遠古神射手
『你來到世間時最初的祝福就是你的家庭，父母是保護你的樹，而你是父母的種。』
～埃拉斯蒂爾寓言
埃拉斯蒂爾也被稱為遠古神射手，是個歷史遠在黑暗的年代以前的古神，當他在世間登場時，早期的人類才剛剛開始馴化和征服周圍的自然環境。在田園傳說中，遠古神射手製作了第一把弓，把它當作禮物送給凡人，讓他們能夠學會狩獵，並在危險的世界裡存活下去。雖然由於阿布達的影響，文明開始從簡單的村落逐步發展，但埃拉斯蒂爾在傳統習俗中仍佔據著非常重要的地位，而他也扮演了緑野信仰到現代宗教間的過渡角色。
埃拉斯蒂爾主要是個自然神祗，掌管農民，獵人和牧民在日常生活中經常需要接觸的動植物。他同時還讓社區裡的居民能夠親密相處，讓家庭和睦無間，此外他也扮演著保護者的角色，但僅在這些事情受到威脅時才會表現出來。埃拉斯蒂爾並不是慷慨赴義和英雄主義之神，他並沒有宏偉的計劃去根除這個世間的邪惡和混沌；他只是想讓人們能夠安靜地過日子，不會被怪物吃掉，也不會被抓壯丁或是被毀滅世界的魔法殺死罷了。他的性格好像嚴肅的父親，精神有如大樹那樣堅強，不害怕面對恃強淩弱的暴徒，也可以安慰害怕的孩子。他教導人們怎樣觀察四季的變化，讓他們懂得該什麽時候播種又該什麽時候收穫，告訴他們如何從各種跡象去判斷牲口是生病還是妊娠，如何為傷口敷藥和接骨，如何找到走丟的羊，或是怎樣判斷狗有沒有狂犬病。他相信幫助別人是每個男人的責任，互相合作可以促進友情增進安全，而如果人類尊重大自然的恩賜，大自然也會養育人類。他喜歡能夠促進家庭關係的古老傳統，而無論它們以現代標凖看來是多麽的過時，他喜歡為生存而狩獵，但不喜歡把打獵當成運動。幸福的婚姻和新生的嬰兒都能讓他露出微笑。他不是會和你討論哲學的那種類型，相反喜歡給出具體的建議和較為實際的教誨。
遠古神射手固執己見，對挑戰他的觀點或打亂他的行事方式的傢伙都沒有好臉色看。他相信男人堅強的意志力讓他應該擔任一家之主，在他眼裡女人雖然也可以很堅強，但應該遵從和支持她們的丈夫，而她們的首要責任也應該是照顧家庭和撫養孩子（因此，他的教會裡也沒有多少女性祭司）。他認為思想獨立的女人會成為社區的麻煩，因此最好還是讓她們早早嫁人，把她們的注意力轉移到作為妻子和母親的責任上去為妙。孩子應該尊重自己的父母，知道什麽時候應該干活，什麽時候可以玩耍。他討厭冒險者帶來的混亂和麻煩，雖然附近有怪物在徘徊時他們可能有他們的用處，但最好還是能讓冒險者盡快處理好這些問題，吃個飽飯，睡個好覺，然後在他們的漫遊症傳染給其他模範家庭以前早早上路走人。他大男子主義的觀點是非常不同尋常的，特別是考慮到他的宗教是在綠野信仰（通常是男女平等的）和現代宗教（男性和女性神祗都有）間的過渡的時候。
埃拉斯蒂爾的化身是個腰板筆挺的老獵人——通常被描繪成有烏魯芬人血統——他的皮膚飽經風霜，身穿老舊的皮甲，拿著把簡單的弓。在古老的傳說中，半身人和人類都把它看成是自己同族的模樣，即使是這兩個種族的成員同時在看他的時候也是如此。當埃拉斯蒂爾感到憤怒或在戰鬥時，他的頭會變成麋鹿的模樣，但多數藝術作品中，他都是以人形出現的，這是因為普通百姓更需要他保佑農民和獵人的特徵，而非不是其作為戰士的力量。在多數故事傳說中，遠古神射手的箭從不會射失，而有些社區還保存著射過的箭，據說就是遠古的時期埃拉斯蒂爾曾在這個世界使用過的，它們由於和這位神祗有關係而被當成寶貝代代傳承。
