装饰品、护身符与守护
- 并非一切珍贵之物都是闪亮的。
宫本武藏,六轮书。
这是文物是简单的日本魔法的产物,与那些强大的神话造物毫不相同,但它们在日常生活中很好的为了人们服务。它们按照风格、或最有可能被发现的地方分组。这些吉祥物本身并不一定具有魔法,但长久以来人们在潜意识里相信这些物体具有能力,而这点则赋予了普通的物体力量。那些被称为妖怪(yokai)的生物得以存在也是基于同样的原因:因为人们相信它们存在。
神道教仪式用具絵马(Lit):设置在神社或寺庙里的木制平板或匾。在前方绘有一张图片或一句祝福的话。在后面人们则写上祈祷或愿望。接下来,他或她会将它挂在一个挂有几十或几百片类似木板的架子上。如果许愿者是幸运的,一个神明或菩萨会实现写在绘马上的愿望。
御币(Gohei):一种神道的魔杖,当一个神官(神道教的牧师)咏唱着神的名字并摇动这根魔杖时,它被认为能净化一个人或是某件事物中的任何邪恶或腐败。魔杖是以神圣的扁柏(hinoki)制成,并且被镶上许多特别被折成穗状的白绢纸。
勾玉(Magatama):一种古代的逗号形珠子。它是某种长条形的神道教崇拜饰物,勾玉被认为象征着世界的原初本质。最常见的材料是玉,黑曜石也非前所未闻,事实上三神器(三种の神器 Sanshu no Jingi/Mikusa no Kandakara)中的其中一件就是勾玉的蛋形变体(见155页)。在KP的决定中,每个异常高品质的勾玉都能储存1d4点MP;在熟练的神官或萨满手中,较小的能被绑成一串勾玉串。在日式古墓(kofun)里发现的,那些由被遗忘的技艺所打造出来的远古勾玉可能会更加强大,并且仍旧包含着2d10点MP或不高兴的神(kami)。
御守(Mayoke):一个手掌大小的驱邪物或护身符,被认为在载上它之后有驱散邪灵或不幸的效果。它们通常被设计成一个内装有经文的挎包。如果KP希望,这样的装饰品能在24小时内增加1d4点的【幸运】检定。
神舆(Mikoshi):一种便携式的神社,在当神(kami )来到这个现实时时祂居住的地方。神舆会在一年一度的热闹庆典间上被10-100个穿着法被(happi)与裈(Fundoshi)的男人抬着游街。其目的是借由承载重荷的抬轿者投入这件事里的努力来鼓励住在神社里的神明。
神舆可以非常基本或极度华丽。大多数情况下,他们更倾向于后者;大小约大众甲壳虫的单一手提式神社,在附加上柔软的丝绸雕塑与金饰品后其成本可以达到五十万美元。(参见第108页和第141页上的附加缩略图)
注连縄(Shimenawa):一条每隔一定距离便系有折叠式纸穗的悬空粗麻绳,它被用来界定出一个神圣的区域或通向其的门。曾经有段时间,这被做为一条白蛇的体现,这对古老的过往日本来说是神圣的。(同样参见109页上的鸟居的缩略图)
佛教仪式用具梵钟(Bonshō):一种铜制的佛教寺庙钟,通常有4-6英尺高。钟内没有钟铃,但当和尚用一种悬挂在两条链子上的木条撞向它时它就会响。在新年的除夜の钟(Joya na Kane)仪式上,这个国家里所有的庙里的梵钟将会在清晨日出时响起108次。深沉的共鸣声代表洗清了人们的108种罪。
护符(Gofu):一块被黏在寺庙或神社的建筑上、用纸片或长方形纸包裹的木板。在木板上写着长长的经文,而在纸上则有着神或生物的画像。这是一种比御守还强的东西,他们说这能将邪恶与恶运阻挡在外。由KP判断,类似的装饰可以在1d3个日夜里增加1d10点的【幸运】检定。这同样可以阻碍仏(hotoke)尝试缠住附身者(bearer)(这个项目没有缩略图)
破魔矢(Hamaya)与破魔弓(Hama Yumi):弓和箭,山伏经常在驱魔仪式中使用这种专门准备的武器。在遍及日本的许多节日中同样会在每年的驱邪与涤净圣地里使用这种武器。(实际的弓请参见85页上的武器图,破魔弓除了更具装饰性外基本与它是相同的。)
念珠(juzu/mālā(藏文)):佛教的祈祷珠。类似于玫瑰经(rosary)所使用的那种念珠,在末端附有流苏。念珠通常以菩提木或菩提种制成,但玉与其他材料也同样能使用。念珠会随着念佛经时配合手指来计算念的次数。
(佛)経典(kyōten/sūtra(藏文)):佛经,通常被折叠成手风琴式的样子,这些都是佛教的主要宗教经文。它们包含了佛祖的智慧、寓言、注释与教诲。
墓碑«(不知道为什么叫MARKERS)»:墓碑有着多种不同的形式并且服务于不同的宗教,但全部都被认为会在被亵渎后带给对方恶运。五轮塔(Gorintō)是记载着死者佛教谥号的木板
«(这玩意应该是卒塔婆(そとうば)才对,五轮塔是石头)»,它们通常被发现衬着佛教寺庙的墙边、家庭的圣原里、仏坛(literally)或在家里。它们会在第35、50、与100年的忌日时由受命的和尚去破坏、烧毁、或擦去上头的字。(They are broken, burned, or erased upon the thirty-fifth, fiftieth, or hundredth anniversary of a person's death by an ordained Buddhist priest.)
