—————————————————突尼斯文化考——————————————————
地理
突尼斯位于西比斯大陆，西诺埃河以西，与古老的西比斯隔河向望。突尼斯幅员广阔，地
形多变。突尼斯东部地处赤道，炎热少雨，这造就了西洲最著名的沙漠——哈兰卡大沙漠，意
为“生命的敌人”。东部的沙漠一直向西延伸到突尼斯中部，之后由于气候的变化而逐渐转变
为广袤的荒原，再西南边雨量开始增多，茂密的雨林一直覆盖到更南边的突尼斯群岛和泪群岛
。突尼斯的大部分城市和乡村集中在东部西诺埃河附近的绿洲和西南部雨量充足的雨林中，中
部荒原和群岛上也有些零星的城市。
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历史
突尼斯的历史并没有它的邻国西比斯那样悠久。实际上，早在古西比斯时代，突尼斯这片
荒芜的土地一向是西比斯权贵们用于放逐囚犯的流亡地。这些被流放的人中，有十恶不赦的亡
命之人，有功亏于愧的大胆狂徒，也有逃避惩罚的罪人，但更多的是触犯了西比斯权贵，被剥
夺了宗籍的祭司和贵族。随着流放者的不断增加，他们逐渐沿着西诺埃河建立了一些大大小小
的村落。从踏入这流亡地之日起，他们就不段地与恶劣的自然环境战斗，与徘徊在河岸边的众
多不死生物战斗，与各种恐怖生物战斗，同时他们也在与其他流放者村落战斗，而目的却只有
一个——活下去。
后来古奎兰帝国入侵西比斯，奎兰克汗出于军事目的在阿蒙霍特半岛北部设立了要塞，作
为贯通突尼斯到赫曼的交通之用。要塞在多任帝国的扩建下逐渐发展成了一座颇具规模的移民
城市。虽然这座城市由于帝国的衰落和流放者的不断进攻下被掩盖在了历史的沙尘之下，但随
着历史的推移，原来的古奎兰移民者融入了这群被世界所遗忘的人，从而形成了如今突尼斯最
低层的族姓——泽尔图。
但突尼斯国的正式建立，需要归功于伟大的死者的太阳神阿蒙霍顿的使者——巫王。但巫
王生前是何人？他未何来到此处？由于突尼斯历代史官在关于巫王的记录都很模糊，如今已无
从可知了。根据古老的传说，巫王带着永恒的哭泣灵光，从西诺埃河的尽头而来，统一了征战
不休的流放者部落，消除了来自沙漠和雨林生物的威胁，扫平了西洲人在这片土地上的每一寸
殖民地，最终在阿蒙霍特半岛的古奎兰城市废墟上建立了首都，取名萨帕兰克，意指“永恒的
哭泣”，突尼斯正式建国。
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宗教
几乎所有西比斯人和突尼斯人都同时信奉生者的太阳神阿克那顿和死者的太阳神阿蒙霍顿
。或许是出于对巫王的无上崇敬，突尼斯人对死者的太阳神阿蒙霍顿更为崇拜。突尼斯人相信
阿蒙霍顿是绝对的至高无上的审判者，而在他们心中，巫王显然就是阿蒙霍顿在世间的化身。
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习俗
突尼斯人迷恋死亡，相信死后会到阿蒙霍顿的国度接受审判，并以生前对阿蒙霍顿的虔诚
获得在死者之国较高的地位，就如同生前一般。因此突尼斯人对西比斯双神中的死者的太阳神
阿蒙霍顿更加崇敬，任何对西比斯双神的亵渎都将导致最悲惨的结果。虽然突尼斯人对西比斯
双神如此虔诚，但他们对拥有不同信仰的人仍能给予平等的对待，只要对方对西比斯双神表现
出适当的敬意。
突尼斯第三和第四族姓的人去世后，尸体将被安放在自己家族的墓穴中，与家族的祖先一
同长眠。给家族名誉蒙羞的人将失去长眠家族墓穴的权力，甚至使得整个家族墓穴被从突尼斯
的土地上抹去。没有家族的贱民和奴隶一般死后会被胡乱地埋葬在众多的无名墓地中，间接地
成为了召亡师的私人财产。
和突尼斯低阶层的人不同，召亡师们都竭尽所能地为巫王服务，以获得转生成巫妖的权力
，永远侍奉伟大的阿蒙霍顿以及巫王。而阿蒙霍顿的高阶祭司们则更倾向于复活成木乃伊，继
续守护阿蒙霍顿的神殿和圣棺。
在西比斯双神的圣日３月３日和９月３日这两天，突尼斯全国都会举行大型的祭祀活动，
其中以首都萨帕兰克的活动最为盛大。祭祀日中所有神殿，不分大小，都会向西比斯双神献上
供品。祭祀的供品并没有严格规定，但大多是牛羊之类的牲畜。和西洲诸国想象中的不同，供
品中不会有活人，因为活人活祭在突尼斯人看来是人为的破坏西比斯双神的平衡，会遭到神的
惩罚。祭祀日时，阿克那顿的祭司会穿上白色的仪式袍，而阿蒙霍顿的祭司则会穿着黑色的仪
式袍，祭司之外的人会先穿着白色袍子在白天去祭拜阿克那顿的神殿，而夜晚则会换上黑色袍
子去祭拜阿蒙霍顿的神殿。该传统的历史要追溯到古老的西比斯国，但具体的历史源头已不可
考。
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阶级
突尼斯社会主要由三部分组成：拥有族姓的神民阶级、没有族姓的贱民阶级以及最低下的