描繪埃拉斯蒂爾的藝術作品很罕見，這是由於他的信徒寧願把精力用在更為實際的事情上。通常這些代表埃拉斯蒂爾的物品只是描繪著他的形象的木牌，而且也並不被當成偶像那樣來加以崇拜，而只是用來提醒人們他就在身邊；而在有些社區裡，麋鹿頭的剝製標本或鹿角也有類似的作用。在較為精美的藝術作品中，他被表現成正在和野生動物戰鬥，或正在教導人類如何狩獵。甚至有些早在阿茲蘭特時期的洞穴裡，岩洞的岩壁上也繪著鹿頭人正在做類似事情的原始剪影畫。
遠古神射手表示其讚許的方式是讓狩獵時能得到丰富的獵物，丰收，適宜的氣候，出現筆直的路，以及其他類似的形式，但他通常傾向於避免直接進行干涉，僅在荒年幫助急需救助的人們，這是由於他不希望讓人們因此變懶。饑餓的家庭可能會發現他們的小菜園長出許多蔬菜，老母牛開始重新產奶，疲倦的獵人可能發現自己的獵物失足跌倒或是被什麽東西纏住，或是發生類似的好事。任何有蹄的動物都可能是他神力的表現渠道，他的信徒特別喜歡用麋鹿角製作簡單的工具，例如刀或探礦杖，這也都是由於麋鹿和他有密切的關聯。叉狀閃電是他出現的標誌。他的憤怒僅針對違背其教導的信徒；他懲罰他們的方式通常是把他們變成對社區更有用的東西，像是豬或者果樹。母親都會警告頑皮或懶惰的孩子，埃拉斯蒂爾會把他們變成這些東西，而許多社區都有至少有一株細幼卻果實累累的果樹，根據古老的傳說，這些都是特別頑皮或懶惰的孩子變成的。
由於埃拉斯蒂爾喜歡簡單而不是毫無價值的裝飾，侍奉他的牧師和督依德的正式祭袍也很實用，通常是烙著他的聖徽的皮革披肩或毛皮披肩，或是粘著他的木製聖徽。由督依德領導的社區可能會在舉行儀式時使用麋鹿的頭和頸部的皮革製成的鹿角帽或斗篷。
在信徒間，麋鹿的聖像畫很常見，例如在門上或玄關刻著一對鹿角，又或是把鹿頭或鹿角掛在墻上。埃拉斯蒂爾的信徒對狩獵麋鹿並無禁忌，這是由於這種動物是很好的食物和皮革來源，並能在多數地區生存。由於麋鹿在冬季開始時會換角，用鹿角製成的工具也很常見，兒童甚至也可能擁有簡單的鹿角刀。在出生時，長男通常會被贈与麋鹿的牙齒，據說能夠保佑他長大後有男子氣概並健康長壽。在極北的地區，馴鹿的聖像畫比麋鹿更為常見，但各種傳統和儀式在本質上仍是相同。
埃拉斯蒂爾是個守序善良的神祗，他的神職是農業，狩獵，商業和家庭。他的偏好武器是長弓（他的牧師和督依德同時擅長使用長弓和短弓）。他的聖徽是用麋鹿角製成的弓，還扣著搭絃的箭。他的領域是動物，社區，善良，秩序和植物。他的祭司多是牧師，但也有少量的督依德，巡林客和（更為罕見的）聖武士。在少數偏遠的社區裡，祭司由導師擔當。督依德通常在自然災害和氣候是最主要威脅的社區裡效力，而聖武士則通常在附近有怪物遊蕩的地區裡擔任領導。埃拉斯蒂爾的信徒常稱他為遠古神射手，他的其他別稱還有鹿父和老獵人。在林諾姆諸王的國度裡，他的名字是烏勒爾斯塔拉，這個名字經常被刻在雪橇上。