«(黑人问号,有没有人可以指正我一下日本什么时候有这种习俗了。)»在任何其他的时间点这样做的话,会使得亡灵变成一个迷失的灵魂,并可能会是一个骚动的仏(hotoke)。道祖神(Dōsojin)是石制的方尖塔或模糊的人形雕像在周围留下
«(能防止传染病和邪灵)»的印记,对当地人来说多半是神圣的祖灵。木简(Mokkan)在传统的神道中是写有各种神名的古老木片。
线香(Senkō):焚香。能以许多不同的方式事先准备,线香是基于将香料和草药混合易燃的硝石做成的。焚香被用在佛教徒冥想时帮助他们集中精神。特殊类型的香也被放在死者的坟墓前以为它们祈祷。按照KP的选择,烧香可以增加5~10%的佛教法术效果(casting)与防护。
通似的魔法也同样用到焚香:据说几种特别准备的香能更容易的与死者交流。一群人在一个黑暗的房间里点燃一个圆锥状或一把的香,希望正确的灵体到来并以飘散在大气中的烟气形成一个身体。有时反而可能会将神话生物召换出来,替那群人带来危险。
锡杖(shakujō):镶了五个环的手杖。旅行僧侣所使用的,环有助于和尚们集中精神并象征宇宙的五个领域
«(我不知道"五个领域"的结论从那里来的,我在Wiki上看到的说法是环可能总共有4、6、12个以代表四谛、六度、十二缘。而沙僧的九环锡杖我更相信上面的九环是金蝉子的前九世就是了。)»;而第六个领域,我们领域的体现是由仪式上的行走于地球。在紧要关头,它同样也能做为一种有效的钝击武器。
托钵(ぶつだん)«((原文TEPATSU但我TM什么鬼都找不到))»:佛钵。佛教的施舍用碗。许多和尚被期望能放弃一切世界之物,因为它们象征着世俗的欲望。一个简单的碗通常是一个和尚除去身上的衣物外唯一持有的身外之物;其他的一切东西都被认为是众人的所有物。许多超自然的故事就集中在一个和尚与他乞讨用的碗上面。
堕落的(Degenerate)密宗(Tantra)法器(仪式用具)这些东西很少在神秘的天台宗与真言宗的密宗佛教宗派内部的隐秘圈子以外的地方被看见;这些沾满鲜血的工具最初受赞于有千年之久的印度与西藏密宗那些看起来即色情又可怕的练习。大部份都涉及到以人类遗骸手工制造的仪式用具。在某个层面上,这强调了在凡躯在永无止尽的轮回再生中所受到的无常。在更神奇的层面上,使用人骨法器在实行特殊的佛教魔法仪式与堕落的做法时会给予巨大的能量。这些物体通常不会被附魔,但那些具有魔力物体则有着高度的危险。在KP的决定中,这样的工具可能被饿鬼(Gaki)或幽霊(Yūrei)这些愤怒焦躁的精神缠上,或干脆就只是单纯的魔法物品而已。(可选规则:在执行佛教仪式或法术时使用密宗工具可让施法者的成功率+5%。)
金刚杵,藏语:Dorje / 印度语:Vajra:金刚迅雷。
«(注意不要与金刚橛(普巴)搞混)»。这个仪式物体象征着绝对的稳定,并且总是被发现在仪式中与一个发声的钟配对
«(金刚铃)»,其相对的两端代表着男性与女性的能谱。Dorje的两侧代表"豁然大悟
«(霹雳般的启示=thunderbolt of enlightenment)»"会造成人类意识突然且不可挽回的改变,让他领悟到真实的本性,通常只有圣徒或神秘主义者才有这种经历。这种"放弃自我"也被西藏喇嘛称为"伟大之死"。它也有像"魔杖"般集中启示的功能,Vajra也常常被放在座垫下以强化冥想。Dorje也同样被放置在庙门与拱门作作为防护性的力量。
Kangling(རྐང་གླིང།):股骨小号。以人类的股骨做成的这种小号被驱魔师用来赶走愤怒的灵魂,也被黑暗之道的追随者用来召换它们。Kangling能召唤饥渴的灵魂、饿鬼、与恶魔。驱魔师出于同情而满足它们的饥饿感并且让这些存在解脱,而黑暗的实行者只是为了利用它们的痛苦。Kangling在演奏中通常是以左手拿着,右手则用来拍打Damaru(ཌཱ་མ་རུ)(一种由两片人类颅骨所组成的类似沙漏的鼓)。当与普巴一起使用时,小号可以用来召唤或阻止恶劣的天气。密宗也包括在"施身法之仪(Ritual of Chod)"断除我执时使用Kangling。
嘎巴拉(梵文:kapāla):颅骨钵。这种"装饰珠宝的碗"起初源于印度教对于毁灭女神湿婆
«(原文是Shiva, goddess没错,女神的部份可能是与迦梨(kālī)搞混了)»迷信般的颅骨崇拜,并在数百年后移向印度和西藏的佛教里。日本佛教徒从最高级与最神秘的行者 - 西藏密宗的喇嘛们那里进口了这种工具。高度华丽的嘎巴拉都镶有金质或银质的内衬、颅骨的部份被仔细雕上具有重要仪式性的佛教符号。密宗会在仪式中使用嘎巴拉作为血液或液体的容器。其他教派则使用神圣的嘎巴拉来助于试图透视与预言(aid in clairvoyant and prophetic endeavors. )。透过仪式密封,这个业力的容器同时具备了死者的善业与恶业这两种生命的本质。这些业力很容易被转移到任何持有这个颅骨钵的人身上,通常会对外行人来说造成生病的结果。一个嘎巴拉永远不该被倒空或"倒过来放(bowl-side up)",因为它会让死者的生命力与业力脱离并使碗变成惰性的。
普巴(藏语:PHURBA):金刚长钉(金刚橛)
«(在Wiki上有表示Phurba 与Vajrakīla是同种东西,再加上以下的内容也算是两种杂交,所以在世设里它们就是同一种东西。)»普巴是意义上的终极武器并且从不被轻易使用。这些仪式匕首被用于神秘的佛教仪式中以象征切断依恋的欲望、避开邪恶的存在、并作为献祭仪式的工具。一个三角形的刀刃代表着佛教的三身(Trikāya)汇聚为一个单一、剃刀般锋利的一点,它能够降伏任何邪恶的力量,并且许多普巴进一步的装饰着三个代表着内在的精神或金刚的肖像在武器的手柄上。这个剃刀般锋利的工具的组成在金属与宝石的组合中广泛地变化,一把密宗的普巴经常会使用人骨,尽管在对抗外星存在上最强大的普巴是使用陨石制成的。有经验的使用者手中的普巴在驱魔仪式里非常强大的工具,他们会将它"桩入"地面并制造出一个由神圣的土地所构成的稳定圆圈。将几把一定颜色的金刚橛桩入地面以构成的线可以创造出一个较大的结界(A larger boundary is created by attaching threads of a certain color to several staked phurbas. )。在某种环绕着色情的密宗仪式中,金刚橛能被恶用于邪恶的行为,多半是在刀刃上灌注残忍的魔法。
