阿托拉丹紀行 第五回信仰．心靈的寄託文：柳田真坂樹／重信康
本次也從筆者本身的經驗開始說起。
筆者在從事這份工作前的一段時期，曾經從事建築相關的行業。在筆者的人生中，那可能是筆者最貼近信仰的時光。
無論再怎麼做好預防對策確保施工時能安全順利，實際上依舊會遭遇壞天氣或其他天災等不可避免的意外。
在動工等重要時刻，老前輩們那為了不發生意外，又就算發生意外也希望傷害能降到最小而真誠祈禱的模樣，可以看出那些前輩們平時有多麼重視安全管理。
對於自己無能為力、無法肯定的未來，信仰則能背負起人們的不安。這不僅是信仰最質樸純粹的型態，也是令心靈能自一時的不安中解放，得以萬全發揮自我實力的方法。
而阿托拉丹的居民們當然也會需要這樣的「心靈寄託」。由於混沌引發的災害和君主間的鬥爭，他們生存的世界比我們的要更加不安定。他們對抗這份不安的方式也有獨到之處。
由於阿托拉丹世界曾在極大混沌期中一度毀滅，與過去有著斷層。在那之前的宗教和類似功能的精神寄託幾乎都沒能流傳下來。
但或許，在人類的生活習慣或徵兆體悟中，還留存著過去信仰的遺痕。此外，魔法師協會所積累的知識中或許也記錄了極大混沌期以前的資料，以及當時人類的思想。
但現在心懷煩惱的阿托拉丹居民中，會願意從那些內容不詳的過去殘片中發掘其價值者想必不多吧。
因此，自極大混沌期以來，現在民眾的心靈一直寄託受到投影體和聖印極大的影響。
本回同樣讓我們從阿托拉丹的居民的視角，來窺探他們信仰吧。
本記事的內容乃是基於《皇帝聖印RPG》已出版的規則書1和2，以及擴展書籍《進階之力》。雖然文中也引用了以《皇帝聖印戰記》為首的小說和replay的內容，但這些內容請視為各故事的特例。此外同樣地，本記事中部分內容的記述為筆者的想像，與官方的世界觀記述並非完美一致（以TRPG來說便是「隔壁桌」，請審慎注意）。
君主之道：始祖君主雷昂的教誨
靈廟中迴盪著啜泣聲。
儘管喪禮早在數刻前結束，然而年邁母親喪子的哀慟，卻非一夕可止。
——要是能更莊重地安葬他。
加斯科因伯爵嘆道。儘管他和妻子一樣為喪子之痛所苦，然而守護人民的君主使命還是支撐起他衰老的身軀。
掌中的聖印傳來若有似無的溫暖。
這是曾經讓渡與兒子，如今又由告知其死訊的見習騎士所帶回的聖印。
過去如同榮耀般繼承的聖印，現在卻令他感到沉重難當。
「伯爵陛下，『黃昏的旅團』已於北方荒原和『大蛇之子』展開戰鬥。薄暮時分前勝負應該就會分曉。」
年輕的魔法師親自來到靈廟，向主君傳達戰爭的動向。他的老師同樣和伯爵之子一同在先前的戰鬥中喪生。
「老師的王牌，邪紋使傭兵團。總算是趕上了。」
老加斯科因憂傷地舉起手，打斷了魔法師的話。
「『那些』去哪了？」他望向只擺放著兒子頭盔的小房間問道。
「……我最後看到時，夫人在始祖君主雷昂公的聖像畫前供奉著葡萄酒和領主夫人自己的頭髮，為復活領主大人而祈禱著。」
老人重重地嘆了氣。
將之視為不滿之意，魔法師這麼說道。
「我認為應該阻止夫人。繼續下去會有害身體。」
「不，不要緊。就讓她做她想做的事吧！」
「但是……」
「以前，在我讀給兒子聽的故事這麼寫道。始祖君主雷昂賜予為保護他而死的騎士聖印的祝福，結果那名騎士就活了過來。她大概是希望奇蹟能再度發生吧。」
「我明白。『君主雷昂復活騎士達爾丹的始末』是描述《聖者之印》力量的故事。不過，就算是那聖印，也無法救活死亡超過七日的人。」