埃拉斯蒂爾的典型信徒是普通的農民，牧民，村裡的小商人，或靠狩獵為生的獵人，他們都想要好好過日子，照顧好家庭，不用去擔心國王，戰爭或是怪物什麽的。他的信徒並不妄自尊大，雖然他們對自己的成就很驕傲，但它們很簡單也很現實，例如說茁壯的莊稼，肥沃的田地，又肥又壯的牲口，以及健康的老婆孩子。他的信徒在緊急時刻會幫忙照看鄰居的田，也希望在自己遇到麻煩時能得到鄰居的幫助，但除此以外寧願老死不相往來。
教會的音樂曲調很簡單，通常有強烈的節奏感，使得在進行重複性勞動時可以靠哼歌掌握時間。笛子，鼓，號角和其他容易製作也容易演奏的類似樂器佔據著主流位置。
埃拉斯蒂爾非常支持婚姻，認為這是建立家庭和正確方式，他很看不慣那些因通姦和離婚扭曲和破壞這種神聖誓約的人。教會把婚姻看成『馴化』那些不規矩的年輕男女的方式，多數村莊都有至少一對夫婦是在被發現有私情後被迫成親的。鰥夫和寡婦通常會再婚，特別是如果他們還有孩子需要支持的時候。多數埃拉斯蒂爾的祭司都已經結婚，但這並不是必須的。
神廟和祭壇
遠古神射手的神廟幾乎總是簡單的木製建筑物，長屋，或者甚至是市政廳都可以充當鄉村社區裡的集會場所，其宗教功能僅是建筑物的部分功用。這樣的建筑物裝飾簡單，其普普通通的陳設更注重使用價值，信徒不會在他們神聖的場所擺設一排排笨拙而沉重的長椅或塑像，他們認為結實的桌椅板櫈就足以讓這個空間可以用來修補工具和衣服，烹飪或進行其他有意義的工作了。在有些地區，埃拉斯蒂爾的神廟是沒有座位的，信眾必須站著。在祭祀儀式時坐著雖然不是被禁止的行為，但除非年齡太大或太小，是會被看低的，而即使是長者和兒童也會自帶座椅。埃拉斯蒂爾的祭壇通常只是個鹿角，或刻著弓的圖形的樹或石頭。
祭司的職責
埃拉斯蒂爾的祭司通常在社區裡除其宗教責任以外還有普通的活計（例如是農民或商人），而他們照顧自家田地和家庭的責任也來得比執行祭司的職責更為優先。他們通常會被叫去幫忙建新屋，給孩子接生，監督交易，和祝福莊稼。他們每日的時間多用來處理這些普通的事情，就如同任何村裡人一樣，只是在日出的時候進行祈禱和祝福而已，但他們總是做好準備放下手裡的活計，在需要他們的時候挺身而出。他們很謹慎地把社區的利益擺在第一位，這是因為埃拉斯蒂爾的恩賜可能會讓他們佔便宜。例如說，如果埃拉斯蒂爾的牧師是個牧羊人，他會用自己的能力和魔法照顧村裡所有的動物，而不僅僅是他自己的，即使這意味著他在市場上賣羊的時候可能賺得少一些；但社區的繁榮和牲口的健康比為他自己積累財富要更為重要。祭司通常有交涉（但有時候威嚇也有其作用），醫療，知識（地方），知識（自然）和觀顏察色的技能等級。
祭司會祝福農田和牲畜，計劃播種和收割的時間，照料傷者和需要幫助的家庭。有時候祭司會挺身而出，堅定地面對性格叛逆的或是會帶來麻煩的社區成員，無論對方是酗酒者還是性格頑劣的兒童。成年人如果經常惹麻煩並辜負社區的信任，村民通常會在他的手背上烙個標誌，然後把他驅逐出社區——通常是趕到大城市的方向——以避免更多的麻煩。如果發生了什麽祭司無法解決的事情，例如出現強盜，獸人劫掠隊，或是饑餓的怪物，祭司就有責任作為社區的領導者找來可以解決這些麻煩的人（通常是冒險者們）。