文物土偶(Dogū) 埴轮(Haniwa):小泥塑。
«(注意这是两种不同的东西)»在日本历史的弥生时代晚期与古坟时代的早期做出的,埴轮是一种小形的雕像,往往与一个大人物一起被埋葬,象征着他或她将财产带到了死后的世界。然而,最令人不解的,是一种被称为土偶的类型。形状像小虫子一样的眼睛,短而粗的人形鼓和缝口。这些雕像的形状就像小而四之粗短的人形机器人、长有像昆虫般的球形眼精与裂缝般的嘴巴。有人推测,在古时候土偶可能是描绘来到地球的外星人或那时居住在日本岛上的某种神话种族
判子(hanko):刻有汉字的印章。即使在摩登日本,判子也是日常业务的重要部分。这在日本被认为是合法的签名。所以可以理解的是人们会将他们的判子用钥匙与锁保护着。一个判子可以是一个基本价值1000日元并且在底部附上印章的塑料轴,或是一个价值十万日元,整体以象牙或玉雕刻的轴印。很久以前,人们认为判子里藏有人们的真名。拥有另一个人的判子会增加对于那个人所使用的任何心灵魔法的效果。根据他们的选择,KP可以允许判子小偷在对付失去判子的人时得到20%的咒语命中加成。
瓢(hisago):装有日本酒的葫芦。:许多的饮酒商店都有看到,这种哑铃形的葫芦在江户时代常常被那些经常喝酒的人带着。几个有趣的故事提到山伏和尚或天狗会带着数个装有特别混合物的葫芦。如果它被保持干燥与凉爽,这些葫芦能在很长一段时间内保存内容物。道教的炼金术士有时会用他的瓢来储藏重贵的原料。
入れ墨(Irezumi):纹身。刺上纹身在日本是一种文化上的禁忌。只有极道会在身体上纹上这种标记,所以任何带有这种身体标记的人都会被认为背负着混混或强盗的恶名。当极道的地位提升,他们会在自已的皮肤上添加更多的纹身,经常被使用的主题如龙虎相争、有时则是神(kami)与鬼(oni)。当一个极道成为了一个Big Boss时,他的全身都会被这样的纹身所复盖。但黑道通常对于刺在自已身上的图像都很谨慎,因为人们普遍认为描绘出的存在可以侵蚀纹身者自身。这就是为什么他们选择老虎和龙,它们是高贵而强壮的生物。一些民间故事也讲述了入れ墨在主人睡觉时会活过来。
武士刀(katana):在古老的过往,一柄在持有它的武士见证了许多战斗的剑被认为仍旧囚禁着那些死在它之下的人类灵魂。而有着特别厉害或恶名昭著的剑客所持有的武士刀就被加倍认为是如此的。大多数残存的古代武士刀都被放博物馆的玻璃后面,这是件好事。在KP的选项里,至少有五十年历史的武士刀可以栖息着各式各样的仏(hotoke)。一个低【POW】的持有着有可能被剑中灵魂占据的危险。破坏这样的一把剑会释放灵魂,但它们可以作为仏而自由的形成身体并攻击他们的解放者。与之而来的还有破坏无价之宝的赔偿单。外国的调查员可能会发现二次大战时期的武士刀特别的令人毛骨悚然,因为许多的西方战俘在那个时候被杀害了(参照第85页上的武器图像)
人形(ningyō):娃娃。小型的仿造人类,被许多日本人相信有着它们自身的生命。娃娃一般也会让某些人感到焦躁。某些在日本生活中最常见到的娃娃分别是达磨(Daruma)、文楽(Bunraku)、以及在男孩节(こどもの日)与女儿节(雏祭り(Hinamatsuri))这些儿童节(子供の日(こどものひ=Child Day))时拿出来的娃娃(也被称为娃娃日(Doll's Day))
«(在日本,儿童节原先是指在端午の节句(Tango no Sekku)时为小男孩庆祝的活动,与女儿节是分开的,后来习俗演变成这个日子变成男女共用的国定假日,但女儿节依旧存在这样。)»一个达磨是小小的,与印度禅师达摩相似的矮胖蛋形娃娃,具传他在坐菩提树下冥想太久了,以至于他的腿掉下来了。在今天,人们会拿出一只无眼的达磨,许下一个愿望并且画下它的左眼;当愿望实现时,他们会在感激之情中画上另一只眼晴。
文楽是有着三分之一真人大小的木偶,由三名熟练的表演者操作。它们穿着过往风格的服饰,像和服等等的。确实有着复杂精细的美感,它们有时被认为有着独立于操从者的,它们自身的生命。在男孩节,父母会买来一个穿载着武士盔甲的大型男性娃娃。这个保护者将确保他们的小孩成长茁壮。一些母亲会拒绝在他们的家里放置这样的一个战士娃娃,她们相信它会在晚上活过来并且在家的附近骚动着。
在雏祭り,家长会为他们的女儿买一套豪华的,代表了整个平安时代的宫廷的娃娃。被设在阶梯状陈列台中,最顶层的是皇帝与皇后,则下面的一层层则放着朝臣与顾问,这组娃娃可能很昂贵。而这套组合将会一年被拿出来一次。有些女孩发誓这整套组合会活过来并且向他们讲述古老的宫廷传说。
民俗魔法钵巻(hachimaki):头带。戴在前额上,它通常饰以醒目的汉字来表达他们想得到的诉求。最初的钵巻是源自于用来对抗邪灵的一种饰品。今日它被学生与工人载着,象征一种物理与精神上的决心。
案山子(Kakashi):稻草人。被长期放在田里。据说承受着邪气的案山子可能会变成妖怪(yokai)或是骚扰着住家的仏(hotoke)。
回り灯笼(Mawari-Dohroh):旋转状的纸灯笼。它会在无月的夜晚被点燃,据说它能揭示那些无形的灵魂。
灯笼流し(Tohroh-Nagashi):纸灯笼船。在八月的盂兰盆(お盆(Obon))节这个死者的节日期间,这些精致的灯笼船据说能带着来访的死者的灵魂顺流而下,并将它们带回位于灵魂世界的家中。这确实是一个非常好的夜景,数以百计的小形正方形纸船伴随着摇曳的烛光飘向广阔的大海。在KP的选择中,一些堕落的仪式可能使用灯笼来召换召唤一大群仏或神话生物。
藁人形(wara ningyo):稻草娃娃。某种陈腐的故事指出,如果你取得一绺敌人身上的头发,并且其放置在一个类似于那个人的小稻草娃娃里,你就能精准地复仇。一连四晚,寻求复仇的人将新的钉子槌入娃娃中,将它钉在神社的大门上
«(其实就是丑时参拜)»。在第四个晚上时,某些应该很可怕的事情就会发生在被害者的身上。(KP自由判断)
神话与神圣的物品
长久以来隐藏于物的神秘力量将被揭露
