝠样翅膀的魔鬼在午夜时分从地球内部的巨大洞穴中飞出,向它顶礼膜拜。传闻这些长着黑翼的生物进行着绑架活动,为邪教徒提供无助的人类祭品。那处 "隐秘的湖泊 "又是怎么回事?拉福克县是否有着一条通向可怖的尸城--拉莱耶的门户?

石油钻探平台

  在19世纪30年代时,路易斯安那州的沼泽地就探出了石油和天然气,然而大规模钻探直到19世纪末才开始进行。在20世纪,河沼地区布满了钻机和油泵,新奥尔良和休斯顿也一并成为美国首要的油港。虽然许多卡琼人靠着黑金致富,但更多人的土地被 "La Ville"(新奥尔良)和 "Take-Us"(德克萨斯)中的无耻城市滑头就此窃走。
  典型的石油钻井设施防护措施相当完善,用以防止设施本身被攻击性强的野生动物和捣乱分子破坏。一道有着钢制柱梁,高12英尺,上面装有带刺铁丝的木栅栏环绕着设施场地。虽然栅栏上本身没有布置岗哨,但在西北部区域内有一个高杆灯,可以使整个区域照明充足。在南边的墙上有一扇大门,其大小足够一次通行两辆卡车。大门西侧的警卫室全天候都有一名警卫值守,从午夜开始,每六小时换一次班,警卫室里有一部电话,供警卫用以联络主楼,在获得许可后让卡车或是访客入内。在警卫打开大门前,大门会处于关闭状态,门上还闩着一根沉重的门栓(力量 40)。
  设施场地内有一栋大型主楼,一间规模较小的工棚,供设施场地里的工人居住。
一个巨大的钻井平台,以及六个油泵。工棚有两层楼高,有30名工人、警卫和技术人员在执勤时间外在此睡觉休息;每层公棚的后方都有一个小休息室和公共淋浴间。白天时预计会有1D10名工人在这里打盹、打牌或是收听收音机;到了晚上,这个数字会增加到2D10+5,其中大部分人都在睡觉。单层的主楼内有一间设施场地的行政办公室、一间会议室,还有主要的地质实验室。
  旋挖钻井平台高150英尺,需要至少两次成功的攀爬检定才能爬上井架。白天钻机运行时,会有1D10名工人和技术员在钻机附近转悠巡视。五个巨型泥浆罐(每罐深10英尺)安置在钻机附近,罐中的内容物会被泵到钻头上作为冷却剂使用。在泥浆罐和绞车间有四个高大的丁烷罐,负责为钻机的蒸汽发生器提供燃料。想搞些破坏的PC可以使用可燃物加上化学与机械维修的组合检定将丁烷罐炸上天。随之而来的爆炸会对任何身处两码范围内的人造成20D6点伤害,在3-4码范围内造成19D6点伤害,以此类推。(参考克苏鲁的呼唤 守秘人规则书第57页的爆炸相关规则)。井架的每个支撑结构有70点生命值,它们离丁烷罐有4码远。如果井架倾倒,站在下面的人可就没机会后悔了。
  这些石油开采的设施场地是坏蛋的绝佳行动总部。就这一点而言,石油勘探的借口可以为与神话相关的邪恶活动打幌子,比如说,钻探定位一处被埋藏的深潜者聚居地或是米-戈聚居地。别忘了钻井的喧闹声还可以很轻易地淹没非人的吟唱声。