外出冒險的埃拉斯蒂爾的祭司很罕見，其中等等級的祭司總數比其他教會要少很多，甚至因此在發生重大災難的時候（例如說瘟疫），他們必須依賴与其相善的信仰所借予或贈予的魔法。然而教會也鼓勵年輕的祭司每隔數年外出旅行，打聽消息，尋找新莊稼的種籽，和訓練能更好地幫助故鄉的新技能。雖然這些巡禮者看起來好像離開水的魚儿，但他們幫助家鄉人的頑固決心確保了許多窮困的村莊能夠維持下去，無論是通過寄錢回去還是消滅潛藏在陰影中的邪惡野獸。外出冒險的年輕祭司常常定居於被他們的英勇行為所拯救的偏遠鄉村，特別是如果當地沒有埃拉斯蒂爾的祭司的時候。這使得這個宗教有機會能傳播並加強社區間的聯繫，而非僅僅關注於自己村子的眼前利益，但教會的確更偏重於一個較小規模的居民區裡的生活，把其他社區看成是大家庭裡的遠親。由於祭司經常在社區裡擔任領導職位，埃拉斯蒂爾的祭司在冒險隊伍里也更傾向於當領導，這使得他們有時候會和隊伍裡同樣自負的成員發生衝突。
雖然督依德在神職人員中是少數，但所有的祭司都很尊重維持使人類能夠生存到今天的傳統的督依德教徒們。他們同樣也很讚許為保護百姓可以好好生活而拿起寶劍和盾牌的聖武士教友。巡林客很少成為教會裡的領袖，這是因為他們的技能和魔法不似其他祭司那樣重視治療和促進生長。
埃拉斯蒂爾的教會簡單而實際；多數社區只有一兩名祭司，所以複雜的等級體系是不必要的，祭司通常會服從年老睿智的祭司。外來的祭司會被當成任何受歡迎的來訪者那樣受到禮遇，但除非來訪者非常特殊（例如是該國家最年長的祭司），她通常會服從當地領導者的判斷。祭司在社區裡被稱為長老，而無論他們在社區裡和教會裡的地位如何。外出旅行的祭司如果沒有所屬的社區，通常被稱為兄弟或姊妹。
宗教經典
埃拉斯蒂爾寓言是這個信仰最常見的經典。這本書宣講如何增強家庭關係，是播種的曆書，也教授如何狩獵和跟蹤動物的知識。章節的數目各地區都有所不同，這是由於每個社區都會剔除和他們的生活方式無關的部分，并能增加能體現當地歷史和傳統的預言。
口頭禪
在信徒口中任何有鄉村氣息而直白的話都如同埃拉斯蒂爾的教條。其中他們特別喜歡的兩句是：
別相信那個傻瓜：無論所指的傻瓜是村裡想要用勺子去抓月亮的白癡，還是想要鼓動村民反抗領主的外地冒險者，腦筋正常的人都會忽略他們，因為這樣的『事業』都沒有好結果。
沒什麽比勞動果實更令人滿足：這句話被用來教訓懶鬼，以及駁斥那些不明白簡單的鄉村生活有什麼好的傢伙。黃金和珠寶只會讓一個人變得軟弱；在田地裡辛苦勞作才能表現出強壯的身體和優異的品格。
宗教節日
埃拉斯蒂爾認為複雜的大規模慶典會佔據原本可以用來做更有意義的事情的時間，例如說照顧莊稼或是做飯，因此宗教節日都很簡短直接。春分秋分和冬至夏至都是對教會而言神聖的日子（春分的那周被信徒成為播種周，而夏至那周則被成為收穫祭，但即使是這兩個節日的祭祀儀式也只會進行一個小時左右）。夏季的月份埃拉斯塔斯是以他命名的。
神箭祭：每年埃拉斯塔斯3日舉行的這個節日是吃喝，遊戲和放鬆的時間。四鄉八鎮都會舉行射箭和丟石頭的比賽，牧民帶來交易的牛羊，村民會向適合的姑娘求婚。蘋果酒在白天喝的時候要冷，而在夜裡喝的時候要首先燙過。在日落的時分，牲畜會作為犧牲獻給埃拉斯蒂爾，而村裡的老老少少都會吃一份，分享他的祝福。
与其他宗教的關係