神话与神圣的宝物通常大半是由某个被遗忘时代留下来的剩余技术,如三神器;不然就是被输入了神话魔法的物品,如『短観の笙』。
«(吐槽一下,原文Shoh of Tankan我一直查不到,不管前面还后面,最后搞了半天才找到shoh应该是笙(shō).....至于Tankan.....,抱歉我真的查不到,所以就用了短観(Tankan,企业短期経済観测调査)这个词,因为其他的选择是桶柑、短柑(タンカン=たんかん=tankan),日本也有一个有名的叫藤原基経是笙の「楽祖」,如果有谁看了后文后有灵感,请务必通知我。)»每个这样的物品都有一个独特的背景故事,有时甚至是一种气场。
封铁盒一个约棺材大小的盒子,由古老并神圣的扁柏木制成,并以锻铁条加以强化。它装着在京都罗生门那个恶名昭著的鬼(おに=oni)王手臂。
«(注意本段全部的鬼指的都是oni而不是ghost,还有如果你有「那只手应该是茨木童子的,但在大江山被杀死的大鬼王不是酒吞童子才对嘛?」的想法,那请别再思考并放下它吧。)»这只手臂是被勇敢的武士猎人渡辺(Watanabe)
«(渡辺 纲=わたなべ の つな)»砍下来的,服务于伟大的食人魔杀手頼光(Raiko)的五名家臣之一
«(这里指的应该是赖光四天王+藤原保昌)»,那个曾说要消灭日本所有的鬼的人。这只鲜艳的深红色手臂上长有浓密而接连不断的黑毛,全长1.5米,它看起来仍像渡边以武士刀将它斩下那天似的新鲜。
在与食人魔的猛烈激战后,渡边为了不让懦弱的恶魔有机会取回它的手臂,于是便将手臂封入盒中。众所周知,鬼能够变成人类的样子,出于担心手臂会被伪装的鬼夺走,他发誓绝对不会让盒子在另一个存在面前打开。事实上,他年老的养母得知了他英勇行为的消息后过来看他并且要求看看那可怕的手臂。在大量的请求之后,他心软了并且打开盒子,没想到他的老养母无意间暗示了自已是鬼伪装的。他的头脑很快,他设法在食人魔能够偷回它的手之前关上了盒子。发誓复仇,那个鬼逃走了并且从此杳无音讯
给KP
这个地狱边缘的遗物充满着力量。当处在被打开的盒子附近时,任何与鬼或(Oni)地狱(Jigoku)有关的法术都会在持续时间、效果与成功率上得到30%的加成。初次见到鬼的手臂需要SC 1d4。手臂应该被持续注意,因为它仍然活着并会出于自我意识的试着逃离盒子,要不然就会勒死最近的人。(【STR】30)当盒子关闭时,大量的魔法守护与符号将会持续压制着手臂并让它变的安全。
手臂确实就是罗生门的大鬼王(great oni king)的
«(不要在意细节)»,如果这个神秘的密封盒被打开的角度太大或太久。众鬼会从地狱之门中出现并视图夺回手臂。一个鬼不能打开或触摸盒子本身,它必须说服持有者在基于他或她的自由意识下打开盒子并且展示给它看。据传那个取回手臂的鬼将成为一切鬼的鬼王,并将有能力唤醒末法(Mappō)的先驱,进而结束人类的最终纪元。有传闻坚持东の草纸(Higashi Zoshi),四卷地狱草纸(じごくぞうし=Jigoku Zoshi)的其中一卷也在封铁盒内,被紧紧的握在鬼王的手中。(见第121-123页取得更多信息)该盒已知被保存在于东京大学的神秘学收藏中。
松山镜(まつやまかがみ=Mirror of Matsuyama)普遍认为女性的镜子是她的心灵最深处的索引。如果她让它保持着明亮与清晰,那这样她的心便是纯洁并善良的。所以女性必须好好的保存镜子并且小心的使用它。
这个镜子是被一个简单而又敬业的武士买下的,他生活在日本最偏僻的地方并且被要求去首都出差。这是一个极端的苦难,因为旅程是几个月的步行并且当时的马匹并没有常见到让他这么穷的人有能力使用的。遗憾的离开他心爱的妻子和美丽的女儿,他发誓要带着礼物回去。他没有意识到,他在首都镰仓街头向一个小贩买来的镜子有着奇异的性质,这面镜子是由从大仏(Daibutsu)身上盗走的青铜残渣手工制做而成的。(大仏,或者伟大的铜制佛像是个如此伟大的事业,它在长达八十年的时间内耗尽了这个国家的青铜产出。)
可怜的老武士带着他的奖赏回来并且把它送给了他快乐的妻子,还有一个漂亮的洋娃娃送给九岁的女孩。在一年的时间中,他们再次感到幸福并且享受着卑微的生活。然后母亲病倒了。当丈夫意识到她活不下去时,他变得非常悲伤。母亲将她忠诚的女儿叫来她的身边,告诉她照顾她的父亲,并且展示了放在一个用丝带扎着的芦苇盒子里的镜子。这个女性告诉她的女儿,镜子里包含着她母亲的灵魂,并且当她看见她时就会因为再次看到她的母亲而感到安慰。
母亲咽下了最后一口气,悲伤的女儿在镜子里得到慰藉。在多年的照镜子后,可怕的命运击败了这个可怜的女孩。她的父亲开始注意到她呈现出她母亲的表情与态度,这并非坏事,因为她的母亲是个好妻子并且也是他的知音,但相似的却让人害怕。接着,女儿开始将她自己锁在她的房内。父亲认为,也许是这个害羞的女孩因为他在亲戚的催促下于第一任个妻子死去的几年后再婚了而心烦。到十六岁时,他的女儿成了一个美丽的年轻女子。十八岁生日后不久的某天,女孩突然病倒了,就像她的母亲一样在睡眠中变的虚弱。让这个男人伤心的,他的女儿再也没有康复,他因为这次的死亡而变成了一个破碎的男人(he died a broken man)。
«(这里的故事和原着不太一样,原着没有神话要素,单纯是男人再婚后后母因为女儿一直看着拿在手里的某个东西而气的发狂,男人就去质问女儿是不是咒妳后母,女儿就说她是在看妈妈,原来女儿是将镜子里的自已当成了妈妈,后母一听好惭愧,因为只有天真善良的人才会看不出来镜子里的人是自已,于是一家人就合好如初了。)»
给KP
镜子确实储藏着母亲的灵魂。那些凝视着它的女人会感觉到自已不得不一遍又一遍的看着它。每当一个女人注视着镜子超过一秒后,就将她的【POW】与镜子的13点【POW】在对抗表上对抗。如果凝视者失败,那么镜子就会从她的身上抽走1点【POW】
«(但并没有说会加给镜子)»。女人不会意识到损失,但会渴望继续保有镜子并且定期的凝视着它,进而产生更多的对抗检定。(在失去了第一点【POW】后,受害者便不会自愿放弃镜子)就在此时,母亲的精神会缓慢的占有这个女人并且持有者的脸孔将与母亲的逐渐混合。一但持有者的【POW】降到0,她的灵魂就被转移到镜子里,而母亲则再次拥有了一个身体。(请注意,占领的过程是循序渐进的,镜子在每个场景里不能抽取1点【POW】,这点取决于KP)