奴隶阶级。有族姓的神民又按族姓的高贵程度分为四等。突尼斯社会等级森严，每一个阶级都
基本决定了他们所将从事的行业和身份地位，任何有所逾越的行为都将受到比死亡更恐怖的最
极端的严厉惩罚，当然也存在例外，但那是非常稀有的。
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语言
突尼斯人通常说西比斯语，一种在西比斯大陆上使用最广泛的古老语言。与西洲诸国不同
的是，突尼斯的奥术和神术者并不使用龙语来施展法术，而是使用一种对外人来说非常神秘的
语言——灵契语。据说灵契语是西比斯双神使用的神语，因此这种语言同时也被西比斯双神的
祭司所广泛学习和使用（西比斯双神的祭司获得灵契语作为奖励语言）。
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外交
突尼斯和西比斯都不属于西洲封建秩序的成员，在信仰和文化上和西洲诸国也有着巨大的
差异。由于突尼斯崇尚魔法，尤其是死灵法术，这让西洲人感到无比的神秘，同时也使得西洲
人对突尼斯人都抱有谨慎的不信任态度。但不管如何，西洲人无一例外地喜欢同突尼斯人做买
卖，因为突尼斯出产的黄金、象牙以及各种珠宝和魔法物品都让西洲商人有了一夜暴富的机会
。
和西比斯不同，突尼斯并不排斥新兴的科技产品，虽然比西洲诸国略微晚一步，但突尼斯
人已经逐渐开始用科技产品来武装军队。对于突尼斯来说，永远的宿敌并非西洲诸国，而是和
自己有着相同血脉和祖先，曾经无情抛弃和放逐自己的西比斯——西比斯大陆上最富饶最古老
的国家。因此突尼斯人普遍对西比斯抱有仇恨的态度，只是程度不同而已。
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首都
名称：萨帕兰克
人口：１百万以上
政府：首辅议会
信仰：西比斯双神
进口：奢侈品、酒、石料、奴隶
出口：宝石、黄金、精金、魔法物品
阵营：守序
突尼斯的首都萨帕兰克位于大陆北部阿蒙霍顿半岛的北海岸，和赫曼只有一海之隔。得益
于海洋性湿润气候，萨帕兰克温度凉爽舒适，土地富饶，和东南部的沙漠形成了鲜明的对比。
萨帕兰克作为突尼斯最大的港口城市，是和西洲诸国贸易最频繁的地区之一。
萨帕兰克整个城市建立在当年的古奎兰军事要塞的废墟之上，这不但是出于该地区的军事
意义，同时也在张显突尼斯的强势姿态。
萨帕兰克除了是突尼斯的政治、文化、经济中心之外，也是宗教信仰的圣地。从城市的任
何一个地点都可以清楚地看到三座宏伟的建筑，一是整个西维罗斯最大、最奢侈、最气派的阿
蒙霍顿神殿，其中供奉着阿蒙霍顿的圣棺，二是比邻的具有同样规模的阿克那顿神殿。但这两
座神殿都无法与第三座建筑相比，整个萨帕兰克最醒目的建筑，那在阳光下闪耀着耀眼金色光
芒的萨尔吉斯金字塔，这是巫王的宫殿，同时也是整个突尼斯的心脏。
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统治
突尼斯的最高统治者是巫王，但国内各种日常事物是交由首辅议会来处理的。首辅议会的
成员都是拥有第二族姓（阿罗尔）的贵族，议会内部权力分配由议会自行安排，但议会首席必
须得到巫王的首肯，也只有首席才有机会接受巫王的召见。
如今首辅议会首席是阿克尔，议会内仅次于阿克尔的是谋反的前首席普内辛的族弟达哈内
。除开巫王本人和巫王身边的十名护法外，阿克尔和达哈内是现今突尼斯最具权势的人。
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缚魂塔
初到突尼斯的人都会发现，几乎每座上规模城市的中心广场上，都树立着一种高大的黑色
方尖塔，一般高６０英尺，占据１０Ｘ１０平方英尺。这些方尖塔远看很像是黑色岩石制成的
，但靠近仔细观察便会发现，它们其实是颜色接近黑色的钢铁造物。塔身上用灵契文刻满了突
尼斯法典的内容，被常年的风沙逐渐消磨后，却依然宛如刚被刻上一般的清晰，这不得不让人
联想到神秘的魔法。
白天的缚魂塔看起来和普通建筑物没什么不同，不过到了夜晚，几乎没有突尼斯本地人会
靠近那些缚魂塔。夜晚的缚魂塔周围会出现很多表情痛苦，不断尖叫哭泣的灵魂，那些都是被
永恒束缚在缚魂塔上的罪恶之人的灵魂，他们注定要忍受永恒的痛苦折磨，直到其罪行被宽恕
。曾经有施法者试图释放那些灵魂，他们只成功完成了一件事，那就是把自己也卷入了那无边
的痛苦之中。这些塔上的灵魂是对所有突尼斯人的警告，也是突尼斯法典最完美的见证。
据说缚魂塔是西比斯双神的圣物，也有的说是巫王在首都萨帕兰克创造了第一根缚魂塔，
但真相已不可考。人们只能确认一点，那就是每次新建城市时，城市中心都会从地底升起一座
缚魂塔，至于背后的力量来源则一直是个迷。
突尼斯人都明白一点，违反法典的后果是很严重的，虽然不一定上缚魂塔，但可以肯定的
是一定会受到严厉惩罚。