年輕的魔法師話語暫歇。接著繼續小聲說道。
「夫人已經失去理智。您必須阻止她。」
「沒有那個必要，魔法師殿下。雷昂公還在。」
「伯爵大人，您到底在說些什麼？始祖君主雷昂早就已經……」
「沒錯。和恣意撒佈奇蹟的異界諸神不同。雷昂公向世人明示的乃是君主之道。是擁有力量者當克盡的責任。然而，他也曾這麼說過『為悲傷所苦的人啊，你身旁有我相伴。直至悲傷平復，我都會在你身邊』。」
老伯爵不掩疲憊地說著。
「雷昂公就在那裏。若非君主，現在我也想站在那裡同她一樣祈禱。但現在我是君主。我必須肩負起聖印保護人民。只能留待『黃昏的旅團』戰鬥結束再做祈願。」
為混沌的大地帶來秩序的聖印，對當今的阿托拉丹來說是無庸置疑的救贖，身為創造者的始祖君主雷昂也理所當然成為人們崇拜的對象。
然而他僅是血肉之軀，並非神祇，如今也已不在人世。就算信仰他，也無法得到任何庇佑加持。他的力量已經以聖印的形式明確地傳承給君主們，所以應該說除了君主之外的人無法直接得到庇佑。
因此，對雷昂的信仰形式，視與聖印的牽連與否，也有著很大的不同。
對那些與聖印無關，亦即大多數的一般人民來說，始祖君主雷昂是傳說的救世主，作為故事中的英雄被人們所尊敬著。好比說……
＊隱姓埋名周遊諸國的雷昂，在下著暴風雪的夜裡來到某名勇士的家門前，尋求借宿一晚。儘管這名勇士窮得家徒四壁，卻仍殷勤地款待雷昂。離去時雷昂明示身分，並賜與勇士聖印，將他收為自由騎士團的一員。＊周遊諸國的雷昂在一地向人們請求施捨他一杯水，吝嗇的村人撒謊說「這個地方只有鹽水」並趕走了他。來到鄰村的雷昂也向人求水，這次這個村子的居民欣然給了他清水。此後，前一個村子的水就變得鹹澀不堪，而這個村子的水卻變得甘甜無比，終年不竭。＊過去此地的人們飽受惡龍（也有巨人、猛獸或酷吏的版本）之苦，雷昂來到此地並將其打倒。留在這裡的岩石（也有水池或山丘的版本），就是當時雷昂留下的足跡。就像這些故事所傳述的。這些傳說有些是鐵錚錚的事實，有些大概則是其他英雄所為，卻被人們當作雷昂的功績傳頌至今。
然而，對君主而言，始祖君主雷昂並非只是童話故事或傳說而已。儘管時隔千年之久，只要追溯君主的聖印繼承，源頭都是出自雷昂。
雷昂在他短促的活躍期間，不僅賜與年輕勇者們聖印並明示其用法、也平定混沌、保護人民，還替人類找回了文明。
他的言行，成為諸多有志的君主，以及那些意圖令世界回歸秩序與文明的人們的行動規範與道德信條，成為「君主之道」被世人繼承了下來。
對君主們來說，雷昂是這「君主之道」的原點和楷模。儘管他被人們喧染成傳說的超人，也有人將之作為信仰的對象供奉崇拜，但那都不是他本來的樣貌。重要的是他所留下教誨和力行的準則。
協會的魔法師們也多信奉或贊同君主之道。魔法師雖然沒有聖印，但他們認為協會的創設者．偉大的米凱羅和始祖君主雷昂齊心盼望成就的理想，就在君主之道中。
君主之道的精神
所謂君主之道，大概等同於我們世界的「騎士道精神」（尚武、正直且高潔、禮貌篤實、保衛弱者、忠誠不渝）或是「貴族的義務」（出身高貴者有應盡的義務，正是因義務而高貴）般的道德與行動規範。
然而在阿托拉丹大陸，所謂的貴族幾乎都是聖印的繼承者，所以與其說是出身，應該換言為「承繼聖印者和具備力量者有當盡的義務」要更恰當。