这个女人在她接管了女儿时候感到极大的悲伤,深感内疚,她试图释放她的女儿,但在几年后,她才发现她的孩子已不复存在于镜中,女孩的灵魂已经消失并且被镜子吞噬了!当她释放女儿的身体时,它只剩下了一个外壳接着很快就去世了。然而,这个饥饿的精神对于其他潜在的目标并不包持着这样的遗憾。这种知识可能是一种打破链条的方式。
今日的这面镜子发现自己被持有在虚荣与美丽的手中。它经常流通于东京的红灯区,新宿。偶尔,它会被发现在一个神秘地走向坏结局的,崭露头角的年轻女明星或流行歌手的手中。
御正体(mishōtai)神秘并神圣的抛光陨石碟盘(Disk),每个的大小差不多为一个旧唱片大与两英寸厚。总共有六个,它们对于古人的重要素是未知的。这些碟盘的杰出之处在于它们如此完美的承受住了时间的考验。有争议地,某些学者提出它们可能有超过5万年的历史。御正体目前正陈列于东京大学。
给KP
这些神器共同组成了一个来自姆大陆人
«(Muvian,玖羽翻译成姆大陆,但我查了一下感觉这是指住在姆大陆上信加塔诺托亚(Ghatanothoa)的倒楣鬼)»时代的,完整无缺并未被修改的全版神话(Shinwa)大戦(Taizen),问题是如何该提取信息。在古代的姆大陆,也许某种读取碟盘的方式是在阳光下将它们调整成正确的角度,接着全息投射将会在附近的墙壁或平面上投下一页。从这些由遗忘科技制造的圆形抛光碟盘中衍生出了日本人的抛光青铜镜崇拜,并且将它们与女神联系在一起。
牡丹灯笼(Botan Dōrō = Peony Lantern)这是一个提灯(ちょうちん=Chōjin),
«(Chōjin在日语里与"超人"同音.....我第一眼还吓到,想说日本人真会玩,怕不是超人是日本人发明的。)»一个老式风格的纸灯笼,如果在里面点燃蜡烛的话光芒会映照出牡丹花的装饰图案。这个物品能够使死者出现、实体化、并且看起来似乎再度变成人类,只要灯持续亮着。仏(hotoke)的【POW】可以激活它。它可以从日落到日出燃烧整整四晚。那些看见死者的人会相信他们是活着的、会呼吸的生物。
给KP
仏会使用这个灯笼来勾引生者,并将在第四个黎明结束时试图夺取人类爱人的生命。然后仏就可以从死者的所在变化并可以再度生活。(The hotoke then changes place with the dead human and can live life anew.)
«(这是什么死者复活术........怕不是今天你死四天明天我死四天的轮流去死,比较合理的解释是得到了投胎的机会或者变成某种不死不生的存在,KP心证吧。)»短観の笙被认为是平安时代的宫廷表演者短観所持有的一把保存完好的长笛。在公元七世纪,短観是名中国和尚,也是一群来自中国的人之一,他们给圣德太子带来了许多礼物,包括一座现在已遗失的佛像。当"笙"这种笛子被一个熟练的使用者用来演奏传统平安时代的宫廷音乐时,会产生怪异并且难以忘怀的旋律。长笛在现代时期的第二次世界大战收集的满洲珍宝中被发现。
给KP
现在已经硬脆的长笛依然能演奏。如果以演奏者使用来自于神话(Shinwa)大戦(Taizen)中的音乐片段演奏长笛,那么疯狂回荡的单调音符会从物体中流出。这与法术《召唤外神仆役》有同样的效果。
僧正坊(Sōjōbō)的三味线(shamisen)三味线是一种传统的日本三弦试弹奏乐器,如吉他。为了最完美的声音,它的方形底座和琴弦(strings)通常由鞣制过的猫皮制成。这种特殊的三味线似乎有着类似蛇状的外皮,但实际上是河童(kappa)皮,并且还有着象牙色的框架。它在这数百年内流落过许多伟大的三味线演奏者的手中,从琴弦上传出的旋律据说能萦绕在人的心头
«(原文haunting,闹鬼的那个haunting)»,今日在东京上野公园的东京古物陈列馆展视
«(应该是东京国立博物馆(Tokyo National Museum))»。
给KP
具推测由僧正坊本人制做,天狗之王在公元七世纪时将它给予了伟大的和尚空海(Kūkai),作为他为天狗一族提供服务的奖励。它的耐久性异常的好,演奏乐器还有着能在演奏的时候召唤天狗一族的能力,它们将会在合理的时间内到达。(玩家必须对于艺术(三味线)有着51%或更高的理解程度来运用这股力量。)天狗会偏袒乐手并且至少听听他们说些什么,河童不喜欢这把三味线,因为它附着的表皮是由它们某个被击败的英雄的外皮制成的。它们将毫无保留地攻击这台乐器的持有者。
卑弥呼(Pimiko)女皇的宝藏在1970年代早期的一个古坟(Kofun)堆里发现的,这个在考古学上位于古坟时代( Kofun jidai)的无主墓藏与一段可怕的历史有关。没有人能确定这个宝藏实际上是属于卑弥呼女皇的,但自从她被传说为是一名强大的女巫后,这个绰号就此附着于其上。宝藏包括一套古代手镯、耳饰和头冠,全部被包复着一层仪式性的勾玉(Magatama),逗号形状的宝石,并且看起来都保存的很好。同样包括在宝藏里的是一个古老的青铜镜,和两个小泥制土偶(Dogū)雕像。无论如何,当所有的财宝都被放在同一个地方时,任何一个足够不幸的人就会在接近新月时分的晚上被发现,他或她的内脏有如油漆般被涂抹在附近的墙壁上。有段时间谋杀案没有被媒体报导出来,但卑弥呼的宝藏开始像埃及的几个木乃伊一样恶名昭彰。今日,这个宝藏被仔细地分散到日本各地的博物馆里。
给KP
这个宝藏事实上就是伟大的萨满女皇。在她虚弱与最后一次为了不朽的努力中,她将她的灵魂与最后的力量灌输到她的宝藏中。那些镶有无数勾玉的手镯、耳饰和头冠都仍然储存着相当可观的MP储藏(约150点)。卑弥呼的精神则存在于每一件宝藏之中。如果一个神道教萨满使用镜子的话,将被允许与女皇的精神交流,在它闪亮的镜面上将会出现出现她美丽的容颜。土偶雕像能强力的迷惑保管者以确保她的宝藏不会受到伤害。雕像也能《召唤恐怖猎手》来保护宝藏,这通常会导致恐怖的结果。如果一个有着渊博的古代知识的萨满在新月时进行一场特别的仪式的话,那么卑弥呼将能重返大地。萨满必须找到有着一种罕见的特质 - 一对灰色双眼的日本女性并且让牺牲者穿上古代的衣饰。