埃拉斯蒂爾可能態度生硬而性格保守，但他和格拉利昂世界多數非邪惡的神祗都有良好的關係。然而，他對自己的行事方式非常固執，經常指摘其他的神祗，認為他們偏離了他欣賞的傳統價值觀。埃拉斯蒂爾的不尋常之處在於他在批評其他神祗的短處時非常直接，而他的信徒也從其寓言和神職人員口中聽過這些指責，就如同他們聽過村裡的長老是如何評價他們社區裡那些惹麻煩的傢伙一樣。
阿布達：『他是個好孩子，但是他忘了他的出身根本，就如同一個鄉下的孩子到了大城市裡交了許多壞朋友一樣。鄉村裡是沒有貧民窟的，那東西是城市的惡果，是因為有些人認為靠著讓別人受苦而讓自己活得輕鬆一點沒什麽錯。如果需要用你的尊嚴和靈魂去換取，那麽財富有什麽好的？』
奧羅登：『他是個值得尊敬的人，但太過於熱衷自己的名聲，太想要讓一切事情都按自己想的來。如果他和別人分擔他的膽子，或許他可以完成更偉大的事業，也可以避免被他所遇到的麻煩所吞噬。』
凱登•凱利恩：『這個孩子的心腸很好，但是實話說，他不是在用他的腦子思考問題。他就好像那些愛幻想的冒險者那樣來到村裡，花很多錢，惹很多麻煩，然後在偷溜出村子以前搞大幾個女孩子的肚子。他所需要的是個賢淑而堅定的女人讓他安定下來，沒有什麽比老婆和孩子更能馴服一個單身漢了。』
黛絲娜：『這個老姑娘總讓我覺得有點悲傷。黛絲娜的錯誤在於，在她五彩斑斕的歌聲背後，她讓過去的不幸硬了自己的心腸，現在她是孤單一人了，她急需的是丈夫和家庭的關愛讓她重新變得完整起來。但是，她畢竟是她，我對她選擇了現在的這條路並不感到驚訝——她在人類學會農耕以前就已是個古神了，而你也不可能教會老狗新的把戲。』
古拉姆：『這傢伙是個暴徒，總是想要激起爭鬥而不是順其自然。任何事情對他來說都是個挑戰，都是個惹事生非的藉口，但真正的挑戰是在土地貧瘠的地方養家餬口。』
格茲雷：埃拉斯蒂爾和格茲雷能和睦相處，對他也沒什麽可說的。就如同只有傻瓜會希望詛咒天氣可以扭轉他的運氣一樣，埃拉斯蒂爾不打算改變自然之神的做法和他所希望保護的東西，也不指望能從這位性格易變的神祗那裡得到好處或被他怨恨。
艾奧梅黛：『雖然我通常不喜歡女人有這種奇怪的想法，但她卻毫無怨言地承擔了如此的重任，她的行動救了無數人的性命。但這並不能說明她的想法沒有問題——她畢竟曾經是個凡人。難道她沒想過建立個家庭么？一個像她那樣意志堅定的女人在生活中需要一個堅強的男人來指導她，為她竪立個好榜樣。』
義洛理：『我最尊重這個孩子的一點就是他的決心；他克服了生命中所碰到的一切障礙，最后還變成了一個神。想象一下如果他把那鋼鐵般的意志力用來幫助社區而不是自私自利的話能做成怎樣的事業！不過至少他還懂得過簡樸生活的好處。』
塞恩蕾：『這個女子的心中有一團火，她的精神如此堅強，使我懷疑是否有男人可以馴服她。她肯定能成為一個好妻子和好母親——而她的丈夫絕不敢看別的女人，否則他肯定會立刻惹怒她。』
莎琳：『看到如此甜蜜美麗的女孩子，你如何能不動心？她就好像是村裡最漂亮的女孩子，但仍然很負責地等到她不那麽漂亮的朋友全都找到丈夫以後再考慮結婚。她的力量能讓包辦婚姻中燃起愛的火花，讓夫妻共渡漫長的時光，有過許多小孩後仍然能相濡以沫。她或許太過感情用事而不是用頭腦在思考問題，但許多村裡的女孩子也會犯這個錯誤，而我也不責怪她。』