就像正因為現實世界中騎士的實際行為往往背道而馳，所以才需要「騎士道」這樣的理想一樣，在阿托拉丹，聖印這樣的力量（至少當初雷昂在世時）是和相應的信條一同繼承，因此「君主之道」想必也是以近乎理想的形式被人們傳承下來地吧？
（儘管理想與現實總是有著差距）
祖先崇拜
延續數世代既繼承聖印的君主的家系，也會像後文所述的強力投影體受人崇拜一樣，成為人們信仰和供奉的對象。
聖者形象的君主，其存在便足以成為人民的心靈寄託。另外，說不定也存在著利用聖印替自己營造美好形象，令統治更加順利的君主。
而隨著日更月易，儘管起先僅僅是「工作」，終究演變成「事實」的君主和領地也在所多有吧。
就這樣，在魔法師協會推行爵位制使聖印的意義與君主地位牽扯掛勾的過程中，祖先崇拜和個人崇拜的存在也有了變化。
有的家系在協會所提出的新秩序與本身傳承的來歷權威之間尋得妥協點，也有家族為堅守本身的聖性持續抵抗，終究消失在歷史之中。
投影體崇拜：活身神
那是神話的戰場。
覆蓋枯草的廣袤荒野上，一方是巨龍與龍之軍勢。
巨龍無手、無足、亦無翼，口中噴吐著如靄幕般的猛毒，毒氣染黑了大地。
巨龍盤據成輪，有如蟲鱗的山丘。
而山丘山麓之處，崇拜活身龍神的蠻人們赤著繪滿龍鱗化妝的裸身叫吼著。
「《我身為龍》」
蠻人們的樣貌因吞入體內的混沌核而豹變。龍的鱗、爪、牙與巨體，皆在蠻人們的身軀上顯現。
這便是以龍為自身理想，蛻變己身的邪紋使部族「大蛇之子」的戰前準備。
與之敵對的是「黃昏的旅團」。
立於陣前的獨眼團長肩頭棲著渡鴉，手執投槍。
在他身旁的男子有如堆積成人型的岩塊，握著石造的鎚子。這纏繞電光的石鎚，便是瓦爾哈拉界的戰神帶來的投影裝備「鬪神的飛鎚」。
放眼望去，比肩而立的其他戰士們也都仿效著極大混沌期投影至此地的瓦爾哈拉諸神的外貌，而頭戴羽盔的女武神們也隨軍於陣中。
他們是每個成員都以一擋千，以嚴峻冰河的眾神為自身理想的邪紋使傭兵團。
尖牙滴落毒液，龍開口道。
「我還以為是什麼，原來不過是眾神的偽造品，玩著模仿遊戲的小鬼們。你們奉為理想的眾神早就為我所敗。難道身為偽物的你們認為自己贏得了我嗎？」
配合活身神世界之蛇的嘲諷，龍種的Player們也齊聲譏笑。
然而笑聲戛然而止。
「正因為如此」
手執鬪神飛鎚的英雄Player說道。他徑直步向前。
「投影至此地的諸神都被你擊敗了。那麼倘若有人能打倒你，他們又將是何人？絕對是神！覺悟吧你這大蛇，今天我們就要成為瓦爾哈拉的眾神！」
「這群不自量力的蠢貨！」
世界之蛇昂首咆嘯；獨眼的團長擲出了投槍。
為決戰掀開了序幕。
極大混沌期之時，阿托拉丹大陸充斥著許多來自異界的投影體，其中亦有異界的英雄與諸神等友好的存在。
他們求取著如原先世界般的供禮與崇拜，作為回報便是賜予人們恩惠。現在這些諸神投影體之所以不復存在（表面上），可能是因為構成他們的混沌核已經消散之故。
倘若當時的情形有被人們流傳下來，那麼自然會存在這些異界諸神的崇拜者吧。然而人們的崇拜終究是無法傳達給這些異界神祇的。
因為投影體與本體是截然不同的存在。
邪紋使與信仰
阿托拉丹的居民中，唯獨邪紋使具有某種特殊的精神。對他們(除了Player)而言，沒有該信仰誰的問題。
正如我先前提到的，邪紋使是主動吞噬混沌核，令自身變化成心中盼望樣貌，具有如此強烈自我意志的人。對他們來說，他們本身就自己心靈的寄託。外來的神明或信條規範都不值一提。