«(应该就是上面那一整套东西)»卑弥呼将占有这个女人,她的容貌将转变为与女皇那黝黑的皮肤和矮小的身材匹配的样子。
冲绳(Okinawa)与那国岛海底遗迹(Yonaguni Monument)从冲绳附近的海底遗迹中取出,这重达十吨的光滑的黑玉块正被展示于东京的历史博物馆里。它的整体表面都复盖著一层潦草的未知字母。在微弱的灯光下,这个雕刻发出了清冷的绿色光芒。
给KP
这是来自于由最后一座姆大陆人城市变成的伟大海底废墟之一的残骸。在往后的一些日子里它成了拉莱耶的殖民地。这个巨石包含着来自于姆大陆人对于最古老的神话大戦的部份文章与提及它的邻居雷姆利亚(Lemuria)人两者的描述。上面的字迹被认为是僧侣用的纳卡尔(Naacal)文。
«(原文hieratic Naacal,在《赞苏石板》(Zanthu Tablets)里有出现过,意思为圣书体,但我查一下这个本来就只是字体的意思。)»勤勉的翻译者同样可以从冲绳的巨石学到以下的神话法术:接触神/克苏鲁、接触神/札特瓜、召唤克苏鲁的星之眷族。
三种の神器(Sanshu no Jingi)
天皇的标志
三神器是极端强大的。它们是引导末法(Mappō)时代的催化剂,也是克苏鲁日本主要战役的关键点。然而,在你开始担心关于游戏的平衡或对于这些物品的力量流口水前,请先放心,它们会带来很多的危险,普通人一般来说是无法接近的,并且它们的力量在使用时有着很高的代价。考虑到这点,一个有进取心的KP可能会只选择围绕着三神器之一来编织出完整的战役。
被称为三神器,这三种神道教神器同时象征着一直生存到现代的,最古老的皇室直系血脉的力量和权威。
虽然日本皇帝的世俗权威在几个世纪以来一直在衰落,但他们一直被认为是国家的精神领袖,并且事实上是神道教的高级神官。神话宣称皇室的血脉是直传于太阳女神天照(Amaterasu),一切神(kami)中最强大的一位。神圣的大和(Yamato)血脉降临到地球并声称他们与生俱来便有着合法的统治权利,并且在感谢中赠与造物主应有的敬意。这变成了神道教。反过来,为了赐予她的"孩子们"祝福,天照遗赠了三件古老并且神圣的物品,作为与大和血脉的部分约定。这三件仪式性的物品会在旧皇帝退位时转交给新皇帝。
真实的故事
正如「神话大戦」这本神话之书里提到的,皇室的血脉实际上能追溯一百代统治者以前的姆大陆的黄金年代。三神器,三种象征着王权的珠宝、镜子和剑,代表神赐与皇帝的统治权,而皇帝的祖先们自身则是从沉没的姆大陆那里取得三神器的。在一个有能力的高级神官手中,由于皇帝经常是神道教的代理领袖,因此它能用某种令人不寒而栗的方式来控制着群众的意志,并使得他们坚定不移的接受命令,这是透过每位日本后裔的血管里流淌着的姆大陆血脉而实现的。这种三位一组的强大物品,剑与镜子是由姆大陆人的金色金属Lagh
«(我本来以为是绯绯色金=ヒヒイロカネ,但后来好像不是.....见下)»所打造的,同时也允许唤来令人敬畏的狂野原始元素。标志的力量不自觉的在二次世界大战的期间被裕仁(Hirohito)天皇触发,以指挥全数的日本公民去努力的参战。这个咒语直到日本投降后才被打破,人们才从那个盲目地忠于皇帝和国家的迷人梦境中醒来。
«(我好像懂为什么这本书在日本不受欢迎了。)»皇帝的意志(可选共振效果)
这个法术需要满足三个条件:
1.这个人持有全部的三神器。
2.这个人是神道教的高级神官。
3.这个人有着高浓度的姆大陆人血统,如同皇室成员一般。
如果三个条件都被满足,并且施法者投入了100点MP(通常储存在勾玉)、至少300名追随者都愿意为了这个咒术提供1点【POW】,接着消耗1d10点SAN值。他就可以施放《皇帝的意志》了。(二战期间,裕仁天皇与三神器产生连结,他无意间激活了它们并且从八尺琼勾玉(Yasakani no Magatama)中抽出必要的MP,而日本公民和政府官员无意中则捐出了【POW】)大多数人从来没有注意到咒文的影响,因为它本质上是渐进式的,他们认为这是他们自有思想演变。
«(我忽然感觉把这个玩意变成玉玺也完全适用啊.......)»需要注意的,一个强到有能力改变整个国家的国民精神的心灵法术一定会引起旧日支配者或者在足够它去调查原因的时间内干扰它的梦境。这可能对于施法者的梦想或SAN值来说不是什么好兆头。
皇帝的意志如下:
指挥群众施法者可以命令任何至少有一丝蛇人血脉在他或她的静脉里的人,这包括了所有日本种族的人与少部份的韩国人。最显着的例外是部落民(Burakumin)与秽多(eta)这些贱民(untouchables),虽然他们在血统上与其他日本人相同,但却没有包含着姆大陆人的血,从而解释了许多代它们被主流社会视为"不纯"的人。需要注意的是那些小规模的居住在北海道的土著虾夷(Ainu=アイヌ)人也同样免疫,因为他们是高加索种的雷姆利亚人的后裔。
施法者将与群众的平均【POW】对抗。如果成功,目标将接受施法者的所有命令。为了生效,目标必须能看见施法者的身体散发出的微弱的绿色光芒。(只有那些有着蛇人血脉的人,特别是被选中的目标才能看的到这种辉光,它不出现在影片的胶卷或照片中。)施法者每有1点【INT】,这个效果就会持续一天。
激励人心在聚集了一大群人后,施法者能建立起强烈情绪的结合。每10分钟消耗3点MP,施法者必须以显而易见的诚意说出鼓舞人心的话语以确保听众的注意力。每30分钟,施法者必须投出一个成功的【说服】检定,否则施法者便会失去动力并将使观众留在迷惑之中。在演讲结束时,听到演讲的听众会在1d3周内相信那些他所说过的话。
帝国魅力在每1d3天增加1d10点【APP】。在相同的天数中,增加【议价】、【快速交谈】、【说服】、【心理学】每次增加20%。
雨の丛云の剣(天丛云剣)
Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi
滚滚云雾之剑(the sword of the billowing clouds)也被称为草薙の剣(Kusanagi-no-Tsurugi)(割草者之剑(The Sword Grasscutter)/草割剑(Grass Cutting Sword))