托拉格：『他和他的矮人們都是好人，他們相信堅強的家庭和堅強的社區。對我來說他們有點過於好戰，但如果考慮到他們的早期歷史全都是在考慮怎麽把邪惡的獸人趕走，你就不能責怪他們有如此的想法。他們的手藝很好，我的許多村莊都是因為用食物交換矮人的工具而得以繁榮的——或是因為矮人戰士才得確保安全的。』
新神術
埃拉斯蒂爾的牧師，聖武士和巡林客可以準備神莓術，視為2級法術，督依德除莓果以外還可以對堅果和種籽施展本法術。牧師和聖武士可以施展動物信使，視為2級法術，所有祭司都可以對任何沒有敵意的動物施展本法術（包括友好的防衛用動物和家畜）。
除神射手之箭（參閱《尋路者編年史：神与魔法》第15頁）以外，他的祭司還可以準備這個法術：
追蹤標記
派系：塑能系；等級：督依德1級，牧師1級，聖武士1級，巡林客1級（埃拉斯蒂爾）
施法時間：單動作
成分：聲音，法器
距離：長（400尺+每等級40尺）
目標：一名生物
持續時間：每等級10分鐘（可解消）
豁免：意志忽略；法術抗力：有效
你在尋找目標生物所留下的足跡和其他線索時能獲得超自然的感知力。為追蹤該生物而進行的所有生存檢定DC比正常低5，同你你在對抗目標的潛行或易容的偵查檢定中可以獲得+5的加值。
異界盟友
多數埃拉斯蒂爾的神聖僕從都是動物或森林中溫馴的生物。其中有的永久性居住在物質位面，在邊疆地區巡遊，照料需要幫助的拓荒者。有些村裡『傳說中』的動物都是遠古神射手的僕從而不是真的動物，每隔一兩代現身保護村莊。埃拉斯蒂爾的使徒是淒清白牡鹿（參閱本書第82頁）。以下這些生物都是埃拉斯蒂爾的超自然僕從，適合用異界誓盟或類似法術召喚；由於其多數祭司等級偏低，有些生物也可能會回應怪物召喚術或盟友召喚術。
艾蘭津：艾蘭津據說是聖武士嘉蒂絲•馮同樣英勇而傳奇的坐騎被復活的靈魂，它會出現在埃拉斯蒂爾的信徒最需要幫助的地方，載著迷途者離開森林迷宮，拯救絕望的拓荒者陷在隱秘沼澤裡的貨車。這個毛色如紅寶石般鮮艶的重型戰馬智力有8，能聽懂通用語，但無法交談。
黑羽：這位性格激烈的弓手可以人類形態，老鷹形態，或是鷹人混合體的模樣現身，他是個出色的神射手，但僅為生存或幫助無辜者而狩獵。通常在有異鄉人來到村裡的時候，他會蹲在屋頂，安靜地監視著他們，以防有麻煩出現。
焦黑樹皮：在和尖刺魔鬼戰鬥時幾乎被弄殘，這個魯莽的年輕樹人喜歡像勛章那樣展示他的燒傷。雖然如果敵人在他附近用火他明顯會感到戰栗，但他卻不會讓這樣的事情阻礙他執行自己的責任。
神射手之箭
派系：塑能系[電系]；等級：牧師2級，督依德1級，聖武士1級，巡林客1級（埃拉斯蒂爾）
施法時間：單動作
成分：聲音，動作，器材（1根箭）
距離：中（100尺+每等級10尺）或參見描述
效果：電光箭
持續時間：立即或1回合（參見描述）
豁免：無效；法術抗力：有效
你製造一根閃著電光的箭，你可以用這根箭達到兩種效果。
攻擊：你可以用這根箭進行中距離投擲，或用弓將其發射最遠達到弓的最遠射程，或用其進行遠距離接觸攻擊。這根箭可以造成1d6+每等級1點（最高+5）的電系傷害。
信號彈：你把這根箭發射或投擲到空中。當其達到最遠距離或碰到堅固的表面時（例如岩洞的洞頂），會爆炸發出隆隆的雷聲，並炸裂出代表埃拉斯蒂爾聖徽的叉狀閃電，並持續1回合。雷電如同自然的雷電般明亮和響亮。
-本文譯自Kingmaker #2