但其中唯獨擁有Player型態的邪紋使有些不同。
他們是將特定的存在(英雄或龍)當作自己的理想，透過模仿該存在、與之合而為一的方式來改變本身的樣貌。
對Player來說，他們的心靈寄託也是自己。然而那個自己終將與他人所說的信仰對象(英雄或龍)一體化，因此這既可以算是某種對特定存在的「信仰」，從他人的角度來看，也可以算是一種與信仰難以區分的崇敬和憧憬。
（投影體是阿托拉丹的混沌，將外部世界的存在謄印下來後顯現之物，原先的本體不會知道投影體的事情。）
因此，鑒於直接相關的利益這點，也難怪異界神祇的信仰無法在阿托拉丹留下太大的影響。
儘管如此，阿托拉丹依舊存在召喚投影體的法術，因此想必也存在有為尋求救贖庇護，召喚諸神和英雄投影體的人與組織。
這些組織根據成員的意識和手段分類，可以從擁有同一目的的魔法師團體到宗教結社等，存在著各種各樣的形式。
Player:Heroic的邪紋使，是運用混沌的力量讓自己與存在過的眾神和英雄同化，以發揮超越常識的能力。 對他們來說異界的諸神和英雄既是虔誠信仰的對象，或許也是他們為了能自豪說出「我就是那個神（英雄）」而努力不懈的終極目標。
相較於如今不存在於這個世界的異界神祇以這樣的形式被人們「信仰」，現在依舊存在於阿托拉丹大陸，影響某一地區長達數個世代的強大投影體，則又有些不同了。
只要供奉、服侍「祂們」能獲得好處，回避從天而降的災難的話，時日一久，這些強大的投影體自然會被當作活生生的神，為人們所崇拜。
在《規則書１》中介紹到的「灼日」帕蘭帝亞，《規則書２》中寇特威爾斯的龍王伊澤爾蓋亞等，對當地人民而言，（與其說是信仰的對象，更接近恐怖的源頭和暴虐的禍神）他們幾乎等同於神。要是將之當作神明崇奉能讓自己不被殺掉的話，人們想必也只能崇拜這些超越的存在。
尊敬自然
暴風雨、地震、火山噴發、海嘯。見證這些自然現象後，會認為這世界具有某種意圖或理想的人肯定存在。
在現實世界中，這些自然現象各自被安置上象徵該現象的神格，成為信仰的對象。然而也有諸如「老天爺※」「雷神大人」等以原始的形式為人們尊奉的案例。
即便是在阿托拉丹大陸，仍然也存在著如此原始的自然崇拜。
反倒是在這個不存在創世起源、說明人死後去留之類神話的世界（或許過去存在過，但現在已經失傳），實際可能就像這樣根據自然現象和人們的事蹟，無數信仰生生滅滅，時至今日。
聖印教會：無力人民的接納者
收整行李，年輕的魔法師再度環視房間。
這是數周前為止，老師和自己一起生活過的房間。
年輕領主麾下軍隊的編制、後勤管理。
搜集強敵「大蛇之子」的情報、尋找世界蛇的傳說、執筆寫信給「黃昏的旅團」……
魔法師奮力搖頭。
——事到如今還有什麼好留戀的。這裡已經不需要我了。
「我來迎接您了。」
年輕的騎士侍從帶來了書記官。他們並非加斯科因伯爵的部屬。這些人一身服裝白底綴銀，他們是聖印教會的人。
——對魔法師意外地還挺有禮貌的。
聖印教會將混沌視為邪惡的力量，強烈譴責。因此聽說他們的信徒也將魔法師和邪紋使當作敵人。
「……我是隨主君在半年前入教的。」
從你的表情我大概知道你在想什麼。騎士彷彿如此說道。
「你的主君也尋求庇護抵抗『大蛇之子』嗎？」魔法師問道。
騎士侍從點頭。