«(忽然感觉气势消失了)»,三神器之一,神授与天皇的正当统治权的象征,风暴之神须佐之男(Susano-Wo=スサノオ)的配剑。这把剑可以被归类为太刀,但它甚至比整个古坟时代都还要老,那时大多数太刀都还是手工制造的。在设计上它完全是普通的,但让人好奇的是它直到今天仍保持着高度耐久与情况良好的状态。用来锻造的金属是由落到地球的陨石制作而成的,奇怪的合金经过数千次的折叠锻打后给予了剑锋利的刀刃,很少有地面上的物质能抵抗它一斩之后不会被一分为二的结果。剑柄是由一个抛光的黑玉把手组成。在把手上面雕刻着许多会在黑暗中发出浅绿色的光芒的符号。象形文字最有可能是程式化的纳卡尔文。
作为天照的弟弟,须佐之男向来反复无常,并且通常在伟大的神,天津神(amatsu-kami)的万神庙里当一名捣蛋鬼。事实上,正是因为他的一个粗暴的恶作剧让他的姐姐躲在一个山洞里,如此剥夺了世界数天的光明。在黑暗中,恶魔统治着地球。在后悔中,天照剥夺了须佐之男的所有财产,并将他流放到地球上。在他的流浪期间他经历了许多冒险,在其中一次,他杀死了八头蛇八岐(Koshi)并从这次的胜利中赢得了草薙の剣(Kusanagi-no-Tsurugi)这把强大的剑。最终,须佐之男的儿子大国主(Ōkuninushi)把他那里将那把珍贵的剑骗了出来。在天照的干涉下,世仇被阻止了,并宣布剑应该作为约定处于俗世大和的统治者手中。要须佐之男开口同意是一件很困难的事,因为他经常用这把剑狩猎并且深深的爱着它。最后,他妥协并且允许他的儿子将这件武器给予第一个皇帝。
给KP
相较于总是留在伊势神宫的镜子,剑则随着皇帝的命运与宫殿的移动而变化着。被相信在公元1185年,着名的坛之浦之战(Battle of Dan-no-ura)里遗失。原始的刀刃则被深深隐藏在位于名古屋的热田神宫(Atsuta-jingū)中。今日,一把复制品被放在东京皇居(Tokyo imperial palace)里天皇宝库的地下室内,只有新年的第一天,当皇居也开放观赏时,大众才可以看到这把假剑。
须佐之男是天照在姆大陆人时代时活着的的兄弟,一个伟大的巫师与伊格的崇拜者。他对他的子民傲慢并反复无常。剑经常用于他自发性的愤怒或疯狂中。当大逃难发生时,他转变成了一个神(kami),这场风暴让他成为了就像他的天性一般的天气之神。
构成天丛云剣的组合物包括姆大陆人的异域金属Lagh,或日语中的生き血(Ikichi),它被翻译为"生之血"。在黑玉剑柄的纳卡尔文包括了须佐之男的做为日本群岛的保护者誓言与剑的力量来源。
这把剑有六个属性
魂狱如果剑击出了一次致命的斩击,那么这个生物的生命力将会被吸入剑身之中,甚至对于非地球生物而言也是如此。许多被杀超过千年的灵魂仍然存在于剑中。当使用剑的力量时,它会从这些灵魂中抽取【POW】作为它魔力的燃料。因此,只有最强大与最危险的灵魂才能长久的存活于剑刃之中。有些甚至有能力在将它们的意志越过金属监狱之外。(据说有一个伊斯人与更多的存在被束缚于剑中。)
神话剑刃这把剑的刃口是如此的锐利,以至于它可以切开任何地球上的自然物质。这把剑可以伤害或杀死正常情况下不吃物理攻击的生物。包括鬼魂与其他空灵的存在;如果持有者可以看到它,他便能攻击它。每当剑为了这样的目的而挥舞时,它就会从持有者身上抽取1点MP并能造成5d6的伤害。
«(对实体存在也有效.....吧?)»看到一个活生生的生物在以如此令人毛骨悚然的方式被切开可能要进行1d4的SC。
请注意,不管什么原因,如果天丛云剣无法从持有者身上得到1点MP,剑便会强制取走1点【POW】以完成这次锐利的斩击,如果失败
«(正常情况下【POW】=0已经不能算"活着"了,就算是殭尸也有1点POW)»,它会从其他属性中抽掉1点。刀片会使用生命力来进行切割,并且因此使用无生命的物体,像工业机器人的手臂来使用它的话将不会对目标造成伤害。
«(这就是一把伤害2d8+db+5d6、无法以通常方式损坏、每次攻击吸取1点MP(没MP时吸POW),对不吃物攻的生物也有效,可能有贯通一切防御(虽然没有明说)的能力的太刀)»须佐之男的狂怒作为风暴之神的配剑,它可以用来在片刻的呼唤内引起狂乱的天气。这把剑可以用来施放《控制天气》与《龙之怒(Dragon's Wrath)》,并减少一半的MP消耗与施法时间。
《龙之怒(Dragon's Wrath)》
这个法术必须在邻近海域的地方施放,它会使海神(Watatsumi)竜(tatsu)得到能显现的肉身。这些水龙是如此的庞大,以至于它们会立即推动大量的水,并且引起袭击海岸的海啸。
在岸边吟唱时施法者最少需要消耗15点MP与1d8点的SAN值来影响海浪。出现的海神的基本尺寸为80点【SIZ】,能够推动2000立方英尺的水并制造出一道10英尺长、10英尺宽、高15英尺的海浪。每增加5点MP就可以增加召唤出的龙的10点【SIZ】,与1英尺的海浪每边边长长度。额外的协助者必须知道咒文,接着消耗1d6点SAN值并且可以任意投入魔力。
在咒语结束时,龙通常会回归于祂们的睡眠,但借由消耗与龙的DB值每1d6点视同1点的【POW】值的【POW】,施法者可以强迫让龙保持着物理性质的身体在2d6个小时内。请注意实际上看见龙可能会导致更多的2d10点的SC。
控蛇须佐之男与伊格与祂支配的蛇之间接近的亲密关系给予了他能控制任何蛇类种族的能力。透过消耗1d10点SAN值与10点MP,持有者将有能力召换并命令100点【SIZ】的蛇类生物。这包括普通的蛇、蛇人、甚至辰(たつ(tatsu)),水龙。
接触须佐之男这把剑与须佐之男的灵魂联系在一起,所以将有能力用来直接召唤祂。有了这把剑,《接触须佐之男》就会增加40%的成功率。
保护如果持有者没有姆大陆人的遗留血统或设法避开这个要求的话,那么剑就会召换伊格之子来除掉持剑者。
八咫の镜
Yata no Kagami
八手花之镜(the mirror of the eight handed flower)从众神创造日本列岛那时起,日本的天皇就从祂们那里接下了三神器。在这些宝藏中就有了八咫镜,也被认为是天照、太阳女神与日本皇家血统的始祖之镜。镜子被认为是女人的必需持有的必需品,俗话说:"如剑为武士之魂般,镜当此为女性之魂。"镜子自古以来就具有特殊的神圣意义。最古老的、也是最强大的镜子是Lagh制的圆盘,它的一面高度的抛光,而背面则复杂并详细的雕刻上了日本的地图。