印第安人的坟冢

  路易斯安那州、密西西比河和阿肯色州到处都是金字塔形的坟丘,这些坟丘在一千年前到一世纪前这个时间段间修建于印第安人之手。要列出一份在游牧式生活的年代里,居住在河沼地区中的印第安各族的明确名单很是困难。但众所周知的是,在欧洲殖民时期,霍马人、乔克托人、纳奇兹人、契卡索人、查瓦沙人和河沼人都在距现今新奥尔良方圆50英里内的范围内活动。这些部落中的许多人在河沼地区兴建了坟丘,但大多数坟丘是由早已消亡的部落在几个世纪前建造的,这些部落被认为是在是在玛雅人兴起前的一段时间内从墨西哥迁移到密西西比河谷的。
  一个典型的坟丘直径为85英尺,高18英尺。最底层的泥土是墓葬的土表复盖层,曾经的藏骸所或是"骨屋"就屹立在复盖层上。乔克托人的丧葬风俗决定了死者必须摆在露天的地方腐烂一定的时间,尸体在此之后悔被剥去皮肉。骨骸随后会放入棺材,再抬进骨屋中举行哀悼与丧葬仪式。骨屋一旦装满后,就会复上泥土,建成图中的 "一级土丘"。在埋葬前,大量的骨骸会从骨屋中搬出,然后在初级坟丘周围排列成金字塔形或圆锥形,再铺上第二层土--这就是图中的 "二级土丘"。在某些情况下,一个尤受尊崇的人会被安葬在坟丘、而他的奴隶或是随从则会被埋在二级土丘中(例如,巫师和他的仆人)。通常情况下,工具、陶器、石英晶体和其他对逝者有重要意义的物品都会与他一起下葬。(读者应当留意,部落间的葬礼风俗各不相同)。
  有时,整村的村民都会葬在一起。乔克托人的圣丘纳尼赫.瓦伊亚(位于今密西西比河温斯顿县)曾是一座围有高栅栏的堡垒。德.索托和维加都到访过这里。在堡垒周围的森林中仍然能见到宽阔的道路,通向这座太阳崇拜体系中的核心城市。中央土丘的平顶会被用作阿伯.因基或称 "伟大的太阳之父 "的露天神庙,人们在那里诵唱赞歌,焚烧祭品。
  对乔克托人来说,纳尼赫.瓦伊亚是他们种族的 "摇篮"。据某个传说所言,这座土丘隐藏着一个通往地心的洞穴网络。在传说中,阿伯.因基一脚踩向了纳尼赫.瓦伊亚,这让伊什基.奇托,或称 "伟大的大地母亲",将第一批人类从她的地下子宫喷涌到了地表世界。显然,这些刚出生的人类潮湿、粘腻而弛软,所以阿伯.因基不得不把它们挂在城市的城墙上晾干。另一个传说讲述了在接连数周的暴雨中,乔克托人和契卡索人从一个 "辽阔的西方国度 "(墨西哥?)旅迁到了密西西比河谷。那时他们只能看见纳尼赫.瓦伊亚中心区突耸的巨型 "杆柱"(石碑)。暴雨平息后,这两个部落便将这处地点定为了他们的首都。
  毫无疑问,纳尼赫.瓦伊亚影响了河沼地区的筑丘人。同时也鼓励守秘人在他们的战役中善加运用这些藏骸金字塔。在夏季时,飓风会冲袭沼地,暴露出在此之前被灌木丛掩盖的土丘,它们隐藏的秘密随时都可能会重现天日。希望发掘这些土丘的调查员可能会同当地农民或寻宝者产生纠纷,这些寻宝者怀着能找到海湾海盗埋藏的一些黄金的希望,对微型金字塔进行着掠夺活动。围绕这些土丘为主题的传说中当然也可能与克苏鲁神话有着邪恶的关联:这根柱子可能是洛夫克拉夫特在《克苏鲁的呼唤》中提及的花岗岩方尖碑。“潮湿、粘腻而弛软”的第一批人类让人联想到了卡琼神话中半透明的库克马人(乔克托人称之为“纳卢瑟.法拉亚”)有谁知道这些土丘下面的地下洞穴是否存在?如果存在的话,它们又是通往何种地狱般的梦魇呢?

阿卡迪亚海岸线

  当调查员自新奥尔良向南越行越远时,他们会发现河沼地区在不易察觉地逐渐消退,进而演化成了墨西哥湾。在路易斯安那州的海岸沿线附近,茂密的丛林不复存在,取而代之的是一大片完全平坦的沿海沼地。长着高大三棱草的浸水草甸绵延数英里之长,偶尔会有一棵孤零零的树木夹杂其间,或是优雅的白鹭落入其中。贝壳堤,一种由沉积物多年堆积而成的巨型沙洲将海水拦在了海岸线外。这些滩脊的长度从几英尺到几英里不等,而且通常长有巨大的橡树。这种贝壳堤让湿地中生长的植物免遭海水浸泡,使淡水植物得以繁荣生长
  数量庞大的卡琼人村庄坐落在海滨附近。这些城镇最显眼的地方就是其杂乱无序、临时规划的滨海区划、码头以及由麻绳和生锈的钉子固定在一起的木板路—一阵狂风吹来,就足以把这个地方刮成碎片,而飓风到来时往往就是这种情况。城镇居民靠远洋捕鱼捕虾为生,他们的拖网渔船无论早晚都在出海归航。其他人则在潮汐塘中猎捕小龙虾、牡蛎、青蛙和蛤蜊。
   调查员在距离岸边几英里处就能遇到酒类走私船,这里是黑手党大量走私私酒业务的中心。一长串船只就停泊在美国领海之外。它们充当了流动的酒类分销点: 较小的船只(通常改装自捕鱼捕虾的拖网渔船)作为海上酒铺,顾客到场,买酒,随后离去。体量最大的酒类走私船由货船或游艇改装而来,它们摇身一变成了逍遥法外的夜总会,供应烈酒的同时还提供舞会场所、赌博服务和精致餐饮。来自美国海岸警卫队的威胁和敌对帮派的海上劫掠连续不绝,因此这些船只的船员总是全副武装。
  对于那些找不到能开到酒类走私船处的船只的人来说,盐碱地和毗邻的河沼为黑手党提供了几处隐秘的私酒贮存处。黑帮的船只会在酒类走私船处集合--这里每天都会从古巴和牙买加船运来私酒—黑帮的船只接着装上酒货,随后返回阿卡迪亚海岸,将货物装卸到在盐碱地边缘地带附近等待的卡车上。这些酒之后会运到丛林中的谷仓、房屋和棚屋中,顾客在那里可能会对这些非法商品进行验货,并最终将它们转移到新奥尔良的地下酒吧或是自己家中。许多卡琼人用他们的船只或是人力协助科萨.诺斯特拉家族黑手党进行酒类船运走私业务来多挣些钱。调查员在任何时间点撞见这些走私者时,都必须向几名会动辄开枪的黑帮分子解释清楚自己的底细,因为他们中的大多数人会迅速假定调查员这帮人是敌对帮派的成员。
« 上次编辑: 2023-08-03, 周四 18:09:14 由 Seek/Mr/Eaten’s/Name »

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大概还有一两页主体内容就翻译完成了,之后会补一下之前没有翻译的边栏什么的。感觉速度快的话今年内说不定就能搞定整本扩了

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引用
。路易斯安那州臭名远扬的 "鱼王 "州长Huey P. Long的动荡统治尚未开始。
等等,这家伙就是因为某个钢4mod而很火的“王鱼”休伊·朗啊