「半年前我對主君的決定感到氣憤，但敵人是連加斯科因白衣隊和『黃昏的旅團』都不敵的對手。如今看來反而應該慶幸吾主的先見之明。」
「和我的主君一樣。」
「我接到消息，聽說總座伊斯梅亞的聖堂騎士已經出發。因為先前的戰鬥，『大蛇之子』的偽龍幾乎都已經陣亡。下一次應該就能獲勝吧」
「無法親眼見證那幅景象還真叫人遺憾。」
「您辛苦了。」
在依舊沉浸於弔喪氛圍的城堡謁見大廳內，老加斯科因伯爵正式解任了魔法師。
「一直以來多虧有你和你那在戰爭中犧牲的老師。魔法師協會那邊就說這全是我一個人的專斷獨行吧。」
伯爵的胸前，並列著加斯科因領和聖印教會的紋章。他手中的紋章有一天也會獻給主教吧。然後不假時日，這片土地也會成為聖印教會的領地。
「能侍奉伯爵您這樣的騎士楷模，是我的榮幸。」
「騎士的楷模嗎……」
「您的確是楷模。」魔法師語氣堅定。
「伯爵您是為了人民著想才做了這個決定。當今世道，連合與同盟彼此爭鬥，絲毫不理睬我們。而魔法師協會能動員的兵力也有限……那麼能求助的就只剩下教會。」
「為了人民，伯爵您下了正確的決斷。」
「伯爵您始終遵循著雷昂昭示的君主之道，毫無疑問地，您是真正的君主。」
老君主年邁的面容扭曲。
放任湧出的淚水，年輕的魔法師繼續說道。
「我留下了煉金術以外的配藥處方。請您讓聖印教會那幫人知道，魔法師協會也有混沌以外的知識和技術。」
「您和夫人都請多加保重。」
儘管心裡依舊牽掛。沒了協會的援助，這片土地的人民不要緊嗎？還有作物的種植、疾病的預防……
然而這一切終究——
——都只是留戀。
魔法師辭別伯爵離開了。
於是，加斯科因領宣布從屬聖印教會，將魔法師驅逐出境。
隨後教會的聖堂騎士團入城，擊退了自北方攻來的「大蛇之子」，但那又是另一個故事了。
現在，基本規則所記載為數不多的宗教集團．聖印教會，崇奉著「斯名已忘的唯一神」。
根據教會的主張，君主的聖印便是這唯一神的碎片，當皇帝聖印顯現時，唯一神便會復活。屆時，復活的唯一神會赦免世間人們的罪衍，淨化這世界的混沌。
姑且不論「斯名已忘的唯一神」是否真實存在，將聖印之力當作信仰的對象，認為乘載其力量的君主們的使命便是「令皇帝聖印出現」、「實行統治」的聖印教會，其方針可以說就是這世界的人們對聖印一切冀望的體現。
「不希望持有聖印的君主為私慾交戰」
「希望能得到庇護，免於無所適從的混沌之害」
聖印教會正是抱持這些想法的無力人民們的希望。
目前由於聖印教會將混沌視作邪惡的力量，對於操縱混沌的魔法師與邪紋使也多所打壓，因此與魔法師協會發生嚴重的對立。
然而，正如連載第二回中提到的，魔法師協會有著「為了追求『為世界帶來秩序』的理想，必須放棄操縱自身力量根源的混沌」這樣的矛盾。相較之下，聖印教會的目標卻不存在這樣的牴牾。
確實，急於追求理想的聖印教會一直採取著否定魔法師協會和操縱混沌技術的激進態度。
然而，比起以連合或同盟為主，為權勢和野心所驅使去左右阿托拉丹的命運，他們因宗教上的理念，以及阿托拉丹人民對實現理想鄉的殷切盼望，勢力不斷增長，可以預想今後他們的實力也會顯著地持續擴大。
＊お天道様：原意指的是太陽，然而正如日本神道中的至高神天照大御神是太陽神，而佛教秘宗中則是大日如來，在浸透兩者的生活文化中這詞已演變來泛指超自然力量的至高象徵，因此就語感來說，我覺得比較接近中文所說的「老天爺」。