天照之镜,"辉煌的女神",在本州岛的伊势的伊势神宫(Ise Jingū)的正宫,皇大神宫(Kōtai Jingū)内。这面古老的lagh镜看起来难以至信的普通。前面有些黯淡,但仍然可以看到倒影,背面则装饰着一对勾玉状的浮雕。圆镜背面的外围雕刻着一圈奇怪的、比日语还古老的字迹。某些学者认为它是古希伯来语,但它实际上是纳卡尔、姆大陆的语言。这面镜子确实是高级女巫天照所持有的,当时她还是个生活在姆大陆的女巫。
给KP
镜子的倒影非常特殊:那些拥有姆大陆先祖血统的人,如天皇的血脉,将会在抛光的表面上看到自已倒影。血统越浓,形象便越清晰。而如果一个没有血统遗传的外国人看着镜子,则他只能看到周围环境的倒影。(一个能验证血液浓度的法术能办到行类似的功能)
虽然镜子确实有能力证实一个人的姆大陆血脉,然而KP应该想办法明确指出一代代代的姆大陆人与蛇人之间魔法般的大量杂交关系。检测到的"血统纯度"实际上是现代日本人残存的杂交DNA的多寡。
«(我第一次看到这种内容.JPG)»自古以来,镜子同样也有着占卜与探知的次要用途。巫女将能将引导并接触太阳女神天照,祂将会回应并对女祭司展示未来的场景(与咒语《观测未来》的消耗相同),或者是古代姆大陆全盛时期的景色(按照《创造占卜窗》来算),但只有在姆大陆的事件能被看见。
最后,拥有镜子会增加召唤、接触或祈求天照的力量时的40%额外成功率的加成。
保护如果持有者没有姆大陆人的遗留血统或设法避开这个要求的话,却试图使用镜子的话,那么《天照的凝视(Amaterasu's Gaze)》将会以持有者为目标并施放在其身上。
《天照的凝视(Amaterasu's Gaze)》
这个可怕的咒文会使的大气集中并形成一个暂时的透镜来强化太阳的灼热力量。
消耗2d4点SAN值与可变的MP,这个法术需要向天照祈祷1分钟来施放。接着1d10分钟后透镜将在目标上空形成并完成它的工作。每轮透镜都会造成1d6点伤害,太阳的紫外线和红外线将烧烤着目标的肉体并让他发出惨叫,并像烤肉般开始起泡,最后留下一个冒烟的焦黑尸体。受伤者与目击者都会在目击这种烧烤发生时每轮失去1d4点SAN值。那些在目标5码范围内的人每轮会受到1d3点的伤害。每消耗8点MP,法术的效果就会持续两轮。
这个法术必须对准要让透镜照射的东西然后跟着它动
«(没有自动扫描)»。遮盖太阳将会减弱法术的效果。这个法术只能在白天并且太阳至少有部分可见时施放。
八尺琼の勾玉
Yasakani no Magatama
玉项鍊(The necklace of jade)这个神器是一个垒球大小般的深重墨色玉石,它的形状就像一个鸡蛋。这个神器的下落或性质都鲜为人知,因为它几乎总是被活着的天皇贴身携带着,即便他旅行时也是如此。这块宝石被认为是由一块非常巨大的纯绿玉石打磨成的。它据说有着勾玉的形状,一种逗号形状的宝石,被浮雕在上面。除此之外,它也是一块光滑的石头。大众在刻意的误导下错误的认为被展示在东京皇居(imperial palace)里的一条毫不起眼的玉制勾玉项链是真实的皇家神器,而非是隐藏在视线之外的,不祥的蛋形石头。
八尺琼勾玉也被称为玉(ぎょく = gyoku),被相信是来自于女神天宇受売命(Ame-no-Uzume-no-mikoto)的礼物,她的名字意味着"旋转"。天照曾隐居在一个山洞里,而让整个世界突然陷入了黑夜和混乱之中。这时天宇受売命、象征着繁殖力的舞蹈女神,她除了载着用来装饰的,由数百块勾玉组成的饰品外一丝不挂,她跳起了色情并惹火的舞蹈,让其他的众神发出了一阵阵的大
«(淫)»笑,并激起了躲藏起来的太阳女神的好奇心。当她从她的洞穴里探头张望时,其他的神将她从洞穴中拉了出来并且让天照再度为世界带来了光明。为了感谢天宇受売命的成功,她被赋予了八尺琼勾玉,最大并且最引人着迷的宝石,给这个兴高采烈的女神。后来这颗宝石反过来成为与大和天皇的结盟时送给他们见证用的物品之一。
给KP
由于宝石是神道教舞蹈女神的礼物,这个遗物的所有力量都必须通过以舞蹈作为仪式的一部分方式来激活。天宇受売命是天照的好朋友并且也是姆大陆的皇室成员。她设计了许多可以用舞蹈的方式施放出的咒语,而要找到这些咒语的方法往往是通过后来的民间舞蹈。她的负责与她的丈夫一起守护高天原(Takachihi)山通向其他领域的云中之桥(Floating Bridge)。当大灾变袭击了姆大陆与亚特兰蒂斯时,她和她的丈夫处于冲突的最前沿。她是第一个由于那些可憎的部落而殒落的,但在这之前她耗尽了她最后的力量来打开一扇能逃向日本列岛的重要传送门。
净水天宇受売命也是象征健康的女神,所以当石头被沉入污水中时,持有者可以借由消耗每1点MP值将每100立方加仑的水转化为新鲜、可饮用的水。这纯净的水对许多神道教的正式仪式而言也是很重要的。
储藏魔法作为勾玉的顶点,八尺琼勾玉能增强任何法师或神父的自然潜能,给予他们20%的法数加成。此外,这个蛋形的石头可以容纳多达250点MP或100点【POW】
开启天堂的云中之桥在消耗1d8点SAN值、2点【POW】、与20点MP后,八尺琼勾玉(加上其他七个几乎与它一模一样的玉蛋)可以打开一扇通向旧日的姆大陆的门户。那是一条淹没于水中的入口,通向囚禁着大龙.末法(Great Dragon of Mappo),或称末法の龙神(Mappō no Ryūjin)的超维度监狱。
如果在这扇门打开时施法者身上也有着另外两个神器时,那么它便可以开始终结末法时代,透过打开所有巢穴的传送门并且取消所有封印着旧日支配者的旧印与保护(by opening Gates to all the lairs, negating the Elder Signs and wards on all the Great Old Ones)
«(毁灭世界)»,并解锁地狱(Jigoku)与天堂领域的传送门。八尺琼勾玉的七个"妹妹"玉蛋每个的上头都雕刻着不同的神话动物符号。有四个图像是已知的:河童、天狗、龙和麒麟。
末法の龙神(Mappō no Ryūjin)