【 丹道感悟】 关于接药第八 (男女同)
一半玄机悟,丹头如露凝,虽云能固命,安得炼成形。
鼻观纯阳接,神铅透体灵,哺含须慎重,完满即飞腾。
“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。”
李白的这首诗是一首喻道诗,一首禅悟诗。
老君五千言,佛尊百卷经;
说了不少,未说一字!
何故?
道经说到底,自然虚无。
佛经说到底,缘起性空。
道家之丹经也如是,
炼来炼去,唯炼先天一窍,
一窍大通,百骸光明,三界清平。
“尽信书,不如无书。”
果无书,传道呜呼!
孙不二元君的内丹功夫
和历史上魏伯阳、葛洪、吕洞宾、
陈抟、张伯端、王重阳诸位大师的路线图是一致的:
断缘筑基;炼精化气;炼气化神;炼神还虚;炼虚合道。
其中收心第一、养心第二就是断缘筑基功夫。
行功第三、斩龙第四就是炼精化气功夫。
养丹第五、胎息第六、符火第七、接药第八就是炼气化神功夫。
炼神第九、服食第十、辟谷第十一、面壁第十二就是炼神还虚功夫。
出神第十三、冲举第十四就是炼虚合道功夫。
丹道修行,
贵在亲身践行,
贵在神气常修。
“人生如梦。”
三岁童子可言说可理解。
百岁老翁可言说可理解。
此言说此理解非彼言说彼理解。
百年岁月,岂能和三年岁月相提并论?
话又要说回来,
三岁童子是纯阳之体,先天精气神充沛闲逸,
说出话来,天真无邪,字正腔圆,
百岁老翁又何尝不羡慕有加?
老君五千言,
提及婴儿二处:
“专气致柔,能如婴儿乎?”
“常德不离,复归于婴儿。”
提及赤子一处:
“含德之厚,比于赤子。”
提及孩之一处:
“百姓皆注耳目,圣人皆孩之。”
呜呼,老子之所以是老子,
念兹在兹而已矣。
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《接药第八》
一半玄机悟,丹头如露凝。
神仙全部功夫,到此已得一半,因内丹已结也。露乃地面之水因热化气,腾散于空中,至夜遇冷,遂附著于最易散热之物体,而凝结成露。丹道亦同此理,可以神悟,难以言传。
虽云能固命,安得炼成形。
既已结丹,则一身精气神皆完全坚固,决定可以长生;但未能羽化耳。此时可以称为人仙,仙有五等:有鬼仙、有人仙、有地仙、有神仙、有天仙。
鬼仙者,不离乎鬼也,能通灵而久存,与常鬼不同。人仙者,不离乎人也,饮食衣服,虽与人无殊,而能免老病死之厄。地仙者,不离乎地也,寒暑不侵,疾渴无害,虽或未能出神,而能免衣食住之累。神仙者,能有神通变化,进退自如,脱弃躯壳,飘然独立,散则成气,聚则成形。天仙者,由神仙之资格,再求向上之工夫,超出吾人所居之世界以外,别有世界,殆不可以凡情测也。
鼻观纯阳接,神铅透体灵。
此二句乃言超凡入圣之实功,不由此道,不能出阳神。当今之世,除一二修炼专家而外,非但无人能行此功,即能悟此理者,亦罕遇之。余若自出心裁,免为注释,恐人不能解,反嗤为妄,故引自古相传之真空炼形丹法,以释其玄奥之义。
真空炼形法云:夫人未生之先,一乎一吸,气通于母;既生之后,一呼一吸,气通于天。天人一气,联属流通,相吞向吐,如扯锯焉。天与之,我能取之,得其气,气盛而生也。天与之,天复取之,失其气,气绝而死也。故圣人观天之道,执天之行,每于义驭未升旸谷之时,凝神静坐,虚拟待之,内舍意念,外舍万缘,顿忘天地,粉碎形骸。(道家常有粉碎虚空,粉碎形骸等语,不过忘物忘形之意耳,不可拘泥粉碎二字。)自然太虚中有一点如露如电之阳,勃勃然入于玄门,透长谷而上泥丸,化为甘霖而降于五内。我即鼓动巽风以应之,使其驱逐三关九窍之邪,扫荡五藏六腑之垢,焚身炼质,煅滓销霾、抽尽秽浊之躯,变换纯阳之体,累积长久,化形而仙。
《破迷正道歌》曰:“果然百日防危险,血化为膏体似银,果然百日无亏失,玉膏流润生光明。”《翠虚篇》曰:“透体金光骨髓香,金筋玉骨尽纯阳,炼教赤血流为白,阴气消磨身自康。”邱长春曰:“但愿息息长相顾,换尽形骸玉液流。”张紫阳:“天人一气本来同,为有形骸碍不通;炼到形神冥合处,方知色相即真空。”
炼形之法,总有六门:其一曰玉液炼形,其二曰金液炼形,其三曰太阴炼形,其四曰太阳炼形,其五曰内观炼形。若此者,总非虚无大道,终不能与太虚同体,惟此一诀,乃曰真空炼形,虽曰有作,其实无为,虽曰炼形,其实炼神,是修外而兼修内也。依法炼之百日,则七魄亡形,三尸绝迹,六贼潜藏,十魔远遁。炼之千日,则四大一身,俨如水晶塔子,表里玲珑,内外洞彻,心华灿然,灵光显现。故《生神经》曰:“身神并一,则为真身,身与神合,形随道通,隐则形固于神,显则神合于气,所以蹈水火而无害,对日月而无影,存亡在已,出入无间,或留形住世,或脱质升仙。”
按真空炼形一段工夫,所包甚广,不仅为此首诗作注脚,虽以后炼神、服食、辟谷、面壁、出神等法,亦不出此理用之外,不过依功程之浅深而分阶级耳。
哺含须慎重,完满即飞腾。
哺含即温养之意。完满者、气已足,药以灵也。飞腾者,似指大药冲关之象。若有言飞升腾空,则尚未到时。